Ova priča je napisana oko kasnih 30-ih - ranih 40-ih, ali je objavljena tek 1962. godine. U početku je naslov djela bio "Dobra krava". Četrdesetih godina A. Platonov pokušao je objaviti svoje stvaralaštvo u zbirkama "Cijeli život", "Prema zalasku" i drugima. U knjizi "Cijeli život" ovo je djelo uključeno zajedno s drugim pričama: "Obitelj Ivanov", "Bakina koliba", "Srpanjska oluja", "Cvijet na zemlji", "Yushka", "Nikita".
Platonovljeva "Krava" govori nam o sljedećim događajima. Tele je oduzeto od krave. I dalje se morala brinuti za njega po zakonu prirode, no on se razbolio i odveli su ga veterinaru. Tamo je vlasniku ponuđeno puno novca, a on je prodao tele. Nakon ovoga, krava nije mogla pronaći mjesto za sebe - nije mogla zamisliti život bez svog djeteta. Vasya Rubtsov podržavao je životinju na svaki mogući način, hraneći kravu raznim delicijama. Jednog dana je pobjegla, ali se ubrzo vratila. Dječak se brinuo za kravu, bilo mu je jako žao. Životinja se osjećala jako loše. Dječakov otac, koji je prodao tele, počeo je žaliti zbog svog postupka. Jednog dana krava je otišla i ostala stajati na tračnicama dok je vlak vozio. Vozač se nije na vrijeme zaustavio i tako je ubio životinju. Osjećajući se krivim, daje novac Vasjinom ocu da može kupiti novu kravu. Meso životinje se soli i prodaje. Novac se koristi za kupovinu nove odjeće za dječaka. Dijete u školi piše sastavak u kojem govori o kravi, o svojoj ljubavi prema njoj i kako je dječakovoj obitelji dala sve: sina, mlijeko, kožu, meso, kosti i iznutrice, „bila je dobra“. Ovo je sažetak.
Platonovljeva "Krava" zahtijeva detaljnu analizu, budući da događaji koji se odvijaju u djelu služe samo kao pozadina kako bi se postavila i riješila brojna pitanja i prenijela autorova razmišljanja o životu.
Glavni sukob
Situacija suočavanja s ljudskom smrću jedna je od najstabilnijih u prozi ovog autora. Ona također tvori glavni sukob u priči “Krava”. Spletotvornu funkciju djela obavlja motiv prevladavanja smrti; on određuje težište i odabir životne građe, prirodu misli i postupaka mladog junaka. Vasja se suočava sa smrću. Platonovljeva djeca, općenito, niječu to ne samo činjenicom svoga rođenja. Radom i ljubavlju oni povećavaju vitalne "stvari".
Vasya Rubtsov (Platonov, "Krava")
Junaci ovog djela su malobrojni među glavnim, mogu se razlikovati samo mali dječak i krava. Međutim, njihov odnos je vrlo zanimljiv materijal. U priči o Andreju Platonoviču Platonovu upoznajemo Vasju Rubcova, sina čuvara pruge, kao što je već spomenuto u odjeljku "sažetak". Platonovljeva "Krava" djelo je koje daje prilično detaljnu sliku ovog dječaka. Autor ovako portretira glavni lik. Bio je vrlo ljubazan, učio je četvrti razred i pohađao školu koja se nalazila pet kilometara od njegove kuće. Unatoč činjenici da je to bio dug put, dječak je volio nastavu jer je, čitajući knjige i slušajući učitelja, u mislima zamišljao cijeli svijet koji mu još nije bio poznat. Dječaku se činilo da su svi ljudi i zemlje dugo čekali da on odraste i dođe k njima. Rubtsov je uvijek želio naučiti što je više moguće o temi koja ga je zanimala.
Jednog dana majka ga je zamolila da dočeka vlak koji je dolazio noću. Junak je odmah shvatio da s njim nešto nije u redu: vlak klizi. Vasya je ponudio svoju pomoć - počeo je grabiti šaku pijeska i sipati ga na tračnice. Vozaču se jako svidio ovaj vrijedni dječak.
Vasja je volio kravu, često ju je mazio i milovao, sam joj je davao hranu, napojio je i čistio u staji. Životinja je bila pravi marljivi radnik. Dječakov otac tamo je često orao zemlju.
Vasya je također bio vrijedan. Nije radio zato što je bio prisiljen, nego zato što je u tome uživao. Ne kažu uzalud da je ovaj dječak u svom eseju o budućem životu napisao da želi da ljudi naše zemlje imaju koristi od njega.
Slika parne lokomotive
Za Platonove junake iskustvo svijeta uvijek je tragično, ali u njegovoj je srži velika ljubav prema svijetu. Taj je osjećaj u djelu predstavljen u dva oblika, koji tvore dvije faze djetetova razvoja. Prvu možemo nazvati, prema autorovoj definiciji, “ljubav prema dalekom”. Njegov simbol u djelu je slika parne lokomotive, s kojom su u korelaciji dječakovi snovi i nade. Ova ljubav je apstraktne i knjiške prirode. Često se ispostavi da je prolazan, prolazan, poput vlakova koji brzo jure pokraj Vasje. Takva ljubav ne donosi uvijek dobrobiti. To nije dovoljno za duhovni rast, ali je potrebno, jer takav odnos prema svijetu budi u Vasji toplinu i osjetljivost.
Slika krave
Slika ove životinje već je spomenuta u odjeljku "sažetak". Nije uzalud Platonovljeva krava čak i izvana prikazana kao slična osobi. Autorica kao da želi naglasiti da se ne razlikuje od nas. Slika ove životinje rekreirana je u kombinaciji s portretom osobe: ljubazne oči, veliko mršavo tijelo. Ona je personifikacija čuda života, snage skrivene u slabosti, vanjske iscrpljenosti. Uz kravu je vezan motiv srodnog osjećaja koji spaja sva živa bića. U brizi za nju dječak pronalazi jedan sasvim drugačiji, dublji odnos.
Ova nesebična životinja i dječak Vasja glavni su likovi djela Andreja Platonova. "Krava", čiji je kratki sažetak predstavljen u našem članku, priča je o njihovom odnosu. On nas uči dobroti i ljubavi prema bližnjemu.
Književna kritika
Platonovljevo djelo "Krava" primljeno je vrlo negativno u književnom svijetu tog vremena. Sovjetski kritičari bili su ogorčeni ustrajnim interesom ovog pisca za teme siročadstva, smrti i tragedije postojanja, a želja Andreja Platonoviča za obnovom (suosjećanje, ljubav, univerzalno srodstvo i drugo) smatrana je "ludošću", "revizijom kršćanstva.” Indikativno je u tom smislu oštro odbacivanje koje je završetak „Krave“ izazvao među Platonovim protivnicima. Na primjer, Subotski je vjerovao da je Vasjina kompozicija na kraju priče u biti besmislena, lažno smislena i da zvuči kao parodija. Yu. Libedinsky nije razumio zašto je autoru bilo potrebno kombinirati "glupavo razmišljanje" o dobroti krave s tako ozbiljnim osjećajem kao što je patriotizam. Posljedica ovih tvrdnji je nestanak ove teme eseja iz većine publikacija u kojima je objavljena posthumna priča „Krava“ Platonova. Dječak u njima piše na temu "iz svog života".
