Sastojao se od dvije boje (bijele i crne), na ovoj pozadini nalazio se križ i moto ("Ne nama, ne nama, nego tvome imenu").
Zastavica je bila vodoravno podijeljena na dva dijela - gornji crni i donji bijeli. Ponekad s crvenim križem koji se nalazi na bijelom polju.
Značenje boja transparenta još uvijek nije jasno.
Je li to značilo pobjedu sila dobra nad zlom?
Ili je to možda značilo dvije klase unutar Reda - vitezove u bijelim haljinama i narednike u crnim ogrtačima?
Postoji i verzija da je crni dio zastave označavao svjetovni, grešni život koji su templari napustili pristupanjem Redu, a bijeli dio simbolizirao je čistoću njihovog sadašnjeg života, posvećenog borbama za vjeru.
Riječ baussant znači "obojeno u dvije boje", u ovom slučaju - crno-bijelo. Stoga se sam stijeg počeo zvati vitezovi le baussant.
Jacques de Vitry, koji je bio jedan od prijatelja Kuće i prikupljao je informacije izravno od Templara, kaže da oni nose “bijelo-crni stijeg, koji zovu “le Beaucent”, pokazujući da su otvoreni i prijateljski raspoloženi prema svojim prijateljima , crna i strašna za neprijatelje.
"Lavovi u ratu, janjci u miru."
Slike zastave kod različitih kroničara razlikuju se po tome koji je dio bio bijeli, a koji crni.
Matthew iz Pariza, kroničar opatije St. Albans, prikazuje stijeg s crnim gornjim i bijelim donjim dijelom. Štoviše, kod njega su se promijenili njihovi omjeri.
>B Historia Anglorum prikazuje zastavu reda podijeljenu na dva dijela: gornja trećina je crna, a donje dvije trećine su bijele.
Istovremeno, on je u svom drugom radu, Chronica majora, daje slike natpisa kao kod jednake margine, i s nejednakima (kao u Historia Anglorum).
Crkva San Bevignate u Perugi (Umbrija) sagrađena je između 1256. i 1262. godine. pod vodstvom papinskog rizničara, brata reda Bonvicina.
San Bevignate bio je jedno od središta Reda u Perugi (od 80-ih godina 13. stoljeća - jedino).
Unutra, na zapadnom zidu nalaze se ostaci velike freske koja prikazuje bitku između križara i muslimana. Na njemu možete razlikovati zastave i štitove braće Reda, podijeljene na jednake polovice - gornju bijelu (s primijenjenim križem s kandžama) i donju crnu.
Možda je zastava prikazana na freskama crkve San Bevignate bila zastava majstora, dok je Matej Pariški naslikao zastavu koju su nosili maršal (članak br. 164. Povelje Reda) i drugi hijerarsi na bojnom polju.
Prema istoj Povelji, pravo nošenja zastave, kako u vojsci tako iu 
mirnodopski, imao je: senešala (čl. br. 99), zapovjednika Jeruzalema (čl. br. 121), zapovjednike oblasti Antiohije i Tripolija (čl. br. 125), zapovjednika vitezova pod Turkopolierom (čl. br. 170), zapovjednik vitezova pod maršalom (čl. br. 165) itd.
Očito, stijeg Reda nije bio jedinstven (kao, na primjer, Oriflamme francuskih kraljeva).
U svakom slučaju red je igrao standardno vrlo važna uloga na bojnom polju (osim „klasične“ uloge, naravno): pokazivao je središte središta reda, kao i mjesto na koje su braća trebala stremiti za pregrupiranje i novi napad.
Njegova je funkcija bila toliko važna da je postojao dupli banner koji se nosio smotan u slučaju da prvi padne.
I prije napada, maršal je imenovao 10 vitezova, čiji je jedini zadatak bio čuvati stijeg.
Ako bi brat ostavio stijeg i pobjegao s bojnog polja, to se smatralo vrlo teškim prijestupom, zbog kojeg je brat mogao biti isključen iz Reda (čl. br. 232. Povelje Reda).
Ako bi brat u borbi povio stijeg, kaptol ga je mogao lišiti plašta (čl. br. 241). 
Dana 27. travnja 1147. Papa Eugen III prisustvovao je generalnom kapitulu Reda hrama u njihovom novom domu u Parizu. U nazočnosti francuskog kralja Luja VII Kapeta, nadbiskupa Reimsa, stotinu trideset vitezova Reda hrama i velikog meštra Evrarda de Bara, papa je templarima dodijelio pravo nošenja na lijevoj strani plašta, ispod srca, slika grimiznog križa "kako bi im ovaj pobjednički znak služio kao štit i kako se nikada ne bi okrenuli pred bilo kojim nevjernikom."
