Svatko od nas gotovo svaki dan ima neke korisne ideje. Ali ljudski um je toliko pokretan da ih gotovo odmah zamijene nove misli i nepovratno se zaborave.
Postoji još jedan slučaj kada je ideja dobra, ali nepravovremena. I u ovom slučaju, najčešće će biti sigurno zaboravljen.
Ali možete promijeniti situaciju i odlučiti da vam više ne nedostaje nijedna ideja, čak i ako vam se na prvi pogled čini prerano, neizvedivo ili jednostavno čudno. Na kraju, nikad se ne može sa sigurnošću reći koji će pothvat biti uspješan, a koji ne baš. Ideje nam tada dolaze kako bismo ih iskoristili i promijenili svoj život.
Koji su glavni razlozi zašto nam nedostaju ideje? Barem bi mogli biti sljedeći:
1. Nisam zapisao ideju
Životne okolnosti mogu biti dinamične i stalno se mijenjati. Na primjer, vrlo često ideje dolaze tijekom vožnje automobila, kada je mozak praktički slobodan. Neke misli može potaknuti glazba na radiju ili nešto usput viđeno. Ali zapisivanje u automobilu je nezgodno, a po dolasku na odredište velika je vjerojatnost da ćete tu ideju potpuno ili djelomično zaboraviti. Promjena okoline potiče zaboravljanje.
Ali lako je kupiti bilježnicu i olovku i sve to staviti u svoj automobil. I sada, ako se usput pojavi zanimljiva ideja, uvijek ga možete snimiti u hodu ili dok se zaustavljate.
2. Vrijednost ideje koja je pala na pamet nije jasna
Ovo je još jedan veliki razlog zašto nam nedostaju dobre ideje. Ne postoje potpuno beskorisne ideje, postoje samo one čija nam dobrobit još nije jasna i samo treba smisliti kako ih pravilno primijeniti.
Takve ideje također treba zabilježiti. Jednog dana će dobiti vrijednost, bilo samostalno ili u sprezi s nekom drugom idejom.
3. Odustao od ideje jer se činila glupom.
Čak i ako vam se ideja učinila potpuno beskorisnom i glupom, ipak je vrijedi snimiti. Nakon nekog vremena možda će vam biti korisnije. Tako možete, primjerice, jednom mjesečno pregledati sve dosad snimljene ideje, a među njima će sigurno biti korisnih i potrebnih ovaj trenutak.
Zapišite svoje ideje
Iskustvo pokazuje da oni najbolji dolaze iznenada, na najneočekivanijim mjestima i situacijama, kada nisu ni vezani uz ono što u tom trenutku radite. To je potpuno normalno. Samo zapišite ideju, a kasnije je možete analizirati i koristiti.
Uvježbajte se uhvatiti obećavajuće misli.
Vaša podsvijest neprestano radi na zadacima koje ste si postavili. Ali oblik i vrijeme njegovih odgovora na pitanja mogu biti na prvi pogled neočekivani i neshvatljivi.
Vođenje takve evidencije znatno će povećati vaše šanse za uspjeh. Osim toga, uvijek ćete pred sobom imati bilješke s mnogo ideja i perspektiva, a to je izvor optimizma i motivacije.
Naravno, nisu sve ideje dobre, niti se sve mogu provesti. Ali sjetite se slavnih izumitelja. Svaki od njih morao je smisliti stotine stvari koje u to vrijeme nisu bile tražene prije nego što su stvorili nešto korisno. Izmislili su materijale koji u jednom trenutku nikome nisu bili potrebni, pa ni njima samima. Njihova vrijednost postala je jasna s vremenom.
Osim toga, vođenje bilješki pomoći će vam da postanete organiziranija osoba. Morat ćete redovito analizirati snimljene ideje i planirati njihovu realizaciju.
Čitavi rojevi misli rađaju se istovremeno, jure i zavladaju našim glavama.
Čovjek bi se u njima mogao utopiti, zbuniti, izgubiti da naš mozak ne zna iz te mješavine odabrati ono što je u ovom trenutku potrebno i važno. Razvrstava i slaže po važnosti sve što nam padne na pamet. I puno toga dolazi. Postoje dokazi da nas svaki dan posjeti više od 65.000 misli, od kojih su većina ponavljanja jučerašnjih ili stereotipnih misli.
Neiskorištene informacije i nestale misli ne odlaze u zaborav. One se talože u podsvijesti i u pravom trenutku, kada se ukaže potreba, mozak će iz kante izvući one koji će pomoći u rješavanju problema ili pokazati pravi put.
Pojavljujuće se misli ne pojavljuju u našoj glavi same od sebe. Određeni su cijelim tvojim dosadašnjim životom, odgojem, znanjem koje si skupio, životno iskustvo. Vlastito, ili tuđe iskustvo, ali nešto što vas je povrijedilo.
To mogu biti postupci, postignuća i pogreške pravi ljudi, odnosno pročitane informacije. Nije važno kako ste to nakupili. Glavno je da ste ih, zbog svog karaktera, smatrali korisnima za sebe i u pravom trenutku su se pojavile kako biste mogli donijeti jedinu ispravnu odluku, svoju.
Ako niste ljubitelj divljeg života, vaše misli neće biti traženja načina da se zabavite, otkud novac za kartanje, piće i striptizete i druge 33 užitke.
Vaše misli mogu biti praktičnije i racionalnije, romantičnije i neozbiljnije. Ali oni će biti posljedica vaše osobnosti.
U tvojoj glavi će se roditi samo ono što jesi, čemu težiš.
Dakle, sami kontrolirate svoje misli, sami postavljate prirodu njihovog pojavljivanja.
Nesposobnost razvrstavanja misli i jurnjave s jedne ideje na drugu, ne pratiti ono što izlazi iz usta, od davnina se naziva "nemati kralja u glavi".
Postoje ljudi čije se misli uopće ne zadržavaju u glavi. Pojavljuju se nasumice, prolijeću bez zaustavljanja u bilo kojem zavoju i odmah odlijeću s jezika.
Ne samo da je s takvim ljudima neugodno, nikad ne znaš što od njih očekivati i kako reagirati na nepromišljene riječi, nego pored njih ne možeš pronaći mir: mnogo započetih stvari, a niti jedan dovršen zadatak, vječni kaos u sve i nemirnost koja iritira okolinu.
Živjeti "s kraljem u glavi" i moći kontrolirati svoje misli bitna je vještina, kako u karijeri tako iu svakodnevnom životu.
Organizirati svoje misli, ne dopustiti im da divljaju, izazivajući pomutnju, vrijedna je vještina.
Ako to nije dano prirodom, možete i trebate naučiti.