Zaključak
Međutim, priča o djelu, vidi gore) uopće nije o činjenici da je Vasya shvatio da su sva živa bića podložna smrti. Radi se o tome kako joj se dječja duša opire. Dječak zna za postojanje smrti i prije smrti teleta i krave. On poziva "nemoj umrijeti!" mladiću kojeg je primijetio na prozoru vlaka koji je prolazio. Platonov usmjerava pažnju na dječakov stav prema smrti kao nečemu što ne bi trebalo postojati na zemlji, njegovu želju da postupi suprotno tome („da ne zaboravi“, „da se sjeća“).
Vasju privlači i uzbuđuje svijet oko njega. Fascinira ga daljina. Zov svemira dobio je S.G. Semenova to tumači kao oživljavanje djetinjaste, naivne, neobuzdane tuge za mrtvima.
“Krava” je nastala na prijelazu iz 30-ih u 40-e. Izvorno se zvala "Dobra krava". Platonov ju je pripremio za objavu u zbirci “Usret zalasku” 1943. godine, ali je nekoliko priča odbio jer zbog mirnodopskog sadržaja možda nisu bile zanimljive u ratno vrijeme.
Knjiga “Cijeli život”, koja je trebala biti objavljena 1946. godine, također je sadržavala ovu priču, ali nije objavljena zbog progona koji je počeo protiv Platonova. Priča je objavljena posthumno 1962. u zbirci priča Platonov.
Na slike priče utjecala je osobna tragedija Platonova, čiji je 15-godišnji sin uhićen 1938., vratio se samo 3 godine kasnije s tuberkulozom i umro 1943. Svako Platonovljevo djelo tih godina prožeto je uvjerenjem da da su živi i mrtvi povezani nevidljivom vezom da se mrtvi mogu oživjeti.
Književni pravac i žanr
Priča pripada književnom pokretu realizma. Platonov se očituje kao sljedbenik “Filozofije zajedničkog posla” filozofa Fedorova, koji je govorio o glavnom neprijatelju čovječanstva - smrti, i kako ga pobijediti znanjem i radom.
Teme i problemi
Tema priče je sukob čovjeka i smrti. Glavna misao: najveća žalost svih živih bića je smrt, kojoj se čovjek, za razliku od životinje, može oduprijeti utjehom riječi, svijesti, prijatelja, zabave.
Problemi priče povezani su s glavnim problemom Platonovljeva djela - idejom života koji se suprotstavlja smrti i pobjeđuje je. Drugi problem je odgovornost čovjeka – kralja zvijeri. Vasjinom ocu je žao teleta, ali tuga krave je beznadežna; Kravlji um je nejasan. Ne može zaboraviti ono što joj je ušlo u srce ili osjećaj.
Krava je svojevrsni kurban koji mora dati sve što ima za živote ljudi. Osim toga, gotovo je nevjerojatna njezina smrt, jer su jednokolosiječnicom dnevno prolazila samo 4 vlaka, a od toga 3 noću, kada je krava bila u staji. Krava je zatekla svoju jedinu moguću smrt jer je izgubila volju za životom.
Zaplet i kompozicija
Na farmi čuvara pruge razboli se tele koje vlasnik prvo odvede veterinaru, a zatim proda za meso. Krava, ne mogavši preživjeti svoju tugu, ne jede, “zaboravi hodati” po oranicama i umire pod kotačima vlaka, kao da je izvršila samoubojstvo.
Svi ovi događaji ostavljaju trag na osobnosti Vasye, sina vlasnika. U školi piše sastavak o životu i smrti krave.
Vasjin esej "Kako ću živjeti i raditi za dobrobit domovine" bio je kritiziran i promijenjen je u "esej iz mog života", gdje Vasja govori o kravi. Iz dječakovog eseja nestale su sve teme vezane uz dječakovu neizvjesnu budućnost, njegovu želju da žrtvuje svoju sreću zarad sreće svoje domovine, obrazloženje da se ne zna gdje su sada krava i njezin sin.
Junaci priče su od ostalih ljudi odvojeni velikim prostorom. Vasja ide u školu 5 km od kuće, a njegov otac vodi tele veterinaru na stanicu udaljenu 7 km. Svemir je neprijateljski raspoložen prema čovjeku. Vasja smrt doživljava kao daljinu iz koje se krava i tele ne mogu vratiti, bajni “onaj svijet” u koji se ne stiže parnom lokomotivom.
Heroji i slike
Glavni lik priče je krava. Ona nema ime, zove se, kako piše u čitanci, krava. Platonov ne obdaruje životinju nikakvim ljudskim osobinama. Čak i nakon smrti, krava ostaje samo kućni ljubimac, dojilja i hrana, govedina, kako je Vasja naziva u svom eseju.
U portretu krave ističu se “ljubazne tople oči okružene podočnjacima”, “veliko mršavo tijelo” i nježno vime.
Najviša svrha krave je raditi i biti korisna. Čak i hrana od krave zahtijeva napor, rad i neprestano žvakanje.
Čeznući za svojim teletom, krava sažalno muče, otegnuto cvili, ne jede, ne spava, postaje nepomična i ravnodušna. Glavna karakteristika krave je podložnost “životu, prirodi i njenoj potrebi za sinom”. Ona čak strpljivo ore i hoda u jarmu. Isto tako strpljivo krava čeka svog sina.
Krava ne jede ni poslastice koje je dječak donio. Nakon smrti teleta, krava, prema ocu, postaje lupež. Cijelu noć bježi, vrišti tuđim grlenim glasom, postaje "natmurena i spora" i prestaje s mužnjom. Naravno, takvo stanje moglo bi nastati od neke vrste kravlje bolesti, ali autorica sve objašnjava kravljom čežnjom za sinom, snažnim majčinskim instinktom.
Vasya, sin čuvara staze, utjelovljuje najbolje osobine osobe. Voli kravu i tješi je kad joj je dosadno bez sina.
Vasya je od djetinjstva navikao na rad. Ne samo da ispraća vlakove kad mu je otac odsutan, već i sam dobro poznaje rad parne lokomotive, o čemu je čitao u udžbeniku fizike. Dječak je vrlo radoznao. On pati ako ne razumije kako predmeti žive i djeluju.
Vidjevši da lokomotiva klizi, Vasja se dobrovoljno javlja da posipa pijeskom tračnice. Vozaču daje vrlo korisne savjete kako napraviti veću posudu za pijesak. Vasya pomaže odrediti gdje su kočnice zapele. Vozač čak pokušava posvojiti Vasju, koji priča kao odrasla osoba i naziva ga “potpunim muškarcem od djetinjstva”.
Vasja voli ići u školu; njegova bogata mašta pomaže mu da zamisli zemlje o kojima je čitao ili učio od svog učitelja. Vasya je spreman pomoći bilo kome: ocu, vozaču, pa čak i ljudima u dalekim zemljama.