U srednjem vijeku najosnovniji način dokazivanja autentičnosti dokumenta bio je pečat 
i njegov pečat. Ti su pečati bili slike urezane u drvo, broncu ili plemenite metale i utisnute na vosak ili pečatni vosak.
U vrijeme kada su i nepismeni ljudi morali poslovati, pečati su davali mogućnost ovjere isprava i simbolično objašnjavali identitet vlasnika pečata.
Kao što znate, tradicionalni pečat templara prikazuje dva viteza koji jašu na jednom konju - ovo je pečat majstora Bertranda de Blancheforta, usvojen 1168.
U opisu pečata reda obično se koristi simbolika; u simbolici pečata najjače se iskazao istaknuti fiziolog i okultist Carl Jung:
“Smatra se da slika ova dva viteza koji jašu na istom konju predstavlja njihovu zakletvu na siromaštvo. Članovi izvornog reda bili su toliko siromašni da si svaki vitez nije mogao priuštiti vlastitog konja.
Iako je za izvorni red, koji se sastojao od devet ljudi, to moglo biti točno, ali za kasniji red, a posebno za vrijeme vladavine de Blancheforta, to nije moglo biti točno, jer je red bio vrlo bogat.
A to je bogatstvo bilo toliko veliko da su monarsima davali zajmove i kasnije izmišljali bankarski sustav za rad s velikim financijama.
Već na Koncilu u Troyesu, kada je red dobio Latinsku povelju, u povelji je stajalo da vitez mora imati tri konja.”
Neke teorije povezuju sliku dva viteza na istom konju s praksom homoseksualizma, koja se kasnije našla u optužbama protiv reda 1307. godine. (Za potpunije informacije pročitajte knjigu "Povijest templara" od Legmana i Leeja, Rendom de Brie).
Prema drugim teorijama, dva templara prikazana na pečatu na jednom konju nisu simbol zakletve siromaštva, već prije oznaka dvojnosti ili sukoba koji je postojao u redu:
- Bili su siromašni zakletvom, ali bogati vjerom.
- Bavili su se samospoznajom, ali su bili dobro upućeni u svjetovne stvari.
- Bili su redovnici s jedne strane, ali ratnici s druge strane.
Jedna teorija uzima Evanđelje kao izvor simboličkog značenja pečata i tvrdi da je jedan vitez bio templar, dok je drugi bio slika Krista.
Kao što je rečeno u Evanđelju, gdje Isus Krist kaže:
"Gdje god se dvoje ili više okupe u Moje ime, Ja sam usred njih."
Izmijenjeni pečat je prikazivao Salomonov hram ili nešto slično njemu.
Zapravo, ovo je slika Kupole od stijene, jer Hram kako je prikazan na pečatu nije ni blizu Salomonovom hramu kako je opisan u Knjizi Starog zavjeta.
Poznato je dvadesetak primjeraka pečata Reda hrama.
Poznati su i pečati s križem i Jaganjcem, koje su koristili majstori u Engleskoj; te se vrste tiska ponavljaju, razlikuju se u detaljima.
Preostale sačuvane kopije, očito, pripadaju isključivo zapovjednicima reda.
Templari (od francuskog "templiers" ili "temple" - "templari", "crkva", "hram") također su se nazivali Kristovi prosjački vitezovi i Solomonov hram. Među prvima su formirali vojno-vjerske redove. Tako je red 1119. godine osnovala mala skupina vitezova, predvođena Hughom de Paynsom.
To se dogodilo nakon Prvog križarskog rata, kako bi se održalo novo Kraljevstvo Jeruzalema, okruženo njegovim poraženim muslimanskim susjedima, i kako bi se osigurala sigurnost za mnoge europske hodočasnike koji su krenuli u Jeruzalem nakon njegovog osvajanja. Ipak, vrijedi napraviti razliku između stvarnog nastanka Templarskog reda, početka njegovog života i službenog priznanja od Pape, kada je postao neovisno samostansko bratstvo.
