Una dintre temele principale ale operei lui A. P. Cehov este vulgarizarea omului de către mediu, plecarea sa din viata realaîn „caz”, necroză completă. Una dintre cele mai strălucitoare lucrări dedicate acestui subiect este povestea „Ionych”.
În cinci mici capitole, scriitorul a reușit să reflecte căderea colosală a omului.
Aproape întreaga viață conștientă a medicului Dmitri Ionici Startsev trece prin fața noastră, de la sosirea sa în orașul de provincie S. până la „domnia” sa în acesta. La începutul poveștii vedem un bărbat foarte tânăr, plin de speranțe și vise. Visează la un viitor personal fericit, la unul rodnic activitati profesionale, despre o viață interesantă și plină de sens. Și la început începe să acționeze, făcându-și visele să devină realitate. Deci, neavând timp să ajungă în S., Startsev se întâlnește imediat cu „cea mai interesantă” familie din oraș - turkinii.
După ce am citit descrierea acestor oameni, înțelegem că această „familie interesantă” este cei mai obișnuiți oameni, oameni obișnuiți care se consideră intelectuali. Dar „inteligentul și subtilul” Startsev înțelege asta? Ascultând un alt roman grafoman al Verei Iosifovna despre activități nobile în folosul oamenilor de rând, eroul înțelege că „citește despre ceva ce nu se întâmplă niciodată în viață”. Dar totuși, „a fost plăcut, confortabil să asculți și gânduri atât de bune și calme îmi veneau în minte - nu voiam să mă trezesc.”
Deja în această perioadă a vieții sale, Dmitry Ionych începe să cedeze „ispitei filistinismului” - cât de bine este să nu te străduiești nicăieri, să nu faci nimic, să nu te gândești la nimic, ci doar să te odihnești în căldură și confort. .
Cehov nu se grăbește să-și acuze eroul. El arată că Startsev, care a petrecut toată iarna în sat, tratând bărbați și nevăzând altceva decât asta, era nou și interesat să comunice cu oameni nobili, fiind într-o atmosferă caldă de familie. Poate tânărul să fie învinovățit pentru asta?
Dar, treptat, eroul începe din ce în ce mai des să aleagă pacea decât dezvoltarea sufletului. Chiar și în relațiile amoroase, el pune pe primul loc propria stare de pace. Crezând că este îndrăgostit de Kotik, chiar mergând la o întâlnire cu ea (la cimitir!), Startsev rămâne în „mainstream”-ul vieții de zi cu zi. Acest erou nu suferă de insomnie din cauza dragostei, nu caută în fiecare minut o întâlnire cu iubitul său. Nu! Totul se întâmplă cumva „gri și de zi cu zi” pentru el. Fără să-l aștepte pe Kotik, Startsev intră în cărucior cu gândurile „Oh, nu ar trebui să mă îngrășesc!”, iar a doua zi merge să o ceară în căsătorie pe Ekaterina Ivanovna.
Deși în această perioadă a vieții sale sufletul lui Dmitri Ionici încă nu dispăruse. În cimitir, unde era singur cu eternitatea, îi vin în minte gânduri despre scurtarea vieții și nevoia de a o trăi interesant și semnificativ. Eroul și-a dat seama că îi este sete de dragoste: „Cum, în esență, glumește urât Mama Natură despre om, cât de jignitor este să realizezi asta! Așa credea Startsev și, în același timp, voia să strige că își dorește asta, că așteaptă iubirea cu orice preț...”
Totuși, ce a făcut acest om pentru a-și îndeplini dorința? Chiar și stând în așteptarea iubitei sale, eroul se gândește la zestre. Un ideal este desenat în capul lui viata de familie. Și vedem că acest ideal nu depășește ideile cele mai limitate: „În oraș, deci în oraș. Îmi vor da o zestre, vom pune lucrurile la cale...” Așa cum ar spune scriitorii de la începutul secolului al XX-lea, cele mai tipice vise mic-burgheze...
Pisica a refuzat eroul - avea planuri grandioase pentru viitor. După acest refuz, Startsev a experimentat emoții neplăcute - mândria sa jignită nu i-a dat pace, ... dar nimic mai mult. Autorul scrie că „trei zile i-au căzut lucrurile din subordine, nu a mâncat, nu a fost nici un declin, dar când a ajuns la el zvonul că Ekaterina Ivanovna a plecat la Moscova să intre în conservator, s-a liniştit şi a început să trăiește ca înainte.”
