그의 통치 기간 동안 칼리프가 무너졌습니다. 정의로운 칼리프: 목록, 역사 및 흥미로운 사실. 하룬 알 라시드의 통치

의로운칼리프의, 아시다시피, 선지자 무함마드(s.a.w.)의 가장 가까운 네 동료(사하바)의 통치 시대와 관련이 있습니다. Abu Bakr al-Siddiq (r.a., 통치)632-634 밀라디에 따르면)우마르 이븐 카타브(r.a.,634-644),우스만 이븐 아판(Uthman ibn Affan)644-656) 및알리 이븐 아부 탈리브(r.a.,656-661).

저것 역사적 기간무슬림들에게는 전능자가 알라의 메신저 (s.g.w.)를 통해 사람들에게 보낸 형태로 모든 이슬람 정경을 준수하는 것으로 구별되는 의로운 칼리프의 통치 시대 였기 때문에 모범적 인 것으로 간주됩니다.

예언자 무함마드(s.a.w.)의 네 동료의 통치 30년 동안 아랍 칼리프 국가는 아라비아 반도 영토에 위치한 작은 국가에서 다음 지역을 포함하는 지역 권력으로 변모했습니다. 북아프리카, 중동, 예루살렘, 팔레스타인, 페르시아, 이베리아 반도, 코카서스.

그러나 동시에 아랍 칼리프의 역사에서 많은 역사가들은 특히 다른 칼리프 인 Umar ibn Abdul-Aziz (Umar II)의 통치 시대를 강조합니다. 공공 행정 분야에서의 탁월한 봉사와 예언자 무함마드(s.g.w.)의 동료들에 대한 경건함과 모방으로 인해 그는 "제5의 의로운 칼리프"라는 별명을 얻었습니다. 동시에 일부 무슬림 신학자들은이 지위를 선지자 무함마드 (s.a.w.)의 손자 인 Hassan ibn Ali에게 할당했습니다. 그는 그의 아버지와 네 번째 의로운 칼리프 이후 몇 달 동안 통치했습니다.

우마르 2세가 왕위에 오르기 전

우마르 이븐 압둘 아지즈는 680년에 태어났습니다. (682의 다른 버전에 따르면 -대략. 이슬람교 . 글로벌 ) 메디나에서. 그의 아버지 Abdul-Aziz ibn Marwan은 당시 아랍 칼리프 영토를 통치했던 Umayyad 왕조의 대표였습니다. 그러나 그는 칼리프 마르완(Caliph Marwan)의 막내 아들이었기 때문에 그와 그의 아들들이 왕위에 오르는 것은 그 당시에는 불가능해 보였습니다. 그렇기 때문에 Umar ibn Abdul Aziz는 왕위를 준비하지 않았고 그의 왕위 계승은 그에게 큰 놀라움이었습니다.

Umar II의 전임자 Suleiman ibn Abdul-Malik은 그의 사촌이었고 당시 칼리프에게는 여러 아들과 형제 자매가있었습니다. 왕위에 오른 지 2년 만에 군사작전 중이던 칼리프 술레이만이 중병에 걸렸다. 통치자의 지위는 거의 절망적으로 보였고 그는 칼리프 지위의 후계자에 대해 진지하게 생각했습니다.

왕위 계승자로 여겨지던 Suleiman의 장남 Ayyub는 아버지가 죽기 직전에 사망했습니다. 아버지가 병에 걸렸을 당시 칼리프의 둘째 아들은 비잔틴 제국에 맞서 군사 작전을 벌이고 있었기 때문에 그를 왕위 계승자로 간주하는 사람은 거의 없었습니다. Suleiman의 나머지 아들들은 그 당시까지 성인이 되지 않았으므로 정부를 주장할 권리가 없었습니다.

또한 Suleiman은 그의 형제들에게 권력을 전달할 수 있었지만 그들과 그렇게 긴밀한 관계를 유지하지는 않았습니다. 이런 상황에서 칼리프의 선택은 떨어졌다. 사촌- Umar ibn Abdul-Aziz, 그의 입후보는 국가의 안정을 보장하는 국가 최대 군사 지도자 대다수의 승인을 받았습니다.

"이상한" 통치자

국가 원수가 된 Umar ibn Abdul Aziz는 사치와 삶을 포기했습니다. 큰 궁전그의 전임자들이 모두 살았던 다마스커스에서 작고 겸손한 방이 두 개인 집에 정착했습니다. 또한 그는 모든 재산을 국고에 기부했습니다. 예외는 없었어요 가족 재산그의 의견으로는 Umar II가 그의 아버지에 의해 불법적으로 인수되었습니다. 그는 또한 통치자로서 자신에게 속한 노예들을 모두 해방시켰고, 많은 궁중 신하들을 버렸습니다. 우마르 2세는 전임자들이 빼앗은 모든 땅을 정당한 소유자에게 돌려주었습니다. 그의 아내 파티마(Fatima)도 남편의 모범을 따라 아버지가 그녀에게 준 모든 보석을 평범한 사람들의 필요에 기부했습니다.

그의 통치 기간 동안 Caliph Umar는 다소 겸손한 생활 방식을 이끌었고 그가 선물로받은 모든 부와 보석은 가난한 사람들의 필요에 사용되었습니다.

알리(r.a.)에 대한 저주 금지

권력을 잡자마자 우마르 2세는 4번째 의로운 칼리프 알리 이븐 아부 탈리브(Ali ibn Abu Talib, r.a.)와 그의 가족에 대한 저주를 선포하는 것을 금지했습니다.

사실 Umayyad 왕조의 창시자 Muawiyah ibn Abu Sufyan은 Ali (r.a.) 통치 초기에 이집트와 시리아의 총독이었습니다. 656년 세 번째 의로운 칼리프(ra)가 반군의 손에 죽자 알리 이븐 아부 탈리브(ra)가 신자들의 지도자가 되었습니다. 그러나 Muawiyah는 Caliph Uthman (r.a.)에 대한 음모를 조직했다고 비난하면서 그에게 충성을 맹세하는 것을 거부했습니다.

아랍 칼리프에서 발생한 불일치의 결과로 Muawiyah ibn Abu Sufyan은 무슬림의 새로운 통치자에게 반란을 일으켰지 만 네 번째 의로운 칼리프를 전복시키는 데 실패했습니다. Ali(r.a.)가 사망한 후 그의 아들 Hasan ibn Ali(r.a.)가 그를 계승했으며 몇 달 후 국가의 많은 사람들로부터 큰 지지를 받은 Muawiyah ibn Abu Sufyan에게 권력을 이양해야 했습니다. 영향력 있는 사람들.

게다가 우마이야 왕조를 합법적인 통치자로 인정하지 않은 시아파 반대파는 무아위야와 그의 후계자들을 권력을 찬탈하는 자들이라고 불렀습니다. 시아파에 따르면 알리 이븐 아부 탈리브(R.a.)의 후손만이 이슬람 국가를 통치할 권리를 갖는다.

따라서 최초의 Umayyads 사이에서 알라의 메신저 (s.a.w.)의 가장 가까운 Sahaba 중 한 명과 그의 추종자들 사이에서 발생한 불일치로 인해 아랍 칼리프에서 당국의 지시에 따라 칼리프를 공개적으로 모독하기 시작했습니다. 알리(r.a.)와 그의 후손. 그가 집권했을 때, 우마르 2세는 예언자 무함마드(s.g.w.)의 동료들을 공개적으로 모욕하는 것이 가치가 없다고 생각했기 때문에 이 관행을 금지했습니다.

Umar ibn Abdul Aziz는 평범한 사람들의 요구에 특별한 관심을 기울였습니다. 그의 통치 기간 동안 많은 우물이 수리되었으며 이는 칼리프의 더운 지역 주민들에게 특히 중요했습니다. 또한 많은 도로가 건설되어 서로 간의 통신이 이루어졌습니다. 정착지국가. 우마르 2세 시대에 많은 일반 사람들이 이전 통치자들에 의해 불법적으로 빼앗긴 재산을 돌려받았습니다.

종교 분야의 개혁

Caliph Umar II는 또한 이슬람 신학 사상 분야에 대한 광범위한 지식을 가지고 있었기 때문에 종교적 요소에 심각한 관심을 기울였습니다. 특히 그 아래에 지어졌습니다. 많은 수의칼리프의 여러 지역에 있는 모스크 덕분에 가장 외딴 도시와 마을의 주민들도 공연을 할 수 있었습니다. 또한 모스크에 미흐랍이 등장한 것은 Umar ibn Abdul Aziz 치하에서였습니다. (벽의 특별한 틈새 - 대략. 이슬람교 . 글로벌 ) , Kaaba의 방향을 나타냅니다. 또한 그는 이슬람 신학 분야의 학자들에게 가능한 모든 지원을 제공하고 연구를 장려했습니다. 꾸란그리고 가장 순수한 Sunnah.

그는 무슬림 신학자들의 활동을 지지했을 뿐만 아니라 다종교 국가에 자신들의 이기적인 목적으로 종교적 정경을 왜곡하고 적개심을 심어주려는 이들에 맞서 치열한 투쟁을 벌였다. 그는 아랍 칼리프 지방의 총독들에게 성경과 고귀한 순나의 규정에 의해서만 그들의 활동을 인도할 것을 촉구했습니다. Caliph Umar II가 채택한 많은 금지 사항이 여기에서 나왔습니다. 예를 들어, 그는 이슬람 주요 출처에서 제공되지 않은 일반 사람들의 추가 세금 및 기타 지불금 징수를 중단했습니다. 또한 Umar ibn Abdul Aziz는 성직자 및 종교 기관 대표로부터 수수료를 징수하는 것을 금지했습니다.

칼리프 우마르 2세의 죽음

즉위 후 3년 건강 상태 Umar II의 상황은 급격히 악화되었습니다. 일부 역사가에 따르면 그는 암에 걸렸습니다. 101년 히지리(720년 밀라디) 라자브월 1일에 칼리프 우마르가 다음 세계로 세상을 떠났습니다. 그는 죽은 후 전임자들처럼 자녀들에게 궁전도, 셀 수 없이 많은 부도 남기지 않았습니다. 그러나 그는 통치한 지 불과 3년 만에 개인적인 물질적 기부를 포함하여 일반 사람들의 삶을 크게 개선했습니다. 그의 통치 기간 동안 수많은 성공을 거두었을 뿐만 아니라 예언자 무함마드(s.g.w.)와 의로운 칼리프의 전기를 엄격하게 따르는 겸손한 생활 방식으로 그는 이슬람 역사상 "5번째 의로운 칼리프"라는 명예로운 별명을 받았습니다.

1230년 전인 786년 9월 14일, 아바스 왕조의 다섯 번째 바그다드 칼리프인 하룬 알 라시드(하룬 알 라시드) 또는 저스트(766-809)가 아바스 칼리프국의 통치자가 되었습니다.

하룬은 바그다드를 동양의 빛나는 지적 수도로 만들었습니다. 그는 자신을 위해 호화로운 궁전을 짓고 바그다드에 세웠습니다. 큰 대학그리고 도서관. 칼리프는 학교와 병원을 짓고, 과학과 예술을 후원하고, 음악 연구를 장려했으며, 외국인을 포함한 과학자, 시인, 의사, 음악가들을 그의 궁정으로 끌어들였습니다. 그는 과학에 관심이 있었고 시를 썼습니다. 그의 지휘 하에 칼리프 국가에서는 농업, 수공업, 무역, 문화가 상당한 발전을 이루었습니다. 칼리프 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid)의 통치는 경제적, 문화적 번영으로 특징지어진 것으로 여겨지며 이슬람교도들은 바그다드 칼리프 통치의 "황금기"로 기억하고 있습니다.

결과적으로 하룬 알 라시드의 모습은 아랍 민속에서 이상화되었습니다. 그는 아라비안 나이트 동화의 영웅 중 한 명이되었으며, 여기서 그는 부정직 한 관리와 판사로부터 평범한 사람들을 보호하는 친절하고 현명하며 공정한 통치자로 등장합니다. 그는 상인 행세를 하며 바그다드의 밤거리를 배회하며 대화를 나눴다. 보통 사람들국가의 실제 상황과 주제의 요구 사항에 대해 알아보세요.

사실, 하룬 통치 기간에 이미 칼리프에 위기의 조짐이 나타났습니다. 북아프리카, 데 일렘, 시리아, 중앙 아시아 및 기타 지역에서 주요 반정부 봉기가 발생했습니다. 칼리프는 성직자와 인구의 대다수를 차지하는 수니파에 의존하여 공식 이슬람을 기반으로 국가의 단결을 강화하고자 했으며, 이슬람 내 반대 운동에 대해 탄압을 가하고 비인권자들의 권리를 제한하는 정책을 추구했다. 칼리프의 무슬림 인구.

아랍 칼리프 출신

아랍 국가는 아라비아 반도에서 시작되었습니다. 가장 발전된 지역은 예멘이었다. 나머지 아라비아보다 일찍 예멘의 발전은 이집트, 팔레스타인, 시리아, 그리고 에티오피아(아비시니아) 및 인도와의 지중해 전체 무역에서 중개 역할을 했기 때문에 발생했습니다. 게다가 아라비아에는 두 개의 큰 센터가 더 있었습니다. 아라비아 서부에는 예멘에서 시리아까지의 캐러밴 경로의 중요한 환승 지점인 메카가 위치해 있으며, 이는 환승 무역으로 인해 번성했습니다. 아라비아의 또 다른 주요 도시는 농업 오아시스의 중심지였던 메디나(야트리브)였지만 상인과 장인도 있었다. 따라서 7세기 초라면. 중부 및 북부 지역에 거주하는 대부분의 아랍인은 유목민(스텝 베두인족)으로 남아 있었습니다. 그런 다음 아라비아의 이 지역에서는 부족 제도가 집중적으로 분해되는 과정이 있었고 초기 봉건 관계가 형성되기 시작했습니다.

게다가 낡은 종교 이념(다신교)도 위기에 처해 있었다. 기독교(시리아와 에티오피아 출신)와 유대교가 아라비아에 침투했습니다. VI 세기에. 아라비아에서는 오직 하나의 신만을 인정하고 기독교와 유대교의 일부 태도와 의식을 차용하는 하니프 운동이 일어났습니다. 이 운동은 한 신(알라, 아랍어 알-일라)을 인정하는 단일 종교를 창설하려는 부족 및 도시 숭배에 반대하는 방향으로 이루어졌습니다. 새로운 교리는 봉건 관계가 더욱 발전한 반도의 가장 발전된 중심지, 즉 예멘과 야트리브 시에서 발생했습니다. 메카도 이 운동에 의해 포착되었습니다. 그 대표자 중 한 명은 새로운 종교인 이슬람교 ( "복종"이라는 단어에서 유래)의 창시자가 된 상인 무함마드였습니다.