Najteže je izbaciti neugodne misli iz glave dok ne dođe vrijeme za razmišljanje o tome. Sjećate li se Scarlett? - Neću sada razmišljati o tome, mislit ću sutra.
Vrlo korisna vještina: distancirati se od nekonstruktivnih iskustava, ne vrtjeti jedno te isto u glavi, već se fokusirati na ono što će, ovdje i sada, pomoći da se situacija ispravi ili riješi problem koji je nastao.
Kako to postići?
Sada se može dati nekoliko savjeta:
1. Teško vam se koncentrirati i u glavi vam se uvijek iznova pojavljuju misli koje u ovom trenutku nemaju praktičnu korist i ne pomažu vam da razmišljate praktično.
Udobno se smjestite, pokušajte tiho, ali potpuno opustiti sve mišiće. Zamislite da ste napravljeni od plastelina i da ćete se sada početi topiti na toplini. Ako je moguće, zatvorite oči i zamislite mirnu sliku koju vidite u stvarnosti. Nešto što vas je nekada ispunjavalo mirom i spokojem.
To može biti livada na kojoj ste ležali i gledali u nebo, uživajući u potpunom miru i zvukovima prirode.
Ili more u koje ste dugo gledali osluškujući šum valova.
Izazovite taj osjećaj spokoja i zadržite ga neko vrijeme. Ako vam zvukovi koje ste se prisjetili nisu dovoljni, istisnite beskorisne misli monotonim ponavljanjem pjesama, molitava i melodija.
To će vam pomoći da razbistrite misli, prekinete začarani krug i počnete razmišljati konstruktivno.
2. Otisnite se pod tuš i ne razmišljajući ni o čemu uživajte u milovanju potočića koji vam teku niz kožu. Ostanite koliko god želite ili se nećete osjećati obnovljeno i osvježeno.
Postoje tehnike za upravljanje svojim mislima, a mi ćemo ih proučavati na stranicama web stranice Put do sebe.
autorstvo članka potvrđeno je u GOOGLE-uBudući da smo ljudi, a priroda određuje vječnu prisutnost crnog i bijelog u našim životima iu našim glavama, od te dileme ne možemo pobjeći. Čak i tučnjava. I ovisno o tome na kojoj strani se borimo, ona će prevagnuti. Ali čak i kada se čini da su naši životi satkani uglavnom od bijela, čudne, ponekad i strašne crne misli ipak nas ponekad posjete. Mogu nas uplašiti i uzbuniti. Teško je razumjeti njihovu prirodu bez znanja, jer se ovaj element života mozga smatra psihologijom nesvjesnog. Takozvana mračna strana osobnosti može nam pomoći da razumijemo sami sebe - ako s njom ispravno "surađujemo".
Unutarnji demon: Zašto nam užasne misli dolaze u glavu
Dobro je da još nema uređaja za čitanje misli, inače bi svatko od nas bio uhvaćen na djelu. Uostalom, čak i najkrotkija i najfinija osoba ponekad se može radovati neuspjehu svog bližnjeg ili osjetiti želju da nekome razbije glavu. Zašto ugledni građani rado gledaju trilere s raskomadavanjem, dok se gorljivi liberali ponekad uhvate u ksenofobiji? I je li moguće spriječiti takve "misaone zločine"? O tome je pisala psihologinja Jena Pincott; ovaj članak sadrži glavne točke njezina članka.
Svatko od nas ponekad uhvati sebe s krivim, zastrašujućim ili odvratnim mislima. Nagnite se nad slatku bebu i odjednom pomislite: "Lako mu mogu smrskati lubanju." Tješiti prijatelja koji je doživio slom u privatnom životu i potajno uživati u ponižavajućim detaljima njegove priče. Vozite se s rođacima u automobilu i detaljno zamišljate kako gubite kontrolu i vozite u nadolazeću traku.
Što se više trudimo odvratiti pažnju od tih ideja, one postaju sve nametljivije i osjećamo se lošije. Nije lako priznati, ali izvlačimo zadovoljstvo iz primitivnih uzbuđenja i tuđe nesreće. Ljudi imaju nevjerojatno lošu kontrolu nad vlastitim mračnim mislima: nemamo kontrolu nad njihovim trajanjem ili sadržajem.
U poznatom eksperimentu iz 1980-ih, Eric Klinger je tjedan dana tražio od volontera da zapišu svoje misli svaki put kada se uređaj oglasi. Znanstvenik je otkrio da tijekom 16-satnog dana osobu posjeti oko 500 nenamjernih i opsesivnih ideja, koje u prosjeku traju 14 sekundi. Iako je većinu vremena naša pažnja zaokupljena svakodnevnim aktivnostima, 18% od ukupnog broja misli kod osobe izaziva nelagodu te se etiketira kao loše, ljutito i politički nekorektno. A još 13% može se opisati kao potpuno neprihvatljivo, opasno ili šokantno – to su, primjerice, misli o ubojstvu i perverziji.
Švicarski psihoanalitičar Carl Jung bio je jedan od prvih koji se ozbiljno zainteresirao za crne misli. U svom djelu “Psihologija nesvjesnog” (1912.) opisao je sjenovitu stranu osobnosti - spremnik grešnih želja i životinjskih instinkata koje obično potiskujemo.
Kako se formira tamna strana osobnosti? S točke gledišta neurobiologije, neki kognitivni procesi tvore “ja” s kojim smo se navikli poistovjećivati – razumno, normalno, logično, dok drugi procesi služe kao poticaj za razvoj mračne, iracionalne svijesti, gdje opsesivno rađaju se slike i ideje.
Prema Klingerovoj teoriji, drevni predsvjesni mehanizam u našem mozgu neprestano pretražuje svijet u potrazi za potencijalnim izvorima opasnosti. Informacije o njima, zaobilazeći svijest, prenose se u obliku emocionalnih signala, koji uzrokuju neželjene misli. Neuroznanstvenik Sam Harris smatra da su te misli nasumične i potpuno nekontrolirane: iako je osoba pri svijesti, ne može u potpunosti kontrolirati svoj mentalni život.
Mračne i strašne misli: “Ovo je odvratno, pokaži mi više.”
Ljudima je neugodno priznati da ih privlače zlokobne i podle priče: smatra se da je to sudbina nakaza i pokvarenjaka. Ljubitelji krvavih trilera, kompilacija fotografija žrtava prometnih nesreća ili sačuvanih embrija u alkoholu imaju smanjenu sposobnost suosjećanja. Prije 30 godina profesor Marvin Zuckerman sa Sveučilišta u Delawareu utvrdio je da su neki ljudi podložniji traženju senzacija od drugih. Kada se suoče s nečim abnormalnim i strašnim, ljudi s ovim tipom osobnosti postaju uzbuđeniji - to se može utvrditi mjerenjem elektrodermičke aktivnosti.
