훈족. 사슴에 관한 신화와 전설 훈족의 흰 사슴 정착 전설

서기 3세기에 도착한 건조하고 차가운 황마에서 벗어나 훈족은 서쪽으로 이동했습니다. 그들은 Cherny와 사이의 영토를 점령했습니다. 아랄해, 그들은 450-480까지 남아있었습니다. 훈족은 수십 년 동안 동부에서 서부로 이주했으며 이러한 전환 자체는 쉽지 않았습니다. 374년, 15대 대 황제 모드의 후손인 어린 왕자 발라미르는 단순한 유목민들로 구성된 대규모 군대를 모아 에딜(볼가) 강 유역에 본부를 세웠습니다. 그 먼 시대에는 훈족과 로마 제국 사이에 게르만인과 고트족의 부족이 있었습니다. 374년, 훈족은 그들을 격파하고 그들을 따라 땅으로 들어갔습니다. 중부 유럽. 한두 세대 안에 훈족은 유럽에 도달했습니다. Zhulduz라는 왕자인 Balaamyr의 아들은 그의 아버지가 시작한 일을 계속했습니다.
수십 년에 걸쳐 훈족은 대륙의 서쪽 국경에 도달하고 대서양 해안에 도달했습니다. 그리고 길은 그들에게 열려 있었고 아무도 그들을 저항할 수 없었습니다. 소수의 사람들이 고려한 서로마 제국도, 이전에 그것을 격렬하게 괴롭혔던 게르만 부족도 마찬가지였습니다. 야만인(Goths, Vandals, Burguns, Alans, Saxons)은 로마 제국의 국경에서 멀리 떨어진 유럽 북쪽으로 쫓겨났습니다. 로마인들은 훈족과 조약을 맺고 포로와 노예를 교환했습니다. Khan Zhulduz의 아들 Karaton (410 - 415 통치)과 Karaton의 아들 Munzhuk (415 - 422 통치)는 비잔티움이 Huns에게 경의를 표하도록 강요했습니다. 공물에 대한 보상으로 훈족은 독일군을 비잔티움에서 몰아냈습니다. 그리하여 훈족의 유목 제국이 유럽 대부분을 지배하기 시작했습니다.
434년 훈족 황제 루길라(Rugila)가 죽은 후 두 형제인 에딜(아틸라)과 블레다(Bleda)가 권력을 잡았습니다. 공동 통치는 짧았습니다. Attila는 Bleda를 제거하고 혼자 통치하기 시작했습니다. 그의 통치 기간은 훈족 유목 제국의 번영과 권력의 정점이었습니다. 이때를 '훈제국의 황금기'라고 부른다. 아틸라 아래에서 제국의 국경은 볼가에서 프랑스까지 확장되었으며 훈족의 경계선은 영국 해협에 서있었습니다.
비잔틴인들은 훈족만큼 강력한 군대를 갖고 있지 않았고 그들과 공개적으로 대결하는 것을 두려워하여 훈족들 사이에 불화를 심으려고 음모를 꾸미기 시작했습니다. 그들은 위법 행위로 인해 아틸라에 의해 실권에서 축출된 훈족 지도자 그룹을 초대하고 뇌물 수수나 아첨 등 다양한 구실로 그들을 통치자에게 반대하게 만들려고 했습니다. “아틸라에 반대한다면 우리가 큰 도움을 주겠다!” -그들은 말하기 시작했습니다. 그러나 지도자들은 반역에 동의하지 않았습니다. 아틸라가 비잔티움을 완전히 정복하고 독립을 박탈하기 위해 군대를 이동시켰을 때, 로마 군사 지도자는 비잔틴을 옹호하고 훈족에게 비잔티움의 자유를 허용하도록 설득했습니다. 보증으로 그는 아들을 Huns와 함께 인질로 남겨 두었습니다. 그러나 7년이 지난 후에도 비잔티움은 여전히 훈족에게 완전히 복종했습니다. 동시에 그들은 더 많은 양의 공물을 바쳐야 했고, 훈족은 이 공물의 일부를 금으로 요구했습니다. 451년에 위반되었다 평화협정로마와 함께 서로마 제국은 피난처가되었습니다. 대량계속되는 전쟁을 피해 도망치는 사람들. Attila는 로마에 항복을 요구했습니다.... 답변을 기다리지 않고 그는 전쟁을 시작했습니다. 가장 많은 국경 부족을 통합한 로마인 다른 나라, 20만의 군대를 이끌고 훈족에 맞서 진군했습니다. 아틸라의 병력은 10만 명에 불과했습니다. 그 유명한 카탈루냐 전투는 하루 이상 지속되었고, 양측 모두 큰 피해를 입었습니다. 엄청난 손실. 누가 전투에서 이겼고 누가 졌는지 아는 사람은 아무도 없었습니다. 다음날 밤, 로마인과 그 동맹국은 패배를 인정하며 떠났습니다. Attila는 그들을 추적하지 않았습니다. 그는 곧장 로마로 가기로 결정했습니다... 아틸라의 추가 계획을 알지 못한 로마 사람들은 강한 두려움, 최악의 상황을 예상합니다. 상원은 국민에게 알렸다. 영원한 도시, 평화 협정을 달성하기 위해 어떤 조건에도 동의할 것입니다. 그러나 이것은 필요하지 않았습니다. 교황의 대표단이 훈족의 군대를 만나러 나왔을 때, 아틸라는 사제들에게 인사를 하고 그의 군대를 수도 주변으로 이끌고 군인들이 도시에 들어와 약탈하는 것을 막았다. 야만인 부족. 452년, 결혼식 잔치 중에 아틸라는 예기치 않게 죽었습니다. 그의 신비한 죽음의 상황은 결코 밝혀지지 않았습니다. 그리고 그의 아들 Ilek, Dengezek 및 Irnek이 권력을 잡았습니다. 그들의 통치 하에서 훈족의 제국은 점차 약화되기 시작했습니다. Huns는 아랄해와 카스피해 근처의 조상 땅으로갔습니다. 그들이 떠난 후 수많은 북부 부족의 무리가 로마로 쏟아져 들어왔고, 마침내 로마 제국은 멸망했습니다.
Edil Patsha 또는 Attila the King이 이 이름을 갖게 된 것은 우연이 아니었습니다. 카자흐어에서 서사시"알란카이 바티르"는 에딜강 유역에서 태어났다고 해서 그런 이름이 붙었습니다. Attila는 고대 투르크어 이름의 유럽식 소리입니다. 그런데 다음 상황이 궁금합니다. 유럽의 많은 서사시와 서정적 작품 Edil-patsha는 정의로운 왕이라고 불립니다. 독일 서사시와 "니벨룽겐의 노래" 버전에서 Etzel-Edil은 강력하고 관대하며 무엇보다 아름다운 군주로 등장합니다. Great Edda의 "Greenland Song of Atli"와 "Speech of Atli"에서 Edil은 공정한 판사이자 사제 왕으로 등장합니다. 아이슬란드 노래, Velsunga Saga, 노르웨이 Thidrek Saga에서 Edil은 Burgundian 왕 Gunnar와 싸웁니다. Atli-Edil에 관한 "Greenland Saga"도 있습니다. 정의로운 왕 아틸라의 시적 이미지는 고대 영국 발라드에서 불려집니다.

