518년 아나스타시우스가 죽은 후 다소 어두운 음모로 인해 근위대장 유스틴이 왕위에 올랐습니다. 그는 약 50년 전 자신의 재산을 찾아 콘스탄티노플에 왔던 마케도니아 출신의 농부였으며, 용감하지만 완전히 문맹이고 국정 경험이 없는 군인이었습니다. 그렇기 때문에 70세쯤에 왕조의 시조가 된 이 신생은 조카 유스티니아누스의 고문이 없었다면 자신에게 맡겨진 권력을 유지하기가 매우 어려웠을 것입니다.

저스틴과 같은 마케도니아 출신 – 그를 슬라브 사람으로 만드는 낭만적 인 전통은 훨씬 나중에 발생했으며 역사적 가치가 없습니다. 유스티니아누스는 삼촌의 초청으로 젊었을 때 콘스탄티노플에 왔고 그곳에서 완전한 로마인과 기독교 교육. 그는 사업 경험이 있었고 성숙한 마음과 확고한 성격을 가졌습니다. 새로운 통치자의 조수가 되기 위해 필요한 모든 것을 가졌습니다. 실제로 그는 518년부터 527년까지 유스티누스를 대신하여 사실상 통치했으며, 527년부터 565년까지 지속된 독립 통치를 기다렸습니다.

따라서 유스티니아누스는 거의 반세기 동안 동로마 제국의 운명을 통제했습니다. 그는 장엄한 외모가 지배하던 시대에 깊은 흔적을 남겼습니다. 그의 의지만으로도 제국을 동쪽으로 옮기는 자연적인 진화를 멈추기에 충분했기 때문입니다.

그의 영향으로 저스틴 통치 초기부터 새로운 정치적 방향이 결정되었습니다. 콘스탄티노플 정부의 첫 번째 관심사는 로마와 화해하고 분열을 종식시키는 것이었습니다. 동맹을 굳건히 하고 교황에게 정통 신앙에 대한 열심을 맹세하기 위해 유스티니아누스는 3년 동안(518-521) 동방 전역에서 단성론자들을 맹렬하게 박해했습니다. 로마와의 이러한 화해는 새로운 왕조를 강화했습니다. 또한 유스티니아누스는 정권의 힘을 보장하기 위해 매우 근시안적으로 필요한 조치를 취했습니다. 그는 그의 가장 끔찍한적인 비탈리안으로부터 자신을 해방시켰습니다. 그는 관대함과 사치에 대한 사랑 덕분에 특별한 인기를 얻었습니다. 이제부터 유스티니아누스는 더 많은 꿈을 꾸기 시작했습니다. 그는 교황권과의 동맹이 자신의 미래 야심찬 계획에 미칠 수 있는 중요성을 완벽하게 이해했습니다. 그렇기 때문에 새로운 로마를 방문한 최초의 로마 대제사장인 교황 요한이 525년 콘스탄티노플에 나타났을 때 수도에서 엄숙한 환영을 받았습니다. 유스티니아누스는 서구가 그러한 행동을 얼마나 좋아하는지, 그것이 콘스탄티노플을 통치한 경건한 황제와 아프리카와 이탈리아를 지배했던 아리우스 야만인 왕들 사이의 비교로 필연적으로 이어지는 것을 느꼈습니다. 따라서 유스티니아누스는 527년 유스티누스가 죽은 후 비잔티움의 유일한 통치자가 되었을 때 위대한 계획을 소중히 여겼습니다.

II

유스티니아누스의 성격, 정치, 환경

유스티니아누스는 5세기의 주권자인 그의 전임자들과는 완전히 다릅니다. 카이사르의 왕좌에 앉은 이 신출내기는 로마 황제가 되기를 원했고, 실제로 그는 로마의 마지막 위대한 황제였습니다. 그러나 그의 부인할 수없는 근면과 노력에도 불구하고 - 궁중 중 한 명이 그를 "잠들지 않는 황제"라고 말했습니다. - 질서에 대한 진정한 관심과 좋은 행정에 대한 진지한 관심에도 불구하고 유스티니아누스는 의심스럽고 질투심 많은 독재주의로 인해 순진했습니다. 불안정하고 약한 의지와 결합된 야망, 불안한 활동은 만약 그가 훌륭한 마음을 가지고 있지 않다면 전체적으로 매우 평범하고 불균형한 통치자처럼 보일 수 있습니다. 이 마케도니아 농민은 두 가지 위대한 사상, 즉 제국 사상과 기독교 사상의 고귀한 대표자였습니다. 그리고 그는 이 두 가지 사상을 갖고 있었기 때문에 그의 이름은 역사상 불멸의 이름으로 남아 있습니다.

로마의 위대함에 대한 기억으로 가득 찬 유스티니아누스는 로마 제국을 예전의 모습으로 복원하고, 로마의 후계자 비잔티움이 서부 야만인 왕국들에 대해 갖고 있던 불가침의 권리를 강화하며, 로마 세계의 통일을 회복하려는 꿈을 꾸었습니다. . 카이사르의 후계자였던 그는 그들처럼 살아있는 법, 절대 권력의 가장 완전한 구현, 동시에 제국의 질서를 돌보는 무류한 입법자이자 개혁가가 되기를 원했습니다. 마침내 그는 자신의 제국 지위를 자랑스럽게 여기고 모든 화려함과 화려함으로 그것을 장식하고 싶었습니다. 그의 건물의 화려함, 그의 궁전의 화려함, 그의 이름(“유스티니아누스”)을 부르는 다소 유치한 방식, 그가 건설한 요새, 그가 복원한 도시, 그가 세운 행정관들; 그는 자신의 통치의 영광을 영속시키고, 그가 말했듯이 그의 신민들이 그의 시대에 태어난 비할 데 없는 행복을 느끼도록 만들고 싶었습니다. 그는 더 많은 것을 꿈꿨습니다. 하나님의 선택받은 자, 지상의 하나님의 대표자이자 대리자인 그는 자신이 수행한 전쟁에서, 그 종교적 성격이 부인할 수 없는 엄청난 노력 속에서, 정통파의 옹호자가 되는 임무를 맡았습니다. 그는 교회를 통치하고 이단을 파괴하는 방식으로 정교회를 전 세계에 전파하기 위해 노력했습니다. 그는 이 웅장하고 자랑스러운 꿈을 실현하기 위해 일생을 바쳤고, 운 좋게도 법률고문 트리보니아누스, 근위대장 카파도키아의 존 같은 현명한 장관들과 벨리사리우스, 나르세스 같은 용감한 장군들, 특히 뛰어난 조언자를 만날 수 있었다. 테오도라 황후에서 그가 "가장 부드러운 매력"이라고 부르기를 좋아했던 "가장 영예롭고 신이 주신 아내"의 사람.

테오도라도 사람들에게서 왔습니다. The Secret History에서 프로코피우스(Procopius)의 가십에 따르면, 경마장의 곰 사육사의 딸인 그녀는 패셔너블한 여배우로서의 삶, 모험의 소음, 그리고 무엇보다도 마음을 얻었기 때문에 동시대 사람들을 화나게 했습니다. 유스티니아누스는 그에게 그녀와 결혼하도록 강요했고 그와 함께 왕좌를 차지했습니다.

그녀가 살아 있는 동안(테오도라가 548년에 사망함) 그녀가 황제에게 막대한 영향력을 행사했고 황제와 같은 정도로, 어쩌면 그 이상으로 제국을 통치했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 이것은 그녀의 결점에도 불구하고-그녀는 돈과 권력을 사랑했으며 왕좌를 유지하기 위해 종종 배신적이고 잔인하게 행동했으며 그녀의 증오에 단호했습니다. 이 야심 찬 여성은 에너지, 견고 함, 결단력 있고 강한 의지, 조심스럽고 명확한 정치적 마음을 가지고 있으며 아마도 왕실 남편보다 더 많은 것을 더 정확하게 보았을 것입니다. 유스티니아누스는 교황과 동맹하여 서방을 재정복하고 로마제국을 재건하려는 꿈을 꾸었지만, 동방 출신인 그녀는 상황과 시대의 요구를 보다 정확하게 이해하고 시선을 동양으로 돌렸습니다. 그녀는 제국의 평화와 권력을 해치는 그곳의 종교적 분쟁을 종식시키고, 다양한 양보와 광범위한 종교적 관용 정책을 통해 시리아와 이집트의 배도한 민족들을 돌려보내고 싶었습니다. 로마와의 단절, 동방 군주제의 강력한 단결을 재창조. 그리고 그녀가 꿈꾸던 제국이 페르시아인과 아랍인의 공격에 더 잘 저항할 수 없었을지 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 더 작고, 더 균질하고, 더 강할까요? 테오도라는 행정, 외교, 종교 정치 등 모든 곳에서 그녀의 손길을 느꼈습니다. 지금도 여전히 성 베드로 교회에 있다. 라벤나의 비탈리(Vitaliy)는 후진을 장식하는 모자이크 중에서 왕실의 위대함을 모두 갖춘 그녀의 이미지가 유스티니아누스의 이미지와 동등하다고 과시합니다.

III

유스티니아누스 대외 정책

유스티니아누스가 권력을 잡은 순간, 제국은 5세기 말부터 그를 사로잡았던 심각한 위기에서 아직 회복되지 않았습니다. 저스틴 통치 마지막 몇 달 동안, 코카서스, 아르메니아, 시리아 국경에 대한 제국 정책의 침투에 불만을 품은 페르시아인들은 다시 전쟁을 시작했고, 비잔틴 군대의 대부분이 동부에 묶여 있는 것을 발견했습니다. 주 내에서 녹색과 파란색 사이의 투쟁은 극도로 위험한 정치적 흥분을 유지했으며 이는 행정부의 개탄할 만한 부패로 더욱 악화되어 전반적인 불만을 불러일으켰습니다. 유스티니아누스의 시급한 관심사는 서구에 대한 그의 야심찬 꿈의 성취를 지연시키고 있는 이러한 어려움을 제거하는 것이었습니다. 그는 상당한 양보를 대가로 동방의 위험이 어느 정도인지 보지 않거나 보고 싶지 않았기 때문에 532년에 "대왕"과 평화 조약을 맺었고, 이로 인해 그는 자신의 군대를 자유롭게 처분할 수 있는 기회를 얻었습니다. 반면 내부 불안을 무자비하게 진압했다. 그러나 532년 1월, 반군의 외침에서 "니케"라는 이름을 유지한 엄청난 봉기가 일어나 일주일 동안 콘스탄티노플을 불과 피로 뒤덮었습니다. 이 봉기 동안 왕좌가 무너질 것 같았을 때 유스티니아누스는 주로 테오도라의 용기와 벨리사리우스의 에너지 덕분에 자신의 구원을 얻었습니다. 그러나 어쨌든 3만 명의 시체로 경기장을 덮은 봉기를 잔인하게 진압함으로써 수도에 지속적인 질서가 확립되고 제국 권력이 그 어느 때보다 더 절대적인 권력으로 변모했습니다.

532년 유스티니아누스의 손이 풀렸습니다.

서부 제국의 복원. 서방의 상황은 그의 프로젝트에 유리했다. 아프리카와 이탈리아에서 이단적인 야만인의 통치를 받는 주민들은 오랫동안 제국 권력의 회복을 요구해 왔습니다. 제국의 명성은 여전히 너무 커서 반달족과 동고트족조차도 비잔틴 주장의 정당성을 인정했습니다. 그렇기 때문에 이 야만인 왕국의 급속한 쇠퇴는 유스티니아누스 군대의 진격에 대해 그들을 무력하게 만들었고, 그들의 차이로 인해 공동의 적에 맞서 단결할 기회가 없었습니다. 531년 겔리메르의 권력 장악으로 비잔틴 외교가 아프리카 문제에 개입할 이유가 생겼을 때, 유스티니아누스는 그의 군대의 막강한 힘에 의지하여 주저하지 않고 아프리카 정교회 인구를 "아리안"으로부터 해방시키기 위해 일격을 가했습니다. 포로로 잡혀” 반달 왕국이 제국의 연합에 들어가도록 강요합니다. 533년에 벨리사리우스는 보병 1만 명과 기병 5~6천 명으로 구성된 군대를 이끌고 콘스탄티노플에서 출항했습니다. 캠페인은 신속하고 훌륭했습니다. 데키무스(Decimus)와 트리카마라(Tricamara)에서 패한 겔리머(Gelimer)는 파푸아 산(Mount Pappua)에서 퇴각하는 동안 포위되어 항복을 강요당했습니다(534). 몇 달 안에 여러 기병 연대가 결정적인 역할을 했기 때문에 모든 기대에도 불구하고 Genseric 왕국을 파괴했습니다. 승리한 벨리사리우스는 콘스탄티노플에서 승리의 영예를 얻었습니다. 그리고 베르베르 봉기와 제국의 방탕한 용병들의 폭동을 진압하는 데 15년(534-548)이 더 걸렸지만 유스티니아누스는 여전히 아프리카 대부분을 정복한 것을 자랑스러워할 수 있었고 오만하게 반달족의 황제라는 칭호를 차용했습니다. 그리고 아프리카인.

이탈리아의 동고트족은 반달 왕국이 패배하는 동안 움직이지 않았습니다. 곧 그들의 차례가 되었습니다. 위대한 테오도리크의 딸인 아말라순타가 그녀의 남편 테오다가투스에 의해 살해되자(534년) 유스티니아누스는 개입할 기회를 얻었다. 그러나 이번에는 전쟁이 더욱 어렵고 장기화되었습니다. 시칠리아를 정복한 벨리사리우스의 성공에도 불구하고(535년) 나폴리와 로마를 점령하고 그곳에서 1년 동안(537년 3월~538년 3월) 새로운 동고트 왕 비티게스를 포위했고 그 후 라벤나를 점령하고(540년) 발 황제의 포로 Vitiges, Goths는 영리하고 활력이 넘치는 Totilla의지도하에 다시 회복되었으며, 이탈리아로 부족한 병력으로 파견 된 Belisarius는 패배했습니다 (544-548). Tagina에서 Ostrogoths의 저항을 진압하고 (552) Campania에서 마지막 남은 야만인을 분쇄하고 (553) Frankish 무리의 Leutaris와 Butilinus (554)로부터 반도를 해방하는 데 Narses의 에너지가 필요했습니다. 이탈리아를 다시 정복하는 데 20년이 걸렸습니다. 다시 말하지만, 유스티니아누스는 특유의 낙천주의로 최종 승리를 너무 빨리 믿었고 아마도 이것이 한 번의 타격으로 동고트족의 권력을 무너뜨리기 위해 제때에 필요한 노력을 기울이지 않은 이유일 것입니다. 결국, 제국의 영향력에 대한 이탈리아의 정복은 완전히 부족한 군대, 즉 25~30만 명의 군인으로 시작되었습니다. 결과적으로 전쟁은 절망적으로 계속되었습니다.

마찬가지로 스페인에서 유스티니아누스는 상황을 이용하여 서고트 왕국의 왕조 불화(554)에 개입하고 국가 남동부를 재정복했습니다.

이러한 성공적인 캠페인의 결과로 유스티니아누스는 자신의 꿈을 실현하는 데 성공했다고 자부할 수 있었습니다. 그의 끈질긴 야망 덕분에 이탈리아 달마티아, 동아프리카 전체, 스페인 남부, 지중해 서부 섬(시칠리아, 코르시카, 사르디니아, 발레아레스 제도)이 다시 단일 로마 제국의 일부가 되었습니다. 군주제의 영토는 거의 두 배로 늘어났습니다. 세우타를 함락시킨 결과, 황제의 권력은 헤라클레스 기둥까지 이르렀고, 스페인의 서고트족과 셉티마니아, 프로방스의 프랑크족이 보존한 해안 부분을 제외한다면 지중해가 다시 로마의 호수가 되었다고 합니다. 의심할 여지 없이, 아프리카나 이탈리아는 이전 규모로 제국에 들어오지 않았습니다. 더욱이 그들은 이미 오랜 전쟁으로 인해 지치고 황폐화되었습니다. 그러나 이러한 승리의 결과로 제국의 영향력과 영광은 부인할 수 없을 정도로 증가했으며 유스티니아누스는 모든 기회를 활용하여 성공을 공고히했습니다. 아프리카와 이탈리아는 옛날처럼 두 개의 근위병 현을 형성했으며 황제는 제국에 대한 이전 생각을 인구에게 되돌리려 고했습니다. 전쟁 참화에 대한 복원 조치가 부분적으로 완화되었습니다. 방어 조직 - 대규모 군사 명령 창설, 특수 부대가 차지하는 국경 표시(한계) 형성 국경군(limitanei), 강력한 요새 네트워크 건설-이 모든 것이 국가의 보안을 보장했습니다. 유스티니아누스는 서구에 진정한 문명 국가의 징표로 보였던 완벽한 평화, “완벽한 질서”를 회복했다는 사실을 자랑스러워할 수 있었습니다.

동부에서의 전쟁. 불행하게도 이들 대기업은 제국을 소진시켰고 동양을 무시하게 만들었습니다. 동양은 가장 끔찍한 방법으로 스스로 복수했습니다.

제1차 페르시아 전쟁(527-532)은 위협하는 위험의 전조에 불과했습니다. 어느 쪽도 멀리 가지 않았기 때문에 투쟁의 문제는 아직 결정되지 않았습니다. 다라(530)에서 벨리사리우스의 승리는 칼리니쿠스(531)에서의 패배로 상쇄되었고 양측은 불안정한 평화를 맺을 수밖에 없었다(532). 그러나 활동적이고 야심찬 새로운 페르시아 왕 코스로이 아누시르반(531-579)은 그러한 결과에 만족할 수 있는 사람이 아니었습니다. 비잔티움이 서구에서 바쁘다는 것을 알고 특히 유스티니아누스가 숨기지 않은 세계 지배 프로젝트에 관심을 갖고 있는 것을 보고 그는 540년에 시리아로 달려가 안티오크를 점령했습니다. 541년에 그는 라즈(Laz) 국가를 침공하여 페트라를 점령했다. 542년에 그는 콤마게네를 파괴했다. 543년에 그는 아르메니아에서 그리스인들을 격파했다. 544년에 그는 메소포타미아를 황폐화시켰다. 벨리사리우스 자신도 그를 이길 수 없었습니다. 여러 번 갱신된 휴전(545)을 체결해야 했고, 562년에 50년 동안 평화가 체결되었습니다. 이에 따라 유스티니아누스는 "위대한 왕"에게 경의를 표하고 기독교를 전파하려는 모든 시도를 포기했습니다. 페르시아 영토; 그러나이 대가로 그는 고대 Colchis 인 Laz의 나라를 보존했지만이 길고 파괴적인 전쟁 이후 페르시아의 위협은 미래에 덜 끔찍해지지 않았습니다.

동시에 유럽에서는 다뉴브 강의 국경이 야만인의 압력에 굴복했습니다. 540년에 훈족은 그리스 일리리아의 트라키아에서 코린트 지협까지 총격과 검을 가하고 콘스탄티노플로 접근하는 데 이르렀습니다. 547년과 551년. 슬라브족은 일리리아를 황폐화시켰고, 552년에는 테살로니카를 위협했습니다. 559년에 훈족은 다시 수도 앞에 나타났고, 늙은 벨리사리우스의 용기 덕분에 큰 어려움을 겪으면서 구원을 받았습니다.

또한 Avars가 무대에 등장합니다. 물론 이러한 침략 중 어느 것도 제국에 대한 지속적인 외국 지배를 확립하지 못했습니다. 그러나 발칸반도는 잔혹하게 황폐화됐다. 제국은 서쪽에서 유스티니아누스의 승리에 대해 동쪽에서 막대한 대가를 치렀습니다.