Žudnja za nezdravim i jezivim stvarima može biti zdrava. Prema psihologu Ericu Wilsonu, razmišljanje o patnji drugih omogućuje nam neutraliziranje destruktivnih emocija bez nanošenja štete sebi ili drugima. Mogu čak dovesti do stanja strahopoštovanja: "Mogu osjetiti vrijednost vlastitog života na novi način", piše Wilson, "jer sam ja i moja obitelj živi i zdravi!"
Razmišljanja o perverziji: “Nemoj se otvarati na poslu... ili bilo gdje drugdje”
Mnogi od nas smatraju najviše strašne misli vezano uz tabue: nema ništa gore nego uhvatiti se kako maštate o nečemu nemoralnom ili nezakonitom.
Dobra je vijest da to što ste malo uzrujani ne znači ništa. Klinički psiholog Lee Baer, profesor na Harvard Medical School, tvrdi da je uzbuđenje prirodna reakcija tijela na pozornost. Gotovo svi ljudi razmišljaju o tome na ovaj ili onaj način, ali ne treba sve fantazije shvatiti doslovno.
Politički nekorektne misli: "Ako znaju što mislim, mrzit će me."
Glas mržnje u vašoj glavi koji se uključuje kada se u vašem polju pažnje pojavi “drugi” - bila to osoba u invalidskim kolicima, žena u velu ili stranac neobične boje kože. Taj glas, koji svim silama pokušavate ugušiti, dovodi u pitanje primjerenost, ponašanje, sposobnosti i općenito postojanje ljudske kvalitete drugi".
Mark Schaller, psiholog sa Sveučilišta British Columbia, smatra da su takve misli uzrokovane primitivnim obrambenim mehanizmom koji se formirao u zoru čovječanstva, kada su stranci po definiciji bili izvor prijetnje. Mehanizam “psihološkog imuniteta”, međutim, ne opravdava suvremene manifestacije netolerancije - podbacivanje, ksenofobiju, vjerske predrasude ili homofobiju.
Dobra vijest je da se automatski javlja politički nekorektnih misli može se prevladati: psiholozi vam savjetuju da prestanete razmišljati o tome koliko vas drugi misle pristojnim i nepristranim, već se usredotočite na osobnost osobe s kojom komunicirate.
Zlonamjerne misli: "Tvoj neuspjeh je moja radost"
Kad na vijestima čujemo da je neka djevojka uhvaćena u pijanom stanju i uhićena, to nam ne smeta. Ali ako se ispostavi da je ta djevojka Paris Hilton, osjećamo čudno, zlobno zadovoljstvo koje Nijemci zovu "shadenfreude" (doslovno, "radost od zla").
Australski psiholog Norman Feather (Sveučilište Flinders) dokazao je da nas više veseli neuspjeh nekoga izvanrednog nego neuspjeh osobe koja nam je ravna po statusu. Kada uspješni ljudi Kad posrnemo, osjećamo se pametnije, pronicljivije i sigurnije.
Možda se tako očituje naša unutarnja želja za pravdom. Ali otkud osjećaj srama? Prema profesoru Richardu Smithu, autoru knjige The Joy of Pain, nema smisla zamjeriti se zbog ove trivijalne emocionalne reakcije. Da biste prevladali napad schadenfreudea, morate se zamisliti na mjestu žrtve ili se koncentrirati na vlastita postignuća i zasluge, jer je najbolji protuotrov za zavist zahvalnost.
Okrutne misli: “Da mi je sada motorna pila...”
Mirno sjeckate luk u kuhinji i odjednom vam kroz glavu proleti misao: "Što ako ubijem ženu?" Ako misli o ubojstvu smatrali zločinom, većinu bi nas proglasili krivima. Prema psihologu Davidu Bassu (Sveučilište Teksas u Austinu), 91% muškaraca i 84% žena ikada je zamislilo da će nekoga gurnuti s platforme, ugušiti partnera jastukom ili teško pretući člana obitelji.
Istraživač je ponudio radikalno objašnjenje: budući da su naši preci ubijali kako bi preživjeli, prenijeli su nam predispoziciju za ubojstvo na genetskoj razini. Naša podsvijest uvijek pohranjuje informacije o ubojstvu kao mogućem načinu rješavanja problema povezanih sa stresom, moći, ograničenim resursima i sigurnosnim prijetnjama.
Međutim, u većini slučajeva misli o nasilju ne prethode stvarnom nasilju, već ga, naprotiv, blokiraju. Srceparajuće slike koje mozak slika tjeraju nas da analiziramo situaciju prije nego što djelujemo. Scenarij se odigrava u mašti, prefrontalni korteks se uključuje i jeziva misao nestaje.
Ali što se događa s mračnim mislima kada ih potisnemo?
Dilema Hydra: "Metoda radikalnog prihvaćanja..."
Misli koje pokušavamo potisnuti postaju nametljive. Ovo podsjeća na bitku s Lernejskom hidrom: umjesto odsječene glave rastu nove. Kada pokušavamo ne razmišljati o nečemu, mislimo samo o tome. Mozak neprestano provjerava postoji li zabranjena misao i ona se uvijek iznova pojavljuje u svijesti dok nam osjećaji srama i samoprijezira odvlače pažnju i slabe snagu volje.
Depresija i stres mogu pogoršati bolan proces potiskivanja. Što više truda uložimo u borbu s opsjednutošću, potrebno nam je više vremena za oporavak i odmor. Za osobe s opsesivno-kompulzivnim poremećajem, suočavanje s neželjenim mislima može potrajati nekoliko sati dnevno. Nitko od nas ne može potpuno kontrolirati svoju svijest. Kao što je Jung napisao, mi ne kontroliramo sjenovito jastvo, ne stvaramo mračne misli i želje svojom slobodnom voljom – i stoga ne možemo spriječiti njihovu pojavu.
Dr. Baer preporučuje budističku metodu radikalnog prihvaćanja: kad se pojavi neželjena ideja, pokušajte je shvatiti samo kao misao, bez dubljeg smisla ili skrivenog značenja. Nema potrebe osuđivati sebe ili se opirati - samo pustite misao. Ako se vrati, ponovi ponovno. Drugi način da se oslobodite opsesije je da je zapišete na papir i uništite. To pomaže da se distancirate od neugodne misli, a zatim je se doslovno riješite. “Efekt vrata” također može djelovati - fizički prelazak u drugu prostoriju pomaže mozgu da se prebaci na nova tema i resetirati kratkoročna sjećanja. Za teške slučajeve postoji radikalan pristup: ne puštajte zastrašujuće misli, već ih, naprotiv, potpuno odigrajte u svojoj mašti u svakom detalju.