보르고야코프 M.I.

알려진 바와 같이 3세기. 기원전 몽골과 트란스바이칼리아 남부 지역에서는 흉노 군사 동맹이 결성되었으며, 그 핵심은 24개 부족으로 구성되었습니다. 대부분의 연구자들은 훈족이 기본적으로 모노골-퉁구스(Monogol-Tungus)와 케트(Ket) 출신의 종족 그룹을 포함하여 기본적으로 투르크 부족의 연합이었다고 믿습니다. A.P. Dulzon은 중국인과 이웃한 지배적인 Huns 집단이 예니세이(Ket) 언어를 사용한다고 믿었습니다.

몽골 대초원과 트란스바이칼리아 남부에서 흉노 연합의 기초를 형성한 부족의 수는 오구즈 칸(24)에 대한 투르크 전설에 언급된 그의 손자의 수와 일치하며, 각각은 이름을 딴 부족의 우두머리가 되었습니다. 그를.

아마도 이 전설은 투르크 부족의 역사에서 흉노 시대를 반영했을 것입니다.

Huns Shanyu 일족의 토템 동물은 황소라는 가정이 있습니다. 또 다른 훈족 집단의 조상은 고대 작가들의 단편적인 정보와 나중에 투르크-몽골 씨족의 기원에 관한 전설에서 알 수 있듯이 분명히 사슴이나 늑대로 간주되었습니다.

역사가 프리스쿠스(Priscus)에 따르면, 이 “사나운 부족”은 마이오티아 호수의 먼 해안(즉, 현재의 해안)에 정착했다고 합니다. 아조프 해). Jordan은 Huns에 대해 다음과 같은 전설을 제시합니다. “이 부족의 사냥꾼은 평소와 같이 Meotida 내부 해안에서 사냥감을 찾고 있었는데 갑자기 사슴이 그들 앞에 나타나서 호수로 들어가서 앞으로 나아가는 것을 발견했습니다. 이제 멈춰 서서 길을 보여주는 자신을 소개한 사냥꾼들은 그때까지 바다처럼 뚫을 수 없다고 여겨졌던 메오티아 호수를 걸어서 건넜다. 스키타이 땅이 그들 앞에 나타나자 아무것도 모르고 사슴은 사라졌다. , Maeotis 외에 또 다른 세계도 있다는 사실을 전혀 모르고 스키타이 땅에 기뻐하며 영리하게 그들은 이전에 알려지지 않은이 길을 신성한 허락에 의해 그들에게 보여 주기로 결정했습니다. 그들에게 무슨 일이 있었는지 알리고, 스키타이를 칭찬하고, 사슴의 지시에 따라 그들이 배운 길을 따라 그곳으로 가십시오. 정복했다."

이 전설에 따르면 훈족에게 길을 보여준 사슴은 그들의 마음 속에 조상 토템 동물이었고 그 이미지는 이름이 붙은 호수와 연관되어 있었습니다. E.Ch. Skrzhinskaya는 Hun 사냥꾼이 Maeotian 늪이나 Cimmerian Bosporus를 건너는 사슴 (때로는 황소 또는 소)의 이야기가 1 세기와 1 세기에 많은 작가들에 의해 널리 퍼져 반복되었다고 썼습니다. . (Eupapius, Sozomen, Procopius, Agathius, Jordan). "나는 또한 Tanais가 운반한 미사로 인해 얕아진 Cimmerian Bosporus가 그들이 아시아에서 유럽으로 도보로 건너갈 수 있도록 허용했다는 다음 소식을 발견했습니다..."라고 후자는 썼습니다. E.Ch. Skrzhinskaya는 사슴에 관한 전설의 환상적인 성격을 잘 알고 있는 고대 작가들이 논평을 통해 이 소설에 대해 회의적인 태도를 표현했다고 지적합니다.

우리는 또한 역사에 "인민들의 전투"로 알려진 카탈루냐 지역 전투의 결정적인 순간에 훈족의 지도자 아틸라가 그의 전사들에게 고무적인 연설을 했다는 점을 지적합니다. 훈족을 수많은 부족의 승리자로 인정하십시오... 수세기 동안 폐쇄되고 숨겨져 있던 우리 조상들을 위해 마침내 무장한 사람들이 비무장한 사람들보다 먼저 퇴각하도록 강요한 사람은 누구입니까?..