보호 조치와 외교. 그럼에도 불구하고 유스티니아누스는 서부와 동부 모두에서 영토의 보호와 안보를 보장하려고 노력했습니다. 그는 군대의 주인(magist ri militum)에게 위임된 대규모 군사 명령을 조직하고, 야만인 앞에서 특수 부대(l imitanei)가 점령한 모든 국경에 군사선(한계)을 만들어 한때 소위 있던 것을 복원했습니다. “제국의 표지”(praetentura imperii). 그러나 주로 그는 모든 국경에 길게 늘어선 요새를 세웠는데, 이 요새는 모든 중요한 전략적 지점을 차지하고 침략에 대한 몇 가지 연속적인 장벽을 형성했습니다. 그들 뒤의 전체 영토는 보안을 강화하기 위해 요새화된 성으로 덮여 있었습니다. 오늘날까지도 모든 제국 지방에서 수백 개로 솟아 오른 장엄한 탑 유적을 여러 곳에서 볼 수 있습니다. 프로코피우스의 말에 따르면 유스티니아누스는 진정으로 "제국을 구했다"는 엄청난 노력을 보여주는 장엄한 증거가 됩니다.

마지막으로, 비잔틴 외교는 군사적 행동과 더불어 외부 세계 전반에 걸쳐 제국의 명성과 영향력을 확보하려고 노력했습니다. 은혜와 돈을 능숙하게 분배하고 제국의 적들 사이에 불화를 심는 능숙한 능력 덕분에 그녀는 비잔틴 통치하에 군주제 국경을 떠돌던 야만인들을 데려와 안전하게 만들었습니다. 그녀는 기독교를 전파함으로써 그들을 비잔티움의 영향권에 포함시켰습니다. 흑해 연안에서 아비시니아 고원과 사하라 사막의 오아시스까지 기독교를 전파한 선교사들의 활동은 중세 비잔틴 정치의 가장 특징적인 특징 중 하나였습니다.

이런 식으로 제국은 가신들의 고객을 스스로 만들어냈습니다. 그들 중에는 시리아와 예멘 출신의 아랍인, 북아프리카 출신의 베르베르인, 아르메니아 국경의 라즈와 차니, 헤룰리족, 게피드족, 롬바르드족, 다뉴브 강의 훈족, 먼 갈리아의 프랑크족 주권자까지 포함되어 있었는데, 그 교회에서 그들은 기도했습니다. 로마 황제. 유스티니아누스가 야만인 군주들을 엄숙하게 영접한 콘스탄티노플은 세계의 수도인 것처럼 보였습니다. 그리고 나이 많은 황제임에도 불구하고 지난 몇 년정부는 실제로 군사 기관이 쇠퇴하도록 허용했고 파괴적인 외교 관행에 너무 매료되었습니다. 이는 야만인들에게 돈을 분배함으로써 위험한 욕망을 불러일으켰지만 그럼에도 불구하고 제국이 충분히 강하다면 자신을 방어하기 위해 무기의 지원을 받아 운영되는 외교는 신중함, 미묘함, 통찰력의 기적을 통해 동시대 사람들에게 표현되었습니다. 유스티니아누스의 엄청난 야망으로 인해 제국이 막대한 희생을 치렀음에도 불구하고, 그를 비방하는 사람들조차 “위대한 영혼을 지닌 황제의 자연스러운 욕망은 제국의 경계를 확장하고 제국을 더욱 영광스럽게 만들고자 하는 욕망”(프로코피우스)이라고 인정했습니다.

IV

유스티니아누스의 내부 규칙

제국의 내부 행정은 유스티니아누스에게 영토 방어 못지않은 관심을 안겨주었습니다. 그의 관심은 긴급한 행정개혁에 쏠렸다. 끔찍한 종교적 위기가 끊임없이 그의 개입을 요구했습니다.

입법 및 행정 개혁. 제국에서는 문제가 계속되었습니다. 행정부는 부패하고 부패했습니다. 무질서와 빈곤이 지방을 지배했습니다. 법률의 불확실성으로 인해 법적 절차는 자의적이고 편향되었습니다. 이러한 상황의 가장 심각한 결과 중 하나는 세금 징수가 매우 열악하다는 것입니다. 유스티니아누스의 질서에 대한 사랑, 행정의 중앙 집중화에 대한 열망, 공익에 대한 관심은 그가 그러한 상황을 용인하기에는 너무도 발달했습니다. 게다가 그는 자신의 위대한 노력을 위해 끊임없이 돈이 필요했습니다.

그래서 그는 이중 개혁을 단행했습니다. 제국에 "확고하고 불변하는 법"을 부여하기 위해 그는 장관 트리보니안에게 막대한 입법 업무를 맡겼습니다. 하드리아누스 시대 이후 공포된 주요 제국 규정을 모아서 단일 기관으로 분류한 법전을 개혁하기 위해 528년에 위원회가 소집되었습니다. 이것이 529년에 출판되고 534년에 재인쇄된 유스티니아누스 법전이었습니다. 그 뒤를 이어 Digests 또는 Pandects가 뒤따랐는데, 여기서 530년에 임명된 새로운 위원회는 2세기와 2세기의 위대한 법학자들의 작품에서 가장 중요한 발췌문을 수집하고 분류했습니다. 3세기, 533년에 완성된 거대한 작업인 기관(학생을 위한 매뉴얼)은 새로운 법률의 원칙을 요약했습니다. 마지막으로, 534년에서 565년 사이에 유스티니아누스가 발표한 새로운 법령 모음집은 Corpus juris Civilis로 알려진 인상적인 기념물로 보완되었습니다.

유스티니아누스는 이 위대한 입법 창조물을 너무나 자랑스러워했기 때문에 앞으로는 이 법안을 만지거나 어떠한 논평으로도 변경하는 것을 금지했으며, 콘스탄티노플, 베이루트, 로마에 개편된 법학 학교에서 이를 법학 교육의 불가침한 기초로 삼았습니다. 그리고 실제로 몇 가지 단점에도 불구하고, 반복과 모순을 초래하는 작업의 성급함에도 불구하고, 코드에 포함된 로마법의 가장 아름다운 기념물에서 발췌한 불쌍한 모습에도 불구하고, 그것은 정말 위대한 창조물 중 하나였습니다. 인류의 진보에 유익합니다. 유스티니아누스의 법칙이 황제의 절대 권력에 대한 이론적 근거를 제공했다면, 이는 이후 중세 세계의 국가 및 사회 조직 개념을 보존하고 재창조한 것입니다. 게다가 그것은 가혹한 낡은 로마법에 새로운 기독교 정신을 불어넣어 지금까지 알려지지 않았던 사회 정의, 도덕성, 인류애에 대한 관심을 법에 도입했습니다.

행정부와 법원을 변화시키기 위해 유스티니아누스는 535년에 두 가지 중요한 법령을 공포하여 모든 관리들에게 새로운 의무를 설정하고 무엇보다도 신민을 철저하게 정직하게 다스릴 것을 요구했습니다. 동시에 황제는 직위 판매를 폐지하고, 급여를 인상하고, 쓸모없는 기관을 파괴하고, 여러 지방을 통합하여 질서와 시민 및 군사 권위를 더 잘 보장했습니다. 이는 제국의 행정 역사에 중대한 영향을 미칠 개혁의 시작이었습니다. 그는 수도의 사법행정과 경찰을 재조직했다. 그는 제국 전역에서 광범위한 공공 사업을 수행하고 도로, 교량, 수로, 목욕탕, 극장, 교회 건설을 강요했으며 전례 없는 사치를 통해 532년 봉기로 부분적으로 파괴된 콘스탄티노플을 재건했습니다. 경제 정책유스티니아누스는 제국에서 풍부한 산업과 무역을 발전시켰으며, 습관적으로 "그의 장엄한 사업으로 국가에 새로운 번영을 가져왔다"고 자랑했습니다. 그러나 실제로는 천황의 호의에도 불구하고 행정개혁은 실패하였다. 막대한 지출 부담과 그에 따른 지속적인 돈의 필요성으로 인해 제국을 지치게 하고 빈곤에 빠뜨리는 잔인한 재정적 폭정이 확립되었습니다. 모든 대대적인 변화 중에서 오직 하나만 성공했습니다. 541년에 경제적인 이유로 영사관이 파괴되었습니다.

종교 정치. 콘스탄티누스의 뒤를 이어 왕위에 오른 모든 황제들과 마찬가지로 유스티니아누스도 신학 논쟁에 대한 개인적 성향 때문이 아니라 국가의 이익을 위해 교회에 관여했습니다. 그의 경건한 열정을 더 잘 강조하기 위해 그는 이단자들을 심하게 박해했으며, 529년에는 몇 명의 이교도 교사들이 여전히 비밀리에 남아 있던 아테네 대학을 폐쇄하도록 명령하고 분열론자들을 맹렬하게 박해했습니다. 게다가 그는 교회를 주인처럼 다스릴 줄 알았고, 교회에 쏟아부은 후원과 호의의 대가로 독재적이고 무례하게 교회에 자신의 뜻을 내세웠으며, 공개적으로 자신을 '황제이자 신부'라고 불렀습니다. 그럼에도 불구하고 그는 자신이 어떤 행동 방침을 따라야 할지 몰라 어려움을 거듭했습니다. 그의 서방 사업이 성공하려면 교황권과 확고한 조화를 유지하는 것이 필요했다. 동방의 정치적, 도덕적 통일을 회복하기 위해서는 이집트, 시리아, 메소포타미아, 아르메니아에서 수가 많고 영향력이 큰 단성파를 살려야 했습니다. 종종 황제는 반대자들의 비난을 요구하는 로마와 지논과 아나스타시우스 사이의 통합 정책으로의 복귀를 권고한 테오도라 앞에서 무엇을 결정해야할지 몰랐으며 모든 모순에도 불구하고 그의 흔들리는 의지를 시도했습니다. 상호 이해의 기초를 찾고 이러한 모순을 조정하는 수단을 찾는 것입니다. 점차적으로 로마를 기쁘게 하기 위해 그는 536년 콘스탄티노플 공의회가 반체제 인사들을 분석하도록 허용하고 그들을 박해하기 시작했으며(537-538) 그들의 요새인 이집트를 공격했으며 테오도라를 기쁘게 하기 위해 단성론자들에게 교회를 복원할 기회를 제공했습니다. 543) 그리고 칼케돈 공의회 결정에 대한 간접적인 비난을 교황으로부터 얻기 위해 553년 공의회를 소집했습니다. 20여년(543~565) 동안 이른바 '삼두 사건'은 제국을 불안하게 만들었고, 동방에는 평화를 이루지 못한 채 서방 교회에 분열을 일으켰다. 그의 적들(그의 가장 유명한 희생자는 교황 비길리우스)을 향한 유스티니아누스의 분노와 자의성은 어떤 유용한 결과도 가져오지 못했습니다. 테오도라가 조언한 단결과 관용의 정책은 의심할 바 없이 신중하고 합리적이었습니다. 논쟁 당사자들 사이에서 흔들리는 유스티니아누스의 우유부단함은 그의 좋은 의도에도 불구하고 이집트와 시리아의 분리주의 경향을 키우고 제국에 대한 국가적 증오를 악화시키는 결과를 가져왔습니다.

V

6세기의 비잔틴 문화

비잔틴 예술의 역사에서 유스티니아누스의 통치는 한 시대 전체를 상징합니다. 재능 있는 작가, 프로코피우스와 아가티우스와 같은 역사가, 에베소의 요한이나 에바그리우스와 같은 시인, 침묵의 바울과 같은 시인, 비잔티움의 레온티우스와 같은 신학자들은 고전 그리스 문학의 전통을 훌륭하게 이어갔고, 그것은 6세기 초였습니다. "멜로디의 왕"인 Roman Sladkopevets는 아마도 비잔틴 정신의 가장 아름답고 독창적인 표현인 종교 시를 창조했습니다. 더욱 놀라운 것은 시각 예술의 훌륭함이었습니다. 이때 동방의 지역 학교에서 2세기 동안 준비해 온 느린 과정이 콘스탄티노플에서 완성되고 있었습니다. 그리고 유스티니아누스는 건물을 사랑했기 때문에 자신의 의도를 수행하고 무한한 자원을 처분할 수 있는 뛰어난 장인을 찾을 수 있었기 때문에 그 결과 지식, 용기 및 화려함의 기적인 금세기의 기념물이 비잔틴의 정점을 표시하게 되었습니다. 완벽한 창조물 속의 예술.

예술이 이보다 더 다양하고, 성숙하고, 자유로웠던 적은 없었습니다. 6세기에는 모든 건축 양식과 모든 유형의 건물이 발견됩니다. 라벤나 또는 성 베드로의 아폴리나리아 데살로니가의 데메드리오; 예를 들어 성 베드로 교회와 같이 계획에서 다각형을 나타내는 교회. 콘스탄티노플이나 성 베드로의 세르지오와 바커스 라벤나의 비탈리; 성 베드로 교회처럼 꼭대기에 다섯 개의 돔이 있는 십자가 모양의 건물들. 사도들; 532-537년에 Tralles의 Anthemius와 Miletus의 Isidore가 지은 Hagia Sophia와 같은 교회; 독창적인 계획, 가볍고 대담하며 정밀하게 계산된 구조, 균형 문제에 대한 능숙한 해결, 부품의 조화로운 조합 덕분에 이 사원은 오늘날까지도 비잔틴 예술의 탁월한 걸작으로 남아 있습니다. 다양한 색상의 대리석을 능숙하게 선택하고, 정교한 조각품과 사원 내부의 파란색과 금색 배경의 모자이크 장식은 비교할 수 없는 화려함을 나타내며, 이는 모자이크가 없어도 오늘날에도 여전히 얻을 수 있는 아이디어입니다. 성 베드로 교회에서 파괴되었습니다. 터키의 성 베드로 그림 아래에는 사도들이 있거나 거의 보이지 않습니다. 소피아 - 파렌초(Parenzo)와 라벤나(Ravenna) 교회의 모자이크와 성 베드로 교회의 멋진 장식 유적에서 나온 것입니다. 데살로니가의 데메드리오. 보석, 직물, 상아, 원고 등 모든 곳에서 눈부신 사치와 엄숙한 웅장함의 동일한 특성이 나타나며 이는 새로운 스타일의 탄생을 의미합니다. 동양과 고대 전통의 결합된 영향으로 비잔틴 예술은 유스티니아누스 시대에 황금기를 맞이했습니다.

VI

유스티니아누스 사건의 파괴 (565 - 610)

유스티니아누스의 통치 전체를 고려한다면 그가 할 수 있었다는 것을 인정하지 않는 것은 불가능합니다. 단기제국을 이전의 위대함으로 되돌립니다. 그러나 이 위대함이 실제보다 더 분명하지 않았는지, 그리고 전체적으로 이러한 위대한 정복이 득보다 해를 더 많이 끼치지 않았는지, 동방 제국의 자연적인 발전을 멈추고 극단적인 야망을 위해 그것을 소진시켰는지에 대한 의문이 제기됩니다. 한 사람의. 유스티니아누스의 모든 기업에는 추구하는 목표와 구현 수단 사이에 항상 불일치가 있었습니다. 돈 부족은 가장 훌륭한 프로젝트와 가장 칭찬할만한 의도를 부식시키는 끊임없는 궤양이었습니다! 따라서 재정적 억압을 극한까지 증가시킬 필요가 있었고, 그의 통치 마지막 몇 년 동안 노령화 된 유스티니아누스는 점점 더 운명의 자비에 일의 과정을 맡겼고, 그가 죽었을 때 비잔틴 제국의 지위는 565년이었습니다. , 87세의 나이에 - 정말 안타까운 일이었습니다. 재정적으로나 군사적으로 제국은 지쳤습니다. 모든 국경에서 엄청난 위험이 다가오고 있었습니다. 제국 자체에서 정부약화-대규모 봉건 재산의 개발로 인해 지방에서, 녹색과 파란색 사이의 끊임없는 투쟁의 결과로 수도에서; 극심한 빈곤이 모든 곳을 지배했고 동시대 사람들은 당황하면서 스스로에게 "로마인의 부는 어디로 사라졌는가?"라고 자문했습니다. 정책 변화가 시급히 필요해졌습니다. 그것은 많은 재난으로 가득 찬 어려운 사업이었습니다. 그것은 유스티니아누스의 후계자, 즉 그의 조카 저스틴 2세(565-578), 티베리우스(578-582), 모리셔스(582-602)에게 넘어갔습니다.

그들은 과감하게 새로운 정책을 시작했습니다. 더욱이 롬바르드 침공(568년)으로 인해 이탈리아의 절반이 제국에서 빼앗겼던 서방에서 등을 돌린 유스티니아누스의 후계자들은 탄탄한 방어를 조직하고 아프리카와 라벤나 총독령을 창설하는 데에만 전념했습니다. 이 대가로 그들은 다시 동양의 상황을 관리하고 제국의 적들에 대해 보다 독립적인 입장을 취할 수 있는 기회를 얻었습니다. 군대를 재조직하기 위해 취한 조치 덕분에 572년에 재개되어 591년까지 지속된 페르시아 전쟁은 유리한 평화로 끝났고, 이에 따라 페르시아 아르메니아는 비잔티움에 양도되었습니다.

그리고 유럽에서는 Avars와 Slavs가 발칸 반도를 잔인하게 황폐화시키고 다뉴브 강의 요새를 점령하고 테살로니카를 포위하고 콘스탄티노플을 위협하고 (591) 심지어 오랫동안 한반도에 정착하기 시작했다는 사실에도 불구하고 결과적으로 일련의 눈부신 성공을 거둔 후 전쟁은 국경 반대편으로 옮겨졌고 비잔틴 군대는 티사에 도달했습니다 (601).

그러나 내부 위기가 모든 것을 망쳤습니다. 유스티니아누스는 절대 통치 정책을 너무 확고하게 추구했습니다. 그가 죽자 귀족층이 고개를 들고 지방의 분리주의 경향이 다시 나타나기 시작했고 서커스단은 동요했다. 그리고 정부가 재정 상황을 회복할 수 없었기 때문에 행정 붕괴와 군사 반란으로 인해 불만이 커졌습니다. 종교 정치는 전반적인 혼란을 더욱 악화시켰다. 잠시 종교적 관용을 시도한 후 이단자들에 대한 맹렬한 박해가 다시 시작되었습니다. 모리셔스가 이러한 박해를 종식시켰음에도 불구하고, 에큐메니컬 총대주교라는 칭호를 주장한 콘스탄티노플 총대주교와 교황 그레고리오 대왕 사이에 발생한 갈등은 서방과 동방 사이의 오랜 증오를 증폭시켰습니다. 의심할 여지 없는 장점에도 불구하고 모리셔스는 극도로 인기가 없었습니다. 정치적 권위가 약화됨에 따라 군사 쿠데타가 성공하여 포카스가 왕위에 올랐습니다(602).

무례한 군인인 새로운 군주는 공포를 통해서만 버틸 수 있었습니다(602 - 610). 이것으로 그는 군주제의 파멸을 완성했습니다. 코스로에스 2세(Khosroes II)는 모리셔스의 복수자 역할을 맡아 전쟁을 재개했습니다. 페르시아인들은 메소포타미아, 시리아, 소아시아를 정복했습니다. 608년에 그들은 콘스탄티노플의 성문인 칼케돈에 도착했습니다. 국내에서는 봉기, 음모, 반란이 차례로 이어졌습니다. 제국 전체가 구세주를 부르고 있었습니다. 그는 아프리카에서 왔습니다. 610년 카르타고 총독의 아들 헤라클리우스가 포카스를 폐위시키고 새로운 왕조를 세웠다. 거의 반세기에 걸친 불안 끝에 비잔티움은 다시 자신의 운명을 이끌 수 있는 지도자를 찾았습니다. 그러나 이 반세기 동안 비잔틴 제국은 점차 동양으로 돌아갔습니다. 유스티니아누스의 오랜 통치로 인해 중단되었던 동방 정신의 변화는 이제 가속화되고 완성되었습니다.

