La începutul anilor ’60, Nekrasov a început să lucreze la o lucrare pe care el însuși o considera opera vieții sale, care, după propriile cuvinte ale autorului, a fost pusă împreună timp de douăzeci de ani, cuvânt cu cuvânt - pe poezia „Cine trăiește bine în Rus”. ” În esență, ideea „Cui în Rus’..” a fost dezvoltată într-o altă direcție. Ne referim la căutarea unui erou al vieții rusești, parțial realizată în Grisha Dobrosklonov. Această întrebare s-a dovedit a fi centrală în poeziile istorico-revoluționare dedicate decembriștilor: „Bunicul” și „Femeile ruse”. Pentru Nekrasov, care a trăit întotdeauna după interesele modernității, un astfel de apel la istorie este la prima vedere neobișnuit. Motivele pentru aceasta sunt multiple.
Aici, este imposibil să vorbim cu voce tare despre revoluționarii contemporani și despre dorința de a-și prezenta faptele nu ca episoade aleatorii, izolate, ci în continuitatea lor istorică, în tradiția națională Poezia se remarcă și prin dorința de a înțelege evenimentele și participanții lor la scară largă și generalizată. Deja în dovezi, scriitorul va înlocui titlul original „Decembriști” cu „Femeile ruse”. Părțile realizate ale poemului păstrează o mare independență. În același timp, semnificația artistică și ideologică a fiecăruia dintre ele este semnificativ sporită tocmai în raport cu cealaltă. Astfel, ele reprezintă un singur întreg. În general, poezia este o fuziune a picturilor realizate într-o manieră realistă (schițe ale vieții italiene și mai ales a revoltei din Piața Senatului) cu o reprezentare romantică a evenimentelor. Compoziția poeziei este caracterizată de o oarecare fragmentare, fragmentare a scenelor puternic contrastante, eroina este copleșită de un impuls atotconsumător.
Toate acestea ne readuc la poemul romantic al anilor 20, la opera nu numai a lui Pușkin din acea vreme, ci și a lui Ryleev, la poezia decembristă. Astfel, romantismul lui Nekrasov, recreând aroma unei epoci apuse, cu întreaga sa structură figurativă, însăși textura poeziei, servește realismului. „Prițesa Volkonskaya” este scris diferit. „Notele bunicii” - așa a explicat poetul această parte a poemului.
Narațiunea la persoana întâi a determinat lirismul profund și sincer al narațiunii și i-a conferit autenticitatea deosebită a mărturiei personale. Însăși forma operei - amintirile de familie - i-a permis poetei să recreeze personajul eroinei cu mare deplinătate și să-și urmărească viața.
Intriga se desfășoară ca evenimente secvențiale cronologic: casa părintească, creșterea, căsătoria, lupta pentru dreptul de a pleca în exil cu soțul ei decembrist... - toate acestea sunt descrise cu autenticitate cotidiană și istorică. Faptul că în finalul „Prițesei Volkonskaya” există o întâlnire între Volkonskaya și Trubetskoy și, în cele din urmă, întâlnirea lor cu exilații dă completitudine atât poeziei, cât și operei în ansamblu. „... Jertfa de sine exprimată de ei”, a scris Nekrasov despre decembriști, „va rămâne pentru totdeauna dovada marii puteri spirituale inerente femeii rusoaice...”. Suferință, abnegație, mare putere spirituală - aceasta este ceea ce unește „maiestuoasa femeie slavă” Daria și „țăranca” Maria Volkonskaya. Noi tendințe apar în versurile târzii ale lui Nekrasov.
Versurile lui din anii 70, mai mult ca niciodată, poartă o stare de îndoială, anxietate și uneori chiar pesimism. Din ce în ce mai mult, imaginea lumii ca mod de viață țărănesc este înlocuită de imaginea lumii ca ordine mondială generală. Scara cu care se măsoară viața devine cu adevărat globală. Versurile târzii ale poetului sunt pătrunse de un sentiment de rău general și de catastrofism.
În poezie apare o dorință de generalitate maximă, o dorință de a înțelege lumea în întregime și, drept consecință, o dorință de aforism exhaustiv, de o formulă atotcuprinzătoare:
Zilele trec...
Aerul este încă înăbușit,
Lumea decrepită este pe o cale fatală...
Omul este teribil de lipsit de suflet,
Nu există mântuire pentru cei slabi!
Pornind de la impresii și fapte specifice, poetul se străduiește pentru o înțelegere filozofică a vieții:
An groaznic!
Fler de ziar
Și masacrul, masacrul blestemat!
Impresii de sânge și crimă,
M-ai epuizat complet!
O, iubire! – unde sunt toate eforturile tale?
Inteligență! – unde sunt roadele muncii tale?
Lumea lacomă a ticăloșiei și violenței,
Un triumf al cabinelor și baionetelor!
Anul acesta are lucruri pregătite și pentru nepoți.
Semințe de discordie și război.
Nu există sunete sfinte și blânde în lume,
Fără dragoste, libertate, tăcere!
Unde este vrăjmășia, unde este lașitatea fatală,
Răzbunător - scăldat în sânge,
Gemetul stă peste lume fără încetare...
Sentimentul „durerii universale”, lumea în ansamblu ca o lume „decrepită”, teribilă, conștiința lipsei de speranță a „căii fatale” conduc la noi tendințe în realismul poetului. Și aici Nekrasov atinge o putere artistică enormă...
Eseu de literatură pe tema: Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Alte scrieri:
- Imaginea oamenilor din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” „Cine trăiește bine în Rus” este un poem epic. În centrul său este o imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul de-a lungul a douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „cuvânt cu cuvânt”. Poezia este neobișnuit de amplă Citește mai mult ......
- Nekrasov și-a dedicat odele vieții sale lucrării la o poezie, pe care l-a numit „creția sa preferată”. „Am decis”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început” Citește mai mult ......
- Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc central în opera lui Nekrasov. A devenit un fel de rezultat artistic al muncii de peste treizeci de ani a autorului. Toate motivele versurilor lui Nekrasov sunt dezvoltate în poem, toate problemele care l-au îngrijorat au fost regândite și au fost folosite cele mai înalte realizări artistice ale lui. Citeşte mai mult......