E.Ch. Skrzhinskaya는 Attila의 말은 Hun 지도자가 전설에 따르면 유럽으로가는 길을 보여준 토템 동물 (사슴, 황소, 아마도 늑대) 인 Huns의 깊이 존경받는 조상을 염두에 두었음을 나타냅니다. , 수세기 동안 그들에게 알려지지 않았습니다.

당연히 훈족의 전설(또는 신화)은 흔적 없이 사라질 수 없습니다. 그들은 터키인을 포함하여 유라시아의 많은 민족의 신화 속에서 계속 살았습니다. 투르크 민족 사이에 널리 퍼진 오구즈 칸에 관한 같은 전설에서 늑대는 안내자 역할을 합니다. 이 전설에 따르면 새벽에 태양과 비슷한 광선이 오구즈 카간의 천막에 침투했다고 합니다. 그 광선에서 백발, 회색 갈기의 큰 늑대가 나타나 이렇게 말했습니다. "이제 군대와 함께 가십시오, 오구즈 카간. 사람들을 이끌고 여기로 간청하십시오. 제가 길을 안내해 드리겠습니다." 서쪽으로 늑대가 지시한 길을 따라 오구즈 카간(Oguz Kagan)은 적을 물리칩니다.

"늑대 지도자"의 음모는 Hirpini (Hirpus 늑대)의 Samnite (고대 이탈리아 문자) 부족의 기원에 대한 전설과 매우 가깝습니다. Hirpines는 늑대의 인도를 받아 그들이 정복 한 영토에 왔습니다 ( "그에게 다가온 늑대는 그의 동반자이자 안내자가되었습니다").

플롯의 이러한 긴밀한 일치는 유형학적 유사성으로는 거의 설명할 수 없습니다. Oguz에 관한 전설에 나오는 늑대 지도자의 음모는 분명히 매우 오래되었으며 스키타이 인과 훈족 시대에도 존재했습니다.

V.A. Gordlevsky는 투르크-몽골 부족의 전통인 늑대에 대한 전설이 아시아의 유목민에 의해 유럽으로 전해졌을 수 있다고 지적합니다. 그들은 또한 중세 유럽 서사시에도 영향을 미쳤습니다. Attila에 대한 전설을 분석 한 Al. Veselovsky는 두 가지 서사적 움직임을 발견했습니다. 오래된 운동은 "Huns의 상속인"인 Magyars의 인식에서 굴절 된 Hun-Geats이고 새로운 운동은 이탈리아어 (라틴어- 신자). Huns, Getae 및 Magyars에게 Attila는 초자연적 개념의 결과로 태어난 영웅입니다. 빛에서... (참조: Oguz의 전설에서 회색 갈기 늑대는 태양과 유사한 광선에서 발생합니다) . 한편, 전설에 따르면 오구즈 카간(Oguz Kagan)의 탄생은 황소와 관련이 있습니다. 두 개의 고대 플롯이 명확하게 얽혀 있습니다.

사슴에 대한 Hun 전설은 Ch. Valikhanov (19 세기)가 기록한 Bug 가족의 조상 인 Horned Mother Deer에 대한 키르기스 전설을 어느 정도 반영한다는 점에 유의해야합니다. 이 고대 음모는 Ch. Aitmatov가 이야기에서 사용했습니다. 흰색 찜통". A. Alimzhanov에 따라 내용을 제시하겠습니다.

Ala-Myshyk 산에서 사슴을 사냥하는 Kara-Murza와 Asan (전설의 영웅)은 사슴 무리에서 사슴 뿔을 가진 아름다운 소녀와 소년을 보았습니다. 그들은 소년을 죽이고 소녀를 붙잡았는데, 소녀는 비명을 지르며 오빠의 시체 위에 몸을 던지고 오랫동안 비통하게 흐느껴 울었습니다. 전설에 따르면 뿔 달린 소녀의 저주를 받은 아산과 카라무르자는 자손이 없었다고 합니다. 아름다운 소녀를 데려온 지도자 미르자쿨(Mirza-Kul)은 그녀를 그의 손자 야만쿨(Yaman-Kul)과 결혼시켰다. 전설에 따르면 Muyuzbaybiche(뿔난 어머니)라는 이름의 이 조상은 뛰어난 지혜로 유명해졌습니다. 그 후 그녀는 자신을 장식했던 뿔을 잃어버렸다고 합니다. 어느 날 머리를 감은 그녀는 하녀에게 사람의 발이 닿지 않은 곳에 물을 부으라고 명령했습니다. 하녀는 호기심 때문에 또는 적절한 장소를 찾지 못해 이 물을 마셨고 이것으로 아들을 잉태하여 출생 후 그를 Jelden(바람에서)이라는 이름으로 불렀습니다... Ch. Valikhanov에 따르면 동시대 Kirghiz는 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 삶의 어려운 순간에 그들은 그녀에게 희생을 바치고기도로 그녀에게 의지했습니다. 그녀는 이식쿨 호수의 수호신으로 여겨지며, 그녀의 영혼은 이식쿨 계곡 위에 맴돌고 있습니다.

유라시아의 많은 민족의 종교적 신념에서 황소 (또는 소, 사슴)의 이미지는 중요한 위치를 차지했습니다. 예를 들어, 투르크 신화에서 투르크 오구즈(Turkic Oguz) 부족의 전설적인 조상은 황소에서 아이 카간(Ai Kagan)으로 태어난 오구즈 카간(Bull Kagan)이었다고 알려져 있습니다. Og'uz 또는 너도밤 나무 (다양한 음성 버전)는 컬트 동물이었습니다. 토템의 이름은 민족명이되었습니다.

