1. dio.
Zamislite da vi i ja putujemo kroz vrijeme, recimo, kroz posljednjih dvjesto godina, uzastopno se zaustavljajući svakih pedeset godina i na svakom zaustavljanju istražujući kako se rusko znanje o njihovoj povijesti od 5. do 10. stoljeća promijenilo. Najvjerojatnije ćemo doći do tužnih zaključaka. Što je dalje od tog vremena, znanje postaje manje. Čini se da bi sve trebalo biti obrnuto: znanost se razvija, otkrivaju se nove metode istraživanja, a u svijetu ostaje sve manje tajni. Tako je, ali ne baš. Točnije, nikako. Zašto sam predložio virtualno putovanje kroz vrijeme u posljednjih 200 godina, a ne 400 ili 500? Da, jer je u tom razdoblju moguće pratiti što se podučavalo obrazovne ustanove, koja su istraživanja na ovom području provodili povjesničari, koji su članci objavljeni u povijesnim časopisima.Čitajte, ne budite lijeni, na Internetu ima puno knjiga, časopisa i drugih materijala tog vremena. Bit ćete iznenađeni. Na primjer, prvo što je naišlo na Internetu bila je knjiga Aleksandra Vasiljeva „O drevnoj povijesti sjevernih Slavena prije vremena Rurika i odakle su došli Rurik i njegovi Varjazi“, Sankt Peterburg, 1858. Usput, vrlo zanimljiva studija. Knjigu možete preuzeti na ovoj poveznici.
Što je sada DOZVOLJENO poučavanje naše djece povijesti Rusije upadljivo se razlikuje od onoga što se učilo i znalo prije 200 godina. Štoviše, ako smijem reći, ta je povijesna građa neznatan djelić ogromnog sloja naše kronike, i to toliko izopačena da u njoj ima više laži nego istine. Službena se povijest jednostavno fiksirala na “divlje” Slavene i Rurika Vikinga. Naš narod je dovoljno pametan da shvati zabludu službene verzije. Onda se postavlja pitanje – ako svi razumiju sve, zašto onda nema alternative ovim besmislicama u udžbenicima i knjigama? Da, jer u Rusiji ima dovoljno ljudi biblijske i polubiblijske nacionalnosti koji su na ključnim pozicijama u upravljanju državom (vlada i ministarstva), upravljanju masovnom sviješću ljudi (kultura, umjetnost, mediji, filmska industrija, religija), koji s neskrivenim entuzijazmom podupiru službenu povijest, medijski je promoviraju, slijedeći samo jedan cilj - masovno dezinformiranje građana. U sjećanju ljudi trebala bi ostati samo tristogodišnja "prosvjetiteljska" vladavina Romanovih. Prije njih je bilo nemira, prije nemira, "divlja" plemena Slavena bijedno su postojala u svom neznanju na ovim prostorima. Jedina "svijetla točka" u to vrijeme bilo je Vladimirovo krštenje Rusije. To je "velika" priča koju nam nudi službena povijest, iako postoji dovoljno činjenica i podataka o tome što se događalo prije Rurika, kakve su zločine ti isti Romanovi i krstitelj Vladimir počinili nad ruskim narodom, ali nitko ni ne pokušava sve to iznijeti. zajedno i shvatiti kako cjelina.
Odškrinimo malo zavjesu ruske kronike prije 10. stoljeća, čvrsto navučenu našom povijesnom znanošću, jer svoju povijest moramo znati i pamtiti, inače ćemo biti prisiljeni učiti tuđu povijest. U ovom ću članku napraviti kratak pregled slavenskih naroda koji su naseljavali zemlje današnje Bjelorusije, Ukrajine i Rusije do 10. stoljeća. Mnogi od nas i ne znaju kako su se ti narodi zvali i gdje su živjeli, što su radili, u kakvim su odnosima bili sa svojim susjedima. Ne pretvaram se da je istina, jer znamo samo mrvice. Počevši od Romanovih, pa do danas vodi se neobjavljeni rat, neprimjetno, metodično uništavanje tisućljetne povijesti Rusije, na čijim su prostorima nastali i nestali mnogi narodi...
Legende sijedih davnina.
IX
V. prije Krista -
IV
OGLAS ruskolan.
Ovo je ili legenda ili istinita priča, da je u razdoblju od 9.st. prije Krista do IV Postojala je drevna slavenska država Ruskolana (Roksolana), koja se protezala od Karpata preko Kavkaza do Kaspijskog jezera i Volge s glavnim gradom u gradu Kiyar - Kijevu Antskom, blizu Elbrusa. Spominju ga gotičke, bugarske i ayartske kronike. O tome je govorio i naš veliki znanstvenik Mihail Vasiljevič Lomonosov. Ruskolan i njegov posljednji vladar Bus Beloyar spominju se u Velesovoj knjizi, što sa stajališta autentičnosti nije sporno. Godine 368. horde Gota (zapadnogermanska plemena) napale su Ruskolan i ubile Busa i 70 drugih knezova. Slaveni su dobili ovaj rat, ali pobjeda je došla preskupo. Izgubljena je bivša moć, počelo je opadanje i kasnije slom Ruskolana. Nakon pohoda Gota na istok započela je velika seoba naroda u Europi. To je izravno utjecalo na Slavene. O autobusu Beloyar i Ruskolani piše u članku na našoj web stranici, pa se neću ponavljati.
V
-
x
stoljeća. Vedska Rus'.
U to vrijeme područjem bivše Ruskolanije (donje Povolžje, Sjeverni Kavkaz i Azov) vladao je najprije Turski kaganat (VI - VIII stoljeća), a zatim Hazarski kaganat s glavnim gradom Itilom, koji je 972. Izbaci Svjatoslava hrabrog s lica zemlje. Svake godine, 3. srpnja, slave zahvalni Slaveni velika pobjeda nad judejskom Hazarijom.
Neka od ruskolanskih plemena ostala su na Kavkazu i asimilirala se s drugim plemenima koja su tamo došla nešto kasnije, a koja danas poznajemo kao kavkaske narode. Pogledajte lica njihove djece. Ne, ne, ali naći ćete u njima slavenske značajke s plavim ili sive oči. Druga su se plemena raspršila po svijetu, pridruživši se drugim slavenskim zajednicama. Nabrojimo glavne koji su živjeli u 5. - 10. stoljeću na području moderne Ukrajine, Bjelorusije i Rusije: Kriviči, Vjatiči, Radimiči, Severnjaci, Drevljani, Poljani, Dregoviči, Slovenci, Uliči, Tiverci
. Primjećujete li? Tko nedostaje na ovoj listi? Gdje je pleme Rus? Ali takvog plemena nije bilo, jer su se svi zvali Rus. Nisu li se zato što su se nazivali Rusima smatrali nasljednicima Ruskolana? Ali stvarno, čitajte kronike tog vremena. Govore o Rusima i Slavenima, a plemena Rusa nije bilo!?
KRIVICHI- istočnoslavenska plemenska zajednica. Oko 5. stoljeća s područja suvremene Poljske preko istočnog Baltika na područje suvremene Rusije prodrla su slavenska plemena pskovske kulture dugih bara (slavenska ranosrednjovjekovna kultura), od kojih su nastali KRIVIČI. Plemena Krivichi naselila su se na područjima današnjeg Vitebska, Mogileva, Pskova, Bryanska i Smolenske regije, kao i istočna Latvija.
Kriviči su se sastojali od dvije velike skupine: Pskov i Polock-Smolensk.
Postoje dvije verzije odakle dolazi ime - Krivichi. Prema jednoj verziji s imenom, božanstvo Krive-Kriveite, prema drugoj - s imenom starješine klana (veliki svećenik) Krive. Nije slučajno da Latvijci i danas Ruse zovu Kriviči (latvijski krievi), a Rusiju Krievija (latvijski Krievija).
Sjeverni Kriviči osnovali su Novgorod. Zapadni Kriviči stvorili su Polotsk, sjeverni Izborsk, a južni Smolensk (Gnezdovo). U 10. stoljeću Rurikov nasljednik, knez Oleg, uvest će ih u Stara ruska država. Kriviči su blisko komunicirali s Varjazima.
VYATICHI, RADIMICHI, SEVER. Možda se mogu spojiti u jednu skupinu na temelju podrijetla. Otprilike krajem 7. - početkom 8. stoljeća velika skupina Slavena napustila je gornji tok Dnjestra prema sjeveroistoku: budući Radimiči (predvođeni Radimom), Vjatiči predvođeni Vjatkom i sjevernjaci. Sinteza došljaka i domorodačkih plemena dovela je do formiranja plemenskih udruga sjevernjaka, Radimiča i Vjatiča. Ovako o tome govori Priča o prošlim godinama: „... Radimiči su bili od Poljaka, a Vjatiči su bili od Poljaka. Bila su u Lyasima dva brata, - Radim, a drugi Vyatko, - i Radim je došao u Sezhu, i prozvao se Radimichi, a Vyatko je sivio sa svojom obitelji po ocu, od njega se prozvao Vyatichi.
VYATICHI- istočnoslavenska plemenska zajednica. U 8.-9. stoljeću, s obala Dnjestra, preko moderne Poljske, između rijeka Volge i Oke i do gornjeg Dona, došao je savez plemena predvođen starijim Vyatkom; Po njegovom imenu ovaj se narod počeo zvati Vjatiči. Ime Vjatko je deminutivni oblik imena Vjačeslav. "Vyache" je stara ruska riječ koja znači "više", "više". Ova riječ poznata je i u zapadnim i južnoslavenskim jezicima. Dakle, Vjačeslave, Boleslav je "slavniji". To potvrđuje hipotezu o zapadnom podrijetlu Vjatiča: ime Boleslav najviše je rašireno među Česima, Slovacima i Poljskom.
