Un sclav care este mulțumit de poziția sa este de două ori un sclav, pentru că nu numai trupul său este în sclavie, ci și sufletul său. (E. Burke)
Omul este un sclav pentru că libertatea este dificilă și sclavia este ușoară. (N. Berdyaev)
Sclavia poate degrada oamenii până la punctul de a o iubi. (L. Vauvenargues)
Sclavii reușesc întotdeauna să aibă propriul lor sclav. (Ethel Lilian Voynich)
Cine se teme de alții este un sclav, deși nu observă. (Antisten)
Sclavii și tiranii se tem unul de altul. (E. Beauchaine)
Singura modalitate de a face un popor virtuos este să-i dai libertate; sclavia dă naștere tuturor viciilor, adevărata libertate purifică sufletul. (P. Bust)
Numai sclavul restaurează coroana căzută. (D. Gibran)
Sclavii voluntari produc mai mulți tirani decât tiranii produc sclavi. (O. Mirabeau)
Violența a creat primii sclavi, lașitatea i-a perpetuat. (J.J. Rousseau)
Nu există sclavie mai rușinoasă decât sclavia voluntară. (Seneca)
Și atâta timp cât oamenii simt că sunt doar o parte, neobservând întregul, se vor preda în sclavie completă.
Oricine nu se teme să privească moartea în față nu poate fi sclav. Cine se teme nu poate fi războinic. (Olga Brileva)
Proprietarul de sclav este el însuși un sclav, mai rău decât iloții! (Ivan Efremov)
Este într-adevăr acesta soarta noastră mizerabilă: să fim sclavii trupurilor noastre poftioase? La urma urmei, nici unul care trăiește în lume nu a făcut-o încă. Nu a putut să-și potolească dorințele. (Omar Khayyam)
Guvernul ne scuipă, nu vorbi despre politică și religie - toate acestea sunt propagandă inamicului! Războaie, dezastre, crime - toată această groază! Mass-media pune o față tristă, caracterizând aceasta drept o mare tragedie umană, dar știm că mass-media nu urmărește scopul de a distruge răul lumii – nu! Sarcina ei este să ne convingă să acceptăm acest rău, să ne adaptăm să trăim în el! Autoritățile vor să fim observatori pasivi! Nu ne-au lăsat nicio șansă, cu excepția unui vot general rar, absolut simbolic - alegeți păpușa din stânga sau păpușa din dreapta! (Autor necunoscut)
Oricine poate fi făcut sclav nu merită libertate. (Maria Semyonova)
Sclavia este cea mai mare dintre toate nenorocirile. (Marcus Tullius Cicero)
Este dezgustător să fii sub jug – chiar și în numele libertății. (Karl Marx)
Un popor care înrobește un alt popor își forjează propriile lanțuri. (Karl Marx)
...Nu există nimic mai groaznic, mai umilitor decât să fii sclavul unui sclav. (Karl Marx)
Animalele au acea particularitate nobilă că un leu nu devine niciodată, din lașitate, sclavul altui leu, iar un cal nu devine niciodată sclavul altui cal. (Michel de Montaigne)
De fapt, prostituția este o altă formă de sclavie. Bazat pe nefericire, nevoie, dependență de alcool sau droguri. Dependența unei femei de un bărbat. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)
Nu există sclavie mai fără speranță decât sclavia acelor sclavi care se consideră liberi de cătușe. (Johann Wolfgang von Goethe)
Aproape toți oamenii sunt sclavi, iar acest lucru se explică prin același motiv pentru care spartanii au explicat umilirea perșilor: nu sunt în stare să pronunțe cuvântul „nu”... (Nicholas Chamfort)
Sclavul nu visează la libertate, ci la proprii sclavi. (Boris Krutier)
Într-un stat totalitar, o cohortă atotputernică de șefi politici și o armată de administratori subordonată acestora vor stăpâni peste o populație formată din sclavi care nu au nevoie să fie forțați, pentru că își iubesc sclavia. (Aldous Huxley)
Deci, tovarăși, cum funcționează viața noastră? Să recunoaștem. Sărăcia, suprasolicitarea, moartea prematură - aceasta este soarta noastră. Ne naștem, primim hrană suficientă ca să nu murim de foame, iar animalele de tracțiune sunt și ele epuizate de muncă până se stoarce toate sucurile din ele, iar când nu mai suntem buni de nimic, suntem uciși cu cruzime monstruoasă. Nu există animal în Anglia care să nu-și ia rămas bun de la petrecerea timpului liber și bucuriei de viață de îndată ce împlinește un an. Nu există animal în Anglia care să nu fi fost înrobit. (George Orwell.)