우리의 관점에서 집단 민족 이름 Oguz의 어원에 대한 가장 설득력 있는 설명은 A.N. Kononov가 "Og" (ok) 클랜, 부족 + 복수형 - (y) z를 고려한 것입니다. 이 기초는 속과 고대 투르크어 단어 og 어머니 사이에 직접적인 연관성이 있으며, og ul 자손, 아들 및 ogush - 친척이라는 단어는 이 개념의 뿌리("첫 번째 조상")로 거슬러 올라갑니다. , "클랜")은 분명히 고대부터 시작되었습니다.

Tele 부족의 세대 중 하나 인 Pugu (황소의 또 다른 이름-M.B.)는 당나라 (VII-VIII 세기 AD)의 역사에서 언급됩니다. 이 부족의 관습은 기본적으로 투구족의 관습과 동일하다는 점이 주목됩니다. 이 민족명은 현대 키르기즈어(Bugu) 사이에서 보존되었으며, Khakassians(Pug"a) 사이에도 존재합니다. ulus Pug"alar aaly, 즉 "Pug"a 일족의 ulus가 있었습니다. 클랜은 그들의 기원을 Pug"u 부족(벌레)으로 추적했습니다. 과거에 Khakassians는 남자 이름 Pug "a, Khara Pug "a 등 Yenisei 룬 문자 비문 (S.E. Malov에 따르면 50 번) Bug "a는 다음과 같이 발견됩니다. 자신의 이름: “Bug”a er aty “벌레의 영웅적 이름은 12~14세기의 위구르 기념물과 카카스 민속에 등장합니다. Lena Buryats는 Bukha-Noyon, Ekhirit 및 Bulagat의 첫 번째 조상 인 황소의 신화적인 아들의 후손이라고 생각합니다. Buryat 신화에 따르면 "넓게 펼쳐진 뿔로 하늘을 풀을 뜯고 땅으로 내려온 신성한 황소가 부랴트족의 조상인 두 명의 쌍둥이 영웅인 에키리트(Ekhirit)와 불라가트(Bulagat)가 바이칼 호숫가에서 만났고, 그의 영원한 적인 블랙 불 타이지 칸(Black Bull Taiji Khan)이 어려운 싸움 끝에 패배한 블랙 불(Black Bull)은 포효하며 떠났습니다. Bukha-Noyon은 이곳에 누워서 영원히 석화되었습니다."

고고학 자료에 따르면 다양한 부족과 민족 사이에서 황소 숭배는 고대부터 시작되었습니다. M.D. Khlobystina에 따르면 Khakassia에서 Okunev 예술(기원전 2천년)의 중심 이미지는 여성 어머니이고 그녀의 토템 남편은 황소입니다. . 목축사회 발전의 초기 단계에서 선도적인 토템으로서의 황소의 역할은 초기 청동기시대의 실제 경제 상황에 의해 결정되었다. 가축경제의 기초, 무리의 중추를 형성했습니다. 이 상황은 분명히 황소를 숭배한다는 생각이 자리 잡은 금석 시대에 일어났습니다. 저자에 따르면, 황소 형상과 결합된 여성의 도상학적 이미지는 성공적인 출산이라는 아이디어와 함께 이러한 이미지가 다산 숭배와 연결되어 있음을 나타냅니다. Okunev stelae-megalists의 이미지는 변함없이 반복됩니다. 황소 뿔로 장식 된 여성의 얼굴입니다. Okunev 문화 사람들의 마음 속에서 황소는 한편으로는 태양의 이미지와 다른 한편으로는 "물", "강"및 "다산"의 개념과 연관되어 있습니다. 고대 민족, 특히 유목민의 삶에서 탁월한 역할을 했습니다. M.I. Shakhnovich는 "단 하나의 부족이 거의 없습니다"라고 썼습니다. 여기서 물은 모든 생명체의 어머니, 다산의 치유 및 정화력으로 간주되지 않습니다. 옛날에는 “물이 없으면 생명도 없다”고 말했습니다. 그러므로 의식에서는 고대인황소의 이미지는 생명을 주는 물의 근원과 연관되어 있었습니다. 어떤 경우에는 고대인의 상상 속에서 "황소"와 "강"의 개념이 결합되었습니다. 황소는 물과 강에서 살았습니다. 이 아이디어의 메아리는 Khakass 서사시에서 찾을 수 있습니다. 시 "Khan-Kichegey"에서 같은 이름의 영웅은 큰 강에 살았던 황소 괴물과 싸웁니다.

나는 흥분하여 은행을 넘쳤습니다.

현재 블랙 빅 리버(Black Big River)의

흑돼지가 나왔습니다.

검은 황소의 뿔 -

뿔은 검이고 뿔은 창입니다.

블랙리지(그것)로,

끙끙거리며 으르렁거리며 그는 간다...

고대 키르기즈 전설 중 하나는 다음과 같이 말합니다. “키르기스(Tzilitzis)인의 기원은 한나라의 40명의 소녀가 우사 남자와 결혼 결합을 맺던 때로 거슬러 올라갑니다... (사람들) 우사(Usa)도 그 이름을 한족에서 따왔습니다. 강 이름이며 Jilijisi 동쪽, Qian-He 강 북쪽(Kem, 즉 예니세이)에 살고 있습니다... 모든(콧수염)은 강의 영혼을 기리기 위해 강에서 씻겨집니다. 전설에 따르면 그들의 조상은 그곳에서 왔다고 한다." 분명히 그들의 조상은 황소(또는 소, 사슴)도 고려되었고, 그에 대한 생각도 물의 원소와 연관되어 있었다.