Kratka povijest duhovno-viteškog reda templara
Završetkom Prvog križarskog rata (1096.-1099.), koji je trebao osloboditi Svetu zemlju od muslimanske prevlasti, u istočnom Sredozemlju stvoreno je nešto poput kršćanske države, koja je nazvana Jeruzalemsko kraljevstvo. Bilo je i malih državnih entiteta, uz Tripoli, Antiohiju, Kraljevstvo Ciliciju, grofoviju Edesu, kao i Asasine.
Te su kršćanske zemlje dobile ime - Latinski istok, a glavni glavni grad počeo se zvati Jeruzalem.
Bilo je potpuno prirodno da europsko stanovništvo počeo sustavno hodočastiti na sveta mjesta. Međutim, razbojnici, razbojnici i drski ljudi lutali su svim putevima, beskrupulozno i beskrupulozno pljačkajući hodočasnike, a s vremena na vrijeme i ubijajući ih. Stoga se put na istok radi posjeta svetim mjestima činio smrtno opasnim pothvatom.
Osnivanje Templarskog reda
Sav ovaj kaos trajao je gotovo dvadeset godina, sve dok jednog dana 1118. mali odred s plemenitim vitezovima nije prošao duž prašnjavih palestinskih cesta. On je bio taj koji je počeo štititi hodočasnike od pljačkaša i svih vrsta rulja. Svojim su se poslom bavili svim srcem, ne zbog straha, nego zbog savjesti. Vitezovi su nemilosrdno postupali s razbojnicima, a vjernicima su prokrčili siguran put kroz sveta mjesta.
Ovaj mali viteški tim vodio je čovjek po imenu Hugh de Payns. Potjecao je iz drevne francuske plemićke dinastije, koja je svojedobno vjerno i istinski služila svojoj državi. U dobi od petnaest godina Hugo je proglašen vitezom. Od tog trenutka mladić se pridružio kasti profesionalnih ratnika - francuskih vitezova. Mladić je imao dovoljno sreće da postane sudionikom križarskog rata i oslobađanja Jeruzalema.
Verzije nastanka Templarskog reda
Hugh de Payns se nije vratio kući jer je odlučio ostati u zemlji Palestine. Pronašavši neplaćenike poput sebe, udružio se s njima i zajedno su stali u zaštitu lutalica. Prema jednoj verziji, radilo se o devet vitezova poznatih kao nova militia christi, koji su se ujedinili u Francuskoj, gdje su se zavjetovali da će štititi hodočasnike. Nakon toga vratili su se u Palestinu.
Mnogi od njih bili su toliko siromašni da nisu imali dovoljno novca ni za kupnju dovoljnog broja konja. Često su dva jahača mogla sjediti na jednom konju. No sve je to trajalo oko godinu dana, dok dvor jeruzalemskog kralja Baldwina II nije obratio pažnju na borbenu družinu koja je besplatno štitila putnike.
Sam se kralj blagonaklono odnosio prema hrabrim vitezovima, te su se pod njegovim pokroviteljstvom odlučili ujediniti u red. Istodobno, položili su zakletvu vjernosti ne monarhu, već jeruzalemskoj Crkvi Svetoga groba. Možemo reći da su se upravo tako pojavili vitezovi hrama ili templari. Na francuski izgovaralo se – templari. Upravo se tako 1119. pojavio Templarski red na čelu s Hugom de Paynsom.
Djelovanje Templarskog reda
U početku gotovo nitko nije znao postoji li Templarski red, no s vremenom je njegova slava počela rasti. Plemenitim vitezovima dopušteno je ići u Europu i regrutirati ljude plemenitog porijekla u red. Ideja se svidjela europskim kraljevima. Svi su oni poštovali vitezove templare koji su se, vođeni samo zovom srca, zauzimali za hodočasnike koji su išli u Svetu zemlju.
Cijeli niz usluga iznenada se sručio na templare. Sve se to izrazilo u dodjeli zemalja i dvoraca njima. Tako su se siromašni vitezovi u trenu obogatili.
Posebno je darežljivo bilo francusko plemstvo. Činjenica je da je Veliki meštar Vitezova templara postupao sa svojim sunarodnjacima. Nakon toga, počeli su formalno govoriti o redu kao francuskom. I to unatoč činjenici da su u njegovim redovima bili ljudi vrlo različitog podrijetla.
Papina bula
Godine 1139., za vrijeme drugog meštra Roberta de Craona, u uredu pape Inocenta II. izdana je bula u kojoj su vitezovi hrama bili izuzeti od svih postojeće poreze. Bilo im je dopušteno slobodno putovati u bilo koju kršćansku zemlju osim Palestine, kupovati zemlju, nekretnine i također provoditi financijske aktivnosti usmjerene na jačanje svog društva. Uza sve to morali su plemeniti vitezovi podnositi izvještaj samo samom papi.
