Fiecare dintre noi are câteva idei utile aproape în fiecare zi. Dar mintea umană este atât de mobilă încât sunt aproape imediat înlocuite de noi gânduri și sunt irevocabil uitate.
Mai este un caz când ideea este bună, dar intempestivă. Și în acest caz, cel mai adesea va fi uitat în siguranță.
Dar poți să schimbi situația și să te decizi să nu mai ratezi nicio idee, chiar dacă la prima vedere ti se pare intempestiv, nerealizabil sau pur și simplu ciudat. Până la urmă, nu poți spune niciodată cu siguranță care întreprindere va avea succes și care nu atât. Ideile vin apoi la noi ca să le putem folosi și să ne schimbăm viața.
Care sunt principalele motive pentru care ne lipsesc ideile? Cel puțin ar putea fi următoarele:
1. Nu am scris ideea
Circumstanțele de viață pot fi dinamice și în continuă schimbare. De exemplu, foarte des ideile vin în timpul conducerii unei mașini, când creierul este practic liber. Unele gânduri pot fi provocate de muzica de la radio sau de ceva văzut pe parcurs. Dar notarea în mașină este incomod și, la sosirea la destinație, există o mare probabilitate de a uita complet sau parțial ideea. O schimbare de mediu promovează uitarea.
Dar este ușor să cumperi un blocnotes și un stilou și să le pui pe toate în mașină. Și acum, dacă pe drum apare idee interesanta, îl puteți înregistra oricând din mers sau în timp ce vă opriți.
2. Valoarea ideii care mi-a venit în minte nu este clară
Acesta este un alt motiv important pentru care pierdem ideile bune. Nu există idei complet inutile, există doar acelea ale căror beneficii nu ne sunt încă clare și trebuie doar să ne dăm seama cum să le aplicăm corect.
Asemenea idei trebuie, de asemenea, înregistrate. Într-o zi ei vor dobândi valoare, fie independent, fie împreună cu o altă idee.
3. A abandonat ideea pentru că părea stupidă.
Chiar dacă ideea ți s-a părut complet inutilă și stupidă, totuși merită înregistrată. După ceva timp, poate că îți va fi mai util. Deci, puteți, de exemplu, să vă uitați o dată pe lună prin toate ideile înregistrate anterior și, cu siguranță, printre ele vor fi și cele utile și necesare în acest moment.
Notează-ți ideile
Experiența arată că cei mai buni vin brusc, în locurile și situațiile cele mai neașteptate, când nici măcar nu au legătură cu ceea ce faci tu în acel moment. Acest lucru este complet normal. Doar scrieți ideea și o puteți analiza și utiliza mai târziu.
Antrenează-te să captezi gânduri promițătoare.
Subconștientul tău lucrează constant la sarcinile pe care ți le-ai stabilit. Dar forma și momentul răspunsurilor sale la întrebări pot fi neașteptate și de neînțeles la prima vedere.
Păstrarea unor astfel de evidențe vă va crește foarte mult șansele de succes. In plus, vei avea mereu in fata note cu multe idei si perspective, iar asta este o sursa de optimism si motivatie.
Desigur, nu toate ideile sunt bune și nu toate pot fi implementate. Dar amintiți-vă de inventatorii celebri. Fiecare dintre ei a trebuit să vină cu sute de lucruri nerevendicate în acel moment înainte de a crea ceva util. Au inventat materiale de care la un moment dat nu aveau nevoie de nimeni, nici măcar de ei înșiși. Valoarea lor a devenit clară în timp.
În plus, păstrarea notelor te va ajuta să devii o persoană mai organizată. Va trebui să analizați în mod regulat ideile înregistrate și să planificați implementarea lor.
În același timp, se nasc roiuri întregi de gânduri, care se repezi și prind în capul nostru.
S-ar putea să se înece în ele, să se încurce, să se piardă dacă creierul nostru nu ar ști să aleagă din acest amestec ceea ce este necesar și important în acest moment. Sortează și aranjează în ordinea importanței tot ce ne vine în cap. Și vin multe. Există dovezi că peste 65.000 de gânduri ne vizitează în fiecare zi, dintre care majoritatea sunt repetări ale celor de ieri sau gânduri stereotipe.
Informațiile nefolosite și gândurile dispărute nu se dizolvă în uitare. Ele sunt depuse în subconștient și la momentul potrivit, când apare nevoia, creierul va striga din coșuri pe cei care vor ajuta la rezolvarea problemei sau vor arăta calea cea bună.
Gândurile emergente nu apar în capul nostru de la sine. Ele sunt determinate de întreaga ta viață anterioară, de educație, de cunoștințele pe care le-ai acumulat, experiență de viață. Experiența ta sau a altcuiva, dar ceva care te-a rănit.
Acestea pot fi acțiuni, realizări și greșeli oameni reali, sau informații citite. Nu contează cum l-ai acumulat. Principalul lucru este că, datorită caracterului tău, le-ai găsit utile și la momentul potrivit au apărut astfel încât să poți lua singura decizie corectă, a ta.
Dacă nu sunteți un fan al vieții sălbatice, gândurile voastre nu vor fi de natură a căuta modalități de a vă distra, de unde să obțineți bani pentru un joc de cărți, băuturi și spectacole de striptease și alte 33 de plăceri.
Gândurile tale pot fi mai practice și mai raționale, mai romantice și mai frivole. Dar ele vor fi o consecință a personalității tale.
Doar ceea ce ești, ceea ce te străduiești, se va naște în capul tău.
Astfel, tu însuți îți controlezi gândurile, tu însuți stabilești natura aspectului lor.
Incapacitatea de a sorta gândurile și de a te grăbi de la o idee la alta, de a nu urma ceea ce iese din gură, a fost numită de multă vreme „a nu avea un rege în cap”.
Sunt oameni ale căror gânduri nu zăbovesc deloc în capul lor. Ele apar la întâmplare, zboară fără să se oprească în niciuna dintre circumvoluții și zboară imediat de pe limbă.
Nu numai că este incomod cu astfel de oameni, nu știi niciodată la ce să te aștepți de la ei și cum să reacționezi la cuvintele imprudente, dar nici nu poți găsi liniște lângă ei: multe lucruri au început și nici o singură sarcină finalizată, haos veșnic în totul și agitația care îi irită pe cei din jur.
A trăi „cu un rege în cap” și a-ți putea controla gândurile este o abilitate esențială, atât în carieră, cât și în viața de zi cu zi.
Să-ți organizezi gândurile, să nu-ți lași gândurile să scape, provocând confuzie, este o abilitate valoroasă.