- Caracteristicile artistice ale poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. După ce a decis să creeze o carte despre oameni și pentru oameni, Nekrasov subordonează întreaga structură artistică a lucrării acestui scop. Poezia conține adevăratul element lingvistic al vorbirii populare. Iată discursul rătăcitorilor, căutătorilor de fericire și bogaților Citește mai mult......
- Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc aparte atât în istoria literaturii clasice ruse, cât și în moștenirea creativă a poetului. Reprezintă o sinteză a activității poetice a lui Nekrasov, finalizarea multor ani de muncă creativă a poetului revoluționar. Tot ce a dezvoltat Nekrasov în Citește mai mult......
- Nikolai Alekseevich Nekrasov a lucrat la lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rusia” timp de mulți ani, dându-i o parte din sufletul său. Și de-a lungul întregii perioade de creare a acestei lucrări, poetul nu a lăsat idei înalte despre o viață perfectă și o persoană perfectă. Poemul „Către cine Citește mai mult ......
- Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” a fost scrisă în anii 1860-1870. În această lucrare, autorul a descris societatea rusă în perioada post-reformă. El reflectă la întrebări despre unde se duce Rus, ce îl așteaptă în viitor, dezvăluie principalul Citește mai mult......
- O analiză critică a greșelilor tipice folosind exemplul unui eseu pe tema trăsăturilor artistice a poeziei „Cine trăiește bine în Rus’?”, ca mijloc de dezvăluire a conținutului său ideologic. I. Nekrasov este cel mai bun continuator al tradițiilor populare. II. „Lăsați schimbarea modei să ne spună că subiectul lecției este veche Citește mai mult ......
Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este cheia în opera lui N.A. Nekrasov. Studiul acestuia este oferit ca parte a programului de literatură tradițională în clasa a X-a. Pentru studiul lucrării sunt alocate 5 ore.
Materialul propus conține un plan detaliat și detaliat al lecției „Conceptul, istoria creației, compunerea poeziei. Analiza prologului, capitolele „Pop”, „Târg rural”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”.
Dezvoltarea poate fi folosită de profesorii de literatură atunci când se pregătesc pentru o lecție despre lucrările lui N.A. Nekrasov.
Descărcați:
Previzualizare:
Notă explicativă
Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este cheia în opera lui N.A. Nekrasov. Studiul acestuia este oferit ca parte a programului de literatură tradițională în clasa a X-a. Pentru studiul lucrării sunt alocate 5 ore.
Materialul propus conține un plan de lecție detaliat și detaliat„Conceptul, istoria creației, compoziția poeziei. Analiza prologului, capitolele „Pop”, „Târg rural”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”.
Dezvoltarea poate fi folosită de profesorii de literatură atunci când se pregătesc pentru o lecție despre lucrările lui N.A. Nekrasov.
Conceptul, istoria creației, compoziția poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. Analiza prologului, capitolele „Pop”, „Târg rural”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”
Scop: Determinați problema poeziei, semnificația sa istorică
Sarcini:
Educațional:
- Prezentați istoria creației poeziei și compoziția acesteia.
- Determinați intenția autorului prin analiza „Prologului” (folclor, motive epice, motiv rutier) pentru o percepție holistică ulterioară a operei.
- Să învețe să compare și să rezume fapte, să gândească și să vorbească logic și raționat, să dezvolte atenția la cuvântul artistic.
Educațional:
1. Dezvoltarea competențelor de comunicare și cercetare, gândire dialogică, autodezvoltare creativă, oportunitatea de a se realiza în diferite tipuri de activități, reflecție.
Educațional:
1. Trezește interesul pentru poezie, determinând să fie citită
2 Creșterea unui cititor atent, dragoste pentru limba și literatura maternă.
3. Formarea unei personalități capabile să navigheze în spațiul sociocultural: pregătirea pentru dezvoltarea spirituală independentă a valorilor artistice.
Echipament: proiector multimedia
- Moment organizatoric. Verificarea temelor.
Cuvântul profesorului. Continuăm să facem cunoștință cu opera marelui poet rus Nikolai Alekseevici Nekrasov.
Astăzi vom vorbi despre poezia - epopeea „Cine trăiește bine în Rusia?”
Acasă ar fi trebuit să găsești răspunsul la întrebarea: Ce înseamnă „poeme epic”?
O poezie este o mare operă poetică cu o organizare intriga-narativă; o poveste sau un roman în versuri; o lucrare în mai multe părți în care principiile epic și liric se îmbină.
epic ( altul grecesc ἐποποιΐα, de la ἔπος „cuvânt, narațiune” + ποιέω „eu creez”) - o denumire generică pentru mariepic si lucrari similare:
În ceea ce privește genul, „Cine trăiește bine în Rusia” este în multe privințe mai aproape de o narațiune în proză decât de poeziile liric-epopee caracteristice literaturii ruse din prima jumătate a secolului XX.
- Narațiune amplă în versuri sauproză despre evenimente istorice naționale remarcabile.
- O istorie complexă și lungă a ceva, inclusiv o serie de evenimente majore.
2. Cunoașterea istoriei creației poeziei, compoziția sa (cumesajul studentului)
Istoria creării poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Ideea poeziei. „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - acest rând din „Elegy” explică poziția lui N.A. Nekrasov în legătură cu reforma țărănească din 1861, care i-a lipsit doar formal pe proprietarii de pământ de fosta lor putere,
Dar de fapt, ea l-a înșelat și l-a jefuit pe țăranul Rus. Poezia a început la scurt timp după Reforma Țărănească. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Căutarea fericirii în eșaloanele superioare ale societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. (Cf. „... dar fericiții sunt surzi spre bine” - „Reflecții la intrarea principală.”) Reprezentând clasele conducătoare (preot, proprietar de pământ), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât de mult „cu un capăt la stăpân”, dar „diferiți oameni ca bărbații”. 2. Istoria creației poeziei și alcătuirea acesteia. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică aproximativ 14 ani. În acest timp, planul său s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Poetul îi numește pe rătăcitori „limitați în timp”, ceea ce arată că poemul a început nu mai târziu de 1863, deoarece mai târziu acest termen a fost foarte rar aplicat țăranilor.