메카에서 이 가르침은 귀족들의 반대에 부딪혔고, 그 결과 무함마드와 그의 추종자들은 622년에 야트리브(Yathrib)로 도망갈 수밖에 없었다. 이슬람 달력은 올해를 기준으로 합니다. Yathrib은 Medina라는 이름을 받았습니다. 예언자의 도시(무함마드가 불리기 시작한 이름). 무슬림 공동체는 이곳에서 종교-군사 조직으로 설립되었으며, 이는 곧 주요 군사-정치 세력으로 변모하고 아랍 부족을 단일 국가로 통합하는 중심이되었습니다. 부족 분열에 관계없이 모든 무슬림의 형제애를 설교하는 이슬람은 주로 부족 귀족의 억압으로 고통 받고 오랫동안 부족 신의 힘에 대한 믿음을 잃은 평범한 사람들에 의해 채택되었습니다. 피비린내 나는 부족 학살, 재난, 빈곤. 처음에는 부족 귀족과 부유한 상인들이 이슬람에 반대했지만 나중에는 이슬람의 이점을 인정했습니다. 이슬람은 노예제도를 인정하고 사유 재산을 보호했습니다. 또한 강력한 국가를 창설하는 것도 귀족의 이익을 위한 것이었고 외부 확장이 시작될 수 있었습니다.

630년 사이 반대 세력무함마드를 아라비아의 선지자이자 수장으로 인정하고 이슬람을 새로운 종교로 인정하는 합의가 이루어졌습니다. 630년 말까지 아라비아 반도의 상당 부분이 무함마드의 권위를 인정했고, 이는 아랍 국가(칼리프국)의 형성을 의미했습니다. 따라서 정착 및 유목민 아랍 부족의 통일과 내부 문제에 휩싸여 새롭고 강력하고 단결 된 적의 출현을 기대하지 않은 이웃에 대한 외부 확장의 시작을위한 조건이 만들어졌습니다.

632년 무함마드가 죽은 후, 칼리프(예언자의 대리인)에 의한 통치 체제가 확립되었습니다. 최초의 칼리프는 선지자의 동료였으며 그들 밑에서 광범위한 외부 확장이 시작되었습니다. 640년까지 아랍인들은 팔레스타인과 시리아의 거의 모든 지역을 정복했습니다. 동시에 많은 도시들은 로마인(비잔틴인)의 탄압과 세금 억압에 너무 지쳐서 거의 저항하지 않았습니다. 첫 번째 기간의 아랍인들은 다른 종교와 외국인에 대해 상당히 관대했습니다. 따라서 안디옥, 다마스커스 및 기타 주요 중심지는 개인의 자유, 기독교인 및 유대인의 종교 자유를 유지하는 조건에서만 정복자에게 항복했습니다. 곧 아랍인들은 이집트와 이란을 정복했습니다. 이러한 정복과 추가 정복의 결과로 거대한 국가가 만들어졌습니다. 더 나아가 봉건화는 자신의 영역에서 대규모 봉건 영주의 세력이 커지고 중앙 권위가 약화되면서 칼리프 체제가 붕괴되었습니다. 칼리프의 총독인 에미르는 점차 중앙 정부로부터 완전한 독립을 달성하고 주권 통치자로 변모했습니다.

아랍 국가의 역사는 통치 왕조의 이름이나 수도의 위치에 따라 세 시기로 나누어진다. 1) 메카 시대(622~661)는 무함마드와 그의 측근들이 통치하던 시기이다. 2) 다마스커스 (661-750) – 우마이야 왕조의 통치; 3) 바그다드 (750 - 1055) - 아바스 왕조의 통치. 압바스는 예언자 무함마드의 삼촌이다. 그의 아들 압달라는 압바스 왕조의 창시자가 되었고, 압달라의 손자 아불 압바스가 750년에 바그다드 칼리프의 왕좌를 차지했습니다.

하룬의 아랍 칼리프

하룬 알 라시드의 통치

하룬 알 라시드는 763년에 태어났으며 칼리프 알 마흐디(775-785)의 셋째 아들이었습니다. 그의 아버지는 국정보다 삶의 즐거움에 더 관심이 많았습니다. 칼리프는 시와 음악을 매우 좋아했습니다. 그의 통치 기간 동안 사치, 정교함 및 높은 문화로 유명한 아랍 칼리프 궁정의 이미지가 형성되기 시작했으며 나중에 아라비안 나이트 이야기를 통해 세계적으로 유명해졌습니다.

785년에 칼리프 하룬 알 라시드의 형이자 칼리프 알 마흐디의 아들인 무사 알 하디가 왕위를 차지했습니다. 그러나 그는 통치 기간이 1년 남짓에 불과했습니다. 분명히 그는 자신의 어머니인 카이즈란에 의해 독살된 것 같습니다. 그녀는 장남이 독립적인 정치를 추구하려고 했기 때문에 막내아들 하룬 알 라시드를 지지했다. 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid)가 왕위에 오르면서 카이주란은 거의 주권적인 통치자가 되었습니다. 주요 지원은 Barmakids의 페르시아 가족이었습니다.

Barmakid 왕조의 Khalid는 Caliph al-Mahdi의 고문이었고 그의 아들 Yahya ibn Khalid는 당시 서부 (유프라테스 서쪽의 모든 지방)의 총독이었던 Harun 왕자의 diwan (정부)의 수장이었습니다. ) 시리아, 아르메니아, 아제르바이잔과 함께. 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid)가 왕위에 오른 후, 칼리프가 '아버지'라고 불렀던 야히아 바르마키드(Yahya Barmakid)는 무제한의 권력을 가진 고관으로 임명되어 그의 아들인 파들(Fadl)과 자파르(Jafar)의 도움으로 17년(786~803) 동안 국가를 통치했습니다. . 그러나 카이주란의 죽음 이후 바르마키드 가문은 점차 이전의 권력을 잃기 시작했다. 어머니의 보살핌에서 벗어난 야심 차고 교활한 칼리프는 모든 권력을 자신의 손에 집중시키려고 했습니다. 동시에 그는 독립성을 나타내지 않고 자신의 의지에 전적으로 의존하며 당연히 그에게 전적으로 헌신하는 그러한 자유민 (마 왈리)에게 의지하려고 노력했습니다. 803년 하룬은 강력한 가문을 무너뜨렸습니다. 자파는 칼리프의 명령에 의해 살해당했습니다. 그리고 Yahya와 그의 다른 세 아들은 체포되었고 그들의 재산은 압수되었습니다.

따라서 통치 초기에 하룬은 자신의 고관으로 임명한 야히아와 어머니에게 모든 것을 의지했습니다. 칼리프는 주로 예술, 특히 시와 음악에 종사했습니다. 하룬 알 라시드의 궁정은 아랍 전통 예술의 중심지였으며, 궁중 생활의 호화로움은 전설적이었습니다. 그중 한 사람에 따르면 하룬의 결혼식 비용만 국고에 5천만 디르함이나 들었다고 한다.

칼리프의 전반적인 상황은 점차 악화되었습니다. 아랍 제국은 쇠퇴의 길을 시작했습니다. 하룬의 통치 기간은 제국의 여러 지역에서 발생한 수많은 불안과 반란으로 표시되었습니다.

붕괴 과정은 756년 스페인(안달루시아)에 우마이야 왕조가 수립되면서 제국의 가장 먼 서부 지역에서 시작되었습니다. 788년과 794년에 두 번, 이집트에서 봉기가 일어났습니다. 사람들은 아랍 칼리프 국가에서 가장 부유한 이 지방에 부과되는 높은 세금과 수많은 관세의 결과에 불만을 나타냈습니다. 그녀는 이프리키야(현대 튀니지)로 파견된 아바스 왕조 군대에 필요한 모든 것을 공급해야 했습니다. Abbasid 군사 지도자이자 주지사 Harsama ibn Ayan은 봉기를 잔인하게 진압하고 이집트인을 항복하도록 강요했습니다. 북아프리카 베르베르족의 분리주의적 열망과 관련된 상황은 더욱 복잡한 것으로 밝혀졌습니다. 이 지역은 제국의 중심에서 멀리 떨어져 있었고 지형으로 인해 아바스 군대가 반군을 처리하기가 어려웠습니다. 789에서는 지역 Idrisid 왕조의 권력이 모로코에 설립되었고 1년 후인 Ifriqiya와 알제리에서는 Aghlabids가 설립되었습니다. Harsama는 794-795년에 Qairavan에서 Abdallah ibn Jarud의 반란을 진압했습니다. 그러나 797년 북아프리카에서 다시 반란이 일어났다. 하룬은 이 지역의 부분적인 권력 상실을 받아들이고 연간 4만 디나르의 공물을 받는 대가로 이프리키야의 통치를 지역 에미르 이브라힘 이븐 알 아글라브에게 위임해야 했습니다.

제국의 중심에서 멀리 떨어진 예멘도 불안했다. 주지사 Hammad al-Barbari의 잔인한 정책은 Haytham al-Hamdani가 이끄는 795년 반란으로 이어졌습니다. 9년 동안 지속된 봉기는 지도자들을 바그다드로 추방하고 처형하면서 끝났다. 우마이야 왕조를 선호하는 무질서하고 전쟁을 벌이는 아랍 부족들이 거주하는 시리아는 거의 지속적인 반란 상태에 있었습니다. 796년 시리아의 상황이 너무 심각해 칼리프는 자신이 가장 좋아하는 바르마키드 가문의 자파르가 이끄는 군대를 보내야 했습니다. 정부군은 반란을 진압하는데 성공했다. 시리아의 불안은 하룬이 바그다드에서 유프라테스 강의 라카로 이주한 이유 중 하나였을 가능성이 있습니다. 그곳에서 그는 대부분의 시간을 보냈고 그곳에서 비잔티움에 대항하는 캠페인과 메카 순례에 나섰습니다.

게다가 하룬은 제국의 수도를 좋아하지 않았고, 도시의 주민들을 두려워했으며 바그다드에 너무 자주 나타나지 않는 것을 선호했습니다. 아마도 이것은 법정 오락에 있어서는 낭비적인 칼리프가 세금 징수에 있어서 매우 인색하고 무자비했기 때문에 바그다드와 다른 도시 주민들 사이에서 동정심을 누리지 못했기 때문일 것입니다. 800년에 칼리프는 세금 납부 연체금을 징수하기 위해 특별히 자신의 거주지에서 바그다드로 왔고, 연체금은 무자비하게 구타당하고 투옥되었습니다.

제국의 동쪽에서도 상황은 불안정했다. 더욱이 아랍 칼리프 제국 동부의 끊임없는 불안은 경제적 전제 조건이 아니라 지역 인구 (주로 이란 페르시아인)의 문화적, 종교적 전통의 특성과 관련이 있습니다. 동부 지방의 주민들은 이슬람보다 자신들의 고대 신앙과 전통에 더 집착했으며 때로는 Daylam 및 Tabaristan 지방의 경우처럼 이슬람에 완전히 이질적이었습니다. 게다가 8세기에는 이 지역 주민들이 이슬람교로 개종했습니다. 아직 완전히 완성되지 않았으며 하룬은 타바리스탄의 이슬람화에 개인적으로 참여했습니다. 그 결과 중앙정부의 조치에 대한 동부지방 주민들의 불만이 불안으로 이어졌다.

때때로 지역 주민들은 알리드 왕조를 지원했습니다. Alids는 선지자의 딸 Fatima의 남편이자 선지자 Muhammad의 사촌이자 사위인 Ali ibn Abi Talib의 후손입니다. 그들은 자신들이 선지자의 유일한 적법한 후계자라고 생각하고 제국의 정치적 권력을 주장했습니다. 시아파(알리 지지자들의 당)의 종교적, 정치적 개념에 따르면 최고 권력(이마메이트)은 예언과 마찬가지로 '신의 은총'으로 간주된다. “신의 명령”에 따라 이마메이트에 대한 권리는 알리와 그의 후손에게만 속하며 상속되어야 합니다. 시아파의 관점에서 볼 때 Abbasids는 강탈자였으며 Alids는 권력을 위해 그들과 끊임없는 투쟁을 벌였습니다. 그래서 792년에 Alids 중 한 명인 Yahya ibn Abdallah가 Daylam에서 반란을 일으켰고 지역 봉건 영주들의 지원을 받았습니다. Harun은 외교의 도움과 봉기 참가자들에 대한 사면 약속을 통해 Yahya의 항복을 달성 한 Daylam에게 al-Fadl을 보냈습니다. 하룬은 교활하게 약속을 어기고 사면을 취소하고 반군 지도자를 감옥에 가둘 구실을 찾았습니다.

때때로 이것은 무슬림의 주요 부분에서 분리된 종교 및 정치 집단인 Kharijites의 봉기였습니다. Kharijites는 처음 두 명의 칼리프만을 합법적인 것으로 인정하고 공동체 내 모든 무슬림(아랍인 및 비아랍인)의 평등을 옹호했습니다. 그들은 칼리프가 선출되어 행정권만 갖고, 사법권과 입법권은 의회(슈라)에 있어야 한다고 믿었습니다. Kharijites는 이라크, 이란, 아라비아, 심지어 북아프리카에서도 강력한 사회적 기반을 가지고 있었습니다. 또한 급진적 경향을 지닌 다양한 페르시아 종파가있었습니다.

Caliph Harun al-Rashid 시대의 제국 통일에 가장 위험한 것은 북아프리카, 북부 메소포타미아 및 Sijistan 지역에서 Kharijites의 행동이었습니다. 메소포타미아 봉기의 지도자인 알 왈리드 알 샤리는 794년 니시빈에서 권력을 장악하고 알자지라 부족들을 그의 편으로 끌어들였습니다. 하룬은 봉기를 진압한 Iazid al-Shaybani가 이끄는 반군에 맞서 군대를 보내야 했습니다. 시지스탄에서 또 다른 반란이 일어났다. 지도자 함자 알샤리는 795년에 카라트를 점령하고 이란의 키르만 지방과 파르스 지방까지 권력을 확장했습니다. Harun은 그의 통치가 끝날 때까지 Kharijites에 대처할 수 없었습니다. 안에 지난 몇 년 VIII 및 IX 세기 초반. 호라산과 중앙아시아 일부 지역도 불안에 휩싸였습니다. 807-808 Khorasan은 실제로 바그다드에 복종하는 것을 중단했습니다.