유스티니아누스 통치 기간 동안 두 명의 승려가 557년경 중국에서 누에 사육의 비법을 가져왔고, 이를 통해 시리아 산업이 실크를 생산할 수 있게 되었고 부분적으로 비잔티움을 외국 수입으로부터 해방시켰습니다.

이 이름은 분쟁이 세 명의 신학자, 즉 Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyrus 및 Willow of Edessa의 작품에서 발췌한 내용을 기반으로 했다는 사실에 기인합니다. 그의 가르침은 Chalcedon 공의회에서 승인되었으며 Justinian은 Monophysites를 기쁘게 했습니다. , 그들을 비난하도록 강요했습니다.

Flavius Peter Sabbatius Justinian (lat. Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, 그리스어. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), Justinian I (Greek Ιος τινιανό Α) 또는 Justinian the Great (G)로 더 잘 알려져 있습니다. reek Μέγας Ιουστινιανός, 483, 타우레세, 어퍼 마케도니아 - 565년 11월 14일, 콘스탄티노플). 527년 8월 1일부터 565년 사망할 때까지 비잔틴 제국의 황제. 유스티니아누스 자신은 자신의 법령에서 자신을 Alaman, Gothic, Frankish, Germanic, Antian, Alanian, Vandal, African의 Caesar Flavius Justinian이라고 불렀습니다.

장군이자 개혁가인 유스티니아누스는 고대 후기의 가장 유명한 군주 중 한 명입니다. 그의 통치는 고대에서 중세로의 전환과 그에 따른 로마 전통에서 비잔틴 정부 스타일로의 전환에서 중요한 단계를 표시합니다. 유스티니아누스는 야망이 가득했지만 '제국의 회복'(라틴어: renovatio imperii)을 달성하는 데 실패했습니다. 서부에서 그는 아펜니노 반도, 이베리아 반도 남동부 및 북아프리카 일부를 포함하여 대 이주 이후 붕괴된 서부 로마 제국의 땅 대부분을 점령했습니다. 또 다른 중요한 사건은 로마법을 개정하라는 유스티니아누스의 명령으로, 이로 인해 새로운 법률 세트인 유스티니아누스 법전(lat. Corpus iuris Civilis)이 탄생했습니다. 솔로몬과 전설적인 예루살렘 성전을 능가하기를 원했던 황제의 명령에 따라 콘스탄티노플의 불타버린 하기아 소피아는 완전히 재건되어 그 아름다움과 화려함을 뽐내며 천년 동안 기독교 세계에서 가장 장엄한 성전으로 남아 있었습니다.

529년 유스티니아누스는 아테네의 플라톤 아카데미를 폐쇄했고, 542년 황제는 아마도 재정적인 이유로 영사직을 폐지했습니다. 성인으로서 통치자에 대한 숭배가 증가함에 따라 황제가 동급자 중 첫 번째라는 원칙(라틴어로 primus inter pares)에 대한 환상이 마침내 파괴되었습니다. 유스티니아누스 통치 기간 동안 비잔티움에서 최초의 전염병 유행과 비잔티움과 콘스탄티노플 역사상 가장 큰 폭동, 즉 세금 억압과 황제의 교회 정책으로 촉발 된 니카 봉기가 일어났습니다.

유스티니아누스와 그의 가족의 기원에 관한 다양한 버전과 이론이 있습니다. 주로 그리스어와 동부(시리아, 아랍어, 아르메니아)와 슬라브어(전체가 그리스어에 기반함)를 비롯한 대부분의 출처에서는 유스티니아누스를 트라키아인이라고 부릅니다. 일부 그리스 자료와 Victor Tonnennesis의 라틴 연대기에서는 그를 Illyrian이라고 부릅니다. 마지막으로, 가이사랴의 프로코피우스(Procopius of Caesarea)는 유스티니아누스와 유스티누스의 출생지가 다르다니아였다고 주장합니다. 이 세 가지 정의에는 모두 모순이 없습니다. 6세기 초 발칸 반도의 행정권은 두 개의 현으로 나누어졌습니다. Praefectura praetorio per Illyricum에는 Dacia와 Macedonia라는 두 개의 교구가 포함되어 있습니다. 따라서 소식통이 저스틴이 일리리아인이라고 기록하면 그와 그의 가족이 일리리아 현의 거주자였다는 의미입니다. 차례로 Dardania 지방은 Dacia 교구의 일부였습니다. 유스티니아누스의 기원에 대한 트라키아 이론은 Sabbatius라는 이름이 고대 트라키아 신 Sabazius의 이름에서 유래했을 가능성이 가장 높다는 사실로도 확인할 수 있습니다.

까지 XIX 후반세기에는 Niccolo Alamanni가 Iustiniani Vita라는 이름으로 출판 한 특정 대 수도 원장 Theophilus (Bogumil)의 작업을 기반으로 한 Justinian의 슬라브 기원 이론이 인기를 얻었습니다. 슬라브어 소리를 지닌 유스티니아누스와 그의 친척들의 특별한 이름을 소개합니다.

따라서 비잔틴 소식통에 따르면 Savvatius라고 불리는 Justinian의 아버지는 Bogomil에 의해 Istokus라고 불렸고 Justinian 자신의 이름은 Upravda처럼 들렸습니다. Alleman이 출판한 책의 기원은 의심스럽기는 하지만, 이에 기초한 이론은 James Bryce가 1883년 바르베리니 궁전 도서관에서 원본 원고에 대한 연구를 수행할 때까지 집중적으로 발전했습니다. 1887년에 출판된 기사에서 그는 이 문서는 역사적 가치가 없으며 보후밀 자신도 거의 존재하지 않는다고 주장했습니다. 오늘날 Iustiniani Vita는 알렉산더 대왕과 유스티니아누스와 같은 과거의 위대한 인물들과 슬라브족을 연결하는 전설 중 하나로 간주됩니다.

유스티니아누스의 탄생지에 관해 프로코피우스는 그것을 베데리아나 요새 옆 타우레시움(Tauresium)이라는 곳에 두면서 매우 명확하게 말하고 있습니다. 이 장소에 대해 Procopius는 그 옆에 Justiniana Prima 시가 이후에 설립되었으며 그 유적은 현재 세르비아 남동쪽에 위치하고 있다고 덧붙였습니다. Procopius는 또한 Justinian이 Ulpiana 시를 크게 강화하고 수많은 개선을 이루어 이름을 Justiniana Secunda로 변경했다고 보고합니다. 근처에 그는 삼촌을 기리기 위해 유스티노폴리스(Justinopolis)라는 또 다른 도시를 건설했습니다.

Dardania의 대부분의 도시는 Anastasius 통치 기간 동안 파괴되었습니다. 강력한 지진 518 유스티노폴리스는 파괴된 스쿠피 지방의 수도 옆에 세워졌고, 프로코피우스가 테트라피르기아라고 부르는 타우레시아 주변에는 4개의 탑이 있는 강력한 성벽이 세워졌습니다.

"Bederiana"와 "Tavresius"라는 이름은 Skopje 근처의 Bader 및 Taor 마을 이름의 형태로 우리 시대에 전해졌습니다. 이 두 장소는 모두 1885년 영국 고고학자 아서 에반스(Arthur Evans)에 의해 탐험되었는데, 그는 그곳에서 5세기 이후 이곳에 위치한 정착지의 중요성을 확인시켜주는 풍부한 화폐 자료를 발견했습니다. Evans는 스코페 지역이 유스티니아누스의 발상지라고 결론을 내렸습니다. 정착지현대적인 마을과 함께.

Justinian의 어머니인 Justin의 여동생 Biglenica의 이름은 Iustiniani Vita에 나와 있으며 그 신뢰성이 위에 언급되어 있습니다. 이에 대해서는 별다른 정보가 없는 것으로 보아 이름은 알려지지 않은 것으로 추정된다. Justinian의 어머니가 Justin의 여동생이라는 사실은 수많은 출처에서 확인되었습니다.

유스티니아누스 신부에 대한 더 믿을 만한 소식이 있습니다. The Secret History에서 Procopius는 다음과 같은 설명을 제공합니다. “그[유스티니아누스의] 어머니는 그와 가까운 사람에게 그가 남편 사바티우스나 다른 사람에게서 태어난 것이 아니라고 말하곤 했다고 합니다. 그녀가 그를 임신하기 전에 그녀는 눈에 보이지 않는 악마의 방문을 받았지만 그가 그녀와 함께 있고 마치 남자가 여자와 함께 그녀와 성관계를 가졌다는 인상을 남기고 꿈에서처럼 사라졌습니다..

여기에서 우리는 Justinian의 아버지 Savvaty의 이름을 배웁니다. 이 이름이 언급된 또 다른 출처는 테오파네스 연대기와 "부활절 연대기"에 포함되어 있으며 니카 봉기 직전 사건과 관련된 소위 "칼로포디움에 관한 법률"입니다. 그곳에서 프라신 부부는 황제의 대표자와 대화하는 동안 다음과 같은 말을 했습니다. "Savvaty가 태어나지 않았다면 더 좋았을 것입니다. 살인자 아들을 낳지 않았을 것입니다.".

Savvaty와 그의 아내에게는 Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius)와 Vigilantia (lat. Vigilantia)라는 두 자녀가 있습니다. 서면 출처에는 유스티니아누스의 실명이 언급되어 있지 않으며 521의 영사 양면화에서만 위도라는 비문을 볼 수 있습니다. 플로리다. 페트르. 안식일. 유스티니아누스. V. 나., com. 잡지. eqq. et p. praes., 등등. od., 위도를 의미합니다. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, magister Equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius가 옵니다.

유스티니아누스와 테오도라의 결혼에는 자녀가 없었지만 그에게는 6명의 조카와 조카가 있었고 그 중 저스틴 2세가 상속자가 되었습니다.

유스티니아누스의 삼촌 유스틴은 극심한 빈곤을 피해 다른 일리리아 농민들과 함께 베데리아나에서 비잔티움까지 도보로 와서 군 복무에 참여했습니다. 콘스탄티노플의 레오 1세 통치 말기에 도착하여 제국 경비대에 입대한 저스틴은 빠르게 복무했으며 이미 아나스타샤 통치 기간에 군사 지도자로서 페르시아와의 전쟁에 참여했습니다. 또한 Justin은 Vitalian의 봉기를 진압하는 데 두각을 나타 냈습니다. 따라서 Justin은 Anastasius 황제의 호의를 얻었고 comite 및 상원 의원 계급의 궁전 경비 대장으로 임명되었습니다.

유스티니아누스가 수도에 도착한 시간은 정확히 알려져 있지 않습니다. 이것은 25세쯤에 일어난 것으로 추정되며, 유스티니아누스는 한동안 신학과 로마법을 공부한 후 Lat라는 칭호를 받았습니다. 후보자, 즉 황제의 개인 경호원입니다. 이 무렵 어딘가에서 미래 황제의 이름이 채택되고 변경되었습니다.

518년 아나스타시우스가 사망한 후, 저스틴은 더 부유하고 강력한 후보자가 많이 있었음에도 불구하고 상대적으로 쉽게 권력을 장악할 수 있었습니다. 프로코피우스에 따르면 이는 유스티니아누스의 궁극적인 부상에 관심이 있는 더 높은 세력의 의지였습니다. 선거 절차는 Peter Patricius가 설명합니다. 유스티누스의 당선과 유스티니아누스의 부상을 보장한 이유 중 하나는 요한 2세 총대주교의 지지입니다. 요한 2세는 친단성론자인 아나스타시우스와 달리 새 왕조가 칼케돈 공의회의 결정에 충실할 것이라고 확신했습니다. 아마, 중요한 역할신학 교육을 받은 유스티니아누스가 이 일에 중요한 역할을 했습니다. 저스틴이 황제로 선출된 직후 그는 조카 위도를 임명했습니다. 519년 초에 교황 호르미즈드(Pope Hormizd)가 보낸 편지에서 알 수 있듯이, 그는 궁궐 경비대 특수 부대의 수장으로 도메스토룸(domesticorum)에 옵니다.

위에서 언급한 바와 같이 521년 유스티니아누스는 영사직을 받았고, 이를 통해 서커스에서 화려한 쇼를 선보이며 인기를 높였으며, 원로원은 나이든 황제에게 유스티니아누스를 공동 황제로 임명해 줄 것을 요청할 정도로 성장했습니다. 연대기 작가 John Zonara에 따르면 Justin은 이 제안을 거부했습니다. 그러나 상원은 유스티니아누스의 승격을 계속 주장하면서 그에게 Lat라는 칭호를 부여하도록 요청했습니다. 525년까지 일어난 노빌리시무스(nobilissimus) 최고 순위시저. 그러한 뛰어난 경력이 실질적인 영향력을 가지게 되었지만, 이 기간 동안 제국 행정에서 유스티니아누스의 역할에 대한 신뢰할 만한 정보는 없습니다.

시간이 지남에 따라 황제의 건강이 악화되었고 다리의 오래된 상처로 인한 질병이 악화되었습니다. 죽음이 다가오는 것을 느낀 저스틴은 유스티니아누스를 공동 황제로 임명하라는 상원의 또 다른 청원에 응답했습니다. 위도 논문에서 Peter Patricius에 대한 설명에서 우리에게 내려온 의식입니다. 527년 4월 4일 부활절에 콘스탄티누스 포르피로게니투스의 의례가 거행되었습니다. 유스티니아누스와 그의 아내 테오도라가 아우구스투스와 아우구스투스의 왕위에 올랐습니다.

유스티니아누스는 527년 8월 1일 유스티누스 1세가 사망한 후 마침내 완전한 권력을 얻었습니다.

유스티니아누스의 외모에 대한 설명은 거의 남아 있지 않습니다. 유스티니아누스는 1831년 파리 메달 캐비닛에서 도난당한 가장 큰(36솔리디 또는 ½파운드) 메달 중 하나에 묘사되어 있습니다. 메달은 녹았지만 이미지와 캐스트는 보존되어 사본을 만들 수 있었습니다.

쾰른의 로마-독일 박물관에는 이집트 대리석으로 만든 유스티니아누스 동상의 사본이 소장되어 있습니다. 542년에 세워진 유스티니아누스 기둥의 현존하는 그림을 보면 황제의 모습에 대한 어느 정도 짐작할 수 있습니다. 1891년 케르치(Kerch)에서 발견되어 현재 에르미타주(Hermitage)에 보관되어 있는 은빛 미소리움은 원래 유스티니아누스(Justinian)의 이미지로 간주되었습니다. 아마도 유스티니아누스는 루브르 박물관에 보관되어 있는 유명한 바르베리니 양면화에도 묘사되어 있을 것입니다.

유스티니아누스 통치 기간 동안 많은 양의 동전이 발행되었습니다. 36과 4.5 솔리디의 기부 동전이 알려져 있으며, 영사 예복을 입은 황제의 전신 이미지가 있는 솔리디와 고대 로마 발에 주조된 무게 5.43g의 예외적으로 희귀한 아우레우스가 알려져 있습니다. 이 모든 동전의 앞면에는 투구 유무에 관계없이 황제의 4분의 3 또는 프로필 흉상이 채워져 있습니다.

미래 황후의 초기 경력에 대한 생생한 묘사는 The Secret History에 자세하게 나와 있습니다. 에베소의 요한은 단순히 “그녀는 매음굴에서 왔다”고만 기록합니다. 이러한 모든 주장이 신뢰할 수 없고 과장되었다는 일부 학자들의 의견에도 불구하고, 일반적으로 받아들여지는 견해는 테오도라의 초기 생애 사건에 대한 프로코피우스의 설명과 일반적으로 동의합니다.

유스티니아누스와 테오도라의 첫 만남은 522년경 콘스탄티노플에서 열렸습니다. 그런 다음 테오도라는 수도를 떠나 알렉산드리아에서 시간을 보냈습니다. 두 번째 회의가 어떻게 진행되었는지는 확실하지 않습니다. 유스티니아누스는 테오도라와 결혼하기 위해 삼촌에게 귀족 지위를 부여해달라고 요청했지만 이로 인해 유페미아 황후의 강한 반대를 불러일으켰고 523년 또는 524년 후자가 사망할 때까지 결혼이 불가능했다고 알려져 있습니다.

아마도 유스티니아누스의 바람과 관련하여 저스틴 통치 기간 동안 "결혼에 관한"(lat. De nuptiis) 법을 채택한 것이었을 것입니다. 이 법은 상원 의원 직위에 오른 사람이 창녀와 결혼하는 것을 금지하는 콘스탄티누스 1세 황제의 법을 폐지했습니다.

결혼 후 테오도라는 파란만장한 과거와 완전히 결별하고 충실한 아내가 되었습니다.

외교 정책에서 유스티니아누스의 이름은 주로 다음과 관련이 있습니다. "로마제국의 회복"또는 "서부 재정복". 이 목표가 언제 설정되었는지에 대한 질문에 대해서는 현재 두 가지 이론이 있습니다. 그들 중 하나에 따르면, 이제 더 널리 퍼진 것에 따르면, 5세기 말부터 비잔티움에 서양의 귀환에 대한 아이디어가 존재했습니다. 이러한 관점은 아리우스주의를 표방하는 야만왕국의 등장 이후 문명세계의 대도시이자 수도로서의 로마의 위상 상실을 인식하지 못하고 이에 동의하지 않는 사회적 요소가 있었음이 틀림없다는 논제에 근거하고 있다. 종교 분야에서 아리우스파의 지배적인 위치.

대체 포인트서양을 문명과 정통 종교의 틀로 되돌리려는 일반적인 욕구를 부정하지 않는 견해는 반달족과의 전쟁에서 성공한 후 특정 행동 프로그램의 출현에 기인합니다. 이는 6세기 초반에 아프리카, 이탈리아, 스페인을 언급한 단어와 표현이 입법 및 국가 문서에서 사라지고 비잔틴에 대한 관심이 상실된 등 다양한 간접적인 징후에 의해 뒷받침됩니다. 제국의 첫 번째 수도.

자신을 로마 황제의 상속자로 인식한 유스티니아누스는 국가가 하나의 법과 하나의 신앙을 갖기를 원하면서 로마 제국을 재창조하는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 그는 절대 권력의 원칙에 기초하여 잘 확립된 국가에서는 모든 것이 제국의 관심을 받아야 한다고 믿었습니다. 그는 정부에 있어 교회의 중요성을 이해하면서 교회가 자신의 뜻을 이행하도록 모든 노력을 기울였습니다. 유스티니아누스의 국가적 이익이나 종교적 이익이 우선인지에 대한 문제는 논쟁의 여지가 있습니다. 적어도 황제는 논문과 교회 찬송가뿐만 아니라 교황과 총대주교에게 보낸 종교적 주제에 관한 수많은 편지의 저자였다는 것은 알려져 있습니다.