Vasjina nevjerojatna ljudskost vidljiva je čak i strancima, na primjer, mladiću iz vlaka koji je slučajno susreo Vasjin pogled i rekao zbogom: "Zbogom, čovječe."
Vasya osuđuje svog oca, koji se dugo nije vratio, jer krava bez teleta plače. Brine se o kravi čak i kada joj "nije bilo stalo što su joj učinili". Tuga zbog uginuća krave doslovno ga obara na zemlju i izjeda mu cijelu dušu.
Vasjin otac je čovjek koji u sebi pokušava ugušiti dobrotu i osjetljivost. Prodaje tele jer su mu dali dobru cijenu, ali ga duša boli za tele, nije znao da će mu biti toliko žao. Otac u svakodnevnom životu ispravno tvrdi da je "teško bez krave". Prodaje lešinu mrtve krave koju je smatrao korisnom. Ovaj stav je ispravan, ali drugačiji od njegovog sina. Očito je očevo srce otvrdnulo od života. Uginućem krave nije ništa izgubio, jer je odmah skupio novac za novu.
Strojovođa koji je slučajno i nesvjesno udario kravu zabrinut je zbog toga. Također se žrtvuje, dajući Vasjinom ocu 100 rubalja svog bonusa za kupnju novog.
Stilske značajke
Cijela priča podređena je ideji smrti i umiranja. Platonov opisuje naizgled običan život, ali čini se da je život zarobljen smrću. Na primjer, krava žvače sijeno, ali Platonov to opisuje kao "vlat trave koja se odavno osušila i mučena smrću".
Radnja se odvija u jesen, a oko kuće su “mrtva... mrtva i dosadna polja”, “golo grmlje, mrtvo preko zime”. I u prednjem vrtu “sve se osušilo i klonulo”. Vasji se to čini kao "groblje biljaka".
Vasja se obraća nasumičnom mladiću na prozoru voza koji prolazi: „Živi i čekaj me, nemoj umrijeti“. Vasja se miri sa smrću krave i teleta, doživljava ih kao žrtvu i spreman je žrtvovati svoj život za dobrobit svoje domovine.
U knjizi “Cijeli život”, na kojoj je A. Platonov radio 1943.-1945., uključena je priča “Krava” uz priče “Nikita”, “Juška”, “Cvijet na zemlji”, “Srpanjska grmljavina”, “Bakina koliba”, “Ivanovljeva obitelj”. Pojava 1946. godine priče “Obitelj Ivanov” na stranicama Novy Mira, koja je u atmosferi koja se razvila nakon izvještaja A. Ždanova shvaćena kao “ozbiljan ideološki promašaj” časopisa, izuzetno je otežala rukopis “Cijelog života” proći kroz nakladničke vlasti i na kraju onemogućiti njegovo objavljivanje.
Vulgarna sociološka kritika bila je ogorčena autorovim ustrajnim zanimanjem za teme smrti, siročetstva i iskonske tragedije postojanja; piščeva želja za obnovom vječnih moralnih vrijednosti (ljubav, suosjećanje, univerzalno srodstvo itd.) ocijenjena je kao "revizija kršćanstva", "ludost". U tom pogledu indikativno je oštro odbacivanje koje je završetak “Krave” izazvao među protivnicima A. Platonova. Tako je S. Subotski smatrao da Vasjin esej na temu „Kako ću živjeti i raditi za dobrobit domovine“, „dat kao završetak priče, lažno značajan po formi i u biti besmislen, zvuči parodično i istodobno čini se da pokušava priči o određenom slučaju dati karakter preširoke generalizacije.” Yu. Libedinsky, koji također nije bio zadovoljan završetkom priče, inzistirao je na tome da "treba pitati autora zašto mu je bilo potrebno ispreplitati glupa razmišljanja o kravljoj dobroti s tako ozbiljnim osjećajem kao što je ljubav prema domovini". Kao što naglašava N. V. Kornienko, posljedica ovih tvrdnji bit će nestanak teme eseja iz većine posthumnih izdanja priče „Krava“. Vasya će napisati esej na temu "iz svog života". Esej će izgledati ovako: “Imali smo kravu. Kad je živjela, majka, otac i ja smo jeli mlijeko od nje. Onda je rodila sina - tele, i on je jeo mlijeko od nje, bilo nas je troje, a on četvrti, ali bilo je dovoljno za sve. Krava je još orala i nosila prtljagu. Tada je njezin sin prodan za meso. Krava je počela patiti, ali je ubrzo uginula od vlaka. A i to su jeli, jer je bila govedina. Krava nam je dala sve, to jest mlijeko, sina, meso, kožu, iznutrice i kosti, bila je ljubazna. Sjećam se naše krave i neću zaboraviti." Zajedno s temom eseja nestalo je i sljedeće razmišljanje junaka: „Ne znam kako ću živjeti, o tome još nisam razmišljao. /…/ Sada nema ništa. Gdje je krava i njen sin - junica? Nepoznato /…/ I ja želim da svi ljudi naše domovine imaju koristi od mene i da se osjećaju dobro, ali neka ja imam manje /…/.” Kao rezultat izmjena, značenje završetka bilo je primjetno osiromašeno. Sjećanje na one koji su nam dali sve gubilo je na važnosti koju je imalo u kontekstu herojskih razmišljanja o svrsi života, o služenju Domovini.
U sklopu kreativne povijesti djela, korisno je raspravljati o autobiografskim aspektima teksta, posebice njegovoj povezanosti s autorovom osobnom tragedijom.
Godine 1938. piščev petnaestogodišnji sin Platon uhićen je na ulici. Optužen je za vođenje antisovjetske organizacije mladih i osuđen na deset godina zatvora. Roditelji nisu uspjeli spasiti sina jedinca. Nakon dugog boravka u zatvoru, dječak je poslan na rad u rudnike Norilsk. Uskoro se Platon razbolio od prekomjernog rada i počeo iskašljavati krv.
Okolnosti njegova oslobađanja sačuvane su u sjećanjima E. Taratute: „Andrej Platonovič mi je ispričao kako se obratio Šolohovu, kojeg je dugo poznavao, za pomoć. Na sastanku sa Staljinom Šolohov mu je rekao za Platonovljevog sina. /…/ I Staljin je naredio ponovnu istragu. Istražitelj se pokazao poštenim i počeo provjeravati i prikupljati dokaze. Ispričao je Platoshinim roditeljima kako se to dogodilo. Ispostavilo se da su se dva dječaka zaljubila u istu djevojku iz razreda; njoj se više sviđao Platosha. Tada ga je drugi ljubavnik, kako bi eliminirao svog suparnika, osudio, optuživši ga za urotu protiv Staljina. Istraga je privedena kraju, ali istražitelj nije imao vremena donijeti zaključak - umro je od srčanog udara. Sve se oteglo, rekao je Andrej Platonovič, i imenovan je drugi istražitelj. Trebalo je sve ponovno provjeriti, ponovno ispitati ljude. Prvo spremni da vrate istinu, drugi put su se ljudi već bojali... Ali istraga je završena. Platoša je rehabilitiran /…/" .