Numai o persoană care a biruit sclavul din sine va cunoaște libertatea. (Henry Miller)
Asta înseamnă că toate cunoștințele pe care i-au dat-o oameni de știință cu diplome respectabile și titluri impresionante, ca niște comori de neprețuit, au fost doar o închisoare. I-a mulțumit cu umilință de fiecare dată când i-au întins puțin lesa, care a rămas o lesă. Putem trăi fără lesă. (Bernard Werber)
Puterea asupra sinelui este cea mai înaltă putere, înrobirea pasiunilor cuiva este cea mai teribilă sclavie. (Lucius Annaeus Seneca)
- Așa moare libertatea - în aplauze zgomotoase... (Padmé Amidala, Star Wars)
Oricine poate fi fericit singur este o persoană reală. Dacă fericirea ta depinde de alții, atunci ești un sclav, nu ești liber, ești în robie. (Chandra Mohan Rajneesh)
Vezi tu, de îndată ce sclavia este legalizată undeva, treptele inferioare ale scării sociale devin teribil de alunecoase... Merită să începi să măsori viata umana bani și se dovedește că acest preț este capabil să scadă ban cu ban până când nu mai rămâne nimic. (Robin Hobb)
Mai bună libertate în iad decât sclavie în rai. (Anatole France)
Oamenii se grăbesc, încercând să nu întârzie la serviciu, mulți vorbesc pe telefoanele mobile în timp ce merg, atragându-și treptat creierul lipsit de somn în agitația matinală a orașului. ( Telefoane mobileÎn prezent, pe lângă orice altceva, ele servesc și ca un ceas cu alarmă suplimentar. Dacă primul te trezește la muncă, atunci al doilea îți spune că deja a început.) Uneori, imaginația mea desenează baloturi pe spatele unor figuri ușor cocoșate, transformându-le în sclavi iobagi, plătind zilnic stăpânilor lor taxe sub formă de propria lor sănătate, sentimente și emoții. Cel mai stupid și cel mai teribil lucru despre asta este că ei fac toate acestea din propria lor voință, în absența oricărei iobăgie înrobitoare. (Serghey Minaev)
Sclavia este o închisoare a sufletului. (Publius)
Obiceiul se împacă și cu sclavia. (Pitagora din Samos)
Oamenii înșiși își păstrează partea de sclav. (Lucius Annaeus Seneca)
Este minunat să mori – este rușinos să fii sclav. (Publius Sirus)
Emanciparea din sclavie este o lege a națiunilor. (Iustinian I)
Dumnezeu nu a creat sclavia, ci a dat omului libertate. (Ioan Gură de Aur)
Sclavia degradează o persoană până în punctul în care începe să-și iubească lanțurile. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Cea mai mare sclavie este să te consideri liber fără a avea libertate. (Johann Wolfgang von Goethe)
Nu există nimic mai sclav decât luxul și beatitudinea și nimic mai regal decât munca. (Alexandru cel Mare)
Vai de oameni dacă sclavia nu ar putea să-i umilească un astfel de popor a fost creat pentru a fi sclavi. (Peter Yakovlevici Chaadaev)
Puterea asupra sinelui este cea mai înaltă putere; Înrobirea pasiunilor cuiva este cea mai teribilă sclavie. (Lucius Annaeus Seneca)
Mă slujești cu sclavie și apoi te plângi că nu mă interesează de tine: cine ar fi interesat de un sclav? (George Bernard Shaw)
Fiecare om născut în sclavie este născut în sclavie; nimic nu poate fi mai adevărat decât asta. În lanțuri, sclavii pierd totul, chiar și dorința de a fi eliberați de ei. (Jean-Jacques Rousseau)
Datoria este începutul sclaviei, chiar mai rău decât sclavia, pentru că creditorul este mai inexorabil decât stăpânul sclavului: stăpânește nu numai trupul tău, ci și demnitatea ta și poate, uneori, să-i aducă insulte grave. (Victor Marie Hugo)
De când oamenii au început să trăiască împreună, libertatea a dispărut și a apărut sclavia, pentru fiecare lege, limitând și restrângând drepturile unuia în favoarea tuturor, încălcând astfel libertatea unui individ. (Raffaello Giovagnoli)
Slujitorii care nu au stăpân nu devin oameni liberi din această cauză - lacheia este în sufletul lor. (Heine Heinrich)