황제와 동시대인 가이사랴의 프로코피우스는 교회와 기독교 신앙에 대한 그의 태도에 대해 다음과 같이 썼습니다. “그는 기독교 신앙에 확고한 것처럼 보였지만 이것은 또한 그의 신민들에게 죽음으로 판명되었습니다. 실제로 그는 성직자들이 이웃을 무자비하게 억압하도록 허용했고, 그들이 자신의 소유물에 인접한 땅을 점령했을 때 그는 이런 식으로 자신의 경건함을 보여주고 있다고 믿으며 기쁨을 나누었습니다. 그리고 그런 사건을 재판할 때, 누군가가 신사 뒤에 숨어 자기 소유가 아닌 것을 빼앗아 가는 것이 선한 일이라고 믿었습니다.” (가이사랴 “비밀의 역사”의 프로코피우스 제13장, 4.5부).

그의 소망에 따라 유스티니아누스는 교회 지도력 및 재산과 관련된 문제를 결정할뿐만 아니라 그의 주제들 사이에 특정 교리를 확립하는 것이 그의 권리라고 생각했습니다. 황제가 어떤 종교적 방향을 고수했든, 그의 신민들은 같은 방향을 고수해야 했습니다. 유스티니아누스는 성직자의 생활을 규제하고 재량에 따라 가장 높은 계층의 직위를 차지했으며 성직자의 중재자이자 재판관 역할을 했습니다. 그는 목사를 대신하여 교회를 후원하고 교회, 수도원 건설 및 특권 증가에 기여했습니다. 마지막으로 황제는 제국의 모든 주체들 사이에 종교적 통일성을 확립하고 후자에게 정통 가르침의 규범을 부여했으며 독단적 논쟁에 참여하고 논쟁의 여지가 있는 독단적 문제에 대한 최종 결정을 내렸습니다.

특히 유스티니아누스가 명확하게 보여준 개인의 종교적 신념의 비밀 장소에 이르기까지 종교 및 교회 업무에서 세속적 우세 정책은 역사상 Caesaropapism이라는 이름을 받았으며이 황제는 이 추세.

유스티니아누스는 이교의 잔재를 완전히 근절하기 위한 조치를 취했습니다. 529년에 그는 아테네의 유명한 철학 학교를 폐쇄했습니다. 5세기에 테오도시우스 2세 치하에서 콘스탄티노플 대학이 설립된 후 사건 당시 이 학교는 제국의 교육 기관 중에서 선두적인 위치를 잃었기 때문에 이는 주로 상징적인 의미를 가졌습니다. Justinian의 학교가 폐쇄 된 후 아테네 교수는 추방되었고 그들 중 일부는 페르시아로 이주하여 Khosrow I의 인물로 플라톤의 찬사를 만났습니다. 학교 재산이 압수되었습니다. 에베소의 요한은 이렇게 썼습니다. “성 베드로가 탄생한 같은 해에. 베네딕토는 이탈리아의 마지막 이교 국가 성소, 즉 몬테 카시노의 신성한 숲에 있는 아폴로 신전을 파괴했으며, 그리스의 고대 이교의 본거지도 파괴했습니다." 그때부터 아테네는 마침내 문화 중심지로서의 이전 의미를 잃고 외딴 지방 도시로 변했습니다. 유스티니아누스는 이교주의를 완전히 근절하지 못했습니다. 그것은 접근하기 어려운 일부 지역에 계속해서 숨어 있었습니다. 가이사랴의 프로코피우스(Procopius)는 이교도에 대한 박해가 기독교를 확립하려는 욕망에서가 아니라 오히려 이교 사원의 금을 탈취하려는 갈증에서 수행되었다고 썼습니다.

『신곡』에서 유스티니아누스는 낙원에 들어간 후 로마 제국에 대한 역사적 조사를 맡게 되었습니다. 디바인 코미디, 천국, 노래 6). Dante에 따르면 Justinian의 역사에 대한 주요 봉사는 법 개혁, 단일성주의 포기 및 Belisarius 캠페인이었습니다.

플라비우스 피터 사바티. 527~565년 비잔틴 황제. 속. 좋아요. 482 + 565년 11월 11/14일

유스티니아누스는 일리리아 농민 가문 출신이었습니다. 그의 삼촌 저스틴()이 아나스타샤 황제() 밑에서 명성을 얻었을 때 그는 조카를 그에게 더 가까이 데려와 다양한 교육을 제공했습니다. 천성적으로 능력이 있었던 유스티니아누스는 특히 저스틴 자신이 황제가 된 이후 법정에서 조금씩 명성과 영향력을 얻기 시작했습니다. 521년에 그는 영사직을 받았다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 수년에 걸쳐 저스틴은 치매에 걸렸고 권력은 유스티니아누스에게 넘어갔습니다. 프로코피우스(Procopius)에 따르면 이 사람은 교활하고 기만적이며 불성실하고 분노를 잘 숨기는 사람이었습니다. 그는 양면적이고 위험하며 뛰어난 배우였으며 기쁨이나 슬픔에서 눈물을 흘리는 것이 아니라 필요에 따라 적시에 인위적으로 눈물을 흘리는 방법을 알고있었습니다. 그는 끊임없이 거짓말을 했습니다. 편지와 가장 끔찍한 맹세로 계약을 체결한 후 그는 즉시 약속과 서약에서 물러났습니다. 불충실 한 친구, 화해 할 수없는 적, 쉽게 악에 취약한 그는 비난을 경멸하지 않았고 신속하게 처벌했습니다. 그러나 그는 이런 성격이기 때문에 자신에게로 향하는 모든 사람에게 접근 가능하고 자비로운 자신을 보여 주려고 노력했습니다. 그에게 접근하는 것은 누구에게나 열려 있었고, 그는 자신 앞에 서 있거나 부적절한 말을 하는 사람들에게 결코 화를 내지 않았습니다. 동시에 그는 자신이 멸망시키려는 사람들 앞에서 결코 당황한 모습을 보이지 않았습니다. 그는 자신을 괴롭히는 사람들에 대해 결코 분노나 짜증을 겉으로 드러내지 않았습니다. 그 당시에도 그 후에도 그의 외모에는 왕족의 위엄이 있었고 그것을 지킬 필요가 없다고 생각했지만 그의 언어와 외모와 사고 방식은 야만인과 같았습니다. 그는 잠을 잘 필요가 거의 없었고 마음껏 먹거나 마시지도 않았지만 손끝으로 음식을 간신히 만지는 것만으로도 식사를 멈출 수 있었다. 마치 이것이 그에게 천성적으로 부과된 사소한 문제인 것처럼 보였습니다. 왜냐하면 그는 종종 이틀 동안 음식을 먹지 않고 지냈기 때문입니다.

그는 또한 결혼하기 오래 전에 함께 살았던 아내 테오도라도 많은 악덕을 결합했기 때문에 자신과 어울리는 여자 친구를 선택했습니다. 그녀의 아버지는 서커스 동물의 감독자였으며 어린 시절부터 마임 공연에 참여하고 매춘에 종사했습니다. Procopius에 따르면 그녀는 종종 저녁 식사에 왔고 엄청난 육체적 힘으로 구별되고 방탕에 경험이 많은 10 명 이상의 청년이 함께 모였으며 밤에는 모든 손님에게 자신을 바쳤습니다. 그러다가 그들 모두가 지쳐서 이 활동을 계속할 수 없게 되자 그녀는 그들의 하인들에게 가서 그들 각자와 교미했지만, 그때에도 그녀는 이 정욕이 만족스럽지 않았습니다. 종종 극장에서 모든 사람들 앞에서 그녀는 드레스를 벗고 모임 중간에 자신의 사타구니와 은밀한 부분에 좁은 띠만 남은 자신을 발견했습니다. 이는 공개적으로 보여주기가 부끄러워서가 아닙니다. , 하지만 여기에는 아무도 알몸으로 나타나는 것이 허용되지 않았기 때문입니다. 유스티니아누스는 그녀와 미친 듯이 사랑에 빠졌습니다. 처음에 그는 그녀를 귀족의 지위로 끌어 올렸음에도 불구하고 여주인으로서 그녀와 친구가되었습니다. 저스틴의 아내 유페미아 황후가 살아 있는 동안 유스티니아누스는 테오도라를 법적 아내로 삼을 수 없었습니다. 그러나 523년 그녀가 죽은 후 그는 테오도라와 약혼하기 시작했습니다. 원로원 의원이 된 남자는 창녀와 결혼할 수 없었기 때문에 황제에게 강제로 고대 법률을 바꾸도록 강요했고, 그 이후로는 테오도라와 법적 아내로 함께 살았다.

527년 4월 유스티니아누스는 삼촌과 함께 로마 황제로 선포되었습니다. 그는 테오도라와 함께 왕위에 올랐고, 4개월 후 저스틴은 병으로 사망했습니다. 그의 신민과 이웃 민족 모두 새 황제의 가혹한 손길을 즉시 느꼈습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”; 8,9,13,14). 신앙 문제에서 그는 정통을 고수하려고 노력했고 529 년에 이교도와 모든 종류의 이단에 대해 큰 박해를 시작하고 그들의 재산을 재무부에 가져가도록 명령했습니다. 황제는 이교도와 이단자들이 공공 봉사에 참여하는 것을 허용하지 않고 오직 정교회 기독교인만 허용하는 법령을 공포했습니다. (테오판: 521). 유스티니아누스는 이렇게 썼습니다. “하느님을 부정확하게 숭배하는 사람에게서 세상의 축복을 빼앗는 것은 공평합니다.” (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 그는 이 이단자들, 특히 아리우스주의를 공언하는 사람들의 사원과 그들의 모든 재산을 금고로 옮기라고 명령했습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”, 11). 박해는 단성론자에게만 영향을 미친 것이 아니었습니다. 왜냐하면 그들은 황후에 의해 공개적으로 후원을 받았기 때문입니다. 이것이 정말로 그랬는지, 아니면 한 사람은 한 운동의 고백자를 변호하고 다른 운동은 그 반대인 것을 옹호하기 위해 서로 동의했는지 여부는 알 수 없습니다. (에바그리우스: 4; 10). 그러나 그들은 종교 분쟁에서 서로 반대되는 길을 가고 있는 척하는 것이 필요하다고 생각했습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”, 10). 비그리스도인에 관해서 유스티니아누스는 그들에 관해 훨씬 더 가혹하게 말했습니다. “지상에는 이교도가 있어서는 안 됩니다!” 동시에 아테네의 플라톤 아카데미도 문을 닫았습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 세례 받기를 거부하는 사마리아인들에게 군대가 파견되었습니다. 3년에 걸친 잔혹한 전쟁(529~532)의 결과로 2만 명 이상이 죽고, 2만 명은 해외 노예로 팔려갔으며, 나머지는 강제 세례를 받았다. 사마리아 전쟁에서 로마 신민 약 10만 명이 사망했고, 비옥한 지방은 재와 폐허로 뒤덮인 사막으로 변한 것으로 추정됩니다. (긴팔 : 47). 유스티니아누스의 탐욕은 끝이 없었습니다. 프로코피우스에 따르면, 그는 전 세계에서 로마인의 사유 재산을 손에 쥐고 그들 중 일부가 하지 않은 일을 비난하고 다른 사람들이 이 재산을 그에게 주었다고 설득했습니다. 살인이나 기타 유사한 범죄로 유죄판결을 받은 많은 사람들은 그에게 돈을 모두 바쳤고 그로 인해 그들의 죄에 대한 처벌을 면했습니다. 그는 그러한 혐오스러운 일을 주저하지 않는 사람들에게 자신의 백성의 복지를 팔면서 많은 독점권을 확립했습니다. 그는 그러한 거래에 대한 대가를 받은 후 이 사업을 그만두고 그에게 돈을 준 사람들에게 원하는 대로 사업을 운영할 수 있는 기회를 제공했습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”; 8.19)

그러나 모든 곳을 지배하는 불법에도 불구하고 법률 분야에서 중요한 개혁이 이루어진 것은 유스티니아누스 통치 기간이었습니다. 이전 로마의 위대함을 되살리기위한 그의 광범위한 계획을 실행하면서 유스티니아누스는 입법 문제를 정리하지 않고는 할 수 없었습니다. 6세기 중반, 새롭고 종종 모순되는 제국 및 근위병 칙령의 대량으로 인해 옛 로마법은 법적 사고의 열매를 혼란스럽게 뒤섞어 숙련된 통역사에게 소송을 주도할 수 있는 기회를 제공했습니다. 이익에 따라 한 방향 또는 다른 방향으로. 이러한 이유로 유스티니아누스는 왕위에 오르자마자 수많은 통치자 법령과 고대 법학의 전체 상속을 합리화하기 위해 막대한 작업을 수행하도록 명령했습니다. 528-529에서. 10명의 법학자로 구성된 위원회는 하드리아누스부터 유스티니아누스까지 황제의 법령을 유스티니아누스 법전 12권으로 성문화했습니다. 이 코드에 포함되지 않은 해결 방법은 유효하지 않은 것으로 선언되었습니다. 534년에는 모든 로마 법률의 광범위한 자료에 기초한 법률 정경인 다이제스트 50권이 출판되었습니다. 위원회 활동이 끝나면 유스티니아누스는 공식적으로 변호사의 모든 입법 및 비판 활동을 금지했습니다. 더 이상 법률에 대해 논평하거나 해석하는 것이 불가능합니다. 이는 황제의 전적인 특권이 되었습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕").

유스티니아누스는 법뿐만 아니라 직접적인 폭력을 통해서도 자신의 권력을 주장해야 했습니다. 6세기 초, 수도의 주민들은 나중에 설립된 바실레우스에 대한 존경심을 아직 갖지 못했습니다. 특히 경주 중 경마장에서 수도의 주민들은 통치자에 대한 용서할 수없는 의견을 외치는 것을 부끄러워하지 않았으며 어떤 일이 발생하면 폭도들이 무기를 들었습니다. Zinon 황제와 Anastasius는 수년 동안 콘스탄티노플 사람들과 공식적인 전쟁을 벌였으며 마치 포위 된 요새에있는 것처럼 궁전에 앉았습니다. 유스티니아누스는 철과 피로 자신의 권력의 권위를 강화해야 했습니다. 그의 통치의 시작은 Nika로 알려진 수도에서 강력한 봉기로 표시되었습니다. 모든 것은 콘스탄티노플 시 당국이 반군에게 사형을 선고하면서 시작되었습니다. 532년 1월 14일, 마을 사람들은 처형된 사람들을 체포하고 즉시 감옥에 침입하여 반란이나 다른 범죄로 그곳에 수감된 모든 사람들을 석방했습니다. 그 도시는 마치 적의 손에 있는 것처럼 불타올랐습니다. 소피아 신전, 제욱시포스의 목욕탕, 프로필레아에서 아레스의 집까지의 황궁이 화염에 휩싸였고, 많은 개인 가옥도 동시에 소실되었습니다. 유스티니아누스와 황후, 일부 원로원 의원들은 두려움에 떨며 아무런 활동도 하지 않았습니다. 1월 17일 유스티니아누스는 전 황제 아나스타시우스의 조카인 히파티우스와 폼페이우스에게 가능한 한 빨리 집으로 돌아가라고 명령했습니다. 그는 그들이 자신의 삶을 침해한다고 의심했거나 운명 자체가 그들을 이로 이끌었습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스 전쟁”, 1, 24). 18일 아침, 황제는 복음을 손에 들고 직접 경기장으로 나와 주민들에게 폭동을 멈추라고 설득했습니다. 그는 앞서 국민의 요구를 듣지 못한 것을 후회한다고 말했다. 그러나 그는 야유를 받고 불명예스럽게 떠나야했습니다. 군중 중 일부는 “거짓말하는 거야, 이 멍청아!”라고 소리쳤다. 다른 사람들은 히파티우스가 황제가 될 것을 요구했습니다. 즉시 많은 사람들이 그의 집에 들이닥쳤고, 필사적인 저항과 그의 아내의 눈물에도 불구하고 그에게 포획된 왕실 옷을 입혔습니다. 상원 의원의 상당 부분이 반란에 가담했습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 궁궐과 모든 사람을 지키는 임무를 맡은 군인들은 황제에 대한 충성심을 나타내지 않았지만 사건에 명확하게 참여하지 않고 사건의 결과가 어떻게 될지 기다리고있었습니다. 두려움에 시달린 유스티니아누스는 그와 함께 남아 있던 신하들로부터 궁전에서 의회를 소집했습니다. 그들은 수도에 머물거나 배를 타고 도망가는 것이 최선인지에 대해 서로 협의했습니다. 두 가지 모두에 찬성하는 연설이 많이 있었습니다. 많은 사람들이 도망쳐야 한다고 생각하는 경향이 있었지만 테오도라 황후는 그들에게 반대했습니다. 태어난 사람은 죽지 않는 것이 불가능하지만, 한 번 군림한 사람에게는 도망자가 되는 것은 참을 수 없는 일이다... 우리는 돈도 많고, 바다도 가깝고, 배가 있다. 그러나 구원받은 당신이 구원 대신 죽음을 선택할 필요가 없도록 주의하십시오. 나는 보라색이 최고의 수의라는 고대 속담을 좋아합니다.” 테오도라가 그런 말을 하더군요. 그녀의 말은 모두에게 영감을 주었고, 잃어버린 용기를 되찾은 그들은 어떻게 행동해야 할지 논의하기 시작했습니다. 유스티니아누스는 벨리사리우스(Belisarius)와 문두스(Mundus) 사령관에게 모든 희망을 걸었습니다. 벨리사리우스는 페르시아와의 전쟁에서 막 돌아와 많은 창병과 방패병을 데리고 왔습니다. Mund는 Heruli 야만인을 지휘했습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스 전쟁”, 1, 24). 히파티우스의 대관식을 계기로 경기장에 모인 반군을 공격하기로 결정되었습니다. 벨리사리우스는 어려움을 겪고 도시의 불타버린 부분을 통과하여 분리를 이끌었고 갑자기 관중석 앞에 나타났습니다. 그의 명령에 따라 전사들은 군중을 향해 화살을 쏘고 칼로 좌우를 공격하기 시작했습니다. 거대하지만 조직화되지 않은 많은 사람들이 뒤섞여 있었고 3,000명의 헤룰리 문다(Heruli Munda)가 "죽은 자의 문"을 통해 경기장으로 들어갔습니다. 끔찍한 학살의 결과로 약 3만 명이 사망했습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 히파티우스는 왕좌에서 물러나 폼페이우스와 함께 황제에게로 끌려갔습니다. 다음날 군인들은 두 사람을 모두 죽였고 그들의 시신은 바다에 던져졌습니다. 유스티니아누스는 그들의 재산과 그들의 편을 들었던 다른 모든 원로원 의원들의 재산을 압수했습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스 전쟁”, 1, 24). "니카"를 진압한 전례 없는 잔인함은 오랫동안 로마인들을 겁에 질리게 했습니다. 그런 다음 거의 죽을 때까지 유스티니아누스는 침착하게 통치했습니다.

평화가 확립된 후 수도는 화재와 파괴로 훼손된 채 주민들의 눈앞에 나타났습니다. 그 도시는 검게 그을린 언덕더미였고, 연기와 재로 가득 차 있었고, 곳곳에 퍼지는 타는 냄새로 인해 사람이 살 수 없게 되었고, 그 모습 전체가 관중들에게 연민과 공포가 뒤섞인 공포를 불러일으켰습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕"). 마을 사람들은 특히 성 베드로 교회가 파괴된 것을 후회했습니다. 콘스탄티누스 대제가 세운 소피아. 그러나 황제의 명령에 따라 노동자들이 새로운 성전 건축을 시작하기까지 40일이 채 지나지 않았습니다. 1만 명의 사람들이 최고의 건축가들의 지도 아래 이 거대한 건설 현장에서 5년 11개월 동안 매일같이 일했습니다. 황제는 린넨 튜닉을 입고 매일 그들의 작업 진행 상황을 지켜보았고 친숙한 연설과 배려, 보상으로 그들의 근면을 격려했습니다. (긴팔 : 40). 새로 재건축된 이 사원은 그 크기, 돔의 크기, 내부 장식의 전례 없는 아름다움과 풍부함에 놀랐습니다. 그들은 대성당이 봉헌된 후 유스티니아누스가 대성당 주위를 돌아다니며 이렇게 외쳤다고 말합니다. “내가 그런 기적을 행할 자격이 있다고 인정하신 하느님께 영광을 돌립니다. 솔로몬아, 내가 너를 이겼다!” (Dashkov : "유스티니아누스 대왕").