Vjatiči su živjeli u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku Moskvu. Arheološka iskapanja u zemlji Vjatiča otkrila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, mehaničara, draguljara, lončara i klesara kamena. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i drugdje u Rusiji. Željezo se prerađivalo u kovačnicama, gdje su korištene posebne kovačnice promjera oko 60 cm. Izrada nakita dosegla je visoku razinu kod Vjatiča. Zbirka ljevaoničkih kalupa je druga iza Kijeva: 19 ljevaoničkih kalupa pronađeno je na jednom mjestu, Serensk. Obrtnici su izrađivali narukvice, prstenje, sljepoočnice, amulete itd.
Vjatiči su zadržali svoju neovisnost od Kijevska Rus do 12. stoljeća. Do kraja 13. stoljeća Vjatiči su sačuvali mnoge poganske rituale i tradicije, na primjer, kremiranje mrtvih i podizanje malih grobnih humaka iznad grobnih mjesta.
RADIMIĆI - Istočnoslavenska plemenska zajednica .
Istog su porijekla kao Vjatiči i Severjani. Živjeli su u glavnom slivu donjeg i srednjeg toka Soža i međuriječju Soža, Desne i Dnjepra. S Dregovičima su graničili s Dnjeprom. U isto vrijeme, pojedinačna naselja naroda Dregovichi prodrla su na lijevu obalu Dnjepra, nalazeći se isprepletena s onima Radimichi. Na jugoistoku, između rijeka Sozh i Desna, graničili su sa sjevernjacima. Granica s Vjatičima prolazila je na pojedinim mjestima Desne i na njenim desnim pritokama.
Pogodni riječni putovi prolazili su kroz zemlje Radimiča, povezujući ih s Kijevom.
Veza između Radimiča i autohtonog lokalnog stanovništva Posožja, uočena iu predmetima materijalne kulture i u obredima, upućuje na to da su došljaci Slaveni Radimiči ovdje osjetili utjecaj baltičkog stanovništva.
Radimichi i Vyatichi imali su sličan pogrebni obred - pokojnik je spaljivan u kradi, pepeo je pokopan u drvenoj kući na stupu - i sličan ženski hramski nakit (sljepoočni prstenovi) - sedmokraki (među Vyatichi - sedam- zašiljen).
Godine 885. kijevski knez Oleg uspostavio je svoju vlast nad Radimičima, koji su prije toga plaćali danak Hazarima.
SJEVERNI(IMENKOVSKA KULTURA) ovo je još jedan val Slavena iz gornjeg toka Dnjestra i stigao je do srednjeg Povolžja. Ali pod utjecajem azijskih nomada vraćaju se na zapad, gdje se na njihovoj osnovi formiraju sjevernjaci - istočnoslavenska plemenska zajednica koja je živjela u 8. - ranom 9. stoljeću. na području modernih regija Černigov, Sumy i Kursk, uz rijeke Desnu, Seim i Sulu. Podrijetlo imena sjevernjaci najvjerojatnije je skitsko-sarmatsko i vuče se od iranske riječi "crni", što potvrđuje i naziv grada sjevernjaka - Černigov. Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda.
SLOVENSKI- istočnoslavenska plemenska zajednica na području Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama u blizini jezera Ilmen, u susjedstvu Kriviča. Prema Priči o prošlim godinama, ilmenski Sloveni, zajedno s Krivichi, Chud i Meri, sudjelovali su u pozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovenima - doseljenicima iz Baltičkog Pomeranija. Brojni povjesničari smatraju područje Dnjepra prapostojbinom Slovena, drugi pretke ilmenskih Slovena prate iz baltičkog Pomorja, budući da su legende, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i polabskih Slavena vrlo poznati. sličan.
DREGOVIČI- istočnoslavenska plemenska zajednica. Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema nizu istraživača, u 6. - 9. stoljeću Dregovichi su zauzimali područje u srednjem dijelu sliva rijeke Pripyat, u 11. - XII stoljeća južna granica njihova naselja išla je južno od Pripjata, sjeverozapadna u slivovima rijeka Drut i Berezina, a zapadna u gornjem toku rijeke Njeman. Prilikom naseljavanja Bjelorusije, Dregoviči su se selili s juga na sjever do rijeke Njeman, što ukazuje na njihovo južno podrijetlo.
ULICE - Istočnoslavenska plemenska zajednica koja je postojala u 9.-10.st. Ulichi su živjeli u donjem toku Dnjepra, Buga i na obalama Crnog mora. Središte plemenske unije bio je grad Peresechen. Ulichi dugo vremena odupro pokušajima kijevskih knezova da ih podčine svojoj vlasti. Vjerojatno je da etnonim Ulichi dolazi od riječi "kut". Poznato je da se 885. Oleg Prorok borio s Ulichima. U 10. stoljeću kijevski namjesnik Svineld držao je glavni grad Peresečen tri godine pod opsadom.
TIVERCI- istok slavensko pleme, naselili su se u 9. stoljeću na području između rijeka Dnjestar i Prut, kao i Dunava, uključujući duž obale Budžaka Crnog mora na području moderne Moldavije i Ukrajine. Ime Tivertsi vjerojatno potječe od starogrčke riječi Tiras, kojom su nazivali rijeku Dnjestar. Početkom 12. stoljeća Tiverci su napustili svoje zemlje zbog stalnih napada Pečenega i Kumana, a potom su se pomiješali s drugim plemenima.
POLANA- istočnoslavenska plemenska zajednica koja je živjela u šumsko-stepskom području Dnjeparske regije, između ušća rijeka Desna i Ros, na području današnjeg Kijeva. Naziv "proplanci" objašnjava ljetopis: "zane v poli sedyahu", to jest, živjeli su u poljima. Područje proplanaka bilo je dio zone drevne poljoprivredne kulture. Prema kronikama i arhivskim podacima, na proplancima su se bavili ratarstvom, stočarstvom, lovom, pčelarstvom i ribolovom. Ostaci njihovih naselja s malim četvrtastim nastambama obično su se nalazili na niskim obalama rijeka. Samo podrijetlo poljana ostaje nejasno, budući da je područje njihova naseljavanja bilo na spoju više arheoloških kultura.
Proplanci sadrže grobne humke. Nakit proplanci poznati iz blaga 6.-8.st., a rasprostranjenost u 9.st. lončarsko kolo ukazuju na značajan razvoj njihovih zanata. Kronika je opetovano zabilježila da je gospodarsko i društveno uređenje poljana bilo na višem stupnju razvoja od susjednih. Poljana je postala jezgrom ruske državnosti u 8.-9. stoljeću, koja je kasnije ujedinila ostale istočnoslavenske regije oko sebe. Posljednji put ime Poljani u kronici se spominje 994. godine, nakon čega su zamijenjeni etnonimom “Rus”.
DREVLJANE- Istočnoslavenska plemenska zajednica, koja je zauzimala 6.-10.st. područje Polesie, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz rijeke Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Na zapadu su stigli do rijeke Sluch. Imali su gradove, od kojih su najveći bili Vruchy (Ovruch), Iskorosten (Korosten), koji je imao ulogu glavnog grada. Područje prebivališta Drevljana odgovara području kulture Luka-Raykovets. Ime Drevljani dobili su jer su živjeli u šumama. Nakon ustanka protiv kneza Igora (945.) konačno su pripojeni Kijevu.
DULEBY- jedna od najvećih plemenskih zajednica istočnih Slavena. Tijekom velike seobe naroda plemenska zajednica Duleba raspala se u porječju Pripjata i Buga na češke Dulebe i Dulebe, koji su krajem 8. ili početkom 9.st. preselio iza Pripjata u zemlje Dregovića. Riječ "duleb" postala je zajednička imenica u mnogim dijalektima. U Bolhovskom okrugu Orlovske pokrajine, riječ "duleb" bila je Bolhovljev nadimak. Rjazanska riječ "duleby" znači kosook, čudnook. Prema kronici, u 7.st. Dulebi su teško stradali od provale Avara; 907. njihov je odred sudjelovao u pohodu Oleg u Carigrad. U 10.st udruga se očito raspala, a njezine sastavnice ušle u Kijevska Rus pod imenom Volinjani I buzhan. Arheolozi su na područjima koja su okupirali Dulebi otkrili ostatke poljoprivrednih naselja sa stanovima i grobne humke s ostacima spaljenih leševa. U 10.st Udruga Duleba se raspala, a njihove su zemlje postale dijelom Kijevske Rusije.
ČUDO - legendarno pleme koje je živjelo na sjeveru europskog dijela Rusije i Urala. Ovo pleme je uglavnom poznato samo iz legendi naroda Komi. Trenutno se vjeruje da su Čudi preci modernih Estonaca, Vepsijanaca, Karelijanaca, Komija i Komi-Permjaka. Ime je povezano s njihovom identifikacijom u staroj Rusiji kao plemena s prekrasnim jezikom i prekrasnim običajima, koji su bili vrlo različiti od ostalih slavenskih plemena.
Nastavit će se.
Kroničar smješta Radimiče uz rijeku Sož, a Vjatiče - uz rijeku Oku. Međutim, u oba slučaja, posebno u drugom, to je vrlo približno. Sliv Oke je velik, a znamo da su tu živjela i finska plemena Murom, Mordovci i Merya. Točnije, granica Radimiča može se uspostaviti samo na istoku s Vjatičima. Toponimija ovog područja i arheološki podaci pokazuju da je granica između njih prolazila slivovima rijeka Snov i Iput, pritoka Soža. Na zapadu je granica između Radimiča i Dregovića išla otprilike na Dnjepru i Berezini; gornji tok Soža na sjeveru već su bili Kriviči, a na sjeveroistoku Kozelsk, utvrđena točka na Žizdri, 1154. već je bio poznat kao Vjatiči. O Radimićima u ljetopisu ima malo podataka. Ljetopis također ne poznaje niti jedan veliki utvrđeni grad Radimiča. Navodno su Radimići bili jedno od slabih i ovisnih plemena. Bez otpora su se pokorili Kijevu i već 885. godine platili Kijevu danak, koji su prije toga plaćali Hazarima. Vjatiči su zauzimali teritorij koji se protezao na zapadu do vododijelnice između rijeke Žizdre i lijevih pritoka Desne, ali njihov glavni dio zauzimao je područja uz rijeku Oku do Kolomne - Kaluga, Tula - i dio Moskovske gubernije. Što se tiče Rjazanske oblasti, iako je V.A.Gorodcov na temelju arheoloških nalaza svrstava u Vjatiče, ali rezultati. moderna istraživanja drevnog dijalekta rjazanske regije jako se razlikuju od zaključaka koje je on napravio. Isto se odnosi i na proučavanje drevnog dijalekta na jugu bivše Orlovske gubernije35. Ovdje još ne možemo odrediti granicu naselja Vjatiči. Međutim, ovdje, na drugoj obali Oke, kao i na sjeveru, naselja Vjatiča nedvojbeno su se miješala sa naseljima sjevernjaka i Kriviča, a ta područja uglavnom nisu naseljavala slavenska, već finska plemena.