Nakon tri godine robije, mladić se vratio kući beznadno bolestan. Umro je u siječnju 1943. na rukama svog oca. V. A. Shoshin, pregledavajući pisma Andreju Platonovu, pohranjena u odjelu rukopisa Puškinove kuće, bilježi: „Crno lice Andreja Platonoviča, udubljeno od patnje, pamti se iz tih dana. Kako je tada patio - ne može se ni zamisliti! - on, koji je želio vjerovati u besmrtnost i vječnu povezanost živih i preminulih...”
A. Platonov je shvatio da je njegov sin platio - "odgovoran" - "za svog oca", a to je samo pojačalo težinu očevih iskustava. Pisac je radio na priči kada je tragičan ishod bio neizbježan. Nenadoknadivost nadolazećeg gubitka ono je što je tugu krave koja je izgubila sina učinila tako prodornom. Krava je simbol koji personificira majku, što opravdava izbor ove slike za utjelovljenje "roditeljskih" osjećaja.
Vjera u besmrtnost - "ideja života", koju V. A. Shoshin spominje u vezi s nesrećom koja je zadesila pisca - jedna je od Platonovih omiljenih ideja, koju je, kako primjećuje S. G. Semjonova, sam autor "smatrao genetskim programom sve moje kreativnosti." Platonova "ideja života" seže do temeljnih odredbi "Filozofije zajedničkog uzroka" N. F. Fedorova. N. F. Fedorov, kao što znate, smatrao je smrt "posljednjim neprijateljem" čovjeka i pozivao na njegovo uništenje. U uskrsnuću mrtvih, u uspostavljanju sveljudskog bratstva, vidio je glavni, zajednički cilj koji se tiče svakog zemljana. A. Platonov je bio blizak misliočevu uvjerenju da element smrti nije svemoćan: njemu se suprotstavljaju volja, znanje, rad i ljubav čovjeka. Svoje nade u preobrazbu svijeta pisac je polagao u budućnost, otuda i njegov poseban odnos prema djeci kao “stvarnim stanovnicima” budućnosti, “spasiteljima Svemira”.
Situacija suočavanja čovjeka i smrti jedna je od najstabilnijih u prozi A. Platonova. Ona definira glavni sukob u priči “Krava”. Motiv prevladavanja smrti ima u ovom djelu funkciju oblikovanja zapleta, određuje odabir i fokusiranje životne građe, prirodu postupaka i misli mladog junaka. Uvjerimo se u ovo.
Obratimo pozornost na krajolik. Vodeće teme u njoj su umiranje i smrt. Krava je žvakala “vlat trave koja se davno osušila i mučila smrt”. Posvuda uokolo “bila su ravna, prazna polja, koja su rasla i izumrla tijekom ljeta i sada su bila pokošena, zaustavljena i dosadna.” Vjetar je pokretao “bodlje pokošenog žita i golo grmlje, mrtvo za zimu”. Vasja se bojao ići u prednji vrt, jer mu se "sada činio kao groblje biljaka." Značajan je izbor ne samo godišnjeg doba (jesen je posljednje vrijeme prije zimske smrti), nego i doba dana (nesreća se dogodila u “najkraće dane”, kad se “već smračilo”). Tele je ubijeno. Krava uginula. Vlaku je prijetila smrt. Čini se da je sve okolo prožeto smrću, sve nosi pečat "mučenog smrću".
Sa smrću se suočava desetogodišnji Vasya Rubtsov, “već puna osoba od ranog djetinjstva”. Platonova djeca niječu smrt ne samo činjenicom rođenja. Svojom ljubavlju i radom povećavaju “građu” života.
U metodološkim razvojima mnogo se govori o dječakovom teškom radu, o njegovoj sposobnosti da suosjeća s tugom drugih. Međutim, visoke moralne kvalitete junaka u pravilu se razmatraju odvojeno od autorove "ideje života". Kao rezultat toga, izvor najvažnijih platonskih ideja je prešućen. Ali ovo je jedan problem. Drugi je da su same ideje “svedene”: iz njih “ispada” Fedorovljeva, autoru bliska, nada u spas svega živog, vjera u konačnu pobjedu nad smrću. Bez veze s Fedorovljevim učenjem, teško je objasniti posebnu privrženost pisca svom junaku: teško je razumjeti zašto desetogodišnjeg dječaka nagrađuje s toliko vrlina.
Otpor djeteta A. Platonova prema “posljednjem neprijatelju” čovječanstva je aktivan: “Vasja je stajao pored nje, a zatim zagrlio kravlji vrat odozdo, tako da je znala da je razumije i voli.” U ovom činu, kao iu raspravi o tuzi koja tinja u kravi, teškoj, teškoj, beznadnoj, sposobnoj da se samo povećava, može se iščitati ideja koja seže do N. F. Fedorova o tihoj tuzi Svemira, koju samo čovjek može čuti i razumjeti. Krava “nije mogla svoju tugu /.../ utješiti ni riječima, ni sviješću, ni prijateljima, ni zabavom, kao što to može učiniti čovjek”. Svrha čovjeka također je pomoći u prevladavanju tuge onima koji se sami s njom ne mogu nositi. Vasjina ljubav i razumijevanje nisu mogli spasiti kravu od patnje i smrti. Ali ono što je autoru važno nije toliko rezultat junakovih napora koliko njegova prirodna spremnost da se odupre stihiji smrti. Dječje odbacivanje smrti, svjedočeći o mentalnom zdravlju i vitalnosti “stvarnih stanovnika” budućnosti, jamstvo je da će “posljednji neprijatelj” čovječanstva biti poražen.
Više je puta zabilježeno da A. Platonov govori o parnoj lokomotivi kao o živom biću. Vasja ga tretira kao živu osobu. Vasja je krenuo prema lokomotivi s fenjerom, jer je stroj imao poteškoća i želio je ostati u njegovoj blizini, kao da bi time mogao podijeliti njegovu sudbinu. Kao i sva živa bića, lokomotiva je smrtna, njen život je u potpunosti u rukama čovjeka. Vasja se osjeća “važnijim od lokomotive” jer svojim znanjem i vještinama tjera smrt koja čeka stroj na povlačenje.
Znatiželja svojstvena svakom djetetu (želja da shvati zašto ovaj ili onaj uređaj radi, da objasni svijet tako da je sve u njemu razumljivo) dobiva vrlo karakteristično tumačenje od A. Platonova: „Bio je mučen kad bi vidio bilo koji predmet ili supstancu i nisu razumjeli zašto žive u sebi i djeluju.” U Vasjinoj muci i želji da dotakne tajne života, “probija” Fedorovljev san o osobi koja je sposobna spontano destruktivni tijek prirodnih sila pretvoriti u svjesno stvaralački.