동시에 하룬은 엄격한 종교정책을 추구하였다. 그는 자신의 권력의 종교적 성격을 끊임없이 강조했으며 이단의 징후를 가혹하게 처벌했습니다. 불신자들에 대한 하룬의 정책 역시 극도의 편협함이 특징이었다. 806년에 그는 비잔틴 국경을 따라 있는 모든 교회를 파괴하라고 명령했습니다. 807년 하룬은 불신자들의 의복과 행동에 대한 고대의 제한을 복원하라고 명령했습니다. 이방인들은 밧줄로 몸을 동이고, 누비 모자로 머리를 가리고, 신자들이 신는 것과 다른 신발을 신어야 하고, 말 대신 당나귀를 타야 했습니다.

끊임없는 내부 반란, 불안, 특정 지역의 에미르에 의한 불복종 봉기에도 불구하고 아랍 칼리프는 비잔티움과의 전쟁을 계속했습니다. 아랍과 비잔틴 군대의 국경 습격은 거의 매년 발생했으며 하룬은 개인적으로 많은 군사 원정에 참여했습니다. 그 아래에는 요새화 된 요새 도시가있는 특별 국경 지역이 행정적으로 할당되어 이후 세기의 전쟁에서 역할을 수행했습니다. 중요한 역할. 797년에 하룬은 비잔틴 제국의 내부 문제와 불가리아와의 전쟁을 이용하여 군대를 이끌고 비잔틴 제국 깊숙이 침투했습니다. 어린 아들(나중에 독립 통치자가 됨)의 섭정인 이리나 황후는 강제로 아랍인들과 평화 조약을 체결해야 했습니다. 그러나 802년에 그녀를 대체한 사람은 누구였습니까? 비잔틴 황제 Nikephoros는 적대 행위를 재개했습니다. 하룬은 아들 카심(Kasim)을 군대와 함께 비잔티움에 파견했고, 나중에는 직접 그 캠페인을 이끌었습니다. 803-806에서. 아랍 군대는 헤라클레스와 티아나를 포함하여 비잔틴 영토의 많은 도시와 마을을 점령했습니다. 발칸반도에서 불가리아인의 공격을 받고 아랍인과의 전쟁에서 패배한 니케포로스는 굴욕적인 평화를 맺을 수밖에 없었고 바그다드에 경의를 표하겠다고 맹세했습니다.

또한 하룬은 지중해에 주목했다. 805년에 아랍인들은 키프로스를 상대로 성공적인 해군 작전을 시작했습니다. 그리고 807년 하룬의 명령에 따라 아랍 사령관 휴메이드가 로도스 섬을 습격했습니다.

Harun al-Rashid의 모습은 아랍 민속에서 이상화되었습니다. 그의 역할에 대한 동시대 사람들과 연구자들의 의견은 크게 다릅니다. 일부 사람들은 칼리프 하룬 알 라시드의 통치가 아랍 제국의 경제적, 문화적 번영을 가져왔으며 바그다드 칼리프의 '황금기'였다고 믿습니다. 하룬은 경건한 사람이라고 불립니다. 반면에 다른 사람들은 하룬을 방탕하고 무능한 통치자라고 비난합니다. 제국에 유용한 모든 것이 Barmakids 아래에서 이루어졌다고 믿어집니다. 역사가 al-Mas'udi는 "Barmakids의 몰락 이후 제국의 번영이 감소했으며 모든 사람들이 Harun al-Rashid의 행동과 결정에 얼마나 결함이 있었고 그의 통치가 얼마나 나빴는지 확신하게되었습니다"라고 썼습니다.

하룬 통치의 마지막 기간은 실제로 그의 선견지명을 보여주지 못했으며, 그의 결정 중 일부는 궁극적으로 내부 대결의 증가와 그에 따른 제국의 붕괴에 기여했습니다. 그래서 그의 생애 말기에 하룬은 그의 상속인, 다른 아내의 아들 인 마문과 아민 사이에 제국을 나누었을 때 큰 실수를 저질렀습니다. 이로 인해 하룬이 죽은 후 내전이 발생했고, 그 동안 칼리프의 중앙 지방, 특히 바그다드가 큰 피해를 입었습니다. 칼리프 제도는 더 이상 존재하지 않았다 단일 상태, 다른 지역에서는 지역 대봉건 왕조가 등장하기 시작했으며 명목상으로 "신자들의 사령관"의 권력을 인정했습니다.

1230년 전인 786년 9월 14일, 아바스 왕조의 다섯 번째 바그다드 칼리프인 하룬 알 라시드(하룬 알 라시드) 또는 저스트(766-809)가 아바스 칼리프국의 통치자가 되었습니다.
하룬은 바그다드를 동양의 빛나는 지적 수도로 만들었습니다. 그는 자신을 위해 호화로운 궁전을 짓고 바그다드에 대규모 대학과 도서관을 세웠습니다. 칼리프는 학교와 병원을 짓고, 과학과 예술을 후원하고, 음악 연구를 장려했으며, 외국인을 포함한 과학자, 시인, 의사, 음악가들을 그의 궁정으로 끌어들였습니다. 그는 과학에 관심이 있었고 시를 썼습니다. 그의 지휘 하에 칼리프 국가에서는 농업, 수공업, 무역, 문화가 상당한 발전을 이루었습니다. 칼리프 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid)의 통치는 경제적, 문화적 번영으로 특징지어진 것으로 여겨지며 이슬람교도들은 바그다드 칼리프 통치의 "황금기"로 기억하고 있습니다.

결과적으로 하룬 알 라시드의 모습은 아랍 민속에서 이상화되었습니다. 그는 아라비안 나이트 동화의 영웅 중 한 명이되었으며, 여기서 그는 부정직 한 관리와 판사로부터 평범한 사람들을 보호하는 친절하고 현명하며 공정한 통치자로 등장합니다. 그는 상인인 척 바그다드의 밤거리를 배회하며 일반 사람들과 소통하고 나라의 실태와 신민들의 필요에 대해 배웠습니다.

아랍 칼리프 시대의 역사에서

630에서는 반대 세력 사이에 합의가 이루어졌으며 이에 따라 무함마드는 아라비아의 선지자이자 수장으로, 이슬람은 새로운 종교로 인정되었습니다. 630년 말까지 아라비아 반도의 상당 부분이 무함마드의 권위를 인정했고, 이는 아랍 국가(칼리프국)의 형성을 의미했습니다. 따라서 정착 및 유목민 아랍 부족의 통일과 내부 문제에 휩싸여 새롭고 강력하고 단결 된 적의 출현을 기대하지 않은 이웃에 대한 외부 확장의 시작을위한 조건이 만들어졌습니다.

하룬의 아랍 칼리프

하룬 알 라시드의 통치

Barmakid 왕조의 Khalid는 Caliph al-Mahdi의 고문이었고 그의 아들 Yahya ibn Khalid는 당시 서부 (유프라테스 서쪽의 모든 지방)의 총독이었던 Harun 왕자의 diwan (정부)의 수장이었습니다. ) 시리아, 아르메니아, 아제르바이잔과 함께. 하룬 알 라시드(Harun al-Rashid)가 왕위에 오른 후, 칼리프가 "아버지"라고 불렀던 야히아 바르마키드(Yahya Barmakid)는 무한한 권력을 가진 고관으로 임명되어 그의 아들 파들(Fadl)과 자파르(Jafar)의 도움으로 17년(786~803) 동안 국가를 통치했습니다. . 그러나 카이주란의 죽음 이후 바르마키드 가문은 점차 이전의 권력을 잃기 시작했다. 어머니의 보살핌에서 벗어난 야심 차고 교활한 칼리프는 모든 권력을 자신의 손에 집중시키려고 했습니다. 동시에 그는 독립성을 나타내지 않고 자신의 의지에 전적으로 의존하며 당연히 그에게 전적으로 헌신하는 그러한 자유민 (마 왈리)에게 의지하려고 노력했습니다. 803년 하룬은 강력한 가문을 무너뜨렸습니다. 자파는 칼리프의 명령에 의해 살해당했습니다. 그리고 Yahya와 그의 다른 세 아들은 체포되었고 그들의 재산은 압수되었습니다.

때때로 이것은 무슬림의 본체에서 분리된 종교 및 정치 집단인 카리지파의 봉기였습니다. Kharijites는 처음 두 명의 칼리프만을 합법적인 것으로 인정하고 공동체 내 모든 무슬림(아랍인 및 비아랍인)의 평등을 옹호했습니다. 그들은 칼리프가 선출되어 행정권만 갖고, 사법권과 입법권은 의회(슈라)에 있어야 한다고 믿었습니다. Kharijites는 이라크, 이란, 아라비아, 심지어 북아프리카에서도 강력한 사회적 기반을 가지고 있었습니다. 또한 급진적 경향을 지닌 다양한 페르시아 종파가있었습니다.

Caliph Harun al-Rashid 시대의 제국 통일에 가장 위험한 것은 북아프리카, 북부 메소포타미아 및 Sijistan 지역에서 Kharijites의 행동이었습니다. 메소포타미아 봉기의 지도자인 알 왈리드 알 샤리는 794년 니시빈에서 권력을 장악하고 알자지라 부족들을 그의 편으로 끌어들였습니다. 하룬은 봉기를 진압한 Iazid al-Shaybani가 이끄는 반군에 맞서 군대를 보내야 했습니다. 시지스탄에서 또 다른 반란이 일어났다. 지도자 함자 알샤리는 795년에 카라트를 점령하고 이란의 키르만 지방과 파르스 지방까지 권력을 확장했습니다. Harun은 그의 통치가 끝날 때까지 Kharijites에 대처할 수 없었습니다. 8세기 말과 9세기 초. 호라산과 중앙아시아 일부 지역도 불안에 휩싸였습니다. 807-808 Khorasan은 실제로 바그다드에 복종하는 것을 중단했습니다.

끊임없는 내부 반란, 불안, 특정 지역의 에미르에 의한 불복종 봉기에도 불구하고 아랍 칼리프는 비잔티움과의 전쟁을 계속했습니다. 아랍과 비잔틴 군대의 국경 습격은 거의 매년 발생했으며 하룬은 개인적으로 많은 군사 원정에 참여했습니다. 그 아래 특별 국경 지역이 행정적으로 요새화된 요새 도시로 할당되었으며, 이는 이후 세기의 전쟁에서 중요한 역할을 했습니다. 797년에 하룬은 비잔틴 제국의 내부 문제와 불가리아와의 전쟁을 이용하여 군대를 이끌고 비잔틴 제국 깊숙이 침투했습니다. 어린 아들(나중에 독립 통치자가 됨)의 섭정인 이리나 황후는 강제로 아랍인들과 평화 조약을 체결해야 했습니다. 그러나 802년에 그녀를 대신하여 비잔틴 황제 니케포로스가 적대 행위를 재개했습니다. 하룬은 아들 카심(Kasim)을 군대와 함께 비잔티움에 파견했고, 나중에는 직접 그 캠페인을 이끌었습니다. 803-806에서. 아랍 군대는 헤라클레스와 티아나를 포함하여 비잔틴 영토의 많은 도시와 마을을 점령했습니다. 발칸반도에서 불가리아인의 공격을 받고 아랍인과의 전쟁에서 패배한 니케포로스는 굴욕적인 평화를 맺을 수밖에 없었고 바그다드에 경의를 표하겠다고 맹세했습니다.

하룬 통치의 마지막 기간은 실제로 그의 선견지명을 보여주지 못했으며, 그의 결정 중 일부는 궁극적으로 내부 대결의 증가와 그에 따른 제국의 붕괴에 기여했습니다. 그래서 그의 생애 말기에 하룬은 그의 상속인, 다른 아내의 아들 인 마문과 아민 사이에 제국을 나누었을 때 큰 실수를 저질렀습니다. 이로 인해 하룬이 죽은 후 내전이 발생했고, 그 동안 칼리프의 중앙 지방, 특히 바그다드가 큰 피해를 입었습니다. 칼리프국은 더 이상 단일 국가가 아니었고 지역의 대규모 봉건 영주들의 왕조가 여러 지역에서 나타나기 시작했으며 명목상으로만 "신앙의 사령관"의 권력을 인정했습니다.

750~1258년 사이에 통치한 제국. 압바스의 후손에 의해 설립됨(알라가 그를 기뻐할 수 있음) - 선지자 무함마드의 삼촌(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)

정치사

이 칼리프는 선지자의 삼촌 (알라의 평화와 축복이 그에게 임함)-Abbas bin Abdulmuttalib bin Hashim (알라가 그에게 기뻐할 수 있음)에서 이름을 따 왔기 때문에이 칼리프는 Hashemite라고도합니다.

이슬람 세계에서는 아바스 왕조가 우마이야 왕조를 대신하여 권력을 잡은 후 행정, 군사, 정치, 과학 분야에서 많은 변화가 일어났습니다. 아바스 왕조가 왕위에 오른 해인 750년은 이슬람 역사에서 가장 중요한 전환점 중 하나였습니다. Abbasids의 권력 상승은 대규모 조직 그룹의 행동과 Umayyads의 통치에 만족하지 않는 인구 집단 사이에서 이러한 그룹의 지도자들의 조정된 선동의 결과로 가능해졌습니다. 우마이야 왕조가 100년 동안 지켜온 정치적 견해와 법은 크게 팽창한 이슬람 사회 속에서 정부에 불만을 품은 다수의 대중을 낳았고, 이는 결국 우마이야 왕조의 권력 상실로 이어졌다.

예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 창설한 이슬람 국가는 주로 아랍인들로 구성되었으며 소수의 "비무슬림"이 이 국가의 영토에 살았습니다. 의로운 칼리프 시대에 이루어진 정복의 결과로 이슬람의 영토는 이집트, 시리아, 이라크, 이란으로 퍼졌습니다. 우마이야 왕조 하에서 정복은 계속되었고 칼리프의 국경은 안달루시아와 중앙아시아 내륙까지 이르렀다. 아랍 정복자들은 지역 주민들이 종교를 실천할 권리를 인정한 후 지즈야(“비무슬림”에 대한 세금)를 납부했고, 이슬람으로 개종한 지역 주민들은 아랍인들과 동일한 권리의 소유자가 되었습니다. 이 규칙은 "이슬람의 본체"에서 직접 가져온 것이며 올바른 인도를 받은 칼리프 시대에 엄격하게 준수되었습니다. 그러나 우마이야 왕조는 이슬람이 제공하는 국가의 패권 대신에 국적별로 아랍인이라는 특정 집단을 기반으로 한 정부를 도입했고, 이에 따라 국경을 넓게 퍼뜨린 칼리프는 조금씩 국가 기반의 정부가 되었다. 인종 그룹에. 우마이야 왕조 시대에 아랍인들은 별도의 사회 계층이 되었고, 토지세가 면제되었으며, 새로운 국경 도시를 건설하기 위해 아랍인들만 군대에 징집되었습니다. 군사 지도자의 대부분은 아랍인이며 그들만이 모든 종류의 금전적 수당, 월급, 연봉, 전리품 지분 등을 받았습니다.