Kroničar, objašnjavajući imena "Radimichi" i "Vyatichi", naziva ih izravnim potomcima Radima i Vyatke. Tome dodaje legendu da su braća, porijeklom od Poljaka, odnosno da su došli iz Poljske, te da su odmah došli sa svojim narodom i naselili se na Sožu i Oki36. Je li ova legenda istinita? Jesu li Radimichi i Vyatichi doista poljskog podrijetla?
Teoretski, može se zamisliti da bi u brzom kretanju Slavena i njihovom razvoju, promatranom kroz 5., 6. i 7. stoljeće, jedno ili dva plemena mogla napustiti prenapučeno zapadnoslavensko središte (primjerice, kao rezultat invazije Goti ili Avari), probijaju se kroz pojas ruskih plemena i završavaju na istoku među istočnim Slavenima i finskim plemenima. Stvar je samo u tome što je takvu pretpostavku teško moguće dokazati bilo kojim drugim podatkom osim kroničkom legendom. Sama legenda sadrži previše izmišljenih analogija da bi se mogla bezuvjetno prihvatiti.
Ova legenda nije potvrđena nikakvim povijesnim podacima. Istina, s lingvističkog gledišta, cijelo područje drevnih Radimiča, kao i susjednih Dregovicha, sada pripada području bjeloruskog jezika, u kojem postoje mnoge sličnosti s poljskim jezikom. Ali to više ne vrijedi za područje koje su nekada zauzimali Vjatiči, a to je velikorusko, u kojem su tragovi veza s poljskim jezikom mnogo slabiji.
Dakle, potpuno je jasno da ako je u odnosu na Radimiče ljetopisna tradicija u određenoj mjeri potvrđena jezičnim podacima, onda je u odnosu na Vjatiče takva potvrda mnogo slabija. Kroničar, zaveden njihovom blizinom, očito im je samo greškom dodao Vjatiče. U svakom slučaju, upada u oči da se na drugim mjestima u ljetopisu, koja zvuče puno određenije, govori o ljaškom podrijetlu samo Radimiča. Konačno, izraz "Radimichi i Vyatichi (potječu) od Poljaka" ne bi trebao značiti da su došli iz Poljske i da su izravno poljska plemena, to može značiti da su došli od Poljaka, odnosno s druge strane, od Poljske granice. Vrlo je vjerojatno da su preci Radimichi, kao i Dregovichi, izvorno živjeli u slavenskoj prapostojbini pored Poljaka, bili pod njihovim utjecajem i, očito, činili međuzonu između Poljaka i čisto ruskih plemena. Odatle su krenuli na istok i prodrli u ostala sjeverna i južna ruska plemena. Pripadnost Vyatichia ovom klinu ostaje kontroverzna.
Također ostaje nepoznato gdje je nastao taj klin i kada su ta plemena stigla. Dolazak Vjatiča, na temelju arheoloških i lingvističkih podataka, obično datira u prilično kasno razdoblje, točnije u 10. pa čak i 11. stoljeće, ali protiv toga se može iznijeti argument da je njihov dolazak u najstarijem dijelu kronike govori se kao o staroj predaji, a ne kao o nečemu što se dogodilo tijekom ljetopisnog razdoblja. Ne bih se ustručavao zadržati čak ni na tvrdnji da su oni došli mnogo ranije i da je njihov dolazak već bio povezan s kretanjem pridnjeparskih Slavena, koje je počelo kao posljedica avarske ili čak gotske invazije. Arheolozi će jednog dana utvrditi vrijeme dolaska slavenskih elemenata na Sozh i Oku. Sada smo još prilično daleko od rješenja ovog problema.
Slovenija Novgorod
Ljetopis pripovijeda da su se Slovenci naselili na Iljmenskom jezeru, sagradili Novgorod i bili ondje još prije, prema predaji, 862. godine, a zapravo još ranije, tamo su došli skandinavski Rusi predvođeni Rurikom37. Ne znamo ništa o dolasku novgorodskih Slovena na jezero Iljmen (ali vjerujem da se to dogodilo mnogo prije 9. stoljeća, vidi gore, str. 28), također je nepoznato zašto je ova ilmenska kolonija, za razliku od drugih, zadržala naziv “ Slaveni” i kako su bili povezani s područjem gdje je nastalo plemensko ime.
Slaveni su došli na područje koje su zauzeli Finci, naime pleme Chud. Povoljan položaj kolonije na jezeru Iljmen, zbog kojeg je sjeverni kraj Dnjeparskog puta bio u njezinim rukama, značajno je pridonio njenom brzom prosperitetu i razvoju. Novgorodski Slovenci počeli su se seliti na zapad do rijeke Luge, sjeverno do Ladoge i istočno do Mste, ali kako je otpor finskih plemena ovdje očito bio jak, kolonizacija je ubrzo krenula u drugom smjeru - u Zavoločje, gdje su finska naselja bila rjeđa. , a otpor je znatno slabiji. Već u 10. stoljeću vidimo Slovene na Beloozeru, gdje je prije živjelo cijelo finsko pleme, au 11. i sljedećim stoljećima novgorodska kolonizacija se preselila dalje u Mologu, Tvertsu, Šeksnu, Suhonu, Kostromu i duž Volge - do donje Oke. . Istodobno s novgorodskom kolonizacijom i usporedno s njom odvijala se i kolonizacija Kriviča.
Međutim, teško je reći gdje su se u tim dalekim zemljama nalazila naselja Novgorod, Kriviči ili čak Vjatiči; Ruski povjesničari i filolozi, koji se bitno razilaze u pitanju podrijetla Slavena Jaroslavlja, Suzdalja, Rostova ili Podmoskovlja, još se više razilaze u pitanju podrijetla Slavena u udaljenijim zemljama.
Kriviči i Poločani
Krivići su, i prije spomena u kronici, povijesno posvjedočeni kod cara Konstantina Porfirogeneta (Κριβιτζοί, Κριβιταιηνοί, De adm. imp., str. 9), međutim samo u kronici stoji gdje su živjeli: “... do vrh Volge, i do vrha Dvine i do vrha Dnjepra"38. Istodobno, kronika dodaje da su Kriviči, koji su živjeli na rijeci Poloti, pritoci Zapadne Dvine, bili posebno pleme i zvali su se “Polock”39. Prema tome, Kriviči su živjeli na teritoriju koji je bio uklješten u zemlje Dregovića, Radimiča, Vjatiča i novgorodskih Slovena, dok su ovi potonji, kao što cijela situacija pokazuje, baš kao i npr. Poločani na Dvini, bili samo Kolonija Krivichi na Ilmenu. Dakle, granice teritorija koje su zauzimali Kriviči mogu se odrediti na temelju onoga što je gore rečeno o područjima koja su zauzimali njihovi susjedi, a N. P. Barsov ih dodatno pojašnjava, dajući detaljan popis topografskih imena u kojima se nalaze tragovi imena Kriviči su očiti na izvorno neslavenskim zemljama (Krivichi, Krevo, Krivsk, Krivtsy, Krivets, Krivche, Krivskaya, Krivtsovskaya, Krivtsov, Krivik, Krivens itd.). Ispostavilo se da su ova imena česta na području od Dnjepra do gornje Ugre, Soža, Desne, rijeke Moskve, Kljazme te Suzdalske i Vladimirske oblasti40. Štoviše, od Kronika XII stoljeća znamo da su utvrđenja Izjaslav, Borisov, Logoisk i Mstislavlj na Sožu bili Kriviči, zahvaljujući čemu možemo točnije odrediti južnu granicu Kriviča, unatoč činjenici da se pojedini nazivi nalaze dalje, do gornjeg toka od Dona. Kolonije na istoku pomiješane s plemenskim novgorodskim kolonijama već su spomenute. Na sjeveru je granica između Kriviča i Novgorodske zemlje išla otprilike duž Valdajske uzvisine, a na zapadu Kriviči su prelazili rijeku Veliku i Čudsko jezero, gdje je već u 9. stoljeću osnovan jaki utvrđeni punkt Kriviča - Izborsk (ne daleko od kasnijeg Pskova), koji je tada pripojen Novgorodu. Kriviči su također prelazili Dvinu (topografski nazivi koji se na njoj spominju uobičajeni su sve do porječja rijeke Njeman), a izuzetno je zanimljivo da se na toj zapadnoj granici do danas sačuvao naziv Kriviči, iako samo u ušću Latvijci, koji i sada svoje susjede Ruse nazivaju Krews (krevs), a ruska zemlja je zemlja Kreewu.
Drugo središte Kriviča (Polotsk) bio je Polotsk na Dvini, ali glavno i najvažnije središte cijele plemenske zajednice uvijek je ostao Smolensk na Dnjepru, podignut na zgodnom mjestu, na raskrižju drevnih trgovačkih putova (vidi gore , str. 136). Iskopavanja Gnezdovskih humaka u blizini današnjeg Smolenska od strane V.I. Sizova daju nam priliku da sasvim jasno zamislimo kulturu Kriviča u 10. stoljeću, napola slavensku, napola skandinavsku41.
Ovo je slika ruskih plemena i ovo je bila etnografska karta istočne Europe na kraju prvog tisućljeća.