Kao rezultat toga, templari su imali potpunu neovisnost. Njihova je sudbina bila u rukama samo Boga i Pape. Državni poglavari i visoki sveti oci nisu se smjeli miješati u poslove reda. Štoviše, bilo im je zabranjeno naređivati što treba činiti ili kontrolirati njegove financijske aktivnosti.
Novac stvara novac
Velikodušnost i altruizam su, naravno, najljepši ljudske kvalitete. No, davno je uočeno da novac motivira ljude da povećavaju svoje bogatstvo, a time i zarađuju. To nisu mogli izbjeći ni vitezovi templari. Kao obrazovani ljudi, zagovornici hodočasnika počeli su se sve više baviti, prije svega, financijskim poslovima. Ta su neograničena prava, zajedno s potpunim nedostatkom kontrole, imala učinka.
Templari su počeli posuđivati novac, te su tako postali lihvari. Posuđivali su ogromne količine novca po 10-15%. Dok je za Židove i Talijane ta usluga iznosila čak 40%.
Malo po malo, novopečeni lihvari počeli su imati dužnike koji su bili kraljevi, vojvode i pučani. Vitezovi templari proširili su svoje snažne financijske aktivnosti diljem europskog kontinenta. Riznica reda počela se puniti novčanim tokovima. Tako su se počeli bogatiti pred našim očima.
Izgradnja katedrala, dvoraca i cesta
Uz bankarstvo, templari su počeli graditi hramove i dvorce. Ukupno su u cijeloj povijesti reda izgradili 150 katedrala i 76 dvoraca, što je bio više nego ozbiljan pokazatelj prihoda. Postoji verzija da su na taj način, između ostalog, ulagali u nekretnine.
Vitezovi templari nisu bili stranci u izgradnji cesta. U to su vrijeme europske ceste bile u izrazito lošem stanju. Štoviše, svi su bili privatni.
Situaciju su otežali razbojnici koji su živjeli u šumovitom kraju. Često su se bavili pljačkama i ubojstvima nenaoružanih ljudi.
Templari su uspjeli izgraditi izvrsne ceste, koje su bile čuvane i imale gostionice, ali ono što je najviše čudilo je da nisu uzimali carinu od naroda. Sve su im ceste bile slobodne i potpuno sigurne.
Važan čimbenik za hramske vitezove bila je milosrđe. Svaki od njih dobio je upute da se sastaje s potrebitima tri puta tjedno i da ih besplatno hrani. Povelja Templarskog reda obvezivala je na to i sve je to bespogovorno izvršeno.
Kruta hijerarhijska struktura Templarskog reda
Sam red imao je krutu hijerarhijsku strukturu. Na čelu joj je bio veliki meštar, koji je imao neograničenu vlast. Vitezovi, koji su bili ravnopravni partneri u redu, brojali su otprilike tisuću ljudi.
Zajednica je popunjena i kapelanima, klericima koji su obavljali dodatne dužnosti. Viteški štitonoše zajedno sa slugama smatrani su članovima moćnog sindikata. Svi su se zavjetovali na šutnju. Svima njima bilo je zabranjeno priopćavanje vanjskim osobama unutarnje aktivnosti Templari.
Bilo je to tajno društvo sa strogom hijerarhijom moći, neovisnošću, vlastitim financijama i mogućnošću da svime upravlja po vlastitom nahođenju. Međutim, nije se miješao u poslove država u kojima su posjedovali imovinu. U redu nije bilo osoba bliskih monarsima. Dakle, nije imao utjecaja na njihovu politiku.
Napuštanje Palestine od strane Reda
Glavno sjedište reda bilo je u Jeruzalemu sve do samog kraja 13. stoljeća. Od 1291. latinski istok više nije postojao. Jeruzalemsko kraljevstvo, kao i druge male države, bilo je suđeno da propadne. Muslimani su nakon skoro 200 godina uspjeli povratiti ovu teritoriju.
Viteški je red bio prisiljen napustiti Palestinu. Za stalno se nastanio u europskim zemljama, a to su Španjolska, Francuska, Njemačka, a također i Engleska. Kao rezultat toga, red je ostao bez svog glavnog bastiona. Vrlo brzo su tu situaciju odlučili iskoristiti njegovi zlonamjernici, koji nisu mogli preživjeti bogatstvo i moć.