정복된 땅에서 이슬람으로 개종했지만 아랍인이 아닌 인구는 사회적, 경제적, 직업적 기회 측면에서 일종의 "2류" 사람들이었습니다. 이 사람들은 이론적으로는 아랍인들과 동일한 권리를 가지고 있었지만 실제로는 그렇지 않았습니다. 그들이 무슬림이라는 사실에도 불구하고 재무부를 보충하기 위해 온갖 종류의 세금이 그들로부터 징수되었고 심지어 비 무슬림이 지불해야하는 세금 인 "jizya"가 그들로부터 징수되는 지점에 이르렀습니다. 정복 전쟁을 위해 그들은 군인으로 채용되었지만 그들의 보수는 아랍 전사보다 적었고 전리품에 대한 몫도 적었습니다. 아랍인이 아닌 무슬림에 대한 이 정책은 우마이야 칼리프에 의해 수행되었으며 칼리프 우마르 빈 압둘아지즈에 의해 취소되었지만 그의 죽음 이후 재개되었습니다. 이러한 관행으로 인해 현 정부에 대한 강력한 반대가 등장했습니다.

역사가 보여 주듯이, 칼리프 오스만(알라가 그를 기뻐할지도 모릅니다)의 죽음 이후에 일어난 사건은 앞으로 수세기 동안 이슬람 세계에서 불안의 원인이 되었습니다. 이 왕조의 창시자 인 시리아 주지사 Muawiya bin Abu Sufyan이 대표하는 Umayyads는 Osman의 살인자 (알라가 그를 기뻐할 수도 있음)가 아직 발견되지 않았기 때문에 Caliph Ali에 대한 충성 맹세를 거부했습니다. 그리고 처벌. 그러나 그 순간부터 시작된 사건으로 인해 이슬람교도들이 서로 싸우고 형제들의 피를 흘리는 낙타 전투와 시핀 전투가 발생했습니다. 661년 칼리프 알리(알라가 그를 기뻐하기를)가 죽고 그의 아들 하산(알라가 그를 기뻐하기를)이 칼리프 자리를 포기한 후 무아위야(알라가 그를 기뻐하기를)의 “칼리프”가 되었다. 분명한. 그러나 알리의 지지자들(알라가 그를 기뻐할 수도 있음)은 현 정부에 강력하게 반대했습니다. 무아위야의 이라크 주지사인 지야드 빈 아비(Ziyad bin Abih)의 가혹한 행동은 양측 간의 긴장을 고조시켰을 뿐입니다. xs 살해로 이어진 카르발라 근처의 비극. 680년 후세인(알라가 그를 기뻐하길)은 권력에 대한 투쟁을 더욱 강화했습니다. 아주 빨리, 시아파 가르침이 널리 퍼졌고 칼리프의 동부 지역에 시아파 지지자들이 많이 나타났습니다. 아랍인이 아닌 무슬림들은 시아파의 요구에 따라 선지자의 후손들 중에서 합법적인 칼리프에 대한 생각(알라아의 평화와 축복이 그에게 있기를)을 호의적으로 받아들였습니다. 따라서 권력을 잡은 우마이야 왕조에 맞서 싸우기 위해 비아랍 무슬림과 시아파가 통합되었습니다. 무엇보다도 시핀 전투 이후 등장한 카리지족은 주기적으로 반란을 일으켜 국가의 권위를 점차 약화시켰다.

Umayyads의 약점 중 하나는 아랍 부족 간의 끊임없는 투쟁이 멈추지 않았고 더욱이 Umayyads 자신이이 투쟁에 참여했다는 것입니다. 이 투쟁은 "북부" 아랍인과 "남부" 아랍인 사이의 상호 적대감으로 구성되었습니다. 부족 간 경쟁과 전쟁은 이슬람의 채택으로 끝났지만 이슬람교가 채택된 이후 정치적, 경제적 이익을 얻었습니다. 정복오래된 적대감이 새로운 활력으로 타오르는 이유가되었습니다. 북부 부족과 남부 부족 사이의 첫 번째 갈등(즉, 이슬람이 채택된 이후)은 무아위야(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다) 통치 기간에 발생했습니다. 중앙 정부의 권위가 약화되는 동안 이러한 갈등은 유혈 충돌로 변했습니다.

칼리프 야지드가 죽은 후 새로운 칼리프에 대한 의문이 제기되었습니다. Kelb 부족의 "남부" 아랍인은 Umayyad 가족의 Marwan bin Hakam을 지원했고 Qais 부족의 "북부" 아랍인은 Abdullah bin Zubeir를 지원했습니다. 684년 마르자힘(Marjahim)에서 벌어진 이 두 부족의 피비린내 나는 전쟁은 바누 켈브(Umayyads)의 승리로 끝났습니다. 이 전쟁에서 우마이야 왕조는 중립성을 잃고 부족간 전쟁에 직접 참여하게 되었다. 이후 칼리프 왈리드 1세(705~715) 치하에서는 하자즈를 지지하는 카이스 부족의 입지가 강화됐고, 그에 비해 예멘인들은 왈리드의 동생인 술레이만을 지지했다. 왈리드 2세의 뒤를 이어 칼리프가 된 야지드 3세는 전임자를 왕좌에서 몰아내는 데 가장 중요한 역할을 했으며, 동시에 예멘인들의 지지를 얻었다. 칼리프가 이 방법에 의지하기 시작했다는 사실은 그들이 단일하고 완전한 제국의 칼리프가 아니라 제한된 집단의 사람들의 대표자가 되었다는 사실로 이어졌습니다. 이로 인해 그들의 급속한 몰락이 초래되었습니다.

Umayyads가 약화되는 이유 중 Walid II의 전복 이후 발생한 지배 가문의 내부 불일치도 언급할 필요가 있습니다. 이것과 관련하여 수년 동안 Umayyads에 의해 통치되었던 시리아의 두 수용소로의 분열이 있습니다. 이 대결은 Umayyad 칼리프의 마지막 Marwan II가 다마스커스를 떠나 Harran을 칼리프의 수도로 만들었다는 사실로 이어졌습니다. 우리는 또한 마지막 칼리프가 칼리프 발전에 큰 성공을 거두지 못했다는 사실을 잊어서는 안됩니다.

이 모든 것 외에도 Abbasids는 또 다른 파괴적인 힘이었습니다. Abbasids는 Caliphate를 획득하기 위해 모든 조건을 능숙하게 사용했으며 목표를 향해 느리지만 확실한 조치를 취했습니다. 아바스 왕조는 제국 전역에 퍼진 인구의 불만을 이용하여 단기항의 운동의 선두에 서게 되었습니다. 이후에 칼리프의 이름이 그의 이름을 따서 명명되었지만 선지자의 삼촌(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) 압바스(알라가 그에게 기뻐하기를)와 그의 아들 압둘라는 정치적 책략에 참여하지 않았지만 전파에는 참여했습니다. 지식의. 압둘라의 아들 알리도 아버지와 할아버지의 길을 선택했지만 왈리드 1세의 압력을 받아 714년 다마스쿠스를 떠나 시리아 순례자의 길에 위치한 후마이마 마을에 정착해야 했습니다. 아마도 정치적 대결에서 가장 오래되고 정교한 선동이 시작된 것은 후마이마(Humaima)에서였습니다.

아바스 왕조가 어떤 일을 시작하기도 전에, 호라산의 실질적인 세력인 시아파는 이미 활동하고 있었습니다. 시아파는 칼리프가 예언자 무함마드의 가족 출신이기를 원했습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 그 기간 동안 시아파는 네 번째 의로운 칼리프 알리의 셋째 아들인 무함마드 빈 하나피의 아들인 아부 하심을 중심으로 집결했습니다. Abu Hashim은 Humayma로 이사하여 Abbasids와 접촉했습니다. 한 버전에 따르면 그는 사망 후 Muhammad bin Ali bin Abdullah에게 "imamate"를 물려주었습니다. 따라서 Abbasids는 행동 초기에 시아파의 지원을 요청했습니다.

Abbasid 선동과 그들의 비밀 행동은 Kufa에서 718년에 시작되었습니다. 역사적 자료에 따르면 이 운동은 AH 100년(718년)에 시작되어 아랍인에서 아랍인으로 퍼졌습니다. 그러나 이 문제에 대해 구체적으로 말하기는 매우 어렵습니다. 또한 첫 번째 작업에 대한 데이터는 매우 혼란스럽습니다. 초기에 Abbasids는 Umayyads로부터 큰 타격을 받았지만 그들의 행동을 포기하지 않았습니다. 아바스 운동은 그 핵심인 12명의 "나킵"(수장, 장로)과 70명의 "다이"(설교자)를 밑에 두고 비밀리에 진행되었습니다.

Khorasan의 첫 번째 성공은 Khidash라는 설교자 선동가에 의해 달성되었습니다. 급진적 아이디어의 지지자로서 그는 같은 생각을 가진 많은 사람들을 빠르게 그 주위에 모았습니다. Merv의 시아파도 그와 합류했습니다. 약간의 성공에도 불구하고 히다쉬는 736년에 체포되어 처형되었습니다. 같은 해, 히다쉬의 봉기 이전에도 알리 빈 압둘라 빈 아바스(Ali bin Abdullah bin Abbas)가 사망했고 그의 아들 무하마드 빈 알리(Muhammad bin Ali)가 대신하여 운동을 이끌었습니다. 무함마드는 아바스 운동을 강화하기 위해 더욱 많은 노력을 기울였습니다. 한편으로 그는 Khidash의 장점을 인식하지 못했고 다른 한편으로는 시위 운동의 모든 실수를 그에게 돌림으로써 그의 권위의 안정성을 보장했습니다. Abbasids의 장로들과 설교자들은 스스로를 권력을 위해 노력하는 칼리프의 반대라고 부르지 않고 알라 신이 원하는 변화를 가져올 수단이라고 불렀습니다. 아바스 왕조는 자신들이 무질서에 맞서 싸우는 진리라고 선언하고 자신의 이름이 아닌, 조금 후에 그들과 합류하여 그들의 운동을 이끌 선지자의 가족 구성원의 이름으로 맹세했습니다.

743년 8월 26일 이맘 무함마드 빈 알리 빈 압둘라(Muhammad bin Ali bin Abdullah)가 사망하고 그의 유언에 따라 그의 아들 이브라힘(Ibrahim)이 그 자리를 대신하게 됩니다. 호라산에서 혁명 운동의 지휘권을 잡은 이브라힘은 745년에 아부 무슬림을 그곳으로 보내 그를 '신성한 가족'의 대표자라고 불렀습니다. 아부 무슬림의 국적은 확실하지 않지만 아랍인일 가능성이 더 높습니다. Abbasids에 합류하기 전에 그는 Kufa에서 노예 또는 자유민으로 살았습니다. 어린 나이에도 불구하고 그는 운동 지도자들의 관심을 끌었고 장로 중 한 명은 이맘 이브라힘 빈 무함마드에게 아부 무슬림을 압바스 왕조의 대열로 모집하라고 조언했습니다. 이브라힘은 아부 무슬림을 그에게 더 가까이 데려왔고 그의 생각을 다음과 같이 지시했습니다. 올바른 방향그의 대표자로 호라산에게 파견되었다.

코라산에 아부 무슬림이 도착하고 그가 아바스 운동을 통제하기 시작한 것은 혁명 운동의 전환점이 되었습니다. 이때 호라산 지역의 아랍 부족들 간의 대결은 전면전으로 치달았다. 아부 무슬림은 혁명적 정서에 사로잡혀 호라산의 모든 도시를 여행했으며, 시아파 최고 이맘 술레이만 빈 카티르 알 쿠자이(Suleiman bin Kathir al Khuzai)가 사망한 후 시아파의 지도자가 되었으며 이맘 이브라힘과 지속적인 접촉을 유지했습니다. 마침내 747년 이맘 이브라힘이 보낸 검은 깃발이 술레이만 빈 카티르(Suleiman bin Kathir)의 지지자들이 많이 살고 있는 도시인 사피잔(Safizanj)에 휘날렸습니다. 한동안 Abu 무슬림은 Safizandj에 머물렀고 그곳에서 Alin으로 갔다가 Mahiyan으로갔습니다. Abu 무슬림은 Umayyad 지지자들에게 함께 모일 기회를주지 않고 당시 Khorasan 지방의 수도였던 Merv를 공격하고 점령했습니다. Merv 시장 Nasr bin Sayar는 강제로 Nishapur로 은퇴했습니다. 결과적으로 Merv, Mervuruz, Herat, Nasa 및 Abiverd와 같은 도시는 Abbasids에 의해 점령되었습니다. 동시에 새로 임명된 압바스 군대의 최고 사령관인 카타바 빈 샤비브(Qahtaba bin Shabib)는 이브라힘에서 돌아와 투스(Tus) 마을 근처에서 나스르 빈 사야르(Nasr bin Sayyar)를 격파했습니다. 이제부터 호라산의 우마이야 군대는 무너졌다. 748년 6월 Nasr는 Nishapur를 떠났고 Abu 무슬림은 그의 센터를 그곳으로 옮겼습니다.