Mai departe, începând cu capitolul al patrulea, observăm o degradare foarte rapidă a eroului. Aparent, nu au mai avut loc evenimente care să-i poată emoționa sufletul. Sau, mai degrabă, mi se pare că eroul a decis să nu-i „lase” lângă el. Pentru ce? Acesta este suplimentar durere de inima si insomnie. Este mult mai ușor să trăiești ca toți ceilalți, gândindu-te doar la stomac și la portofel.
Așa există Startsev, transformându-se treptat în Ionych. La patru ani de la evenimentul de matchmaking, eroul „s-a îngrășat, s-a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”.
Este important ca Cehov să pună o parte din vina pentru degradarea lui Dmitri Ionici pe anturajul său. Cu locuitorii orașului S. era nedureros fie să joci cărți, fie să vorbești despre recoltă, fie să bei. Acești oameni nu aveau alte subiecte de conversație, nici alte interese vitale: „Și Startsev a evitat conversațiile, ci doar a luat o gustare și a jucat vina...”
Și chiar și a doua apariție a lui Kotik nu a putut schimba direcția vieții lui Ionych: „Și acum îi plăcea de ea, îi plăcea foarte mult, dar ceva lipsea deja în ea sau ceva era de prisos - el însuși nu putea spune ce anume, dar ceva îl împiedica deja să se simtă ca înainte.” Și eroul era acum chiar bucuros că nu s-a căsătorit cu Ekaterina Ivanovna - ar fi fost „necazuri suplimentare”.
Sfârșitul poveștii rezumă existența eroului: „Este singur. Viața lui este plictisitoare, nimic nu-l interesează.” În exterior, viața lui Ionych este bogată - are o practică uriașă, multe cunoștințe, număr mare bani. Cu toate acestea, în interior, această persoană este moartă. „Cazul” pe care și l-a pus asupra lui l-a absorbit complet pe acest bărbat, transformându-l într-o mumie plimbătoare.
Titlul poveștii reflectă pe deplin gradul de degradare al eroului - dintr-un tânăr medic promițător Dmitri Ionovich Startsev, s-a transformat într-un obișnuit spărgător de bani Ionych, pierzând respectul nu numai al oamenilor din jurul său, ci și al său. . Ce poate fi mai rău decât asta?
În literatura rusă, scriitorii au atins destul de des subiecte relevante pentru orice epocă. Problemele ridicate de clasici, cum ar fi conceptul de bine și rău, căutarea sensului vieții, influența mediului asupra personalității unei persoane și a altora, au fost întotdeauna în centru.
Atenție la literatura rusă. Cehov a arătat cel mai clar procesul de schimbare a sufletului uman sub influența mediului și a anilor trăiți. Cine nu a visat în tinerețe la astfel de idealuri înalte precum onoarea, egalitatea, fraternitatea, libertatea, munca în folosul societății?
Dar anii trec și o persoană se schimbă complet în interior, dorind doar pace și o viață bine hrănită, prosperă. Cehov a fost primul care a deschis motive sociale această boală în povestea „Ionych”. Dmitry Startsev, un medic tânăr și talentat, vine la muncă după ce a absolvit universitatea în orașul provincial S. Dmitry Startsev lucrează în Delazh, care este situat la nouă mile de oraș.
Startsev încearcă din toate puterile să fie de folos oamenilor, aproape că nu vizitează orașul și își dedică tot timpul muncii. Munca este sensul vieții sale, de dragul ei este gata să uite de divertisment, așa că lucrează mult fără să cunoască odihna.
Dar Cehov, într-o altă poveste, a exprimat o idee foarte corectă că cel mai adesea profesorii și medicii devin învechiți destul de repede. Viața de zi cu zi monotonă, plină de nesfârșiți pacienți, nu-l irită la început pe Startsev. Este sfătuit, ca persoană educată și inteligentă, să viziteze orașul mai des, să se alăture unui club unde intrarea era disponibilă doar în vârful orașului, i se face cunoștință cu familia Turkin, care, conform locuitorilor locali, este cel mai talentat și extraordinar. Cehov pictează acest „talent” cu mici lovituri.