Pentru a deveni o persoană liberă... Trebuie să strângi sclavul din tine picătură cu picătură. (Cehov Anton Pavlovici)
Cel care prin fire nu îi aparține lui însuși, ci altuia și, în același timp, este încă om, este sclav. (Aristotel)
Visul sclavilor: o piață de unde vă puteți cumpăra un stăpân. (Stanislav Jerzy Lec)
Societatea modernă este format dintr-un număr de institute. De la instituții politice, juridice, religioase până la instituții păturile sociale, valorile familiei si specializari profesionale. Influența profundă pe care o au aceste structuri asupra modelării conștiinței și a relațiilor noastre este evidentă. Totuşi, dintre toate instituţiile sociale printre care noi
născut cine ne-a îndrumat și de cine depindeam, nu pare să existe un sistem atât de bun și de înțeles greșit ca sistemul monetar.
Aproape că a luat domeniul de aplicare al religiei, sistemul monetar stabilit există ca una dintre cele mai incontestabile forme de credință care există. Modul în care sunt creați banii, regulile care guvernează fluxurile de bani și modul în care afectează cu adevărat societatea este o informație vitală care este ascunsă de marea majoritate a populației.
Într-o lume în care 1% din populație deține 40% avere planete. Într-o lume în care 34.000 de copii morîn fiecare zi de sărăcie și de boli vindecabile și unde 50% din populația lumii trăiește mai puțin, peste 2 dolari pe zi... Un lucru este clar - ceva este foarte greșit.
Și, indiferent dacă ne dăm seama sau nu, sânul vital al tuturor instituțiilor noastre fundamentale și, prin urmare, al societății însăși, este bani. Prin urmare, înţelegere Această instituție a politicii monetare este esențială pentru a înțelege de ce stilul nostru de viață este așa cum este.
Din păcate, economie pare adesea confuz și plictisitor. Fluxurile nesfârșite de jargon financiar, împreună cu matematica intimidantă, descurajează rapid oamenii să încerce să înțeleagă totul.
Cu toate acestea, există un fapt: complexitatea atribuită sistem financiar- doar masca, creat pentru a ascunde una dintre principalele structuri paralizante social pe care le-a îndurat vreodată omenirea.
[ PARTEA 1. “ Nu există sclavie mai fără speranță decât sclavia acelor sclavi care se consideră liberi de cătușe.” - Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832 ]
Oricât de disfuncțional și regresiv ar părea acest întreg [sistem monetar], mai este un lucru pe care l-am lăsat în afara acestei ecuații. Acesta este elementul de structură care cu adevărat entitate frauduloasă sistemul în sine.
Folosind procente. Când statul împrumută bani de la Banca Centrală sau o persoană ia un împrumut de la o bancă, împrumutul trebuie întotdeauna rambursat cu dobânda inițială. Cu alte cuvinte, aproape fiecare dolar existent (hryvnia, rublă), în cele din urmă, trebuie returnat băncii împreună cu dobânda.
Dar, dacă toți banii au fost împrumutați de la Banca Centrală și înmulțiți de băncile comerciale prin împrumuturi, în masa monetară se creează doar ceea ce s-ar numi „principal”. Deci, unde sunt banii pentru a acoperi toată dobânda care se acumulează?
Nicăieri. Ele nu există. Consecințele acestui lucru sunt uluitoare. Pentru că suma de bani pe care o datorăm băncii va fi Întotdeauna mai multa cantitate bani în circulație. Acesta este motivul pentru care inflația este o constantă în economie. Pentru că întotdeauna sunt necesari bani noi pentru a acoperi nesfârșitul deficit decurgând din necesitatea plății dobânzii. Aceasta înseamnă, de asemenea, că, din punct de vedere matematic, incapacități de plată și faliment literalmente integrate în sistem. Și vor exista întotdeauna nișe sărace ale societății care sunt tratate nedrept.