나스르와 그를 중심으로 모인 아랍 부족들은 쿠미스 시에서 버티려고 했습니다. 이때 칼리프 마르완 2세는 이라크 총독 예지드 빈 우마르 빈 쿠바이르에게 나스르를 돕기 위해 호라산에 추가 병력을 파견하라고 명령했지만, 파견된 병력은 나스르와 연합하기도 전에 패배했다. Kakhtaba와 그의 아들 Hassan은 Kumis를 막고 서쪽으로 향하여 Ray와 Hamadan을 점령했습니다. 749년 봄, 나스르는 이스파한에서 패배했고 카흐타바에게는 이라크로 가는 길이 열렸습니다. 그는 자기 아들 하산을 먼저 보내고 자기도 뒤를 따랐다. Hasan은 Jelul에 본부를 세운 Ibn Hubeira를 우회하여 Tigris를 건너 Kufa로 향했습니다. 749년 8월 27일 Kakhtaba는 Ibn Hubeyra의 본부에 번개 공격을 가하여 패배시켰고 Ibn Hubeyra는 Vasyt 시로 후퇴해야 했습니다. 그날 밤, Abbasids에 첫 번째 군사적 승리를 가져온 Qahtaba가 살해되었고 그의 아들 Hasan이 지휘권을 잡았고 9월 2일에 Kufa를 점령했습니다. 이제부터 쿠파에 숨어 있던 아바스 왕조 행정부가 작전 공간을 확보할 수 있게 됐다. 선지자 가문의 고관 직위를 맡은 아부 살라마 알 할랄(Abu Salama al Hallal)은 숨어 있는 것을 멈추고 장악했습니다. Abbasids는 칼리프를 위해 공개적인 투쟁을 벌일 때가 왔다고 결정했습니다. 호라산에서 혁명적 활동이 활발히 진행되는 동안 칼리프 마르완은 이브라힘을 체포하여 하란으로 보냈습니다. 전설에 따르면 이브라힘은 그의 형제인 아부 압바스(Abu Abbas)에게 자신의 임무를 물려주었다. Abbasid 가족은 Kufa를 점령 한 후 그곳에 왔지만 Kufa에서는 그다지 따뜻한 환영을받지 못했습니다.

Abu Salama는 알리가 아들을 안고 있는 동안 시간을 끌려고 했습니다. 호라산 주민들은 이를 이해하고 아부 압바스에게 충성을 맹세했습니다. 맹세는 749년 11월 28일 금요일 쿠파 중앙 모스크에서 이루어졌습니다. 아부 아바스는 칼리프로서의 첫 설교에서 다양한 증거를 인용하면서 칼리프가 될 권리가 아바스 왕조에 속한다는 것을 증명하려고 했습니다. 쿠데타 준비 첫날부터 Abbasids는 자신이 시아파와 하나임을 보여 주려고 노력했으며 진정한 의도를 보여주지 않았습니다. 그러나 권력을 얻은 Abbasids는 그들에게 등을 돌렸습니다. 아부 아바스는 시아파가 많이 살고 있던 쿠파에서 떨어진 함맘 아인으로 본부를 옮겼고, 아부 무슬림의 도움으로 아부 살라마와 술레이만 빈 카티르를 제거했다.

Qahtaba와 그의 아들 Hasan이 남쪽에서 Kufa를 향해 진격하자 동시에 Abu Abbas의 삼촌 Abdullah bin Ali가 지휘하는 두 번째 군대가 북쪽에서 시리아를 향해 진군했습니다. 칼리프 마르완 2세(Caliph Marwan II)는 시리아와 알자지라의 아랍인들로부터 대규모 군대를 모아 그레이트 자브 강(Great Zab River)에서 압둘라의 군대를 만났습니다. 전투는 750년 10월 16일에 시작되어 10일간 지속되었습니다. 마르완 군대 간의 내부 불일치로 인해 압둘라의 전사들이 승리했습니다. 패배를 당한 마르완은 먼저 하란(Harran)으로 후퇴했으나 그곳에 오래 머물 수 없음을 깨닫고 다마스커스로 향했고, 그곳에서 요르단의 아부푸트루스(Abufutrus)로 향했다. 압둘라 빈 알리(Abdullah bin Ali)는 어떤 저항도 받지 않고 다마스커스 성벽에 접근하여 짧은 전투 끝에 도시를 점령했습니다. (750년 4월 26일). 마르완을 추격하는 군대는 상이집트의 부시르(Busir) 마을에서 그를 따라잡았고, 750년 8월 전투 중에 마르완은 전사했습니다. 750년 말, 바시트(Vasyt)에 살던 이븐 쿠바이르(Ibn Khubair)가 항복하면서 우마이야 칼리프국은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

쿠데타가 성공하고 Abassids가 집권한 후 Umayyads의 대표자들은 제국 전역에서 잔인하게 처형당했습니다. 그들은 이전 칼리프의 "뼈에 복수"하려고 시도했으며 Muawiyah와 Umar bin Abdulaziz의 무덤을 제외한 모든 칼리프의 무덤이 열렸습니다 (알라가 기뻐할 수 있습니다). Umayyads에 대한 가장 큰 범죄는 당시 Abdullah bin Ali가 있던 시리아에서 발생했습니다. 압둘라는 아부푸트루스에 살고 있는 우마이야 가문 대표들을 방문하도록 초대했습니다. 점심 식사 중에 압둘라는 자신이 읽은 구절 중 하나에 갑자기 화가 나서 80명의 우마이야 사람들을 죽이라고 명령했습니다.

Abbasid 쿠데타의 성격과 가해자의 동기에 대해 다양한 의견이 표명되었습니다. 19세기 일부 서방 역사가들은 아바스 왕조와 우마이야 왕조 사이의 투쟁을 아랍인과 이란인 사이의 민족적 배음에 대한 투쟁으로 간주합니다. 그러나 이후의 연구에서는 이러한 관점을 반박했습니다. 심지어 혁명적 운동인구의 대다수가 이란인인 호라산(Khorasan)에서 시작되었고 그곳에서 첫 번째 성공이 이루어졌지만 이 운동의 선두에는 아랍인들이 있었습니다. 열두 장로 중 여덟 명은 아랍인이고 네 명은 '비아랍인'입니다. 또한 많은 아랍인들이 호라산에 살았고 그들 대부분은 아바스 군대에 자리를 잡았습니다. 위에서 언급했듯이 Abbasid 쿠데타는 Umayyad 왕조에 반대하는 사회 각계의 연합 운동 덕분에 성공했습니다. 운동에 추진력을 주고 그것을 성공으로 이끈 힘은 우월주의에 기초한 것이 아니라 다양한 집단의 이해관계의 결합에 기초를 두고 있었다.

권력을 잡은 Abbasids는 "재산 국가"를 의인화 한 Umayyads에 반대하여 진정한 칼리프, 즉 종교에 기반한 국가의 이상과 사상을 전달하는 사람으로 환영 받았습니다. 금요일 기도 중에 칼리프는 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)의 “주바”(망토)를 입었습니다. 그는 자신의 주변에 종교 전문가를 두었고, 그들과 상담하고 국가의 보호를 받았습니다. Umayyads와 마찬가지로 Abbasids도 세상적인 범주로 생각했다는 사실에도 불구하고 사람들에게 종교적이고 금욕적인 사람으로 나타나는 것을 잊지 않았습니다.

Abbasids는 시리아 대신 이라크에 칼리프의 중심을 세웠습니다. 최초의 칼리프인 아부 압바스 알 사파(Abu Abbas al-Saffah)는 유프라테스 강 동쪽 기슭에 있는 작은 마을 하시미야(Hashimiya)에서 한동안 살았습니다. 그러나 그는 곧 수도를 안바르(Anbar)로 옮겼다. 아바스 왕조의 두 번째 칼리프이자 이 왕조의 완전한 창시자인 아부 자파르 알 만수르(Abu Jafar al Mansur)는 사산 왕조의 옛 수도인 마다인(Madain)의 폐허 근처에 칼리프 왕조의 영구 수도가 된 새로운 도시를 세웠습니다. 티그리스강의 입. 신도시 Madinatussalam이라고 불렸지만 모두가 그곳에 위치한 고대이란 정착지 인 Diyanbagdad의 이름으로 부르기 시작했습니다. 칼리프 수도의 이전은 중요한 결과를 가져왔습니다. 수도가 천이되면서 정부의 중심은 지중해 시리아에서 관개가 많고 비옥한 계곡, 많은 무역로의 교차점인 이라크로 옮겨갔고, 이란의 영향력은 비잔티움보다 강해졌다.

Abbasids의 권력이 도래하면서 아랍인, 특히 시리아 인의 통치 시대가 끝났습니다. 아랍인과 무슬림의 “비아랍인” 사이의 차이는 사라졌고 어떤 곳에서는 “비아랍인”이 아랍인보다 더 많았습니다. 쿠데타의 무거운 짐을 어깨에 짊어진 호라산 주민들은 주에서 높은 지위를 차지했다. 운동의 지도자인 아부 무슬림은 큰 권위와 큰 기회를 가지고 있었습니다. 최초의 아바스 왕조 칼리프는 말하자면 그의 그림자 속에 살았습니다. 아부 무슬림의 통치를 용납하지 못한 칼리프 만수르는 그의 죽음을 명령했다. 그러나 이것이 국가 내 이란인의 영향력을 약화시키지는 못했습니다. Barmakids의 Vizier 왕조, 오랫동안칼리프 만수르(Caliph Mansur) 통치 때부터 매우 영향력이 컸다. 이제 Barmakids는 칼리프만큼 강력해졌습니다. 그리고 803년에야 Harun ar-Rashid는 Barmakid 가족을 제거할 이유를 찾았습니다. 아버지가 죽은 후 Harun al-Rashid의 아들 Emin과 Ma'mun 사이의 왕좌를위한 투쟁은 동시에 아랍인과이란의 권력 사이의 투쟁이었습니다. 아랍인들은 아버지와 어머니가 모두 아랍인인 에민을 지지했고, 이란인들은 마문을 지지했는데, 그의 어머니가 이란 출신의 첩이었기 때문입니다. 마문이 집권한 결과, 아랍인들은 정부에서 완전히 제거되었습니다.

그의 통치 첫해에 Ma'mun은 Merv에 있었고이란 인물의 영향을 받아 자신에게 해로운 결정을 내 렸습니다. 그러나 그에게 부정적인 방식으로 사건이 전개되면서 칼리프가 깨어 났고 그는 정책을 변경해야했습니다. 우선, 그는 바그다드로 이주하여 자신의 손에 통제권을 가졌습니다. 그가 Merv에 있는 동안 발생한 사건은 아랍인과 이란인에 대한 그의 신뢰를 흔들었고, 그는 그가 의지할 수 있는 새로운 인력과 새로운 군대가 필요했습니다. 호라산에 머무는 동안 알게 된 터키인들은 아랍인과 이란인의 영향력에 저항할 수 있는 유일한 세력이었으며 정치적 경험과 군사 기술의 관점에서 볼 때 균형을 잡을 수 있는 세력이 될 수 있었습니다. 제국의 요소. 그의 통치 말년에 마문은 투르크인들을 군대에 모집하기 시작했고 이를 국가 정책의 일부로 삼았습니다. 역사적 자료에 따르면 마문 통치 말년에는 칼리프 군대에 8,000~10,000명의 투르크인이 있었으며 군대의 지휘부도 투르크인으로 구성되었습니다.

칼리프 마문(Ma'mun)이 죽은 후, 그의 형제 무타심(Mu'tasym)이 터키인들의 도움으로 칼리프 자리에 올랐습니다. 그는 그의 형과 마찬가지로 여러 나라의 투르크 분리를 계속해서 끌어 들이고 짧은 시간에 칼리프 군대의 대부분이 투르크 인으로 구성되기 시작했습니다. 836년에 그는 사마라(Samarra)라는 도시를 건설하고 칼리프국의 수도와 그의 군대를 그곳으로 옮겼습니다. 이로써 892년까지 지속된 '사마라 시대'가 시작되었습니다. 투르크 사령관은 점차적으로 책임 있는 직위를 차지하기 시작했고 정부에서 영향력을 행사하기 시작했습니다. 칼리프 무타와킬(Mutawakkil)을 시작으로 자신이 좋아하는 후보자 중에서 칼리프를 임명하고, 마음에 들지 않는 사람은 이 자리에서 제거했습니다. 반면에 칼리프는 투르크족에 대한 억압을 없애려고 노력했으며 기회가 있을 때마다 그들 중 지휘관을 살해했습니다. 투르크와 칼리프 사이의 이러한 대결은 892년 수도가 다시 바그다드로 옮겨질 때까지 계속되었습니다. 그러나 칼리프 왕조의 수도 이전은 칼리프 체제의 권위와 권력에 있어서 어떠한 변화도 가져오지 않았다. Caliph Mutazid 아래에서 상황이 개선되면 그의 죽음과 함께 모든 것이 이전 위치로 돌아 왔습니다. 이제야 칼리프국도 정부 관리들 간의 경쟁으로 파괴되고 있었습니다. 936년 칼리프 라지는 내부 경쟁을 종식시키기 위해 무함마드 빈 라이크 알 하자리(Muhammad bin Raik al Hazari)를 "아미르 울-우마르"(최고 사령관) 직위에 임명하여 그에게 칼리프와 유사한 강력한 권한을 부여했습니다. 그러나 이러한 움직임은 기대했던 결과를 가져오지 못했습니다. 그 무렵 제국은 분열되어 있었고 칼리프의 명령은 원칙적으로 이라크 일부에만 적용되었습니다. Abbasids에게 최악의 일은 Buyids (Buwaykhids)가 945 년에 바그다드를 점령 한 것입니다. 부와이히드족은 이란 출신의 시아파 가문으로 9세기 중반에 페르시아, 쿠지스탄(이란 남서부의 지방), 키르만(이란의 지방) 영토를 통치했습니다. 남동이란)과 지발. 그들의 압력에 따라 Abbasid Caliph Mustaqfi는 최고 사령관 직위를 Buwayhid 가문의 Muezzidudaul Ahmed에게 넘겨야했습니다. 따라서 Abbasid Caliphate는 Shia 가족의 영향을 받았습니다. 부와이히드 왕조는 한 세기 동안 바그다드를 통치했고, 그들 아래의 칼리프들은 모든 정치적, 군사적 권위를 잃은 채 꼭두각시 역할을 계속했습니다. Buwayhids는 중앙 정부의 정당성과 국민에 대한 영적 권력의 출현을 보장하기 위해 Abbasids 중에서 칼리프를 유지했습니다. 그러나 그들은 자신들이 필요하다고 생각하는 사람들을 칼리프로 임명했고, 눈에 띄는 노력 없이도 원하지 않는 사람들을 떠날 수 있었습니다. 이제 바그다드는 더 이상 이슬람 세계의 중심지가 아니었습니다. 11세기 중반, 부와이크교도들은 힘을 잃었고, 이때 아르슬란 알 바사시리는 파티마 왕조 칼리프를 대신하여 바그다드에서 금요 설교를 하기 시작했다.