소피아의 부흥은 전례 없는 규모의 유스티니아누스 건설 활동의 시작을 의미했습니다. 화재로 훼손된 콘스탄티노플 궁전은 전례 없는 호화로움으로 복원되었습니다. 칼케돈에서 멀지 않은 프로폰티스의 아시아 해안에 황제의 여름 거주지인 헤레아 궁전이 정원으로 둘러싸여 지어졌습니다. 콘스탄티노플과 인근 교외 지역에만 유스티니아누스는 그리스도와 동정녀와 성인들의 이름으로 25개의 교회를 세웠습니다. 이 교회는 대부분 대리석과 금으로 장식되었습니다. 그러나 수도는 황제의 보살핌을 느꼈을뿐만 아니라 달력의 거의 모든 성도가 특별한 사원 건설로 영예를 얻었습니다. 제국의 거의 모든 도시는 다리와 병원, 송수관 건설의 축복을 받았고, 전쟁과 지진으로 파괴된 카르타고와 안디옥도 그에 의해 완전히 재건되었습니다. 제국의 국경에는 야만인의 압력을 막기 위해 많은 요새와 요새가 세워졌습니다. 다뉴브 국경에만 80개의 성이 재건되었습니다. 훈족에 의해 사막으로 변한 트라키아와 다키아에서는 식민지 개척자들이 도시를 재건하고 정착했습니다. 그리스에서는 아테네, 코린트, 플라타이아의 무너진 요새를 복구했으며 코린트 지협과 테르모필레 고개를 요새로 보호했습니다. 페르시아 국경, Thracian Chersonesus, 크리미아 및 에티오피아에 그다지 강력한 요새가 세워졌습니다. (긴팔 : 40).

유스티니아누스의 전체 통치 기간은 야만인 및 이웃과의 치열한 전쟁에서 보냈습니다. 그는 자신의 세력 범위를 이전 로마 제국의 경계까지 확장하는 꿈을 꾸었고, 그의 계획이 완전히 실현되기는 멀었지만 그 아래 이루어진 정복의 규모는 인상적이었습니다.

532년, 페르시아와 평화를 맺은 후 유스티니아누스는 반달족에게 점령당한 아프리카를 되찾는 데 주력했습니다. 반달 왕국의 내분은 전쟁을 시작하는 이유로 이용되었습니다. 531년에 강탈자 겔리머(Gelimer)는 카르타고에서 권력을 장악하여 로마인들에게 우호적인 칠데릭을 전복시키고 살해했습니다. 유스티니아누스는 그에게 전쟁을 선포했지만 상원의 대다수는 이 생각에 반대했습니다. 533년 6월, 벨리사리우스가 지휘하는 15,000명의 군대가 600척의 배에 실려 아프리카로 파견되었습니다. 9월, 로마인들은 533-534년 가을과 겨울에 아프리카 해안에 상륙했습니다. Decimus와 Tricamarus 근처에서 Gelimer는 패배했고 534년 3월 Belisarius에게 항복했습니다.

그 직후 이탈리아 전쟁이 시작되었습니다. 535년 여름, 작지만 잘 훈련되고 장비를 갖춘 두 군대가 동고트족 국가를 침공했습니다. (): Mund는 Dalmatia를 점령하고 Belisarius는 Sicily를 점령했습니다. 로마의 금을 매수한 프랑크족은 이탈리아 서부에서 위협을 받았습니다. 겁에 질린 고트족의 왕 테오다트(Theodat)는 평화를 위한 협상을 시작하고 왕위를 포기하기로 동의했지만, 연말에 문드는 전투에서 사망했고 벨리사리우스는 군인들의 반란을 진압하기 위해 급히 아프리카로 항해했습니다. 대담해진 테오다트는 협상을 중단하고 제국 대사를 구금했습니다.

아프리카의 반란은 반달족의 모든 땅을 피스커스에 합병하기로 한 유스티니아누스의 결정에 의해 발생했으며 군인들은 황제가 그들을 그들 사이에 나누기를 바랐습니다. 군단은 반란을 일으켜 단순한 군인 Stotsu의 사령관을 선포했습니다. 거의 모든 군대가 그를 지원했고 Stots는 황제에게 충성하는 소수의 군대가 갇혀 있던 카르타고를 포위했습니다. 벨리사리우스가 도착하자 반군은 도시에서 퇴각했지만 전쟁은 멈추지 않았습니다. 그의 깃발 아래 노예와 살아남은 파괴자를 모은 Stotsa는 10 년 동안 제국군과 싸웠습니다. 아프리카는 마침내 548년에야 정복되었습니다(Procopius: “The Wars of Justinian”; 3.4). 프로코피우스에 따르면 이 무렵, 이렇게 광활한 땅에 펼쳐져 있던 리비아는 너무나 황폐화되어 긴 여행 중에 그곳에서 사람을 만나는 일이 쉽지 않았고 심지어 놀랍기까지 했습니다. 한편, 가장 부유한 이 지역에서는 전쟁 전에 로마 통치 기간에 이곳에 도착한 사람들의 후손을 제외하고 약 800만 명이 반달족 가운데 혼자 살았습니다. 이 끔찍한 패배에 대한 책임은 전적으로 황제에게 있었는데, 황제는 자신의 권력을 확고히 보장하기 위해 노력하지 않고 급히 아프리카에서 벨리사리우스를 소환하여 완전히 근거없이 폭정을 비난했습니다. 그 후 그는 즉시 토지 감정인을 파견하고 이전에 전례가 없는 가혹한 세금을 부과했습니다. 그는 더 좋은 땅을 자신을 위해 소유하고 아리우스파를 박해하기 시작했으며 군인들에게 급여를 지급하는 것을 중단했습니다. 이러한 이유로 일어난 반란은 아프리카를 최종적으로 파멸로 이끌었습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”, 18).

아프리카 전쟁과 동시에 이탈리아 정복이 계속되었습니다. 536년 겨울 벨리사리우스는 시칠리아로 돌아왔다. 11월 중순, 로마인들은 나폴리를 맹렬히 점령했습니다. 고딕 왕 테오도토스는 공모자들에 의해 살해되었고 비티가스(Vitigas)가 왕좌를 차지했습니다. 그러나 이러한 변화는 더 이상 고트족을 구할 수 없었습니다. 536년 12월 9~10일 밤, 벨리사리우스는 로마에 입성했습니다. 10배 이상의 병력 우위에도 불구하고 도시를 탈환하려는 비티가스의 시도는 실패했습니다. 539년 말에 벨리사리우스는 라벤나를 포위했고, 이듬해 봄 고트족의 수도는 함락되었습니다. 그들은 벨리사리우스를 왕으로 삼겠다고 제안했지만 장군은 이를 거절했습니다. 그럼에도 불구하고 의심스러운 유스티니아누스는 이탈리아에서 벨리사리우스를 소환하여 540년에 갑자기 비잔티움 동부 지방을 공격한 페르시아인과 싸우도록 그를 보냈습니다. 제국이 세 번의 어려운 전쟁을 동시에 치뤄야 했던 다음 10년은 유스티니아누스의 통치 중 가장 어려운 시기였습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스의 전쟁”; 5.6)

540년 페르시아의 시리아 공격은 갑작스럽고 충격적이었습니다. Pseudo-Dionysius는 이렇게 썼습니다. “동풍, 즉 페르시아 왕국이 일어났습니다. 또한 동부 전체의 강한 민족들의 도움으로 스스로를 강화하고 전쟁을 준비했습니다. 동방 땅의 모든 왕들이 일어나 로마 땅으로 향하였느니라. 그들은 진군하여 그 나라를 황폐화하고 정복하여 큰 도시 안디옥까지 포위하였습니다. 그 도시가 적에 맞서기 위해 요새를 세웠기 때문에 적들은 그것을 무너뜨리고, 정복하고, 파괴하고, 불태우고, 점령하고, 땅바닥에 멸절시켰습니다. 그는 심지어 성벽과 집에 박혀 있던 대리석 석판까지 빼앗고, 도시 전체를 포로로 잡아갔습니다.” 이 습격 후 페르시아 군대는 영토로 후퇴했지만 이런 식으로 시작된 전쟁은 제국의 상당한 세력을 끌어 들이면서 수년 동안 계속되었습니다. 같은 해에 훈족(불가르족)이 다뉴브 강을 건너 스키타이와 모이시아를 황폐화시켰습니다. Pseudo-Dionysius는 "그들의 수가 많기 때문에 아무도 저항할 수 없었습니다"라고 썼습니다. - 그들은 이 왕국을 너무나 경멸하여 대사를 통해 전갈을 보냈습니다. 우리를 위해 당신의 궁전을 준비하십시오. 여기 우리가 거기로 갑니다. 그래서 황제와 귀족들은 두려움에 사로잡혔습니다. 마치 도시 전체가 싸우지 않고 항복하는 것처럼 궁전의 문은 즉시 잠기고 쇠사슬로 강화되었으며 궁전만 강화하려고 했습니다. 이 도시가 창립된 이래로 이런 일은 본 적도 없고 들은 적도 없습니다.” 훈족을 상대로 파견된 황제의 조카 유스투스가 사망했습니다. (테오판: 531). 3년 후, 그리스를 공격한 같은 불가르족이 수도 외곽에 도달했습니다. 시리아인 미하일은 이렇게 썼습니다. “그들은 외벽을 뚫고 모든 교외 지역을 약탈하고 불태웠습니다. 그들은 그곳에서 발견한 모든 사람을 붙잡아 떠났습니다. 그리고 그들은 두 번째, 세 번째로 다시 왔습니다. 그러다가 로마인들이 그들을 치러 군대를 모았을 때, 그들은 전투에서 칼로 그들을 모두 멸절시켰습니다.” 처음에 Bulgars의 동맹으로 이러한 캠페인에 참여한 Slavs는 나중에 독립적으로 공격을 계속했습니다 (). 어떤 요새도 그들의 끔찍한 공격을 막을 수 없었습니다. 프로코피우스(Procopius)에 따르면 훈족, 슬라브족, 개미족은 거의 매년 일리리아와 트라키아를 습격하여 지역 주민들에게 끔찍한 폭력을 저질렀습니다. 이곳에서 너무 많은 사람들이 죽고 노예가 되어서 전체 지역이 스키타이 사막처럼 되었습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”, 18).

이탈리아에서는 로마인들에게도 상황이 좋지 않았습니다. 541년 토틸라는 고트족의 왕이 되었습니다. 그는 부서진 분대를 모아 유스티니아누스의 작고 장비가 부족한 부대에 대한 능숙한 저항을 조직했습니다. 그 후 5년 동안 로마인들은 이탈리아에서 거의 모든 정복지를 잃었습니다. 불명예를 안은 벨리사리우스는 545년에 다시 아펜니노 산맥에 도착했지만 돈도 군대도 없이 거의 죽음을 맞이했습니다. 그의 남은 군대는 포위된 로마의 도움을 받아 돌파할 수 없었고, 546년 12월 17일 토틸라는 로마를 점령하고 약탈했다. 영원한 도시. 곧 고트족은 그곳을 떠났고 로마는 잠시 유스티니아누스의 통치로 돌아갔습니다. 지원군도, 돈도, 식량도 받지 못한 무혈 로마군은 민간인을 강탈하여 스스로를 지원하기 시작했습니다. 이는 가혹한 로마 법의 복원과 함께 노예와 콜로니의 대규모 도피로 이어졌고, 이들은 지속적으로 토틸라의 군대를 보충했습니다. 550년에 그는 다시 로마와 시칠리아를 점령했고, 콘스탄티노플의 지배하에 있던 도시는 라벤나, 안코나, 크로톤, 오트란테 등 4개 도시뿐이었습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스의 전쟁”; 7). 프로코피우스(Procopius)에 따르면 당시 이탈리아는 아프리카보다 훨씬 더 황폐화되어 있었습니다. (프로코피우스: “비밀의 역사”, 18).

552년 유스티니아누스는 정력적이고 재능 있는 사령관 나르세스(Narses)가 이끄는 3만 명의 군대를 이탈리아로 파견했습니다. 6월 타긴 전투에서 토틸라의 군대는 패배했고 그 자신도 죽었습니다. 고트족의 잔존자들은 토틸라의 후계자인 테이아(Theia)와 함께 베수비오(Vesuvius)로 후퇴했고, 그곳에서 두 번째 전투에서 마침내 파괴되었습니다. (프로코피우스: “유스티니아누스의 전쟁”; 8). 554년 나르세스는 프랑크족과 알레만니족으로 이루어진 70,000명의 강력한 군대를 격파했습니다. (아가티아스: 2).

같은 해에 로마인들은 Visigoths의 내부 전쟁을 이용하여 Corduba, Cartago Nova 및 Malaga 도시와 함께 스페인 남동부를 점령했습니다. (Dashkov : "유스티니아누스 대왕").

한편, 다뉴브 지방은 야만인들에 의해 계속해서 황폐화되었습니다. 559년 말에 거대한 Bulgars와 Slavs 무리가 Thrace를 공격하여 정복하고 많은 사람을 죽이고 그들을 포로로 잡았습니다 (). 야만인들이 수도의 성벽에 접근했을 때 유스티니아누스는 무기를 들 수 있는 모든 사람을 동원하고 서커스 파티, 궁전 경비원, 심지어 상원 의원으로 구성된 도시 민병대를 흉벽으로 보냈습니다. 그는 벨리사리우스에게 방어 지휘권을 맡겼습니다. 기병대를 조직하기 위해 Belisarius는 제국 경마장, 자선 기관에서 말을 모으고 심지어 부유 한 마을 사람들에게서 말을 가져갈 정도로 자금이 필요하다는 것이 밝혀졌습니다. 황제는 다뉴브 강으로 가서 야만인의 침입을 막기 위해 배를 준비하라고 명령했습니다. 이에 대해 알게 된 Bulgars와 Slavs는 대사를 통해 그들이 방해받지 않고 다뉴브 강으로 돌아갈 수 있도록 요청했습니다. (테오판: 551).

마침내 562년에 페르시아와 평화가 체결되었습니다. 더욱이, 20년간의 파괴적인 전쟁 후에도 두 제국의 국경은 사실상 변함이 없었습니다. (긴팔 : 42).

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출생지

유스티니아누스의 출생지에 관해 프로코피우스는 타우루시움(Lat. 타우레슘), Fort Bederian(lat. 베데리아나) . 이 장소에 대해 Procopius는 그 옆에 Justiniana Prima 시가 이후에 설립되었으며 그 유적은 현재 세르비아 남동쪽에 위치하고 있다고 덧붙였습니다. Procopius는 또한 Justinian이 Ulpiana 시를 크게 강화하고 수많은 개선을 이루어 이름을 Justiniana Secunda로 변경했다고 보고합니다. 근처에 그는 삼촌을 기리기 위해 유스티노폴리스(Justinopolis)라는 또 다른 도시를 건설했습니다.

다르다니아의 대부분의 도시는 아나스타시우스 통치 기간인 518년 강력한 지진으로 파괴되었습니다. 유스티노폴리스는 파괴된 스쿠피 지방의 수도 옆에 세워졌고, 프로코피우스가 테트라피르기아라고 부르는 타우레시아 주변에는 4개의 탑이 있는 강력한 성벽이 세워졌습니다.

"Bederiana"와 "Tavresius"라는 이름은 Skopje 근처의 Bader와 Taor 마을 이름의 형태로 오늘날까지 살아 남았습니다. 이 두 장소는 모두 1885년 영국 고고학자 아서 에반스(Arthur Evans)에 의해 탐험되었는데, 그는 그곳에서 5세기 이후 이곳에 위치한 정착지의 중요성을 확인시켜주는 풍부한 화폐 자료를 발견했습니다. Evans는 스코페 지역이 유스티니아누스의 발상지라고 결론을 내렸고, 이는 오래된 정착지가 현대 마을과 동일시되었음을 확인시켜주었습니다.

유스티니아누스의 가족

저스틴의 어머니, 저스틴의 여동생의 이름, 비글레니차에 주어진다 유스티니아니 비타, 그 신뢰성은 위에서 언급되었습니다. 이에 대해서는 별다른 정보가 없는 것으로 보아 이름은 알려지지 않은 것으로 추정된다. Justinian의 어머니가 Justin의 여동생이라는 사실은 수많은 출처에서 확인되었습니다.

유스티니아누스 신부에 대한 더 믿을 만한 소식이 있습니다. 『비사』에서 프로코피우스는 다음과 같은 이야기를 전합니다.

여기에서 우리는 Justinian의 아버지 Savvaty의 이름을 배웁니다. 이 이름이 언급된 또 다른 출처는 테오파네스 연대기와 "부활절 연대기"에 포함되어 있으며 니카 봉기 직전 사건과 관련된 소위 "칼로포디움에 관한 법률"입니다. 그곳에서 프라 신은 황제 대표와 대화하는 동안 "Savvaty가 태어나지 않았다면 더 좋았을 것입니다. 그는 살인자 아들을 낳지 않았을 것입니다. "라는 문구를 사용합니다.

Savvaty와 그의 아내에게는 Peter Savvaty(lat. 페트루스 사바티우스) 및 Vigilantia (lat. 자경단). 서면 출처에는 유스티니아누스의 실명이 언급되어 있지 않으며 521의 영사 양면화에서만 위도라는 비문을 볼 수 있습니다. 플로리다. 페트르. 안식일. 유스티니아누스. V. 나., com. 잡지. eqq. et p. praes., 등등. od. , 위도를 의미합니다. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, magister Equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius가 옵니다.

유스티니아누스와 테오도라의 결혼에는 자녀가 없었지만 그에게는 6명의 조카와 조카가 있었고 그 중 저스틴 2세가 상속자가 되었습니다.

저스틴의 초기와 통치

유스티니아누스가 수도에 도착한 시간은 정확히 알려져 있지 않습니다. 이는 25세쯤에 발생한 것으로 추정되며, 유스티니아누스는 한동안 신학과 로마법을 공부한 후 라트(Lat)라는 칭호를 받았습니다. 후보자, 즉 황제의 개인 경호원입니다. 이 무렵 어딘가에서 미래 황제의 이름이 채택되고 변경되었습니다.

위에서 언급한 바와 같이 521년 유스티니아누스는 영사직을 받았고, 이를 통해 서커스에서 화려한 쇼를 선보이며 인기를 높였으며, 원로원은 나이든 황제에게 유스티니아누스를 공동 황제로 임명해 줄 것을 요청할 정도로 성장했습니다. 연대기 작가 John Zonara에 따르면 Justin은 이 제안을 거부했습니다. 그러나 상원은 유스티니아누스의 승격을 계속 주장하면서 그에게 Lat라는 칭호를 부여하도록 요청했습니다. 노빌리시무스, 이는 그가 카이사르의 최고 등급을 받은 525년까지 일어났습니다. 그러한 뛰어난 경력이 실질적인 영향력을 가지게 되었지만, 이 기간 동안 제국 행정에서 유스티니아누스의 역할에 대한 신뢰할 만한 정보는 없습니다.