황소와 수역의 전통적인 연결은 동양 사람들의 종교에서 분명하게 나타납니다. Khakass (Kachins)와 일부 다른 투르크 민족은 특정 시간에 강에 희생을 바친 것으로 알려져 있습니다. 그들은 일반적으로 강의 "정령"또는 "주인"을 달래기 위해 검은 황소를 물에 던졌습니다.

따라서 황소(소 또는 사슴)의 이름은 점차 민족명으로 변한 다음 지명(수명어)으로 변합니다. 이것은 분명히 황소(또는 사슴)가 부족에 이름을 부여한 토템 동물이었던 훈족 이전 시대에 일어났으며, 이는 고대 작가들이 기록한 훈족 신화에 반영되었습니다.

일부 서면 출처의 데이터와 다양한 투르크-몽골 민족의 민속에 존재하는 신화 이야기 및 의식을 바탕으로 훈족의 종교적 사상을 어느 정도 재구성하고 일부 먼 조상과의 친밀감을 드러내는 것이 가능합니다 현대 투르크어를 사용하는 민족.

참고자료

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라시드 알딘. 연대기 모음집, vol. 1, book 1 M.-L., 1952, pp. 85-86; A.N.Kononov. 투르크멘족의 혈통. Abu-l-Ghazi의 에세이. M.-L., 1958, pp. 50-51.

A. Bernshtam. 6~8세기 오르혼-예니세이 투르크족의 사회경제 체제. M.-L., 1946, pp. 83-84.

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Ibid., pp. 271-272 (의견).

같은 책, 106페이지.

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민족명 og "uz의 어원에 대한 다양한 버전은 A.N. Kononov. Genealogy of the Turkmens, pp. 82-84를 참조하세요.

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N. V. 쿠너. 남부 시베리아 사람들에 관한 중국 뉴스, 중앙아시아그리고 극동. 엠., 1961, 40페이지.

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컬렉션 참조: "Altyn Aryg"(Khak.), Abakan, 1958, pp. 196-197.

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참조: B. Andrianov. 황소와 뱀(다산 숭배의 기원). - "과학과 종교", 1972, 1.

조상 사슴(황소)에 관한 Hunnic-Turkic 이야기

보르고야코프 M.I.

아마도 이 전설은 투르크 부족의 역사에서 흉노 시대를 반영했을 것입니다.

역사가 Priscus에 따르면, 이 "사나운 일족"은 Maeotia 호수의 먼 해안 (즉, 현재 Azov 바다 해안)에 정착했습니다. Jordan은 Huns에 대해 다음과 같은 전설을 제시합니다. “이 부족의 사냥꾼은 평소와 같이 Meotida 내부 해안에서 사냥감을 찾고 있었는데 갑자기 사슴이 그들 앞에 나타나서 호수로 들어가서 앞으로 나아가는 것을 발견했습니다. 이제 멈춰 서서 길을 보여주는 자신을 소개한 사냥꾼들은 그때까지 바다처럼 뚫을 수 없다고 여겨졌던 메오티아 호수를 걸어서 건넜다. 스키타이 땅이 그들 앞에 나타나자 아무것도 모르고 사슴은 사라졌다. , Maeotis 외에 또 다른 세계도 있다는 사실을 전혀 모르고 스키타이 땅에 기뻐하며 영리하게 그들은 이전에 알려지지 않은이 길을 신성한 허락에 의해 그들에게 보여 주기로 결정했습니다. 그들에게 무슨 일이 있었는지 알리고, 스키타이를 칭찬하고, 사슴의 지시에 따라 그들이 배운 길을 따라 그곳으로 가십시오. 정복했다."

사슴에 대한 Hun 전설은 Ch. Valikhanov (19 세기)가 기록한 Bug 가족의 조상 인 Horned Mother Deer에 대한 키르기스 전설을 어느 정도 반영한다는 점에 유의해야합니다. 이 고대 음모는 "The White Steamship"이야기에서 Ch. A. Alimzhanov에 따라 내용을 간략하게 설명하겠습니다.

Tele 부족의 세대 중 하나 인 Pugu (황소의 또 다른 이름-M.B.)는 당나라 (VII-VIII 세기 AD)의 역사에서 언급됩니다. 이 부족의 관습은 기본적으로 투구족의 관습과 동일하다는 점이 주목됩니다. 이 민족명은 현대 키르기즈어(Bugu) 사이에서 보존되었으며, Khakassians(Pug"a) 사이에도 존재합니다. ulus Pug"alar aaly, 즉 "Pug"a 일족의 ulus가 있었습니다. 클랜은 그들의 기원을 Pug"u 부족(벌레)으로 추적했습니다. 과거에 Khakass에는 남자 이름 Pug"a, Khara Pug"a 등이 있었습니다. Yenisei 룬 문자 비문(S.E. Malov에 따르면 50번)에서 Bug"a는 고유 이름으로 발견됩니다: "Bug"a er aty " 버그의 영웅적 이름. 같은 이름이 12~14세기 위구르 기념물에도 나타납니다. 그리고 Khakass 민속에서. 황소 숭배는 서부 부리아트족의 조상들에게 알려졌습니다. 예를 들어 Lena Buryats는 Bukh-Noyon, Ekhirit 및 Bulagat의 첫 번째 조상 인 황소의 신화적인 아들의 후손이라고 생각합니다. 부리야트 신화에 따르면, “신성한 황소가 넓게 펼쳐진 뿔로 하늘을 만지며 땅으로 내려와 바이칼 호수 기슭에서 부리야트족의 조상인 에키리트와 불라가트라는 두 쌍둥이 영웅을 낳고, 그 후 그의 아들을 만났다”고 합니다. 영원한 적, 흑소 타이지 칸. 힘든 싸움 끝에 패배한 흑소는 포효하며 물러나고 이곳에 누워 영원히 석화되었다.”