Dacă nu este dat de natură, poți și ar trebui să înveți.
Cel mai greu este să-ți scoți gândurile neplăcute din cap până vine momentul să te gândești la ele. Îți amintești de Scarlett? - „Nu mă voi gândi la asta acum, mă voi gândi mâine.”
O abilitate foarte utilă: să te distanțezi de experiențele neconstructive, nu să alergi același lucru în cercuri în capul tău, ci să te concentrezi pe ceea ce, aici și acum, va ajuta la corectarea situației sau la rezolvarea problemei apărute.
Cum să realizezi acest lucru?
Câteva sfaturi pot fi date acum:
1. Îți este greu să te concentrezi și în capul tău apar din nou și din nou gânduri care momentan nu au nici un folos practic și nu te ajută să gândești practic.
Stați confortabil, încercați să vă relaxați în liniște dar complet toți mușchii. Imaginează-ți că ești făcut din plastilină și acum vei începe să te topești în căldură. Dacă este posibil, închideți ochii și imaginați-vă imaginea liniștită pe care o vedeți în realitate. Ceva care te-a umplut cândva de pace și seninătate.
Ar putea fi o poiană în care te întinzi și te uiți la cer, bucurându-te de liniște deplină și de sunetele naturii.
Sau marea, pe care ai privit-o îndelung, ascultând sunetul valurilor.
Induce acest sentiment de seninătate și ține-l pentru o vreme. Dacă sunetele pe care le-ați amintit din memorie nu sunt suficiente pentru dvs., îndepărtați gândurile inutile cu repetarea monotonă a poeziei, rugăciunilor și melodiei.
Acest lucru vă va ajuta să vă clarificați gândurile, să rupeți cercul vicios și să începeți să gândiți constructiv.
2. Intră sub duș și, fără să te gândești la nimic, bucură-te de mângâierea râurilor care curg pe pielea ta. Stai cât vrei sau nu te vei simți reînnoit și împrospătat.
Există tehnici pentru gestionarea gândurilor tale și le vom studia pe paginile site-ului The Path to Yourself.
autoritatea articolului este confirmată în GOOGLEÎntrucât suntem oameni, iar natura determină prezența eternă a albului și negru atât în viața noastră, cât și în capul nostru, nu putem scăpa de această dilemă. Chiar și lupta. Și în funcție de partea de care luptăm, va prevala. Dar chiar și atunci când viețile noastre par să devină țesute în principal din alb, gânduri negre ciudate, uneori groaznice încă ne vizitează uneori. Ne pot speria și alarma. Este greu de înțeles natura lor fără a avea cunoștințe, deoarece acest element al activității vitale a creierului este considerat a fi psihologia inconștientului. Așa-numita latură întunecată a personalității ne poate ajuta să ne înțelegem pe noi înșine - dacă „cooperăm” corect cu ea.
Demon interior: De ce ne vin în cap gândurile oribile
E bine că nu există încă un dispozitiv de citire a gândurilor, altfel oricare dintre noi ar fi prins în flagrant. La urma urmei, chiar și cea mai blândă și delicată persoană poate uneori să se bucure de eșecul vecinului său sau să simtă dorința de a sparge capul cuiva. De ce le place cetățenilor respectabili să urmărească thrillere cu dezmembrare, în timp ce liberalii înfocați se prind uneori în xenofobie? Și este posibil să previi astfel de „crime de gândire”? Psihologul Jena Pincott a scris despre acest articol.
Fiecare dintre noi ne surprinde uneori gândind gânduri greșite, înfricoșătoare sau dezgustătoare. Aplecați-vă asupra unui copil drăguț și gândiți-vă brusc: „Îi pot zdrobi cu ușurință craniul”. Mângâierea unui prieten care a suferit o cădere în viața personală și savurând în secret detaliile umilitoare ale poveștii sale. Conduceți cu rudele dvs. într-o mașină și imaginați-vă în detaliu cum vă pierdeți controlul și conduceți pe banda din sens opus.
Cu cât încercăm să ne distragem mai mult atenția de la aceste idei, cu atât devin mai intruzive și ne simțim mai rău. Nu este ușor de recunoscut, dar ne bucurăm de emoțiile primitive și de nenorocirea altora. Oamenii au un control uimitor de slab asupra propriilor gânduri întunecate: nu avem control asupra duratei sau conținutului lor.
Într-un experiment celebru din anii 1980, Eric Klinger le-a cerut voluntarilor să-și noteze gândurile de fiecare dată când un dispozitiv a sunat timp de o săptămână. Omul de știință a descoperit că, pe parcursul unei zile de 16 ore, o persoană este vizitată de aproximativ 500 de idei neintenționate și obsesive, care durează în medie 14 secunde. Deși de cele mai multe ori atenția noastră este ocupată cu activitățile zilnice, 18% din numărul total de gânduri fac o persoană să se simtă inconfortabil și sunt etichetate ca fiind rele, supărate și incorecte din punct de vedere politic. Și încă 13% pot fi descrise ca fiind complet inacceptabile, periculoase sau șocante - acestea sunt, de exemplu, gânduri de crimă și perversie.
Psihanalistul elvețian Carl Jung a fost unul dintre primii care s-au interesat serios de gândurile negre. În lucrarea sa „Psihologia inconștientului” (1912), el a descris partea umbră a personalității - un recipient pentru dorințele păcătoase și instinctele animale pe care de obicei le suprimăm.
Cum se formează partea întunecată a personalității? Din punctul de vedere al neurobiologiei, unele procese cognitive formează „eu” cu care suntem obișnuiți să ne identificăm - rezonabile, normale, logice, în timp ce alte procese servesc ca imbold pentru dezvoltarea unei conștiințe întunecate, iraționale, unde obsesiv. se nasc imagini și idei.
Conform teoriei lui Klinger, un mecanism preconștient străvechi din creierul nostru caută în mod constant lumea pentru potențiale surse de pericol. Informațiile despre ei, ocolind conștiința, sunt transmise sub formă de semnale emoționale, care provoacă gânduri nedorite. Omul de știință Sam Harris consideră că aceste gânduri sunt aleatorii și complet incontrolabile: deși o persoană este conștientă, nu își poate controla pe deplin viața mentală.
Gânduri întunecate și înfricoșătoare: „Este dezgustător, arată-mi mai multe.”