Što je doista važno kod strašnih misli? Značenje koje im dajemo. Neugodne misli možemo percipirati kao vrijedne objekte za istraživanje - tragove koje nam daje ja u sjeni, tamna strana osobnosti. Analizirajući njegove manifestacije, bolje razumijemo one oko sebe i sebe. Mračna, gadna i nezgodna “crna” misao postaje izvor inspiracije. Kako piše Eric Wilson, maštoviti ljudi mogu destruktivne ideje pretvoriti u gorivo za mentalni i emocionalni razvoj.
Otac analitičke psihologije, Carl Jung, vodio je dnevnik koji je kasnije objavljen kao Crvena knjiga. Jung je u svom dnevniku bilježio uznemirujuće slike i ideje iz nesvjesnog, uključujući i svoj susret s metaforičkim Crvenim jahačem. Prisutnost Jahača je Jungu neugodna, ali istraživač ulazi u dijalog sa strancem: razgovaraju, svađaju se, čak i plešu. Nakon toga, znanstvenik doživljava izniman val radosti i osjeća slaganje sa samim sobom i svijetom. "Siguran sam da je ovaj crveni čovjek bio vrag", piše Jung, "ali to je bio moj vlastiti vrag."
)
.
U drevnoj židovskoj državi postojao je zakon koji je zahtijevao od Židova da se prema svojim susjedima odnose pažljivo i pažljivo, uključujući i one koji su postali prosjaci. Bogata osoba morala je pokazati brigu za siromašne i ne odbiti im pomoći. Međutim, Židovi su zbog svoje tvrdoće srca vrlo često kršili ovaj zakon i nisu ispunjavali ovu humanu moralnu dužnost. Ovakvo ponašanje Židova nije bilo samo zbog njihove tvrdoće srca, već i zbog njihove sebičnosti, pretjerane pohlepe i želje da zadovolje samo svoje želje i da se obogate. Takvim su ponašanjem stari Židovi prekršili zapovijed ljubavi prema bližnjemu te zapovijed suosjećanja i brižnog odnosa prema siromašnima.
U međuvremenu, zakon koji je Bog dao Židovima preko Mojsija, upućen otvrdloj savjesti Židova, proglašava: „Ako je među tobom prosjak, jedan od tvoje braće, u jednom od tvojih prebivališta u tvojoj zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj, nemoj otvrdnuti srca svoga i ne sklopi ruke svoje s bratom siromahom, nego mu otvori daj svoju ruku i posudi mu, prema njegovoj potrebi, što mu treba” (Pnz 15,7-8)
.
Isus Krist je vidio da Židovi nisu ispunili ovaj zakon suosjećanja i pomaganja siromasima, već su naprotiv otvrdnula svoja srca čak i prema svojim susjedima koji nisu bili siromašni. Stoga je Isus Krist u Govoru na gori ponovno podsjetio Židove na ovaj drevni moralni zakon, proglašavajući
. Ovim je riječima Isus Krist osudio ponašanje onih Židova koji imaju što dati siromasima, mogu posuditi novac od potrebitih, ali zbog tvrdoće srca ne daju ni milostinju od svog viška, niti posuđuju novac bilo kome.
Ove riječi Isusa Krista o davanju onima koji traže i žele, nastavljaju razvijati ideju neotpora zlu. Istaknuvši da se zlo može pobijediti dobrim, ovim riječima Isus Krist pod zlom misli upravo na tvrdoglavost Židova, povezanu s činjenicom da ne daju onima koji traže i odvraćaju od onih koji žele posuditi. . A ovo zlo tvrdoglavosti Židova može se pobijediti iskazivanjem dobrote u vidu velikodušnosti, suosjećanja i pomoći prosjaku koji traži i osobi koja želi posuditi.
Kao što vidimo u ovom slučaju, kao iu primjerima s drugim obrazom, košuljom, poljem, Isus Krist nam je opet pokazao krivca. Krivnja takve osobe je što, imajući što dati, ne pomaže prosjaku, a imajući priliku posuditi, okreće se, odnosno ne posuđuje onome koji traži. Kao i u prethodnim primjerima vezanim za obraz, košulju i polje, tako i u ovom analiziranom slučaju, Isus Krist krivcu pokazuje put ispravljanja krivnje, a to se sastoji u davanju prosjacima koji traže i posuđivanju od njega onima koji htjeti (odnosno oni koji žele) posuditi.
Time što će čovjek dati prosjaku i posuditi onome tko traži, ne samo da će ispraviti svoju krivnju povezanu s nepokazivanjem brige i pomoći siromasima i onima koji traže, nego će ispuniti i zapovijed ljubavi prema bližnjima i ispuniti zapovijed pokazivanja suosjećanja prema siromašnim ljudima, čime će ispuniti dobro bogobojazno djelo. Osim toga, dajući onima koji traže i ne uskraćujući onima koji žele posuditi, imućna osoba, čineći dobro djelo u vidu milosti i brige, neće biti poražena zlom pohlepe, tvrdoglavosti, nego pobijedit će zlo ljubavlju prema bližnjemu.
To što imućna osoba neće pokazivati bijes, netrpeljivost, agresiju i razdraženost prema ljudima koji od nje traže i žele posuditi, ova osoba neće se oduprijeti zlu, odnosno svojim zlim osjećajima i mislima izazvanim dolaskom onih koji traže i žele posuditi. A radnjom koju će imućni dati onome koji traži i posuditi onome koji želi (koji želi posuditi), taj će čovjek učiniti dobro, bogougodno djelo, pokazujući darežljivost i velikodušnost, samilost i brigu za siromaha. i potrebiti. Ovim činom ova osoba neće dopustiti da je svlada zlo (budući da će u sebi moći ugušiti zle osjećaje pohlepe, tvrdoglavosti i razdražljivosti prema ljudima koji traže i žele). Ali zalaganjem dobro djelo u obliku velikodušnosti i brige za siromahe, zlo će biti pobijeđeno dobrim.
Upravo je taj put pobjede dobra nad zlom i upravo takav način ispravljanja krivnje u obliku pohlepe preporučio Isus Krist u ovom slučaju kada je savjetovao onome tko traži da daje, a ne da se odvraća od onaj koji želi posuditi.