Poraz Templarskog reda
Glavnom klevetniku, francuskom kralju Filipa Lijepog (1268.-1314.) progonilo je bogatstvo reda. Nije bio pristaša tiranije i borio se sa svima kontroverzna pitanja baviti se sudom. No, budući da je bio iznad sudbene vlasti i da ju je u potpunosti kontrolirao, ne bi bilo teško predvidjeti na čijoj će strani biti sud.
Filip IV je također odlučio postupati strogo prema zakonu s templarima. Autokrat je bio previše nestrpljiv da oduzme sve bogatstvo reda i iskoristi ga za punjenje državne riznice. No, za to je trebalo pronaći ozbiljne razloge. I predstavili su se u kolovozu 1307. godine.
Jednog dana kralj je primio prijavu da kriminalac osuđen na smrt ima neke važne informacije od nacionalnog značaja. Zločinac je okrunjenoj dami pričao o strašnim stvarima koje su činili plemeniti vitezovi. Slučajno je sjedio u istoj ćeliji s istim "bombašem samoubojicom", za kojeg se ispostavilo da je jedan od članova Reda templara.
Neposredno prije smaknuća odlučio je olakšati dušu i ispričao što se događalo u njihovim dvorcima. Ispostavilo se da su vitezovi templari, koristeći svoja golema financijska sredstva, planirali preuzeti vlast na europskom kontinentu. Imali su dužnike među vrlo utjecajnim plemićima, pa je revolucija bila stvar tehnologije. Štoviše, vitezovi templari bavili su se zavođenjem dječaka, pljuvanjem po križevima, a također i kvarenjem djevičanskih seljanki. Dakle, oni nisu bili pravi katolici, nego sluge Sotone.
Sve ove informacije bile su pomno dokumentirane i postale su razlogom da Filip Lijepi uputi apel Svetoj Stolici. Bilo je više sumnji u pouzdanost zatvorenikovog svjedočenja; nije bilo jasno kako je templar završio u kraljevskom kazamatu, a osim toga, imao je smrtnu kaznu, jer članovi reda nisu bili kontrolirani od strane monarha, a oni nisu. imaju pravo uhititi ih, a još manje suditi i pogubiti ih.
Uništenje Templarskog reda
Međutim, papa Klement V. nije mario za ovaj bitni detalj. Natuknuo je Filipu da mu se neće miješati i, zapravo, odobrio uhićenje svih Templara. Čim su monarhu bile odvezane ruke, naredio je uhićenje svih francuskih templara. Odlučeno je da se ova strogo tajna akcija izvede u roku od jednog dana. Tako su u petak, 13. listopada 1307. ujutro, svi članovi reda uhićeni na francuskom teritoriju.
Bačeni su u tamnice, mučeni i mučeni. Mučenje templara bilo je toliko sofisticirano da ga ljudi nisu mogli podnijeti i davali su bilo kakva priznanja. Veliki meštar reda Jacques de Molay također je morao ispovijedati, iako ih se kasnije odrekao.
Ukupno su u Francuskoj uhićena 543 viteza. Filip je tražio da europski monarsi također uhite templare koji su se zatekli u njihovim državama, ali oni nisu poslušali Filipa. Samo su u Engleskoj templari bili prognani u samostane, ali u Škotskoj su, naprotiv, mnogi templari imali sreću potražiti utočište.
Optužbe inkvizicije
Optužbe koje je inkvizicija iznijela protiv templara bile su sljedeće:
- Klanjali su se nekom mačku koji se ponekad pojavljivao na skupovima;
- U provincijama su posjedovali idole s jednim do tri lica, stvarne glave i ljudske lubanje;
- Ovim su se idolima klanjali na svojim skupovima;
- Oni su poštovali te idole, koji su za njih bili predstavnici Gospodina i Spasitelja;
- Tvrdili su da ih glava može spasiti i učiniti bogatima;
- Zbog idola red je dobio svo bogatstvo;
- Zbog idola zemlja je rodila i drveće je procvjetalo;
- Kipovima su povezivali glave ili ih dodirivali kratkim konopcima, nakon čega su ih stavljali na tijelo ispod košulja;
- Kad su pridošlice primane u red, dobivale su ove užadi;
- Sve je učinjeno iz poštovanja prema idolima.
