유스티니아누스 요약의 역사적 초상화. 유스티니아누스 I. 유스티니아누스와 테오도라

유스티니아누스 1세(위도 유스티니아누스)(482경~565년 11월 14일, 콘스탄티노플), 비잔틴 황제. 아우구스투스는 527년 4월 1일부터 유스티누스 1세의 공동 통치자였으며 527년 8월 1일부터 통치했습니다.

유스티니아누스는 Illyricum 출신이자 조카였습니다. 전설에 따르면 그는 슬라브 출신입니다. 그는 삼촌의 통치에서 중요한 역할을 했으며 죽기 6개월 전에 아우구스투스로 선포되었습니다. 유스티니아누스의 획기적인 통치는 제국주의 보편주의 원칙의 시행과 통일된 로마 제국의 회복으로 특징지어졌습니다. 황제의 전체 정책은 이것에 종속되었는데, 이는 본질적으로 전 세계적이었고 막대한 물질적, 인적 자원을 그의 손에 집중시키는 것을 가능하게 했습니다. 제국의 위대함을 위해 서부와 동부에서 전쟁이 일어나고, 입법이 개선되고, 행정 개혁이 이루어졌으며, 교회 구조의 문제가 해결되었습니다. 그는 재능 있는 고문과 지휘관들로 구성된 은하계로 자신을 둘러쌌으며, 외부 영향으로부터 자유롭고 오직 믿음으로만 자신의 행동에 영감을 받았습니다. 단일 상태, 일반법 및 일반 신앙. “명확하게 실현되고 엄격하게 실행되는 그의 광범위한 정치적 계획, 상황을 활용하는 능력, 그리고 가장 중요하게는 주변 사람들의 재능을 식별하고 모든 사람에게 자신의 능력에 적합한 임무를 부여하는 기술에서 유스티니아누스는 드물고 주목할만한 주권자였습니다.”(F. I. Uspensky).

유스티니아누스의 주요 군사 노력은 막대한 병력이 파견된 서부에 집중되었습니다. 533-534년에 그의 최고 사령관 벨리사리우스는 아프리카 반달족 국가를 격파했고, 535-555년에는 이탈리아의 동고트족 국가가 파괴되었습니다. 그 결과, 로마 자체와 100년 동안 게르만 부족이 거주했던 이탈리아, 북아프리카, 스페인의 서부 땅 대부분이 로마 세력의 지배로 돌아갔습니다. 이 영토는 속주와 함께 제국과 재통합되었고 로마법이 다시 그들에게 확대되었습니다.

서부 지역의 성공적인 업무 진행에는 다뉴브 강과 국가 동부 국경의 어려운 상황이 수반되어 안정적인 보호가 박탈되었습니다. 수년 동안 (528-562, 중단 포함) Transcaucasia의 분쟁 영토와 메소포타미아와 아라비아의 영향력을 놓고 페르시아와 전쟁이 있었는데, 이는 엄청난 양의 돈을 유용하고 아무런 열매도 맺지 못했습니다. 유스티니아누스 통치 기간 동안 슬라브족, 게르만족, 아바르족은 침략으로 트란스다누비아 지방을 황폐화시켰습니다. 황제는 외교 노력을 통해 방어 자원의 부족을 보완하려고 노력했으며, 일부 국가와 다른 국가에 맞서 동맹을 맺고 국경에서 필요한 힘의 균형을 유지했습니다. 그러나 그러한 정책은 동시대 사람들에 의해 비판적으로 평가되었습니다. 특히 동맹 부족에 대한 계속 증가하는 지불금이 이미 혼란스러운 국고에 과도한 부담을 주었기 때문입니다.

눈부신 '유스티니아누스 시대'의 대가는 국가 내부 상황, 특히 막대한 비용의 부담을 안고 있는 경제와 재정의 어려운 상황이었습니다. 자금 부족은 그의 통치의 진정한 재앙이되었고 돈을 찾기 위해 Justinian은 종종 자신이 비난하는 조치에 의지했습니다. 그는 직위를 팔고 새로운 세금을 도입했습니다. 유스티니아누스는 자신의 법령 중 하나에서 드물게 솔직하게 다음과 같이 선언했습니다. "신민의 첫 번째 의무이자 황제에게 감사하는 가장 좋은 방법은 무조건적인 헌신으로 공공세를 전액 납부하는 것입니다." 세금 징수의 심각성은 한계에 이르렀고 인구에게 재앙적인 영향을 미쳤습니다. 동시대의 한 사람에 따르면, “납세자들에게는 외국의 침략이 재정 관리들의 도착보다 덜 두려운 것 같았습니다.”

같은 목적으로 유스티니아누스는 제국과 동양의 무역을 통해 이익을 얻고 콘스탄티노플로 수입되는 모든 상품에 대해 높은 관세를 부과하고 전체 산업을 정부 독점으로 전환하려고 했습니다. 제국에서 실크 생산이 마스터되어 재무부에 막대한 수입을 제공한 것은 유스티니아누스 시대였습니다.

유스티니아누스 치하의 도시 생활은 소위 서커스단의 투쟁이 특징이었습니다. Dimov. Dims의 경쟁으로 촉발 된 콘스탄티노플의 Nika 532 봉기를 진압하여 수도의 귀족과 인구 사이에서 유스티니아누스에 대한 반대를 파괴하고 제국 권력의 권위주의적 성격을 강화했습니다. 534년에 법전이 출판되었습니다. 민법(Corpus juris Civilis 또는 Codex Justiniani, Justinian's Code 참조) 이는 로마법의 규범적인 제시를 제공하고 제국주의 국가의 기초를 공식화했습니다.

유스티니아누스의 교회 정책은 종교적 연합을 확립하려는 열망으로 표시되었습니다. 529년에 아테네 아카데미가 문을 닫고 이단자와 이교도에 대한 박해가 시작되어 유스티니아누스 통치 전체를 채웠습니다. 적대 행위가 시작되기 직전까지 Monophysites에 대한 박해는 동부 지역, 특히 시리아와 안티오크 주변 지역을 황폐화했습니다. 그의 휘하의 교황권은 제국의 뜻에 완전히 복종했습니다. 553년 유스티니아누스의 주도로 제5차 에큐메니칼 공의회가 콘스탄티노플에서 소집되었습니다. “세 장의 논쟁”, 특히 오리겐을 정죄했습니다.

유스티니아누스의 통치는 엄청난 규모의 건축으로 특징 지워졌습니다. 프로코피우스에 따르면, 황제는 "전국에 요새를 늘려서 모든 토지를 요새로 바꾸거나 그 근처에 군사 기지를 두었습니다." 성 사원은 수도 건축 예술의 걸작이 되었습니다. 비잔틴 숭배의 특별한 성격을 형성하는 데 큰 역할을 했으며 전쟁과 대사관보다 야만인을 개종시키는 데 더 많은 일을 한 소피아(532-37년 건축). 이제 막 제국과 재통합된 라벤나의 산 비탈레 교회의 모자이크에는 유스티니아누스 황제와 테오도라 황후, 궁정 고위 인사들의 장엄하게 그려진 초상화가 보존되어 있습니다.

25년 동안 강한 의지와 정치력을 갖춘 아내 테오도라가 황제와 권력의 짐을 분담했다. 이 "위대한 야망"과 "충실한 황후"의 영향력은 항상 유익한 것은 아니었지만 유스티니아누스의 전체 통치는 그것에 의해 특징 지워졌습니다. 그녀는 황제와 동등한 공식적인 영예를 얻었으며 이후 피험자들은 두 왕실 배우자에게 개인적인 맹세를했습니다. Nike의 봉기 동안 Theodora는 Justinian의 왕좌를 구했습니다. 그녀가 한 말은 역사에 남았습니다. "한 번 왕관을 쓴 사람은 누구나 죽음을 겪어서는 안 됩니다. 저는 보라색이 최고의 수의라는 옛말을 고수합니다!"

유스티니아누스가 죽은 지 10년 이내에 그의 정복 중 많은 부분이 0으로 줄어들었고, 보편제국이라는 개념은 오랫동안 수사학적 인물이 되었습니다. 그러나 “로마의 마지막 황제이자 최초의 비잔틴 황제”로 불리는 유스티니아누스의 통치는 비잔틴 군주제 현상이 형성되는 데 가장 중요한 무대가 되었다.

로마 제국이 멸망하고 로마가 멸망한 후에도 비잔티움은 야만인의 공격에 저항할 수 있었고 독립 국가로 계속 존재했습니다. 유스티니아누스 황제 치하에서 그 권력은 최고조에 이르렀습니다.

유스티니아누스 시대의 비잔틴 제국

비잔틴 황제는 527년 8월 1일에 왕위에 올랐다. 당시 제국의 영토에는 발칸 반도, 이집트, 트리폴리 해안, 소아시아 반도, 중동 및 지중해 동부의 모든 섬이 포함되었습니다.

쌀. 1. 유스티니아누스 통치 초기의 비잔티움 영토

국가에서 황제의 역할은 유난히 엄청났습니다. 그는 절대적인 권력을 가지고 있었지만 관료제에 의존했습니다.

바실레우스(비잔틴 통치자로 불림)는 테오도시우스 1세 밑에서 일했던 디오클레티아누스가 마련한 기초 위에 자신의 내부 정책의 기초를 세웠습니다. 그는 비잔티움의 모든 민간 및 군사 정부 관리를 나열하는 특별 문서를 만들었습니다. 따라서 군사 영역은 5명의 가장 큰 군사 지도자들 사이에서 즉시 분할되었으며, 그 중 2명은 법정에 있었고 나머지는 제국 동쪽의 트라키아와 일리리아에 있었습니다. 군사 계층의 가장 낮은 하위에는 자신에게 맡겨진 군사 구역을 통제하는 두치가 있었습니다.

~ 안에 국내 정책바실레우스는 그의 권력을 목사들에게 맡겼습니다. 가장 강력한 사람은 가장 큰 현인 동부 현을 다스리는 장관이었습니다. 그는 법률 작성, 행정, 사법 체계 및 재정 분배에 가장 큰 영향을 미쳤습니다. 그 아래에는 수도를 통치하는 도시 지사가있었습니다. 국가에는 또한 다양한 서비스 책임자, 재무 담당자, 경찰서장, 그리고 마지막으로 제국 의회의 상원 의원이있었습니다.

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제국의 삶에서 중요한 날짜는 529년입니다. 바로 그때 유스티니아누스는 로마법에 기초한 일련의 법률인 그의 유명한 법전을 만들었습니다. 그것은 제국의 법률을 포함하는 당시 최고의 법률 문서였습니다.

쌀. 2. 유스티니아누스를 묘사한 프레스코화.