O analogie ar fi jocul Carusel: de îndată ce muzica se oprește, cineva pierde mereu. Și asta este ideea. Aceasta transferă invariabil masa monetară existentă de la individ la bănci.
Pentru că dacă nu-ți poți plăti ipoteca, ei iti vor lua proprietatea. Acest lucru este mai ales enervant când îți dai seama că o astfel de neîndeplinire a obligațiilor nu este doar inevitabil din cauza metodelor sistemului de rezerve fracționare, ci și pentru că banii pe care banca i-a împrumutat nu i-ai împrumutat legal niciodată. nu a existat.
Există o concepție greșită comună că un sclav este o persoană în lanțuri, care se gândește doar la cum să se elibereze. Un sclav adevărat nu este de cele mai multe ori blocat cu o cheie. Principala groază a sclaviei nu este că o persoană nu este liberă, ci că nu poate și nu vrea să trăiască altfel. Când am dat peste studiul lui Kevin Bales care explica psihologia sclavilor moderni din Occident și Asia de Sud-Est, am fost surprins de cât de mult explică despre viața noastră rusească.
Puțini sunt reținuți de sclavie, majoritatea își păstrează sclavia.
Lucius Annaeus Seneca
În India, unde sclavia formală a încetat de mult să mai existe, practica sclaviei prin datorii este foarte comună și poate fi transmisă din generație în generație. În această practică, atunci când o persoană împrumută bani, se dă pe sine și descendenții săi în sclavie împrumutătorului. Dar aceasta este o poveste plictisitoare și sper să te intereseze în povestea indianului Baldev, un sclav ereditar cu datorii. Aceasta este o poveste pozitivă, fericită. Într-adevăr, într-o bună zi, soția sa a primit o moștenire, iar Baldev a putut să-și ramburseze datoria. Mai mult, povestea lui Baldev însuși:
« După ce soția mea și-a primit moștenirea și am plătit datoria, am fost liberi să facem ce ne-a plăcut. Dar eram îngrijorat tot timpul. Ce se întâmplă dacă unul dintre copiii mei se îmbolnăvește? Ce se întâmplă dacă am o recoltă proastă? Dacă guvernul îmi cere bani? Din moment ce noi nu mai aparținem proprietarului, nu mai primeam mâncare de la el în fiecare zi ca înainte. În cele din urmă, m-am dus la proprietar și am cerut să ne ducă înapoi. Nu a trebuit să împrumut bani de la el, dar a fost de acord să mă ia înapoi ca sclav cu datorii. Acum nu-mi mai fac griji pentru nimic. stiu ce sa fac» .
Crezi că aceasta este o specificitate a psihologiei indiene? Din păcate, așa cum spunea Edmund Burke, „sclavia este o buruiană care crește în orice sol”.
Reflex al supunere sclavă
Nu mai există sclavie fără speranță
Decât sclavia acelor sclavi
Care se crede pe sine
Fără cătușe.
Johann Wolfgang von Goethe
Știți că abolirea iobăgiei în Rusia în 1861 nu a provocat nicio bucurie în rândul oamenilor? În primele 5 luni după abolirea iobăgiei, au avut loc 1340 de tulburări în masă ale țăranilor. Desigur, istoricii socialiști au explicat aceste revolte ca fiind condiții nedrepte de eliberare. Chiar dacă uităm că Alexandru al II-lea a vândut Alaska pentru a le oferi țăranilor un împrumut de 49 de ani pentru a cumpăra pământ, expresia „condiții inechitabile de eliberare” este nedumerită.
- În primul rând, eliberarea nu are propria ei valoare? Ce, libertatea în sine este nedreaptă și nu are nevoie de nimeni?
- În al doilea rând, atât pământul, cât și iobagii erau proprietatea proprietarilor de pământ. În condițiile reformei, o parte semnificativă a proprietății lor - forța de muncă - este luată de la proprietari fără nicio răscumpărare. Mai mult, în unele cazuri această muncă pleacă odată cu alocarea terenului. Dar nu jefuiții sunt cei care se răzvrătesc, ci cei eliberați!