시간이 지남에 따라 황제의 건강이 악화되었고 다리의 오래된 상처로 인한 질병이 악화되었습니다. 죽음이 다가오는 것을 느낀 저스틴은 유스티니아누스를 공동 황제로 임명하라는 상원의 또 다른 청원에 응답했습니다. 위도 논문에서 Peter Patricius에 대한 설명에서 우리에게 내려온 의식입니다. 행사콘스탄틴 포르피로게니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 527년 4월 4일 부활절에 발생했습니다. 유스티니아누스와 그의 아내 테오도라가 아우구스투스와 아우구스투스의 왕위에 올랐습니다.

유스티니아누스는 527년 8월 1일 유스티누스 1세가 사망한 후 마침내 완전한 권력을 얻었습니다.

외관 및 수명 이미지

유스티니아누스의 외모에 대한 설명은 거의 남아 있지 않습니다. 그의 비밀사에서 프로코피우스는 유스티니아누스를 다음과 같이 묘사합니다.

그는 크지도 작지도 않았지만 평균 키에 얇지는 않았지만 약간 통통했습니다. 그의 얼굴은 둥글고 아름다움이 전혀 없었습니다. 이틀 동안 단식을 한 후에도 얼굴이 붉어졌기 때문입니다. 그의 외모를 몇 마디로 설명하자면, 그는 베스파시아누스의 아들 도미티아누스와 매우 유사했다고 말하겠습니다. 그의 악의는 로마인들이 그를 갈기갈기 찢어 놓을 정도로 지쳤습니다. 그들은 그에 대한 분노를 식히지 않았고, 비문에 그의 이름을 언급하지 말고 그의 형상을 단 하나도 남기지 말라는 원로원의 결정을 견뎌냈습니다.

"비밀의 역사", VIII, 12-13

유스티니아누스와 테오도라

미래 황후의 초기 경력에 대한 생생한 묘사는 The Secret History에 자세하게 나와 있습니다. 에베소의 요한은 단순히 "그녀는 매음굴에서 왔다"고만 기록합니다. 이러한 모든 주장이 신뢰할 수 없고 과장되었다는 일부 학자들의 의견에도 불구하고, 일반적으로 받아들여지는 견해는 테오도라의 초기 생애 사건에 대한 프로코피우스의 설명과 일반적으로 동의합니다. 유스티니아누스와 테오도라의 첫 만남은 522년경 콘스탄티노플에서 열렸습니다. 그런 다음 테오도라는 수도를 떠나 알렉산드리아에서 시간을 보냈습니다. 두 번째 회의가 어떻게 진행되었는지는 확실하지 않습니다. 유스티니아누스는 테오도라와 결혼하기를 원하여 삼촌에게 귀족 지위를 부여해달라고 요청했지만 이로 인해 황후의 강한 반대를 불러 일으켰고 523 또는 524년 후자가 사망할 때까지 결혼은 불가능했습니다.

아마도 "결혼에 관한"법(lat. 드 nuptiis), 이 법안은 상원의원 직위에 오른 사람이 창녀와 결혼하는 것을 금지하는 콘스탄티누스 1세 황제의 법을 폐지했습니다.

결혼 후 테오도라는 파란만장한 과거와 완전히 결별하고 충실한 아내가 되었습니다.

외교 정책

외교방향

주요 기사: 비잔틴 외교

외교 정책에서 유스티니아누스의 이름은 주로 "로마 제국의 복원"또는 "서부 재건"이라는 개념과 관련이 있습니다. 이 목표가 언제 설정되었는지에 대한 질문에 대해서는 현재 두 가지 이론이 있습니다. 그들 중 하나에 따르면, 이제 더 널리 퍼진 것에 따르면, 5세기 말부터 비잔티움에 서양의 귀환에 대한 아이디어가 존재했습니다. 이러한 관점은 아리우스주의를 표방하는 야만왕국의 등장 이후 문명세계의 대도시이자 수도로서의 로마의 위상 상실을 인식하지 못하고 이에 동의하지 않는 사회적 요소가 있었음이 틀림없다는 논제에 근거하고 있다. 종교 분야에서 아리우스파의 지배적인 위치.

서양을 문명과 정통 종교의 틀로 되돌리려는 일반적인 욕구를 부정하지 않는 대안적인 관점은 반달족과의 전쟁에서 성공한 후 특정 행동 프로그램의 출현을 제시합니다. 이는 6세기 초반에 아프리카, 이탈리아, 스페인을 언급한 단어와 표현이 입법 및 국가 문서에서 사라지고 비잔틴에 대한 관심이 상실된 등 다양한 간접적인 징후에 의해 뒷받침됩니다. 제국의 첫 번째 수도.

유스티니아누스의 전쟁

국내 정책

정부의 구조

유스티니아누스 시대 제국의 내부 조직은 테오도시우스 1세 치하에서 활동이 계속되었던 디오클레티아누스의 개혁에 기초를 두었습니다. 이 작업의 결과는 유명한 기념물에 표시됩니다. Notitia dignitatum 5세기 초로 거슬러 올라간다. 이 문서는 제국의 민간 및 군사 부서의 모든 계급과 직위에 대한 자세한 목록입니다. 그는 다음과 같이 설명할 수 있는 기독교 군주가 만든 메커니즘을 명확하게 이해합니다. 관료.

제국의 군사 분할이 항상 민간 분할과 일치하는 것은 아닙니다. 최고 권력은 특정 군사 지도자인 마지스트리 밀리툼(magistri militum)에게 분배되었습니다. 동부 제국에서는 Notitia dignitatum, 그중 5 명이 있었는데 2 명은 법정에있었습니다 ( 마지스트리 밀리툼 프라에센탈레스) 및 Thrace, Illyria 및 East 지방에 3개(각각 트라키아스당, 일리리쿰당, 오리엔템당 magistri militum). 군사 계층의 다음은 Duci ( 듀스) 및 comites ( 코미테스 레이 밀리타레스), 민권의 대리자와 동일하며 직위가 있음 스펙타빌리스그러나 지구 총재는 교구보다 규모가 열등합니다.

정부

유스티니아누스 정부의 기초는 장관들로 구성되었으며, 이들은 모두 직함을 가지고 있었습니다. 거룩한, 제국 전체가 그의 지휘하에있었습니다. 그 중에 가장 강력한 것은 동부 총독관는 제국의 가장 큰 지역을 통치했으며 재정, 입법, 공공 행정 및 법적 절차의 상황도 결정했습니다. 두 번째로 중요했던 것은 시의 지사- 자본 관리자; 그 다음에 서비스 책임자- 황실 및 사무실 관리자 신성한 방의 재무관- 법무부장관 신성한 현상금 위원회- 황실 재무관, 사유재산위원회그리고 재산위원회- 황제의 재산을 관리하는 사람들 드디어 3개 제시- 시 수비대를 지휘하는 시 경찰서장. 그 다음으로 중요한 것은 상원의원- 유스티니아누스 치하에서 그의 영향력은 점점 줄어들었고, 신성한 당회의 위원회-제국 평의회 회원.

장관

유스티니아누스의 목사들 중에서 첫 번째 사람을 불러야 합니다. 신성한 방의 재무관-트리보니아(Tribonia) - 법무장관 겸 총리실장. 유스티니아누스의 입법 개혁은 그의 이름과 불가분의 관계가 있습니다. 그는 원래 팜필루스(Pamphilus) 출신이었고 총리실의 낮은 직급에서 봉사하기 시작했으며 그의 노력과 예리한 정신 덕분에 빠르게 총리실 부서의 직위에 올랐습니다. 그 순간부터 그는 법률 개혁에 참여했고 황제의 특별한 총애를 누렸다. 529년에 그는 궁전 재무관의 직위에 임명되었습니다. Tribonius는 다이제스트, 강령 및 기관을 편집하는 위원회의 의장직을 맡습니다. 그럼에도 불구하고 프로코피우스는 그의 지성과 온화한 매너를 존경하면서도 그를 탐욕과 뇌물수수 혐의로 비난합니다. Nick의 반란은 주로 Tribonius의 학대로 인해 발생했습니다. 그러나 가장 어려운 순간에도 황제는 자신이 가장 좋아하는 것을 버리지 않았습니다. 재무관은 트리보니우스에게서 쫓겨났지만 공무장관직을 맡았고 535년에 다시 재무관으로 임명되었습니다. 트리보니우스는 544년이나 545년에 사망할 때까지 재무관의 지위를 유지했습니다.

니카 반란의 또 다른 범인은 근위병 지사인 카파도키아의 요한이었습니다. 그는 천부적인 출신이었기 때문에 유스티니아누스 치하에서 두각을 나타냈고, 타고난 통찰력과 금융 사업에서의 성공 덕분에 왕의 총애를 얻고 황실 재무관직을 받았습니다. 그는 곧 명예를 얻었습니다 일러스트리스그리고 도지사직을 받았습니다. 무한한 권력을 소유한 그는 제국의 백성을 강탈하면서 전례 없는 잔인함과 잔학 행위로 자신을 더럽혔습니다. 그의 대리인들은 존 자신의 재무를 늘리려는 목표를 달성하기 위해 고문과 살인을 허용했습니다. 전례 없는 권력을 얻은 그는 궁정파를 결성해 왕위를 차지하려 했다. 이로 인해 그는 테오도라와 공개적인 갈등을 겪었습니다. Nika 봉기 동안 그는 지사 Phocas로 대체되었습니다. 그러나 534년 존은 현을 되찾았고 538년에는 영사가 되었고 귀족이 되었습니다. 테오도라의 증오심과 비정상적으로 커진 야망만이 541년에 그의 몰락으로 이어졌습니다.

유스티니아누스 통치 첫 번째 기간의 다른 중요한 장관들 중에서 헤르모게네스는 출생으로 훈족, 서비스 책임자(530-535)로 지명되어야 합니다. 그의 후계자 Basilides (536-539) 532의 quaestor, 콘스탄틴 (528-533)과 전략 (535-537)의 신성한 현상금의 공로자; 또한 사유 재산인 Florus(531-536)의 comita입니다.

543년 카파도키아의 요한(John of Cappadocia)이 피터 바르심스(Peter Barsimes)에 의해 계승되었습니다. 그는 은 상인으로 시작하여 상인의 손재주와 무역 계략 덕분에 빠르게 부자가 되었습니다. 총리실에 들어간 그는 황후의 호의를 얻었습니다. 테오도라는 가십을 불러일으킬 만큼 에너지로 자신이 좋아하는 것을 홍보하기 시작했습니다. 지사로서 그는 John의 불법 강탈 및 재정적 학대 행위를 계속했습니다. 546년 곡물 투기는 수도의 기근과 대중의 불안을 초래했습니다. 황제는 테오도라의 변호에도 불구하고 표트르를 폐위시켜야 했습니다. 그러나 그녀의 노력으로 그는 곧 황실 재무관의 지위를 얻었습니다. 그의 후원자가 죽은 후에도 그는 영향력을 유지했고 555 년에 총독 현으로 돌아와 559 년까지이 직위를 유지하여 재무부와 결합했습니다.

다른 베드로는 수년 동안 봉사의 책임자로 봉사했으며 유스티니아누스의 가장 영향력 있는 목사 중 한 명이었습니다. 그는 원래 테살로니카 출신이었고 원래는 콘스탄티노플에서 변호사였으며 그곳에서 뛰어난 웅변과 법률 지식으로 유명해졌습니다. 535년에 유스티니아누스는 피터에게 동고트 왕 테오다투스와의 협상을 맡겼습니다. 표트르는 탁월한 기술로 협상을 펼쳤으나 라벤나에 투옥되었다가 539년에야 집으로 돌아왔습니다. 귀환한 대사는 수많은 상을 받고 공무장관의 높은 직위를 받았습니다. 외교관에 대한 그러한 관심은 그가 Amalasunta 살인에 연루되었다는 소문을 불러 일으켰습니다. 552년에 그는 재무관직을 받았고 계속해서 봉사의 수장으로 남았다. 베드로는 565년 사망할 때까지 그 자리를 지켰습니다. 그 자리는 그의 아들 테오도르(Theodore)에게 물려받았습니다.

최고 군사 지도자 중에는 정부 및 법원 직위와 함께 군 복무를 병행하는 사람이 많았습니다. 시트(Sitt) 사령관은 영사, 귀족 등을 거쳐 마침내 높은 자리에 올랐다. 매지스터 밀리툼 프라에센탈리스. 벨리사리우스는 군사직 외에도 신성한 마구간 위원회, 그 다음에는 경호원 위원회였으며 죽을 때까지 이 직위를 유지했습니다. Narses는 왕의 내부 방에서 여러 직책을 수행했습니다. 그는 입방체, 스파인, 방의 주요 책임자였습니다. 황제의 전적인 신뢰를 얻은 그는 가장 중요한 비밀 수호자 중 한 명이었습니다.

즐겨찾기

가장 좋아하는 사람 중에는 무엇보다도 541년부터 황제의 경호원 위원회였던 마르켈루스(Marcellus)가 포함되어야 합니다. 최고도정직하고, 자기망각의 지점에 도달한 황제에 대한 헌신. 그는 황제에게 거의 무한한 영향력을 행사했습니다. Justinian은 Marcellus가 왕실을 떠나지 않았으며 정의에 대한 그의 헌신은 놀랍다고 썼습니다.

유스티니아누스가 가장 좋아하는 또 다른 사람은 내시이자 황제에 대한 충성심을 반복적으로 입증했지만 결코 의심을받지 않은 나르세스 사령관이었습니다. 가이사랴의 프로코피우스(Procopius)조차도 나르세스를 내시에게 너무 활력이 넘치고 용감하다고 비난한 적이 없습니다. 유연한 외교관이었던 Narses는 페르시아인과 협상했으며 Nika 봉기 동안 많은 상원 의원에게 뇌물을주고 모집 한 후 황제의 일종의 첫 번째 고문 인 신성한 침실의 전제 자리를 받았습니다. 조금 후에 황제는 그에게 고트족으로부터 이탈리아를 정복하도록 맡겼습니다. Narses는 고트족을 무찌르고 그들의 왕국을 파괴 한 후 이탈리아 총독으로 임명되었습니다.

잊을 수 없는 또 다른 사람은 벨리사리우스의 아내, 안토니나, 체임벌린 추장이자 테오도라의 친구입니다. 프로코피우스는 여왕 자신에 대해 쓴 것만큼이나 그녀에 대해 나쁘게 씁니다. 그녀는 폭풍우가 치는 부끄러운 청춘을 보냈지만, 벨리사리우스와 결혼하면서 추악한 모험으로 인해 법정 가십의 중심에 자주 등장했습니다. 마법에 기인한 그녀에 대한 벨리사리우스의 열정과 그가 안토니나의 모든 모험을 용서한 겸손은 일반적인 놀라움을 불러일으켰습니다. 그의 아내 때문에 사령관은 부끄럽고 종종 범죄 행위에 반복적으로 연루되었으며 황후는 자신이 가장 좋아하는 일을 수행했습니다.

건설 활동

니카 반란(Nika Revolt) 동안 발생한 파괴로 유스티니아누스는 콘스탄티노플을 재건하고 변화시킬 수 있었습니다. 황제는 비잔틴 건축의 걸작인 하기아 소피아(Hagia Sophia)를 건설하여 역사에 그의 이름을 남겼습니다.

음모와 반란

닉의 반란

콘스탄티노플의 당 계획은 유스티니아누스가 즉위하기 전부터 정해졌습니다. Monophysitism의 "녹색"지지자들은 Justin 밑에서 강화 된 칼케도니아 종교의 "청색"지지자들인 Anastasius의 선호를 받았으며 새로운 황후 Theodora의 후원을 받았습니다. 관료제의 절대적인 자의성을 지닌 유스티니아누스의 정력적인 행동과 끊임없이 늘어나는 세금은 국민들의 불만을 부채질했고, 종교 갈등도 촉발시켰다. 532년 1월 13일, 관료들의 탄압에 대해 황제에게 흔히 하는 불평으로 시작된 “녹색파”의 연설은 카파도키아의 요한과 트리보니안의 제거를 요구하는 폭력적인 반란으로 발전했습니다. 황제의 협상 시도가 실패하고 트리보니안과 그의 다른 두 장관이 해고된 후, 반란의 선봉은 황제에게로 향했습니다. 반군은 유스티니아누스를 직접 타도하고 고(故) 아나스타시우스 1세 황제의 조카였던 히파티우스 상원의원을 국가의 수장에 앉히려 했습니다. "블루스"가 반군에 합류했습니다. 봉기의 슬로건은 "니카!" (“승리!”) 이것이 서커스 선수들을 격려하는 방법이었습니다. 봉기가 계속되고 도시 거리에서 불안이 발생했음에도 불구하고 유스티니아누스는 아내 테오도라의 요청에 따라 콘스탄티노플에 남아있었습니다.

반란군은 경기장에 의존하여 무적처럼 보였고 실제로 궁전에서 유스티니아누스를 포위했습니다. 황제에게 충성을 바친 벨리사리우스와 문두스 연합군의 공동 노력을 통해서만 반군을 그들의 요새에서 몰아낼 수 있었습니다. 프로코피우스는 최대 30,000명의 비무장 시민이 경기장에서 사망했다고 말합니다. Theodora의 주장에 따라 Justinian은 Anastasius의 조카를 처형했습니다.

아르타반의 음모

아프리카 봉기 중에 황제의 조카이자 사망한 주지사의 아내인 프레예카가 반군에게 체포되었습니다. 더 이상 구원이 없을 것 같았을 때, 젊은 아르메니아 장교 아르타반에게 구세주가 나타나 곤타리스를 물리치고 공주를 구출했습니다. 집으로가는 길에 장교와 프레 예크 타 사이에 불륜이 생겼고 그녀는 그에게 손을 약속했습니다. 콘스탄티노플로 돌아온 아르타바누스는 황제의 환대를 받고 상을 받았으며 리비아 총독이자 연방군 사령관으로 임명되었습니다. praesenti의 magister militum이 foederatorum으로 옵니다.. 결혼식을 준비하는 동안 Artaban의 모든 희망은 무너졌습니다. 그가 오랫동안 잊고 있었고 그가 알려지지 않은 동안 남편에게 돌아갈 생각을하지 않았던 그의 첫 번째 아내가 수도에 나타났습니다. 그녀는 황후에게 나타나 Artaban과 Prejeka의 약혼을 중단하고 배우자의 재결합을 요구하도록 촉구했습니다. 또한 Theodora는 공주가 Pompey의 아들이자 Hypanius의 손자 인 John과의 빠른 결혼을 주장했습니다. 아르타바누스는 현 상황에 깊은 상처를 받았으며 로마인들을 섬긴 것을 후회하기도 했습니다.

Argyroprates의 음모

주요 기사: Argyroprates의 음모

지방의 위치

안에 Notitia dignatotum민권은 군사권과 분리되어 있으며, 각각은 별도의 부서를 구성합니다. 이 개혁은 콘스탄티누스 대제 시대로 거슬러 올라갑니다. 민간적으로 제국 전체는 근위병 지사를 이끄는 4개의 지역(현)으로 나누어졌습니다. 현은 교구로 세분되었고 부총독(부현)이 통치했습니다. 비카리이 프라펙토룸). 교구는 차례로 지방으로 나누어졌습니다.