Riječi Isusa Krista "Daj onima koji traže od tebe i ne okreći se od onih koji žele od tebe posuditi."
bili predmet raznih komentara. Tako je, primjerice, sveti Augustin rekao da ne treba ispuniti svaki zahtjev, navodeći činjenicu da Josip nije bio dužan ispuniti ljubavne zahtjeve Pantefrijeve žene, ili Suzana nije trebala popustiti židovskim starješinama u ispunjavanju njihovih zahtjeva vezanih uz voljeti napredovanja. Analizirajući riječi Isusa Krista o onome koji traži i onome koji želi sa stajališta koje je predložio sveti Augustin, mora se priznati da je bio u pravu. Doista, ne mora se udovoljiti svakom zahtjevu.
Ispod riječi “onome koji pita”
moramo misliti na svaku osobu koja je podnijela zahtjev. U ovom slučaju Isus Krist ne daje nikakva ograničenja. Govoreći o “Daj onome tko te traži”
Isus Krist ne završava svoje misli riječima “daj doslovno sve što onaj koji traži ne traži”. To znači da Isus Krist daje pravo darivatelju da sam izabere hoće li svakome tko traži dati i koliko će dati. U ovom slučaju, osoba koja daje mora biti odgovorna za koju svrhu, dobro ili zlo, osoba koja traži koristi ono što joj je dano. Stoga ne možete dati ili posuditi novac nekome tko ga želi upotrijebiti za zlo ili za zadovoljenje svojih opakih potreba.
Vrlo često postoje zahtjevi koje je grešno tražiti, a zločinačko ispunjavati, pa ih je stoga korisno odbiti. Na primjer, pitati pijanicu za piće, itd. Spasiteljevu zapovijed “dajte onome koji vas ište” treba prije svega promatrati u smislu da se onome koji traži ne mora dati ono što traži (uzimajući u obzir postojanje grešnih zahtjeva), nego ono što je korisno za onoga tražeći. Dakle, ako je osoba pustila alkoholičara tako što mu je dala konkretan recept kako da se riješi pijanstva (ali bez da mu je dala novac za piće), tada je u tom slučaju osoba koja je pitala dobila ono što mu je najviše potrebno, iako je nije dobio novac koji je tražio da zadovolji svoj porok.
Potvrda ispravnosti ove misli je primjer kada se pristupilo Isusu Kristu “Jedan od ljudi reče Mu: Učitelju! reci mom bratu da sa mnom podijeli nasljedstvo. On reče čovjeku: "Tko me postavio za suca ili za razdjelnika između vas?" Pritom im reče: Pazite i čuvajte se pohlepe, jer čovjekov život ne ovisi o obilju njegova imetka” (Lk 12,13-15).
. Kao što vidimo u ovom slučaju, Isus Krist nije podijelio imanje, odnosno nije udovoljio zahtjevu, nego je molitelju dao savjet, koji je za molitelja bio potrebniji i korisniji od udovoljavanja njegovoj molbi.
U Starom zavjetu postojalo je pravilo koje je Isus Krist ponovio, također preporučujući davanje onome tko traži ili želi posuditi, vodeći računa o potrebama onoga koji traži i daje ono što treba, a ne ono što traži. “Pozajmite mu prema njegovoj potrebi, što god treba” (Pnz 15,7-8).
Drugim riječima, čovjek mora dati "prema svojim potrebama", uzimajući u obzir granice potreba osobe koja traži. Odnosno, dati da se zadovolji određeni broj zahtjeva. Na primjer, osobi treba novac (hrana, piće). Ovo je nužna stavka.
A količina potrebe je količina novca (hrana, piće). I ispod riječi “što mu treba” Ne misli se na količinu potrebe, kao u gornjoj frazi, već na predmet potrebe. Na primjer, čovjek treba hranu, piće, novac. Međutim, obrazloženje da darovatelj, onaj koji traži i onaj koji želi treba dati samo za dobro djelo, te da je darovatelj odgovoran za to gdje će sredstva koja je dao otići, te da darivatelj treba onima koji traže dati ono što je korisno za njih, a ne ono što oni ponekad traže, ali nikako ne poništava Kristovu zapovijed davanja milostinje. Mnogi davatelji ne žele dati prosjaku jer ga vide kao lijenčinu, pijanicu koji ne želi raditi ili jer ne znaju u koje će svrhe njihova milostinja biti utrošena (za piće i sl.). U tom slučaju neka mu savjest darivatelja kaže je li potrebno služiti baš toj osobi.
Stoga, da biste izbjegli nedoumice i prigovore savjesti, u svakoj pojedinoj situaciji trebate se mentalno staviti u kožu onoga koji vas pita i imati suosjećanja prema njemu. Odnosno, pokušajte suosjećati s njegovom patnjom i pokušati razumjeti njegove želje i potrebe te procijeniti što je dobro za osobu koja traži, a što nije. U tu svrhu morate pročitati molitvu u kojoj tražite od Boga da prosvijetli davatelja i da mu da priliku da shvati ovu situaciju. A ako vam se potrebe osobe koja vas moli čine vrijednima pažnje, a njezini zahtjevi ne krše Božje zapovijedi, tada tim zahtjevima treba udovoljiti kao svojima, pokazujući brigu za bližnjega, ispunjavajući dužnost milosrđa i suosjećanja, a ne na štetu, ali u korist osobe koja traži.
Skeptici mogu prigovoriti pitanjem: što ako osoba od koje traže ne može udovoljiti zahtjevu, jer nema takvu priliku, iako shvaća da je zahtjev bezgrešan. Što trebate učiniti u ovom slučaju? Da biste odgovorili na ovo pitanje, potrebno je obratiti se na riječi Isusa Krista i pažljivije ih pročitati. Spasitelj razmatra upravo situaciju kada osoba od koje se traži može udovoljiti zahtjevu. Uostalom, netko tko nema takvu priliku ne može davati i posuđivati. Inače Isus Krist ne bi rekao: "Daj onome tko te ište, i ne okreći se od onoga koji želi posuditi." Ove riječi Isusa Krista citirane su iz Evanđelja po Mateju (Matej 5,42). To su iste riječi Spasitelja
Evanđelist Luka to prepričava u nešto drugačijem obliku, dodajući im novu misao. “Daj svakome tko te ište i ne traži od onoga koji ti je uzeo” (Lk 6,30).
Kao što vidimo, evanđelist Luka ističe da je Isus Krist preporučio besplatnu pomoć ljudima. “Posuđujte ne očekujući ništa” (Luka 6:35).