Vrăjitoriile plate ale capului familiei, Ivan Petrovici, actoria mediocră a fiicei Katerina și romanele exagerate ale mamei sale sunt de înțeles pentru Startsev, dar totuși, după spital, bărbații murdari, a fost plăcut și calm să stați pe scaune moi și nu vă gândiți la nimic. Doar un an mai târziu, când Skov a ajuns la ei. Startsev vizitează din ce în ce mai des această casă ospitalieră. Este îndrăgostit de fiica turkinilor, care se numește Kotik în cercul familiei. Dmitry este gelos, suportă cu greu separarea, este gata să facă orice pentru ea, dar Kotik cochetează doar cu Startsev, nerăspunzând sentimentelor pasionale ale iubitului său.
Startsev înțelege că este indecent pentru el ca adult să se plimbe prin cimitire și să primească notițe ca un licean cu părul galben, dar, cu toate acestea, se grăbește prin tot orașul, căutând un frac pentru a o cere în căsătorie pe Turkina. Dar chiar și la sfârșitul acestei scurte romane, Startsev, poate neobservat de el, este depășit de un calcul sobru (Se gândește: „Și probabil vor da multă zestre”). După refuz, medicul nu își face griji prea mult timp. Îi era doar „puțin rușinat” că totul era atât de stupid și s-a încheiat. Anterior, în orașul Startsev era numit „Polul umflat”, subliniind astfel că era un străin în acest oraș. Startsev vorbea rar cu cineva din club și, de cele mai multe ori, mânca în tăcere, cu fața îngropată în farfurie, pentru că indiferent despre ce vorbea, totul era perceput de orășeni ca o insultă personală.
Când Startsev a încercat să vorbească despre beneficiile muncii, toată lumea s-a simțit reproșată pentru acest lucru. Locuitorii orașului nu au făcut absolut nimic. Ziua și timpul erau petrecute cu cărți, adunări și lenevie. Părăsind orașul Kotik, Startsev află cu indiferență despre această pierdere, amintindu-și un singur lucru: „Totuși, câte probleme”. Din acest moment, Dmitry își pierde interesul pentru muncă. Are o practică uriașă în oraș și este plătit bine pentru vizitele sale. Seara îi place să numere banii pe care i-a câștigat în timpul zilei. El dezvoltă pasiuni „inofensive”: jocul de whist, lăcomie, lăcomie, indiferență. Nu mai are compasiune de vecini ca înainte și își permite să strige la bolnavi și să lovească cu bățul. În oraș deja îl numesc „Ionych” acasă, acceptându-l astfel în mijlocul lor. Cehov, arătând „cea mai bună” familie a turcinilor, pare să ne conducă, după Startsev, la concluzia: „Dacă cea mai talentată familie este atât de mediocră și proastă, atunci cum este tot orașul?”
Chiar mai rău decât turkinii, pentru că în această familie drăguță există un strop de cel puțin o oarecare inteligență. Startsev nu avea o familie, trebuie să-și fi creat confortul mental pur și simplu din plăcere și neștiind ce să facă cu banii, cumpărând imobile. Cehov ne avertizează: „Nu cedați influenței distructive a mediului, nu vă trăda idealurile, aveți grijă de persoana din interiorul vostru”. Procesul morții spirituale a lui Startsev este cu atât mai dureros, deoarece el este pe deplin conștient de în ce mlaștină urâtă se cufundă, dar nu încearcă să lupte. Se plâng de mediu, el face pace cu ea. Nici măcar amintirile de dragoste nu pot trezi sufletul pe jumătate adormit al lui Startsev.
Kotik, revenind, îl vede pe Startsev diferit, dar vrea să se căsătorească, așa că se agață de vise strălucitoare din trecut. Startsev se gândește obosit: „E bine că nu m-am căsătorit cu ea”. Nu-i mai plăcea felul în care rochia ei i se potrivea, manierele ei și absolut totul despre ea. Ideea era că Startsev murise de mult și nimic nu-l putea scoate din hibernarea spirituală. Nu-i pare rău de tinerețe, dragoste, speranțe neîmplinite. Cehov a scris istoria unei noi forme de boală socială gravă, pe care literatura rusă a studiat-o de mult. Numele acestei boli este degradarea spirituală a personalității.