Să mai facem un salt în timp și să vizităm Stockholm în 1973, unde doi tâlhari înarmați cu pistoale și dinamită au preluat o bancă, au luat patru ostatici (trei femei și un bărbat) și i-au ținut timp de 131 de ore. Ceea ce este interesant la această poveste este modul în care ostaticii au început să se comporte după eliberarea lor. Acești oameni care au fost amenințați, hărțuiți pentru o lungă perioadă de timp, în timpul anchetei au început să-i apere pe acești tâlhari, una dintre femei s-a îndrăgostit de unul dintre atacatori, iar un alt fost ostatic a început o campanie de strângere de fonduri pentru un avocat al infractorilor. Această poveste a dat numele „sindromul Stockholm” unui fenomen psihologic foarte comun - reflexul dependenței de sclavi.
Așa descrie Pavlov acest sindrom: „ Este evident că alături de reflexul libertății există și un reflex înnăscut de supunere sclavă. Este un fapt binecunoscut că puii și câinii mici cad adesea pe spate în fața câinilor de talie mare. Acesta este, a se preda voinței celui mai puternic, un analog al unui om care se aruncă în genunchi și căde prosternat - un reflex al sclaviei, desigur, care are propria sa justificare definită în viață. Poziția pasivă deliberată a celui mai slab duce în mod natural la o scădere a reacției agresive a celui mai puternic, în timp ce, chiar dacă neputincioasă, rezistența celui mai slab nu face decât să intensifice entuziasmul distructiv al celui mai puternic. Cât de des și de divers se manifestă reflexul de sclavie pe pământul rusesc și cât de util este să fii conștient de acest lucru! Să dăm un exemplu literar. ÎN mica poveste„Râul vieții” a lui Kuprin descrie sinuciderea unui student a cărui conștiință este mâncată din cauza trădării camarazilor săi din poliția secretă. Din scrisoarea sinuciderii reiese clar că studentul a devenit o victimă a reflexului de sclavie moștenit de la mama sa. Dacă ar înțelege bine acest lucru, el, în primul rând, s-ar judeca pe sine mai corect și, în al doilea rând, ar putea, prin măsuri sistematice, să dezvolte în sine inhibiția și suprimarea cu succes a acestui reflex.» .
Poate că exemplul lui Pavlov sună oarecum controversat, dar sinuciderea unui sclav eliberat nu este o ficțiune, ci un fapt al timpului nostru.
Christina Talenz, angajată a Comitetului Împotriva Sclaviei Moderne, a povestit următoarea poveste din propria ei experiență la Paris a eliberării sclavilor aduși cu ei de diplomații asiatici. „În ciuda violenței și a condițiilor îngrozitoare de viață și de muncă, oamenii în sclavie au o anumită integritate a viziunii lor asupra lumii și mecanisme de gândire protectoare. Ei se bucură chiar de anumite aspecte ale vieții lor, cum ar fi siguranța sau înțelegerea modului în care funcționează lumea. Dacă le distrugi ordinea mondială, totul devine confuz în capul lor. Unele femei eliberate au încercat să se sinucidă. Este ușor de explicat totul prin violența la care au fost supuși toată viața. Cu toate acestea, pentru unele dintre aceste femei, sclavia a fost piatra de temelie a vieții lor. Când le-a fost luată sclavia, ei și-au pierdut sensul vieții”.
Dar să revenim la „reflexul sclaviei pe pământul rus”. Una dintre manifestările izbitoare ale „sindromului Stockholm” este dragostea rușilor pentru Stalin, care a ucis nevinovat multe milioane de compatrioți ai noștri. Este caracteristic că până și copiii reprimatului au arătat dragoste pentru el. Acest sindrom a fost atât de puternic dezvoltat în rândul oamenilor, încât rudimentele sale sunt vizibile până astăzi.
Din moment ce vorbim despre vremurile Uniunii Sovietice, ar trebui să ne confruntăm cu o confuzie ideologică care a apărut în acel moment.
Una dintre pietrele de temelie ale ideologiei comuniste a fost sloganul despre valoarea absolută a libertății. S-a înțeles că un socialist este liber, deși sărac, iar un muncitor sub capitalism este un sclav, chiar dacă trăiește mult mai bine. Acest exemplu de „dublă gândire” orwelliană a distorsionat foarte mult conștiința rușilor. Drept urmare, până astăzi percepem libertatea ca pe un bun absolut, fără să ne gândim la sensul ei.