가장 중요한 정부 개혁유스티니아누스 지휘:

민간인과 군인의 지위를 결합한다.
공무원이 근무지에서 토지를 취득하는 것을 금지합니다.
부패 척결의 일환으로 직위에 대한 지불 금지 및 공무원 급여 인상.

문화 분야에서 유스티니아누스의 가장 큰 업적은 당시 가장 위대한 기독교 사원인 콘스탄티노플에 아야 소피아를 건설한 것입니다.

532년 콘스탄티노플에서 역사상 가장 큰 반란인 니카 봉기가 일어났습니다. 높은 세금과 교회 정책에 불만을 품은 35,000명 이상의 사람들이 도시의 거리로 나섰습니다. 유스티니아누스가 수도를 떠나지 않고 개인적으로 반란을 진압한 것은 황제의 개인 경비병과 그의 아내의 충성심 덕분이었습니다.

그의 아내 테오도라는 황제의 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 그녀는 콘스탄티노플 극장에서 결혼하기 전에 돈을 버는 귀족이 아니 었습니다. 그러나 그녀는 사람들의 감정을 이용하고 복잡한 음모를 구축하는 방법을 아는 미묘한 정치인으로 밝혀졌습니다.

유스티니아누스 시대의 외교 정책

신생 제국의 역사에서 이토록 번영을 누린 시기는 또 없었습니다. 비잔틴 제국에서 유스티니아누스의 통치를 생각하면 그가 벌인 끝없는 전쟁과 정복을 언급하지 않을 수 없습니다. 유스티니아누스는 이전 국경 내에서 로마 제국을 부활시키려는 꿈을 꾸었던 유일한 비잔틴 황제였습니다.

유스티니아누스가 가장 좋아하는 장군은 벨리사리우스였습니다. 그는 동부에서는 페르시아인, 서부에서는 북아프리카의 Vandals, 스페인에서는 Visigoths, 이탈리아에서는 Ostrogoths와 함께 많은 전쟁에 참여했습니다. 그는 더 작은 병력으로도 승리를 거두었고 로마 함락은 그의 가장 큰 성공으로 간주됩니다.

이 문제를 간략히 살펴보면 로마군의 다음과 같은 업적을 주목해야 한다.

페르시아인과의 동쪽에서의 끝없는 전쟁은 후자가 중동을 점령하는 것을 허용하지 않았습니다.
북아프리카의 반달족 왕국이 정복되었습니다.
스페인 남부는 20년 동안 서고트족으로부터 해방되었습니다.
이탈리아는 로마, 나폴리와 함께 로마 통치에 복귀했습니다.

쌀. 3. 유스티니아누스 통치 말기의 비잔티움 국경.

우리는 무엇을 배웠나요?

6학년 역사 기사에서 우리는 유스티니아누스 시대가 비잔티움의 정치적 전성기였다는 것을 배웠습니다. 그 밑에서 그것은 최대의 경계에 도달했고 세계 정치의 분위기를 설정했습니다. 유스티니아누스는 당시의 위대한 통치자이자 개혁가였으며 그의 기억을 문화와 예술에 남겼습니다.

주제에 대한 테스트

보고서 평가

평균 평점: 4.4. 받은 총 평점: 444.

콘스탄티노플의 불타버린 하기아 소피아는 완전히 재건되어 그 아름다움과 화려함이 눈에 띄고 천년 동안 가장 오래 남아 있습니다. 웅장한 사원기독교 세계.

출생지

유스티니아누스의 출생지에 관해 프로코피우스는 타우루시움(Lat. 타우레슘), Fort Bederian(lat. 베데리아나) . 이 장소에 대해 Procopius는 그 옆에 Justiniana Prima 시가 이후에 설립되었으며 그 유적은 현재 세르비아 남동쪽에 위치하고 있다고 덧붙였습니다. Procopius는 또한 Justinian이 Ulpiana 시를 크게 강화하고 수많은 개선을 이루어 이름을 Justiniana Secunda로 변경했다고 보고합니다. 근처에 그는 삼촌을 기리기 위해 유스티노폴리스(Justinopolis)라는 또 다른 도시를 건설했습니다.

Dardania의 대부분의 도시는 Anastasius 통치 기간 동안 파괴되었습니다. 강력한 지진 518. 유스티노폴리스는 파괴된 스쿠피 지방의 수도 옆에 세워졌고, 프로코피우스가 테트라피르기아라고 부르는 타우레시아 주변에는 4개의 탑이 있는 강력한 성벽이 세워졌습니다.

"Bederiana"와 "Tavresius"라는 이름은 Skopje 근처의 Bader와 Taor 마을 이름의 형태로 오늘날까지 살아 남았습니다. 이 두 장소는 모두 1885년 영국 고고학자 아서 에반스(Arthur Evans)에 의해 탐험되었는데, 그는 그곳에서 5세기 이후 이곳에 위치한 정착지의 중요성을 확인시켜주는 풍부한 화폐 자료를 발견했습니다. Evans는 스코페 지역이 유스티니아누스의 발상지라고 결론을 내렸습니다. 정착지현대적인 마을과 함께.

유스티니아누스의 가족

저스틴의 어머니, 저스틴의 여동생의 이름, 비글레니카에 주어진다 유스티니아니 비타, 그 신뢰성은 위에서 언급되었습니다. 이에 대해서는 별다른 정보가 없는 것으로 보아 이름은 알려지지 않은 것으로 추정된다. Justinian의 어머니가 Justin의 여동생이라는 사실은 수많은 출처에서 확인되었습니다.

유스티니아누스 신부에 대한 더 믿을 만한 소식이 있습니다. 『비사』에서 프로코피우스는 다음과 같은 이야기를 전합니다.

여기에서 우리는 Justinian의 아버지 Savvaty의 이름을 배웁니다. 이 이름이 언급된 또 다른 출처는 테오파네스 연대기와 "부활절 연대기"에 포함되어 있으며 니카 봉기 직전 사건과 관련된 소위 "칼로포디움에 관한 법률"입니다. 그곳에서 프라 신은 황제 대표와 대화하는 동안 "Savvaty가 태어나지 않았다면 더 좋았을 것입니다. 그는 살인자 아들을 낳지 않았을 것입니다. "라는 문구를 사용합니다.

Savvaty와 그의 아내에게는 Peter Savvaty(lat. 페트루스 사바티우스) 및 Vigilantia (lat. 자경단). 서면 출처에는 유스티니아누스의 실제 이름이 언급되어 있지 않으며 521의 영사 양면화에서만 위도라는 비문을 볼 수 있습니다. 플로리다. 페트르. 안식일. 유스티니아누스. V. 나., com. 잡지. eqq. et p. praes., 등등. od. , 위도를 의미합니다. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, magister Equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius가 옵니다.

유스티니아누스와 테오도라의 결혼에는 자녀가 없었지만 그에게는 6명의 조카와 조카가 있었고 그 중 저스틴 2세가 상속자가 되었습니다.

저스틴의 초기와 통치

유스티니아누스의 삼촌 유스틴은 극심한 빈곤을 피해 다른 일리리아 농민들과 함께 베데리아나에서 비잔티움까지 도보로 와서 고용했습니다. 병역. 콘스탄티노플의 레오 1세 통치 말기에 도착하여 제국 경비대에 입대한 저스틴은 빠르게 복무했으며 이미 아나스타샤 통치 기간에 군사 지도자로서 페르시아와의 전쟁에 참여했습니다. 또한 Justin은 Vitalian의 봉기를 진압하는 데 두각을 나타 냈습니다. 따라서 Justin은 Anastasius 황제의 호의를 얻었고 comite 및 상원 의원 계급의 궁전 경비 대장으로 임명되었습니다.

유스티니아누스가 수도에 도착한 시간은 정확히 알려져 있지 않습니다. 이는 25세쯤에 발생한 것으로 추정되며, 유스티니아누스는 한동안 신학과 로마법을 공부한 후 라트(Lat)라는 칭호를 받았습니다. 후보자, 즉 황제의 개인 경호원입니다. 이 무렵 어딘가에서 미래 황제의 이름이 채택되고 변경되었습니다.

위에서 언급한 바와 같이 521년 유스티니아누스는 영사직을 받았고, 이를 통해 서커스에서 화려한 쇼를 선보이며 인기를 높였으며, 원로원은 나이 많은 황제에게 유스티니아누스를 공동 황제로 임명해 줄 것을 요청할 정도로 성장했습니다. 연대기 작가 John Zonara에 따르면 Justin은 이 제안을 거부했습니다. 그러나 상원은 유스티니아누스의 승격을 계속 주장하면서 그에게 Lat라는 칭호를 부여하도록 요청했습니다. 노빌리시무스, 이는 그가 카이사르의 최고 등급을 받은 525년까지 일어났습니다. 그러한 뛰어난 경력이 실질적인 영향력을 가지게 되었지만, 이 기간 동안 제국 행정에서 유스티니아누스의 역할에 대한 신뢰할 만한 정보는 없습니다.

시간이 지남에 따라 황제의 건강이 악화되었고 다리의 오래된 상처로 인한 질병이 악화되었습니다. 죽음이 다가오는 것을 느낀 저스틴은 유스티니아누스를 공동 황제로 임명해 달라는 상원의 또 다른 요청에 응답했습니다. 위도 논문에서 Peter Patricius에 대한 설명에서 우리에게 내려온 의식입니다. 행사콘스탄틴 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 527년 4월 4일 부활절에 발생했습니다. 유스티니아누스와 그의 아내 테오도라가 아우구스투스와 아우구스투스의 왕위에 올랐습니다.

유스티니아누스는 527년 8월 1일 유스티누스 1세가 사망한 후 마침내 완전한 권력을 얻었습니다.

외관 및 수명 이미지

설명 모습유스티니아누스의 기념물은 거의 남아 있지 않습니다. 그의 비밀사에서 프로코피우스는 유스티니아누스를 다음과 같이 묘사합니다.

그는 크지도 작지도 않았지만 평균 키에 얇지는 않았지만 약간 통통했습니다. 그의 얼굴은 둥글고 아름다움이 전혀 없었습니다. 이틀 동안 단식을 한 후에도 얼굴이 붉어졌기 때문입니다. 그의 외모를 몇 마디로 설명하자면, 그는 베스파시아누스의 아들 도미티아누스와 매우 유사했다고 말하겠습니다. 그의 악의는 로마인들이 그를 갈기갈기 찢어 놓을 정도로 지쳤습니다. 그들은 그에 대한 분노를 충족시키지 못했지만, 비문에 그의 이름이 언급되어서는 안 되며 그의 형상이 단 하나도 남아 있어서는 안 된다는 원로원의 결정을 견뎌냈습니다.