Oamenii sunt jenați să recunoască că sunt atrași de poveștile sinistre și josnice: este considerat a fi mulțimea de ciudați și pervertiți. Fanii thrillerelor sângeroase, a compilațiilor de fotografii ale victimelor accidentelor rutiere sau a embrionii conservați în alcool au o capacitate redusă de a empatiza. În urmă cu treizeci de ani, profesorul de la Universitatea din Delaware, Marvin Zuckerman, a stabilit că unii oameni sunt mai susceptibili la căutarea senzațiilor decât alții. Când se confruntă cu ceva anormal și teribil, oamenii cu acest tip de personalitate devin mai entuziasmați - acest lucru poate fi determinat prin măsurarea activității electrodermice.
Pofta de lucruri nesănătoase și înfiorătoare poate fi sănătoasă. Potrivit psihologului Eric Wilson, gândirea la suferința celorlalți ne permite să neutralizăm emoțiile distructive fără a ne face rău nouă sau altora. Ele pot duce chiar la o stare de uimire: „Pot simți valoarea propriei mele vieți într-un mod nou”, scrie Wilson, „pentru că eu și familia mea suntem în viață și bine!”
Gânduri despre perversiune: „Nu te deschide la serviciu... sau oriunde altundeva”
Mulți dintre noi considerăm cel mai mult gânduri groaznice legate de tabuuri: nu există nimic mai rău decât să te surprinzi fantezind despre ceva imoral sau ilegal.
Vestea bună este că a fi puțin agitat nu înseamnă nimic. Psihologul clinician Lee Baer, profesor la Harvard Medical School, susține că excitarea este răspunsul natural al organismului la atenție. Aproape toți oamenii se gândesc la asta într-un fel sau altul, dar nu toate fanteziile ar trebui luate la propriu.
Gânduri incorecte din punct de vedere politic: „Dacă știu la ce mă gândesc, mă vor urî.”
O voce plină de ură în capul tău, care se aprinde când un „celălalt” apare în câmpul tău de atenție - fie că este o persoană într-un scaun cu rotile, o femeie în voal sau un străin cu o culoare neobișnuită a pielii. Această voce, pe care încerci din răsputeri să o îneci, pune sub semnul întrebării caracterul adecvat, comportamentul, abilitățile și existența generală a calitatile umane din „alții”.
Mark Schaller, psiholog la Universitatea din Columbia Britanică, consideră că astfel de gânduri sunt cauzate de un mecanism de apărare primitiv care s-a format în zorii omenirii, când străinii erau prin definiție o sursă de amenințare. Mecanismul „imunității psihologice”, cu toate acestea, nu justifică manifestările moderne de intoleranță - rușine, xenofobie, prejudecăți religioase sau homofobie.
Vestea bună este că se întâmplă automat gânduri incorecte din punct de vedere politic poate fi depășită: psihologii vă sfătuiesc să nu vă mai gândiți la cât de politicos și nepărtinitori vă cred ceilalți și să vă concentrați asupra personalității persoanei cu care comunicați.
Gânduri răuvoitoare: „Eșecul tău este bucuria mea”
Când auzim la știri că o fată a fost prinsă în stare de ebrietate la volan și arestată, nu ne deranjează. Dar dacă acea fată se dovedește a fi Paris Hilton, simțim o satisfacție ciudată, diabolică, pe care germanii o numesc „shadenfreude” (la propriu, „bucurie din rău”).
Psihologul australian Norman Feather (Universitatea Flinders) a demonstrat că suntem mai mulțumiți de eșecul cuiva remarcabil decât de eșecul unei persoane egale cu noi ca statut. Când oameni de succes Când ne împiedicăm, ne simțim mai deștepți, mai perspicace și mai încrezători.
Poate așa se manifestă dorința noastră interioară de dreptate. Dar de unde vine sentimentul de rușine? Potrivit profesorului Richard Smith, autorul cărții The Joy of Pain, nu are rost să te bati din cauza acestei reacțiuni emoționale banale. Pentru a depăși un atac de schadenfreude, trebuie să vă imaginați în locul victimei sau să vă concentrați asupra propriilor realizări și merite, deoarece cel mai bun antidot împotriva invidiei este recunoştinţa.
Gânduri crude: „Dacă aș avea un ferăstrău cu lanț acum...”
Tocați calm ceapa în bucătărie și, deodată, un gând îți trece prin cap: „Dacă îmi ucid soția?” Dacă gânduri de crimă au fost considerate o crimă, cei mai mulți dintre noi ne-am găsi vinovați. Potrivit psihologului David Bass (Universitatea din Texas din Austin), 91% dintre bărbați și 84% dintre femei și-au imaginat vreodată că ar împinge pe cineva de pe platformă, își sufocă partenerul cu o pernă sau îl bate puternic pe un membru al familiei.
Cercetătorul a oferit o explicație radicală: pentru că strămoșii noștri au ucis pentru a supraviețui, ne-au transmis o predispoziție la crimă la nivel genetic. Subconștientul nostru stochează întotdeauna informații despre ucidere ca o posibilă modalitate de a rezolva problemele asociate cu stresul, puterea, resursele limitate și amenințările de securitate.
Cu toate acestea, în cele mai multe cazuri, gândurile despre violență nu preced violența reală, ci, dimpotrivă, o blochează. Imaginile sfâșietoare pe care le pictează creierul ne obligă să analizăm situația înainte de a acționa. Scenariul este jucat în imaginație, cortexul prefrontal se aprinde și gând înfiorător dispare.
Dar ce se întâmplă cu gândurile întunecate când le suprimăm?
Dilema Hydra: „Metoda acceptării radicale...”
Gândurile pe care încercăm să le suprimăm devin intruzive. Aceasta amintește de bătălia cu Hidra Lernaeană: în loc de cap tăiat, cresc altele noi. Când încercăm să nu ne gândim la ceva, ne gândim doar la el. Creierul se verifică în mod constant pentru prezența unui gând interzis și iese în conștiință din nou și din nou, în timp ce sentimentele de rușine și disprețuirea de sine ne distrag atenția și ne slăbesc voința.
Depresia și stresul pot agrava procesul dureros de suprimare. Cu cât depunem mai mult efort pentru a lupta cu o obsesie, cu atât avem nevoie de mai mult timp pentru a ne reface și a ne odihni. Pentru persoanele cu tulburare obsesiv-compulsivă, gestionarea gândurilor nedorite poate dura câteva ore pe zi. Niciunul dintre noi nu ne poate controla complet conștiința. După cum a scris Jung, nu controlăm sinele umbră, nu creăm gânduri și dorințe întunecate din propria noastră voință - și, prin urmare, nu putem preveni apariția lor.