2) Compoziție - construcția unei lucrări. (Pe ecran)
Poezia cuprinde 4 părți. Oamenii de știință s-au confruntat cu întrebarea secvenței părților. Majoritatea au ajuns la concluzia că prima parte a fost urmată de „Femeia țărană”, apoi „Ultimul” și în final „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Argumente: în prima parte și în „Femeia țărană” este descrisă o lume veche, învechită. În „The Last One” - moartea acestei lumi. În „Sărbătoarea...” există semne de viață nouă. În unele ediții, poezia este tipărită în următoarea secvență: prima parte, „Ultimul”, „Femeia țărănească”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
3. Analiza capitolului „Prolog”
Să ne întoarcem la începutul lucrării, la capitolul numit „Prolog”, adică la început. Să dăm un fragment din el (citit de unul dintre elevi). Care sunt caracteristicile limbajului? A reușit Nekrasov să transmită bogăția și expresivitatea limbii populare? Determinați dimensiunea poetică a poeziei.
(Multe sufixe diminutive, inversiuni - „Am plecat din casă înainte de prânz”, „au început o ceartă”; epitete constante - un iepuraș gri, umbre negre, un soare roșu, hiperbole - „Și ochii lor galbeni ard ca paisprezece lumânări strălucitoare. ceară"
Ce alte mijloace artistice și expresive folosește autorul - comparații - „Paisprezece lumânări ard ca ceara aprinsă!” , metafore - „stele dese s-au aprins”; personificări - „O, umbre, umbre negre, cu cine nu vei ajunge din urmă? Pe cine nu vei depăși?”
„Ecou s-a trezit și a plecat la plimbare.”
Ce alte tehnici aduc poezia mai aproape de folclor? (stil de povestire folclorică, cântece, ghicitori - Nimeni nu l-a văzut,
Și toată lumea a auzit,
Fără corp - dar trăiește,
Fără limbă - țipete;
proverbe, zicători, unități frazeologice - un fel de capriciu ți se va lipi în cap - nu poți să-l dai afară de acolo cu un țăruș; „M-am uitat - mi-am împrăștiat mintea”, motive de basm - „față de masă auto-asamblată”, animale vorbitoare). De asemenea, nu întâmplător autorul vorbește despre șapte bărbați, numărul șapte era un număr sacru în Rus.
Poezia este scrisă într-un limbaj „liber”, cât mai aproape de vorbirea obișnuită. Cercetătorii numesc versetul poeziei lui Nekrasov „găsirea genială”. Măsurarea poetică liberă și flexibilă și independența față de rimă au deschis ocazia de a transmite cu generozitate originalitatea limbii populare, păstrând toată acuratețea acesteia.
Astfel, putem concluziona că în lucrarea sa A.N Nekrasov folosește un început de basm, autorul caută să îmbrățișeze țara nu numai în prezent, ci și în trecut - în toată semnificația ei istorică și imensitatea sa geografică;+ ironia autorului asupra conștiinței neformate a țăranului.
Să ne uităm la intriga prologului:
Narațiunea poeziei începe cu o ghicitoare, încercați să o rezolvați
În ce an - calculează
În ce pământ - ghici...(1-a strofă)
(Pământul este tot al Rusiei: sărac, ruinat, flămând. Anul este vremea țăranilor „obligatori temporar” (dezvăluirea termenului)? Eliberarea țăranilor din orice punct al Rusiei (vorbind toponimie)
Concluzie: Rusia sedentară începe să se miște. Să demonstrăm acest lucru cu exemple din text:
- Un alt pas inconștient al țăranilor este plecarea de acasă (dar în același timp pentru mulți)
- Întâlnire șansă + asociere și cale una lângă alta.
- Ce cale se află în fața lor? Ei nu ştiu.
Motivul „Du-te acolo, nu știu unde.
Ce sentimente pe care N.A. Nekrasov le-a simțit pentru poporul său s-au reflectat în „Prolog” (Compasiune, milă)
De ce bărbații de acolo cer puțin față de masă - auto-asamblare? (Pentru că gândul la bogăția liberă nu le vine prin minte, ei cer doar ceea ce au nevoie)
Compuneți un syncwin pe tema: „Eroii poeziei”
Exemplu: bărbați
Foame, nefericite
Se ceartă, caută, gândesc
Cine e în largul lui Rus'
Oameni
4.Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului"Pop" , „Târg rural”.
Au găsit bărbații fericirea în acest capitol? De ce preotul însuși se consideră nefericit? Deci, cum descrie capitolul situația țăranilor? Ce necazuri li se întâmplă? (Nu, nu l-au găsit, țăranii întâlnesc în mare parte „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. EiCălătorii nici măcar nu întreabă nimic: ce fel de fericire există?
Preotul se consideră nefericit pentru căfericirea, după părerea preotului, stă în trei lucruri: „pace, bogăție, cinste”, iar aceasta, după desființarea iobăgiei, nu mai există.
Ce cuvinte și expresii pictează imagini figurative ale vieții preotului și țăranilor? Care este atitudinea autorului față de ei? Țăranul însuși are nevoie și s-ar bucura să dea, dar nu este nimic..., autorul îi tratează cu milă pe țărani:
Nu există inimă de îndurat.
Fără nicio trepidare
zdrăngănitoarea morţii
Plângere de înmormântare
Tristețea orfanului!
Să creăm un tabel (în viitor, studenții vor completa acest tabel cu alte exemple)
Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului„Târgul rural”
„O sărbătoare pentru întreaga lume”
Ce, potrivit lui Nekrasov, i-a împiedicat pe țărani să fie fericiți?Care sunt cele mai bune și cele mai rele trăsături ale personajului național rus pe care Nekrasov îl descrie în poem? Să creăm un cluster (un cluster poate fi creat sub orice formă)
Țărani - lupte, beție, lene, grosolănie, lipsă de educație, DAR - bunătate, simplitate, ajutor reciproc, sinceritate, muncă grea
- Munca independentă a elevilor.
Răspundeți în scris la următoarele întrebări:
Cine este Pavlusha Veretennikov? Care este stilul lui de viață? Ce caracteristici ale autorului acestei imagini ați observat?
Ce stare de spirit evocă acest capitol? De ce, în ciuda adversității, țăranul rus nu s-a considerat nefericit? Ce calități ale țăranului rus admiră autorul?
Concluzii.