"비밀의 역사", VIII, 12-13

유스티니아누스 통치 기간에 발표되었습니다. 많은 수의동전 36과 4.5 솔리디의 기부 동전이 알려져 있으며, 영사 예복을 입은 황제의 전신 이미지가 있는 솔리디와 고대 로마 발에 주조된 무게 5.43g의 예외적으로 희귀한 아우레우스가 알려져 있습니다. 이 모든 동전의 앞면에는 투구 유무에 관계없이 황제의 4분의 3 또는 프로필 흉상이 채워져 있습니다.

유스티니아누스와 테오도라

미래 황후의 초기 경력에 대한 생생한 묘사는 The Secret History에 자세하게 나와 있습니다. 에베소의 요한은 단순히 "그녀는 매음굴에서 왔다"고만 기록합니다. 이러한 모든 주장이 신뢰할 수 없고 과장되었다는 일부 학자들의 의견에도 불구하고, 일반적으로 받아들여지는 견해는 테오도라의 초기 생애 사건에 대한 프로코피우스의 설명과 일반적으로 동의합니다. 유스티니아누스와 테오도라의 첫 만남은 522년경 콘스탄티노플에서 열렸습니다. 그런 다음 테오도라는 수도를 떠나 알렉산드리아에서 시간을 보냈습니다. 두 번째 회의가 어떻게 진행되었는지는 확실하지 않습니다. 유스티니아누스는 테오도라와 결혼하기 위해 삼촌에게 귀족 지위를 부여해달라고 요청했지만 이로 인해 황후의 강한 반대를 불러일으켰고 523년 또는 524년에 테오도라가 사망할 때까지 결혼이 불가능했다고 알려져 있습니다.

아마도 "결혼에 관한"법(lat. 드 nuptiis), 이 법안은 상원의원 직위에 오른 사람이 창녀와 결혼하는 것을 금지하는 콘스탄티누스 1세 황제의 법을 폐지했습니다.

결혼 후 테오도라는 파란만장한 과거와 완전히 결별하고 충실한 아내가 되었습니다.

외교 정책

외교방향

주요 기사: 비잔틴 외교

외교 정책에서 유스티니아누스의 이름은 주로 "로마 제국의 복원"또는 "서부 재건"이라는 개념과 관련이 있습니다. 이 목표가 언제 설정되었는지에 대한 질문에 대해서는 현재 두 가지 이론이 있습니다. 그들 중 하나에 따르면, 이제 더 널리 퍼진 것에 따르면, 5세기 말부터 비잔티움에 서양의 귀환에 대한 아이디어가 존재했습니다. 이러한 관점은 아리우스주의를 표방하는 야만왕국의 등장 이후 문명세계의 대도시이자 수도로서의 로마의 위상 상실을 인식하지 못하고 이에 동의하지 않는 사회적 요소가 있었음이 틀림없다는 논제에 근거하고 있다. 종교 분야에서 아리우스파의 지배적인 위치.

서양을 문명과 정통 종교의 틀로 되돌리려는 일반적인 욕구를 부정하지 않는 대안적인 관점은 반달족과의 전쟁에서 성공한 후 특정 행동 프로그램의 출현을 제시합니다. 이는 6세기 초반에 아프리카, 이탈리아, 스페인을 언급한 단어와 표현이 입법 및 국가 문서에서 사라지고 비잔틴에 대한 관심이 상실된 등 다양한 간접적인 징후에 의해 뒷받침됩니다. 제국의 첫 번째 수도.

유스티니아누스의 전쟁

국내정책

정부의 구조

유스티니아누스 시대 제국의 내부 조직은 테오도시우스 1세 치하에서 활동이 계속되었던 디오클레티아누스의 개혁에 기초를 두었습니다. 이 작업의 결과는 유명한 기념물에 표시됩니다. Notitia dignitatum 5세기 초로 거슬러 올라간다. 이 문서는 제국의 민간 및 군사 부서의 모든 계급과 직위에 대한 자세한 목록입니다. 그는 다음과 같이 설명할 수 있는 기독교 군주가 만든 메커니즘을 명확하게 이해합니다. 관료.

제국의 군사 분할이 항상 민간 분할과 일치하는 것은 아닙니다. 최고 권력은 특정 군사 지도자인 마지스트리 밀리툼(magistri militum)에게 분배되었습니다. 동부 제국에서는 Notitia dignitatum, 그중 5 명이 있었는데 2 명은 법정에있었습니다 ( 마지스트리 밀리툼 프라에센탈레스) 및 Thrace, Illyria 및 East 지방에 3개(각각 트라키아스당, 일리리쿰당, 오리엔템당 magistri militum). 군사 계층의 다음은 Duci ( 듀스) 및 comites ( 코미테스 레이 밀리타레스), 민권의 대리자와 동일하며 직위가 있음 스펙타빌리스그러나 지구 총재는 교구보다 규모가 열등합니다.

정부

유스티니아누스 정부의 기초는 장관들로 구성되었으며, 이들은 모두 직함을 가지고 있었습니다. 거룩한, 제국 전체가 그의 지휘하에있었습니다. 그 중에 가장 강력한 것은 동부 총독관는 제국의 가장 큰 지역을 통치했으며 재정, 입법, 공공 행정 및 법적 절차의 상황도 결정했습니다. 두 번째로 중요했던 것은 시의 지사- 자본 관리자; 그 다음에 서비스 책임자- 황실 및 사무실 관리자 신성한 방의 재무관- 법무부장관 신성한 현상금 위원회- 황실 재무관, 사유재산위원회그리고 재산위원회- 황제의 재산을 관리하는 사람들 드디어 3개 제시- 시 수비대를 지휘하는 시 경찰서장. 그 다음으로 중요한 것은 상원의원- 유스티니아누스 치하에서 그의 영향력은 점점 줄어들었고, 신성한 당회의 위원회-제국 평의회 회원.

장관

유스티니아누스의 목사들 중에서 첫 번째 사람을 불러야 합니다. 신성한 방의 재무관-트리보니아(Tribonia) - 법무부 장관 겸 장관. 유스티니아누스의 입법 개혁은 그의 이름과 불가분의 관계가 있습니다. 그는 원래 팜필루스(Pamphilus) 출신이었고 총리실의 낮은 직급에서 봉사하기 시작했으며 그의 노력과 예리한 정신 덕분에 빠르게 총리실 부서의 직위에 올랐습니다. 그 순간부터 그는 법률 개혁에 참여했고 황제의 특별한 총애를 누렸다. 529년에 그는 궁전 재무관의 직위에 임명되었습니다. Tribonius는 다이제스트, 강령 및 기관을 편집하는 위원회의 의장직을 맡습니다. 그럼에도 불구하고 프로코피우스는 그의 지성과 온화한 매너를 존경하면서도 그를 탐욕과 뇌물수수 혐의로 비난합니다. Nick의 반란은 주로 Tribonius의 학대로 인해 발생했습니다. 그러나 가장 어려운 순간에도 황제는 자신이 가장 좋아하는 것을 버리지 않았습니다. 재무관은 트리보니우스에게서 쫓겨났지만 공무장관직을 맡았고 535년에 다시 재무관으로 임명되었습니다. 트리보니우스는 544년이나 545년에 사망할 때까지 재무관의 지위를 유지했습니다.

니카 반란의 또 다른 범인은 근위병 지사인 카파도키아의 요한이었습니다. 그는 천부적인 출신이었기 때문에 유스티니아누스 치하에서 두각을 나타냈고, 타고난 통찰력과 금융 사업에서의 성공 덕분에 왕의 총애를 얻고 황실 재무관직을 받았습니다. 그는 곧 명예를 얻었습니다. 일러스트리스그리고 도지사직을 받았습니다. 무한한 권력을 소유한 그는 제국의 백성을 강탈하면서 전례 없는 잔인함과 잔학 행위로 자신을 더럽혔습니다. 그의 대리인들은 존 자신의 재무를 늘리려는 목표를 달성하기 위해 고문과 살인을 허용했습니다. 전례 없는 권력을 얻은 그는 궁정파를 결성해 왕위를 차지하려 했다. 이로 인해 그는 테오도라와 공개적인 갈등을 겪었습니다. Nika 봉기 동안 그는 지사 Phocas로 대체되었습니다. 그러나 534년 존은 현을 되찾았고 538년에는 영사가 되었고 귀족이 되었습니다. 테오도라의 증오심과 비정상적으로 커진 야망만이 541년에 그의 몰락으로 이어졌습니다.

유스티니아누스 통치 첫 번째 기간의 다른 중요한 목사들 중에서 헤르모게네스는 출생으로 훈족, 서비스 책임자(530-535)로 지명되어야 합니다. 그의 후계자 Basilides (536-539) 532의 quaestor, 콘스탄티누스 (528-533) 및 전략 (535-537)의 신성한 현상금의 공로자; 또한 사유 재산인 Florus(531-536)의 comita입니다.

Cappadocia의 John은 543년 Peter Barsimes에 의해 계승되었습니다. 그는 은 상인으로 시작하여 상인의 손재주와 무역 계략 덕분에 빠르게 부자가 되었습니다. 총리실에 들어간 그는 황후의 호의를 얻었습니다. 테오도라는 자신이 좋아하는 사람을 가십을 불러일으킬 만큼 에너지로 홍보하기 시작했습니다. 지사로서 그는 John의 불법 강탈 및 재정적 학대 행위를 계속했습니다. 546년 곡물 투기는 수도의 기근과 대중의 불안을 초래했습니다. 황제는 테오도라의 변호에도 불구하고 표트르를 폐위시켜야 했습니다. 그러나 그녀의 노력으로 그는 곧 황실 재무관의 지위를 얻었습니다. 그의 후원자가 죽은 후에도 그는 영향력을 유지했고 555년에 총독부 현으로 돌아와 559년까지 이 지위를 유지하여 재무부와 결합했습니다.

다른 베드로는 수년 동안 봉사의 책임자로 봉사했으며 유스티니아누스의 가장 영향력 있는 목사 중 한 명이었습니다. 그는 원래 테살로니카 출신이었고 원래는 콘스탄티노플에서 변호사였으며 그곳에서 뛰어난 웅변과 법률 지식으로 유명해졌습니다. 535년에 유스티니아누스는 피터에게 동고트 왕 테오다투스와의 협상을 맡겼습니다. 표트르는 탁월한 기술로 협상을 펼쳤으나 라벤나에 투옥되었다가 539년에야 집으로 돌아왔습니다. 귀환한 대사는 수많은 상을 받고 공무장관의 높은 직위를 받았습니다. 외교관에 대한 그러한 관심은 그가 Amalasunta 살인에 연루되었다는 소문을 불러 일으켰습니다. 552년에 그는 재무관직을 받았고 계속해서 봉사의 수장으로 남았다. 베드로는 565년 사망할 때까지 그 자리를 지켰습니다. 그 자리는 그의 아들 테오도르(Theodore)에게 물려받았습니다.