Pitanje o tome što su točno bila staroruska plemena navedena u kronikama i kod Konstantina Porfirogeneta, jesu li bila etnografsko - plemenska ili teritorijalno - politička udruženja, zaokupljalo je mnoge povjesničare. Osobno smatram da bi svako jednostrano stajalište i jednostrano rješavanje ovog pitanja bilo pogrešno. Na formiranje pojedinih plemena utjecali su različiti čimbenici: ponekad su to prvenstveno bili plemenska tradicija i obiteljske veze, a sekundarno priroda jezika42; u drugim slučajevima, naprotiv, osobitosti običaja, kroja odjeće, društvenih oblika, kulture općenito i, naravno, ponekad u većoj, ponekad u manjoj mjeri, politički i geografski čimbenici (pojava vlasti i administrativna središta, priroda teritorija). Nema sumnje, međutim, da većina plemena predstavlja etnografsku cjelinu, budući da ljetopisac, nabrajajući na početku ljetopisa Poljane, Drevljane, Slovine, Radimiče, Vjatiče, Sjevernjake, Hrvate, Dulebe, Uliče i Tiverce, ističe. da oni “u ime svojih običaja, a zakon je otac svojih i svojih tradicija, svatko sa svojim raspoloženjem”43. Obiteljska imena također ukazuju na porijeklo plemena kao rezultat širenja klana; Ne mislim da je već u 10. stoljeću ideja o klanskoj i krvnoj zajednici "zamućena" toliko koliko N. Barsov vjeruje. S druge strane, neetnografski čimbenici nedvojbeno su utjecali na formiranje plemenskih cjelina, au ljetopisu su na pojedinim mjestima politički i zemljopisni aspekti dosta snažno naglašeni. Pleme je politička cjelina unutar određenog teritorija, podređena moći kneza. Međutim, ovakva narav formiranja plemena nedvojbeno nije bila presudna i nije isključivala zajednicu koja je nastala iz roda i bila je etnografski jedinstvena.
Dakle, ako su već u pretkroničkom razdoblju, u formiranju plemenske strukture ruskog naroda, uz jezične i kulturne čimbenike, također igrali ulogu geografski i politički čimbenici, kasnije, kao što vidimo, prvi gube svoju ulogu. važnosti, a uloga potonjeg sve više jača. Stare plemenske i etnografske zajednice nestaju i pojavljuju se nove, koje nastaju samo na geografskoj osnovi pod utjecajem političkih i ekonomskih čimbenika; ili, kako kažu ruski povjesničari, nestaje stari plemenski način života i nastaje regionalni način života; na mjestu starih plemena vidimo teritorijalne regije, ujedinjene u više ili manje velike zajednice, nad kojima je uspostavljena vlast knezova iz roda Rurikova i njegove družine. Stara plemenska imena nestaju, a njihovo mjesto zauzimaju imena urbanih regija44, izvedena iz imena središnjih gradova: zemlja Kijev, Černigov, Smolensk, Perejaslav, Rostov, Suzdal, Rjazanj, Murom, Polock, Pinsk. , Turov, Volyn, Galich. Svaki takav grad u ovim zemljama bio je trgovačko i industrijsko središte cijele regije, vjersko, administrativno i garnizonsko središte kneževskog odreda, koji je pružao zaštitu stanovništvu grada i okolice, oslanjajući se na moćne bedeme s utvrdama, izvanredan dizajn koji su pokazala iskapanja u Belgorodki blizu Kijeva. Zauzimanje središnjeg grada značilo je osvajanje cijele zemlje, a iz kronike vidimo da su Varjazi, zauzevši glavne gradove, pokorili Slavene. Iz tih gradova Varjazi su proširili svoju vlast na slavenska plemena.
Moguće je da su ta nova politička područja ponegdje ostala plemenska udruženja, ali ruska povijest 11. i 12. stoljeća najvećim dijelom sugerira da su uključivala i pojedine dijelove raznih starih plemena. Tako je Novgorodska oblast nastala od Slovenaca i Kriviča, Černigovska oblast - od sjevernjaka, Radimiča i dijela Vjatiča, Kijevska oblast - od poljana, Drevljana i Dregovića, Polocka - od Dregovića i Kriviča, Smolenska - od istočnih Krivichi, Dregovichi i Radimichi, jednom riječju, etnografske granice starih plemena nisu se više poklapale s granicama novih regija; karta novonastalih političkih područja izgledala je drugačije od karte plemena.
Još jedno pitanje zaslužuje posebnu pozornost. Ovdje je riječ o odnosu između starih plemena i o diobi istočnih Slavena45 u tri velike skupine, koja je, kako vidimo, započela u 13. stoljeću. Sasvim je očito da podjela na maloruski (ukrajinski)46, bjeloruski i velikoruski ogranak ima svoje korijene već u antičkom razdoblju i da nije bila pojava kasnijeg vremena.
Mnogo je istraživanja i rada posvećeno pitanju nastanka ruskog, ukrajinskog i bjeloruskog jezika, a posebno je pitanje koji od ova tri jezika treba uključiti jezik pojedinih starih plemena izazvalo mnogo polemika. Tako su se sporili kamo treba svrstati Sjevernjake, Vjatiče, pa čak i novgorodske Slovene, no najviše se raspravljalo o tome koga smatrati drevnim Poljanima, utemeljiteljima ruske države, ruske kulture i književnosti: Veliki Rusi ili Malorusi47. O ovom pitanju izrečeno stajalište najvećeg ruskog jezikoslovca A. A. Šahmatova je sljedeće.
Već u ljetopisnom razdoblju staroruska su plemena tvorila tri skupine, ili tri pojasa, različitih dijalekata: 1) sjevernoruski, koji se sastoji od novgorodskih Slovenaca i Kriviča; 2) srednjoruski, koji čine Dregoviči, Radimiči, Vjatiči, sjevernjaci, i 3) južnoruski, koji se sastoji od Poljana, Drevljana, Volinjana, Uliča, Tiveraca i Hrvata. Južni ruski pojas postavio je temelje Maloj Rusiji, sjeverni - Velikoj Rusiji; srednji se raspao na način da se jugoistočni dio - Vjatiči-Severskaja - pod utjecajem novog centra koji je nastao u Moskvi, pridružio Velikorusima, dok je zapadni - Dregoviči-Radimički - i dio južnih Kriviča , nastala je Belaja Rus48. I do danas se u velikoruskom jeziku mogu pronaći tragovi njegovog dvojnog podrijetla, budući da se dijalekti sjeverno od Moskve vrlo razlikuju od južnoruskih dijalekata (uglavnom u izgovoru nenaglašenog a i u izgovoru glasa g) . No, ovo tumačenje poznatog ruskog filologa-povjesničara nije posljednja riječ, jer sadrži i vrlo kontroverzna pojedinačna pitanja. Međutim, važno je napomenuti da je ruska arheologija, na temelju zaključaka A. A. Spitsyna, došla do istog zaključka o prisutnosti triju pojasa, koji su se sa stajališta kultura koje su predstavljali sastojali od istih plemena49.
Da sažmemo naše moderna znanja, najstariji razvoj Ruski narod se može zamisliti na sljedeći način.
Nakon podjele Praslavena na zapadnu, južnu i istočnu granu, u ovoj posljednjoj, koja je dugo živjela u porječju Pripjata i srednjeg Dnjepra, došlo je do daljnje diferencijacije na dvije skupine s različitim dijalektima: skupinu sjevernih i skupina južnih plemena, koja su se počela seliti iz svoje kolijevke, prva - na sjever i sjeveroistok, do gornjeg Dnjepra, jezera Ilmen i Volge, druga - na jugoistok do Dona i južno do Crnog mora. Između njih se, očito, kasnije uklinio dio Slavena koji su pripadali toj skupini orijentalni jezik, ali nastala na poljskoj granici (i pod utjecajem poljskog jezika), koja se odvojila južna skupina sa sjevera i između njih činili srednju zonu. U njemu su prije svega bila plemena Dregoviči i Radimiči. Ovaj dio Slavena postavio je temelje Bjelorusije, koja je nastala kasnije, dok su Slovenci iz Novgoroda i Kriviči sjevernog pojasa (zajedno s Vjatičima) postavili temelje. temelj za formiranje Velike Rusije i plemena južna zona- Mala Rus'.
Kasnije su na daljnju diobu ovih triju skupina, uz jezičnu diferencijaciju, utjecali i drugi čimbenici: etnička izmiješanost naroda, u jednom slučaju s litavskim elementima, u drugom s finskim i u trećem s tursko-tatarskim elementima; zatim utjecaj različitog okruženja u kojem su se razvijali sjeverni i južni ogranak, utjecaj novih velikih političkih udruga, s jedne strane Kijevske i Galičke države, a s druge Moskovske države, zatim tatarska provala i iz nje proizašla kretanja u južnom i srednjem pojasu. No, sve se to već odnosi na kasnije povijesno razdoblje i nadilazi okvire ove knjige Jasno je, međutim, da nijedan od tih čimbenika nije bio toliko jak da bi potpuno uništio izvorno jedinstvo ruskog naroda. Bijela, Velika i Mala Rusija ostale su i ostaju do danas dijelovi jednog ruskog naroda, i potpuno je pogrešno isključiti ukrajinski narod iz tog jedinstva ili dokazivati da on uopće nije ruskog podrijetla. Razlika između Velike i Male Rusije sada je otišla toliko daleko da Ukrajina traži priznanje svog jezika i svog naroda kao jednako vrijednih i ravnopravnih s jezikom i narodom Velike Rusije. No ta diferencijacija, potaknuta poglavito političkim čimbenicima, ni sada još nije išla tako daleko, da bi pobila stvarno jedinstvo ruskoga naroda, koji za razliku od ostalih slavenskih naroda uvijek pouzdano povezuje svoje pojedine ogranke. Sve do danas, primjećuje A. Meillet - izvanredan stručnjak za poredbenu slavensku lingvistiku50 - razlike u ruskom jeziku tih triju grana manje su značajne od razlika u njemačkim ili francuskim dijalektima, te Bijele Rusije, Ukrajine i Velika Rusija, čak i ako svaka od njih stekne političku neovisnost, ostat će ogranci jednog naroda i jedan od slobodnih dijelova ujedinjene ruske države.