U osnovi je bilo deset optužbi, poput deset zapovijedi.
Cilj opravdava sredstva
Istražne radnje protiv članova reda trajale su nekoliko godina. U listopadu 1311., dakle četiri godine nakon uhićenja, odlučili su održati suđenje na Vienneskom vijeću. Na njoj su svećenstvo i vatikanske vlasti na čelu s papom odlučili raspustiti nekada moćni red i imovinu podijeliti drugim vitezovima-redovnicima. To su bili Hospitalci, poznatiji kao Malteški vitezovi.
Najveći jackpot u financijama i nekretninama dobio je Filip Lijepi kao odšteta za sudske troškove. Kao rezultat toga, postigao je svoje ciljeve i pronašao ono što je želio. Tada su počela suđenja templarima. Uglavnom su osuđeni na doživotne robije. Drugi su dobili duge zatvorske kazne, ali samo je nekolicina puštena u starosti.
Pogubljenje i prokletstvo posljednjeg velikog meštra templara
Veliki majstor Jacques de Molay, zajedno s Geoffroyem de Charnayem, osuđen je na spaljivanje. 18. ožujka 1314. kazna je izvršena. Zahvaćen vatrom, Jacques de Molay uspio je prokleti papu i Filipa, što se definitivno obistinilo.
Klement V. umro je mjesec dana nakon pogubljenja. Kralj Filip preminuo je u studenom iste godine u dobi od četrdeset i šest godina od posljedica opsežnog moždanog krvarenja (moždanog udara), iako je kralj oduvijek bio izvrsnog zdravlja i nikada nije imao nikakvih tegoba. Pod čudnim okolnostima i nejasnim razlozima umrla su i njegova tri sina unutar četrnaest godina nakon očeve smrti. Svi oni nisu imali sreće da ostave nasljednike, a dinastiji je suđen kraj.
Misteriji Templarskog reda
Većina ljudi je uzrok misterioznih smrti odmah vidjela u prokletstvu koje je nametnuo Jacques de Molay, jer je za templarima uvijek bio trag nepoznatog i tajanstvenog. Popularne glasine nazivale su ih posjednicima magičnog znanja.
Mnogi su čak vjerovali da su templari imali Torinsko platno, pa čak i Sveti gral. I neki istraživači to priznaju, jer su vitezovi hrama morali živjeti u Palestini gotovo dvjesto godina. Njihova velikodušnost, zajedno s njihovom odanošću vjeri, izazvala je veliko poštovanje u kršćanskom svijetu.
Zahvaljujući tome, svi oni koji su čuvali svetišta i relikvije mirno su ih predali templarima. Nitko nije sumnjao u plemenite vitezove. Svi su bili uvjereni da neprocjenjivo kršćansko blago nije suđeno da bude izgubljeno i da će biti u dobrim rukama.
Likvidacijom reda sve se promijenilo. Sveti gral možda je bio skriven u Škotskoj, a Torinsko platno neobjašnjivo je otkriveno u Francuskoj. Papa i Filip su postigli ukidanje reda, ali je on nastavio život u Europi.
Nitko ne isključuje da je red tajno nastavio postojati. Možda čak i sada Vitezovi templari nastavljaju svoje aktivnosti skriveni od znatiželjnih očiju, jer su svi ti ljudi posjedovali tajno magijsko znanje. Zapravo, žudnja za svime okultnim poput magneta privlači istinske duhovne tragaoce, a hrabrost, nesebičnost i predanost vjeri Templara ostali su u ljudskim srcima.
Ako imate pitanja, ostavite ih u komentarima ispod članka. Na njih ćemo rado odgovoriti mi ili naši posjetitelji
U jednom povijesnom (ili, vjerojatnije, pseudopovijesnom) članku, jednom sam naišao na opis da je združeni odred križarskih vitezova, krenuvši u napad na mnogo nadmoćnijeg neprijatelja, odjednom jednoglasno zapjevao “Kyrie Eleison”. Postalo zanimljivo.
Uostalom, “Kyrie Eleison” danas je poznata samo kao vrlo skromna pjesma i molitveni poziv, koji se vrlo često koristi u obredima štovanja u crkvama. Dolazi iz molitava jerihonskih slijepaca: “Smiluj nam se, Gospodine.” U pravoslavlju je to skraćeni oblik Isusove molitve. Vladimir Monomah je posebno volio ovu molitvu. U katolicizmu je to obično prvo pjevanje mise.