Nekrasov, în urma lui Pușkin și Gogol, a decis să înfățișeze o pânză largă a vieții poporului rus și a masei sale principale - țăranul rus din epoca post-reformă, pentru a arăta caracterul prădător al reformei țărănești și deteriorarea populației. lot. În același timp, sarcina autorului a inclus și o descriere satirică a „vârfurilor”, unde poetul urmează tradițiile lui Gogol. Dar principalul lucru este să demonstrezi talentul, voința, perseverența și optimismul țăranului rus. În trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de opere de folclor. Compoziția poeziei este complexă, în primul rând, pentru că conceptul său s-a schimbat în timp, lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza restricțiilor de cenzură.
Test
- Cine este mai mare?
Cum se numesc satele din care au venit bărbații? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
- Care sunt numele personajelor din poezie? (Roman, Demyan, Ivan, Mitrodor, moș Pakhom, Prov, Luka).
- Cine, după eroii poeziei, trăiește fericit și liber în Rus'? (mosier, funcționar, preot, negustor, boier nobil, ministru suveran, țar).
Poemul epic este dedicat unui țăran (om rus) care se află la o răscruce de drumuri (această imagine apare în mod repetat în text), căutându-și pe sine și drumul său în viață.
Primele capitole pregătesc cititorul să perceapă și să înțeleagă intenția poeziei - de a-l arăta pe Rus la un moment de cotitură.
III. Reflecţie.
Crezi că Nekrasov însuși știa răspunsul la întrebarea pusă în titlul poeziei?
Gleb Uspensky povestește conversația sa cu Nekrasov: „Odată l-am întrebat: „Care va fi sfârșitul „Cine trăiește bine în Rus”?” Ce crezi?
Nekrasov a zâmbit și a așteptat.
Acest zâmbet m-a făcut să înțeleg că N.A. Nekrasov are un fel de răspuns neprevăzut la întrebarea mea și, pentru a-l evoca, l-am numit la întâmplare pe unul dintre norocoșii numiți la începutul poeziei. Acest? - Am întrebat.
Poftim! Ce fericire acolo!
Iar Nekrasov, cu trăsături puține, dar vii, a conturat nenumăratele momente întunecate și bucurii fantomatice ale norocosului pe care l-am numit. Deci cine? - am întrebat din nou.
Și apoi Nekrasov, zâmbind din nou, a spus cu accent: ....”
Care sunt presupunerile tale? (răspunsurile băieților)
Citat de final:
Bea-nu-mu!
Apoi a spus cum anume intenționează să termine poezia. Negăsind o persoană fericită în Rus', bărbații rătăcitori se întorc în cele șapte sate ale lor: Gorelov, Neelov etc. Aceste sate sunt „adiacente”, stau aproape unul de celălalt, iar de la fiecare există o potecă către crâșmă. Aici, la această cârciumă, se întâlnesc un om beat, „încingut cu centură”, iar împreună cu el, la un pahar, află cine are o viață bună.
Acesta este răspunsul pe care îl dă poezia? Vom vorbi despre asta în lecțiile următoare și poate ne schimbăm această părere
Nekrasov a lucrat la poezia „Cine trăiește bine în Rus” din 1863 până la moartea sa. „Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne”, a recunoscut poetul.
Lucrarea la poem a durat în total aproximativ paisprezece ani în viața lui Nekrasov.
Anul finalizării poeziei este considerat a fi 1876, totuși, chiar și în 1877, s-au făcut unele precizări textului. „Când am început, nu am văzut clar unde se va termina...”, a spus poetul la sfârșitul vieții.
Multe schițe și manuscrise au supraviețuit. Ele pot fi văzute în departamentele de manuscrise ale Institutului de Literatură Rusă a Academiei Ruse de Științe (Casa Pușkin) din Sankt Petersburg, Biblioteca de Stat Rusă și Arhiva Centrală de Stat de Literatură și Artă. Ca întotdeauna, schițele păstrează urme ale căutării creative. Încă de la început, Nekrasov s-a concentrat pe găsirea unui ritm poetic original.
Ca și cum ar continua tema enunțată în „Elegie”, Nekrasov a căutat să creeze o imagine a vieții oamenilor în perioada dificilă a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, să arate cele mai bune trăsături ale caracterului național și să răspundă la întrebarea care l-a ocupat de mult timp. mult timp: „Oamenii sunt eliberați, dar sunt oameni fericiți?”
Într-un prolog neobișnuit de basm, ideea este enunțată: șapte bărbați decid să afle „cine trăiește fericit și liber în Rus” și în acest scop au pornit să rătăcească. Pe lângă începutul acțiunii, prologul reflectă conștiința poetică a oamenilor este conceput într-o manieră epic-basm.
Ca refren, prologul va parcurge întregul poem, definindu-i ideea principală; este evident că se aplică nu numai primei părți, ci întregului poem, deși partea „Femeia țărănească”, de exemplu, are propriul prolog.
Ciocnirea vederilor a șapte bărbați este intriga lucrării. În continuare, căutătorii adevărului trebuie să se întâlnească succesiv cu preotul, moșierul, negustorul oficial, nobilul boier și țarul. Aceste întâlniri sunt principalul principiu compozițional și vizual al poemului. În plus, dezvoltarea intrigii este facilitată de motivul drumului și călătoriei, atât de popular în literatura secolului al XIX-lea. Deja în prolog, basmul și realistul, simbolicul și concretul sunt legate: în ciuda începutului de basm, cititorul ghicește unde și când se petrece acțiunea, iar numele satelor mărturisesc foarte elocvent despre situaţia grea a ţăranilor. Pe măsură ce intriga se dezvoltă, fabulozitatea dispare din poem, dând loc actualității și obiectivității în descrierea realității contemporane a lui Nekrasov.
După cum se aștepta autorul, țăranii se întâlnesc cu preotul și proprietarul pământului, dar apoi Nekrasov se abate de la planul inițial, iar eroii săi încep să-i caute pe cei fericiți printre țărani. Picturile epice, la scară largă, sunt înlocuite cu personaje desenate cu măiestrie ale reprezentanților individuali ai poporului, iar poemul include o nouă temă - tema forței oamenilor și a fericirii oamenilor, tema Rusiei.