Autohtonost Slavena 1
Gore smo se već više puta susreli s činjenicom da su se tijekom proučavanja drevnog razdoblja slavenske povijesti pojavile određene teorije prema kojima su se Slaveni naselili u svojoj povijesnoj prapostojbini ne u prvim stoljećima naše ere, već čak i ranije, u drevna vremena. Te se teorije obično nazivaju “autohtonističkim”, jer se temelje na autohtonizmu, odnosno tezi da su Slaveni od davnina zauzimali gotovo cijelu srednju Europu i značajan dio južne Europe, uključujući Italiju i Balkanski poluotok. Neki pristaše ove teorije ne oklijevaju čak ni proširiti svoja naselja do Bretanje, Pireneja, Grčke i Male Azije. Mnogi od njih u potpunosti su branili te goleme granice slavenskog širenja u antičko doba, ali većina ih se ograničila na dokazivanje autohtonosti Slavena u pojedinim zemljama, primjerice u Mađarskoj, na Balkanu ili u Njemačkoj. U tom smislu, teorija o autohtonosti Slavena ima svoje pristaše među Južnim Slavenima, Česima i Poljacima. No, znanstvenici iz drugih zemalja, na primjer Nijemci, unatoč prigovorima većine njemačkih znanstvenika, također nisu bili inferiorni od njih u tom pogledu.
Povijest takvih teorija, koja postoji do danas, seže više od tisuću godina. Počevši od 8. stoljeća pojedini slavenski i neslavenski kroničari, najčešće redovnici, nastojali su uljepšati i veličati prošlost Slavena utvrđujući njihovu izravnu vezu s prošlošću starih naroda. To je bio prvi korak prema autohtonizmu. Tako je uspostavljena veza između starih Poljaka i Vandala i Gota u Njemačkoj; tvrdilo se da su živjeli upravo na području gdje je ime Vandala zvučalo prije prvog stoljeća prije Krista. Posebno je naglašena sličnost njihova naziva s imenom “Venda” (vidi “Vita Sancti Marini”, VIII; Annales alaman., pod 798; Adam Brem., II. 18; Helmold, 1. 2); dakle također antičko ime Visla “Vandalicus amnis”2.
Kasnije je južnoslavensko i poljsko svećenstvo povezivalo podrijetlo Slavena s Gotima (v. epitaf kneza Boleslava početkom XI. st., početak kronike Kadlubeka i Dlugosza, ljetopis Dukljanskog opata i Tomasz of Split)3. Na isti su način, kao što svjedoče navedeni izvori, posebice početak Kijevske kronike4, južni Slaveni poistovjećivali stare Ilire ili Panonce sa Slavenima.
Ovim narodima, s kojima su Slaveni identificirani, postupno su se pridružili i drugi5. Tako se pojavila hipoteza, koja je postala raširena u 18. stoljeću, da su se preci Slavena pojavili početkom naše ere, ili čak mnogo ranije, ne samo na Odri, Labi i srednjem Dunavu, nego i na Balkanu. . Sličnost imena Vend, Vénet s imenima starih Herodotovih Eneta, Homerovih i Cezarovih Veneta6 potaknula je širenje prapostojbine Slavena do Italije, Male Azije, Galije i obala Bodenskog jezera, tj. da su u 18. i 19. stoljeću neki gotovo cijelu Njemačku i veći dio Europe smatrali slavenskom. Prvi pristaše ovih apsurdnih teorija pojavili su se osobito među Srbima i Hrvatima (F. Dolzi, Fr. Appendini, Severini, K. Grubishits, Rajich i dr.), kao i među Poljacima (S. Kleczewski, J. Potocki, St. Sestrentsevich), među Slovacima (G. Papanek, Dankovsky), među Rusima (V.K. Tredyakovsky, I. Boltin, V.N. Tatishchev). Među Rusima je bilo malo pristalica ove teorije, budući da istočni Slaveni nisu bili izravno zainteresirani za uspostavljanje autohtonosti Slavena u Njemačkoj ili na Balkanu7. Nijemci, koji su se u to doba dali zanijeti ovom teorijom, zadržali su veliku trezvenost u prosudbi, primjerice August Schlozer, koji je branio autohtonost Slavena na području između Labe, Visle i Jadranskog mora, ili I. H. Hatterer, koji je branio slavenstvo Geta i Dačana, a dijelom i L. Gebhardi8.
Te su teorije postale najraširenije već u 19. stoljeću među povjesničarima svih slavenskih naroda, osobito među Poljacima i Česima. Ova dva naroda dala su najveći broj istaknutih pristaša teorije o autohtonosti Slavena: A. N. Shember, V. Kętrzynski i E. Boguslavski.
Tijekom cijele prve polovice 19. stoljeća među Slavenima je bilo istraživača koji su pristajali na ovu teoriju; dovoljno je prisjetiti se od poljskih znanstvenika V. Surovetskog, A. Belovskog, I. Lelewela, K. Schultza, V. Matsiyovskog, A. Kucharskog, G. Suchetskog, A. Mickiewicza9, od čeških - P. Šafarika u prvom razdoblju njegova znanstvenog djelovanja10, Franto, F. Shira, J. Kollar, K. Vinarzycki11, među južnim Slavenima - T. Yaritsa, I. Shvear, J. Rakovsky, S. Zakharyev, T. Shishkov, S. Verkovich, M. Milojević, J. Kukulevich - Saksinsky, D. Trestenyak12. Ni Nijemci nisu pobjegli tim trendovima13. Teorija o autohtonosti Slavena najviše se raširila 1868. godine, kada je prof. A. Shembera potkopao je Šafarikov autoritet objavljivanjem njegovog djela o Zapadnim Slavenima u starom vijeku,14 u kojemu je ponovno sakupio sve dokaze u korist autohtonosti Slavena u srednjoj Europi, služeći se lingvistički slabim dokazima. pogleda s takvom spretnošću da je njegova knjiga postala vodič i model za kasnija djela istog smjera. Ubrzo nakon toga pojavio se niz istraživača koji su slijedili Schemberove stope, ali, s izuzetkom nekoliko značajnih zagovornika ove teorije, većina njih bili su samo amateri koji nisu znali drevna povijest, arheologija, komparativna lingvistika i njihova precizna metodologija15. Među najtrezvenijim pristašama ove teorije u kasnijem su vremenu J. Pervolf, autor ozbiljnog djela o Slavenima, njihovim međusobnim odnosima i vezama,16 zatim G. Papanek, Slavik, T. Voitsekhovsky, V. Boguslavsky, arheolozi E. Mayevsky, J. L. Pich i K. Buchtela17, konačno i uglavnom poljski povjesničari - W. Kętrzynski i E. Bogusławski, koji su zahvaljujući svojoj širokoj erudiciji stali na čelo ovog pravca18.
U 8.-9. stoljeću, na području između rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došao je savez plemena na čelu sa starijim Vyatkom; Po njegovom imenu ovaj se narod počeo zvati "Vyatichi". Kronika "Priča o prošlim godinama" piše o tome: "I Vyatko je živio sa svojom obitelji u Otsi, od njega su ih zvali Vyatichi."
Preseljavanje naroda
Prvi ljudi u gornjem toku Dona pojavili su se prije nekoliko milijuna godina, tijekom gornjeg paleolitika. Lovci koji su ovdje živjeli znali su izrađivati ne samo alate, već i nevjerojatno izrezbarene kamene figurice, koje su proslavile paleolitske kipare Gornjeg Dona. Tisućljećima su na našoj zemlji živjeli razni narodi, među njima i Alani, koji su dali ime rijeci Don, što znači "rijeka"; široke otvorene prostore naseljavala su finska plemena, koja su nam ostavila mnoga naslijeđa zemljopisna imena, na primjer: rijeke Oka, Protva, Moskva, Sylva.
U 5. stoljeću započelo je preseljenje Slavena u zemlje istočne Europe. U 8.-9. stoljeću, na području između rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došao je savez plemena na čelu sa starijim Vyatkom; Po njegovom imenu ovaj se narod počeo zvati "Vyatichi". Kronika "Priča o prošlim godinama" piše o tome: "I Vyatko je živio sa svojom obitelji u Otsi, od njega su ih zvali Vyatichi." Karta naseljavanja Vjatiča u 11. stoljeću može se pogledati ovdje.
Život i običaji
Vjatiči-Slaveni dobili su nimalo laskav opis od kijevskog kroničara kao grubo pleme, "poput životinja koje jedu sve nečisto". Vjatiči su, kao i sva slavenska plemena, živjeli u plemenskom sustavu. Poznavali su samo klan, što je značilo ukupnost rodbine i svakoga od njih; klanovi su činili "pleme". Narodna skupština plemena birala je vođu koji je zapovijedao vojskom tijekom pohoda i ratova. Zvali su ga starim slavenskim imenom "knez". Postupno je kneževska vlast jačala i postala nasljedna. Vjatiči, koji su živjeli među ogromnim šumama, gradili su kolibe od balvana slične modernim; u njima su bili izrezani mali prozori, koji su za hladnog vremena bili čvrsto zatvoreni zasunima.
Zemlja Vjatiča bila je prostrana i poznata po svom bogatstvu, obilju životinja, ptica i riba. Vodili su povučeni polu-lovački, polu-poljoprivredni život. Mala sela od 5-10 domaćinstava, kako je oranica bila iscrpljena, preseljena su na druga mjesta gdje je šuma spaljena, a zemlja je 5-6 godina davala dobar urod dok nije iscrpljena; zatim je bilo potrebno ponovno seliti u nova područja šume i krenuti ispočetka. Pored poljoprivrede i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Dabrove kolotečine tada su postojale na svim rijekama i potocima, a dabrovo se krzno smatralo važnim trgovačkim artiklom. Vjatiči su uzgajali goveda, svinje i konje. Hrana za njih pripremana je kosama, čija je duljina oštrica dosezala pola metra, a širina - 4-5 cm.