Dr. Baer recomandă metoda budistă a acceptării radicale: atunci când apare o idee nedorită, ar trebui să încerci să o percepi doar ca pe un gând, fără sens mai profund sau sens ascuns. Nu este nevoie să te judeci sau să te împotriviți - doar lăsați gândul să plece. Dacă se întoarce, repetă din nou. O altă modalitate de a renunța la o obsesie este să o notezi pe hârtie și să o distrugi. Acest lucru vă ajută să vă distanțați de un gând neplăcut și apoi să scăpați literal de el. „Efectul de ușă” poate funcționa și el - mutarea fizică într-o altă cameră ajută creierul să treacă la subiect nouși resetați amintirile pe termen scurt. Pentru cazurile dificile, există o abordare radicală: nu renunța la gândurile înspăimântătoare, ci, dimpotrivă, joacă-le complet în imaginația ta în fiecare detaliu.
Ce contează cu adevărat despre gândurile teribile? Sensul pe care le dăm. Putem percepe gândurile neplăcute ca obiecte valoroase pentru investigare - indicii pe care ni le oferă sinele umbră, partea întunecată a personalității. Analizând manifestările sale, îi înțelegem mai bine pe cei din jurul nostru și pe noi înșine. Un gând „negru” întunecat, urât și incomod devine o sursă de inspirație. După cum scrie Eric Wilson, oamenii imaginativi pot transforma ideile distructive în combustibil pentru dezvoltarea mentală și emoțională.
Părintele psihologiei analitice, Carl Jung, a ținut un jurnal care a fost publicat ulterior sub numele de Cartea roșie. În jurnalul său, Jung a înregistrat imagini și idei tulburătoare din inconștient, inclusiv întâlnirea sa cu metaforicul Călăreț Roșu. Prezența Călărețului este neplăcută pentru Jung, dar cercetătorul intră într-un dialog cu străinul: ei vorbesc, se ceartă și chiar dansează. Ulterior, omul de știință experimentează un val extraordinar de bucurie și se simte de acord cu el însuși și cu lumea. „Sunt sigur că acest om roșu era diavolul”, scrie Jung, „dar era propriul meu diavol”.
)
.
În statul evreiesc antic exista o lege care le cerea evreilor să-și trateze vecinii cu grijă și atenție, inclusiv pe cei care au devenit cerșetori. O persoană bogată trebuia să se preocupe de cei săraci și să nu refuze să-i ajute. Cu toate acestea, evreii, datorită durității inimii lor, au încălcat de foarte multe ori această lege și nu și-au îndeplinit această datorie morală umană. Acest comportament al evreilor se datora nu numai durității inimii, ci și egoismului, lăcomiei excesive și dorinței de a-și satisface doar propriile dorințe și de a se îmbogăți. Prin astfel de comportament, vechii evrei au încălcat porunca iubirii față de aproapele și porunca compasiunii și atitudinii grijulii față de cei săraci.
Între timp, legea dată iudeilor de Dumnezeu prin Moise, adresată conștiinței împietrite a evreilor, proclamă: „Dacă este între voi un cerșetor, unul dintre frații voștri, într-una din locuințele voastre din țara voastră pe care ți-o dă Domnul Dumnezeul tău, nu-ți împietri inima și nu-ți închide mâna fratelui tău sărac, ci deschide-i dă-i mâna și împrumută-i, după nevoi, ce are nevoie” (Deut. 15:7-8)
.
Iisus Hristos a văzut că evreii nu au împlinit această lege a compasiunii și a ajutorării săracilor, ci, dimpotrivă, și-au împietrit inima chiar și împotriva vecinilor lor care nu erau săraci. Prin urmare, în Predica de pe Munte, Iisus Hristos a amintit din nou evreilor de această lege morală străveche, proclamând
.
Aceste cuvinte ale lui Isus Hristos despre dăruirea celor care cer și doresc, continuă să dezvolte ideea de nerezistență la rău.
După ce a subliniat că răul poate fi biruit cu bine, în aceste cuvinte Iisus Hristos prin rău înseamnă tocmai împietrirea inimii evreilor, asociată cu faptul că ei nu dau celor care cer și se îndepărtează de cei care vor să împrumute. . Iar acest rău al stăpânirii inimii evreilor poate fi biruit dând dovadă de bunătate sub formă de generozitate, compasiune și ajutor față de cerșetorul care cere și persoanei care vrea să împrumute.
După cum vedem în acest caz, ca și în exemplele cu al doilea obraz, cămașă, câmp, Iisus Hristos ne-a arătat din nou un vinovat. Vina unui astfel de om este ca, avand ceva de dat, nu il ajuta pe cersetor, iar avand ocazia sa se imprumute, se intoarce, adica nu se imprumuta celui care cere. Ca și în exemplele anterioare legate de obraz, cămașă și câmp, deci în acest caz fiind analizat, Iisus Hristos arată celui vinovat calea de a-și îndrepta vinovăția, care constă în a da cerșetorilor care cer și a împrumuta de la el celor care doresc (adică cei care vor) să împrumute.
Prin faptul că o persoană va da unui cerșetor și va împrumuta cuiva care cere, el nu numai că își va corecta vinovăția asociată cu neapărarea de grijă și ajutor față de săraci și celor care cer, dar va împlini și porunca iubirii față de aproapele și împlinește porunca de a arăta milă față de oamenii săraci, împlinind astfel fapta bună evlavioasă. În plus, dăruind celor care cer și nu refuzând celor care vor să împrumute, o persoană bogată, săvârșind o faptă bună sub forma milei și grijii, nu va fi învinsă de răul lăcomiei, împietririi, ci va învinge răul prin dragostea pentru aproapele său. Faptul că o persoană bogată nu va manifesta furie, intoleranță, agresivitate și iritabilitate față de acei oameni care îi cer și vor să împrumute de la el, această persoană nu va rezista răului, adică sentimentelor și gândurilor sale rele provocate de sosirea celor care cer și vor să împrumute. Și prin acțiunea pe care o persoană bogată o va face celui care cere și împrumută celui care vrea (care vrea să împrumute), această persoană va îndeplini un act bun, evlavios, dând dovadă de generozitate și mărinimitate, compasiune și grijă față de cei săraci. și nevoiași. Prin acest act, această persoană nu se va lăsa învinsă de rău (de vreme ce va putea îneca în sine sentimentele malefice de lăcomie, împietrire și iritabilitate față de oamenii care cer și vor). Dar prin angajare fapta buna
Tocmai această cale a biruinței binelui asupra răului și tocmai această metodă de îndreptare a vinovăției sub formă de lăcomie a recomandat-o Iisus Hristos în acest caz luat în considerare, când l-a sfătuit pe cel care cere să dea și să nu se îndepărteze de cel care vrea să se împrumute.