A. Platonov povezuje sa likom Vasje poznate Fedorovljeve ideje da se osoba "hrani" životom drugih - biljaka, životinja, svoje vrste. Pisac je, prema S. G. Semjonovoj, volio naglašavati: „...U čovjeku, živo tijelo svijeta, koje on ubija i proždire, mora ići do najvišeg: do rasta njegova uma, kreativnih snaga, zagrijavanja. njegovu dušu, kako bi ga naposljetku učinio sposobnim za najodvažnije: spašavanje svijeta od zakona sveopćeg proždiranja."
Detaljno govoreći o tome što točno Vasja i njegova obitelj duguju kravi (usp.: “...Majka, otac i ja jeli smo mlijeko od nje”; “Krava nam je dala sve, to jest mlijeko, sina, meso, kožu, iznutrice. i kosti”) objektivizirana je za autora temeljna misao o postojanju čovjeka nauštrb tuđeg života. Kao što je sanjao A. Platonov, njegov mladi junak, upijajući živo tijelo svijeta i tako se pridružujući zajedničkom životu, "stječe" ne samo sitost, već i dobru dušu, troši svoju snagu na najviše - na suočavanje sa smrću.
“Ideja života” kulminira u finalu djela, u Vasjinoj skladbi. Krava je uginula, ali dječja svijest ne želi se pokoriti svršenoj činjenici i ostavlja kravu da živi. Ako ne možeš živjeti u svijetu, živi u meni, u mom sjećanju – to je logika dječjeg, po Platonovljevom, najispravnijeg pogleda na život.
Upravo tu specifičnost ne uzimaju u obzir kada pišu da Vasja „još ne zna ono što odrasli već odavno znaju, on samo shvaća taj stabilni životni poredak, nemilosrdan prema nijemim stvorenjima“, otuda i tuga koja prati proces učenja o životu i njegovim zakonitostima.
Priča nije o tome kako je Vasja shvatio da su sva živa bića smrtna. Priča o tome kako se dječja duša opire smrti. Dječak je znao za smrt i prije nego što je umrlo tele i krava. Uz poziv "nemoj umrijeti!" obraćao se mladiću kojeg je ugledao na prozoru vlaka koji je prolazio. Autor se fokusira na Vasjin odnos prema smrti kao nečemu što ne bi trebalo postojati na svijetu, njegovu želju da djeluje usprkos tome („zapamti“, „ne zaboravi“). Što se tiče Platonovljeve tuge, S. G. Semyonova je o tome vrlo točno rekla: „U osjećaju tuge za Platonova postoji veliko jamstvo i obećanje, tuga znači da se sve loše događa, ne bi trebalo biti tako. U tuzi i melankoliji - nasuprot dosadi - postoji izlazak iz sebe, početak pokreta, želja za idealom koji je vanjski i viši. To je za Platonova vrlo važan osjećaj; on ga toliko njeguje da mu to postaje, moglo bi se reći, važan moralni osjećaj. Taj osjećaj poziva na spašavanje svih živih bića.”
Ovdje je prikladno podsjetiti na jedan od književnih podteksta "Krava", na koji je E. D. Tolstaya skrenuo pozornost - priču o kravi, koju je V. V. Rozanov ispričao u pismu E. Hollerbachu. Reproducirajmo to: “A onda je krava umrla. Izgledala je kao majka i gotovo također "nije iz obitelji Šiškin". Nije jaka, prestala je davati mlijeko. Stvrdnjavanje u vimenu. Pozvali su mesara. Pogledao sam sa sjenika. Svezao ju je za kozu ili nešto s njenim rogovima. Dugo sam sređivao krzno na stražnjoj strani glave: pokazivao sam i pritiskao: palo mi je na koljena i odmah sam pao (šala, strah). Strašno. I kakav užas: ipak ju je nahranila, a oni su je ubili. O, o, o... tuga, ljudska sudbina (siromaštvo).“ E. D. Tolstaya objašnjava paralelu koju je primijetila na sljedeći način: “Činjenicu da se Platonov tekst može povezati s Rozanovljevim ukazuje ime junaka priče - dječak Vasya Rubtsov, koji je, kao i Vasya Rozanov, šokiran smrću krava. Prezime “Rubtsov” može biti duboko motivirano idejom “Ožiljak-trauma” koja je tema oba teksta, kao i glagolom “sjeckati” koji se aktualizira utoliko što je riječ o klanju. stoke.”
Sličnosti između ova dva teksta su neporecive, kao i vrlo značajne razlike. V. V. Rozanov se prisjeća svojih dojmova iz djetinjstva (užas koji ga je obuzeo pri pogledu na ubijenu kravu) kako bi izrazio tugu zbog jadne sudbine svih živih bića, uključujući i ljude. A. Platonov govori o kravi, dječaku i parnoj lokomotivi kako bi se divio instinktivnoj sposobnosti djece da kažu "ne!" Fokus njegova rada nije djetetov očaj, nego njegov (djetetov) otpor najvećoj prirodnoj nepravdi.
Postoji element žrtve u junakovoj želji da podijeli sudbinu nekoga u nevolji. To je izravno izraženo u Vasjinim riječima: "I ja želim da svi ljudi naše domovine imaju koristi i da se osjećaju dobro od mene, ali neka ja imam manje..." Žrtva se čita kao okajanje za mrtve. Iz osjećaja krivnje, prema Platonovu, proizlazi želja za promjenom uobičajenog tijeka stvari, što sve živo vodi u smrt.
Vasya je uzbuđen i privučen cijelim svijetom. Doslovno je opčinjen daljinom. U finalu zov daljine i prostora dobiva vrlo karakteristične prizvuke: “Gdje je krava i njezin sin, junica? Nepoznato." “Gdje, tko – pitanje zvuči i poziva na traženje”, komentira S. G. Semenov slične situacije u drugim Platonovim djelima. Zov daljine i prostora istraživač tumači kao oživljavanje naivne, djetinjaste, neobuzdane tuge za onima koje je ponijela smrt: “Taj zov, prema Fedorovu, otkriva arhaični sloj ljudske psihe, utisnut u drevne mitove o potrazi za “zemlju mrtvih” s ciljem da ih odande izbavi.”
Usporedba priče koja se razmatra s pričom "Krava" L. Tolstoja uvjerava nas u predanost A. Platonova Fedorovljevim zapovijedima. U oba djela govorimo o uginuću krave i kupnji nove. Obitelj udovice Marije je siromašna; Vasyina obitelj također ima malo bogatstva. Kupnja nove krave, koja zahtijeva značajne troškove, povezana je s teškoćama za obje obitelji. Baka, ostavljajući Mariju samu sa šestero djece, odlazi na posao u vlastelinsku kuću i samo godinu dana kasnije donosi potrebnih 20 rubalja. Vasjin otac također mora "sakupiti" novac za kupnju nove krave - "sindikat, blagajna, služba /…/ - odande, odavde." I u jednoj i u drugoj obitelji krava je hraniteljica, "teško je bez nje". Ljudi dolaze pomoći objema obiteljima u teškim trenucima. Susjed L. Tolstoja sjedi s djecom, kada majka i baka idu na tržnicu, susjed, ujak Zakhar, ide s njima pomoći u odabiru krave. Kod A. Platonova vozač daje svoj bonus Vasjinom ocu. Obje priče imaju idilično obojene završetke. U L. Tolstoja "Bilo je" djeca sjede u krugu i gledaju kako im majka muze kravu. “Majka je pomuzla pola posude s mlijekom, odnijela u podrum i natočila djeci lonac za večeru.” U priči A. Platonova, Vasja se vraća iz škole, njegov otac dolazi s linije i pokazuje majci 100 rubalja, "dva papirića koja mu je vozač bacio iz lokomotive u torbici za duhan."