고고학 자료에 따르면 다양한 부족과 민족 사이에서 황소 숭배는 고대부터 시작되었습니다. M.D. Khlobystina에 따르면 Khakassia에서 Okunev 예술(기원전 2천년)의 중심 이미지는 여성 어머니이고 그녀의 토템 남편은 황소입니다. . 목축 사회 발전의 초기 단계에서 선도적인 토템으로서의 황소의 역할은 가축 떼의 중추인 경제의 기초를 형성한 것이 소였던 초기 청동기 시대의 실제 경제 상황에 의해 결정되었습니다. 이 상황은 분명히 황소를 숭배한다는 생각이 자리 잡은 금석 시대에 일어났습니다. 저자에 따르면, 황소 형상과 결합된 여성의 도상학적 이미지는 성공적인 출산이라는 아이디어와 함께 이러한 이미지가 다산 숭배와 연결되어 있음을 나타냅니다. Okunev stelae-megalists의 이미지는 변함없이 반복됩니다. 황소 뿔로 장식 된 여성의 얼굴입니다. Okunev 문화 사람들의 마음 속에서 황소는 한편으로는 태양의 이미지와 다른 한편으로는 "물", "강"및 "다산"의 개념과 연관되어 있습니다. 고대 민족, 특히 유목민의 삶에서 탁월한 역할을 했습니다. M.I. Shakhnovich는 "단 하나의 부족이 거의 없습니다"라고 썼습니다. 여기서 물은 모든 생명체의 어머니, 다산의 치유 및 정화력으로 간주되지 않습니다. 옛날에는 “물이 없으면 생명도 없다”고 말했습니다. 그러므로 고대인의 마음 속에서 황소의 이미지는 생명을 주는 물의 근원과 연관되어 있었습니다. 어떤 경우에는 고대인의 상상 속에서 "황소"와 "강"의 개념이 결합되었습니다. 황소는 물과 강에서 살았습니다. 이 아이디어의 메아리는 Khakass 서사시에서 찾을 수 있습니다. 시 "Khan-Kichegey"에서 같은 이름의 영웅은 큰 강에 살았던 황소 괴물과 싸웁니다.

나는 흥분하여 은행을 넘쳤습니다.

현재 블랙 빅 리버(Black Big River)의

흑돼지가 나왔습니다.

검은 황소의 뿔 -

뿔은 검이고 뿔은 창입니다.

블랙리지(그것)로,

끙끙거리며 으르렁거리며 그는 간다...

참고자료

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같은 책, 106페이지.

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민족명 og "uz의 어원에 대한 다양한 버전은 A.N. Kononov. Genealogy of the Turkmens, pp. 82-84를 참조하세요.

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참조: B. Andrianov. 황소와 뱀(다산 숭배의 기원). - "과학과 종교", 1972, 1.