Dakle, kod evanđeliste Luke, za razliku od Mateja, Spasiteljeve riječi o davanju milostinje onima koji traže i žele dopunjuju se naznakom besplatne pomoći. Ovom prilikom sveti Ivan Zlatousti je napisao ovo: “Učinivši dobro djelo, ne traži zahvalnost, da ne budeš dužnik samoga Boga, koji je rekao: “Pozajmi onima od kojih se ne nadaš ništa primiti. Imajući takvog dužnika, zašto si Ga ostavio i tražio od mene, čovjeka siromaha i bijednika? Je li ovaj dužnik ljut kad duguje? Ili je On siromašan? Ili odbija platiti? Ali zar ne vidite Njegovo nebrojeno blago? Zar ne vidite Njegovu neizrecivu velikodušnost? Zato tražite i zahtijevajte od Njega. Njemu to godi. A ako On vidi da od nekoga drugoga tražiš Njegov dug, onda će se time uvrijediti i ne samo da ti ga neće dati, nego će te i osuditi. Na koji način si Me smatrao nezahvalnim, reći će On. Koju si bolest našao u Meni da, ostavljajući Mene, odlaziš drugima? Jednome si dao na zajam, a tražiš od drugoga? Uostalom, iako je čovjek primao, Bog mu je naredio da daje... Vi ste Bogu pozajmili, a od Njega tražite” (Ivan Zlatousti, “Razgovori o Mateju”, 15. poglavlje).
Da biste razumjeli riječi Isusa Krista i razmišljanje svetog Ivana Zlatoustog o tome zašto je potrebno besplatno davati onome koji traži, potrebno je poznavati riječi Božje da čovjek, “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i on će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Ove riječi treba shvatiti tako da znače da osoba posuđuje nekome prema Božjoj volji. U jednom slučaju volja Božja se očituje kao prst sudbine, au ovoj situaciji čak i zlikovac, unatoč svom zlom karakteru, nesvjesno pomaže siromasima, pod utjecajem sila koje provode ono što je Bog odredio. U drugom slučaju, osoba, držeći se Božjeg zakona, ispunjavajući volju Božju da čini dobra djela i ispunjava zapovijedi ljubavi i samilosti prema bližnjemu, posuđuje onome koji traži i ne odvraća od onoga koji želi. Ali u oba slučaja, onaj tko daje bližnjemu, tj. “koji čini dobro siromasima”, u konačnici posuđuje Bogu, jer Gospodin Bog stoji iza svega na svijetu.
S tog gledišta trebamo razumjeti riječi iz Biblije: čovjek “Tko čini dobro siromahu, posuđuje Gospodinu, i on će ga nagraditi za njegovo dobro djelo” (Izreke 19:17) . Dakle, dobročinstvo, kao jedno od bogobojaznih djela, jeste činjenje dobrog, nesebičnog djela koje čovjeku donosi radost i nagradu od Boga za učinjeno dobro djelo. “Čovjekova je radost milosrđe” (Izr 19,22). Za velikodušnost, nesebičnost i milosrđe koje čovjek pokazuje prema bližnjemu, Gospodinu “nagradit će ga za njegovo dobro djelo” (Izreke 17:19) . Pomažući siromasima čovjek služi Bogu ispunjavajući Božju zapovijed ljubavi prema bližnjemu i činjenju dobra. Za ovaj čin nesebične pomoći siromasima Gospodin će osobu nagraditi dobrotom. Tako o tome govore tekstovi Staroga zavjeta. “Blago onome koji misli na siromaha [i potrebite]! U dan nevolje izbavit će ga Gospodin. Gospodin će ga zaštititi i poštedjeti mu život; blago njemu na zemlji. I Ti ga nećeš prepustiti volji njegovih neprijatelja. Gospodin će ga okrijepiti na bolesničkoj postelji. U bolesti ćeš mu promijeniti svu postelju” (Ps 41,2-4) .
Novi zavjet također potvrđuje ideju o Božjoj dobrobiti čovjeku za pomoć siromašnima. “I tko jednome od ovih malenih da da pije samo čašu hladna voda, u ime učenika, zaista vam kažem, neće izgubiti svoju plaću” (Matej 10,42). Ovo se mora zapamtiti i uzeti u obzir. Novi zavjet također ponavlja ideju da osoba koja pomaže siromašnima služi Bogu čineći dobro, Bogu ugodno djelo. Isus Krist o tome kaže ovo: “Zaista, kažem vam, kao što učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste” (Matej 25,40) .
Iz svega navedenog postaje jasno da osoba, ispunjavajući Božju zapovijed, mora posuditi i pomoći siromašnima ne očekujući zahvalnost za to. “I ako posuđujete onima od kojih se nadate da ćete dobiti natrag, koliko ste zahvalni na tome” (Luka 6:34).
Stoga se u životu ispostavlja da kada čovjek nekome učini uslugu očekujući da za to dobije dobrobit, pohvalu, zahvalnost ili dobrotu, onda najčešće zauzvrat ne dobije nikakvu zahvalnost, kao naknadu za to što nije bio nesebičan. Zato neka ljudi budu nesebični u činjenju dobra i neka ih ljudska nezahvalnost, koja se često javlja kao odgovor, ne zaustavi u tome.
Pa neka ljudi, koji su naučili činiti nesebično dobro, ne prisvajaju sebi zasluge za to, jer to je moralni zakon života, Božja zapovijed i ispunjenje Njegovih zapovijedi. Neka ljudi koji mogu pomoći onima koji traže ne propuštaju priliku činiti nesebično dobro kako bi uvijek iznova ispunjavali zapovijed ljubavi prema bližnjemu, zapovijed suosjećanja i nesebičnosti. Zato požurite činiti dobro svojim bližnjima onako nesebično kako nam ga Gospodin Bog daje!!
<<назад
содержание
вперед>>
Zaključci iz analize Spasiteljevih izjava o neotpiranju zlu
Sažimajući analizu izjava Isusa Krista o neotporu zlu, možemo izvući niz zanimljivih zaključaka. Na početku odlomka iz Govora na gori o nesuprotstavljanju zlu, Isus Krist izjavljuje da se zlu ne može oduprijeti. Zatim se osvrće na četiri primjera ljudske krivnje. U svakom slučaju, Spasitelj daje savjet, pokazujući način prevladavanja ove krivnje i ispravljanja situacije. Ovi primjeri pokazuju kako se zlu ne smije opirati i kako zlo valja pobjeđivati dobrim, ne podvrgavajući se zlu. Odnosno, u odlomku iz Propovijedi na gori o nesuprotstavljanju zlu, na početku se daje zaključak koji nosi filozofsko i semantičko opterećenje, čija je bit da se zlu ne može oduprijeti. A potom četiri primjera potvrđuju ovu ideju, ukazujući na to kako zlo nadvladati dobrim.