În critica literară modernă, există dezbateri cu privire la succesiunea capitolelor, deoarece opera nu a fost finalizată oficial de autor. În timpul vieții lui Nekrasov, partea „Ultimul” a fost publicată după prima parte și abia apoi au apărut părțile „Femeia țărănească” și „Sărbătoarea pentru întreaga lume”. Ora calendaristică reflectată în poezie confirmă tocmai această versiune a compoziției. Călătoria celor șapte rătăcitori începe în primăvară, iar în „Țăranul” se pregătesc deja să culeagă secară, în timp ce în „Ultimul” fânul este abia în plină desfășurare. Se știe că Nekrasov a fost foarte atent la detalii, totuși, în publicațiile moderne, partea din „Ultimul” despre proprietarul terenului Utyatin, care își pierde mințile, este cel mai adesea localizată înainte de partea finală a poeziei „O sărbătoare. for the Whole World”: sunt conectate prin imaginea satului Bolshie Vakhlaki, unde are loc acțiunea. În plus, titlul capitolului în sine indică, printre altele, locația sa - mai aproape de sfârșitul lucrării. La fel ca „Femeia țărană”, partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” este concepută pentru a aduce cititorul din lumea fenomenelor și a relațiilor urâte la adevăratele valori - rădăcinile populare, înțelepciunea oamenilor.
În prima parte, cititorului i se prezintă un „târg rural”, simple povești ale țăranilor despre fericire. Atunci eroii încearcă să găsească unul fericit printre femei: soarta Matrionei Timofeevna Korchagina personifică soarta dificilă a tuturor femeilor ruse, a întregii Rusii țărănești. Partea tragicomică a „The Last One”, care în narațiune în sine este de două ori numită „comedie”, care povestește despre despărțirea dificilă de sclavie, dă loc cântecelor amare și amabile care creează patosul optimist al întregului poem. Nekrasov, care a regretat că nu a avut timp să termine poezia, a reușit totuși să-i dea intriga și completitudinea compozițională cu ajutorul unor cântece care vorbesc despre prezentul și viitorul Rusiei, despre frumusețea spirituală și puterea ascunsă în fiecare suflet țăran. .
„Târgul rural” a fost scris de Nekrasov sub impresia că a vizitat târgul de la Nizhny Novgorod, complotul „Ultimul” și povestea „Despre sclavul exemplar - Iakov cel credincios” au fost împrumutate din viața reală. Este de remarcat faptul că toate faptele pe care poetul le folosește ca bază a intrigii sunt generalizate și aduse până la tipicitate.
Imaginea oamenilor din poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” „Cine trăiește bine în Rus” este un poem epic. În centrul său este o imagine a Rusiei post-reformă. Nekrasov a scris poemul de-a lungul a douăzeci de ani, adunând materiale pentru el „cuvânt cu cuvânt”. Poezia acoperă viața populară neobișnuit de larg. Nekrasov a vrut să înfățișeze toate păturile sociale în ea: de la țăran la țar. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o. Problema principală, întrebarea principală a lucrării este deja clar vizibilă în titlul „Cine trăiește bine în Rus” - aceasta este problema fericirii. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” începe cu întrebarea: „În ce an - calculează, pe ce pământ - ghiciți”. Dar nu este greu de înțeles despre ce perioadă vorbește Nekrasov.
Poetul se referă la reforma din 1861, potrivit căreia țăranii au fost „eliberați”, iar aceștia, neavând pământ propriu, au căzut într-o robie și mai mare. Ideea străbate întreaga poezie despre imposibilitatea de a mai trăi așa, despre lotul țărănesc dificil, despre ruina țărănească. Acest motiv al vieții flămânde a țărănimilor, care sunt „chinuți de melancolie și nenorocire”, sună cu o forță deosebită în cântecul numit „Fământ” de Nekrasov. Poetul nu înmoaie culorile, arătând sărăcie, moravuri aspre, prejudecăți religioase și beție în viața țărănească. Poziția oamenilor este descrisă cu o claritate extremă de numele acelor locuri din care provin țăranii care caută adevărul: județul Terpigorev, volost Pustoporojnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Poezia descrie foarte clar viața fără bucurie, neputincioasă și înfometată a oamenilor. „Fericirea unui țăran”, exclamă poetul cu amărăciune, „găurit de petice, cocoșat de calusuri!” Ca și înainte, țăranii sunt oameni care „nu s-au săturat și s-au înghițit fără sare”. Singurul lucru care s-a schimbat este că „acum volost-ul îi va dărâma în loc de stăpân”. Autorul îi tratează cu o simpatie nedisimulata pe acei țărani care nu suportă existența lor flămândă și neputincioasă.
Spre deosebire de lumea exploatatorilor și a monștrilor morali, sclavi precum Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, cei mai buni dintre țăranii din poem, au păstrat umanitatea autentică, capacitatea de a se sacrifica și noblețea spirituală. Aceștia sunt Matryona Timofeevna, eroul Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Agap Petrov, șef Vlas, șapte căutători de adevăr și alții. Fiecare dintre ei are propria sa sarcină în viață, propriul motiv de a „căuta adevărul”, dar toți împreună mărturisesc că țăranul Rus s-a trezit deja și a prins viață. Căutătorii de adevăr văd o asemenea fericire pentru poporul rus: nu am nevoie nici de argint, nici de aur, dar să dea Dumnezeu ca compatrioții mei și fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rusă! În Yakima Nagom prezintă caracterul unic al iubitorului de adevăr al poporului, țăranul „omul drept”. Yakim duce aceeași viață muncitoare și cerșetoare ca și restul țărănimii. Dar are o dispoziție rebelă. Iakim este un muncitor cinstit, cu un mare simț al valorii de sine. Yakim este deștept, înțelege perfect de ce țăranul trăiește atât de jalnic, atât de prost. Aceste cuvinte îi aparțin: Fiecare țăran are un Suflet ca un nor negru, Furios, amenințător - și ar fi nevoie ca Tunetul să tună de acolo, să plouă ploi sângeroase, Și totul se termină în vin.
Sufletul Tyaninei, ca un nor negru, este furios, amenințător - și tunetul ar trebui să tuune de acolo, ar trebui să cadă o ploaie sângeroasă și totul se termină în vin. De remarcat este și Ermil Girin. Un om competent, a slujit ca funcționar și a devenit faimos în întreaga regiune pentru dreptatea, inteligența și devotamentul dezinteresat față de oameni. Yermil s-a arătat a fi un șef exemplar când poporul l-a ales în această funcție.