Deci, să separăm mai întâi muștele de cotlet și să răspundem la două întrebări:
Cum este libertatea diferită de sclavie?
Libertatea înseamnă a face față situațiilor
în care te-ai găsit din propria ta voință și asumă întreaga responsabilitate pentru ele.
Jean-Paul Sartre
Să definim mai întâi conceptul de „libertate”.
În vremurile lui Socrate și Platon, libertatea era înțeleasă ca „libertate în destin”. Mai mult, înțelegerea filozofică a libertății se învârte în jurul alegerii dintre bine și rău. Există și o interpretare politică a libertății. Cu toate acestea, pentru scopurile noastre analiza psihologica sclavia este irelevantă. Dicţionar Ozhegova oferă următoarea interpretare a cuvântului „libertate”: „în general - absența oricăror restricții, restricții în orice”, ceea ce sună extrem de nerealist, deoarece este imposibil să fii complet eliberat de orice. Așa că sugerez să rămânem la definiția lui Sartre: "Libertate- aceasta este capacitatea de a lua orice decizie din propria voință și de a purta întreaga responsabilitate pentru consecințe deciziile luate" ŞI cuvânt cheie iată „responsabilitatea” care l-a înspăimântat atât de mult pe sclavul ereditar Baldev.
Este imposibil să înțelegem ce este libertatea fără a înțelege conceptul de „sclavie”. Sclavia adevărată nu este tocmai ceea ce se înțelege de obicei prin acest cuvânt.
Ce este sclavia?
„Vreau să-ți ofer”, aici femeia a scos câteva din sân. 
reviste luminoase și umede de zăpadă - luați câteva reviste în beneficiul copiilor
Germania. Aproximativ cincizeci de dolari bucata.
— Nu, nu o voi lua, răspunse scurt Filip Filipovici, aruncând o privire piezișă la
reviste.
Pe fețele lor li s-a exprimat uimirea completă, iar femeia a fost acoperită cu un strat de merișor.
- De ce refuzi?
- Nu vreau.
— Nu simpatizi cu copiii Germaniei?
- Scuze.
- Regreți cincizeci de dolari?
- Nu.
- Deci de ce?
- Nu vreau.
Bulgakov „Inima unui câine”
Într-un articol care explorează psihologia sclaviei moderne, Kevin Bales scrie: „Ideea răspândită a unui sclav ca un om în lanțuri care este gata să evadeze la cea mai mică șansă de libertate nu are nimic de-a face cu realitatea. Povestea lui Baldev, ca multe alte povești, dovedește că o astfel de idee este naivă. Din propria mea experiență știu că sclavii înțeleg adesea ilegalitatea înrobirii lor. Cu toate acestea, constrângerea, violența și presiunea psihologică îi forțează să-și accepte poziția. Odată ce sclavii încep să-și accepte rolul și să se identifice cu stăpânul lor, nu mai trebuie să fie ținuți cu forța sub cheie.
Ei percep situația lor nu ca pe acțiunile răuvoitoare ale cuiva împotriva lor, ci ca parte a ordinii normale a lucrurilor, deși nu ideală.” Bales a studiat viețile sclavilor imigranți ilegali din țările occidentale și ale sclavilor cu datorii din India, dar cât de exact reflectă observațiile sale evoluția sistemului sovietic! Să ne amintimîn vremurile Hrușciov și Brejnev. Anna Akhmatova a numit aceste vremuri „vegetariană”. Până atunci, componenta punitivă a regimului sovietic fusese deja practic abolită. Nu numai că nu au fost închiși pentru că spuneau glume și citeau samizdat, dar nici măcar nu au fost concediați de la locul de muncă. Dacă o persoană ar fi vrut să fie liberă de sistem, ar putea lucra ca un servitor sau un stoker, să gândească orice vrea, să vorbească în bucătărie cu oameni care gândesc la fel. Cu toate acestea, au existat doar câțiva astfel de oameni. Majoritatea absolută a poporului sovietic a continuat să respecte regulile „cu profund entuziasm”: alăturați-vă partidului și Komsomolului, mergeți la întâlniri și demonstrații, donați bani pentru a ajuta copiii din Germania.