Prvi primjer govori o okretanju drugog obraza kada je osoba kriva i uhvaćena u nedoličnom činu. Prema tradiciji židovskog naroda, krivac se dlanom udarao po jednom obrazu, a po drugom obrazu obrnuta strana dlanovima da izrazite svoj prezir, nepoštovanje prema osobi, osuđujući ga za loše djelo. Naravno, nikome nije ugodno primati udarce po obrazima, čak i ako su ti udarci zaslužena kazna. Ovi udarci po obrazima (šamari) su zlo u vidu agresije i ujedno kaznene odmazde za nedolično djelo. Dakle, ove šamare, kao simbol zla, izraženog u vidu nasilja i agresije, treba prihvatiti ponizno i pokorno, a ne oduprijeti se zlu u vidu šamara, koje je čovjek svojim radom zaradio. prijašnje negativno ponašanje. Upravo o tome govori Isus Krist u ovom primjeru, preporučujući da se zlu (odnosno zasluženim šamarima) ne opiremo.
Nadalje, Isus Krist ukazuje na način ispravljanja lošeg djela okretanjem drugog obraza udarcu. Prema starim židovskim običajima, ako je osoba okrenula drugi obraz, to je značilo da je priznala krivnju, (bila je kriva) i pokajala se što je počinila loše djelo. Priznanjem krivnje i pokajanjem za svoje postupke (što je simbolizirano okretanjem drugog obraza) čovjek je mogao postići pomirenje s onima kojima je nanio štetu, obećavajući da više neće činiti nečasna djela. Dakle, osoba se ne opire zli jedan koji je okrenuo drugi obraz i pokajao se, ipak pobijedio zlo dobrim pomirivši se s onima koje je uvrijedio.
Drugi primjer govori o poklanjanju ne samo košulje, već i vanjske odjeće, kada je osoba kriva što duguje novac zajmodavcu. Prema zakonima židovskog naroda zajmodavac je imao pravo naplatiti dug putem suda, koji je dužniku mogao oduzeti imovinu u korist povrata duga. Nikome nije ugodno davati svoju imovinu, čak i ako je to dužan učiniti za plaćanje duga. Poklanjanje košulje u ovom je slučaju zlo kojemu se dužnik ne bi smio oduprijeti, jer ga je zaslužio time što je dopustio nenaplatu duga i izazvao sukob s zajmodavcem. Isus Krist ukazuje na način kako ispraviti dužnikovu krivnju i poboljšati stanje i okončati sukob.
U ovoj situaciji Spasitelj savjetuje da se stvar ne iznosi pred sud (što i dalje neće pomoći, ali će osuditi dužnika), već da zajmodavcu da ne samo košulju, već i vanjsku odjeću. Odnosno, platite dvostruku cijenu za svoje loše djelo u obliku duga kako biste postigli pomirenje i okončali sukob. Dakle, osoba je, ne pokazujući protivljenje zlu (ne izlažući stvar sudu i ne opirući se zajmodavcu), ipak pobijedila zlo dobrim, plativši za to dvostruku cijenu dajući ne samo svoju košulju, već i svoju odjeću. odjeću, i ispravivši svoju krivnju u obliku duga, sklopio mir sa zajmodavcem.
Treći primjer razmatra slučaj kada je osoba prisiljena slijediti određeni put. Riječ "područje" označava vrstu aktivnosti, rad, zanimanje osobe. Znanost psihologije koja proučava psihološke karakteristike osobnost, kaže da su za obavljanje određene aktivnosti čovjeku potrebne sposobnosti. Na primjer, svatko može pomesti podove u kući, jer svatko može raditi nekvalificirani posao. No djelovanje u području umjetnosti, znanosti i sporta zahtijeva posebne kreativne sposobnosti, koje su poseban Božji dar i nisu prisutne kod svih ljudi. (Na primjer, postoje ljudi koji ne znaju crtati, nemaju sluha za glazbu, pa se stoga ne mogu baviti takvim aktivnostima). Da se čovjek nije pokazao na određenom polju, odnosno da nije pokazao svoje dobre sposobnosti u određenom području djelatnosti, onda ne bi bio prisiljen otići u to područje, odnosno baviti se djelatnošću za koje ima urođene sposobnosti.
U ovom primjeru, greška osobe je što, imajući Božji dar u nekom području djelovanja, ne obraća pozornost na Božji dar, što se izražava u činjenici da ta osoba ne brine o svom sposobnosti i ne želi ih razvijati, npr. zbog lijenosti ili nekog drugog poroka: pijanstva, ovisnosti o drogama i sl. U primjeru koji analiziramo, mislimo na slučaj kada su stručnjaci uočili izraženu nadarenost i, kao rezultat nedjelovanja vlasnika nadarenosti, prisilili ga da slijedi svoj put, odnosno da razvija svoj talent i bavi se djelatnost za koju ima talenta. Za svoj dar (razvoj i njegovu primjenu) čovjek je odgovoran pred Bogom i ljudima. Nerazvijanje i nebriga za svoje sposobnosti smatra se ravnodušnošću, nepoštivanjem Božjeg dara i grijehom prema Bogu i prema ljudima.
Isus Krist pokazuje krivcu način ispravljanja grijeha. Ovaj put ispravljanja sastoji se u činjenici da se osoba mora složiti s onima koji je prisiljavaju da razvije svoj dar i ide s njim ne na jednom, već na dva polja. Prisila, čak i ako je diktirana pravdom i dana za dobro, ipak je zlo, jer je nasilje. U primjeru koji se analizira, osoba se ne bi trebala oduprijeti zlu u obliku prisile, već se mora složiti s prisiljavateljem i ići s njim ne samo na jednom polju, već na dva, odnosno razvijati svoje sposobnosti s udvostručenim žarom. Ovim činom, osoba će pokazati neotpor prema zlu, jer će se složiti s prinudom. A zlo će nadvladati dobrim tako što će se pomiriti s osobom koja ga prisiljava, otkloniti sukob i postići međusobno razumijevanje, a također će voditi računa o svojim sposobnostima, koristeći ih na dobro, pokazujući im pažnju, kako i zaslužuje Dar Božiji.
Četvrti primjer razmatra slučaj u kojem je osoba kriva jer ne pruža pomoć onima koji traže i okreće se od ljudi koji žele posuditi od nje. Ova situacija opisuje imućnu osobu koja može pomoći onima koji traže i žele (inače mu se ne bi obratili za pomoć), ali to ne čini, kao velika većina bogatih ljudi. Krivnja te osobe je ispoljavanje pohlepe, tvrdoglavosti u kršenju zapovijedi o ljubavi prema bližnjemu, o samilosti i milosrđu, o činjenju dobrih djela. U ovom slučaju koji se razmatra, zahtjevi prosjaka (tražeći i želeći) sa stanovišta bogataša smatraju se zadiranjem u njegovu imovinu, kao iznuđivanjem njegovog novca. Pohlepni bogataš zahtjeve prosjaka smatra agresijom, nasiljem, zlom, pokušavajući smanjiti svoj kapital. Upravo tom zlu u vidu nasrtaja (zahtjeva) siromaha (traženja i želje za posudbom) bogataš se ne smije oduprijeti, jer je pred njima kriv što pokazuje škrtost i ravnodušnost prema bližnjima.