Na pozadini zabilježenih podudarnosti, razlike su jasno vidljive. L. Tolstoj opisuje unutarnje stanje krave u dvije riječi: "Mala smeđa stvar je dosadna." A. Platonov se kroz cijelu pripovijest usredotočuje na ono što je krava mislila i osjećala. U djelu L. Tolstoja, krava je ubijena jer ionako "neće živjeti". Kod A. Platonova krava koja je izgubila tele sama traži smrt i nalazi je pod kotačima vlaka. U priči L. Tolstoja, dječak je kriv za smrt krave, bacajući komadiće stakla iz čaše koju je razbio u bazen, nadajući se da će na taj način sakriti svoj zločin od svoje majke. U priči A. Platonova, dijete svim silama nastoji spriječiti nesreću, a njegov otac, prodavši tele za meso, čini ono što čine svi koji uzgajaju "žive životinje".
Teško je ne primijetiti polemiku A. Platonova s L. Tolstojem. Priču je prečvrsto “vezao” za udžbenički poznato djelo svog velikog prethodnika (čak je zadržao i naslov djela), a preotvoreno (na sebi svojstven način) “prepisao” njen središnji sukob. Čini se da motivi polemike nadilaze okvire razmatranih priča i objašnjavaju se različitim stavovima pisaca prema N. F. Fedorovu i njegovu učenju.
Poznato je da je pitanje smrti bilo jedno od najbolnijih za L. Tolstoja, da je Tolstoj moralist povezivao spasenje s pravednim životom, koji je pretpostavljao moralno samousavršavanje i prosvjetljenje duše. Također je poznato da je L. Tolstoj osobno poznavao N. F. Fedorova i visoko cijenio njegovu "Filozofiju općeg cilja". Međutim, pisac nije dijelio Fjodorovljevu vjeru u skoru pobjedu nad smrću. N. F. Fedorov se nadao preobrazbi cjelokupnog prirodno-kozmičkog poretka i pozivao na napuštanje pasivnog odnosa prema svijetu. “Fjodorovljevu uskrsnuću kao najvišoj razini moralnosti, njegovom pozivu na stvarnu preobrazbu svijeta i čovjeka”, piše S. G. Semyonova, “Tolstoj je suprotstavio poziv na duhovno, moralno uskrsnuće: “ne tjelesno i osobno vraćanje mrtvih, nego tjelesno i osobno obnavljanje mrtvih, već buđenje života u Bogu.” .
A. Platonov je bio impresioniran Fedorovljevim patosom djelovanja, konstruktivnom prirodom filozofove vjere u neograničene mogućnosti čovjeka, uključujući mogućnost pobjede nad "posljednjim neprijateljem" čovječanstva. Stoga je njegov Vasja svojim radom, znanjem i velikodušnošću duše povećao “supstanciju” života, dok su djeca iz Tolstojeva “bila” samo patila (plakala je, krivac za nesreću Miša doživljavao grižu savjesti, "nisu silazili sa štednjaka kad su jeli žele od kravlje glave", "svaki dan sam u snu vidio kako ujak Vasilij nosi mrtvu, smeđu glavu Buryonushke s otvorenim očima i crvenim vratom za rogove").
Točan datum kada je Platonov napisao priču „Krava“ nije poznat, ali ovo djelo spada u vrhunce autorove pripovijetke, u njemu je pisac s neobičnom snagom uspio spojiti „dva elementa“ - svijet tehnike i svijet tehnologije. svijeta žive prirode, uspio je prikazati najdublje doživljaje i odraslih i djeteta, ali i živog bića koje pripada životinjskom svijetu, ali obdareno, kako smatra autor priče, dušom sposobnom osjetiti bol i oštro reagirati na nepravdu, patnju, poput ljudi (a možda i jače) od gubitka voljene osobe.
U kompozicijskom smislu, priča "Krava" Platonova je pripovijest, čija je radnja lišena vanjskih učinaka, ovdje je razvoj radnje uzrokovan uglavnom unutarnjim sukobima junaka sa samim sobom, iako vanjski događaji također igraju ulogu; ulogu u onome što se događa: na primjer, zaplet radnje je odvajanje krave i teleta (Majka i dijete), nakon čega kravlji život gubi smisao; kao da ona sama traži smrt, što sustiže je pod kotačima parne lokomotive.
Glavnim likom priče može se smatrati dječak Vasya Rubtsov. Spaja ljubav prema živoj prirodi i ljubav prema tehnici, a vrlo je profesionalan u obavljanju svega što željezničar treba da radi; nije uzalud što mu se strojovođa obraća s takvim poštovanjem i tako pažljivo sve sluša dječak mu kaže. Na slici Vasje, Platonov je vjerojatno utjelovio svoje shvaćanje osobe bliske idealu, kombinirajući osjetljivo srce i vješte ruke zanatlije, živeći u mirnom povjerenju u budućnost, koja se temelji na poznavanju života i sposobnosti da se sve što je potrebno. A činjenica da je junak još uvijek samo dječak daje nadu: takvo dijete treba izrasti u dostojnu odraslu osobu koja će cijeniti život i živjeti tako da ga čini boljim. Platonov naglašava harmoniju junakove ličnosti opisujući Vasjin odnos prema kravi i lokomotivi, naizgled vrlo dalekim pojavama života, ali u moralnom svijetu junaka egzistiraju kao ravnopravni i izazivaju jednako tople osjećaje. Radoznalost i radoznalost mladog junaka čine njegovu sliku vrlo ljudskom i privlačnom: "Bio je mučen kad bi vidio bilo koji predmet ili tvar i nije razumio zašto oni žive u sebi i djeluju." A istinska ljudskost ne može ne privlačiti: “Vasja se stoga počeo bojati da bi kravu mogao ubiti vlak ili da će ona sama umrijeti, i, sjedeći u školi, neprestano je razmišljao o njoj i trčao kući iz škole,” - ovako dječak doživljava tugu, koja je zadesila kravu nakon što je odvojena od teleta. Ne znajući kako da joj pomogne, „zagrlio je kravu za vrat odozdo kako bi znala da je razumije i voli“, bio je jako zabrinut zbog uginuća krave i napisao je esej zadat u školi „iz svog života“ ”, u kojem naivno obećava: “Sjećam se naše krave i nikada je neću zaboraviti.”