Pe vremea lui Brejnev, poporul a delegat voluntar responsabilitatea pentru prezentul și viitorul lor partidului și guvernului, indiferent cât de slab ar fi acest prezent și cât de nepromițător ar fi acest viitor. Nu contează. Principalul lucru este eliberarea de responsabilitate.
Dar apoi a lovit perestroika. Scurta euforie a anilor 90, când mâncarea exotică a apărut în frigider și haine frumoase în garderobă, a fost înlocuită cu o dezamăgire profundă până în 1998. poporul sovieticși-a dat seama, ca și Baldev, că trebuie să-și asume responsabilitatea completă și neîmpărțită pentru destinul său. Și nu i-a plăcut. Potrivit unui sondaj recent al Centrului Levada, doar 13% dintre ruși cred că cetățenii ar trebui să aibă grijă de ei înșiși. Iar 73% sunt încrezători că statul ar trebui să aibă grijă de ei 5 . Se pare că poporul rus repetă acum calea lui Baldev.
Și aici abordăm în mod logic a doua întrebare pusă mai sus:
Este libertatea un bine absolut?
Și ce este voința? Deci, fum, miraj, ficțiune... Prostiile acestor nefericiți democrați.
Bulgakov „Inima unui câine”
În seria mea preferată A fost odată ca niciodată Expresia „fiecare magie are un preț” se aude în mod constant. Magia libertății nu este ieftină!
- Libertatea economică a pieței vine cu prețul crizelor economice.
- Pentru libertatea politică - de către partide și grupuri extremiste.
- Pentru libertatea de exprimare - înflorirea perversiunilor sexuale.
- Pentru libertatea de a-ți alege propria cale - posibilitatea de eroare, dezamăgire, dezamăgire completă.
Se pare că acest postulat al ideologiei comuniste (că libertatea este un bine absolut) nu rezistă criticilor. Nu întâmplător majoritatea absolută populația rusă salută revenirea la vechea ordine. Ei speră să transfere responsabilitatea pentru viața lor și, în același timp, pentru viitorul țării, asupra altcuiva.
După cum spunea Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, „omul este un sclav pentru că libertatea este dificilă, dar sclavia este ușoară”.
Deci, ce se întâmplă, „cei născuți să se târască nu pot zbura”? Nu au sclavii nevoie de libertate?
Reflexul de libertate
Libertatea este principalul atribut intern al fiecărei ființe create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu:
Acest atribut conține perfecțiunea absolută a planului creației.
Berdiaev
« Pentru Meera, schimbările radicale în viața ei au început cu o rupie. Când un asistent social a venit în tristul sat Mira din munții Uttar Pradesh (India) în urmă cu trei ani, întreaga populație a satului era în sclavie ereditară prin datorii. Sătenii nu-și mai aminteau când, pe vremea bunicilor sau străbunicilor, familiile lor se dădeau în robie pentru împrumuturi bănești. Datoria a fost transmisă din generație în generație. De la vârsta de cinci ani, copiii au început să lucreze în cariere, zdrobind pietrele în nisip. Praful, fragmentele de piatră zburătoare și târâirea de obiecte grele i-au făcut pe mulți locuitori ai satului să fie cu dizabilități.
Un asistent social a adunat mai multe femei și a propus un plan radical. Dacă 10 femei se unesc și pun deoparte o rupie în fiecare săptămână din banii slabi pe care împrumutătorul le dă pentru a cumpăra orez, el va păstra acești bani într-un loc sigur pentru ei și, în timp, femeile, una câte una, vor putea se cumpără din sclavie. Apoi Mira și alte nouă femei au format primul grup. Rupiile s-au acumulat treptat. După trei luni, grupul a avut suficienți bani să o cumpere pe Mira. Ea a început să primească bani pentru munca ei, ceea ce a accelerat foarte mult răscumpărarea celorlalte femei. Acum, în fiecare lună, una dintre femeile din grupul lor a devenit liberă.
Restul satului le-a urmat exemplul. Asistentul social m-a dus în acest sat de două ori”, spune Kevin Bales. — Acum toți locuitorii săi sunt liberi, iar copiii lor au început să meargă la școală» .