Međutim, treba shvatiti da viteštvo općenito nije predstavljalo nikakvu jedinstvenu organiziranu snagu, nije imalo niti jednu ujedinjujuću ideju.
No, iznimno, križarski vitezovi, koji su imali zajednički svjetonazor i ideologiju, iako samo unutar određenog reda, imali su zajedničke bojne rituale, bojne pokliče i slično. Evo nekih od poznatih viteških bojnih pokliča:
Sveti Juraj!, Ponekad Bijela Zmaj! - "Bijeli zmaj!" - bojni poklič engleskih vitezova koji se nešto kasnije proširio na sve engleske ratnike.
Caelum denique!- Raj dolazi! Izvedeno iz uobičajenog latinskog izraza. Pretpostavlja se da su ga koristili križari bez obzira na pripadnost redu.
Montjoie! Svetac Denis!- Montjoie! Saint Denis! krik vitezova a zatim i svih ratnika francuskog kraljevstva
Deus vult!- To je Božja želja! Vjeruje se da je ovaj poziv nastao tijekom 1 Križarski rat. Zatim njegova izmjena u obliku " Deus lo vult“, postao je bojni poklič vitezova u Redu Svetog groba jeruzalemskog, koji je nakon osvajanja postao glavna snaga Jeruzalemskog kraljevstva.
Živjela Dieu Saint Amour!– Slava Bogu, Sveta ljubavi! Ovo je službeno dokumentirani bojni poziv Templarskog reda.
Gott mit uns!- Bog je s nama! Najpoznatiji bojni poklič teutonskih vitezova u Rusiji. Iako je, najvjerojatnije, ovo više naredba nego pravi vojni poziv.
Pro Fide!- Za vjeru! Vitezovi reda hospitalaca (Johnnites, ili oni jesu Malteški red) koristio je ovaj poklič u borbi.
Iako je sasvim moguće da se većina križarskih vitezova doista borila, poput slavnih vikinških boraca - bilo šutke, bilo jednostavno glasno govoreći i vičući - nesuvislo i nelogično. Općenito je smiješno o Vikinzima - neki od njih, posebno nadareni, skladali su "visove" naglas tijekom bitke - ovo je vrsta skandinavskog pjesničkog žanra.
Popularni postojeći borbeni pokliči.
Najpoznatiji bojni pokliči
Neki od najpoznatijih i najstrašnijih ratnika svih vremena - rimski legionari - uzvikivali su "Bar-rr-ra", oponašajući riku slona.
Osim toga, poklič “Nobiscum Deus!” pripisivan ili Rimljanima (iz kasnog carstva) ili Bizantincima. odnosno S nama je Bog u prijevodu s latinskog.
Inače, postoji verzija da legionari svoj krik nisu koristili stalno, već samo kao ohrabrenje novacima ili kada su shvatili da je neprijatelj toliko slab da ih se može suzbiti prvenstveno moralno.
Korištenje ratnih pokliča od strane Rimljana spomenuto je kada su opisivali bitku sa Samnitima, ali u bitci kod Mutine legije su se borile u tišini.
Međuzaključak se može izvući na sljedeći način: Rimljanima su slonovi djelovali strašno, a bili su i potpuno svjesni činjenice da ako je neprijatelj nadmoćniji u snazi, nikakav bojni poklič ne pomaže.
Inače, isti Rimljani su riječju baritus označavali krik slonova, kao i ratne pjesme germanskih plemena. Općenito, u nizu tekstova riječ "barit" ili "baritus" analogna je izrazu "borbeni poklič".
A, pošto je riječ o ratnim pokličima starih naroda, valja spomenuti da su Heleni, odnosno Grci, uzvikivali “Alale!”. (po njihovom mišljenju, to je upravo ono što je užasno strašna ptica sova vrištala); "Akharay!" bio je uzvik Židova (u prijevodu s hebrejskog znači "Hajde za mnom!"), a "Mara!" ili "Marai!" - to je bio poziv na ubojstvo među Sarmatima.
Godine 1916., tijekom Prvog svjetskog rata, francuski general Robert Nivelle uzviknuo je rečenicu: “On ne passe pas!” Upućena je njemačkim trupama tijekom okršaja kod Verduna i prevedena kao "Neće proći!" Ovaj izraz aktivno je koristio umjetnik Maurice Louis Henri Newmont na propagandnim plakatima. Oko godinu dana kasnije postao je bojni poklič svih francuskih vojnika, a potom i rumunjskih.