최고 군사 지도자 중에는 정부 및 법원 직위와 함께 군 복무를 병행하는 사람이 많았습니다. 시트(Sitt) 사령관은 영사, 귀족 등을 거쳐 마침내 높은 자리에 올랐다. 매지스터 밀리툼 프라에센탈리스. 벨리사리우스는 군사직 외에도 신성한 마구간 위원회, 그 다음에는 경호원 위원회였으며 죽을 때까지 이 직위를 유지했습니다. Narses는 왕의 내부 방에서 여러 직책을 수행했습니다. 그는 입방체, 스파인, 방의 최고 책임자였습니다. 황제의 전적인 신뢰를 얻은 그는 가장 중요한 비밀 수호자 중 한 명이었습니다.

즐겨찾기

가장 좋아하는 사람 중에는 무엇보다도 541년부터 황제의 경호원 위원회였던 마르켈루스(Marcellus)가 포함되어야 합니다. 최고도정직하고, 자기망각의 지점에 도달한 황제에 대한 헌신. 그는 황제에게 거의 무한한 영향력을 행사했습니다. Justinian은 Marcellus가 왕실을 떠나지 않았으며 정의에 대한 그의 헌신은 놀랍다고 썼습니다.

유스티니아누스가 가장 좋아하는 또 다른 사람은 내시이자 황제에 대한 충성심을 반복적으로 입증했지만 결코 의심을받지 않은 나르세스 사령관이었습니다. 가이사랴의 프로코피우스(Procopius)조차도 나르세스를 내시에게 너무 정력적이고 용감하다고 비난한 적이 없습니다. 유연한 외교관이었던 Narses는 페르시아인과 협상했으며 Nika 봉기 동안 많은 상원 의원에게 뇌물을주고 모집 한 후 황제의 일종의 첫 번째 고문 인 신성한 침실의 전제 자리를 받았습니다. 조금 후에 황제는 그에게 고트족으로부터 이탈리아를 정복하도록 맡겼습니다. Narses는 고트족을 무찌르고 그들의 왕국을 파괴 한 후 이탈리아 총독으로 임명되었습니다.

잊혀질 수 없는 또 다른 사람은 벨리사리우스의 아내 안토니나입니다. 체임벌린 추장이자 테오도라의 친구입니다. 프로코피우스는 여왕 자신에 대해 쓴 것만큼이나 그녀에 대해 나쁘게 씁니다. 그녀는 폭풍우가 치는 부끄러운 청춘을 보냈지만, 벨리사리우스와 결혼하면서 추악한 모험으로 인해 법정 가십의 중심에 자주 등장했습니다. 마법에 기인한 그녀에 대한 벨리사리우스의 열정과 그가 안토니나의 모든 모험을 용서한 겸손은 일반적인 놀라움을 불러일으켰습니다. 그의 아내 때문에 사령관은 부끄럽고 종종 범죄 행위에 반복적으로 연루되었으며 황후는 자신이 가장 좋아하는 일을 수행했습니다.

건설 활동

니카 반란(Nika Revolt) 동안 발생한 파괴로 유스티니아누스는 콘스탄티노플을 재건하고 변화시킬 수 있었습니다. 황제는 비잔틴 건축의 걸작인 하기아 소피아(Hagia Sophia)를 건설하여 역사에 그의 이름을 남겼습니다.

음모와 반란

닉의 반란

콘스탄티노플의 당 계획은 유스티니아누스가 즉위하기 전부터 정해졌습니다. Monophysitism의 "녹색"지지자들은 Justin 밑에서 강화 된 칼케도니아 종교의 "청색"지지자들인 Anastasius의 선호를 받았으며 새로운 황후 Theodora의 후원을 받았습니다. 관료의 절대적인 자의성과 끊임없이 증가하는 세금을 지닌 유스티니아누스의 정력적인 행동은 국민의 불만을 불러 일으켰고 더욱 불타올랐습니다. 종교적 갈등. 532년 1월 13일, 관료들의 탄압에 대해 황제에게 흔히 하는 불평으로 시작된 “녹색파”의 연설은 카파도키아의 요한과 트리보니안의 제거를 요구하는 폭력적인 반란으로 발전했습니다. 황제의 협상 시도가 실패하고 트리보니안과 그의 다른 두 장관이 해고된 후, 반란의 선봉은 황제에게로 향했습니다. 반군은 유스티니아누스를 직접 타도하고 고(故) 아나스타시우스 1세 황제의 조카였던 히파티우스 상원의원을 국가의 수장에 앉히려 했습니다. "블루스"가 반군에 합류했습니다. 봉기의 슬로건은 "니카!" (“승리!”) 이것이 서커스 선수들을 격려하는 방법이었습니다. 봉기가 계속되고 도시 거리에서 불안이 발생했음에도 불구하고 유스티니아누스는 아내 테오도라의 요청에 따라 콘스탄티노플에 남아있었습니다.

반란군은 경기장에 의존하여 무적처럼 보였고 실제로 궁전에서 유스티니아누스를 포위했습니다. 황제에게 충성을 바친 벨리사리우스와 문두스 연합군의 공동 노력을 통해서만 반군을 그들의 요새에서 몰아낼 수 있었습니다. 프로코피우스는 최대 30,000명의 비무장 시민이 경기장에서 사망했다고 말합니다. Theodora의 주장에 따라 Justinian은 Anastasius의 조카를 처형했습니다.

아르타반의 음모

아프리카 봉기 중에 황제의 조카이자 사망한 주지사의 아내인 프레예카가 반군에게 체포되었습니다. 더 이상 구원이 없을 것 같았을 때, 젊은 아르메니아 장교 아르타반에게 구세주가 나타나 곤타리스를 물리치고 공주를 구출했습니다. 집으로가는 길에 장교와 프레 예크 타 사이에 불륜이 생겼고 그녀는 그에게 결혼을 약속했습니다. 콘스탄티노플로 돌아온 아르타바누스는 황제의 환대를 받고 상을 받았으며 리비아 총독이자 연방군 사령관으로 임명되었습니다. praesenti의 magister militum이 foederatorum으로 옵니다.. 결혼식을 준비하는 동안 Artaban의 모든 희망은 무너졌습니다. 그가 오랫동안 잊고 있었고 그가 알려지지 않은 동안 남편에게 돌아갈 생각을하지 않았던 그의 첫 번째 아내가 수도에 나타났습니다. 그녀는 황후에게 나타나 Artaban과 Prejeka의 약혼을 중단하고 배우자의 재결합을 요구하도록 촉구했습니다. 또한 Theodora는 Pompey의 아들이자 Hypanius의 손자 인 John과 공주의 빠른 결혼을 주장했습니다. 아르타바누스는 현 상황에 깊은 상처를 받았으며 로마인들을 섬긴 것을 후회하기도 했습니다.

Argyroprates의 음모

주요 기사: Argyroprates의 음모

지방의 위치

안에 Notitia dignatotum민권은 군사권과 분리되어 있으며, 각각은 별도의 부서를 구성합니다. 이 개혁은 콘스탄티누스 대제 시대로 거슬러 올라갑니다. 문명적으로 제국 전체는 근위병 지사를 이끄는 4개의 지역(현)으로 나누어졌습니다. 현은 교구로 세분되었고 부총독(부현)이 통치했습니다. 비카리이 프라펙토룸). 교구는 차례로 지방으로 나누어졌습니다.

콘스탄틴의 왕좌에 앉은 유스티니아누스는 테오도시우스의 죽음 이후 시작된 제국의 붕괴가 매우 잘린 형태임을 발견했습니다. 서부 지역제국은 야만인 왕국을 분할했습니다. 유럽에서는 비잔티움이 발칸 반도만 차지했고 그 다음에는 달마티아가 없었습니다. 아시아에서는 소아시아 전체, 아르메니아 고원, 시리아, 유프라테스, 북부 아라비아 및 팔레스타인에 속했습니다. 아프리카에서는 이집트와 키레나이카만이 참전할 수 있었다. 일반적으로 제국은 동부(51개 주1)와 일리리쿰(13개 주)의 두 현으로 통합된 64개 속주로 나누어졌습니다. 지방의 상황은 극도로 어려웠습니다. 이집트와 시리아는 탈퇴 경향을 보였습니다. 알렉산드리아는 Monophysites의 거점이었습니다. 팔레스타인은 오리게니즘을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들 사이의 논쟁으로 인해 혼란에 빠졌습니다. 아르메니아는 사산 왕조에 의해 끊임없이 전쟁의 위협을 받았고, 발칸 반도는 동고트족에 의해 혼란을 겪었습니다. 슬라브 민족. 유스티니아누스는 국경 유지에만 관심이 있었지만 그 앞에는 큰 일이 있었습니다.

콘스탄티노플

아르메니아

주요 기사: 비잔티움의 일부인 아르메니아

비잔티움과 페르시아로 나누어져 있고 두 세력 사이의 투쟁의 장이 된 아르메니아는 제국에게 전략적으로 매우 중요했습니다.

군사 행정의 관점에서 아르메니아는 특별한 위치에 있었는데, 이는 11개 지역으로 구성된 폰투스 교구에서 검토 중인 기간 동안 단 하나의 dux가 있었다는 사실에서 분명합니다. dux Armeniae, 아르메니아 I 및 II와 폴레모니안 폰투스의 세 지역에 걸쳐 권력을 확장했습니다. 아르메니아 공작 아래에는 2개의 기마 궁수 연대, 3개의 군단, 각각 600명으로 구성된 11개의 기병 부대, 각각 600명으로 구성된 10개의 보병 부대가 있었습니다. 이들 중 기병대, 2개 군단, 4개 대대는 아르메니아에 직접 주둔했습니다. 유스티니아누스 통치 초기에 이너 아르메니아에서는 제국 당국에 반대하는 운동이 격화되어 공개적인 반란을 일으켰습니다. 주된 이유 Caesarea의 Procopius의 증언에 따르면 이는 부담스러운 세금으로 구성되었습니다. 아르메니아 Acacius의 통치자는 불법적 인 징수를 수행하고 최대 4 센티 나리의 국가에 전례없는 세금을 부과했습니다. 상황을 바로잡기 위해 아르메니아의 군사 행정을 개편하고 시타를 지역의 군사 지도자로 임명하여 4개 군단을 부여하는 제국 법령이 채택되었습니다. 도착한 시타는 황제에게 새로운 과세 폐지를 청원하겠다고 약속했지만, 이주한 지역 총독들의 행동으로 인해 반군과 전투를 벌여야했고 사망했습니다. Sita가 죽은 후 황제는 아르메니아 인을 상대로 Vuza를 보냈고 아르메니아 인은 정력적으로 행동하여 페르시아 왕 Khosrow the Great로부터 보호를 구하도록 강요했습니다.