Slika glavnog lika Platonovljeve priče "Krava" može se shvatiti i kao autorova vjera u bolju budućnost naroda: uostalom, ako takva djeca odrastu, osjetljiva u srcu i dobro prilagođena životu "odraslih", onda ne treba se brinuti za budućnost naroda. Stvarajući sliku Vasje, autor kao da je spojio najbolje osobine svojih roditelja u dječaku, a to također govori o autorovom razumijevanju tijeka života ljudi, da u djeci treba sačuvati ono najbolje što je u odraslima, da ono, ovo najbolje, ne nestane, nego je doprinijelo poboljšanju života ljudi, kako bi s vremenom ljudi, postajući bolji, bolje živjeli.
U kratkom djelu Platonova "Krava", koje analiziramo, ima relativno mnogo likova, a pisac ih prikazuje s visokom vještinom; slike Vasjinog oca i bezimenog vozača vrlo su privlačne zbog svog dostojanstva, želje za razumijevanjem dječak, i čovječanstvo. Tako Vasjin otac, nakon što je prodao tele, doživljava duševnu tugu zbog rastanka sa živim bićem na koje je navikao: “Duša me boli za teletom: odgojili smo ga i odgojili, već smo navikli na njega... Samo da sam znala da će mu biti žao, ne bih ga prodala..." Vozač koji je “udario” kravu nudi Vasjinom ocu novac, iako on nije kriv za ono što se dogodilo: “Bit će mi teško oko srca ako ti ničim ne uzvratim za kravu.” Ti su ljudi, živeći težak radni život, u duši zadržali ljudskost, sposobnost proživljavanja tuge i suosjećanja s drugim ljudima u njihovoj tuzi.
Slika krave koja je ostala bez teleta ne može ne izazvati sućut. Platonov uspijeva opisati patnju živog bića na takav način da čitatelj kao da fizički osjeća bol njegovog gubitka, kao da njegovu patnju “prima u sebe”. Promjene koje su se dogodile s kravom vrlo su slične onome što doživljava osoba koja je izgubila voljenu osobu: „Vasja ju je sam napojio, dao joj je hranu i sam ju je očistio, ali krava nije reagirala na njegovu brigu, nije joj bilo stalo što joj je učinjeno.. mlijeko joj je potpuno nestalo, a ona je postala sumorna i tupa... sada je bila vruća i bolna iznutra, gledala je u tamu velikim krvavim očima i nije mogla plakati njima da bi oslabila sebe i svoju tugu... koja je jednog dana došla u srce ili u njezino osjećanje, tu se nije mogla potisnuti ni zaboraviti.” Pisac ovdje nastavlja humanističke tradicije ruske književnosti, međutim, i način pisanja i materijal na kojem je to učinjeno mogu se prepoznati kao inovativni doprinos njezinom razvoju.
Platonovljeva priča "Krava", čiju smo analizu proveli, pokazuje da autor zna razumjeti dušu svakog živog bića, vidi vezu između svijeta prirode i svijeta tehnike - ta veza je u duši osobe koja pripada svijetu prirode i pokušava ga transformirati uz pomoć tehnologije; pisac je zabrinut hoće li čovjek u ovoj situaciji uspjeti sačuvati svoje srce osjetljivim i humanim, a slike junaka priče njegov su pozitivan odgovor na njegove brige.
Ilja Vadimovič Petrov (1970.) - dr. sc. filol. znanosti, izvanredni profesor Uralskog državnog pedagoškog sveučilišta.
Pouka ljubavi prema bližnjemu
Priča Andreja Platonova "Krava" u školskom tečaju književnosti
Priča Andreja Platonova uvrštena je u nastavni plan i program književnosti za 6. razred. Mladim čitateljima prilično je teško razumjeti analizu ovog djela. Učitelj stoga treba nastojati istaknuti one probleme koji bi mogli biti bliski učenicima mlađih razreda te pritom na primjeren način otkriti sadržaj piščeva jedinstvenog umjetničkog svijeta. Na putu provedbe ovog zadatka učitelj se suočava s doista važnim problemima, budući da Platonov u svijetu djetinjstva vidi „prototip velikog svemira, njegov društveni portret, nacrt i skicu nada i velikih gubitaka“ (N. G. Poltavtseva). Piščeve priče za djecu sadrže isto filozofsko shvaćanje prostora kao i njegova djela za odrasle. Dijete u njegovom radu pati od najglobalnijih, najozbiljnijih problema: kako pronaći sebe u postojanju, kako se oduprijeti smrti, kako zadržati toplinu u “lijepom i bijesnom svijetu”. Čitanje Platonova zahtijeva značajan stres, a samo emocionalna otvorenost i duhovna sloboda mladih čitatelja može pomoći učitelju u analizi ove priče.
Ispravno je na početku analize priče učenicima postaviti pitanje o njezinoj žanrovskoj prirodi. Već u prvom odlomku niz je motiva koji ovo djelo približavaju tematici i problematici bajke. Pripovjedačeva riječ, poput riječi u bajci, nastoji oduhoviti nežive predmete i pojave, obdariti dušom ona bića koja su je lišena u svakodnevnoj percepciji: „Siva stepska krava čerkaske pasmine živjela je sama u staji; Ova šupa, napravljena od dasaka obojanih izvana, stajala je u malom dvorištu čuvara pruge. U staji, pored drva za ogrjev, sijena, slame od prosa i zastarjelih kućnih potrepština - škrinje bez poklopca, izgorjele lule od samovara, krpa za odjeću, stolca bez nogu - bilo je mjesta za spavanje krave i za nju. živjeti tijekom dugih zima." Melodični tonalitet ovog otvaranja sasvim je usporediv s mudrom tugom filozofskih priča G.Kh. Andersen, već poznat učenicima. Približavanje Platonove priče žanru bajke omogućuje učitelju da u nastavu uvede čitav niz problema: prvo, ovaj je pristup u velikoj mjeri motiviran bizarnom neobičnošću i neobičnošću Platonova svijeta; drugo, otvara put analizi slike glavnog lika - dječaka Vasje Rubtsova, budući da je dječje povjerenje u svijet, dragocjeno za Platonova, na mnogo načina slično svjetonazoru iz bajke; i konačno, treće, takvo približavanje može odrediti sam tijek rasprave u lekciji, budući da Platonov ne samo da rekreira, već značajno promišlja zakone svijeta bajke.
Bajka se stvarno ruši u prvom trenutku. Radost čarobnih preobrazbi oživljenih stvari i životinja Platonov suprotstavlja slici “zaustavljenog i dosadnog svijeta u kojem je sve uvenulo i klonulo”. Odjeci bajkovitih motiva ne samo da otkrivaju najskrovitiju tajnu života, već i pokazuju njegovu krhkost i ranjivost. Život treba spašavati i čuvati.