Cu toate acestea, Nekrasov nu îl face un om drept ideal. Iermil, rău pentru fratele său mai mic, îl numește pe fiul lui Vlasyevna drept recrut și apoi, într-un acces de pocăință, aproape se sinucide. Povestea lui Ermil se termină cu tristețe. El este închis pentru discursul său în timpul revoltei. Imaginea lui Yermil mărturisește forțele spirituale ascunse în poporul rus, bogăția calităților morale ale țărănimii. Dar numai în capitolul „Savely - eroul Sfântului Rus” protestul țărănesc se transformă într-o rebeliune, care se termină cu uciderea asupritorului. Adevărat, represaliile împotriva managerului german sunt încă spontane, dar așa era realitatea societății iobagilor. Revoltele țărănești au apărut spontan ca răspuns la opresiunea brutală a țăranilor de către proprietarii de pământ și administratorii moșiilor lor. Nu cei blânzi și supuși sunt apropiați de poet, ci rebelii și curajoșii răzvrătiți, precum Savely, „eroul Sfântului Rus”, Yakim Nagoy, al cărui comportament vorbește despre trezirea conștiinței țărănimii, de protestul său fierbinte împotriva opresiunii. Nekrasov a scris despre oamenii asupriți din țara sa cu furie și durere. Dar poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a puternicelor forțe interne inerente oamenilor și a privit înainte cu speranță și credință: O armată nenumărată se ridică, o forță indestructibilă se va simți în ea.
Tema țărănească din poezie este inepuizabilă, multifațetă, întregul sistem figurativ al poemului este consacrat temei dezvăluirii fericirii țărănești. În acest sens, ne putem aminti de țăranca „fericită” Korchagina Matryona Timofeevna, supranumită „soția guvernatorului” pentru norocul ei deosebit, și de oameni cu gradul de iobag, de exemplu, „sclavul exemplar Iakov cel Credincios”, care a reușit să se răzbune pe stăpânul său ofensator și pe țăranii harnici din capitolele din „Ultimul”, care sunt forțați să interpreteze o comedie în fața bătrânului prinț Utyatin, pretinzând că nu a existat desființarea iobăgiei și multe alte imagini. a poeziei. Toate aceste imagini, chiar și cele episodice, creează un mozaic, pânză strălucitoare a poemului și se răsună reciproc. Această tehnică a fost numită de critici polifonie. Într-adevăr, poezia, scrisă pe material folcloric, creează impresia unui cântec popular rusesc, interpretat în mai multe voci.
Poezia „Cine trăiește în Rus” a fost scrisă bine de Nekrasov în epoca post-reformă, când a devenit clară esența proprietarilor de pământ a reformei, care i-a condamnat pe țărani la ruină și la noua robie. Ideea principală care pătrunde în întregul poem este ideea inevitabilității prăbușirii sistemului nedrept și crud autocratic-servist. Poemul trebuia să conducă cititorul la concluzia că fericirea oamenilor este posibilă numai fără Obolt-Obolduev și Utyatin, când oamenii devin adevărații stăpâni ai vieții lor. Nekrasov a definit în cuvintele țăranilor conținutul principal al epocii, acel timp post-reformă, care este descris în poemul său: Marele lanț s-a rupt, s-a rupt și a răsărit:
Un capăt pentru maestru,
altora nu le pasa!
În poezia Cine trăiește bine în Rus', Nekrasov a arătat două lumi, două sfere: lumea stăpânilor, a moșierilor și lumea țărănimii.
oh, acel timp post-reformă, care este descris în poemul său: Marele lanț s-a rupt, s-a rupt și a răsărit:
Un capăt pentru maestru,
altora nu le pasa!
În poezia Cine trăiește bine în Rus', Nekrasov a arătat două lumi, două sfere: lumea stăpânilor, a moșierilor și lumea țărănimii. Scriitorul își bazează caracterizarea proprietarilor de pământ pe punctul de vedere al unui țăran. Țăranii l-au întâlnit pe Obolt-Obolduev. Deja numele proprietarului ne atrage atenția prin punctualitate. Conform dicționarului lui Dahl, stupefiat însemna: ignorant, idiot grosolan. În primul dintre proprietarii de pământ care au apărut înaintea bărbaților, Nekrasov subliniază trăsăturile care caracterizează stabilitatea relativă a clasei. Eroul are 60 de ani. Este plin de sănătate, are abilități inteligente, o fire largă (dragoste pasională pentru bucuriile pământești, pentru plăcerile ei). Este un bun familial, nu un tiran. Nekrasov își prezintă trăsăturile negative (pumnul meu este poliția, pe cine vreau să execut) ca calități de clasă. Tot ceea ce este bun cu care se laudă moșierul se depreciază și capătă un alt sens. Atitudinea batjocoritoare, ostilă, care a apărut între țărani și moșier este un semn al discordiei de clasă. Când se întâlnește cu bărbații, proprietarul terenului își apucă pistolul.
Obolt-Obolduev se referă la cuvântul său de onoare ca nobil, iar bărbații declară: Nu, nu ești nobil pentru noi, nobilie cu o dojenire, o împingere și un pumn, atunci ne este nepotrivit!.. Obolt- Obolduev tratează eliberarea țăranilor cu ridicol, iar bărbații continuă să vorbească cu el pe un ton independent. Două lumi de interese, două tabere ireconciliabile sunt într-o stare de luptă continuă și își testează punctele forte. Nobilul încă se delectează cu arborele său genealogic și este mândru de tatăl său, care a crescut într-o familie apropiată familiei regale. Iar bărbații contrastează conceptul de arbore genealogic cu cel de zi cu zi, plin de umor: am văzut tot felul de copaci. Scriitorul construiește un dialog între oameni și proprietari de pământ în așa fel încât atitudinea poporului față de nobilime să devină extrem de clară pentru cititor. În urma conversației, bărbații au înțeles principalul lucru: ce înseamnă un os alb, un os negru și cât de mult merită respecturi diferite.