이 기간 동안 Abbasid Caliphate를 완전히 근절하려는 시도가 이루어졌을 때 이란에서 또 다른 세력이 등장했습니다. 이들은 수니파 신앙을 고백한 셀주크 술탄이었습니다. Fatimid Caliph를 대신하여 Arslan al Basasiri가 금요일 설교를 전달하면서 Seljuqids가 행동에 나섰습니다. 술탄 투그룰은 1055년 아르슬란 알 바사시리로부터 바그다드를 구하고 칼리프에 대한 종교적 존경심을 회복했습니다. 이후 반세기 동안 칼리프는 셀주크 술탄의 정치적 통치 하에 계속 존재했습니다. 셀주크는 파티마 왕조의 바그다드뿐만 아니라 이라크와 시리아 전체를 제거했습니다. 동시에 바그다드 등지에서도 주요 도시시아파 이데올로기를 거부하는 마드라사가 설립되었습니다. 나중에 Seljuks가 술탄의 왕좌를 놓고 내부 분쟁을 시작하고 영향력을 약화 시켰을 때 Abbasids는 물리적 힘을 회복하기위한 조치를 시작했습니다. 그러나 Abbasids, 특히 Caliph Nasir의 주지사는 그의 정책을 실행할 힘이 많지 않았기 때문에 Abbasid Caliphate는 곧 이전 수준으로 돌아 왔습니다. 1194년, 이라크 투그룰의 셀주크 술탄은 카레즘샤 테키스에게 패배했고 그의 소유 영토는 카레즘샤에게 넘어갔습니다. Abbasid 칼리프는 Kharezmshahs와 함께 홀로 남겨졌습니다. 일부 소식통에 따르면 Caliph Nasir는 새로운 라이벌이 이전 라이벌보다 더 위험하다고 결정하고 당시 아시아 전체를 점령했던 징기스칸에게 도움을 요청했습니다. 실제로 Alaaddin Tekis 이후 권력을 잡은 Kharezmshah Muhammad는 Abbasid Caliphate를 지구상에서 제거 할 계획을 세웠고 몽골의 침략으로 인해 그의 계획을 이행하지 못했습니다.

우마이야 통치자들은 이슬람 제국의 국경을 투르키스탄 내륙에서 피레네 산맥, 코카서스에서 인도양그리고 사하라. 그러한 국경을 지닌 이 제국은 인류 역사상 가장 큰 제국이었습니다. 그러나 그 시대의 상황을 살펴보면 그러한 제국을 관리하는 것이 매우 어렵다는 것이 분명해집니다. 따라서 Abbasids가 권력을 잡으면 서 통치 첫해부터 분열이 시작되었습니다. Abbasid 학살에서 탈출 한 Caliph Hisham의 손자 Abdurrahman bin Muawiya는 이집트와 북아프리카를 거쳐 안달루시아로 탈출 할 수있었습니다. 압두라흐만은 안달루시아를 지배했던 혼란을 틈타 756년에 주권자로 통치하기 시작했습니다. Caliph Mansur는 Abdurrahman에 맞서 군대를 모았지만 성공하지 못했고 안달루시아는 제국에서 완전히 분리되었습니다. 안달루시아 독립 이후 북아프리카 전체는 점차 독립 국가와 반독립 국가로 분리되었습니다. 따라서 우리는 758년에 독립을 얻은 "Kharijites" Midrarites, 777년 서부 알제리의 Rustamids가 분리되었고, Idrisids가 789년에 모로코에 국가를 만들었고, Aglebites가 800년에 튀니지에 국가를 세웠음을 언급할 수 있습니다.

9세기 중반부터 아바스 왕조의 영향력은 이집트를 넘어 확장되지 않았습니다. 또한 868년부터 905년까지 톨루노굴라르(Tolunogullars)의 투르크 부족과 935년부터 969년까지 이흐시디(Ikhshidis) 부족이 이집트와 시리아를 점령하여 제국의 서쪽 국경을 좁혔습니다. 의 상황 동부 지방크게 다르지 않았습니다. 819년부터 호라산과 마와란나르의 사만인, 821년 호라산의 타히리트인들은 명목상 칼리프의 권위 아래 있었지만 실제로는 국내 및 외교 정책에서 자유로웠습니다. 867년 시스탄 지역에서 발생한 사파리파는 바그다트 칼리프와 오랜 투쟁을 벌였다. 시리아의 함단파와 알자지라가 905년에 독립했습니다. 따라서 9세기 중반까지 칼리프의 행정적 영향력은 바그다드와 그 주변 지역으로 제한되었습니다.

아바스 왕조 시대에는 정치적, 경제적, 종교적 이유로 봉기가 자주 발생했습니다. 그래서 752년 시리아에서 봉기가 일어났고, 반군은 우마이야 왕조의 권리를 회복하기를 원했습니다. 봉기는 빠르게 진압되었지만 언젠가 우마이야가 돌아와 정의를 회복할 것이라고 믿었던 우마이야 지지자들은 때때로 폭동을 일으켰지만 심각한 수준에 이르지는 못했습니다. 시아파는 압바스 왕조가 집권하는 것을 받아들일 수 없었습니다. 큰 역할쿠데타의 성공에 역할을 한 것은 시아파였으며 따라서 칼리프에 대한 권리를 공개적으로 선언했습니다. 그래서 Hazrat Ali의 아들인 Hasan의 후손인 Muhammad an-Nafsu-zakiya와 그의 형제 Ibrahim은 권력을 장악하기 위한 행동을 시작했습니다. 오랫동안 그들은 비밀리에 일했으며 칼리프의 박해를 피하기 위해 종종 거주지를 바꾸었지만 가족에 대한 압력을 견딜 수 없어 그림자에서 나와 공개적으로 칼리프 만수르에 반대했습니다. 그러나 762년에 무함마드와 그의 형제 이브라힘이 체포되어 처형되었다. 시아파 봉기는 거기서 끝나지 않았고 기회가 있을 때마다 반란을 일으켰지만 결과를 얻지 못했습니다. 그러나 이 모든 것보다 더 중요한 것은 755년 칼리프 만수르(Caliph Mansur)의 아부 무슬림 암살로 인해 이란에서 일련의 봉기가 일어났다는 것입니다. 어느 정도 이러한 폭동은 민족주의 사상에 기초를 두고 있었습니다. 이러한 폭동의 종교적, 이념적 요소는 이란에서 시작되었습니다. 아부 무슬림의 죽음에 대한 소식이 아마도 아부 무슬림의 내부 집단 중 하나인 호라산에 도달한 후, Sunbaz라는 특정 장군이 레이를 붙잡아 하메단으로 향했습니다. Sunbaz는 Ray와 Hamedan 사이 어딘가에서 칼리프 세력과의 전투에서 패하고 Tabaristan으로 도망 쳤지 만 체포되어 처형됩니다. 동시에 역시 아부 무슬림 출신인 이샤크 앳 투르키(Ishak at-Turki)가 마와란나르(Mawarannahr)에서 반란을 일으켰고, 칼리프 군대는 2년 동안 그에 맞서 싸웠다. 757년에는 Ustazsis가 이끄는 반란이 있었고, Herat, Badghis 및 Sistan이 반란을 일으켰고, 폭동은 시작된 지 1년 후 Ustazsis가 체포되면서 끝났습니다. 호라산의 가장 위험한 반란은 무칸나의 반란이다. 무칸나의 이데올로기는 현대 공산주의자들의 이데올로기와 유사했고, 그가 이끄는 반란은 789년에야 진압되었다. 칼리프 마흐디 통치 기간 동안 이란의 옛 종교를 부활시키기 위해 더 많은 폭동이 일어났습니다. 이러한 사건으로 인해 폭동 진압을 담당하는 "Divan-u Zenadyk"(무신론자 문제 협의회)라는 새로운 부서가 창설되었습니다.

Abbasid 통치 시대의 영토 범위, 기간 및 장비 측면에서 가장 중요한 반란 중 하나는 Babek al-Hurrami의 반란이었습니다. 바벡의 지지자들 존경할 만한정치 및 군사 분야의 자질은 대다수가 농민이었습니다. 바벡은 그들에게 큰 땅을 약속하고 약속을 지켰습니다. 바베크는 816년 아제르바이잔에서 반란을 일으켰고, 오랫동안 자신에게 파견된 칼리프 세력을 물리치고 영향력을 더욱 강화했으며, 결국 칼리프 사령관 무타심(Mutasym) 출신의 투르크인 아프신(Afshin)에게 붙잡혀 837년 처형당했다. .

반대편에. 869~883년에 검은 피부의 노예들의 반란인 젠지 폭동(Zenj 폭동)은 경제적, 사회적 이유. 들판과 농장에서 일하는 바스라 지역의 노예들은 매우 어려운 환경에서 살았습니다. 자신이 하즈라트 알리(Hazrat Ali)의 후손이라고 주장하는 알리 빈 무함마드(Ali bin Muhammad)는 온갖 약속을 하며 그들을 반란에 빠뜨렸다. 이 운동은 매우 빠르게 확장되어 새로운 그룹을 확보했습니다. 흑인 군사 운동은 처음에는 매우 성공적이었습니다. 이라크 남부와 이란 남서부의 전략적으로 중요한 지역을 점령한 후 그들은 바스라와 바시트에 진입했습니다. 그리하여 그들은 바그다드에도 위협을 가하기 시작했다. 이 반란은 엄청난 노력과 오랜 전투의 결과로 진압되었습니다.

10세기 초 제국이 도래한 사회적 위기는 정점에 이르렀다. 검은 피부의 노예들의 반란이 진압되었음에도 불구하고 그 효과는 오랫동안 지속되었고, 게다가 이스마일리 이데올로기가 활발히 확산되고 있었다. 901~906년에 카르마티아인(Qarmatians)으로 알려진 무장 이스마일 그룹이 시리아, 팔레스타인, 알자지라를 점령했습니다. 바레인에서는 카르마티아 운동이 더욱 위험하게 발전했으며, 그들의 중심인 알 아크샤 시에는 약 20,000명의 무장 종파가 살았던 것으로 알려져 있습니다. Karmatians는 빠르게 북쪽으로 이동하여 Kufa에 들어갔습니다. 929년에 그들은 메카를 공격하고 "Hajar ul-Aswad"를 알-아크샤로 가져갔고 불과 20년 후에 그 돌을 되찾았습니다. 게다가 그들은 시리아에 불안을 야기했습니다. 바레인의 카르마티아 왕조는 11세기 말까지 지속되었습니다.

Abbasids는 정복 전쟁을 많이 벌이지 않았습니다. 새로운 왕조는 이미 넓은 국경을 확장하는 대신 내부 복지 문제를 해결하고 이에 성공했습니다. 동시에, 이전 왕조가 전복된 후 몇 년간의 평온 끝에 Abbasids는 비잔티움에 대한 캠페인을 재개했습니다. Caliph Mansur 하에서 Anadolu에서는 소규모 조치가 수행되었습니다. 세 번째 아바스 왕조 칼리프 마흐디(Mahdi)는 칼리프 내부의 혼란을 이용하고자 했던 비잔틴 제국에 교훈을 주기 위해 782년에 이스탄불을 상대로 대규모 캠페인을 시작했습니다. 칼리프의 아들 하룬(Harun)이 지휘하는 이슬람 군대는 위스퀴다르(Üsküdar)에 도착하여 평화를 맺고 아이린(Irene) 여왕에게 연례 공물을 바치도록 강요한 후 돌아왔습니다. Caliph Harun al-Rashid는 Tarsus에서 Malatya까지의 국경선을 강화하고 요새를 수리하고 장비했습니다. 여기에 그는 칼리프의 여러 지역에서 온 자원봉사자들을 정착시켰고, 나중에 국경에 있는 이 요새들은 별도의 아바심 지방으로 통합되었습니다. 칼리프 마문(Caliph Ma'mun)은 통치 말년에 830~833년에 비잔틴 제국을 상대로 세 차례의 캠페인을 조직했으며 자신도 이에 참여했습니다. 그러다가 아나톨리아 중부에서 티아나(Tiana) 시가 함락되었고 이슬람교도들이 그곳에 정착했습니다. 이러한 조치를 통해 이러한 방식으로 아나톨리아의 후속 캠페인을 위해 전초 기지가 준비되었다는 것이 분명해졌습니다. Abbasid 시대에 Caliph Mu'tasim은 비잔틴 제국에 대한 가장 큰 캠페인을 수행했습니다. 무타심은 838년에 대군을 이끌고 아나톨리아에 입성하여 앙카라를 거쳐 대도시당시 아나톨리아인 아모리온(Amorion)(현재 아피온(Afyon) 근처)이 이곳을 포위하고 점령했습니다. Caliph Mu'tasym 이후 비잔틴 방향의 군사 활동이 감소하기 시작했습니다. 아바스 왕조의 약화는 9세기 중반에 시작되었고 두 나라 사이에 전쟁이 일어났습니다. 비잔틴 제국그리고 시리아와 알자지라의 새로운 국가. 특히 함단 왕조의 사이푸다랏(Saifuddaulat)의 원정은 매우 의미가 깊었다. 이 기간 동안 투르키스탄과 하자르 전선에서 몇 번의 전투를 제외하고는 완전히 평온했습니다. Abbasids는 지중해가 제국의 중심에서 멀리 떨어져 있다는 사실 때문에 그곳에 세심한 관심을 기울이지 않았습니다. 그러나 새로 형성된 이집트와 북아프리카 국가는 수세기 동안 지중해를 통제했습니다. 이에 대한 예는 825년부터 878년까지 시칠리아를 통치했던 아글레비테스(Aglebites)입니다.

9세기 초 아바스 왕조의 칼리프 하룬 알 라시드와 샤를마뉴 왕 사이의 우호 관계는 상호 이익을 바탕으로 이루어졌습니다. Charlemagne는 Harun al-Rashid를 비잔티움과의 전쟁에서 가능한 동맹으로 간주했으며 Harun al-Rashid는 스페인에서 강력하고 주권 국가를 만들 수 있었던 안달루시아의 Umayyads에 맞서 Charlemagne를 사용하기를 원했습니다. 서양 학자들에 따르면, 양국간 선물과 사절단의 교환을 통해 관계가 강화되었다고 합니다. Harun al-Rashid가 샤를마뉴에게 준 독특하고 능숙하게 만들어진 시계에 대한 언급이 있습니다. 동시에, 이슬람 역사 자료는 서구 역사가들이 지적하는 797-806년의 관계에 대해 아무것도 보고하지 않습니다.