Cuvintele lui Isus Hristos „Dă celor ce îți cer și nu te depărta de cei care vor să împrumute de la tine.”
au făcut obiectul diferitelor comentarii. Așa că, de exemplu, Sfântul Augustin a spus că nu orice cerere trebuie îndeplinită, invocând faptul că Iosif nu era obligat să îndeplinească cerințele de dragoste ale soției lui Pantefry, sau Susanna nu ar fi trebuit să cedeze bătrânilor evrei în îndeplinirea cererilor lor legate de a iubi avansurile. Analizând cuvintele lui Iisus Hristos despre cel care întreabă și cel care dorește din punctul de vedere propus de Sfântul Augustin, trebuie să recunoaștem că a avut dreptate. Într-adevăr, nu orice cerere trebuie acceptată.
Sub cuvânt „celui care întreabă”
trebuie să ne referim la orice persoană care a făcut o cerere. În acest caz, Isus Hristos nu dă nicio restricție. Apropo de care „Dă celui care îți cere”
Isus Hristos nu își încheie gândurile cu cuvintele „dați literalmente tot ceea ce nu cere cel care cere”. Aceasta înseamnă că Isus Hristos dă persoanei care dă dreptul de a alege pentru sine dacă fiecărei persoane care cere să i se dea și cât de mult ar trebui să i se dea. În acest caz, persoana care dă trebuie să fie responsabilă în ce scop, bine sau rău, cel care cere folosește ceea ce i se dă. Prin urmare, nu puteți da sau împrumuta bani cuiva care vrea să-i folosească pentru rău sau pentru a-și satisface nevoile vicioase.
Foarte des există cereri păcătoase de cerut și penale de îndeplinit și, prin urmare, este util să le refuzi. De exemplu, în a cere de băut unui bețiv etc. Porunca Mântuitorului de a „da celui ce îți cere” trebuie avută în vedere în primul rând în sensul că celui care cere trebuie să i se dea nu ceea ce cere (ținând cont de existența cererilor păcătoase) ci ceea ce este de folos celui. întrebând. Prin urmare, dacă o persoană a renunțat la un alcoolic dându-i o rețetă specifică despre cum să scape de beție (dar fără să-i dea bani pentru băutură), atunci, în acest caz, persoana care a cerut a primit ceea ce avea nevoie cel mai mult, deși nu a primit banii pe care i-a cerut pentru a-și satisface viciul.
Confirmarea corectitudinii acestui gând este exemplul când Iisus Hristos a fost abordat „Unul dintre oameni I-a zis: Învăţătorule! spune fratelui meu să împartă moștenirea cu mine. El a zis bărbatului: „Cine M-a pus judecător sau împărțitor între voi?” În același timp, le-a zis: „Luați seama și păziți-vă de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența averilor lui” (Luca 12:13-15).
.
După cum vedem în acest caz, Iisus Hristos nu a împărțit moșia, adică nu a satisfăcut cererea, ci a dat petiționarului un sfat, care pentru petiționar era mai necesar și mai util decât satisfacerea cererii sale. În Vechiul Testament exista o regulă pe care Iisus Hristos a repetat-o, recomandând totodată să dea celui care cere sau vrea să împrumute, ținând cont de nevoile celui care cere și dând ceea ce are nevoie, și nu ceea ce cere.
„Împrumutați-i după nevoile lui, orice are nevoie” (Deut. 15:7-8).
Cu alte cuvinte, trebuie să dea „după nevoia lui”, ținând cont de limitele nevoilor celui care cere. Adică să dea pentru a satisface un anumit număr de cereri. De exemplu, o persoană are nevoie de bani (mâncare, băutură). Acesta este un element de nevoie. Iar cantitatea de nevoie este suma de bani (mâncare, băutură). Și sub cuvinte „de ce are nevoie”
Prin urmare, pentru a evita îndoielile și reproșurile de conștiință, în fiecare situație individuală trebuie să te pui mental în pielea celui care cere și să ai compasiune pentru el. Adică, încearcă să empatizezi cu suferința lui și să încerci să-i înțelegi dorințele și nevoile și să evaluezi ce este bine pentru persoana care cere și ce nu. În acest scop, trebuie să citești o rugăciune în care îi ceri lui Dumnezeu să lumineze cel care dă și să-i dai ocazia să înțeleagă această situație. Iar dacă nevoile celui care cere ți se par demne de atenție, iar cererile sale nu încalcă poruncile lui Dumnezeu, atunci aceste cereri ar trebui să fie satisfăcute ca ale tale, arătând grija față de aproapele tău, împlinindu-și datoria milei și compasiunii nu. în detrimentul, ci în beneficiul celui care cere.
Scepticii pot obiecta punând următoarea întrebare: ce se întâmplă dacă persoana de la care solicită nu poate satisface cererea, deoarece nu are o astfel de oportunitate, deși își dă seama că cererea este fără păcat. Ce ar trebui să faci în acest caz? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să apelați la cuvintele lui Isus Hristos și să le citiți cu mai multă atenție. Mântuitorul ia în considerare tocmai situația în care persoana care este rugată poate satisface cererea. La urma urmei, cineva care nu are o astfel de oportunitate nu poate da și împrumuta. Altfel, Iisus Hristos n-ar fi spus: „Dă celui ce îți cere și nu te abate de la cel care vrea să împrumute”. Aceste cuvinte ale lui Isus Hristos sunt citate din Evanghelia după Matei (Matei 5:42). Acestea sunt aceleași cuvinte ale Mântuitorului
Evanghelistul Luca o povestește într-o formă ușor diferită, adăugându-le un gând nou. „Dă-i oricui îți cere și nu-i cere înapoi celui care a luat ceea ce ai” (Luca 6:30).
După cum vedem, Evanghelistul Luca subliniază că Isus Hristos a recomandat să ofere ajutor gratuit oamenilor. „Împrumutați fără să așteptați nimic” (Luca 6:35).