Cu cuvintele maestrului: Un om m-a iubit - ele contrastează poveștile iobagilor despre meseriile lor dificile, despre părțile străine, despre Sankt Petersburg, despre Astrahan, despre Kiev, despre Kazan, unde binefăcătorul trimitea țărani să câștige bani. și de unde pe deasupra corvée, lenjerie, ouă și viețuitoare, tot ce din timpuri imemoriale s-au adunat cadouri pentru moșier de către țăranii voluntari!.. Povestea solemnă a moșierului despre o viață bună se încheie cu un tablou neașteptat de groaznic. În Kuzminskoye au îngropat victima bătății de beție a unui bărbat. Rătăcitorii nu au osândit, ci au dorit: Pace țăranului și împărăția cerurilor. Obolt-Obolduev a luat altminteri glasul morții: Nu sună pentru țăran! Ei apelează la viața moșierului! El trăiește într-o perioadă tragică pentru clasa sa. Nu are nicio relație spirituală, socială cu susținătorul de familie. Lanțul mare s-a rupt, iar omul stă și nu se mișcă, simți fiarele nobile în piept, nu mândria. În pădure nu este un corn de vânătoare, ci un topor de tâlhar.
În ultimul capitol, țăranii continuă să fie cunoscători ai evenimentelor.
Nu. Rătăcitorii de pe Volga au văzut o imagine neobișnuită: oamenii liberi au fost de acord să joace comedie cu prințul, care credea că iobăgia a fost returnată. Este gluma practică, caracterul farsic al situației care îl ajută pe poet să descopere inconsecvența relațiilor vechi, să pedepsească cu râs trecutul, care încă trăiește și speră, în ciuda falimentului intern, să fie restabilit. Escheat-ul Ultimului iese în evidență deosebit de clar pe fundalul lumii sănătoase Vakhlat. În caracterizarea prințului Utyatin, problema declinului în continuare a clasei proprietarilor de pământ capătă o semnificație specială. Nekrasov subliniază flasculitatea fizică și sărăcirea morală a proprietarului terenului. Ultimul nu este doar un bătrân fragil, el este un tip degenerat. Scriitorul își aduce imaginea la grotesc. Bătrânul, ieșit din minți, se amuză cu distracții, trăiește în lumea ideilor feudalismului neatins. Membrii familiei îi creează iobăgie artificială, iar el se înfățișează asupra sclavilor. Ordinele sale anecdotice (despre căsătoria unei văduve bătrâne cu un băiețel de șase ani, despre pedepsirea proprietarului unui câine lipsit de respect care a lătrat la un stăpân), în ciuda întregii lor exclusivități aparente, creează o idee reală că tirania este nelimitată în absurdul ei și nu poate exista decât în condiții de iobăgie. Imaginea celui din urmă devine un simbol al morții, un simbol al formelor extreme de exprimare a iobăgiei. Oamenii îl urăsc pe el și pe alții ca el. Disprețuitori, țăranii și-au dat seama: poate ar fi mai profitabil să îndurăm, să tăcem până la moartea bătrânului. Fiii lui Utyatin, de teamă să nu-și piardă moștenirea, îi convinge pe țărani să joace o comedie stupidă și umilitoare, pretinzând că iobăgia este încă în viață.
Cea mai mare plăcere îi oferă lui Utyatin strigătele țăranilor, care sunt supuși la chinuri dureroase pentru cea mai mică ofensă. Nekrasov dezvăluie fără milă toată inumanitatea și urâțenia morală a acestei ultime rămășițe de iobăgie. Ura țărănească față de moșier, față de stăpân, se reflectă și în proverbele cu care țăranii îl caracterizează pe moșier. Bătrânul Vlas spune:
Lăudați iarba din stivă,
Și stăpânul este în sicriu!
Mai complex și, în același timp, cumva mai simplu decât Obolt-Obolduev și prințul Utyatin, tatăl și fiul Shalashnikov, precum și managerul lor, germanul Vogel, le-au vorbit bărbaților. Matryona Timofeevna povestește despre ei din cuvintele sfântului erou rus Saveliy. Vogel acționează înaintea noastră. Dacă Shalashnikov, conform lui Savely, va bate chiria bărbaților, atunci germanul Vogel nu-l va lăsa să meargă în jurul lumii fără să plece, suge! Nekrasov adâncește caracteristicile nobilimii și formele de sclavie a proprietarilor iobagilor ruși ai lui Shalashnikov. Fiul poate da ordine: iertați-l pe asistentul tânărului Fiodor și pedepsiți-o dur pe Matryona Timofeevna. Dar iobăgia în mâinile unui german este un lucru intolerabil. Neamțul, încet, ferăstrău și tăia în fiecare zi, fără să obosească și fără să le ofere bărbaților înfometați nicio pauză din munca lor sfâșietoare. În cea de-a treia parte a poemului Țăran, Nekrasov a pus în contrast despotismul triumfal al proprietarilor de pământ cu eroismul poporului, ne-a prezentat mai multor reprezentanți ai țăranilor și a subliniat slăbiciunile care sunt motivul pentru care victoria nu a venit încă. .
slăbiciuni care sunt motivul pentru care victoria nu a venit încă.
Doi noi reprezentanți ai poporului, Matryona Korchagina și bunicul Saveliy, sunt reprezentați în prim-plan. În poezia Cine trăiește bine în Rus', Nekrasov pledează cu hotărâre pentru o luptă conștientă și activă împotriva tiraniei proprietarilor de pământ, pentru răzbunare asupra asupritorilor. Aceasta reflecta noul umanism democratic al poetului, care a negat posibilitatea reconcilierii și a cerut răzbunare pentru crimele claselor conducătoare.
Poezia „Cine trăiește bine în Rus’”: concept, intriga, compunere. Trecerea în revistă a conținutului poeziei. Informații istorice despre reforma țărănească din 1861
La 19 februarie 1861, Alexandru al II-lea a emis un Manifest și Regulamente care au desființat iobăgie. Ce au primit bărbații de la domni?
Țăranilor li s-a promis libertatea personală și dreptul de a dispune de proprietatea lor. Terenul a fost recunoscut drept proprietate a proprietarilor de pământ. Proprietarii erau însărcinați cu responsabilitatea alocarii unui teren și a terenurilor de câmp țăranilor.