고트족의 필리머 왕... 그의 부족에서 여러 여성 마법사를 발견했습니다... 그들이 의심스럽다고 생각하여 그는 그들을 그의 군대에서 멀리 몰아내고 그들을 도망가게 하여 사막에서 방황하도록 강요했습니다. 불결한 영들이 그들이 황량한 땅을 헤매는 것을 보았을 때, 그들은 그들의 품에 안고 성교를 하여 처음에 늪지대에 살았던 가장 사나운 부족을 낳았습니다. 인간의 말과 유사한 것을 드러냈다.
고트족의 국경에 접근한 것은 그러한 뿌리에서 창조된 이 훈족이었습니다. 이 사나운 종족은... 마에오티아 호수(고대 작가들은 아조프 마에오티스 바다라고 불렀습니다. 요르단은 훈족의 고향이 20km의 동쪽 해안에 있다고 생각합니다.) 케르치 해협.), 그는 부족 규모로 증가하여 배신과 강도로 이웃 부족의 평화를 방해하기 시작했다는 사실을 제외하고는 사냥 외에 다른 사업을 몰랐습니다.
어느 날, 이 부족의 사냥꾼들은 평소와 같이 마에오티스 내부 해안에서 사냥감을 찾고 있었는데, 갑자기 사슴 한 마리가 그들 앞에 나타나서 호수로 들어가더니 앞으로 나아갔다가 멈춰 서서 사냥감을 보여 주는 것처럼 보였습니다. 방법. 그를 따라 사냥꾼들은 걸어서 마에오티아 호수를 건넜는데, 그때까지는 바다처럼 지나갈 수 없는 것으로 여겨졌습니다. 스키타이 땅이 그들 앞에 나타나 자마자 아무것도 모르고 사슴은 사라졌습니다. 나는 훈족의 후손인 바로 그 영들이 스키타이인에 대한 증오심 때문에 이런 일을 했다고 믿습니다.
마에오티스 외에 또 다른 세계가 있다는 사실을 전혀 모르고 스키타이 땅에 기뻐했던 그들은 영리하게도 이전에는 결코 알려지지 않았던 이 길이 신의 허락에 의해 그들에게 보여졌다고 결정했습니다. 그들은 사람들에게 돌아와 무슨 일이 있었는지 알리고 스키타이를 칭찬하고 사슴의 지시를 따라 그들이 배운 길을 따라 그곳으로 가도록 전체 부족을 설득합니다.
그들은 승리를 위해 (유럽으로) 입국하는 동안 사로잡은 스키타이인들을 모두 희생시키고, 나머지는 예속시키고 정복했습니다... 아마도 그들은 전쟁으로라기보다는 그들의 끔찍한 외모로 가장 큰 공포를 불러일으켜서 그들을 패배시켰을 것입니다... 그들의 이미지 그것은 얼굴이 아닌, 눈 대신에 구멍이 난 추악한 덩어리처럼 검어서 무서웠습니다. 그들의 흉포한 외모는 그들의 정신의 잔인함을 드러낸다. 그들은 심지어 태어난 첫날부터 그들의 자손에게 잔학행위를 저지르기까지 한다. 그들은 남자 아이들의 뺨을 쇠로 잘라서 우유를 받기 전에 상처로 시험해 봅니다. 따라서 그들은 수염없이 늙어 가고 젊음에는 흉터로 인해 철로 주름진 얼굴이 적시에 머리카락 장식을 잃기 때문에 아름다움이 박탈됩니다.
그들은 키가 작지만 움직임의 민첩성이 빠르고 말을 타는 경향이 매우 높습니다. 그들은 어깨가 넓고 활쏘기에 능숙하며 목의 힘 덕분에 항상 자랑스럽게 곧게 펴져 있습니다. 인간의 모습으로 그들은 동물적으로 야만적으로 살아갑니다. 아틸라에 대한 조던
그는 알 수 없는 운명으로 모든 나라의 공포를 충격에 빠뜨리기 위해 세상에 태어난 사람이었고, 그에 대한 끔찍한 생각으로 모든 곳에서 널리 알려진 모든 사람에게 공포를 불러일으켰습니다. 그는 자랑스럽게 걸었고, 시선을 이리저리 재빠르게 바라보았고, 몸의 움직임으로 그의 숭고한 힘을 드러냈습니다. 전쟁을 사랑하는 그 자신은 절제력이 있었고 상식이 매우 강했으며, 구하는 사람이 접근할 수 있었고 한때 신뢰했던 사람들에게 자비를 베풀었습니다.
에 의해 모습짧고, 넓은 가슴, 큰 머리, 작은 눈, 회색으로 만진 희박한 수염, 납작한 코, 역겨운 피부색을 가진 그는 그의 기원의 모든 징후를 보여주었습니다. 455년 반달족이 로마를 약탈한 가이사랴의 프로코피우스.
황실 재산에서 금, 은 및 기타 물건을 배에 실은 Geiseric은 카르타고로 돌아 왔습니다. 그는 궁전에 구리나 다른 금속을 남기지 않았습니다. 그는 또한 유피테르 카피톨리누스 신전을 약탈하여 지붕의 절반을 제거했습니다. 그것은 가장 좋은 구리로 만들어졌고 모두 두꺼운 금으로 도금된 훌륭하고 웅장한 지붕이었습니다. Geiseric에 대한 Jordanes
...그는 말에서 떨어져서 키가 작고 절뚝거리고, 비밀스럽고, 과묵하고, 사치를 경멸하고, 분노에 난폭하고, 부에 탐욕스럽고, 부족을 방해할 필요가 있을 때 극도로 선견지명이 있고, 불화의 씨앗을 뿌릴 준비가 되어 있었습니다. 증오를 불러일으킵니다. 질문
1. 역사가 요르단에 따르면 유럽과 아시아의 국경은 어디에 있었습니까?
2. 요르단은 오랜 전통에 따라 흑해 북부 지역의 주민들을 스키타이인이라고 부릅니다. 실제 스키타이인들은 언제 살았으며 그들에 대해 무엇을 알고 있습니까?
3. 조던이 훈족의 기원을 고트족으로 추적한 이유는 무엇이라고 생각합니까? 고트족의 고향은 어디이며 4세기에 그들은 어디에 살았습니까?
4. 조던의 설명 중 어느 정도가 사실이며, 과장이란 무엇이며, 단순한 허구란 무엇입니까?
5. 조던이 그린 아틸라의 초상화는 독자에게 어떤 감정을 불러일으키나요(그리고 아마도 작가에게도 불러일으킬까요)?
6. 가이사랴의 프로코피우스의 메시지에서 반달족의 경제 생활에 대해 무엇을 배울 수 있습니까?
7. 파괴자들은 왜 유피테르 카피톨리누스 신전의 지붕을 제거하기 시작했으며 왜 이 작업을 완료하지 않았습니까?
8. 그렇죠? 공통적인 특징 Atgpila와 Geiseric처럼 출신이 아주 먼 사람들의 모습으로요? 그렇다면 이것은 어떻게 설명될 수 있는가?

많은 사람들이 사슴의 초자연적 특성을 돌렸지만 특히 특이한 외모의 사슴을 존경했습니다. 그들은 "사슴 주인", "사슴 무당"으로 간주되었습니다. 그리고 우선 이것은 흰 사슴에 적용됩니다.

켈트족에게 흰 사슴은 초자연적인 힘을 가지고 있으며 지식의 세계에 대한 열쇠를 쥐고 있는 신비한 동물이었습니다. 흰 사슴의 이미지는 많은 켈트 전설에서 발견됩니다.

거룩한 순교자 플라시다스는 로마의 군사 지도자였습니다. 그는 계명을 엄격히 따랐습니다. 그는 잔인하게 싸웠고, 정복당한 사람들에게 자비를 베풀었고, 궁핍하고 고통받는 사람들을 도왔습니다. 어느 날 사냥을 하던 플라키다는 아름다운 흰 사슴을 만났습니다. 사슴이 머리를 돌렸을 때 놀란 사령관은 사슴의 빛나는 뿔 사이에 십자가가 있는 것을 보았습니다. 플라시다스는 유일신을 믿고 세례를 받고 유스타티우스라는 이름을 갖게 되었습니다. 마찬가지로, 성 휴베르(Hubert)는 흰 사슴이 그에게 나타났을 때 기독교 신앙을 받아들였으며, 그 뿔 사이에 십자가가 빛났습니다. 그 기적적인 만남을 목격한 위베르는 많은 사람들을 그리스도께로 개종시켰고 리에주의 주교가 되었습니다.