콘스탄틴의 왕좌에 앉은 유스티니아누스는 테오도시우스의 죽음 이후 시작된 제국의 붕괴가 매우 잘린 형태임을 발견했습니다. 서부 지역제국은 야만인 왕국을 분할했습니다. 유럽에서는 비잔티움이 발칸 반도만 차지했고 그 다음에는 달마티아가 없었습니다. 아시아에서는 소아시아 전체, 아르메니아 고원, 시리아, 유프라테스, 북부 아라비아 및 팔레스타인에 속했습니다. 아프리카에서는 이집트와 키레나이카만이 참전할 수 있었다. 일반적으로 제국은 동부(51개 주1)와 일리리쿰(13개 주)의 두 현으로 통합된 64개 속주로 나누어졌습니다. 지방의 상황은 극도로 어려웠습니다. 이집트와 시리아는 탈퇴 경향을 보였습니다. 알렉산드리아는 단성론자들의 거점이었습니다. 팔레스타인은 오리게니즘을 지지하는 사람들과 반대하는 사람들 사이의 논쟁으로 인해 혼란에 빠졌습니다. 아르메니아는 사산 왕조에 의해 끊임없이 전쟁의 위협을 받았고, 발칸 반도는 동고트족에 의해 혼란을 겪었습니다. 슬라브 민족. 유스티니아누스는 국경 유지에만 관심이 있었지만 그 앞에는 큰 일이 있었습니다.

콘스탄티노플

아르메니아

주요 기사: 비잔티움의 일부인 아르메니아

비잔티움과 페르시아로 나누어져 있고 두 세력 사이의 투쟁의 장이 된 아르메니아는 제국에게 전략적으로 매우 중요했습니다.

군사 행정의 관점에서 아르메니아는 특별한 위치에 있었는데, 이는 11개 지역으로 구성된 폰투스 교구에서 검토 중인 기간 동안 단 하나의 dux가 있었다는 사실에서 분명합니다. dux Armeniae, 아르메니아 I 및 II와 폴레모니안 폰투스의 세 지역에 걸쳐 권력을 확장했습니다. 아르메니아 공작 아래에는 2개의 기마 궁수 연대, 3개의 군단, 각각 600명으로 구성된 11개의 기병 부대, 각각 600명으로 구성된 10개의 보병 부대가 있었습니다. 이들 중 기병대, 2개 군단, 4개 대대는 아르메니아에 직접 주둔했습니다. 유스티니아누스 통치가 시작될 때 내부 아르메니아에서 제국 당국에 대한 운동이 강화되어 공개 봉기가 발생했으며, 그 주된 이유는 가이사랴의 프로코피우스에 따르면 부담스러운 세금이었습니다. 아르메니아 통치자 아카키우스가 수행했습니다. 불법 징수와 국가에 최대 4센티나리의 전례 없는 세금을 부과했습니다. 상황을 바로잡기 위해 아르메니아의 군사 행정을 개편하고 시타를 지역의 군사 지도자로 임명하여 4개 군단을 부여하는 제국 법령이 채택되었습니다. 도착한 시타는 황제에게 새로운 과세 폐지를 청원하겠다고 약속했지만, 이주한 지역 총독들의 행동으로 인해 반군과 전투를 벌여야했고 사망했습니다. Sita가 죽은 후 황제는 아르메니아 인을 상대로 Vuza를 보냈고 아르메니아 인은 정력적으로 행동하여 페르시아 왕 Khosrow the Great로부터 보호를 구하도록 강요했습니다.

유스티니아누스 통치 기간 동안 아르메니아에서는 집중적인 군사 건설이 수행되었습니다. "On Buildings"라는 논문의 네 권의 책 중 한 권은 전적으로 아르메니아에 관한 것입니다.

개혁이 진행되는 동안 전통적인 지역 귀족의 역할을 줄이기 위한 여러 법령이 발표되었습니다. 칙령 " 아르메니아 인들 사이의 상속 순서"남자만이 물려받을 수 있는 전통을 폐지했습니다. 노벨라 21" 아르메니아인들은 모든 일에 있어서 로마법을 따라야 한다"아르메니아의 법적 규범은 제국의 법적 규범과 다르지 않아야 함을 명확히 하면서 칙령의 조항을 반복합니다.

아프리카 지방

발칸 산맥

이탈리아

유대인과 사마리아인과의 관계

제국 내에서 유대인의 지위와 법적 특징에 관한 질문은 이전 통치에서 제정된 상당수의 법률에 의해 다루어지고 있습니다. 유스티니아누스 이전의 가장 중요한 법률 모음 중 하나인 테오도시우스 법전은 황제 테오도시우스 2세와 발렌티누스 3세 통치 기간에 제정되었으며, 특히 유대인에게 헌정된 42개의 법률을 포함하고 있습니다. 이 법안은 비록 유대교를 전파하는 능력을 제한했지만 도시의 유대인 공동체에 권리를 부여했습니다.

유스티니아누스는 통치 첫해부터 "하나의 국가, 하나의 종교, 하나의 법"이라는 원칙에 따라 다른 종교 대표자의 권리를 제한했습니다. Novella 131은 교회법이 주법과 동등한 지위에 있음을 확립했습니다. 537년의 소설에서는 유대인들이 지방세 전액을 납부해야 하지만 공직을 맡을 수는 없다고 규정했습니다. 회당은 파괴되었습니다. 나머지 회당에서는 고대 히브리어 본문에 따라 구약성서를 읽는 것이 금지되었으며, 그리스어 또는 라틴어 번역으로 대체되어야 했습니다. 이로 인해 유대인 신권 사이에 분열이 발생했습니다. 보수적인 성직자들은 개혁자들에게 헤렘을 부과했습니다. 유스티니아누스 법전에 따르면 유대교는 이단으로 간주되지 않았으며 라틴 종교로 분류되었습니다. 종교염그러나 사마리아인들은 이교도, 이단자들과 같은 범주에 포함되었습니다. 이 법전은 이단자와 유대인이 정통 기독교인에 대해 증언하는 것을 금지했습니다.

이 모든 억압은 줄리안 벤 사바르(Julian ben Sabar)가 이끄는 유스티니아누스 통치 초기에 팔레스타인에서 믿음으로 그들과 가까운 유대인과 사마리아인들의 봉기를 일으켰습니다. 가사니드 아랍인들의 도움으로 이 봉기는 531년에 잔인하게 진압되었습니다. 봉기를 진압하는 동안 10만 명 이상의 사마리아인이 살해되고 노예가 되었으며, 그 결과 그 사람들은 거의 사라졌습니다. John Malala에 따르면 나머지 50,000명은 샤 카바드의 도움을 받기 위해 이란으로 도망갔습니다.

그의 통치 말기에 유스티니아누스는 다시 유대인 문제로 방향을 돌려 553년에 중편 소설 146권을 출판했습니다. 이 중편 소설의 창작은 예배 언어를 둘러싸고 유대인 전통주의자와 개혁주의자 사이에 계속되는 갈등으로 인해 발생했습니다. 유스티니아누스는 유대인들이 구약의 본문을 왜곡했다는 교부들의 의견에 따라 탈무드와 그 주석서(게마라와 미드라쉬)를 금지했습니다. 그리스어 본문만 사용할 수 있었고 반체제 인사에 대한 처벌도 강화되었습니다.

종교 정치

종교적 관점

특히 유스티니아누스에 의해 명확하게 입증 된 개인의 종교적 신념의 은신처에 이르기까지 종교 및 교회 업무에서 세속적 우세 정책은 역사상 Caesaropapism이라는 이름을 받았으며이 황제는 이 추세.

현대 연구자들은 유스티니아누스의 종교적 견해에 대해 다음과 같은 기본 원칙을 확인합니다.

로마와의 관계

Monophysites와의 관계

종교적으로 유스티니아누스의 통치는 대결이었다 이중체또는 정교회, 우리가 그들을 지배적인 교파로 인식한다면, 그리고 단일체. 황제는 정교회에 헌신했지만 이러한 차이를 뛰어넘어 타협점을 찾고 종교적 연합을 확립하기를 원했습니다. 반면에 그의 아내는 Monophysites에 공감했습니다.

검토 기간 동안 다음과 같은 영향을 미치는 단일성설(Monophysitism) 동부 지방-시리아와 이집트에는 통일이 없었습니다. 타협하지 않은 아세팔리안 그룹과 제노의 헤노티콘을 받아들인 그룹이라는 적어도 두 개의 큰 그룹이 눈에 띄었습니다.

단일신론은 451년 칼케돈 공의회에서 이단으로 선언되었습니다. 유스티니아누스 이전의 비잔틴 황제와 6세기 플라비우스 제노(Flavius Zeno)와 아나스타시우스 1세(Anastasius 1세)는 콘스탄티노플과 로마 주교 사이의 종교적 관계를 긴장시키는 단성론에 대해 긍정적인 태도를 보였습니다. 저스틴 1세는 이러한 경향을 뒤집어 단성론을 공개적으로 비난한 칼케도니아 교리를 재확인했습니다. 삼촌 유스티누스의 종교 정책을 이어받은 유스티니아누스는 모든 당사자가 만족할 수 있는 타협을 받아들이도록 강요함으로써 신민들에게 절대적인 종교적 통일성을 강요하려고 했습니다. 생애 말기에 유스티니아누스는 특히 아프타로도세티즘이 나타나는 경우 단성론자들에 대해 더욱 가혹해졌지만, 자신의 교리의 중요성을 높이는 법안을 도입하기 전에 사망했습니다.

오리게네스주의의 패배

알렉산드리아의 창은 3세기부터 오리게네스의 가르침을 중심으로 부러졌습니다. 한편으로 그의 작품은 John Chrysostom, Gregory of Nyssa와 같은 위대한 교부들로부터 호평을 받았으며, 반면에 Alexandria의 Peter, Cyprus의 Epiphanius, Blessed Jerome과 같은 주요 신학자들은 Origenists를 공격하여 이교도라고 비난했습니다. . Origen의 가르침을 둘러싼 논쟁의 혼란은 그들이 영지주의에 끌린 그의 추종자 중 일부의 생각을 그에게 돌리기 시작했다는 사실로 인해 발생했습니다. Origenists에 대한 주요 비난은 그들이 영혼의 이주를 설교했다는 것입니다. 그리고 아포카타스타시스. 그럼에도 불구하고 순교자 팜필루스(오리겐에 대한 사과문을 쓴 사람)와 오리겐의 기록 보관소를 마음대로 관리했던 가이사랴의 유세비우스와 같은 위대한 신학자들을 포함하여 오리겐을 지지하는 사람들의 수가 늘어났습니다.

오리게네스주의의 패배는 10년 동안이나 계속되었다. 530년대 후반 콘스탄티노플을 거쳐 팔레스타인을 방문한 미래의 교황 펠라기우스는 유스티니아누스에게 오리게네스에서 이단을 발견한 것이 아니라 대라브라에서 질서를 회복해야 한다고 말했습니다. 성자 사바(Sava the Sanctified)가 죽은 후, 성 키리아쿠스(Cyriacus), 헤시카스트 요한(John the Hesychast), 바르사누피우스(Barsanuphius)가 수도원주의의 순수성을 옹호하기 위해 나섰습니다. Novolavra Origenists는 매우 빠르게 영향력있는 지지자를 찾았습니다. 541년 논누스와 레온티우스 주교의 지휘 아래 그들은 대 라브라(Great Lavra)를 공격하고 그곳 주민들을 구타했습니다. 그들 중 일부는 542년 공의회에서 처음으로 오리게네스주의자들을 정죄한 안티오키아 총대주교 에브라임에게로 도망갔습니다.

Leontius 주교, Ancyra의 Domitian 및 Caesarea의 Theodore 주교의 지원으로 Nonnus는 예루살렘 총 대주교 Peter가 딥티크에서 Antioch 총 대주교 에브라임의 이름을 삭제할 것을 요구했습니다. 이러한 요구는 정교회 세계에 큰 불안을 야기했습니다. 오리게네스의 영향력 있는 후원자들을 두려워하고 그들의 요구를 이행하는 것이 불가능하다는 것을 깨달은 예루살렘의 피터 대주교는 비밀리에 대 라브라의 대주교들과 성 테오도시우스 젤라시우스와 소프로니우스 수도원을 불러 그들에게 오리게네스를 반대하는 에세이를 작성하라고 명령했습니다. 여기에는 안디옥 족장 에브라임의 이름을 양면화에 보존해 달라는 청원서가 첨부될 것입니다. 총대주교는 이 작품을 유스티니아누스 황제에게 직접 보냈고, 자신의 개인적인 메시지를 첨부하여 오리게니스트의 모든 사악한 가르침과 죄악을 자세히 설명했습니다. 콘스탄티노플 미나 총대주교, 특히 교황 펠라기우스의 대표자는 성 사바 수도원의 주민들의 호소를 따뜻하게 지지했습니다. 이 기회에 543년에 콘스탄티노플에서 공의회가 열렸는데, 그곳에서 안키라의 도미티아누스, 테오도르 아스키다스, 그리고 오리게네스 이단 전반이 정죄되었습니다. .

제5차 에큐메니칼 공의회

Monophysites에 대한 Justinian의 화해 정책은 로마에 불만을 불러 일으켰고 교황 Agapit 1 세는 535 년에 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그는 정교회 Akimite 정당과 함께 총 대주교 Antimus의 정책에 대한 날카로운 거부를 표명했으며 Justinian은 강제로 양보했습니다. 안티무스는 제거되었고, 확신에 찬 정교회 장로인 미나가 그 자리에 임명되었습니다.

총 대주교 문제에 대해 양보 한 Justinian은 Monophysites와의 추가 화해 시도를 포기하지 않았습니다. 이를 위해 황제는 "3 장", 즉 5 세기의 세 명의 교회 작가, Mopsuestia의 Theodore, Cyrrhus의 Theodoret 및 Edessa의 Willow에 관한 잘 알려진 질문을 제기했습니다. 위에서 언급한 작가들이 네스토리우스주의적 사고 방식에도 불구하고 칼케돈에서 유죄 판결을 받지 않았다는 사실에 대해 설명합니다. 유스티니아누스는 이 경우에는 단성론자들이 옳았으며 정교회는 그들에게 양보해야 한다고 인정했습니다.

황제의 이러한 욕망은 서방 계층의 분노를 불러 일으켰습니다. 왜냐하면 그들은 칼케돈 공의회 권위에 대한 침해를 보았고 그 뒤에 니케아 공의회 결정에 대한 유사한 개정이 뒤따를 수 있었기 때문입니다. 세 명의 작가가 모두 지난 세기에 사망했기 때문에 죽은자를 마취하는 것이 가능한지에 대한 의문도 제기되었습니다. 마지막으로, 일부 서방인들은 황제가 자신의 법령에 따라 교회 회원들의 양심에 반하는 폭력을 행사하고 있다고 생각했습니다. 후자의 의심은 독단적 논쟁을 해결하기 위해 제국 권력의 개입이 장기적인 관행이었던 동방 교회에는 거의 존재하지 않았습니다. 결과적으로 유스티니아누스의 법령은 교회 전체에서 의미를 갖지 못했습니다.

이 문제의 긍정적인 해결에 영향을 미치기 위해 유스티니아누스는 당시 교황 비길리우스를 콘스탄티노플로 소환하여 그곳에서 7년 이상 살았습니다. 도착하자마자 유스티니아누스의 법령에 공개적으로 반항하고 콘스탄티노플 총대주교 미나를 파문한 교황의 원래 입장은 바뀌었고 548년에 그는 소위 세 우두머리에 대한 비난을 발표했습니다. 루디카툼, 그리하여 동방의 네 족장의 목소리에 그의 목소리를 더했습니다. 그러나 서방 교회는 Vigilius의 양보를 승인하지 않았습니다. 서방교회의 영향으로 교황은 자신의 결정이 흔들리기 시작했고 이를 철회했다. 루디카툼. 이러한 상황에서 유스티니아누스는 553년 콘스탄티노플에서 열린 세계 공의회를 소집하기로 결정했습니다.

의회의 결과는 일반적으로 황제의 뜻과 일치하는 것으로 나타났습니다.

이교도와의 관계

유스티니아누스는 이교의 잔재를 완전히 근절하기 위한 조치를 취했습니다. 529년에 그는 아테네의 유명한 철학 학교를 폐쇄했습니다. 5세기에 테오도시우스 2세 치하에서 콘스탄티노플 대학이 설립된 후 사건 당시 이 학교는 제국의 교육 기관 중에서 선두적인 위치를 잃었기 때문에 이는 주로 상징적인 의미를 가졌습니다. Justinian의 학교가 폐쇄 된 후 아테네 교수는 추방되었고 그들 중 일부는 페르시아로 이주하여 Khosrow I의 인물로 플라톤의 찬사를 만났습니다. 학교 재산이 압수되었습니다. 에베소의 요한은 이렇게 썼습니다. “성 베드로가 탄생한 같은 해에. 베네딕토는 이탈리아의 마지막 이교 국가 성소, 즉 몬테 카시노의 신성한 숲에 있는 아폴로 신전을 파괴했으며, 그리스의 고대 이교의 본거지도 파괴했습니다." 그때부터 아테네는 마침내 문화 중심지로서의 이전 의미를 잃고 외딴 지방 도시로 변했습니다. 유스티니아누스는 이교주의를 완전히 근절하지 못했습니다. 그것은 접근하기 어려운 일부 지역에 계속해서 숨어 있었습니다. 가이사랴의 프로코피우스(Procopius)는 이교도에 대한 박해가 기독교를 확립하려는 욕망에서가 아니라 오히려 이교 사원의 금을 손에 넣기 위한 갈증에서 수행되었다고 썼습니다.