Isus Krist ukazuje na način ispravljanja krivnje, a to je pomiriti se s onima koji traže i žele, udovoljiti njihovim zahtjevima i iskazati im milosrđe, brižnost i velikodušnost. Ovim će činom pohlepni bogataš postići neotpor zlu koje vidi u ustrajnom maltretiranju prosjaka (prosjačenje i želja za okupacijom ljudi). Jer, u očima pohlepnog bogataša, bezinteresno darivanje novca znači rasipanje, gubitak, smanjenje njegovog novca, odnosno zlo. I pokazujući velikodušnost, on će pobijediti zlo u obliku svoje pohlepe. Dakle, pohlepni bogataš će, pomažući siromahu, pobijediti zlo dobrim u smislu da će pobijediti svoju pohlepu, pomiriti se s ljudima koji ga mole za pomoć, pokazati velikodušnost i milosrđe prema njima, čime će ljubav prema bližnjemu pobijediti izvršenjem dobrog djela.
Kao što vidimo, u sva četiri slučaja nesuprotstavljanja zlu pokazuje se krivac i daje put kojim će se njegova krivnja ispraviti. Pokazuje se kako se ne smije opirati zlu, nego dobrim pobjeđivati zlo. Sva četiri slučaja ugrađena su u jedinstveni cjeloviti filozofski promišljeni sustav i prikazana su u Govoru na gori u određenom, logički ispravnom nizu. Ova ideja je potvrđena u nastavku sljedećim logičnim zaključivanjem.
Sva četiri primjera prikazuju glavne (vrlo važne) životne trenutke. Naime: ukazuje se da ne treba činiti nečasne radnje, kako se kasnije osoba zbog toga ne bi udarila po obrazima. Naznačeno je da nema potrebe za zaduživanjem, kako kasnije ne biste dali svoju košulju i gornju odjeću kako biste izbjegli suđenje. Ističe se da se morate sami pobrinuti za razvoj svojih sposobnosti kako biste izbjegli prisilu povezanu s odlaskom na dva polja. Ukazuje se na to da bogata osoba treba ostati milostiva i velikodušna, koja se ne smije okretati od ljudi koji traže i žele pomoć.
Sva četiri primjera ugrađena su u strogi dijagram korak po korak, koji pokazuje kako će (korak po korak) idući od prevladavanja većeg grijeha prema manjem, osoba moći poboljšati svoj život ispunjavajući Božje zapovijedi i čineći dobro . Dakle, pristojnost (koja se postiže poštenjem), izbjegavanje dugova (koja se postiže razumnim stilom života), briga o vlastitoj nadarenosti (koja se postiže razvojem vlastitih sposobnosti) mogu dati čovjeku siguran, uspješan i sretan život. Ali nakon što je postao bogat, osoba ne bi trebala biti tvrdoglava i pohlepna, već bi trebala, ispunjavajući Božje zapovijedi, pokazivati milosrđe i velikodušnost i činiti dobra djela. Samo tako, ne dopuštajući agresiju i neprijateljstvo prema ljudima koji ga vrijeđaju, čovjek može, ne opirući se zlu, ostati neporažen od zla, a pobijediti zlo dobrim. Upravo na tu misao poziva Gospodin Bog, pokazavši čovjeku na četiri primjera neoupiranja zlu, kako treba postupati u raznim situacijama kako bi poštovao Božje zakone, činio dobro i postigao uspješan i sretan život. .
Pitanje: Neki vjeruju da je poticanje da se nešto odobrava i upozoravanje na nešto što treba ne odobravati miješanje u osobni život osoba. Koliko su takve izjave istinite?
Odgovor:Čovjek je neprijatelj nepoznatog. Takve misli se javljaju kod onih ljudi koji nisu u potpunosti svjesni stvarnosti. Pokušajmo ovo pitanje sagledati s različitih gledišta:
1. Ovaj život je poput broda, a društvo u kojem živimo su putnici ovog broda. Obaveza je svakog putnika upozoriti one koji žele nauditi ovom brodu. Stoga bi u ovoj situaciji bilo pogrešno reći da svatko može raditi što hoće.
Na temelju toga, svaka inteligentna osoba zna da u svakom društvu postoje određene tradicije i običaji, a svaki sustav ima određene uvjete. I podsjećanje na to nije zadiranje u privatnost, već je odgovornost svakog člana društva.
Međutim, ovaj podsjetnik, upozorenje i poticaj nije djelo svake osobe. I ovaj posao ima svoja pravila i uvjete. Na primjer, postoji hadis koji kaže: “Ko od vas vidi kakvo zlo, neka ga svojom rukom ispravi. Ako ovo nije dovoljno jako, onda neka ispravi jezikom. Ako za to nema dovoljno snage, neka se protivi u svom srcu, a to je najslabija manifestacija imana.”(Muslim, iman, 78), dijeli ove dužnosti.
Dužnost je države eliminirati zlo počinjeno rukom (silom). Ispravljanje zla jezikom putem uputa i opomena je dužnost Uleme. A jednostavni ljudi trebaju se gnušati zla u svojim srcima i trebaju činiti dovu da isprave to zlo.
2. Ako je neki organ ili stanica našeg tijela zahvaćen bolešću, to ne utječe samo na taj organ ili stanicu, već i na cijelo tijelo u cjelini. Stoga je potrebno odmah započeti liječenje ovog organa, a ako je potrebno i operativni zahvat kako bi se spriječilo oštećenje cijelog organizma, ali i psihičkog zdravlja.
Bi li bilo primjereno pitati: "Zašto liječite ovaj organ?" Na isti način društvo je jedan organizam. A ako su pojedini članovi ovog društva, kao i stanice tijela, bolesni, zar ih onda ne bi trebalo liječiti?
Međutim, potrebno je tražiti načine kako to ispraviti kako se ne bi oštetila ova stanica, za što se trebate obratiti stručnjaku.
3. Tko se nije popravio, ne može ispravljati druge. Prije svega, mi sami moramo činiti dobro primjerom. Poput sunca, prvo moramo osvijetliti sebe, a zatim tu svjetlost širiti na druge. Tako da se tko želi okoristi ovom svjetlošću.
To znači da je, da bismo spriječili zlo, potrebno i sami činiti dobro, biti dobar primjer drugima.