Vyatic temporalni prsten
Arheološka iskapanja u zemlji Vjatiča otkrila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, mehaničara, draguljara, lončara i klesara kamena. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i drugdje u Rusiji. Željezo se prerađivalo u kovačnicama, gdje su korištene posebne kovačnice promjera oko 60 cm. Izrada nakita dosegla je visoku razinu kod Vjatiča. Zbirka ljevaoničkih kalupa pronađena na našem području je druga iza Kijeva: 19 ljevaoničkih kalupa pronađeno je u jednom mjestu zvanom Serensk. Obrtnici su izrađivali narukvice, prstenje, sljepoočnice, križeve, amulete itd.
Vjatiči su vodili žustru trgovinu. Uspostavljeni su trgovački odnosi sa arapski svijet, hodali su uz Oku i Volgu, kao i uz Don i dalje uz Volgu i Kaspijsko jezero. Početkom 11. st. trgovina sa Zapadna Europa, odakle je potekao umjetnički obrt. Denari zamjenjuju druge kovanice i postaju glavno sredstvo monetarnog optjecaja. No Vjatiči su najdulje trgovali s Bizantom - od 11. do 12. stoljeća, odakle su donosili krzna, med, vosak, proizvode oružara i zlatara, a zauzvrat su dobivali svilene tkanine, staklene perle i posude te narukvice.
Sudeći prema arheološkim izvorima, vjatska naselja i naselja 8.-10.st. a još više XI-XII. stoljeća bila naselja više ne toliko plemenskih zajednica koliko teritorijalnih, susjednih. Nalazi upućuju na primjetno imovinsko raslojavanje stanovnika ovih tadašnjih naselja, bogatstvo jednih, a siromaštvo drugih u stanovima i grobovima, te razvoj obrta i trgovačke razmjene.
Zanimljivo je da među tadašnjim lokalnim naseljima ne postoje samo naselja “urbanog” tipa ili očito seoska naselja, već i vrlo mala naselja okružena moćnim zemljanim utvrdama. Navodno je riječ o ostacima utvrđenih posjeda tadašnjih lokalnih feudalaca, njihovih prvotnih “kaštela”. U slivu Upe, slična utvrđena imanja pronađena su u blizini sela Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka i Novoe Selo. Takvih ima i u drugim mjestima Tulske oblasti.
O značajnim promjenama u životu lokalnog stanovništva u 9.-11.st. Drevne kronike govore nam. Prema Povijesti minulih godina u 9.st. Vjatiči su plaćali danak Hazarskom kaganatu. Oni su i dalje ostali njegovi podanici u 10. stoljeću. Početni se danak očito naplaćivao na krzno i predmete za kućanstvo (»od dima«), a u 10.st. već se tražio novčani danak i “od rala” - od orača. Dakle, kronika svjedoči o razvoju ratarstva i robno-novčanih odnosa među Vjatičima u to vrijeme. Sudeći prema kroničkim podacima, zemlja Vjatiča u 8.-11.st. bila cjeloviti istočnoslavenski teritorij. Vjatiči su dugo vremena održavali svoju neovisnost i izolaciju.
Religija
Vjatiči su bili pogani i zadržali su drevnu vjeru dulje od ostalih plemena. Ako je u Kijevskoj Rusiji glavni bog bio Perun - bog olujnog neba, onda je među Vjatičima to bio Stribog (" Stari Bog"), koji je stvorio svemir, Zemlju, sve bogove, ljude, floru i faunu. On je bio taj koji je ljudima dao kovačke kliješta, naučio kako taliti bakar i željezo, a također je uspostavio prve zakone. Osim toga, obožavali su Jaril - bog sunca koji se vozi nebom na divnim kolima koja vuku četiri bijela zlatogriva konja sa zlatnim krilima, svake godine se slavio praznik Kupale, boga zemaljskih plodova, kada sunce daje. Najveću snagu sakupljale su biljke i ljekovito bilje, kako se u kupalskoj noći drveće pomiče s mjesta na mjesto i šumom grana razgovara, a tko ima paprat uza se jezik svake kreacije. Mladi su uživali posebno poštovanje prema Lelu, bogu ljubavi, koji se svakog proljeća pojavljivao na svijetu da svojim ključevima-cvijećem otključa utrobu zemlje za bujno bilje, grmlje i drveće trijumf svepobjedničke moći ljubavi, božicu Ladu, zaštitnicu braka i obitelji, opjevali su Vjatiči.
Osim toga, Vyatichi su obožavali sile prirode. Dakle, vjerovali su u goblina - vlasnika šume, stvorenje divljeg izgleda koje je bilo više od bilo kojeg visokog stabla. Goblin je pokušao odvesti čovjeka s ceste u šumi, odvesti ga u neprohodnu močvaru, slamove i tamo ga uništiti. Na dnu rijeke, jezera, u barama živio je vodenjak - goli, čupavi starac, vlasnik voda i močvara, svih njihovih bogatstava. Bio je gospodar sirena. Sirene su duše utopljenih djevojaka, zla stvorenja. Izlazeći iz vode u kojoj žive u noći obasjanoj mjesečinom, pokušavaju pjesmom i šarmom namamiti čovjeka u vodu i nasmrt ga golicati. Brownie, glavni vlasnik kuće, uživao je veliko poštovanje. Ovo je mali starčić koji izgleda kao gazda kuće, sav obrastao dlakama, vječiti zaposlenik, često mrzovoljan, ali duboko u sebi ljubazan i brižan. U glavama naroda Vyatichi, neugledan, štetan starac bio je Djed Mraz, koji je tresao svojom sijedom bradom i izazivao jake mrazeve. Nekad su djecu plašili Djedom Mrazom. Ali u 19. stoljeću pretvorio se u ljubazno stvorenje koje, zajedno sa Snježnom djevojkom, donosi Nova godina predstaviti. Takav je bio život, običaji i vjera Vjatiča, u čemu su se malo razlikovali od ostalih istočnoslavenskih plemena.
Svetišta Vjatiča
Selo Dedilovo (bivša Dedilovskaya Sloboda) - ostaci svetog grada Vyatichi Dedoslavl na rijeci Shivoron (pritoka Upe), 30 km. jugoistočno od Tule. [B.A. Rybakov, Kijevska Rus i ruske kneževine 12.-13. stoljeća, M., 1993.]
Toponimijski čvor Venevsky - 10-15 km od Veneva u jugoistočnom sektoru; Dedilovskie naselja, selo Terebush, selo Gorodenets.
Vyatichi grobni humci
Na zemlji Tule, kao iu susjednim regijama - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - poznate su skupine humaka, au nekim slučajevima i istraženi ostaci poganskih groblja drevnih Vjatiča. Najdetaljnije su proučeni humci u blizini sela Zapadnaya i selo. Dobrogo Suvorovsky okrug, u blizini sela Triznovo, Shchekinsky okrug.
Tijekom iskapanja otkriveni su ostaci leševa, ponekad nekoliko u različito vrijeme. U nekim slučajevima položeni su u glinenu posudu-urnu, u drugima na brisani prostor s prstenastim jarkom. U nizu gomila pronađene su grobne komore - drveni okviri s podom od dasaka i pokrovom od cijepanog drveta. Ulaz u takvu kuću - zajedničku grobnicu - bio je zagrađen kamenjem ili daskama, te se stoga mogao otvoriti za naknadne ukope. U drugim gomilama, uključujući one u blizini, nema takvih građevina.
Utvrđivanje značajki pogrebnih obreda, keramike i predmeta otkrivenih tijekom iskapanja, njihova usporedba s drugim materijalima pomaže barem donekle nadoknaditi krajnju oskudnost pisanih podataka koji su do nas stigli o lokalnom stanovništvu tog dalekog vremena, o drevnim povijest našeg kraja. Arheološki materijali potvrđuju podatke kronike o vezama lokalnog vjatskog, slavenskog plemena s drugim srodnim plemenima i plemenskim zajednicama, o dugotrajnom očuvanju starih plemenskih tradicija i običaja u životu i kulturi lokalnog stanovništva.
Osvajanje Kijeva
Knez Oleg je 882. godine stvorio ujedinjenu starorusku državu. Slobodoljubivo i ratoborno pleme Vjatiči dugo je i uporno branilo neovisnost od Kijeva. Predvodili su ih knezovi koje je birala narodna skupština, a koji su živjeli u prijestolnici plemena Vyatic, gradu Dedoslavlju (danas Dedilovo). Uporišta su bili utvrđeni gradovi Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok i drugi, koji su brojali od 1 do 3 tisuće stanovnika. Pod zapovjedništvom vjatskih knezova bila je velika vojska, u čijim su prvim redovima stajali priznati moćnici i hrabri ljudi, koji su strijelama hrabro izlagali svoje gole grudi. Cijela njihova odjeća sastojala se od platnenih hlača, čvrsto opasanih i uguranih u čizme, a oružje su im bile široke sjekire, toliko teške da su se borili objema rukama. Ali kako su strašni bili udarci bojnih sjekira: sjekli su čak i jake oklope i cijepali kacige poput glinenih posuda. Ratnici-kopljanici s velikim štitovima činili su drugu liniju boraca, a iza njih su bili zbijeni strijelci i bacači koplja - mladi ratnici.
Godine 907. ljetopisac spominje Vjatiče kao sudionike pohoda kijevskog kneza Olega na Carigrad, glavni grad Bizanta.
Godine 964. kijevski knez Svjatoslav napao je najistočnije slavenske narode. Imao je dobro naoružan i discipliniran odred, ali nije želio bratoubilački rat. Njegovi su se pregovori vodili sa starješinama naroda Vyatichi. Ljetopis ukratko izvještava o ovom događaju: “Svjatoslav je otišao na rijeku Oku i Volgu i susreo Vjatiče i rekao im: “Kome dajete danak?” Oni su odgovorili: “Hazarima.” Svjatoslav je uklonio vlast Kazarskog kaganata od Vyatichija, počeli su mu plaćati danak.