Godine 1936. "Oni neće proći!" zvučalo je u Madridu s usana komunistice Dolores Ibarruri. Točno u španjolski prijevod“No pasaran” ovaj uzvik postao je poznat u cijelom svijetu. Nastavio je inspirirati vojnike tijekom Drugog svjetskog rata svjetski rat i u građanski ratovi Centralna Amerika.
Pojava povika "Geronimo!" dugujemo Indijancu Goyatlay iz plemena Apača. Postao je legendarna osoba jer je 25 godina vodio otpor protiv američke invazije na njegove zemlje u 19. stoljeću. Kad je Indijanac pojurio prema neprijatelju u bitku, vojnici su užasnuto povikali svom svetom Jeronimu. Tako je Goyatlay postao Geronimo.
Godine 1939. redatelj Paul Sloane posvetio je svoj vestern "Geronimo" slavnom Indijcu. Nakon gledanja ovog filma, Private 501st zrakoplovno-desantna pukovnija Eberhard je, izvodeći probne padobranske skokove, iskočio iz aviona vičući: "Geronimo!" Isto su učinile i njegove kolege. Danas je nadimak hrabrog Indijanca službeni poklič američkih padobranaca.
Ako netko čuje "Allahu Akbar", tada mašta odmah crta neugodne slike radikalnih džihadista. Ali ova fraza sama po sebi ne nosi nikakvu negativnu konotaciju. "Akbar" je superlativ riječi "važno". Dakle, "Allah Akbar" se može doslovno prevesti kao "Allah je velik".
U davna vremena, kada je Kinom vladala dinastija Tang, ljudi su naširoko koristili frazu "Wu huang wansui", što se može prevesti kao "Neka car živi 10 tisuća godina". S vremenom je ostao samo drugi dio izraza "wansui". Japanci su prihvatili ovu želju, ali u transkripciji Zemlje izlazećeg sunca riječ je zvučala kao "banzei". Ali nastavili su ga koristiti samo u odnosu na vladara, želeći mu dugo zdravlje.
U 19. stoljeću riječ se ponovno mijenja. Sada je zvučalo kao "banzai" i korišteno je ne samo u odnosu na cara. Dolaskom Drugog svjetskog rata "banzai" je postao bojni poklič japanskih vojnika, posebno kamikaza.
Zanimljivo je da su bojni pokliči nekada bili svojevrsna oznaka roda. Kao primjer, možemo se prisjetiti kazahstanskih "uranija". Svaki klan je imao svoj vlastiti "uran"; većina njih se danas ne može obnoviti, budući da su borbeni pokliči izvan bojnog polja smatrani tabu rječnikom i čuvani u tajnosti.
Od najstarijih kazahstanskih "uranija", popularan je - "Alash!" O bojnom pokliču Kazaha znamo iz rukopisa “Baburname”, koji je napisao Tamerlanov praunuk Babur.
Posebno se kaže: “Kan i oni koji su stajali pored njega također su okrenuli svoja lica prema stijegu i poprskali ga kumisom. I odmah su bakrene trube zatreštale, bubnjevi udarali, a vojnici poredani u red počeli su glasno ponavljati bojni poklič. Od svega toga okolo se digla nezamisliva buka koja je ubrzo utihnula. Sve se to ponovilo tri puta, nakon čega su vođe skočile na konje i tri puta obišle logor...”
Ovaj fragment Baburname je važan jer pokazuje da se bojni poklič koristio ne samo u borbi, već i prije nje. To je bila neka vrsta formule za postavljanje raspoloženja za uspješnu bitku. Tadašnji uran Kazahstanaca “Ur-r” vikao je kao naše trostruko “Ura”.
Postoje mnoge verzije etimologije bojnog pokliča "Ura". Filolozi su skloni dvije verzije podrijetla ove riječi. Koristi se u engleskoj i njemačkoj kulturi. Postoje suglasnici Hurra, Hurah, Hura. Lingvisti smatraju da je krik nastao od visokonjemačke riječi "hurren", odnosno "brzo se kretati".
Prema drugoj verziji, krik je posuđen od Mongolskih Tatara. S turskog "ur" se može prevesti kao "udar!"
Neki povjesničari prate naše "ura" do južnoslavenskog "urrra", što doslovno znači "preuzmimo". Ova verzija je slabija od prve. Posudbe iz južnoslavenskih jezika uglavnom su se ticale knjižnog vokabulara.