유스티니아누스 통치 기간 동안 아르메니아에서는 집중적인 군사 건설이 수행되었습니다. "On Buildings"라는 논문의 네 권의 책 중 한 권은 전적으로 아르메니아에 관한 것입니다.

개혁이 진행되는 동안 전통적인 지역 귀족의 역할을 줄이기 위한 여러 법령이 발표되었습니다. 칙령 " 아르메니아 인들 사이의 상속 순서"남성만이 물려받을 수 있는 전통을 폐지했습니다. 노벨라 21" 아르메니아인들은 모든 일에 있어서 로마법을 따라야 한다"아르메니아의 법적 규범은 제국의 법적 규범과 다르지 않아야 함을 명확히 하면서 칙령의 조항을 반복합니다.

아프리카 지방

발칸 산맥

이탈리아

유대인과 사마리아인과의 관계

제국 내에서 유대인의 지위와 법적 특징에 관한 질문은 이전 통치에서 제정된 상당수의 법률에 의해 다루어지고 있습니다. 유스티니아누스 이전의 가장 중요한 법률 모음 중 하나인 테오도시우스 법전은 황제 테오도시우스 2세와 발렌티누스 3세 통치 기간에 제정되었으며, 특히 유대인에게 헌정된 42개의 법률을 포함하고 있습니다. 이 법안은 비록 유대교를 전파하는 능력을 제한했지만 도시의 유대인 공동체에 권리를 부여했습니다.

유스티니아누스는 통치 첫해부터 "하나의 국가, 하나의 종교, 하나의 법"이라는 원칙에 따라 다른 종교 대표자의 권리를 제한했습니다. Novella 131은 교회법이 주법과 동등한 지위에 있음을 확립했습니다. 537년의 소설에서는 유대인들이 지방세 전액을 납부해야 하지만 공직을 맡을 수는 없다고 규정했습니다. 회당은 파괴되었습니다. 나머지 회당에서는 고대 히브리어 본문에 따라 구약성서를 읽는 것이 금지되었으며, 그리스어 또는 라틴어 번역으로 대체되어야 했습니다. 이로 인해 유대인 신권들 사이에 분열이 생겼습니다. 보수적인 성직자들은 개혁자들에게 헤렘을 부과했습니다. 유스티니아누스 법전에 따르면 유대교는 이단으로 간주되지 않았으며 라틴 종교로 분류되었습니다. 종교염그러나 사마리아인들은 이교도, 이단자들과 같은 범주에 포함되었습니다. 이 법전은 이단자와 유대인이 정통 기독교인에 대해 증언하는 것을 금지했습니다.

이 모든 억압은 줄리안 벤 사바르(Julian ben Sabar)가 이끄는 유스티니아누스 통치 초기에 팔레스타인에서 믿음으로 그들과 가까운 유대인과 사마리아인들의 봉기를 일으켰습니다. 가사니드 아랍인들의 도움으로 이 봉기는 531년에 잔인하게 진압되었습니다. 봉기를 진압하는 동안 10만 명 이상의 사마리아인이 살해되고 노예가 되었으며, 그 결과 그 사람들은 거의 사라졌습니다. John Malala에 따르면 나머지 50,000명은 샤 카바드의 도움을 받기 위해 이란으로 도망갔습니다.

그의 통치 말기에 유스티니아누스는 다시 유대인 문제로 방향을 돌려 553년에 중편 소설 146권을 출판했습니다. 이 중편 소설의 창작은 예배 언어를 둘러싸고 유대인 전통주의자와 개혁주의자 사이에 계속되는 갈등으로 인해 발생했습니다. 유스티니아누스는 유대인들이 구약의 본문을 왜곡했다는 교부들의 의견에 따라 탈무드와 그 주석서(게마라와 미드라쉬)를 금지했습니다. 그리스어 본문만 사용할 수 있었고 반체제 인사에 대한 처벌도 강화되었습니다.

종교 정치

종교적 관점

자신을 로마 황제의 상속자로 인식한 유스티니아누스는 국가가 하나의 법과 하나의 신앙을 갖기를 원하면서 로마 제국을 재창조하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 그는 절대 권력의 원칙에 기초하여 잘 확립된 국가에서는 모든 것이 제국의 관심을 받아야 한다고 믿었습니다. 그는 정부에 있어 교회의 중요성을 이해하면서 교회가 자신의 뜻을 이행하도록 모든 노력을 기울였습니다. 유스티니아누스의 국가적 이익이나 종교적 이익이 우선인지에 대한 문제는 논쟁의 여지가 있습니다. 적어도 황제는 논문과 교회 찬송가뿐만 아니라 교황과 총대주교에게 보낸 종교적 주제에 관한 수많은 편지의 저자였다는 것은 알려져 있습니다.

그의 소망에 따라 유스티니아누스는 교회의 지도력과 그 재산과 관련된 문제를 결정할뿐만 아니라 그의 주제들 사이에 특정 교리를 확립하는 것도 그의 권리라고 생각했습니다. 황제가 어떤 종교적 방향을 고수했든, 그의 신민들은 같은 방향을 고수해야 했습니다. 유스티니아누스는 성직자의 생활을 규제하고 재량에 따라 가장 높은 계층의 직위를 차지했으며 성직자의 중재자이자 재판관 역할을 했습니다. 그는 목사를 대신하여 교회를 후원하고 사원, 수도원 건설 및 특권 증대에 기여했습니다. 마지막으로 황제는 제국의 모든 주체들 사이에 종교적 통일성을 확립하고 후자에게 정통 가르침의 규범을 부여했으며 독단적 논쟁에 참여하고 논쟁의 여지가 있는 독단적 문제에 대한 최종 결정을 내렸습니다.

특히 유스티니아누스에 의해 명확하게 입증 된 사람의 종교적 신념의 은신처에 이르기까지 종교 및 교회 문제에서 세속적 우세 정책은 역사상 Caesaropapism이라는 이름을 받았으며이 황제는 이 추세.

현대 연구자들은 유스티니아누스의 종교적 견해에 대해 다음과 같은 기본 원칙을 확인합니다.

로마와의 관계

Monophysites와의 관계

종교적으로 유스티니아누스의 통치는 대결이었다 이중체또는 정교회, 우리가 그들을 지배적인 교파로 인식한다면, 그리고 단일체. 황제는 정교회에 헌신했지만 이러한 차이를 뛰어넘어 타협점을 찾고 종교적 연합을 확립하기를 원했습니다. 반면에 그의 아내는 Monophysites에 공감했습니다.

검토 기간 동안 다음과 같은 영향을 미치는 단일성설(Monophysitism) 동부 지방-시리아와 이집트에는 통일이 없었습니다. 타협하지 않은 아세팔리안 그룹과 제노의 헤노티콘을 받아들인 그룹이라는 적어도 두 개의 큰 그룹이 눈에 띄었습니다.

단일신론은 451년 칼케돈 공의회에서 이단으로 선언되었습니다. 유스티니아누스 이전의 비잔틴 황제와 6세기 플라비우스 제노(Flavius Zeno)와 아나스타시우스 1세(Anastasius 1세)는 콘스탄티노플과 로마 주교 사이의 종교적 관계를 긴장시키는 단성론에 대해 긍정적인 태도를 보였습니다. 저스틴 1세는 이러한 경향을 뒤집어 단성론을 공개적으로 비난한 칼케도니아 교리를 재확인했습니다. 삼촌 유스티누스의 종교 정책을 이어받은 유스티니아누스는 모든 당사자가 만족할 수 있는 타협을 받아들이도록 강요함으로써 신민들에게 절대적인 종교적 통일성을 강요하려고 했습니다. 생애 말기에 유스티니아누스는 특히 아프타로도세티즘이 나타나는 경우 단성론자들에 대해 더욱 가혹해졌지만, 자신의 교리의 중요성을 높이는 법안을 도입하기 전에 사망했습니다.

오리게네스주의의 패배

알렉산드리아의 창은 3세기부터 오리게네스의 가르침을 중심으로 부러졌습니다. 한편으로 그의 작품은 John Chrysostom, Gregory of Nyssa와 같은 위대한 교부들로부터 호평을 받았으며, 반면에 Alexandria의 Peter, Cyprus의 Epiphanius, Blessed Jerome과 같은 주요 신학자들은 Origenists를 공격하여 이교도라고 비난했습니다. . Origen의 가르침을 둘러싼 논쟁의 혼란은 그들이 영지주의에 끌린 그의 추종자 중 일부의 생각을 그에게 귀속시키기 시작했다는 사실로 인해 발생했습니다. Origenists에 대한 주요 비난은 그들이 영혼의 이주와 아포카타스타시스를 설교했다는 것입니다. 그럼에도 불구하고 순교자 팜필루스(오리겐에 대한 사과문을 쓴 사람)와 오리겐의 기록 보관소를 마음대로 갖고 있던 가이사랴의 유세비우스와 같은 위대한 신학자들을 포함하여 오리겐을 지지하는 사람들의 수가 늘어났습니다.

오리게네스주의의 패배는 10년 동안이나 계속되었다. 530년대 후반 콘스탄티노플을 거쳐 팔레스타인을 방문한 미래의 교황 펠라기우스는 유스티니아누스에게 오리게네스에서 이단을 발견한 것이 아니라 대라브라에서 질서를 회복해야 한다고 말했습니다. 성자 사바(Sava the Sanctified)가 죽은 후, 성 키리아쿠스(Cyriacus), 헤시카스트 요한(John the Hesychast), 바르사누피우스(Barsanuphius)가 수도원주의의 순수성을 옹호하기 위해 나섰습니다. Novolavra Origenists는 매우 빠르게 영향력있는 지지자를 찾았습니다. 541년 논누스와 레온티우스 주교의 지휘 아래 그들은 대 라브라(Great Lavra)를 공격하고 그곳 주민들을 구타했습니다. 그들 중 일부는 542년 공의회에서 처음으로 오리게네스주의자들을 정죄한 안티오키아 총대주교 에브라임에게로 도망갔습니다.