제국 반대편에서는 징기스칸의 몽골인들이 1218년 중국을 상대로 성공적인 원정을 벌인 후 서쪽으로 향하여 이슬람 세계의 영토를 점령하기 시작했습니다. Kharezmshahs가 파괴된 후 이란과 이라크에는 몽골의 침략에 저항할 수 있는 군대가 남아 있지 않았습니다. 몽골인들은 사마르칸트, 부하라, 타슈켄트, 카레즘, 벨흐를 파괴하고 계속해서 서쪽으로 이동했습니다. 징기스칸이 죽은 후에도 몽골의 침략은 멈추지 않았습니다. 이란의 마지막 저항을 무너뜨린 그의 손자 중 한 명인 훌라구는 1258년 1월 바그다드로 접근하여 그곳을 포위했습니다. 바그다드에는 저항할 힘이 없었다. 평화 제안이 거부되자 마지막 아바스 왕조 칼리프인 무스타심은 모든 정부 관리들과 함께 항복할 수밖에 없었습니다. 훌라구는 항복한 사람들을 모두 처형하라고 명령했고, 5세기 동안 이슬람 세계의 수도 역할을 했던 바그다드는 파괴됐다. 바그다드의 다른 이슬람 도시들과 마찬가지로 침략자들은 말할 수 없는 분노를 저질렀습니다. 국가 기관파괴되었습니다. 모스크는 폐허로 변했고, 도서관은 파괴되었으며, 책은 불태워지거나 티그리스 강에 던져졌습니다. 몽골의 바그다드 점령은 다음 중 하나로 간주됩니다. 최악의 재난이슬람 역사에서. 이 재앙은 정치적인 의미보다 문명적인 의미에서 피해를 입혔고, 이 사건 이후 이슬람 문화는 침체되고 쇠퇴하기 시작했습니다.

아바스 왕조(Abbasid 왕조)는 750년부터 1258년까지 이어진 왕조입니다. 오스만 제국통치 기간에 따라. 이슬람 문화는 아바스 왕조 시대에 전성기를 누렸습니다. 아바스 왕조는 오랫동안 정치계에서 권력을 장악했고, 한두 기간을 제외하고는 죽을 때까지 이슬람 세계의 영적 지도자이기도 했습니다. Abbasid Caliphate는 이슬람 역사와 세계사 모두에서 가치있는 위치를 차지하고 있습니다.

아바스 칼리프의 통치

아부 압바스 알 사파 132,750
아부 자파르 알 만수르 136 754
무하마드 알 마흐디 158,775
무사 알 하디 169 785
하룬 알 라시드 170 786
알 아민 193 809
알 마문 198 813
알 무타심 - 빌라 218 833
알 와시크 - 청구서 227,842
알 무타와킬 - Alyallah 232 847
알 문타시르 - 청구서 247,861
알 무스타인 - 청구서 248,862
알 무타즈 - 청구서 252,866
알 무타디 빌라 255 869
알 무타미드 - 알라 256 870
알 무타지드 - 청구서 279 892
알 무크타피 - 청구서 289 902
알 무크타디르 - 청구서 295 908
알 카히르 - 청구서 320,932
Ar-Raza-청구서 322,934
알 무타키-릴라 329 940
알 무스타크피 빌라 333 944
알 무티-릴라 334 946
앳타이 - 릴리야 363 974
알 카디르 빌라 381 991
알카임비암릴라 422 1031
알 무크타디-비암릴라 467 1075
알 무즈타지르 빌라 487 1094
알 무스타시드 빌라 512 1118
아르 라시드 빌라 529 1135
알 묵타피-리엠릴라 530 1136
알 무스탄지드 - Billah 555 1160
알 무스타치-비암릴라 566 1170
알 나시르-리디닐라 575 1180
아즈자히르비암릴라 622 1225
알 무스타심 - 청구서 640-656 1242-1258

몽골의 재앙은 1260년 맘루크 사령관 바이바르스(Baybars)에 의해 아이니잘루트(Ainijalut)에서 중단되었습니다. 같은 해에 Baybars는 Mamluk Sultan Qutuz를 죽이고 왕좌에 올랐습니다. 술탄 바이바르스는 몽골이 바그다드를 파괴했을 때 다마스커스로 도망친 아바스 칼리프 자히르의 아들인 카이로 아마드를 성대한 축하 행사와 함께 아마드 칼리프를 선언하고 그에게 충성을 맹세합니다. (9 Rajab 659/9 1261년 6월). 그리하여 5세기 이슬람 세계의 영적 지도력이 3년간 중단된 후 아바스 왕조 칼리프국이 새롭게 창설되었습니다. '무스탄시르'라는 이름을 딴 아마드는 같은 해 술탄 바이바르스와 함께 바그다드 해방 작전을 위해 다마스커스로 갔으나 바이바르스는 강제로 돌아와 몽골 총독과 홀로 남겨진 무스탄시르는 전투에서 전사했다. 그런 다음 Baybars는 Ahmad라는 이름의 또 다른 Abbasids 대표를 선언하지만 "Al Hakim"을 칼리프로 불렀습니다. 따라서 Baybars는 그의 정치적 권력에 영적 지원을 제공했습니다. 이집트의 아바스 왕조 칼리프는 하킴(Hakim)의 후손이다. 이들 칼리프의 이름은 동전에 새겨져 있었고 금요일 기도회에서는 술탄의 이름과 함께 그들의 이름이 언급되었으나 칼리프에게는 실질적인 권력이 없었습니다. 칼리프는 종교적 목적을 위한 재산과 자금만을 관리했으며, 새로운 술탄이 왕위에 오르면 일부 의식을 거행했습니다.

카이로의 아바스 왕조 칼리프들은 특정 이슬람 통치자들에게 임명하라는 명령을 보냈고, 가능할 때마다 제국의 정치 문제에 개입했습니다. 따라서 1412년 술탄 나시르(Sultan Nasir)가 죽은 후 칼리프 아딜(Caliph Adil)은 자신을 술탄이라고 선언했지만 그는 단 3일 동안만 술탄이었습니다. 술탄 무에드 칸은 그를 폐위시키고 죽였습니다. 일부 칼리프는 술탄과의 불일치로 인해 제거되었습니다. 결국 1517년 오스만 제국의 통치자 야부즈 술탄 살림(Yavuz Sultan Salim)이 이집트를 점령하고 이스탄불로 돌아오자마자 마지막 칼리프 무타와킬(Mutawakkil)을 데리고 갔다. 따라서 이집트 Abbasid Caliphate는 그 존재를 끝냈습니다.

이집트의 아바스 왕조 칼리프

알 무스탄시르-빌라 아부 카심 아마드 659 1261
알 하킴-비암릴라 아부 압바스 아마드 1세 660 1261
알 무스타크피 아부 라비' 술레이만 1세 701 1302
알 와식-빌라 아부 이샤크 이브라힘 740 1340
알 하킴 비암릴라 아부 압바스 아마드 2세 741 1341
알 무타지드-빌라 아부 파스 아부 바크르 753 1352
알 무타와킬-알랄라 아부 압둘라(1대 통치) 763 1362
알 무타심-빌라 아부 야히아 자카리아(1대 통치) 779 1377
알 무타와킬-알랄라 아부 압둘라(2대 통치) 779 1377
알 와식 빌 아부 하프스 우마르 785 1383
알 무타심-빌라 아부 야히아 자카리아(2대 통치) 788 1386
알 무타와킬-알랄라 아부 압둘라(3대 통치) 791 1389
알 무스타인 빌라 아불 파즐 압바스 808 1406
알 무타지드-빌라 아부 파스 다우드 816 1414
알 무스타크피-빌라 아부 르-라비' 술레이만 2세 845 1441
알 카임-비암릴라 아불 벡 함자 855 1451
알 무스탄지드-빌라 아불 마하신 유수프 859 1455
알 무타와킬-알랄라 아불이즈 압둘지즈 884 1479
알 무탐식-빌라 아부 사브르 야쿠브(1대 통치) 903 1497
알 무타와킬-알알라 무함마드(1대 통치) 914 1508
알 무탐식-빌라 아부 사브르 야쿠브(2대 통치) 922 1516

알 무타와킬-알라 무함마드(2대 통치) 923 1517

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✪ 아랍 칼리프 체제와 그 붕괴. 6 학년 중세의 역사

✪ 이슬람 문명(러시아어) 세계 문명의 역사

자막

기원. 권력 주장의 정당화

최고 권력을 주장하는 Abbasids는 Umayyads가 Quraysh 부족 출신이지만 선지자의 가족, 즉 Hashemites에 속하지 않는다고 주장했습니다. Abbasids는 그들의 기원을 Meccan Hashim 가족의 선지자 Abbas Ibn Abd al-Muttalib의 삼촌으로 추적했습니다. 후자는 Muhammad의 아버지 Abdallah와 Ali의 아버지 Abu Talib의 형제였습니다. 처음에 Abbasids는 정부 문제에서 중요한 역할을 수행하지 않았습니다. 그러나 지배하는 우마이야 왕조에 대한 불만이 칼리프국에서 커짐에 따라 이 가문의 중요성도 커졌습니다. Alids와의 긴밀한 관계로 인해 Abbasids는 권력 투쟁에서 시아파의 지원을 기대할 수 있습니다. Abbas의 증손자 Muhammad ibn Ali ibn Abdullah는 8세기 초에 그를 이맘으로 인정한 여러 시아파 부족의 지원을 요청했습니다. Ibn al-Tiktaq은 무함마드가 시아파 이맘 중 한 명인 Abu Hashim Abdullah로부터 이마메이트를 받았고, 죽어가는 동안 그를 그의 후계자로 선언했다고 보고합니다.

'아바스 혁명'

그 이후로 Abbasids는 비밀리에 Umayyads를 전복시킬 준비를 시작하여 요원을 모든 곳으로 보냈습니다. 반 우마이야 운동의 실제 중심지는 쿠파였지만, 아바스 왕조는 호라산과 트란속시아나에서 그곳의 시아파 중에서 선전을 위한 특히 유리한 토양을 찾았습니다. 743년 무함마드는 체포되어 처형당했다. Imamate는 그의 아들 Ibrahim에게 물려 받았습니다. 그 아래 페르시아 출신의 재능있는 설교자이자 유능한 군사 지도자 아부 무슬림이 호라 산으로갔습니다. 그는 믿음으로 시아파였지만 그의 모든 힘을 아바스 왕조의 대의에 바쳤습니다. 짧은 시간에 Abu 무슬림은 강력한 추종자 조직을 만들고 이번에 권력에서 제거 된 Kalbit 아랍인뿐만 아니라이란 도시 인구의 압도적 다수를 Abbasids 편으로 끌어 들였습니다. 이슬람으로 개종한 사람. 그는 또한 Umayyads가 전복 된 후 권력이 Ali의 후손에게 넘어갈 것이라고 확신하면서 많은 시아파의 지원을 받았습니다.

Abbasids의 성공은 743년 Caliph Hisham이 사망한 후 발생한 Umayyad 내전으로 인해 촉진되었습니다. 747 년에 Abbasids 대표 인 Ibrahim ibn Muhammad와 그의 사망 후 그의 형제 Abul-Abbas al-Saffah가 이끄는 Khorasan에서 반 Umayyad 봉기가 시작되었습니다. 749년 6월 26일, 아바스 왕조는 네하벤드에서 승리를 거두고 바그다드로 향하는 길을 열었습니다. 같은 해 11월 28일, 쿠파(Kufa) 대성당 모스크에서 아부 엘 압바스(Abu l-Abbas)는 새로운 주제를 맹세했습니다.

우마이야 왕조의 마지막 칼리프 마르완 2세가 6개월간 재위했습니다. 서부칼리프가 된 후 이집트로 도망갔으나 750년에 그곳에서 살해되었다. Abbasids는 Umayyads를 거의 완전히 파괴했으며 최근 반 Umayyad 운동 지지자 인 Abu Salam () 및 Abu 무슬림 ()도 파괴했습니다.

국가의 붕괴

마지막 Umayyads 아래에서 시작된 통합 아랍 칼리프 체제의 붕괴는 Abbasids 아래에서도 계속되었습니다.

755년에 임명됨. 살아남은 몇 안 되는 우마이야 왕조 중 한 명인 알 안달루스의 주지사인 아브다르 라만(Abd ar-Rahman)은 사임하고 바로 이듬해(서기 776년)에 코르도바 토후국을 창설했습니다. 서기 777년 마그레브는 Ibadi imam Abd-ar-Rahman ibn Rustam이 Rustamid 국가를 설립한 칼리프에서 분리되었습니다. 784~789년에 이드리스 이븐 압둘라(Idris ibn Abdullah)는 서부 이프리키야(Ifriqiya)의 베르베르 부족에 대한 권력을 확립하고 그 자리에 같은 이름의 시아파 토후국을 세웠습니다. 서기 800년까지 Aghlabid 일족의 대표자들은 바그다드의 권력을 공식적으로만 인정하면서 Ifriqiya 동부에 대한 권력을 확립했습니다.

따라서 아바스 왕조의 첫 반세기 동안(하룬 알 라시드의 통치가 끝날 때까지) 서부 전체(이집트까지 포함)가 칼리프에서 분리되었습니다. 809-827년에 알-라시드의 후손들이 권력을 위한 내부 투쟁을 벌였습니다. 네 번째 Fitna를 출시했습니다. 서기 819년, 내전을 핑계로 삼았습니다. Khorasan과 Transoxiana는 Caliphate에서 분리되었으며 Samanids가 권력을 잡고 자신의 국가를 만들었습니다. 서기 885년. 아르메니아는 칼리프 국가에서 탈퇴하여 독립을 회복했습니다. 그것은 서기 900년대 초반에 폭발했습니다. Aghlabid 국가에서 Ismaili 운동은 Ifriqiya 국가의 몰락뿐만 아니라 이집트가 Abbasid에서 Fatimid Caliphate로 전환되는 결과를 가져왔습니다. Abbasid-Fatimid 전쟁이 최고조에 달했던 서기 945년에 Shia Buyid 연맹은 명목상으로만 Abbasid 패권을 인정하면서 이라크에서 사실상 권력을 장악했습니다.

구매력

셀주크의 힘

칼리프의 정치적 독립 회복

칼리프

Abbasid Caliphate의 칼리프는 Abbasid 왕조에서 나왔습니다.