Ca medic cu experiență, Startsev ar fi putut autodiagnostica: colapsul personalității ca urmare a pierderii idealurilor vieții. Cehov, înțelegând tragedia realității mărunte, a repetat de mai multe ori în poveștile sale: „Nu există nimic mai trist, mai ofensator decât vulgaritatea”. existenţei umane" Cehov a fost foarte apreciat nu numai de contemporanii săi, ci și de scriitorii secolului al XX-lea. Alexey Tolstoi a spus: „Cehov este Pușkin în proză”. Și cred că este greu să nu fii de acord cu această afirmație.
Cehov A.P.
Eseu asupra lucrării pe tema: Degradarea spirituală a personalității în povestea lui A. P. Cehov „Ionich”
Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii. Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru.
În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcinii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind modul de viață, lumea interioara iar morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, restrânși, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani.
La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut în căutarea unei companii interesante. A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.
Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale. Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia el se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul.
Evoluția internă a eroului se dezvăluie clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un doctor zemstvo, un om inteligent și respectabil, să ofte și să primească notițe”, reflectă el. Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic.
Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Din buzele lui auzim bine și discursuri corecte„despre faptul că trebuie să muncești, că nu poți trăi fără muncă.” Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Cu toate acestea, opera lui nu este spiritualizată” idee generală„, are un singur scop - „seara să scoată din buzunare bucățile de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă.
Cehov explică clar că dezvoltare spirituală eroul s-a oprit și s-a îndreptat spre sens invers. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la original
punct. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare. Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.
Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev. „Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumandu-și complet degradarea morală.
(bazat pe povestea „Ionici” de A.P. Cehov)
Templul încă lucrează puțin.
Dar mi-au căzut mâinile
Și în turmă, în diagonală
Mirosurile și sunetele dispar.
B. Akhmadulina
Cehov tinde să arate eroii ca oameni deja formați, fără a spune nimic despre trecutul lor - despre modalitățile și dificultățile de formare și dezvoltare. Dar la fel cum se poate judeca vârsta și condițiile de viață ale acestuia uitându-se la tăietura unui copac adult, la fel se poate vedea trecutul său într-o persoană.
Dr. Startsev este muncitor, inteligent și plin de speranță. Asta înseamnă că în trecut a gândit mult, a muncit, a comunicat cu inteligență și oameni amabili, a absolvit un curs de studii superioare institutie de invatamant, unde pluteau multe gânduri și idei. Începutul muncii sale de medic zemstvo este promițător: este pasionat de munca sa, muncește din greu și de bunăvoie, este sănătos psihic și fizic, este mulțumit de cunoașterea acestei sănătăți. Dar e tânăr. Și această energie este rodul tinereții. Cine dintre oameni nu era fericit în tinerețe măcar o clipă, care nu râdea în timp ce adormea! Acesta nu este merit sau demnitate - este un model. O nouă eră este întotdeauna o reevaluare a valorilor. Din păcate, doar câtorva li se oferă posibilitatea de a-și păstra darurile după trecerea tinereții. Și cel mai de neprețuit dintre ele este interesul pentru viață. Iar acei oameni care sunt capabili să trăiască pe deplin până la sfârșitul zilelor sunt împărțiți, după părerea mea, în două categorii.
Unii sunt cei în care se aprinde o anumită torță nestinsă. În orice condiții - fie în societate, fie singuri - ei se vor strădui mereu neîncetat pentru ceva, vor căuta ceva. Alții trebuie să tragă constant putere de la cineva în singurătate, aprovizionarea lor este epuizată, focul se stinge. Startsev aparține acestuia din urmă. El încă trăiește, încă acționează, dar simte subconștient epuizarea ofertei sale. Și de aceea el caută sprijin. Cehov arată subtil inconștiența acestei atracții. Startsev „a venit cumva de la sine... invitația mi-a venit în minte”. Mai târziu, el va considera proastă oferta lui Kotik de a vizita cimitirul noaptea și va decide necondiționat să nu meargă. Iar seara el „a luat-o brusc și a mers la cimitir”. Această aparență bruscă este pregătită intern. O vizită la cimitir este ultimul impuls al lui Startsev către o altă persoană, ultimul fulger al sufletului său. Dacă Kotik ar fi venit, rezerva lui Startsev ar fi fost completată pentru o vreme, dar ea nu este acolo - „au coborât perdeaua”, focul s-a stins, „deodată totul s-a întunecat de jur împrejur”. O frază explică întreaga revoluție instantanee din sufletul lui Startsev. Va trăi multă vreme, dar aici, la porțile cimitirului, este începutul agoniei sale.