Țăranii trebuiau să cumpere pământul de la proprietar. Trecerea la cumpărarea terenurilor depindea nu de dorințele țăranilor, ci de voința proprietarului. Țăranii care, cu permisiunea lui, treceau la răscumpărarea terenurilor erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți obligați temporar. Pentru dreptul de folosință a terenului primit de la proprietar înainte de trecerea la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (pay quitrent sau work corvée).
Stabilirea de raporturi obligatorii temporare păstrează sistemul feudal de exploatare pe o perioadă nedeterminată. Valoarea alocației era determinată nu de valoarea reală de piață a terenului, ci de venitul primit de proprietar din moșia sub iobăgie. La cumpărarea pământului, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori valoarea reală. Pentru proprietarii de terenuri, operațiunea de răscumpărare a făcut posibilă reținerea integrală a veniturilor pe care le-au primit înainte de reformă.
Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același proprietar cu o cerere de acceptare a mătașului: să cultive pământul stăpânului cu uneltele proprii și să primească jumătate din recoltă pentru munca sa. Această aservire în masă a țăranilor s-a încheiat cu distrugerea masivă a vechiului sat. În nicio altă țară din lume țărănimea nu a experimentat o asemenea ruină, o asemenea sărăcie, chiar și după „eliberare”, ca în Rusia. De aceea, prima reacție la Manifest și Regulamente a fost rezistența deschisă a majorității țărănimii, exprimată în refuzul de a accepta aceste documente.
Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este opera de vârf a lui Nekrasov.
Nekrasov, în urma lui Pușkin și Gogol, a decis să înfățișeze o pânză largă a vieții poporului rus și a masei sale principale - țăranul rus din epoca post-reformă, pentru a arăta caracterul prădător al reformei țărănești și deteriorarea populației. lot. O imagine importantă a poeziei este imaginea drumului, care apropie poziția autorului de motivele drumului biblic al crucii, cu tradițiile lui Gogol și folclorul rus. În același timp, sarcina autorului a inclus și o descriere satirică a „vârfurilor”, unde poetul urmează tradițiile lui Gogol. Dar principalul lucru este să demonstrezi talentul, voința, perseverența și optimismul țăranului rus. În trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de opere de folclor. Compoziția poeziei este complexă în primul rând pentru că conceptul său s-a schimbat în timp, lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza restricțiilor de cenzură.
1. Ideea poeziei.„Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - acest vers din „Elegie” explică poziția lui Nekrasov în raport cu reforma țărănească din 1861, care a lipsit doar formal moșierii de fosta lor putere, dar de fapt a înșelat și jefuit-o pe țăranul Rus.
2. Istoria creației poeziei. Poezia a început la scurt timp după reforma țărănească. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică vreo 14 ani. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Căutarea fericirii în eșaloanele superioare ale societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. Reprezentând clasele conducătoare (preot, moșier), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „cu un capăt pe stăpân”, cât „cu celălalt pe țăran”.
3. Compunerea poeziei.În timpul lucrării asupra poeziei, conceptul său s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că în critică nu există un consens asupra compoziției sale, nu există locația exactă a capitolelor sale.
Poetul îi numește pe rătăcitori „obligatori temporar”, ceea ce arată că poemul a început nu mai târziu de 1863, deoarece mai târziu acest termen a fost foarte rar aplicat țăranilor.
Sub capitolul „Latifundiar” există o dată stabilită de autor - 1865, care indică faptul că înainte de aceasta poetul a lucrat la prima sa parte.
Datele scrierii altor capitole: „Ultimul” - 1872; „Femeie țărănică” - 1873; „O sărbătoare pentru întreaga lume” - 1877
Nekrasov a scris „O sărbătoare pentru întreaga lume” în timp ce se afla deja într-o stare de boală de moarte, dar nu a considerat această parte ca fiind ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.
V.V Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe în primăvară, când păsările își construiesc cuiburi. corbi de cuc. În capitolul „Pop”, rătăcitorii spun: „Și timpul nu este devreme, luna mai se apropie”. La capitolul „Târgul rural” se menționează: „Vremea s-a uitat la Nikola doar primăvara”; Se pare că de Sf. Nicolae (9 mai, în stil vechi) are loc târgul în sine. „Ultimul” începe și cu data exactă: „Petrovka. Este o vreme fierbinte. Fânarea este în plină desfășurare”. În „O sărbătoare pentru lumea întreagă” fânul s-a încheiat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărană” - recolta. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Gregorie culege ciuperci în capitolul IV), iar „partea de la Sankt Petersburg” concepută, dar neimplementată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când rătăcitorii ar veni la Sankt Petersburg să caute acces la „la nobilul boier, ministrul suveranului”. Probabil că poemul s-ar fi putut termina cu episoadele din Sankt Petersburg.”
Poetul nu a avut timp să facă o comandă despre succesiunea părților poeziei. Singurul lucru care se știe este că Nekrasov a vrut să plaseze partea „O sărbătoare pentru întreaga lume” după „Ultimul”. Așadar, savanții literari au ajuns la concluzia că în spatele „Prologului. Prima parte” ar trebui să fie urmată de părțile „Femeie țărană”, „Ultima”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Toate aceste părți sunt legate de tema drumului.
4. Genul poeziei. Potrivit lui M. G. Kachurin, „în fața noastră epic„ este o operă de artă care reflectă „mari evenimente istorice, epoci întregi din viața țării și a oamenilor”. Obiectivitatea descrierii vieții se exprimă în faptul că vocea autorului este fuzionată cu conștiința colectivă a națiunii, autorul descrie viața, evaluând-o din poziția poporului. De aici legătura poeziei cu folclorul, cu percepția oamenilor asupra existenței. Astfel, „Cine trăiește bine în Rus’” - poem epic realist.
Despre complot. Intriga este aproape de poveștile populare despre căutarea bărbaților pentru un bărbat fericit. Începutul poeziei („În ce an - calculează, în ce pământ - ghici...") seamănă cu un început de basm. Șapte bărbați din şase satele „s-au adunat”, s-au certat („Cine trăiește fericit și liber în Rus’?”) și au plecat în căutarea unei persoane cu adevărat fericite. Tot ceea ce rătăcitorii au văzut în timpul călătoriei lor prin Rus', pe cine au cunoscut, pe cine au ascultat, formează conținutul poemului epic.