Astfel, în Evanghelistul Luca, spre deosebire de Matei, cuvintele Mântuitorului despre darea de pomană celor care cer și doresc sunt completate de o indicație de ajutor gratuit. Cu acest prilej, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris astfel: „Făcând o faptă bună, nu căuta recunoştinţă, ca să nu-L ai drept datornic pe Însuşi Dumnezeu, Care a zis: „Împrumutaţi celor de la care nu nădăjduiţi să primiţi nimic. Având un astfel de dator, de ce L-ai părăsit și ai cerut de la mine, om sărac și slab? Este acest debitor supărat când datoria este datorată? Sau este El sărac? Sau refuză să plătească? Dar nu vezi nenumăratele Lui comori? Nu vezi nespusa Lui generozitate? Așa că cereți și cereți de la El. Îi face plăcere. Și dacă El vede că îi ceri datoria de la altcineva, atunci El se va supăra de aceasta și nu numai că nu ți-o va da, ci și te va osândi. În ce fel m-ai găsit nerecunoscător, va spune El. Ce boală ai găsit la Mine că, lăsându-Mă, te duci la alții? I-ai dat unuia ca împrumut, dar ceri de la altul? Până la urmă, deși omul a primit, Dumnezeu i-a poruncit să dea... Tu ai împrumutat lui Dumnezeu și ceri de la El” (Ioan Gură de Aur, „Convorbiri despre Matei”, capitolul 15).
Pentru a înțelege cuvintele lui Iisus Hristos și raționamentul Sfântului Ioan Gură de Aur despre motivul pentru care este necesar să dăruiești liber celui care cere, trebuie să cunoști cuvintele lui Dumnezeu acel om, „Cine face bine săracului împrumută Domnului și El îi va răsplăti pentru fapta lui bună” (Prov. 19:17) .
Aceste cuvinte trebuie înțelese ca însemnând că o persoană împrumută cuiva după voia lui Dumnezeu. Într-un caz, Voința lui Dumnezeu se manifestă ca degetul sorții și, în această situație, chiar și ticălosul, în ciuda caracterului său malefic, îi ajută pe săraci în mod inconștient, sub influența forțelor care duc la îndeplinire ceea ce a rânduit Dumnezeu. Într-un alt caz, o persoană, respectând legea lui Dumnezeu, împlinind voia lui Dumnezeu de a face fapte bune și de a împlini poruncile dragostei și compasiunii față de aproapele, împrumută celui care cere și nu se abate de la cel care vrea. Dar, în ambele cazuri, persoana care dă aproapelui său, adică „care face bine săracului”, în cele din urmă împrumută lui Dumnezeu, întrucât Domnul Dumnezeu este în spatele tuturor lucrurilor din lume. Din acest punct de vedere trebuie să înțelegem cuvintele din Biblie: om „Cine face bine săracului împrumută Domnului și El îi va răsplăti pentru fapta lui bună” (Prov. 19:17) . Pentru generozitatea, abnegația și caritatea arătate de om față de aproapele său, Doamne „îl va răsplăti pentru fapta lui bună” (Prov. 17:19) . Ajutându-i pe cei săraci, o persoană îi slujește lui Dumnezeu împlinind porunca lui Dumnezeu de a-și iubi aproapele și de a face bine. Pentru acest act de ajutor dezinteresat al săracilor, Domnul va răsplăti persoana cu bunătate. Așa se spune în textele Vechiului Testament. .
„Ferice de cel care se gândește la săraci [și nevoiași]! În ziua necazului, Domnul îl va izbăvi. Domnul îl va proteja și îi va cruța viața; binecuvântat va fi pe pământ. Și nu-l vei preda voinței vrăjmașilor lui. Domnul îl va întări pe patul lui de bolnav. Îi vei schimba tot patul în boala lui” (Ps. 41:2-4) Noul Testament confirmă, de asemenea, ideea beneficiilor lui Dumnezeu pentru om pentru a-i ajuta pe cei săraci. „Și oricine dă unuia dintre acești micuți să bea doar paharul apa rece , în numele ucenicului, adevărat vă spun că nu-și va pierde răsplata” (Matei 10:42). Acest lucru trebuie reținut și luat în considerare. Noul Testament repetă, de asemenea, ideea că o persoană care îi ajută pe săraci Îi slujește lui Dumnezeu făcând un act bun, plăcut lui Dumnezeu. Iisus Hristos spune asta despre asta: .
„Adevărat vă spun că, după cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai mei, mie mi-ați făcut-o” (Matei 25:40) Din toate cele de mai sus, devine clar că o persoană, împlinind porunca lui Dumnezeu, trebuie să împrumute și să-i ajute pe cei săraci fără a aștepta recunoştinţă pentru aceasta.
„Și dacă împrumuți celor de la care speri să le primești înapoi, cât de recunoscători ești pentru asta” (Luca 6:34).
Prin urmare, în viață se dovedește că atunci când o persoană face o favoare cuiva în așteptarea de a primi beneficii, laudă, recunoștință sau bunătate pentru aceasta, atunci cel mai adesea în schimb nu primește nicio mulțumire, ca plată pentru că nu este altruist. Așadar, lăsați oamenii să fie altrui în a face bine și lăsați-i ca ingratitudinea umană, care apare adesea ca răspuns, să nu-i oprească în această chestiune.
<<назад
содержание
вперед>>
Așa că oamenii, după ce au învățat să facă un bine dezinteresat, să nu-și ia credit pentru asta, pentru că aceasta este legea morală a vieții, porunca lui Dumnezeu și împlinirea poruncilor Sale. Lăsați oamenii care îi pot ajuta pe cei care cer să nu piardă ocazia de a face bine dezinteresat pentru a împlini din nou și din nou porunca iubirii față de aproapele, porunca compasiunii și abnegației. Așa că grăbește-te să faci bine vecinilor tăi la fel de altruist pe cât ni-l dă Domnul Dumnezeu!!
Rezumând analiza afirmațiilor lui Isus Hristos despre nerezistența la rău, putem trage o serie de concluzii interesante. La începutul pasajului din Predica de pe Munte despre nerezistența la rău, Iisus Hristos face afirmația că nu se poate rezista răului. Și apoi se uită la patru exemple de vinovăție umană. În fiecare caz, Mântuitorul dă sfaturi, arătând calea de a depăși această vinovăție și de a corecta situația. Aceste exemple arată cum nu trebuie să rezistați răului și cum trebuie să învingeți răul cu bine, fără a se supune răului. Adică în pasajul din Predica de pe Munte despre nerezistența la rău se dă la început o concluzie care poartă o încărcătură filosofică și semantică, a cărei esență este că nu se poate rezista răului. Și apoi patru exemple arată confirmarea acestei idei, indicând cum să învingi răul cu bine.