Leontius 주교, Ancyra의 Domitian 및 Caesarea의 Theodore 주교의 지원으로 Nonnus는 예루살렘 총 대주교 Peter가 딥티크에서 Antioch 총 대주교 에브라임의 이름을 삭제할 것을 요구했습니다. 이러한 요구는 정교회 세계에 큰 불안을 야기했습니다. 오리게네스의 영향력 있는 후원자들을 두려워하고 그들의 요구를 이행하는 것이 불가능하다는 것을 깨달은 예루살렘의 피터 대주교는 비밀리에 대 라브라의 대주교들과 성 테오도시우스 젤라시우스와 소프로니우스 수도원을 불러 그들에게 오리게네스를 반대하는 에세이를 작성하라고 명령했습니다. 여기에는 안디옥 족장 에브라임의 이름을 양면화에 보존해 달라는 청원서가 첨부될 것입니다. 총대주교는 이 작품을 유스티니아누스 황제에게 직접 보냈고, 자신의 개인적인 메시지를 첨부하여 오리게니스트의 모든 사악한 가르침과 죄악을 자세히 설명했습니다. 콘스탄티노플 미나 총대주교, 특히 교황 펠라기우스의 대표자는 성 사바 수도원의 주민들의 호소를 따뜻하게 지지했습니다. 이 기회에 543년에 콘스탄티노플에서 공의회가 열렸는데, 그곳에서 안키라의 도미티아누스, 테오도르 아스키다스, 그리고 오리게네스 이단 전반이 정죄되었습니다. .

제5차 에큐메니칼 공의회

Monophysites에 대한 Justinian의 화해 정책은 로마에 불만을 불러 일으켰고 교황 Agapit 1 세는 535 년에 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그는 정교회 Akimite 정당과 함께 총 대주교 Antimus의 정책에 대한 날카로운 거부를 표명했으며 Justinian은 강제로 양보했습니다. 안티무스는 제거되었고, 확신에 찬 정교회 장로인 미나가 그 자리에 임명되었습니다.

총 대주교 문제에 대해 양보 한 Justinian은 Monophysites와의 추가 화해 시도를 포기하지 않았습니다. 이를 위해 황제는 "3 장", 즉 5 세기의 세 명의 교회 작가, Mopsuestia의 Theodore, Cyrrhus의 Theodoret 및 Edessa의 Iva에 관한 잘 알려진 질문을 제기했습니다. 위에서 언급한 작가들이 네스토리우스주의적 사고 방식에도 불구하고 칼케돈에서 유죄 판결을 받지 않았다는 사실에 대해 설명합니다. 유스티니아누스는 이 경우에는 단성론자들이 옳았으며 정교회는 그들에게 양보해야 한다고 인정했습니다.

황제의 이러한 욕망은 서방 계층의 분노를 불러 일으켰습니다. 왜냐하면 그들은 칼케돈 공의회의 권위에 대한 침해를 보았고 그 뒤에 니케아 공의회 결정의 유사한 개정이 뒤따를 수 있었기 때문입니다. 세 명의 작가가 모두 지난 세기에 사망했기 때문에 죽은자를 마취하는 것이 가능한지에 대한 의문도 제기되었습니다. 마지막으로, 일부 서구인들은 황제가 자신의 법령에 따라 교회 회원들의 양심에 반하는 폭력을 행사하고 있다고 생각했습니다. 후자의 의심은 독단적 논쟁을 해결하기 위해 제국 권력의 개입이 장기적인 관행이었던 동방 교회에는 거의 존재하지 않았습니다. 결과적으로 유스티니아누스의 법령은 교회 전체에서 의미를 갖지 못했습니다.

이 문제의 긍정적인 해결에 영향을 미치기 위해 유스티니아누스는 당시 교황 비길리우스를 콘스탄티노플로 소환하여 그곳에서 7년 이상 살았습니다. 도착하자마자 유스티니아누스의 법령에 공개적으로 반항하고 콘스탄티노플 총대주교 미나를 파문한 교황의 원래 입장은 바뀌었고 548년에 그는 소위 세 우두머리에 대한 비난을 발표했습니다. 루디카툼, 그리하여 동방의 네 족장의 목소리에 그의 목소리를 더했습니다. 그러나 서방 교회는 Vigilius의 양보를 승인하지 않았습니다. 서방교회의 영향으로 교황은 자신의 결정이 흔들리기 시작했고 이를 철회했다. 루디카툼. 이러한 상황에서 유스티니아누스는 553년 콘스탄티노플에서 열린 세계 공의회를 소집하기로 결정했습니다.

의회의 결과는 일반적으로 황제의 뜻과 일치하는 것으로 나타났습니다.

이교도와의 관계

유스티니아누스는 이교의 잔재를 완전히 근절하기 위한 조치를 취했습니다. 529년에 그는 아테네의 유명한 철학 학교를 폐쇄했습니다. 5세기에 테오도시우스 2세 치하에서 콘스탄티노플 대학이 설립된 후 사건 당시 이 학교는 제국의 교육 기관 중에서 선두적인 위치를 잃었기 때문에 이는 주로 상징적인 의미를 가졌습니다. Justinian의 학교가 폐쇄 된 후 아테네 교수는 추방되었고 그들 중 일부는 페르시아로 이주하여 Khosrow I의 인물로 플라톤의 찬사를 만났습니다. 학교 재산이 압수되었습니다. 에베소의 요한은 이렇게 썼습니다. “성 베드로가 탄생한 같은 해에. 베네딕토는 이탈리아의 마지막 이교 국가 성소, 즉 몬테 카시노의 신성한 숲에 있는 아폴로 신전을 파괴했으며, 그리스의 고대 이교의 본거지도 파괴했습니다." 그 이후로 아테네는 이전의 의미를 완전히 잃었습니다. 문화 센터그리고 귀머거리로 변했다 지방 도시. 유스티니아누스는 이교주의를 완전히 근절하지 못했습니다. 그것은 접근하기 어려운 일부 지역에 계속해서 숨어 있었습니다. 가이사랴의 프로코피우스(Procopius)는 이교도에 대한 박해가 기독교를 확립하려는 욕망에서가 아니라 오히려 이교 사원의 금을 손에 넣기 위한 갈증에서 수행되었다고 썼습니다.

개혁

정치적 견해

유스티니아누스는 모든 저명한 라이벌을 사전에 능숙하게 제거하고 사회에서 영향력있는 그룹의 호의를 얻었으며 논쟁없이 왕좌를 물려 받았습니다. 교회 (교황조차도)는 그의 엄격한 정통성 때문에 그를 좋아했습니다. 그는 모든 특권에 대한 지원을 약속하여 상원 귀족을 유인했으며 그의 연설에 대한 정중 한 애정으로 그를 사로 잡았습니다. 그는 화려한 축제와 넉넉한 분배로 수도 하층민의 사랑을 받았습니다. 유스티니아누스에 대한 동시대 사람들의 의견은 매우 달랐습니다. 황제 역사의 주요 출처 역할을 하는 프로코피우스에 대한 평가에도 모순이 있습니다. 일부 작품("전쟁" 및 "건물")에서 그는 유스티니아누스의 광범위하고 대담한 정복 사업의 뛰어난 성공을 칭찬하고 존경합니다. 그의 예술적 천재성과 다른 것 ( "비밀 역사")에서는 황제를 "사악한 바보"(μΩροκακοήθhnς)라고 부르며 그의 기억을 날카롭게 폄하합니다. 이 모든 것이 왕의 영적 이미지를 안정적으로 복원하는 것을 크게 복잡하게 만듭니다. 의심할 여지 없이, 유스티니아누스의 성격에는 정신적, 도덕적 대조가 부조화롭게 얽혀 있었습니다. 그는 국가를 강화하고 강화하기 위한 광범위한 계획을 세웠지만 이를 완전하고 완전하게 건설할 충분한 창의력이 없었습니다. 그는 개혁가인 척했지만 자신이 개발하지 않은 사상만 잘 소화할 수 있었습니다. 그는 단순하고 접근 가능하며 습관이 절제되어 있었으며 동시에 성공으로 인한 자만심으로 인해 가장 호화로운 에티켓과 전례없는 사치로 자신을 둘러 쌌습니다. 그의 솔직함과 선량함은 통치자의 배신과 속임수로 인해 점차 왜곡되어 모든 종류의 위험과 시도로부터 성공적으로 장악 된 권력을 끊임없이 방어해야했습니다. 그가 자주 보여 주었던 사람들에 대한 자비심은 적들에 대한 빈번한 복수로 인해 망가졌습니다. 고통받는 계급에 대한 관대함은 그 자신의 존엄성에 대한 그의 개념과 일치하는 표현을 보장하기 위해 돈을 얻는 수단에서 탐욕과 난잡함과 결합되었습니다. 그가 끊임없이 말했던 정의에 대한 열망은 그러한 땅에서 자라난 지배에 대한 엄청난 갈증과 오만함으로 인해 억압되었습니다. 그는 무한한 권위를 주장했지만 위험한 순간에는 그의 의지가 약하고 우유부단한 경우가 많았습니다. 그는 아내 테오도라의 강한 성격뿐만 아니라 때로는 하찮은 사람들의 영향을 받아 비겁함을 드러내기도했습니다. 이 모든 미덕과 악덕은 전제주의를 향한 뚜렷하고 뚜렷한 경향을 중심으로 점차 통합되었습니다. 그녀의 영향으로 그의 경건은 종교적 편협함으로 바뀌었고 그가 인정한 신앙에서 벗어났다는 이유로 잔인한 박해를 받았습니다. 이 모든 것이 매우 혼합된 장점의 결과로 이어졌고, 그것만으로는 왜 유스티니아누스가 "위대한" 범주에 포함되었고 그의 통치가 그토록 큰 의미를 얻었는지 설명하기 어렵습니다. 사실, 표시된 속성 외에도 유스티니아누스는 수용된 원칙을 수행하는 데 있어 놀라운 끈기와 긍정적으로 경이로운 작업 능력을 가지고 있었습니다. 그는 제국의 정치적, 행정적, 종교적, 정신적 생활에 관한 모든 가장 작은 명령이 개인적으로 그리고 모든 사람에게서 나오기를 원했습니다. 논쟁 적 이슈같은 지역에서 그는 그에게 돌아왔다. 차르의 역사적 인물에 대한 가장 좋은 해석은 지방 농민의 어두운 대중 출신이 과거 위대한 세계의 전통에 의해 그에게 물려받은 두 가지 장대 한 아이디어, 즉 로마 (아이디어)를 확고하고 확고하게 동화시킬 수 있었다는 사실입니다. 세계 군주제)와 기독교인 (하나님 나라에 대한 관념). 둘을 하나의 이론으로 통합하고 후자를 세속적 국가라는 매체를 통해 구현하는 것이 개념의 독창성을 구성하며, 이것이 본질이 되었습니다. 정치적 교리비잔틴 제국; 유스티니아누스의 사례는 시스템과 그 구현을 공식화하려는 첫 번째 시도입니다. 독재적인 주권자의 의지에 의해 창조된 세계 국가, 이것이 바로 왕이 통치 초기부터 소중히 여겼던 꿈이었습니다. 그는 무기를 사용하여 잃어버린 옛 로마 영토를 되찾고, 주민들의 복지를 보장할 일반법을 제시하고, 마지막으로 유일하신 참 하느님을 숭배하는 데 모든 민족을 연합시킬 신앙을 확립하고자 했습니다. 이것이 바로 유스티니아누스가 자신의 권력을 구축하고자 했던 세 가지 기반이었습니다. 그는 흔들리지 않고 그를 믿었습니다. "제국의 폐하보다 더 높고 신성한 것은 없습니다"; "법의 창시자들은 군주의 뜻이 법의 효력을 갖는다고 말했습니다."; “율법을 창조할 수 있는 사람이 없다면 누가 법의 비밀과 수수께끼를 해석할 수 있겠습니까?”; “그분만이 사람들의 선익을 생각하기 위해 낮과 밤을 일하며 깨어 있을 수 있습니다.” 귀족 출신의 황제들 중에도 유스티니아누스보다 로마 전통에 대해 제국주의적 위엄과 존경심을 갖고 있는 사람은 없었습니다. 그의 모든 법령과 편지는 그가 영감을 얻은 역사에서 위대한 로마에 대한 추억으로 가득 차 있습니다.