Această poveste este explicată de declarația lui Pavlov: „...Reflexul de libertate este proprietate generală, reacție generală animale, unul dintre cele mai importante reflexe înnăscute. Fără el, fiecare obstacol pe care animalul l-ar întâlni în drumul său ar întrerupe complet cursul vieții sale.”
Cu toate acestea, eliberarea de psihologia sclavilor nu este întotdeauna la fel de nedureroasă ca în cazul Mira și al sătenii ei.
Mai rău decât închisoarea și violența domestică
A fi capabil să te eliberezi nu este nimic;
Andre Gide
Sidney Litton, un psihiatru american care a consiliat sclavii eliberați, notează: „ Suferința umană se ascunde sub multe măști, dar oroarea sclaviei este greu de ascuns și este clar vizibilă pentru cei care o întâlnesc. Chiar dacă o persoană nu a fost bătută sau torturată fizic, sclavia duce la degradarea psihologică care face fost sclav incapabil să trăiască în lumea exterioară. Am lucrat cu prizonieri și victime ale violenței domestice, dar sclavia este mult mai rău».
Este de remarcat faptul că psihologia sclaviei este împărtășită nu numai de sclavi, ci și de proprietarii de sclavi. Kevin Bales afirmă: „ Psihologia sclaviei este oglindită de proprietarul sclavilor. Aceasta este o dependență reciprocă profundă, din care nu este mai ușor pentru un proprietar de sclavi să scape decât pentru un sclav." Un oficial guvernamental din zona în care locuiește Baldev are și sclavi cu datorii. Iată cuvintele lui: „ Nu este nimic în neregulă cu sclavia datoriei. Beneficiază ambele părți. Știi, așa cum funcționează, sunt ca un tată pentru angajații mei. Aceasta este o relație tată-fiu.Îi protejez, îi ghidez. Uneori, desigur, trebuie să-i pedepsesc, ca orice tată.».
Kevin Bales insistă asupra necesității reabilitării psihologice atât a sclavilor, cât și a proprietarilor de sclavi. Da, în Occident, sclavii eliberați suferă o lungă reabilitare psihologică.
Faptul că Anton Pavlovici Cehov și-a petrecut întreaga viață storcându-se un sclav din el însuși picătură cu picătură, poate nu este o astfel de figură de stil. Să recunoaștem: noi, rușii, într-o măsură sau alta, suntem sclavi ereditari sau proprietari de sclavi, am moștenit psihologia sclaviei de la multe generații anterioare ale strămoșilor noștri. Nu întâmplător la începutul secolului XX, când revoluție socialistă câștigat nu numai în Rusia, ci și în Germania și Ungaria, sistemul sovietic a prins rădăcini doar în Rusia, unde rudimentele iobăgiei erau vii în psihologia poporului și Europa de Vest fusese deja liber de sclavie de multe generații.
Alegere
Sclavia nu este nici bună, nici rea. Acesta este unul dintre modurile de viață. Aceasta este o caracteristică a psihologiei noastre naționale. Iar libertatea nu este atât de atractivă pe cât este descrisă. Cu toate acestea, este „unul dintre cele mai importante reflexe naturale”.
Putem urma exemplul lui Baldev, sau putem merge pe urmele Mirei și Cehov.
Avem mereu de ales.
Voi completa articolul cu un citat din Boris Strugatsky:
„Libertatea nu este SCOPUL vieții umane. Libertatea este o CONDIȚIE indispensabilă pentru o viață plină și plină de sens.
Cineva care nu vrea să aibă libertatea de a alege calea creativă, pur și simplu libertatea de a alege domeniul de aplicare a puterilor sale, el, în opinia mea, este demn de titlul dezonorant de „idiot”. Din păcate, există o mulțime de astfel de oameni. N-aș spune că e vina lor, mai degrabă este o nenorocire („afurisita de educație feudal-socialistă”), dar, obiectiv, toate împreună alcătuiesc chiar „cadavrul unui albatros putrezitor” care atârnă ca o povară grea asupra Rusiei. gât și încetinește tranziția astăzi către o societate postindustrială. De aceea am pus atâtea emoții inutile în termenul „idiot”.
Conform ideilor mele, procentul de oameni „liberi în interior” în orice societate este de cel puțin 15% - un procent destul de decent.