Și a doua zi, Startsev, prin inerție, merge să ceară, vede aceiași turchine, aude același „la revedere, te rog”, dar el însuși nu mai este același - și peisajul s-a schimbat în piesă („Când ne schimbăm, lumea se schimbă”).
El știe că orice boală poate fi tratată într-un stadiu incipient, altfel poate fi prea târziu. De aceea, descrie atât de atent tot ceea ce agravează boala: prostia constantă a turcinilor (numai „străinitatea” numelui de familie merită) și refuzul teatral al Ekaterinei Ivanovna.
Diagnostic: „Inima lui Startsev a încetat să mai bată neliniștită”. Aceasta este următoarea etapă a morții sufletului. Cehov a ales cea mai dureroasă moarte pentru eroul său - treptată, lentă și inevitabilă. Aici vine Kitty. S-ar părea că mântuirea este posibilă. Dar este prea târziu, boala progresează și medicina nu mai este eficientă. Ce poate fi mai groaznic decât soarta unui pacient care știe că este condamnat? Și Startsev știe: „Ce mai facem aici? „Niciun caz”, îi spune el lui Kotik. Adevărat, Kitty îl reînvie pentru o clipă. „Și-a amintit tot ce s-a întâmplat. Un foc a început să se aprindă în sufletul meu.” Dar aceasta este „recuperarea” unui pacient consumator înainte de moarte. Și-a amintit imediat de simptomele bolii - „despre bucățile de hârtie pe care le-a scos cu atâta plăcere din buzunare seara și lumina din sufletul lui s-a stins”.
Marele scriitor realist rus, un exponator al lumii vulgarității, filistinismului și filistinismului, A.P.Cehov și-a spus noul cuvânt în dramaturgie și a ridicat genul nuvelei la o înălțime de neatins. Scriitorul a considerat întotdeauna ca principalii dușmani ai omului sunt minciuna, ipocrizia, arbitrariul și setea de îmbogățire. Prin urmare, și-a dedicat toată munca unei lupte decisive împotriva acestor vicii.
Povestea „Ionych”, la fel ca multe dintre celelalte lucrări ale sale, a devenit un răspuns la problemele cele mai presante și stringente ale timpului nostru. În povestea „Ionych” vedem o imagine tipică a vieții filistei a unui oraș de provincie, în care toți vizitatorii erau asupriți de plictiseală și monotonia existenței. Totuși, nemulțumiții erau asigurați că orașul este bun, erau mulți oameni drăguți, inteligenți. Și turcinii au fost întotdeauna citați ca exemplu de familie interesantă și educată. Cu toate acestea, privind stilul de viață, lumea interioară și morala acestor personaje, vedem că de fapt sunt oameni mici, limitati, nesemnificativi și vulgari. Startsev cade sub influența lor distructivă, transformându-se treptat dintr-un medic inteligent și talentat într-un neprofesionist și fără bani. La începutul poveștii, Dmitry Ionych Startsev apare în fața noastră ca un tânăr dulce și plăcut în căutarea unei companii interesante.
A ajuns la familia Turkins pentru că putea vorbi cu ei despre artă, despre libertate, despre rolul muncii în viața umană. Și în exterior, totul în această familie părea atractiv și original: gazda își citea romanul, Turkin și-a repetat glumele preferate și a spus anecdote, iar fiica lor a cântat la pian. Dar toate acestea sunt bune, noi și originale pentru prima dată, dar, de fapt, turchinei nu trec dincolo de această distracție monotonă și lipsită de orice sens.
Pe măsură ce intriga se dezvoltă, devenim din ce în ce mai cufundați în vulgaritatea filistină a societății în care se află eroul lui Cehov. Autorul, pas cu pas, ne dezvăluie povestea de viață a unui tânăr medic talentat care a ales drumul greșit al îmbogățirii materiale. Această alegere a fost începutul sărăcirii sale spirituale.
Obiectul principal al analizei critice a scriitorului este nu numai forța amortitoare a vulgarității și filistinismului, sub influența căreia doctorul Startsev se transformă în dezgustătorul Ionych, ci și însuși eroul. Evoluția internă a eroului se dezvăluie clar în dragostea lui pentru Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev s-a îndrăgostit cu adevărat de Ekaterina Ivanovna. Totuși, în sentimentul lui nu există viață, nici suflet. Romantismul iubirii și poezia ei se dovedesc a fi complet străine pentru el. „Și se cuvine ca el, un medic zemstvo, o persoană inteligentă, respectabilă, să ofte și să primească note...”, reflectă el.