Na slici Vasje Rubcova odražavaju se Platonovljeve misli o djetetu i njegovoj ulozi u svemiru. Tipološki je ovaj junak blizak slikama Nastje iz "Jame", Petruše iz priče "Povratak" i Nataše iz "Srpanjske vrućine". Sve njih spaja ozbiljna razboritost i djetinjasta zrelost prosuđivanja svijeta. Prema Platonovu, samo dijete nosi u sebi istinu života u svoj njenoj iskonskoj čistoći. Nije slučajno što se dječak, glavni lik priče, pokazuje suštinski otvorenim prema svijetu: “sa zebnjom i radošću zavirivao je u lica ljudi koja su gledala kroz prozore putničkih vlakova”, voli proučavati i u mislima zamišljati daleke zemlje. Platonov obdaruje svog junaka talentom majstora, „dječak je znao zašto parni stroj radi, čitao je o tome u udžbeniku fizike, i da nije pisano o tome, on bi još uvijek saznao o tome, što to je." Platonov pokazuje da sposobnost razumijevanja zakona mehanike njeguje kod heroja punije poštovanje i nježniji stav prema svijetu kao cjelini: „Bio je mučen kad bi vidio bilo koji predmet ili tvar i nije razumio zašto oni žive u sebi i djeluju .” Platonov vodi svog junaka teškim putem osjećanja u svijet, ne samo njegova razumskog poimanja, već njegova iskrenog i neposrednog doživljaja srca.
Autorova procjena glavnog lika, po našem mišljenju, nije nedvosmislena, pa se pitanje postavljeno u udžbeniku o dojmu koji ostavlja Vasya čini sasvim legitimnim. Naravno, Platonov u djetetu vidi utjelovljenje najsvjetlijih, najboljih aspekata ljudske duše. U riječima koje je dječaku uputio slučajni putnik koji je prolazio pokraj kontrolne točke, prepoznaje se njegova visoka misija na zemlji: “Zbogom, čovječe!” I krava osjeća, "čuje" u Vasji ne samo dijete, već osobu odgovornu za održavanje života. Ali ta moralna dužnost pada teškim teretom na dječja pleća, a riječi vozača, kojega Vasja također susreće, ispunjene su ne samo ponosom na razumnog malog čovjeka, već i tjeskobom za njegovu budućnost: „On je bio debeljuškasta osoba od djetinjstva, a još je sve pred njim." Mudrost Platonove djece sadrži i veliku tugu. Oni ulaze u svijet, obdareni inteligencijom i iskustvom starih ljudi; oni znaju ne samo strukturu stroja, već i što je smrt. Dakle, Vasja je "pazio da ne zađe u ogradu prednjeg vrta: sada mu se činilo kao groblje za biljke koje je posadio i oživio u proljeće."
Iskustvo svijeta Platonovih junaka uvijek je tragično, ali se temelji na bezgraničnoj ljubavi prema svijetu. Taj se osjećaj u priči prikazuje u svoja dva oblika, tvoreći dvije faze kroz koje dijete prolazi u svom razvoju. Prvi od ovih koraka može se nazvati, koristeći se riječima samog Platonova, “ljubav prema dalekom”. Njegov simbol u priči je slika parne lokomotive, s kojom su povezane dječakove nade i snovi. Ova ljubav je apstraktne i knjiške prirode. Ne donosi uvijek korist, često se ispostavlja da je prolazan, prolazan, poput brzih vlakova koji jure pored Vasje poput munje: „vlakovi su išli brzo, a ljudi su prolazili pored njih a da ih dječak na prijelazu nije prepoznao”; “Uskoro je sjećanje na čovjeka koji je jednom prošao kraj njihove kuće bilo zaboravljeno u dječakovu srcu”; “lokomotiva prošla kraj usamljenog čovjeka”; “Mehaničar nije ni pogledao dječaka... promatrao je auto.” Ta ljubav za čovjekov duhovni rast, naravno, nije dovoljna, ali je nužna, jer takav odnos prema svijetu u dječaku budi osjetljivost i toplinu: „Bilo je teško za auto, a on je htio ostati kraj njega. , kao da bi time mogao podijeliti njegovu sudbinu.”
U brizi za kravu dječak pronalazi sasvim drugačiji odnos. Platonov rekreira sliku životinje u asocijativnom nizu sa slikom osobe: "ljubazne tople oči, okružene podočnjacima, kao da je krava stalno umorna ili zamišljena, rogovi, čelo i njeno veliko mršavo tijelo." Krava za dječaka postaje oličenje samog čuda života, oličenje snage koja se krije u slabosti, u vanjskoj iscrpljenosti. Uz njen lik u priči vezan je motiv srodnog osjećaja koji spaja sva živa bića i nepromjenjiva je vrijednost u Platonovom svijetu. Gotovo ljudska žudnja krave za teletom postaje poukom istinske ljubavi prema dječaku: „čekala je cijelo vrijeme svoga sina-teleta“; “Krava, žudeći za svojim sinom, odgovori joj otegnutim, plačljivim glasom”; “Zureći očima u tamno polje, krava je čekala svog sina.” Dječak se upliće u tu ljubav u vrlo teškom, kriznom trenutku: kada njegov otac ispod lokomotive izvuče mrtvu kravu, dječak sjedne na zemlju i ukoči se “od tuge svoje prve skore smrti”. Dirljiv, potresan osjećaj ulazi u priču u trenutku uginuća krave. Blisko, živo stvorenje koje pati zahtijeva više mentalnog stresa nego popravak automobila.
I Vasya se počinje mijenjati. Njegova riječ na kraju priče lišena je razumne ozbiljnosti s kojom je komunicirao s odraslima. U svom eseju on se više ne pojavljuje kao mudar, sveznalica, već jednostavno kao dijete suočeno s nečim neshvatljivim i stoga zastrašujućim. Njegovo unutarnje uzbuđenje uzrokovano je ne samo smrću njegove voljene životinje, već i novim širokim horizontima postojanja koji se otkrivaju njegovim osjećajima. Vasjin govor u finalu poprima onu neposrednu iskrenost koja može proizaći samo iz srca koje je došlo u dodir s boli: „Kako ću živjeti, ne znam, o tome još nisam razmišljao. Imali smo kravu. Kad je živjela, od nje smo mlijeko jeli majka, otac i ja... Onda su njenog sina prodali za meso, ubili ga i pojeli. Krava je počela patiti, ali je ubrzo uginula od vlaka.” U ovom odlomku istina o svijetu utjelovljena je u samoj strukturi dječje fraze: ako je krava personifikacija života, onda i snaga i hrana dolaze izravno iz joj, a ako je parna lokomotiva stroj bez duše, onda iz oni umiru.
Taj glas srca ne govori samo o sažaljenju prema životinji, on bolno traži odgovor na pitanje o smislu postojanja u svijetu u kojem smrt pobjeđuje: „Sada nema ničega. Gdje je krava i njen sin - junica? Nije poznato, ali svi su se osjećali dobro s njima.” I samo dijete može bezumnom jednostavnošću formulirati odgovor na ovo nimalo djetinjasto pitanje: „I ja želim da svi ljudi naše zemlje imaju koristi i dobro od mene, ali neka ja to manje radim, jer se sjećam naših krava i neće zaboraviti.” Živa toplina obiteljskih odnosa sa svijetom postaje u Platonovoj priči ključem duhovnog sazrijevanja pojedinca.