백설 공주는 로마 카톨릭 교회의 가르침의 순수성과 무오성을 상징합니다. White Stag는 The Tale of King Arthur의 영웅입니다. 체코에는 흰사슴을 본 사람은 소원이 모두 이루어진다는 믿음이 있습니다. 흰 사슴은 특히 일본에서 존경받습니다. 중국인들 사이에서 백인 수컷 사슴은 장수의 신 수신(Shou-Xin)을 상징합니다.

고대 북부에서 사슴은 하늘을 상징했고, 흰 사슴은 밤이 낮으로 바뀌는 것을 나타내는 천상의 빛을 상징했습니다.

핀란드에는 흰 사슴인 Vaadin에 관한 전설이 있습니다. 이것 비극적인 이야기아름다운 소녀가 사나운 사슴으로 변신했습니다. 많은 사냥꾼들에게 사슴과의 만남은 치명적이었습니다. 그리고 소녀의 신랑이 행운을 시험했을 때, 사슴은 그에게 치명상을 입혔습니다. 그러나 청년의 상처에서 흘러나온 피가 흰사슴의 저주를 풀었습니다.

이 이야기가 아무리 믿기지 않는 것처럼 보일지라도 라플란드 원주민은 킬디어가 실제로 존재한다고 주장합니다. 그런 사슴은 대개 혼자 지냅니다. 그들의 주요 차이점은 앞쪽을 가리키는 날카로운 세이버 모양의 뿔입니다. 공격을 받으면 생존 가능성이 거의 없습니다. 이들은 믿을 수 없을 정도로 지능적이고 매우 조심스러운 동물입니다.

Transbaikalia에서는 흰 사슴을 "왕자"또는 "왕"이라고 불렀습니다. 안에 동부 시베리아흰 사슴-와피티를 잡는 것은 큰 성공으로 간주되었습니다. 그러한 동물의 가죽은 가족에게 번영과 행복을 가져다주었습니다. 그러한 가죽에 대한 음모가 만들어졌으며 말한 피부는 매우 높이 평가되었으며 구입하는 것이 사실상 불가능했습니다. 그것은 가족의 영원한 재산이되었습니다. 부리야트족은 이러한 가죽을 매우 소중히 여기며, 그것을 소유하는 것을 축복으로 여기며, 그것을 물려준다면 그것은 단지 닷산에게 바치는 공물일 뿐이다.

반대로 알타이에서는 흰 사슴-마랄이 신성하고 불가침의 동물이었습니다. 그들에 대한 전설이 형성되었습니다. 전설 중 하나는 다음과 같습니다. “사냥꾼에게서 아들이 태어나서 그도 사냥꾼이 되었습니다. 아들은 전리품 없이는 집에 돌아오지 않았습니다. 그런데 어느 날 청년이 빈손으로 사냥을 마치고 돌아왔다... 아들은 아버지에게 하루 종일 Yuch-Sumer 주변에서 흰 사슴을 쫓고 있었다고 말했습니다. 아주 이상한 사슴 - 사냥꾼이 총을 쏘려고 하자마자 사라졌습니다. 아버지는 아들의 말을 듣고 엄하게 말했습니다. “흰 사슴을 죽이지 마세요! 문제가 생길 것입니다! 우리 종족 전체가 죽을 것이다." 그런데 아들은 늙은 사냥꾼의 말을 듣지 않고 흰 사슴을 죽였는데… 그 이후로 그들의 가족은 눈에 띄게 쇠약해지기 시작했습니다.”

흰 사슴은 매우 드뭅니다. 흰사슴의 가장 큰 공동체 중 하나가 뉴욕 주 세네카 카운티에 살고 있습니다. 사슴은 완전히 흰색이고 피부는 분홍색입니다. 피부에는 색소가 전혀 없고 거의 투명하며 그 아래로 혈액이 흐르는 것이 보입니다.

체코 공화국에서는 Ronov에 주립 흰사슴 보호구역이 만들어졌습니다. 아마도 이것은 유네스코 레드 북에 등재된 흰 사슴의 멸종 위협을 제거하는 데 도움이 될 것입니다.

대부분의 시베리아 사람들에게 흰 사슴은 악령을 쫓아내고 행복을 가져다주었습니다. 그들을 죽이는 것은 큰 죄로 간주되었습니다. 이것은 변형을 표시하는 가장 오래된 상징 중 하나입니다. 사슴은 힘이 크고 빠르고 용감하지만 사악하지는 않은 동물이며 밝고 훌륭하며 소름 끼치는 성취의 표시로 간주됩니다.

그리고 오늘날에는 고대 상징의 메아리를 들을 수 있습니다. 흰 순록은 하네스를 착용하지 않으며 강제로 일하지도 않습니다. 사냥꾼들은 흰사슴을 만나면 마치 누군가가 손을 움직이는 것처럼 총을 쏠 수 없거나, 사슴이 마치 존재하지도 않았던 것처럼 사라진다고 한다.

우리는 다음과 같은 설명을 접했습니다. “소나무 아래에서 눈더미가 움직이기 시작했습니다. 정말 눈더미 같구나, 사슴아! 그의 하얀 피부는 그를 눈 속에서 거의 보이지 않게 만들었습니다. 그러나 한티족 사이에서는 흰 사슴이 높은 평가를 받습니다. 행복과 행운을 가져온다고 합니다. 그게 내 행운이야. 고기만 먹겠습니다. 게다가 사슴의 귀는 잘리지 않았으니 이는 국영 농장 동물이 아니라 야생 동물임을 의미합니다. 셔터를 누르고 조준합니다. 사슴은 천천히 총구를 돌립니다. 그의 검고 약간 부풀어 오른 눈이 나를 바라본다. 등줄기에 오한이 흘러내린다. 카라비너를 내린다..."