Și vedem cum i s-a împietrit inima, cum a îmbătrânit spiritual și fizic. Atitudinea eroului față de muncă este, de asemenea, indicativă. Auzim de pe buzele lui discursuri bune și corecte „despre nevoia de a munci, că nu se poate trăi fără muncă...”. Iar Ionych însuși lucrează constant, în fiecare zi. Munca lui nu este însă inspirată de o „idee generală” el are un singur scop – „seara să scoată din buzunare bucăți de hârtie obținute prin practică” și să le ducă periodic la bancă;
Cehov arată clar că dezvoltarea spirituală a eroului s-a oprit și a mers în direcția opusă. Ionych are un trecut, un prezent, dar nu are viitor. Călătorește mult, dar pe același traseu, revenindu-l treptat la punctul de plecare. Întreaga lui existență este acum determinată doar de setea de îmbogățire și acumulare.
Se îngrădește atât de spațiu, cât și de oameni. Și asta îl duce la moarte morală. În doar câțiva ani, eroul s-a trezit complet învins de vulgaritatea filisteană pe care a atât de urât și disprețuit-o la început. De fapt, Startsev nici măcar nu rezistă acestor circumstanțe dezastruoase. Nu luptă, nu suferă, nu-și face griji, ci pur și simplu cedează ușor. Pierzându-și înfățișarea și sufletul uman, Ionych încetează să mai fie un bun specialist.
Deci, treptat, o persoană, o personalitate, un talent moare în Startsev. La sfârșitul poveștii, chiar și turcinii, a căror mediocritate și limitări autorul le ridiculizează constant, se dovedesc a fi superiori spiritual lui Ionych. În ei, în ciuda toată vulgaritatea și meschinăria intereselor lor, a mai rămas ceva uman, ei măcar trezesc milă. Nu a mai rămas absolut nimic pozitiv în Startsev.
„Se pare că nu este un om care călărește, ci un zeu păgân”, spune autorul despre el, rezumandu-și complet degradarea morală. A.P. Cehov este un scriitor minunat al celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea. El a adus o contribuție uriașă la marea literatură rusă cu poveștile și piesele sale minunate. Toate lucrările lui Cehov au scopul de a descrie viata de zi cu zi oameni.
Scriitorul ne vorbește nu despre anumite personaje, ci despre toate împreună, arătându-și problemele cotidiene și existența plictisitoare. Anton Pavlovici în trilogiile sale și piese de teatru ridiculizează vulgaritatea oamenilor și filistinismul ca o boală socială.
În povestea „Ionici” autorul ne arată un om activ, doctorul Startsev, care a venit în orașul de provincie să lucreze. Dar, pe măsură ce se obișnuiește cu rutina vieții de zi cu zi, se degradează ca persoană. La început, lui Startsev îi plăcea să meargă la casa turkinilor, cea mai educată familie din oraș, unde Vera Iosifovna vorbește „despre ceea ce nu se întâmplă niciodată în viață”, iar Kotik cu „talentul” său de pianist, iar Ivan Petrovici cu „non-statul” lui și, salut, vă rog „- toate acestea l-au atras și l-au încântat pe Startsev la început. După ceva timp, se îndrăgostește de Kitty, dar este respins. Startsev s-a calmat rapid și atunci a pornit pe calea declinului spiritual complet. Începe să aibă gânduri despre o zestre mare și gânduri de genul: „Este potrivit pentru el, un medic zemstvo, un om inteligent și respectabil, să ofte, să primească note și să se plimbe prin cimitire?...
„În general, Startsev a devenit din ce în ce mai cufundat în viața vulgară și monotonă a orașului de provincie. Pentru a arăta mai clar căderea eroului, Cehov îl înfățișează pe Startsev patru ani mai târziu, concentrându-se pe aspectul său: „S-a îngrășat, a îngrășat și a fost reticent să meargă, deoarece suferea de dificultăți de respirație”. În acel moment, eroul nu mai era interesat de cei din jurul lui, a condescendent doar să joace cărți.
Distracția lui preferată era să treacă prin banii pe care îi primea în timpul zilei. Chiar și în oraș au observat că Startsev nu se schimbase în bine. Putem concluziona că existența într-un mediu atât de cald poate trage în jos orice persoană inteligentă, activă, transformându-l într-o creatură obișnuită, devastată spiritual, și exact asta a devenit eroul poveștii „Ionych”.