Primul exemplu vorbește despre întoarcerea celuilalt obraz atunci când o persoană este vinovată și prinsă săvârșind un act nepotrivit. Conform tradiției existente în rândul poporului evreu, cel vinovat era lovit cu palma pe un obraz, iar pe celălalt obraz. reversul palmele pentru a-ți exprima disprețul, lipsa de respect pentru o persoană, condamnarea lui pentru o faptă rea. Desigur, a primi lovituri în obraji nu este plăcut pentru nimeni, chiar dacă aceste lovituri sunt o pedeapsă binemeritată. Aceste lovituri în obraji (palme) sunt malefice sub formă de agresiune și, în același timp, de pedeapsă pentru o faptă necuviincioasă. Așadar, aceste palme, ca simbol al răului, exprimate sub formă de violență și agresiune, trebuie acceptate cu umilință și supunere și să nu reziste răutății sub formă de palme pe față, pe care o persoană le-a câștigat prin comportament negativ anterior. Exact despre asta vorbește Iisus Hristos în acest exemplu, recomandând să nu reziste răului (adică cu palme bine meritate).
Mai mult, Iisus Hristos arată calea de a corecta o faptă rea, întorcând celălalt obraz spre lovitură. Conform vechilor obiceiuri evreiești, dacă o persoană întorcea celălalt obraz, înseamnă că și-a recunoscut vinovăția (a fost vinovat) și s-a pocăit că a comis un act rău. Admițându-și vinovăția și pocăindu-se de ceea ce a făcut (care era simbolizat prin întoarcerea celuilalt obraz), o persoană putea ajunge la împăcare cu cel pe care-l rănise, promițând că nu va mai comite fapte necinstite. Astfel, persoana nu rezistă cel rău care a întors celălalt obraz și s-a pocăit, a biruit totuși răul cu binele dobândind pacea cu cei pe care i-a jignit.
Al doilea exemplu vorbește despre dăruirea nu numai a unei cămașă, ci și a îmbrăcămintei exterioare, atunci când o persoană este vinovată că datorează bani creditorului. Conform legilor poporului evreu, împrumutătorul avea dreptul să încaseze datoria prin instanță, care putea să ia proprietatea debitorului în favoarea rambursării datoriei. Nu este plăcut pentru nimeni să-și dea proprietatea, chiar dacă o persoană este obligată să facă acest lucru pentru plata unei datorii. Dăruirea cămășii în acest caz este un rău căruia debitorul nu trebuie să îi reziste, pentru că îl merită permițând ca datoria să nu fie plătită și provocând un conflict cu creditorul. Iisus Hristos arată calea de a corecta vinovăția debitorului și de a îmbunătăți situația și de a pune capăt conflictului.
În această situație, Mântuitorul sfătuiește să nu aducă chestiunea în judecată (care tot nu va ajuta, dar va condamna pe debitor), ci să-i dea împrumutătorului nu numai cămașa, ci și îmbrăcămintea exterioară. Adică, plătiți dublu preț pentru fapta voastră rea sub formă de datorie pentru a obține împăcare și a pune capăt conflictului. Astfel, persoana, fără să se opună celui rău (neducând chestiunea în judecată și neîmpotrivindu-se împrumutătorului), a învins totuși răul cu bine, plătind un preț dublu pentru aceasta dându-și nu doar cămașa, ci și exteriorul său. îmbrăcămintea, și corectându-și vinovăția sub forma unei datorii, a făcut pace cu împrumutătorul.
Al treilea exemplu ia în considerare un caz în care o persoană este forțată să urmeze o anumită cale. Cuvântul „câmp” denotă tipul de activitate, muncă, ocupație a unei persoane. Știința psihologiei care studiază caracteristici psihologice personalitate, spune că pentru a îndeplini o anumită activitate o persoană are nevoie de abilități. De exemplu, oricine poate mătura podelele unei case, deoarece toată lumea poate face muncă necalificată. Dar activitățile din domeniul artei, științei și sportului necesită abilități creative speciale, care sunt un dar special de la Dumnezeu și nu sunt prezente la toți oamenii. (De exemplu, există oameni care nu pot desena, nu au ureche pentru muzică și, prin urmare, nu se pot angaja în aceste tipuri de activități). Dacă o persoană nu s-ar fi arătat într-un anumit domeniu, adică nu și-ar fi arătat bunele abilități într-un anumit domeniu de activitate, atunci nu ar fi fost obligată să intre în acest domeniu, adică să se angajeze în activitatea pt. care are abilități înnăscute.
În acest exemplu, vina unei persoane este că, având un dar de la Dumnezeu într-un anumit domeniu de activitate, nu acordă atenție darului lui Dumnezeu, care se exprimă prin faptul că acestei persoane nu îi pasă. despre abilitățile sale și nu vrea să le dezvolte, de exemplu, ca urmare a lenei sau a unui alt viciu: beție, dependență de droguri etc. În exemplul analizat, ne referim la un caz în care specialiștii au observat un talent pronunțat și, ca urmare a inacțiunii posesorului talentului, îl obligă să-și urmeze propriul drum, adică să-și dezvolte talentul și să se angajeze în activitate pentru care are talent. Pentru darul său (dezvoltarea și aplicarea acestuia), o persoană este responsabilă în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. Nedezvoltarea și lipsa de grijă față de abilitățile cuiva este privită ca indiferență, lipsă de respect pentru darul lui Dumnezeu și este un păcat față de Dumnezeu și față de oameni.
Isus Hristos arată unei persoane vinovate calea de a corecta păcatul. Această cale de corectare constă în faptul că o persoană trebuie să fie de acord cu cei care îl obligă să-și dezvolte darul și să meargă cu el nu unul, ci două domenii. Constrângerea, chiar dacă este dictată de dreptate și dată spre bine, este totuși rea, deoarece este violență. În exemplul analizat, o persoană nu trebuie să reziste răului sub formă de constrângere, ci trebuie să fie de acord cu constrângătorul și să meargă cu el nu doar un domeniu, ci două, adică să-și dezvolte abilitățile cu zel dublat. Prin acest act, o persoană va arăta nerezistență la rău, deoarece va fi de acord cu constrângetorul. Și va birui răul cu binele făcând pace cu persoana care îl forțează, eliminând conflictul și dobândind înțelegerea reciprocă, și va avea grijă și de abilitățile sale, folosindu-le spre bine, dându-le atenție, așa cum merită Darul lui Dumnezeu.
Cel de-al patrulea exemplu ia în considerare un caz în care o persoană se face vinovată că nu acordă ajutor celor care solicită și se îndepărtează de oamenii care doresc să se împrumute de la el. Această situație descrie o persoană bogată care îi poate ajuta pe cei care solicită și doresc (altfel nu ar apela la el pentru ajutor), dar nu face acest lucru, ca marea majoritate a oamenilor bogați. Vinovația acelei persoane este manifestarea lăcomiei, a împietririi inimii în încălcarea poruncilor despre iubirea față de aproapele, despre compasiune și milă, despre a face fapte bune. În acest caz luat în considerare, cererile cerșetorilor (cererea și vrând) din punctul de vedere al bogatului sunt privite ca o atingere a proprietății sale, ca o stoarcere a banilor acestuia. Bogatul lacom consideră cererile cerșetorilor drept agresiune, violență, răutate, încercând să-și reducă capitalul. Tocmai acestui rău sub formă de năvăliri (cereri) săracilor (cerând și dorind să se împrumute) nu trebuie să reziste bogatul, întrucât este vinovat în fața lor că a arătat zgârcenie și indiferență față de vecini.