유스티니아누스는 최고 권력의 원천인 '하느님의 자비'와 국민의 뜻을 명확하게 대조한 최초의 사람이었습니다. 그의 시대부터 황제는 "사도들과 동등"(Ψσαπόστολος)하여 하나님으로부터 직접 은혜를 받고 국가 위에, 교회 위에 서 있다는 이론이 생겼습니다. 하나님은 그가 적들을 물리치고 공정한 법을 만들도록 도와주십니다. 유스티니아누스의 전쟁은 이미 십자군의 성격을 띠고 있습니다. 황제가 주인이 되는 곳에서는 올바른 신앙이 빛날 것입니다. 그분께서는 모든 행위를 “성 베드로의 보호 아래 두셨습니다. 삼위 일체". 유스티니아누스는 말하자면 역사상 “하느님의 기름부음받은 자”의 긴 사슬의 선구자 또는 조상입니다. 이러한 권력 구축(로마-기독교)은 유스티니아누스의 활동에 광범위한 주도권을 부여했고, 그의 의지를 다른 많은 에너지의 매력적인 중심이자 적용 지점으로 만들었으며, 덕분에 그의 통치는 진정으로 중요한 결과를 얻었습니다. “우리 통치 이전에는 하나님께서 로마인들에게 그러한 승리를 허락하신 적이 없었습니다... 온 세상의 주민들이여, 하늘에 감사하십시오. 여러분 시대에 큰 일이 이루어졌는데, 하나님께서는 이 일이 모든 사람에게 합당하지 않다고 인정하셨습니다 고대 세계" 유스티니아누스는 많은 악을 치료하지 않은 채로 남겨두고 그의 정책으로 인해 많은 새로운 재난이 발생했지만 그럼에도 불구하고 그의 위대함은 거의 그 아래에서 일어났다는 사실로 인해 영광을 받았습니다. 다양한 분야민속 전설. 이후 그의 법안을 활용한 모든 국가는 그의 영광을 확대했습니다.

정부 개혁

군사적 성공과 동시에 유스티니아누스는 국가 기구를 강화하고 과세를 개선하기 시작했습니다. 이러한 개혁은 너무 인기가 없어서 니카 반란으로 이어졌고, 이로 인해 왕좌를 거의 잃을 뻔했습니다.

행정 개혁이 수행되었습니다.

민간직과 군인직을 합친 것입니다.
직위에 대한 보수 금지와 공무원의 급여 인상은 자의성과 부패를 제한하려는 그의 열망을 나타냅니다.
그 관리는 자신이 봉사하던 땅을 사는 것이 금지되었습니다.

그는 종종 밤에 일했기 때문에 '잠 못 드는 군주'(그리스어. βασιλεύς άκοιμητος ).

법률 개혁

유스티니아누스의 첫 번째 프로젝트 중 하나는 왕위에 오른 지 6개월이 조금 넘은 후에 그가 시작한 대규모 법률 개혁이었습니다.

유스티니아누스는 장관 트리보니안의 재능을 활용하여 로마법을 300년 전처럼 형식적인 법적 측면에서 최고의 수준으로 만들겠다는 목표로 로마법을 완전히 개정하도록 명령했습니다. 로마법의 세 가지 주요 구성 요소인 다이제스트, 유스티니아누스 법전, 강습이 이 도시에서 완성되었습니다.

경제 개혁

메모리

오래된 문헌에서는 종종 [ 누구에 의해?] 유스티니아누스 대왕. 그는 정교회에서 성인으로 간주되며, 일부 사람들에게도 존경을 받고 있습니다. WHO?] 개신교 교회에 의해.

이사회 결과

유스티누스 2세 황제는 삼촌의 통치 결과를 특징짓으려고 노력했습니다.

"우리는 재무부가 부채로 황폐화되고 극도의 빈곤에 빠졌으며, 군대가 너무 무질서하여 국가가 야만인의 지속적인 침략과 습격을 당하고 있다는 것을 발견했습니다."

Diehl에 따르면 황제 통치의 두 번째 부분은 국정에 대한 그의 관심이 심각하게 약화되는 것으로 표시되었습니다. 차르 인생의 전환점은 542년 유스티니아누스가 앓은 역병과 548년 페도라의 죽음이었다. 그러나 황제 통치의 결과에 대해서는 긍정적인 시각도 있다.

문헌의 이미지

추도사

유스티니아누스의 생애 동안 쓰여진 문학 작품은 오늘날까지 남아 있으며, 여기서 그의 통치 전체나 그의 개인적인 업적이 영광을 받았습니다. 일반적으로 여기에는 Agapit 집사의 "유스티니아누스 황제에 대한 권고 장", Caesarea의 Procopius의 "건물에 대하여", Paul the Silentiary의 "성 소피아 Ekphrasis", Roman Sladkopevets의 "지진과 화재에 대하여" 및 익명의 "대화"가 포함됩니다. 정치학에 대하여”.

"신의 코미디"에서

다른

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미하일 카조프스키 <청동말의 발 구르기> 역사 소설 (2008)
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V. D. Ivanov. "원시 러시아". 소설. 이 소설을 영화화한 것

유스티니아누스 1세 대왕, 성명 Justinian Flavius Peter Sabbatius처럼 들리는 사람은 비잔틴 황제 (즉, 동로마 제국의 통치자)로, 이 시대가 중세 시대로 넘어가기 시작한 고대 후기의 가장 큰 황제 중 하나입니다. 로마 스타일의 정부는 비잔틴 시대에 무너졌습니다. 그는 주요 개혁가로 역사에 남았습니다.

그는 483년경에 태어나 마케도니아 출신이며, 농부의 아들. 유스티니아누스 전기에서 결정적인 역할은 저스틴 1세 황제가 된 그의 삼촌이 담당했습니다. 조카를 사랑했던 자녀가 없는 군주는 그를 자신에게 더 가까이 데려왔고 교육과 사회 발전에 기여했습니다. 연구원들은 유스티니아누스가 약 25세에 로마에 도착하여 수도에서 법률과 신학을 공부하고 개인 제국 경호원이자 경비대 대장으로 정치 올림푸스의 정상에 오르기 시작했을 수도 있다고 제안합니다.

521년에 유스티니아누스는 영사직에 올랐고 특히 호화로운 서커스 공연 조직 덕분에 매우 인기 있는 인물이 되었습니다. 상원은 저스틴이 조카를 공동 황제로 삼을 것을 반복적으로 제안했지만 황제는 건강이 크게 악화된 527년 4월에만 이 조치를 취했습니다. 같은 해 8월 1일, 삼촌이 죽은 후 유스티니아누스가 주권자가 되었습니다.

새로 즉위한 황제는 야심 찬 계획을 품고 즉시 국가의 권력 강화에 착수했습니다. 국내 정책에서 이는 특히 법률 개혁 시행에서 나타났습니다. 출판된 유스티니아누스 법전 12권과 다이제스트 50권은 1000년이 넘는 세월 동안 관련성을 유지했습니다. 유스티니아누스의 법은 중앙집권화, 군주의 권력 확대, 국가 기구와 군대 강화, 특정 분야, 특히 무역에 대한 통제 강화에 기여했습니다.

권력의 도래는 대규모 건설 기간의 시작으로 표시되었습니다. 화재의 희생자가 된 콘스탄티노플 성 교회. 소피아는 수세기 동안 기독교 교회 중에서 동등하지 않은 방식으로 재건되었습니다.

유스티니아누스 1세 대왕은 새로운 영토를 정복하기 위해 상당히 공격적인 외교 정책을 추구했습니다. 그의 군사 지도자 (황제 자신은 적대 행위에 개인적으로 참여하는 습관이 없었습니다)는 북아프리카 일부, 이베리아 반도 및 서로마 제국 영토의 상당 부분을 정복했습니다.

이 황제의 통치는 다음을 포함하여 수많은 폭동으로 표시되었습니다. 에서 가장 큰 비잔틴 역사 Nika의 봉기: 이것이 취해진 조치의 가혹함에 대해 인구가 반응하는 방식입니다. 529년 유스티니아누스는 플라톤의 아카데미아를 폐쇄했고, 542년에는 영사직을 폐지했다. 그는 그를 성인에 비유하면서 점점 더 많은 영예를 받았습니다. 유스티니아누스 자신이 마지막에 가까워짐 인생의 길점차적으로 국가 문제에 대한 관심을 잃어 신학을 선호하고 철학자 및 성직자와의 대화를 선호했습니다. 그는 565년 가을 콘스탄티노플에서 사망했다.

그리고 그러한 결혼은 유페미아 황후의 항의를 불러 일으켰습니다. 또한 Theodora는 Monophysitism에 대한 명확한 경향을 보였습니다. 그러나 유스티니아누스는 물러서지 않았습니다. 그 해에 유페미아가 죽은 후, 저스틴 황제는 그의 입양아를 반대하지 않았습니다. 그는 특히 이전 직업을 포기한 회개하는 여배우가 고산자와도 합법적 인 결혼을 할 수 있도록 허용하는 결혼 법령을 발표했습니다. 그리하여 결혼식이 열렸습니다.