O altă lucrare, nu mai puțin atractivă și veridică este „Livada de cireși”. În care autorul arată viața de zi cu zi a oamenilor. Piesa combină umorul bun și tragedia. Cehov vorbește despre dispariția nobilimii, înfățișându-i pe Ranevskaya, care aruncă bani, și pe fratele ei Gaev, care și-a cheltuit întreaga avere pe bomboane. Dar, în general, Cehov acordă o mare atenție timpului în piesă, acesta este esențial pentru comedie.
Ranevskaya, Gaev, Firs - toți trăiesc în amintirile vremurilor vechi, despre cât de bine le era atunci. Obișnuiți să nu facă nimic, ei nici măcar nu pot accepta propunerea corectă a lui Lopakhin cu privire la averea lor și depinde de ei mai departe soarta livada de cireși.
În această piesă, Cehov arată foarte clar și degradarea personajelor individuale, spunând că vârsta lor a trecut și a venit vremea unei noi generații, cu gânduri progresiste, oameni deștepți și activi. Caracteristica A.
P. Cehov este că el a fost unul dintre puținii care au putut să descrie atât de precis și viu existența de zi cu zi a oamenilor din timpul său. În timpul vieții sale, scriitorul a scris multe lucrări minunate care au adus o contribuție imensă literaturii ruse.
Eseu pe tema: Degradarea spirituală a personalității în povestea lui A. P. Cehov „Ionych”
Alte eseuri pe această temă:
- Dmitri Ionych Startsev, doctor zemstvo. Povestea lui este transformarea treptată a unei persoane vii, mobilă în interior, într-un monstru al indiferenței. Viața lui I. poate fi urmărită...
- Una dintre temele care l-au îngrijorat cel mai acut pe scriitor, spre care s-a îndreptat cu insistență de-a lungul întregii sale cariere creative, a fost Compoziția...
- După moartea lui Cehov, L.N Tolstoi a spus: „Demnitatea muncii sale este că este de înțeles și se aseamănă nu numai cu toată lumea...
- Subiect principal Lucrările remarcabilului scriitor și dramaturg rus A.P. Cehov sunt viețile oamenilor obișnuiți, contemporanii săi, pe care autorul...
- Remarcabilul scriitor rus A. Cehov și-a început-o calea creativă ca autor de scurte povestiri umoristice. Oricum, de volum mic...
- Eroul poveștii este un bărbat tânăr și vesel. Dmitri Ionici Startsev ajunge într-un oraș de provincie. Lucrează mult, caută comunicarea cu...
- Oraș de provincieîn operele lui Cehov îl percep ca pe un fel de imagine colectivă. O zi gri, plictisitoare. El este la fel de gri și plictisitor...
- Lumea prozei lui Cehov este inepuizabil de diversă. Poveștile lui Cehov sunt laconice și concise, dar câte personaje vii sunt trasate în ele, câte destine! ÎN...
- După ce am citit primele pagini ale poveștii, nu m-am lăsat înșelat în așteptările mele. O descriere laconică a îmbrăcămintei, aspectului și limbajului unic al personajelor a oferit o descriere cuprinzătoare...
- Scriitor rus, a cărui activitate creativă include povestiri, romane, vodeviluri și drame. Cehov este considerat un maestru de neîntrecut al „genului mic”. În perioada de infatuare...
- Nu întâmplător Cehov începe cu genuri ușoare. Nu își caută cititorul, el cunoaște publicul și i se adresează...
- Genialul nuvelist rus A. Cehov pe mai multe pagini nuvelă a pictat o imagine a unui întreg fenomen social. Deja primele detalii artistice emană mirosuri... Scrisă în 1893, povestea lui A. P. Cehov „Călugărul negru”, după părerea mea, este una dintre cele mai bune lucrări scriitor. In ea...
- Piesa „Pescăruşul” a ridicat pentru prima dată cortina asupra lumii misterioase a teatrului literar. Cehov vorbește sincer despre problemele teatrului și literaturii moderne, studiind...
- Dmitri Ionovich Startsev, un tânăr medic zemstvo, vine în orașul S., obsedat de muncă, de dorința de a ajuta oamenii, de a face ceva extraordinar. Post...