Međutim, Vjatiči su se ubrzo odvojili od Kijeva. Kijevski knez Vladimir Svjatoslavič također je dva puta ratovao s Vjatičima. Ljetopis kaže da ih je 981. porazio i odredio danak - od svakog pluga, onako kako mu je uzeo otac. Ali 982. godine, kako izvještava kronika, Vjatiči su se digli u rat, a Vladimir je krenuo protiv njih i pobijedio drugi put. Pokrstivši Rusiju 988. godine, Vladimir je poslao monaha iz kijevopečerskog samostana u zemlju Vjatiča da upozna šumski narod s pravoslavljem. Mrki, bradati ljudi u cipelama i žene umotane u marame do obrva s poštovanjem su slušali gostujućeg misionara, ali su onda jednoglasno izrazili čuđenje: zašto, zašto im je onda potrebna vjera djedova i očeva u vjeru u Krista? u mračnom kutu beskrajnih vjatskih šuma u rukama fanatičnih pogana.
Značajno je da se u epovima o Ilji Muromcu njegovo kretanje iz Muroma u Kijev "ravnom cestom" kroz vjatski teritorij smatra jednim od njegovih herojskih podviga. Obično su ga radije obilazili zaobilaznim putem. Vladimir Monomakh s ponosom, kao o posebnom podvigu, govori o svojim pohodima u ovu zemlju u svojim "Učenjima", koja datiraju s kraja 11. stoljeća. Valja napomenuti da on ne spominje ni svoje osvajanje Vjatiča niti nametanje danka. Navodno su njima u to doba vladali neovisni vođe ili starješine. U Uputama, Monomakh je slomio Khodotu i njegova sina od njih.
Sve do posljednje četvrtine 11.st. Kronike ne spominju niti jedan grad u zemlji Vjatiča. Očito je kroničarima u biti bila nepoznata.
Uspon Hodote
Godine 1066. ponosni i buntovni Vjatiči ponovno su ustali protiv Kijeva. Predvode ih Khodota i njegov sin, poznati sljedbenici poganske vjere u svom kraju. Vladimir Monomah odlazi da ih smiri. Njegove prve dvije kampanje završile su ničim. Odred je prošao kroz šume ne susrevši se s neprijateljem. Tek tijekom treće kampanje Monomakh je sustigao i porazio šumsku vojsku Khodota, ali je njezin vođa uspio pobjeći.
Za drugu zimu veliki se knez drugačije pripremio. Prije svega, poslao je svoje izviđače u vjatska naselja, zauzeo glavna i tamo donio sve vrste zaliha. A kad su udarili mrazevi, Khodota je bio prisiljen otići u kolibe i zemunice da se zagrije. Monomah ga je sustigao u jednom od njegovih zimskih stanova. Vigilanti su nokautirali sve koji su im došli pod ruku u ovoj bitci.
Ali Vjatiči su se još dugo borili i bunili, sve dok guverneri nisu presreli i previli sve huškače i pogubili ih pred seljanima brutalnom egzekucijom. Tek tada je zemlja Vjatiča konačno postala dio staroruske države. U 14. stoljeću Vjatiči konačno nestaju s povijesne scene i više se ne spominju u kronikama.
Glavni grad Vjatiča
O glavnom gradu države poznato je sljedeće: „U 7.-10. stoljeću na Oki i gornjem Donu postojala je država Vjatiči, neovisna o Kijevskoj Rusiji. Središte ove države, drevni ruski grad Kordno, povjesničari su ga vidjeli u blizini modernog sela Karniki, okrug Venevsky, a arapski su izvori ovaj grad nazvali Khordab i opisali kako je odred prikupljao danak od stanovništva."
Izvor - http://www.m-byte.ru/venev/
Vjatiči, Kriviči, Poljani, Dregoviči... Koji su bili naši preci prije nego su postali Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi.
Vjatiči
Ime Vjatiči, po svoj prilici, dolazi od praslavenskog vęt- “veliki”, kao i imena “Vendali” i “Vandali”. Prema Priči o prošlim godinama, Vjatiči su potekli "od roda Poljaka", to jest od zapadnih Slavena. Naseljavanje Vjatiča došlo je s područja lijeve obale Dnjepra, pa čak i iz gornjeg toka Dnjestra. U porječju rijeke Oke osnovali su vlastitu “državu” - Vantit, koja se spominje u djelima arapskog povjesničara Gardizija.
Vjatiči su bili izuzetno slobodoljubiv narod: kijevski knezovi su ih morali zarobiti najmanje četiri puta.
Posljednji put se Vjatiči kao zasebno pleme spominju u kronikama 1197. godine, ali nasljeđe Vjatiča može se pratiti unazad do 17. stoljeća. Mnogi povjesničari Vjatiče smatraju precima modernih Moskovljana.
Poznato je da su se plemena Vyatichi vrlo dugo pridržavala poganske vjere. Kroničar Nestor spominje da je među ovom plemenskom zajednicom bila red višeženstva. U 12. stoljeću plemena Vjatiči ubila su kršćanskog misionara Kukšu Pečerskog, a tek su do 15. stoljeća plemena Vjatiči konačno prihvatila pravoslavlje.
Kriviči
Kriviči se prvi put spominju u kronici 856. godine, iako arheološki nalazi ukazuju na pojavu Kriviča kao zasebnog plemena još u 6. stoljeću. Kriviči su bili jedno od najvećih istočnoslavenskih plemena i živjeli su na području današnje Bjelorusije, kao iu područjima Podvina i Dnjepra. Glavni gradovi Kriviča bili su Smolensk, Polotsk i Izborsk.
Naziv plemenske zajednice dolazi od imena poganskog velikog svećenika Krive-Krivaitisa. Krwe je značilo "zakrivljen", što bi jednako moglo ukazivati na svećenikove poodmakle godine kao i na njegov ritualni štap.
Prema legendi, kada veliki svećenik više nije mogao obavljati svoje dužnosti, počinio je samospaljivanje. Glavna zadaća krive-krivaitisa bila su žrtve. Obično su se žrtvovale koze, ali ponekad je životinju mogao zamijeniti čovjek.
Posljednjeg plemenskog kneza Kriviča, Rogvoloda, ubio je 980. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič, koji mu je kćer uzeo za ženu. Kriviči se spominju u ljetopisima do 1162. godine. Nakon toga su se pomiješali s drugim plemenima i postali preci modernih Litavaca, Rusa i Bjelorusa.
Proplanak
Poljani su živjeli duž Dnjepra i nisu imali nikakve veze s Poljskom. Upravo su Poljani osnivači Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.
Prema legendi, u plemenu Polyan živjela su tri brata Kiy, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid. Braća su sagradila grad na obalama Dnjepra i nazvala ga Kijev, u čast starijeg brata. Ova su braća postavila temelje prvoj kneževskoj obitelji. Kad su Hazari nametnuli danak Poljanima, oni su im prvi platili dvosjeklim mačevima.
Legenda nam može objasniti i nastanak proplanaka. Poznato je da su se Slaveni, koji su živjeli u šumovitim i močvarnim krajevima od Visle do Karpata, “poput spora” naselili diljem Europe. Shchek bi mogao postati personifikacija Čeha, Khoriv - Hrvata, a Kiy - Kijevljana, odnosno Poljana.
U početku su gladi bili u gubitničkom položaju, sa svih strana su ih stisnuli brojniji i moćniji susjedi, a Hazari su natjerali glade da im plaćaju danak. No do sredine 8. stoljeća, zahvaljujući gospodarskom i kulturnom rastu, proplanci su se prebacili s čekanja na ofenzivnu taktiku. Nakon što su zauzeli mnoge zemlje svojih susjeda, 882. godine sami proplanci su bili napadnuti. Novgorodski princ Oleg zauzeo je njihovu zemlju i Kijev proglasio glavnim gradom svoje nove države.
Posljednji put proplanci se spominju u kronici 944. godine u vezi s pohodom kneza Igora na Bizant.
Bijeli Hrvati
O Bijelim Hrvatima malo se zna. Došli su iz gornjeg toka rijeke Visle i naselili se na Dunavu i uz rijeku Moravu. Smatra se da je njihova domovina bila Velika (Bijela) Hrvatska, koja se nalazila na obroncima Karpata. Odavde su Europu naselili crveni, crni i bijeli Hrvati. Prvi je otišao na jug, drugi na zapad, a treći na istok. Borba protiv Avara, Germana i ostalih Slavena natjerala je svakoga da traži svoj put.
Prema Priči minulih godina, bijeli Hrvati sudjelovali su u Olegovom pohodu na Carigrad 907. godine. Ali kronike također govore da je knez Vladimir 992. godine “išao na Hrvate”. Tako je slobodno pleme postalo dijelom Kijevske Rusije.
Smatra se da su Bijeli Hrvati preci karpatskih Rusina.
Drevljani
Drevljani su na lošem glasu. Kijevski knezovi su dva puta nametnuli danak Drevljanima zbog podizanja ustanka. Drevljani nisu zlorabili milosrđe. Knez Igor, koji je odlučio pokupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela.
Princ Drevljana, Mal, odmah se udvarao princezi Olgi, koja je jedva ostala udovica. Brutalno se obračunala s njegova dva veleposlanstva, a tijekom pogrebne gozbe za svog muža izvršila je masakr među Drevljanima.
Princeza je konačno pokorila pleme 946. godine, kada je uz pomoć ptica koje su živjele u gradu spalila njihov glavni grad Iskorosten. Ti su događaji ušli u povijest kao "Olgine četiri osvete Drevljanima".
Drevljani bi mogli biti potomci legendarnih Duleba - plemena iz kojeg su potekla sva ostala slavenska plemena. A riječ "drevni" je ovdje ključna. Zanimljivo je da su Drevljani, uz Poljane, daleki preci modernih Ukrajinaca.
Dregoviči
Ime Dregovichi dolazi od baltičkog korijena "dreguva" - močvara. Dregovichi je jedan od najtajanstvenijih saveza slavenskih plemena. O njima se ne zna gotovo ništa. U vrijeme dok su kijevski kneževi palili susjedna plemena, Dregoviči su bez otpora "ušli" u Rusiju.
Očigledno su Dregovichi bili vrlo staro pleme. Na otoku Peloponezu u Grčkoj živjelo je istoimeno pleme, a sasvim je moguće da su u davna vremena bili isto pleme. Dregoviči su se naselili u 9.-12. stoljeću na teritoriju današnje Bjelorusije; vjeruje se da su preci Ukrajinaca i Polješčuka.