№	이름	치리회	메모
힘
1	아불 압바스 알 사파	750-754	Umayyads에 대한 Khorasan의 불안 동안 그는 Abu 무슬림과 관계를 맺고 자신을 칼리프라고 선언했습니다. 그는 왕위에 오른 지 4년 만에 천연두로 사망했습니다.
2	아부 자파르 알 만수르	754-775	이라크의 우마이야 저항, 메디나의 반란(762), 압둘라 삼촌의 주장(774)이 진압되었습니다. 바그다드의 창립자.
3	무함마드 알마흐디	775-785	세제개편을 실시했습니다. 그는 Zindiks와의 싸움에 특별한 관심을 기울였습니다. 무칸나 봉기(776-783)와 히자즈의 알리드 반란(785)을 진압했습니다.
4	무사 알 하디	785-786	자발적으로 그의 형제 하룬 알 라시드의 힘을 인정했지만 그의 어머니에 의해 독살되었습니다.
5	하룬 알 라시드	786-809, 785-786	하룬 알 라시드 통치의 첫 번째 기간은 경제적, 문화적 번영으로 특징 지워졌습니다. 농업, 공예, 무역, 문화가 발전하기 시작했습니다. 그는 바그다드에 대학과 도서관을 설립했습니다. 하룬 알 라시드 통치 기간 동안 시리아 데일렘과 칼리프의 다른 지역에서 반정부 봉기가 일어났습니다.
6	무함마드알아민	809-813	알아민은 국정을 소홀히 하고 오락에 빠져 국민들 사이에서 인기를 얻지 못했습니다. 그는 왕위 계승을 놓고 형 알 마문과 갈등을 겪었습니다 (세 번째 피트 나). 알 마문 군대가 바그다드를 포위한 후, 알 아민은 도망쳤으나 체포되어 처형당했습니다.
7	압둘라 알 마문	813-833, 809-813	그는 국가를 통치할 과학자들을 끌어 모았고 바그다드에 지혜의 집(Beit al-Hikmah)을 설립했습니다. 그는 무타질파에 동조했고 827년에 공식적으로 코란의 창설을 인정했습니다. 831년에 알 마문은 쿠프스의 피라미드에서 보물을 찾으려는 시도를 했으나 실패했습니다.
8	이브라힘 이븐 알 마흐디	817-819	817년 바그다드 주민들은 칼리프 알 마문(Caliph al-Mamun)에게 반란을 일으키고 이브라힘 이븐 알 마흐디(Ibrahim ibn al-Mahdi) 칼리프를 선포했습니다. 819년, 몇 달 간의 포위 공격 끝에 알 마문은 바그다드를 점령했고 이브라힘 이븐 알 마흐디는 도망쳤습니다.
9	무함마드 알 무타심	833-842	그는 비잔틴에 대한 캠페인을 중단하고 바그다드로 돌아왔습니다. 835년 가을, 알 무타심은 칼리프의 수도를 바그다드에서 사마라로 옮겼습니다. 아제르바이잔에서 바베크의 봉기를 진압했습니다.
10	하룬 알 와식	842-847	그의 통치 기간 동안 mikhna는 더욱 활동적이되었습니다. 바그다드, 사마라, 바스라에서 무타질파는 궁정 신학자들 사이에서 가장 큰 영향력을 얻었습니다. 질병으로 사망했습니다.
11	자파르 알 무타와킬	847-861	그는 이슬람 사회의 보수적인 부분에 의존하여 칼리프의 권위를 강화하려고 노력했습니다. 그는 사마라 건설에 많은 노력을 기울였습니다. 그는 Mu'tazilites를 밀어내고 mikhna를 막았습니다. 851년에 그는 카르발라에 있는 이맘 후세인 이븐 알리의 영묘를 완전히 파괴하라고 명령했습니다. 그의 통치 기간 동안 칼리프를 약화시키는 과정이 가속화되었습니다. 그는 사마라에서 자신의 경호원에 의해 살해되었습니다.
감소
12	무하마드 알 문타시르	861-862	권력을 잡은 Caliph al-Muntasir는 그의 아버지 Al-Fatah ibn Khakan의 총리를 살인 혐의로 고발하고 그를 처형했습니다. 그는 Alids를 잘 대했고 그 아래 Karbala에있는 Hussein ibn Ali의 무덤 방문 금지가 해제되었습니다. 그는 목의 통증으로 사망했으며 중독되었을 수도 있습니다.
13	아마드 알 무스타인	862-866	Ahmad al-Musta'in은 칼리프에서 실제 권력을 가진 투르크 사령관에 의해 선택되었습니다. 그 아래 Tabaristan, Ray 및 칼리프의 다른 지역에서 Alid 봉기가 발생했습니다.
14	Zubair al-Mutazz	866-869	그 결과 권력을 장악했다. 내전알 무스타인을 상대로. 그의 통치 기간 동안 국가는 점점 커지는 위기를 경험했습니다. 터키인, 북아프리카 인 및 기타 군인이 요구하는 지불금은 전체 칼리프에서 2년간의 세금 수입에 달했습니다. 모든 지방은 찬탈자나 지역 사령관에 의해 점령되었습니다.
15	무함마드 알 무흐타디	869-870	Al-Muhtadi는 정원 비용을 대폭 줄였습니다. 869년 말, 투르크 사령관 무사와 살리 사이에 갈등이 발생했습니다.
16	아마드 알무타미드	870-892	주를 서부와 동부로 나누었습니다. 그는 자신의 아들 자파르(Jafar)를 서부 지역의 에미르로 임명하고, 그의 형제 알 무와파크(al-Muwaffaq)를 동부 지역의 에미르로 임명하여 사실상 칼리프의 통치자가 되었습니다.
17	압둘라 알 무타디드	892-902	Al-Mu'tadid는 용감하고 정력적인 통치자였습니다. 그는 메소포타미아에서 카리지족을 진압하고 이집트를 칼리프의 통치로 되돌렸습니다.
18	알리 알 무크타피	902-908	알 무크타피는 성공적인 바그다드 칼리프 중 마지막 인물로 간주됩니다. 그는 왕좌에 자리를 잡고 이집트를 칼리프 통치로 되돌릴 수 있었지만 카르마 티아 인이 강화되기 시작한 것은 그 아래였습니다.
19	자파르 알 무크타디르	908-929, 929-932	Al-Muqtadir는 잔치와 하렘의 즐거움에 시간을 보내는 것을 선호하는 약한 통치자였으며, 그의 지휘 하에 아랍 칼리프 국가는 계속해서 쇠퇴했고 더 이상 상승세로 대체되지 않았습니다. 동시에 북아프리카는 상실되었고, 이집트와 모술은 함락되었으며, 카르마티아인들은 분노했습니다.
20	압달라 ibn al-Mutazz	908	902년에 압달라 이븐 알 무타즈(Abdallah ibn al-Mutazz)는 법정을 떠났지만 고난의 시간알 무크타피의 죽음 이후 나온 는 왕조 투쟁에 휘말리게 되었고 하루 동안(908년 12월 17일) 칼리프 왕좌를 장악했습니다. 그러나 바로 다음날 그는 조카가 이끄는 법원 경비대에 의해 타도되었고 며칠 후 처형되었습니다.
21	무함마드알카히르	929, 932-934	932년 알 무크타디르가 암살된 후, 공모자들은 고인의 아들의 복수를 두려워하여 알 카히르를 왕좌에 앉히기로 결정했습니다. 그는 즉시 그러한 테러 캠페인을 시작했습니다. 곧 새로운 음모가 조직되었고 칼리프는 공모자들에 의해 체포되었습니다. 그는 자발적으로 왕위를 포기하지 않았기 때문에 눈이 멀게 되고 11년 동안 감옥에 갇혔습니다.
22	아마드 알 라디	934-940	칼리프의 실제 권력은 Ibn Raik 총리가 보유했습니다. Ar-Radi는 칼리프에게 할당된 모든 종교적 의무를 실제로 수행한 마지막 "진짜" 칼리프로 간주됩니다. 그러나 일반적으로 그 아래의 칼리프는 계속해서 쇠퇴했습니다. 시리아와 메소포타미아의 일부가 포함된 북아프리카는 사라졌고, 아라비아에서는 카르마티아인과 지역 지도자들이 권력을 장악했습니다.
23	이브라힘 알 무타키	940-944	국정에서 al-Muttaqi는 전적으로 군대의 지휘에 의존했으며 그들에게 큰 영향을 미칠 수 없었습니다. 그의 통치 기간 동안 비잔틴은 니시빈에 도달했습니다. Wasit에서 봉기가 일어났습니다.
24	압둘라 알 무스타크피	944-946	그의 통치 기간 동안 바그다드는 Buyid Ahmad ibn Buwayh 군대의 공격을 받았습니다. Al-Mustaqfi는 Buyids를 그에게 더 가까이 데려왔고 영향력을 높여 곧 재무부에 대한 통제권을 확립했습니다. 976년에 아마드 이븐 부웨이(Ahmad ibn Buwayh)는 칼리프가 자신에 대한 음모를 꾸미고 있다고 의심하고 그의 경비병을 궁전으로 옮겼습니다. 그 결과 칼리프는 눈이 멀게 되고 폐위되었다. 비잔틴과 러시아의 침략은 계속되었습니다.
Buyid 규칙에 따라
25	아불-카심 알-무티	946-974	Caliph al-Muti는 자신에게 남겨진 일부 재산에서 얻은 수입으로 스스로를 부양해야 했는데, 이는 궁핍으로부터 자신을 보호하기에 충분하지 않았습니다. 974년에 그는 마비로 인해 그의 아들 앗타이(at-Tai)에게 왕위를 물려주었습니다.
26	Abu Bakr at-Tai	974-991	그의 아버지와 마찬가지로 at-Tai는 비참한 삶을 살았고 때로는 가장 필요한 것을 박탈당했습니다. 그는 시아파 술탄으로부터 경멸과 완전한 오해를 받았습니다. 991년에 al-Tai Buids는 그를 해임하고 칼리프국을 al-Muttaqi의 아들인 al-Qadir에게 넘겨주었습니다.
27	알카디르	991-1031	알-카디르는 친절하고 종교적이며 자비로우며 하나님을 두려워하는 사람이었습니다. Sultan Baha ad-Daula의 딸과 결혼함으로써 그는 Abbasid Caliphate의 잃어버린 광택을 어느 정도 회복했습니다.
28	알카임	1031-1075	알카임 치하에서 이라크는 셀주크 투르크에 의해 정복되었습니다. 셀주크는 수니파였기 때문에 칼리프의 지위는 즉시 크게 향상되었습니다. 사실, 셀주크 술탄은 세속 권력을 공유할 생각이 없었습니다. 1058년 셀주크 국가의 통치자인 토그릴 1세는 알카임으로부터 술탄이라는 칭호를 수여 받았습니다. 셀주크는 칼리프들에게 상당히 대표적인 삶을 살 수 있는 수단을 제공했습니다.
셀주크 통치 하에서
29	압둘라 알 무크타디	1075-1094	1087년에 알 무크타디는 셀주크 술탄 말릭샤(Malikshah)의 딸과 결혼했는데, 말릭샤는 2년 후에 사망했습니다. 1092년에 말릭샤는 바그다드에 도착하여 칼리프를 폐위시키고 그를 도시에서 추방하려고 했습니다. 그러나 Malikshah는 중병에 걸려 자신의 의도를 이행할 시간도 없이 사망했습니다. 칼리프 알 무크타디(Caliph al-Muqtadi) 통치 기간 동안 셀주크는 비잔티움이 이전에 무슬림으로부터 탈환했던 안티오키아의 지배권을 다시 얻었습니다. 인도 정복을 통해 새로운 영토에 대한 통제권을 확립할 수 있게 되었습니다.
30	아마드 알 무스타지르	1094-1118	알 무스타지르(Al-Mustazhir)는 고결한 사람이자 교육을 받았으며 자비롭고 공정한 사람이었습니다. 그는 시를 썼고 피험자들의 불평에 귀를 기울였습니다. 그 아래 바그다드는 번영을 누렸지만 첫 번째 십자군은 이슬람 세계의 동부 지역에서 시작되었습니다.
31	아부 만수르 알 무스타르시드	1118-1135	1125년에 Caliph al-Mustarshid와 Seljuk Sultan Masud 사이에 군사적 충돌이 일어났고, 그 결과 al-Mustarshid Billah는 패배하고 포로가 되어 하마단 요새 중 하나로 추방되었습니다. Massoud의 삼촌인 Sultan Sanjar는 그에게 al-Mustarshid를 석방하고 공개적으로 사과할 것을 요청했습니다. Masud는 삼촌의 요청을 이행하기로 동의했고 Sultan Sanjar는 그의 대표자들과 군인들을 칼리프에게 보내 화해를 알렸습니다. 군인들 중에는 칼리프의 텐트에 들어간 바티나이트 암살자 그룹이 있었습니다. 경비원이 이 사실을 알았을 때 칼리프와 그의 동료 몇 명이 살해되었지만 군인들은 모든 살인자를 죽였습니다.
32	아부 자파르 알 라시드	1135-1136	왕위에 오른 후 셀주크 술탄 마수드는 젊은 칼리프에게 40만 디나르를 요구했고, 그의 아버지는 포로 기간 동안 그에게 지불하기로 약속했습니다. Caliph al-Rashid는 이 금액 지불을 거부하고 Mosul의 Emir인 Imaduddin Zangi에게 도움을 요청했습니다. 이때 Seljukid Daoud가 바그다드에 도착했고 ar-Rashid는 그를 술탄으로 선언했습니다. 그 결과 마수드와 칼리프의 관계는 더욱 악화되었고 마수드는 대규모 군대를 이끌고 바그다드에 입성했다. 칼리프 자신은 Imaduddin Zangi와 함께 모술로 도망쳐 야했습니다.
33	무함마드 알 무크타피	1136-1160	그는 셀주크 술탄 마수드가 그의 조카 알 라시드 빌라를 폐위시킨 결과 41세의 나이에 권력을 잡았습니다. 그의 아내는 술탄 마수드의 누이였습니다. 1139년(542 AH)에 Caliph al-Muqtafi Liamrillah는 그의 아들 Yusuf al-Mustanjid를 그의 상속자로 선언했습니다. 1146년(549 AH)에 파티마 왕조의 칼리프 알 자히르 빌라가 암살되었습니다. Caliph al-Muqtafi는 Hyruddin Zangi에게 이를 이용하여 파티마 왕조에 맞서 캠페인을 벌여 마침내 이 왕조를 전복시킬 것을 촉구했습니다. 그러나 당시 Hyruddin Zangi는 십자군 및 비잔티움과의 전쟁으로 바빴습니다. 다마스커스에 대한 통제권을 확립한 Zangi는 자신의 국가를 강력한 세력으로 만들었습니다.
34	유수프 알 무스탄지드	1160-1170	Caliph al-Mustanjid는 고결하고 정의로우며 교육받은 사람이었습니다. 그는 시를 썼고 천문학을 포함한 과학을 공부했습니다. 그의 통치 기간 동안 세금과 관세가 크게 감소되었습니다. 시리아와 이집트에서는 십자군과 이슬람교도 사이에 치열한 전쟁이 벌어졌습니다. 파티마 왕조의 쇠퇴로 인해 무슬림 군대는 아타벡 히루딘 장기(atabek Hyruddin Zangi)만이 지휘하게 되었습니다.
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