유스티니아누스 통치 초기부터 트라키아는 "Huns"- Bulgars 및 "Scythians"-Slavs에 의해 점점 더 파괴적인 습격을 받기 시작했습니다. 그 해에 Mund 사령관은 Thrace에서 Bulgars의 공격을 성공적으로 격퇴했습니다.

유스티니아누스 시대부터 유스티니아누스는 북부 시리아의 단성 수도원과 성직자에 대한 박해 정책을 물려받았습니다. 그러나 제국에서는 단일체주의에 대한 광범위한 박해가 없었습니다. 지지자의 수가 너무 많았습니다. Monophysites의 거점 인 이집트는 수도로의 곡물 공급을 끊임없이 방해 할 위험에 처해 있었기 때문에 Justinian은 국가 곡물 창고에 수집 된 곡물을 보호하기 위해 이집트에 특수 요새 건설을 명령했습니다. 이미 530년대 초에 테오도라 황후는 남편에게 영향력을 발휘하여 협상을 시작하고 단성론자와 정교회의 입장을 조화시키려는 시도를 했습니다. 그해에 Monophysites 대표단이 콘스탄티노플에 도착하여 Hormizda 궁전에서 왕실 부부의 보호를 받았습니다. 그 이후로 여기에 Theodora의 후원과 Justinian의 암묵적인 동의하에 Monophysites를위한 피난처가있었습니다.

니카 반란

그러나이 합의는 실제로 동 고딕 왕 테오다 하드가 정치 대사로 콘스탄티노플에 보낸 Monophysites와 Saint Pope Agapit의 승리였으며 Justinian이 Monophysitism과의 거짓 평화에서 벗어나 칼케도니아 결정의 편을 들도록 설득했습니다. 정교회 성 미나는 난민이 된 안티무스의 자리로 승격되었습니다. Justinian은 Saint Agapit이 완전히 정통으로 인정한 신앙 고백을 작성했습니다. 같은시기에 황제는 신성한 전례 의식에 포함 된 정통 기도서 "독생자와 하나님의 말씀"을 편찬했습니다. 그해 5월 2일, 콘스탄티노플에서 황제가 참석한 가운데 안티마 사건에 대한 최종 재판을 위한 공의회가 열렸습니다. 공의회 기간 동안 안티무스(Anthimus)와 세비에르(Sevier)를 포함한 수많은 단성파 지도자들이 유죄 판결을 받았습니다.

그러나 동시에 테오도라는 타협 의지를 보인 사망 한 교황 아가 피트의 후계자로 비길 리우스 집사를 임명하는 데 동의하도록 황제를 설득했습니다. 실베리우스는 이미 그 해에 로마의 대주교좌에 선출되었음에도 불구하고 황제의 의지에 의해 교황 왕좌에 오르게 되었습니다. 로마가 그의 도시이고 자신이 최고 권위자임을 고려한 유스티니아누스는 콘스탄티노플 총 대주교에 대한 교황의 우선권을 쉽게 인식했으며 자신의 재량에 따라 교황을 쉽게 임명했습니다.

540년의 문제와 그 결과

내부 행정에서 Justinian은 같은 노선을 고수했지만 입법 개혁 시도에는 훨씬 덜 관심을 기울였습니다. 그해 변호사 Tribonian이 사망 한 후 황제는 18 개의 문서 만 발행했습니다. 그 해에 유스티니아누스는 콘스탄티노플의 영사관을 폐지하고 자신을 종신 영사라고 선언했으며 동시에 값비싼 영사 게임을 중단했습니다. 왕은 건축 사업을 포기하지 않았습니다. 그래서 그해에 예루살렘 성전 폐허에 축복받은 성모 마리아의 이름으로 거대한 "새 교회"가 완성되었습니다.

540년대와 550년대의 신학 논쟁

540년대 초부터 유스티니아누스는 신학 문제를 더 깊이 탐구하기 시작했습니다. 단일성주의를 극복하고 교회의 불화를 종식시키려는 열망은 그를 떠나지 않았습니다. 한편, 테오도라 황후는 계속해서 단성파를 후원했으며, 그해에는 Ghassanid Arab 셰이크 알-하리스의 요청에 따라 여행하는 단성단 주교 제임스 바라데이(James Baradei)를 임명하여 단성단 계층의 설립에 기여했습니다. 유스티니아누스는 처음에 그를 잡으려고 했지만 실패했고, 황제는 이후 제국 외곽에서 바라데이의 활동을 받아들여야 했습니다. 테오도라 황후는 정교회와 화해한 해에 사망했지만, 이번에 콘스탄티노플 호르미즈다 궁전에 숨어 있던 저명한 단성론자들을 박해하지 않기 위해 그녀가 황제에게 물려준 버전이 있습니다. 어떤 식 으로든 정교회 황제는 단성론자에 대한 박해를 강화하지 않았지만 다른 거짓 가르침을 비난하여 신자들을 단일 교회로 모으려고 노력했습니다.

540년대 초 황제는 오리겐을 공식적으로 비난할 가능성을 제기했다. 황제는 성 메나스에게 보낸 편지에서 그를 10가지 이단 혐의로 비난한 뒤, 그 해에 수도에서 오리겐과 그의 가르침을 비난하는 공의회를 소집했습니다.

동시에 제국 신학 고문 Theodore Askidas는 Nestorian 오류를 표현한 Blessed Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa 및 Theodore of Mopsuet의 저작 중 일부를 비난 할 것을 제안했습니다. 오래전에 죽은 저자들 자신이 교회에서 존경을 받았지만, 그들의 잘못된 견해에 대한 공의적 비난은 단성론자들이 네스토리안주의를 비난함으로써 정교회를 비방할 기회를 박탈했을 것입니다. 그 해에 유스티니아누스는 소위 말하는 것에 반대하는 칙령을 공포했습니다. "세 장" - 위에서 언급한 세 교사의 비정통 작품입니다. 그러나 이것은 단성론자들을 교회와 화해시키는 대신에 서방에서 항의를 불러일으켰고, 그곳에서는 "삼장"에 대한 비난이 정교회에 대한 공격으로 여겨졌습니다. 콘스탄티노플 총대주교 성 미나(Saint Mina)가 황제의 칙령에 서명했지만, 교황 비길리우스는 오랫동안 동의하지 않았고 심지어 콘스탄티노플 교회와의 친교를 깨뜨릴 정도까지 이르렀습니다.

제국은 새로 정복한 땅을 그들 사이에 재분배하기를 희망하는 아프리카의 반군과 오랫동안 싸웠습니다. 그 해에만 반란을 성공적으로 진압하는 것이 가능했고 그 후 북아프리카확고히 제국의 일부가 되었습니다.

540년대 말에 이탈리아는 패배한 것처럼 보였지만 교황 비길리우스와 콘스탄티노플에 있는 다른 고귀한 로마 난민들의 요청으로 유스티니아누스는 포기하지 않을 것을 확신했고 그는 다시 그 해에 그곳으로 원정대를 보내기로 결정했습니다. 캠페인을 위해 모인 수많은 군대는 먼저 Thrace로 이동했으며, 덕분에 격렬한 슬라브가 떠났습니다. 그러다가 그 해에 마침내 나르세스의 지휘 아래 대규모 로마군이 이탈리아에 도착하여 동고트족을 격파했습니다. 곧 반도에서 저항세력이 제거되었고, 그해에 포강 북쪽의 일부 땅도 점령당했습니다. 수년간의 지친 투쟁 끝에 이탈리아는 피를 흘리게 되었습니다. 행정 센터그럼에도 불구하고 라벤나에서는 제국으로 반환되었습니다. 그 해에 유스티니아누스는 토틸라의 모든 혁신을 취소하는 "실용적 제재"를 발표했습니다. 토지는 이전 소유자뿐만 아니라 왕이 해방한 노예와 콜론에게도 반환되었습니다. 황제는 제국 행정관의 능력을 신뢰하지 않고 공공, 재정 및 관리에 대한 관리를 맡겼습니다. 교육 시스템이탈리아에서는 주교들에게 교회가 파괴된 나라에서 유일한 도덕적, 경제적 힘으로 남아 있었기 때문입니다. 이탈리아에서는 아프리카와 마찬가지로 아리우스주의도 박해를 받았습니다.

당시까지 실크 생산의 비밀을 엄격히 지켜오던 중국에서 약 1년 동안 누에알을 수입한 것은 큰 성공을 거두었다. 전설에 따르면 황제 자신이 페르시아 네스토리우스 수도사들을 설득하여 귀중한 화물을 전달했다고 합니다. 그 이후로 콘스탄티노플은 자체 실크를 생산하기 시작하여 국가 독점이 확립되어 막대한 수입을 국고에 가져왔습니다.

유산

기도

트로파리온, 톤 3

하나님의 영광의 아름다움을 갈망하며 / 지상에서 [삶] 당신은 그를 기쁘게 하셨고 / 당신에게 맡겨진 재능을 잘 키워 그를 강하게 하셨고 / 그를 위해 의롭게 싸웠습니다 / 당신의 행위에 대한 보상으로 인해 / 의로운 사람으로서 당신은 그리스도 하나님으로부터 //기도합니다. 유스티니아누스 여러분, 당신에게 노래하는 이들에 의해 그분이 구원받기를 바랍니다.

콘타키온, 톤 8

경건함으로 택하신 자는 풍성하고 진리의 챔피언은 부끄러움이 없으시니 / 사람들이 하나님의 지혜로 더욱 정직하고 성실하게 너희를 칭찬하나 / 오직 그리스도 하나님을 향하여 담대함을 가지고 / 겸손히 찬양하는 너희는 구하라 우리는 당신을 부릅니다. 기뻐하십시오, 영원한 기억의 유스티니아누스.

출처, 문헌

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가이사랴의 프로코피우스, 건물에 대하여.
가이사랴의 프로코피우스, 비사.

http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1pers00.html에서 Procopius 작품의 일부 번역을 참조하세요. http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1goty00.html http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041, No. 49, 1979, 5 - 20.
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http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...an1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 우리 주변의 세계, 프레젠테이션의 향연 올해 2월 2일 엄숙한 스레텐스키 예배 이후 전염병과 지진이 기적적으로 멈춘 후에 주님의 말씀이 세워졌다고 알려져 있지만 확인되지는 않았습니다. 현대 이벤트소스이며 아마도 나중에 서부 리메이크되었을 것입니다. 루반, I., 주님의 봉헌(역사적, 전례적 연구의 경험), 상트페테르부르크, Noah Publishing House, 1994, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html
성지
원문에는 해당 단어가 빠졌습니다. 아마 실수로 놓친 것 같습니다.