Prije ulaska u Rusiju imali su vlastitu vladavinu. Glavni grad Dregovića bio je grad Turov. Nedaleko odatle nalazio se grad Hil, koji je bio važno ritualno središte u kojem su se prinosile žrtve poganskim bogovima.
Radimichi
Preci Radimiča nisu bili Slaveni, već njihovi najbliži rođaci - Balti. Njihova su plemena došla sa zapada, potisnuta od Gota u 3. stoljeću, i naselila se na području između gornjeg Dnjepra i Desne uz Sož i njegove pritoke.
Do 8.-9. stoljeća slavenska plemena su došla sa zapada i stopila se s njima. Možda su kronike u pravu: ovih nekoliko "kolonista" došli su "od Poljaka", to jest iz gornjeg toka Visle, odakle su se naselila mnoga slavenska plemena.
Sve do 10. stoljeća Radimichi su ostali neovisni, njima su vladali plemenski vođe i imali su svoju vojsku. Za razliku od većine svojih susjeda, Radimichi nikad nisu živjeli u zemunicama - gradili su kolibe s pećima za dimljenje.
Godine 885. kijevski knez Oleg potvrdio je svoju vlast nad njima i obvezao Radimiče da mu plaćaju danak, koji su prethodno plaćali Hazarima. Godine 907. vojska Radimicha sudjelovala je u Olegovoj kampanji protiv Carigrada. Ubrzo nakon toga, savez plemena se oslobodio moći kijevskih knezova, ali već 984. godine dogodio se novi pohod protiv Radimiča. Njihova vojska je poražena, a zemlje su konačno pripojene Kijevskoj Rusiji. Posljednji put Radimichi se spominju u kronici 1164., ali njihova krv još uvijek teče među modernim Bjelorusima
Slovenija
Sloveni (ili ilmenski Sloveni) su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Slovenci su živjeli u porječju jezera Ilmen i gornjem toku Mologa. Prvi spomen Slovena može se datirati u 8. stoljeće.
Sloveniju možemo nazvati primjerom snažnog gospodarskog i državnog razvoja.
U 8. stoljeću zauzeli su naselja u Ladogi, potom su uspostavili trgovačke odnose s Pruskom, Pomeranijom, otocima Rügen i Gotland, kao i s arapskim trgovcima. Nakon niza građanskih sukoba, Slovenci su u 9. stoljeću pozvali Varjage na vlast. Veliki Novgorod postaje glavni grad. Nakon toga su se Slovenci počeli zvati Novgorodci; njihovi potomci žive i danas u Novgorodskoj oblasti.
Ulichi
Ulichi su živjeli u zemljama legendarnih Anta. Zvali su ih mnogim imenima - "Uglichi", "uluchi", "ultsy" i "lyutichi". U početku su nastanjivali “kutak” između ušća Dnjepra i Buga, zbog čega su možda i dobili jedno od imena. Kasnije su ih nomadi istjerali, a plemena su se morala preseliti prema zapadu. Glavni "glavni" grad ulica bio je Peresechen, smješten u stepskoj zoni.
Dolaskom Olega na vlast, Ulichi su se počeli boriti za neovisnost. Sveneld, namjesnik kijevskog kneza, morao je dio po dio osvajati zemlje Ulicha - plemena su se borila za svako selo i naselje. Sveneld je opsjedao glavni grad tri godine dok se grad konačno nije predao.
Čak i podložni danaku, Ulichi su pokušali obnoviti vlastitu zemlju nakon rata, ali ubrzo je došla nova nevolja - Pečenezi. Ulichi su bili prisiljeni pobjeći na sjever, gdje su se pomiješali s Volincima. 970-ih godina ulice se posljednji put spominju u kronikama.
Volinjani
Volinjani su živjeli krajem 10. - početkom 11. stoljeća u porječju gornjeg toka Zapadnog Buga i blizu izvora Pripjata. Arheolozi napominju da su se Volinjani uglavnom bavili poljoprivredom i obrtom, ali poznato je da su plemena posjedovala više od 70 tvrđava.
Volinjani su sudjelovali u Olegovoj kampanji protiv Carigrada 907. godine, doduše kao prevoditelji. Za razliku od mnogih drugih plemena koje je u to vrijeme zarobio kijevski knez, Volinjani su to učinili dobrovoljno.
Volinjani su zarobljeni tek 981. godine, kada je kijevski knez Vladimir I Svjatoslavič podjarmio zemlje Przemysl i Cherven.
Istočnoslavenski savez plemena koji žive u slivu gornjeg i srednjeg toka Oke i uz rijeku Moskvu. Naseljavanje Vjatiča dogodilo se s područja lijeve obale Dnjepra ili s gornjeg toka Dnjestra. Supstrat Vjatiča bilo je lokalno baltičko stanovništvo. Vjatiči su sačuvali poganska vjerovanja dulje od ostalih slavenskih plemena i odoljeli su utjecaju kijevskih knezova. Neposlušnost i ratobornost - poslovna kartica pleme Vyatichi.
Plemenska zajednica istočnih Slavena od 6. do 11. stoljeća. Živjeli su na teritorijima današnjih regija Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk i Smolensk, kao i istočne Latvije. Nastali su na temelju dolaznog slavenskog i lokalnog baltičkog stanovništva - Tushemlinskaya kulture. Etnogeneza Kriviča uključivala je ostatke lokalnih ugro-finskih i baltičkih plemena - Estonaca, Liva, Latgala - koji su se miješali s brojnim novopridošlim slavenskim stanovništvom. Kriviči se dijele u dvije velike skupine: Pskov i Polock-Smolensk. U kulturi polocko-smolenskih Kriviča, uz slavenske elemente ukrasa, postoje elementi baltičkog tipa.
slovenski Ilmenskie- plemenska zajednica istočnih Slavena na području Novgorodske zemlje, uglavnom u zemljama u blizini jezera Ilmen, u susjedstvu Kriviča. Prema Priči o prošlim godinama, ilmenski Sloveni, zajedno s Krivichi, Chud i Meri, sudjelovali su u pozivanju Varjaga, koji su bili u srodstvu sa Slovenima - doseljenicima iz Baltičkog Pomeranija. Brojni povjesničari prapostojbinu Slovena smatraju područjem Dnjepra, drugi pretke ilmenskih Slovena prate iz baltičkog Pomorja, budući da su legende, vjerovanja i običaji, tipovi stanova Novgorodaca i polabskih Slavena vrlo sličan.
Duleby- plemenska zajednica istočnih Slavena. Naseljavali su područja sliva rijeke Bug i desnih pritoka Pripjata. U 10.st Udruga Duleba se raspala, a njihove su zemlje postale dijelom Kijevske Rusije.
Volinjani- istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela na području s obje obale Zapadnog Buga i na izvoru rijeke. Pripjat. U ruskim ljetopisima Volinjani se prvi put spominju 907. godine. U 10. stoljeću na zemljama Volinjana nastala je Vladimirsko-Volinska kneževina.
Drevljani- Istočnoslavenska plemenska zajednica, koja je u 6.-10.st. područje Polesie, desna obala Dnjepra, zapadno od proplanaka, uz rijeke Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Područje prebivališta Drevljana odgovara području kulture Luka-Raykovets. Ime Drevljani dobili su jer su živjeli u šumama.
Dregoviči- plemenska zajednica istočnih Slavena. Točne granice staništa Dregovichi još nisu utvrđene. Prema nizu istraživača, u 6.-9. stoljeću Dregovichi su zauzimali teritoriju u srednjem dijelu sliva rijeke Pripyat, u 11.-12. sliv rijeka Drut i Berezina, zapadni - u gornjem toku rijeke Njeman . Prilikom naseljavanja Bjelorusije, Dregoviči su se selili s juga na sjever do rijeke Njeman, što ukazuje na njihovo južno podrijetlo.
Stanovnici Polocka- slavensko pleme, dio plemenske zajednice Kriviča, koji su živjeli uz obale rijeke Dvine i njenog pritoka Polota, po čemu su i dobili ime.
Središte zemlje Polock bio je grad Polotsk.
Proplanak- plemenska zajednica istočnih Slavena koji su živjeli na Dnjepru, na području današnjeg Kijeva. Samo podrijetlo poljana ostaje nejasno, budući da je područje njihova naseljavanja bilo na spoju više arheoloških kultura.
Radimichi- istočnoslavenski savez plemena koji su živjeli u istočnom dijelu regije Gornjeg Dnjepra, uz rijeku Sozh i njezine pritoke u 8.-9. Pogodni riječni putovi prolazili su kroz zemlje Radimiča, povezujući ih s Kijevom. Radimichi i Vyatichi imali su sličan pogrebni obred - pepeo je pokopan u drvenoj kući - i sličan ženski hramski nakit (sljepoočni prstenovi) - sa sedam zraka (među Vyatichi - sedam pasta). Arheolozi i lingvisti sugeriraju da su baltska plemena koja žive u gornjem toku Dnjepra također sudjelovala u stvaranju materijalne kulture Radimiča.
sjevernjaci- istočnoslavenska zajednica plemena koja su živjela u 9.-10. stoljeću duž rijeka Desne, Seima i Sule. Podrijetlo imena sjevernjaci je skitsko-sarmatskog podrijetla i vuče se od iranske riječi "crni", što potvrđuje i naziv grada sjevernjaka - Černigov. Glavno zanimanje sjevernjaka bila je poljoprivreda.
Tivertsy- istočnoslavensko pleme koje se u 9. stoljeću naselilo na području između rijeka Dnjestar i Prut, kao i Dunava, uključujući duž obale Budžaka Crnog mora na području moderne Moldavije i Ukrajine.
Ulichi- Istočnoslavenska plemenska zajednica koja je postojala u 9.-10.st. Ulichi su živjeli u donjem toku Dnjepra, Buga i na obalama Crnog mora. Središte plemenske unije bio je grad Peresechen. Ulichi su se dugo odupirali pokušajima kijevskih knezova da ih potčine svojoj vlasti.