개혁

정치적 견해

유스티니아누스는 모든 저명한 라이벌을 사전에 능숙하게 제거하고 사회에서 영향력있는 그룹의 호의를 얻었으며 논쟁없이 왕좌를 물려 받았습니다. 교회 (교황조차도)는 그의 엄격한 정통성 때문에 그를 좋아했습니다. 그는 모든 특권에 대한 지원을 약속하여 상원 귀족을 유인했으며 그의 연설에 대한 정중 한 애정으로 그를 사로 잡았습니다. 그는 화려한 축제와 넉넉한 분배로 수도 하층민의 사랑을 받았습니다. 유스티니아누스에 대한 동시대 사람들의 의견은 매우 달랐습니다. 황제 역사의 주요 출처 역할을 하는 프로코피우스에 대한 평가에도 모순이 있습니다. 일부 작품("전쟁" 및 "건물")에서 그는 유스티니아누스의 광범위하고 대담한 정복 사업의 뛰어난 성공을 칭찬하고 존경합니다. 그의 예술적 천재성과 다른 것 ( "비밀 역사")에서는 황제를 "사악한 바보"(μΩροκακοήθhnς)라고 부르며 그의 기억을 날카롭게 폄하합니다. 이 모든 것이 왕의 영적 이미지를 안정적으로 복원하는 것을 크게 복잡하게 만듭니다. 의심할 여지 없이, 유스티니아누스의 성격에는 정신적, 도덕적 대조가 부조화롭게 얽혀 있었습니다. 그는 국가를 강화하고 강화하기 위한 광범위한 계획을 세웠지만 이를 완전하고 완전하게 건설할 충분한 창의력이 없었습니다. 그는 개혁가인 척했지만 자신이 개발하지 않은 사상만 잘 소화할 수 있었습니다. 그는 단순하고 접근 가능하며 습관이 절제되어 있었으며 동시에 성공으로 인한 자만심으로 인해 가장 호화로운 에티켓과 전례없는 사치로 자신을 둘러 쌌습니다. 그의 솔직함과 선량함은 통치자의 배신과 속임수로 인해 점차 왜곡되어 모든 종류의 위험과 시도로부터 성공적으로 장악 된 권력을 끊임없이 방어해야했습니다. 그가 자주 보여 주었던 사람들에 대한 자비심은 적들에 대한 빈번한 복수로 인해 망가졌습니다. 고통받는 계층에 대한 관대함은 그 자신의 존엄성에 대한 그의 개념과 일치하는 표현을 보장하기 위해 돈을 얻는 수단에서 탐욕과 난잡함과 결합되었습니다. 그가 끊임없이 말했던 정의에 대한 열망은 그러한 땅에서 자라난 지배에 대한 엄청난 갈증과 오만함으로 인해 억압되었습니다. 그는 무한한 권위를 주장했지만 위험한 순간에는 그의 의지가 약하고 우유부단한 경우가 많았습니다. 그는 아내 테오도라의 강한 성격뿐만 아니라 때로는 하찮은 사람들의 영향을 받아 비겁함을 드러내기도했습니다. 이 모든 미덕과 악덕은 전제주의를 향한 뚜렷하고 뚜렷한 경향을 중심으로 점차 통합되었습니다. 그녀의 영향으로 그의 경건함은 종교적 편협함으로 바뀌었고 그가 인정한 신앙에서 벗어났다는 이유로 잔인한 박해를 받았습니다. 이 모든 것이 매우 혼합된 장점의 결과로 이어졌고, 그것만으로는 왜 유스티니아누스가 "위대한" 범주에 포함되었고 그의 통치가 그토록 큰 의미를 얻었는지 설명하기 어렵습니다. 사실, 표시된 속성 외에도 유스티니아누스는 수용된 원칙을 수행하는 데 있어 놀라운 끈기와 긍정적으로 경이로운 작업 능력을 가지고 있었습니다. 그는 제국의 정치적, 행정적, 종교적, 정신적 생활에 관한 모든 가장 작은 명령이 개인적으로 그리고 모든 사람에게서 나오기를 원했습니다. 논쟁 적 이슈같은 지역에서 그는 그에게 돌아왔다. 차르의 역사적 인물에 대한 가장 좋은 해석은 지방 농민의 어두운 대중 출신이 과거 위대한 세계의 전통에 의해 그에게 물려받은 두 가지 장대 한 아이디어, 즉 로마 (아이디어)를 확고하고 확고하게 동화시킬 수 있었다는 사실입니다. 세계 군주제)와 기독교인 (하나님 나라에 대한 관념). 두 이론을 하나의 이론으로 결합하고 후자를 세속 국가를 통해 구현하는 것은 개념의 독창성을 구성하며 이는 비잔틴 제국의 정치 교리의 본질이 되었습니다. 유스티니아누스의 사례는 시스템과 그 구현을 공식화하려는 첫 번째 시도입니다. 독재적인 주권자의 의지에 의해 창조된 세계 국가, 이것이 바로 왕이 통치 초기부터 소중히 여겼던 꿈이었습니다. 그는 무기를 사용하여 잃어버린 옛 로마 영토를 되찾고, 주민들의 복지를 보장할 일반법을 제시하고, 마지막으로 유일하신 참 하느님을 숭배하는 데 모든 민족을 연합시킬 신앙을 확립하고자 했습니다. 이것이 바로 유스티니아누스가 자신의 권력을 구축하고자 했던 세 가지 기반이었습니다. 그는 흔들리지 않고 그를 믿었습니다. "제국의 폐하보다 더 높고 신성한 것은 없습니다"; "법의 창시자들은 군주의 뜻이 법의 효력을 갖는다고 말했습니다."; “율법을 창조할 수 있는 사람이 없다면 누가 법의 비밀과 수수께끼를 해석할 수 있겠습니까?”; “그분만이 사람들의 선익을 생각하기 위해 밤낮으로 일하고 깨어 있을 수 있습니다.” 귀족 출신의 황제들 중에도 유스티니아누스보다 로마 전통에 대해 제국주의적 위엄과 존경심을 갖고 있는 사람은 없었습니다. 그의 모든 법령과 편지는 그가 영감을 얻은 역사에서 위대한 로마에 대한 추억으로 가득 차 있습니다.

유스티니아누스는 최고 권력의 원천인 '하느님의 자비'와 국민의 뜻을 명확하게 대조한 최초의 사람이었습니다. 그의 시대부터 황제는 "사도들과 동등"(Ψσαπόστολος)하여 하나님으로부터 직접 은혜를 받고 국가 위에, 교회 위에 서 있다는 이론이 생겼습니다. 하나님은 그가 적들을 물리치고 공정한 법을 만들도록 도와주십니다. 유스티니아누스의 전쟁은 이미 성격을 얻고 있습니다. 십자군(황제가 주인인 곳에서는 올바른 신앙이 빛날 것이다.) 그분께서는 모든 행위를 “성 베드로의 보호 아래 두셨습니다. 삼위 일체". 유스티니아누스는 말하자면 역사상 “하느님의 기름부음받은 자”의 긴 사슬의 선구자 또는 조상입니다. 이러한 권력 구축(로마-기독교)은 유스티니아누스의 활동에 광범위한 주도권을 부여했고, 그의 의지를 다른 많은 에너지의 매력적인 중심이자 적용 지점으로 만들었으며, 덕분에 그의 통치는 진정으로 중요한 결과를 얻었습니다. “우리 통치 이전에는 하나님께서 로마인들에게 그러한 승리를 허락하신 적이 없었습니다... 온 세상의 주민들이여, 하늘에 감사하십시오. 여러분 시대에 하나님께서 고대 세계 전체에 합당하지 않다고 인정하신 큰 일이 성취되었습니다. .” 유스티니아누스는 많은 악을 치료하지 않은 채로 남겨두고 그의 정책으로 인해 많은 새로운 재앙이 발생했지만 그럼에도 불구하고 그의 위대함은 거의 그 아래에서 일어났다는 사실로 인해 영광을 받았습니다. 다양한 분야민속 전설. 이후 그의 법안을 활용한 모든 국가는 그의 영광을 확대했습니다.

정부 개혁

군사적 성공과 동시에 유스티니아누스는 국가 기구를 강화하고 과세를 개선하기 시작했습니다. 이러한 개혁은 너무 인기가 없어서 니카 반란으로 이어졌고, 이로 인해 왕좌를 거의 잃을 뻔했습니다.

행정 개혁이 수행되었습니다.

민간직과 군인직을 합친 것입니다.
직위에 대한 보수 금지와 공무원의 급여 인상은 자의성과 부패를 제한하려는 그의 열망을 나타냅니다.
그 관리는 자신이 봉사하던 땅을 사는 것이 금지되었습니다.

그는 종종 밤에 일했기 때문에 '잠 못 드는 군주'(그리스어. βασιλεύς άκοιμητος ).

법률 개혁

유스티니아누스의 첫 번째 프로젝트 중 하나는 왕위에 오른 지 6개월이 조금 넘은 후에 그가 시작한 대규모 법률 개혁이었습니다.

유스티니아누스는 장관 트리보니안의 재능을 활용하여 로마법을 300년 전과 마찬가지로 형식적인 법적 측면에서 최고의 수준으로 만들겠다는 목표로 로마법을 완전히 개정하도록 명령했습니다. 로마법의 세 가지 주요 구성 요소인 다이제스트, 유스티니아누스 법전, 강습이 이 도시에서 완성되었습니다.

경제 개혁

메모리

오래된 문헌에서는 종종 [ 누구에 의해?] 유스티니아누스 대왕. 그는 정교회에서 성인으로 간주되며, 일부 사람들에게도 존경을 받고 있습니다. WHO?] 개신교 교회에 의해.

이사회 결과

유스티누스 2세 황제는 삼촌의 통치 결과를 특징짓으려고 노력했습니다.

"우리는 재무부가 부채로 황폐화되고 극도의 빈곤에 빠졌으며, 군대가 너무 무질서하여 국가가 야만인의 지속적인 침략과 습격을 당하고 있다는 것을 발견했습니다."

Diehl에 따르면 황제 통치의 두 번째 부분은 국정에 대한 그의 관심이 심각하게 약화되는 것으로 표시됩니다. 차르 인생의 전환점은 542년 유스티니아누스가 앓은 역병과 548년 페도라의 죽음이었다. 그러나 황제 통치의 결과에 대해서는 긍정적인 시각도 있다.

문헌의 이미지

추도사

유스티니아누스의 생애 동안 쓰여진 문학 작품은 오늘날까지 남아 있으며, 여기서 그의 통치 전체나 그의 개인적인 업적이 영광을 받았습니다. 일반적으로 여기에는 Agapit 집사의 "유스티니아누스 황제에게 훈계하는 장", Caesarea의 Procopius의 "건물에 대하여", Paul the Silentiary의 "성 소피아의 Ekphrasis", Roman Sladkopevets의 "지진 및 화재에 대하여" 및 익명의 " 정치학에 관한 대화.”

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다른

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그리고 그러한 결혼은 유페미아 황후의 항의를 불러 일으켰습니다. 또한 Theodora는 Monophysitism에 대한 명확한 경향을 보였습니다. 그러나 유스티니아누스는 물러서지 않았습니다. 그 해에 유페미아가 죽은 후, 저스틴 황제는 그의 입양아를 반대하지 않았습니다. 그는 특히 이전 직업을 포기한 회개하는 여배우가 고산자와도 합법적 인 결혼을 할 수 있도록 허용하는 결혼 법령을 발표했습니다. 그리하여 결혼식이 열렸습니다.

유스티니아누스 통치 초기부터 트라키아는 "Huns"- Bulgars 및 "Scythians"-Slavs에 의해 점점 더 파괴적인 습격을 받기 시작했습니다. 그 해에 Mund 사령관은 Thrace에서 Bulgars의 공격을 성공적으로 격퇴했습니다.

유스티니아누스 시대부터 유스티니아누스는 북부 시리아의 단성 수도원과 성직자에 대한 박해 정책을 물려받았습니다. 그러나 제국에서는 단일체주의에 대한 광범위한 박해가 없었습니다. 지지자의 수가 너무 많았습니다. Monophysites의 거점 인 이집트는 수도로의 곡물 공급을 끊임없이 방해 할 위험에 처해 있었기 때문에 Justinian은 국가 곡물 창고에 수집 된 곡물을 보호하기 위해 이집트에 특수 요새 건설을 명령했습니다. 이미 530년대 초에 테오도라 황후는 남편에게 영향력을 발휘하여 협상을 시작하고 단성론자와 정교회의 입장을 조화시키려는 시도를 했습니다. 그해에 Monophysites 대표단이 콘스탄티노플에 도착하여 Hormizda 궁전에서 왕실 부부의 보호를 받았습니다. 그 이후로 여기에 Theodora의 후원과 Justinian의 암묵적인 동의하에 Monophysites를위한 피난처가있었습니다.

니카 반란

그러나이 합의는 실제로 동 고딕 왕 테오다 하드가 정치 대사로 콘스탄티노플에 보낸 Monophysites와 Saint Pope Agapit의 승리였으며 Justinian이 Monophysitism과의 거짓 평화에서 벗어나 칼케도니아 결정의 편을 들도록 설득했습니다. 정교회 성 미나는 난민이 된 안티무스의 자리로 승격되었습니다. Justinian은 Saint Agapit이 완전히 정통으로 인정한 신앙 고백을 작성했습니다. 같은시기에 황제는 신성한 전례 의식에 포함 된 정통 기도서 "독생자와 하나님의 말씀"을 편찬했습니다. 그해 5월 2일, 콘스탄티노플에서 황제가 참석한 가운데 안티마 사건에 대한 최종 재판을 위한 공의회가 열렸습니다. 공의회 기간 동안 안티무스(Anthimus)와 세비에르(Sevier)를 포함한 수많은 단성파 지도자들이 유죄 판결을 받았습니다.

그러나 동시에 테오도라는 타협 의지를 보인 사망 한 교황 아가 피트의 후계자로 비길 리우스 집사를 임명하는 데 동의하도록 황제를 설득했습니다. 실베리우스는 이미 그 해에 로마의 대주교좌에 선출되었음에도 불구하고 황제의 의지에 의해 교황 왕좌에 오르게 되었습니다. 로마가 그의 도시이고 자신이 최고 권위자임을 고려한 유스티니아누스는 콘스탄티노플 총 대주교에 대한 교황의 우선권을 쉽게 인식했으며 자신의 재량에 따라 교황을 쉽게 임명했습니다.

540년의 문제와 그 결과

내부 행정에서 Justinian은 같은 노선을 고수했지만 입법 개혁 시도에는 훨씬 덜 관심을 기울였습니다. 그해 변호사 Tribonian이 사망 한 후 황제는 18 개의 문서 만 발행했습니다. 그 해에 유스티니아누스는 콘스탄티노플의 영사관을 폐지하고 자신을 종신 영사라고 선언했으며 동시에 값비싼 영사 게임을 중단했습니다. 왕은 건축 사업을 포기하지 않았습니다. 그래서 그해에 예루살렘 성전 폐허에 축복받은 성모 마리아의 이름으로 거대한 "새 교회"가 완성되었습니다.

540년대와 550년대의 신학 논쟁

540년대 초부터 유스티니아누스는 신학 문제를 더 깊이 탐구하기 시작했습니다. 단일성주의를 극복하고 교회의 불화를 종식시키려는 열망은 그를 떠나지 않았습니다. 한편, 테오도라 황후는 계속해서 단성파를 후원했으며, 그 해에는 Ghassanid Arab 셰이크 알-하리스의 요청에 따라 여행하는 단성파 주교 제임스 바라데이(James Baradei)를 임명하여 단성파 계층 구조의 확립에 기여했습니다. 유스티니아누스는 처음에 그를 잡으려고 했지만 실패했고, 황제는 이후 제국 외곽에서 바라데이의 활동을 받아들여야 했습니다. 테오도라 황후는 정교회와 화해한 해에 사망했지만, 이번에 콘스탄티노플 호르미즈다 궁전에 숨어 있던 저명한 단성론자들을 박해하지 않기 위해 그녀가 황제에게 물려준 버전이 있습니다. 어떤 식 으로든 정교회 황제는 단성론자에 대한 박해를 강화하지 않았지만 다른 거짓 가르침을 비난하여 신자들을 단일 교회로 모으려고 노력했습니다.

540년대 초 황제는 오리겐을 공식적으로 비난할 가능성을 제기했다. 성 메나스에게 보낸 편지에서 그를 10가지 이단 혐의로 고발한 황제는 그 해에 수도에서 오리겐과 그의 가르침을 비난하는 공의회를 소집했습니다.

동시에 제국 신학 고문 Theodore Askidas는 Nestorian 오류를 표현한 Blessed Theodoret of Cyrrhus, Willow of Edessa 및 Theodore of Mopsuet의 저작 중 일부를 비난 할 것을 제안했습니다. 오래전에 죽은 저자들 자신이 교회에서 존경을 받았지만, 그들의 잘못된 견해에 대한 공의적 비난은 단성론자들이 네스토리안주의를 비난함으로써 정교회를 비방할 기회를 박탈했을 것입니다. 그 해에 유스티니아누스는 소위 말하는 것에 반대하는 칙령을 공포했습니다. "세 장" - 위에서 언급한 세 교사의 비정통 작품입니다. 그러나 이것은 단성론자들을 교회와 화해시키는 대신에 서방에서 항의를 불러일으켰고, 그곳에서는 "삼장"에 대한 비난이 정교회에 대한 공격으로 여겨졌습니다. 콘스탄티노플 총대주교 성 미나(Saint Mina)가 황제의 칙령에 서명했지만, 교황 비길리우스는 오랫동안 동의하지 않았고 심지어 콘스탄티노플 교회와의 친교를 깨뜨릴 정도까지 이르렀습니다.

제국은 새로 정복한 땅을 그들 사이에 재분배하기를 희망하는 아프리카의 반군과 오랫동안 싸웠습니다. 그 해에만 반란을 성공적으로 진압하는 것이 가능했고 그 후 북아프리카확고하게 제국의 일부가 되었습니다.

540년대 말에 이탈리아는 패배한 것처럼 보였지만 교황 비길리우스와 콘스탄티노플에 있는 다른 고귀한 로마 난민들의 요청으로 유스티니아누스는 포기하지 않을 것을 확신했고 그는 다시 그 해에 그곳으로 원정대를 보내기로 결정했습니다. 캠페인을 위해 모인 수많은 군대는 먼저 Thrace로 이동했으며, 덕분에 격렬한 슬라브가 떠났습니다. 그러다가 그 해에 마침내 나르세스의 지휘 아래 대규모 로마군이 이탈리아에 도착하여 동고트족을 격파했습니다. 곧 반도에서 저항세력이 제거되었고, 그해에 포강 북쪽의 일부 땅도 점령당했습니다. 수년간의 지친 투쟁 끝에 이탈리아는 피를 흘리게 되었습니다. 행정 센터그럼에도 불구하고 라벤나에서는 제국으로 반환되었습니다. 그 해에 유스티니아누스는 토틸라의 모든 혁신을 취소하는 "실용적 제재"를 발표했습니다. 토지는 이전 소유자뿐만 아니라 왕이 해방한 노예와 콜론에게도 반환되었습니다. 황제는 제국 행정관들의 능력을 믿지 않고 이탈리아의 사회, 재정, 교육 시스템의 관리를 주교들에게 맡겼습니다. 왜냐하면 교회는 파괴된 나라에서 유일한 도덕적, 경제적 힘으로 남아 있었기 때문입니다. 이탈리아에서는 아프리카와 마찬가지로 아리우스주의도 박해를 받았습니다.

당시까지 실크 생산의 비밀을 엄격히 지켜오던 중국에서 약 1년 동안 누에알을 수입한 것은 큰 성공을 거두었다. 전설에 따르면 황제 자신이 페르시아 네스토리우스 수도사들을 설득하여 귀중한 화물을 전달했다고 합니다. 그 이후로 콘스탄티노플은 자체 실크를 생산하기 시작하여 국가 독점이 확립되어 막대한 수입을 국고에 가져왔습니다.

유산

기도

트로파리온, 톤 3

하나님의 영광의 아름다움을 갈망하며 / 지상에서 [삶] 당신은 그를 기쁘게 하셨고 / 당신에게 맡겨진 재능을 잘 키워 그를 강하게 하셨고 / 그를 위해 의롭게 싸웠습니다 / 당신의 행위에 대한 보상으로 인해 / 의로운 사람으로서 당신은 그리스도 하나님으로부터 //기도합니다. 유스티니아누스 여러분, 당신에게 노래하는 이들에 의해 그분이 구원받기를 바랍니다.

콘타키온, 톤 8

경건함으로 택하신 자는 풍성하고 진리의 챔피언은 부끄러움이 없으시니 / 사람들이 하나님의 지혜로 더욱 정직하고 성실하게 너희를 칭찬하나 / 오직 그리스도 하나님을 향하여 담대함을 가지고 / 겸손히 찬양하는 너희는 구하라 우리는 당신을 부릅니다. 기뻐하십시오, 영원한 기억의 유스티니아누스.

출처, 문헌

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http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...an1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 우리 주변의 세계, 프레젠테이션의 향연 올해 2월 2일 엄숙한 스레텐스키 예배 이후 전염병과 지진이 기적적으로 멈춘 후에 주님의 말씀이 세워졌다고 알려져 있지만 확인되지는 않았습니다. 현대 이벤트소스이며 아마도 나중에 서부 리메이크되었을 것입니다. 루반, I., 주님의 봉헌(역사적, 전례적 연구의 경험), 상트페테르부르크, Noah Publishing House, 1994, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html
성지
원문에는 해당 단어가 빠졌습니다. 아마 실수로 놓친 것 같습니다.