Iisus Hristos ne arată calea de a corecta vinovăția, care este de a face pace cu cei care cer și vor, de a le satisface cererile și de a le arăta milă, grijă și generozitate. Prin acest act, bogatul lacom va atinge nonrezistența la rău, pe care o vede în hărțuirea persistentă a cerșetorilor (cerșit și dorința de a ocupa oameni). Întrucât în ochii unui bogat lacom, o donație dezinteresată de bani înseamnă risipă, pierdere, reducerea banilor lui, adică rău. Și dând dovadă de generozitate, el va învinge răul sub forma lăcomiei sale. Așadar, ajutându-i pe sărac, bogatul lacom va birui răul cu binele în sensul că își va birui lăcomia, va face pace cu oamenii care îi cer ajutor, le va arăta generozitate și milă, permițând astfel să triumfe iubirea față de aproapele său. prin săvârşirea unei fapte bune.
După cum vedem, în toate cele patru cazuri de nerezistență la rău, persoana vinovată este arătată și i se oferă o cale pentru a-și corecta vinovăția. Se arată cum nu trebuie să rezistați răului, ci să învingeți răul cu bine. Toate cele patru cazuri sunt construite într-un singur sistem integral gândit din punct de vedere filozofic și sunt prezentate în Predica de pe Munte într-o anumită secvență, logic solidă. Această idee este confirmată mai jos de următorul raționament logic.
Toate cele patru exemple arată principalele (foarte importante) momente de viață. Și anume: este indicat să nu comită acte necinstite, pentru ca ulterior persoana să nu fie lovită în obraji pentru asta. Este indicat ca nu este nevoie sa faci datorii, pentru a nu da mai tarziu camasa si imbracamintea exterioara pentru a evita judecata. Se subliniază că trebuie să ai grijă să-ți dezvolți singur abilitățile pentru a evita constrângerea asociată cu mersul în două domenii. Se indică faptul că o persoană bogată trebuie să rămână milostivă și generoasă, care să nu se îndepărteze de oamenii care cer și doresc ajutor.
Toate cele patru exemple sunt încorporate într-o diagramă pas cu pas strictă, care arată cum (pas cu pas) trecând de la depășirea unui păcat major la unul mai mic, o persoană își va putea îmbunătăți viața prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și făcând bine. . Astfel, decența (care se realizează prin onestitate), evitarea datoriilor (care se realizează printr-un stil de viață rezonabil), îngrijirea talentului cuiva (care se obține prin dezvoltarea abilităților) poate oferi unei persoane o viață sigură, prosperă și fericită. Dar, după ce s-a îmbogățit, o persoană nu trebuie să fie împietrită și lacomă, ci ar trebui, împlinind poruncile lui Dumnezeu, să arate milă și generozitate și să facă fapte bune.
Numai în acest fel, fără a permite agresivitatea și ostilitatea față de oamenii care îl jignesc, o persoană poate, fără să reziste răului, să rămână neînvinsă de rău și să învingă răul cu bine. Tocmai la acest gând îl cheamă Domnul Dumnezeu, după ce i-a arătat omului, folosind patru exemple de nerezistență la rău, cum să acționeze în diverse situații pentru a respecta legile lui Dumnezeu, a face binele și a obține o viață prosperă și fericită. .Întrebare: Unii cred că încurajarea de a face ceea ce este aprobat și avertismentul împotriva a ceea ce este dezaprobat este o interferență viata personala
persoană. Cât de adevărate sunt astfel de afirmații? Răspuns:
Omul este dușmanul necunoscutului. Astfel de gânduri apar la acei oameni care nu sunt pe deplin conștienți de realitate. Să încercăm să privim această problemă din diferite puncte de vedere:
Pe baza acestui lucru, fiecare persoană cu inteligență știe că în fiecare societate există anumite tradiții și obiceiuri, iar fiecare sistem are anumite condiții. Și o reamintire a acestui lucru nu este o invazie a vieții private, ci mai degrabă este responsabilitatea fiecărui membru al societății.
Cu toate acestea, această memento, avertisment și îndemn nu este lucrarea fiecărei persoane. Această afacere are și propriile reguli și condiții. De exemplu, există un hadith care spune: „Cine dintre voi vede vreun rău, să-l îndrepte cu mâna lui. Dacă acest lucru nu este suficient de puternic, atunci lăsați-l să-l corecteze cu limba. Dacă nu are suficientă putere pentru aceasta, atunci să fie împotrivă în inima lui, iar aceasta este cea mai slabă manifestare a credinței.”(Muslim, Iman, 78), împărtășește aceste îndatoriri.
Este de datoria statului să elimine răul comis cu mâna (forța). Corectarea răului cu limba prin instrucțiuni și îndemnuri este datoria Ulama. O oameni obișnuiți ar trebui să urască răul din inimile lor și ar trebui să facă dua pentru a corecta acel rău.
2. Dacă un organ sau celulă al corpului nostru este afectat de o boală, atunci aceasta afectează nu numai acest organ sau celulă, ci și întregul corp în ansamblu. Prin urmare, este necesar să începeți imediat tratamentul acestui organ și, dacă este necesar, apoi să efectuați o operație pentru a preveni deteriorarea întregului organism, precum și sănătatea mintală.
Ar fi potrivit să întrebi: „De ce tratezi acest organ?” La fel, societatea este un singur organism. Și dacă membrii individuali ai acestei societăți, precum celulele corpului, sunt bolnavi, atunci nu ar trebui să fie tratați?
Cu toate acestea, este necesar să căutați modalități de a o corecta pentru a nu deteriora această celulă, pentru care trebuie să contactați un specialist.
3. Cel care nu s-a corectat nu poate să-i corecteze pe alții. În primul rând, noi înșine trebuie să facem bine, fiind un exemplu. La fel ca soarele, trebuie mai întâi să ne luminăm pe noi înșine și apoi să răspândim acea lumină către ceilalți. Pentru ca cine doreste sa beneficieze de aceasta lumina.
Aceasta înseamnă că pentru a preveni răul este necesar să facem bine noi înșine, fiind un bun exemplu pentru ceilalți.
