Valorile familiei în literatură. Lucrări de cercetare „valorile familiei ca bază a relațiilor morale în religie și literatură” Valorile familiei în povestea lui M. Gorki „Copilăria”

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Instituție de învățământ bugetar municipal

Școala Gimnazială Kumarei

Conferință științifică și practică regională pentru școlari

„În lumea căutării, în lumea creativității, în lumea științei”

Secțiunea „Literatura”

supraveghetor: Moskaleva Ekaterina Yurievna, profesor de limba și literatura rusă, Școala Gimnazială Kumareyskaya

Adresa instituției : 666 397 Regiunea Irkutsk, raionul Balagansky, sat. Kumareyka, Shkolnaya, 1 MBOU Școala Gimnazială Kumareyskaya

numar de contact : mobil 89247092853

e-mail: [email protected]

c.Kumareika, 2015.

Introducere………………………………………………………………………………p.3

2. Definirea conceptelor de „familie” și „valori ale familiei”…………………………p.6

2. 1.Ce este o familie?………………………………………………………p.6

2.2.Conceptul de „valori familiale”……………………………………….p.7

3. Valorile familiei în literatura rusă……………………………p.9

3.1. Valorile familiei în povestea lui A.M. Gorki „Copilăria”….p.9

3.2. Valorile familiei în povestea lui A.S. Pușkin

„Stație” ………………………………………………..p.12

3.3. Valorile familiei în povestea lui V.G. Korolenko „Copiii”

temnițe”………………………………………………………p.14.

3.4. Valorile familiei în basm au fost M.M. Prișvina

„Cămara Soarelui”……………………………………………………….p.19

4. Chestionarea elevilor și analizarea rezultatelor obținute.........p.21

5. Concluzie……………………………………………………………………p.23

6.Anexe…………………………………………………….……..p.25

7. Bibliografie……………………………………………………p.29

Introducere

La Școala Gimnazială Kumarei învață copiii atât din familii complete, cât și din familii monoparentale, precum și copiii cu tutore. Dintre cei 44 de elevi care învață în clasele 5-8, 27 locuiesc în familii biparentale, 16 locuiesc în familii monoparentale, iar 1 este copil aflat în întreținere.De multe ori, chiar și familiile biparentale sunt disfuncționale: părinții nu lucrează nicăieri și abuz de alcool. O atmosferă imorală în familie, o pierdere a respectului față de părinți nu numai că duc la izolarea și amărârea unui adolescent, ci îi afectează în mod clar poziția socială, opiniile, motivele de comportament etc., provocând o susceptibilitate deosebită la exterior, influențe rele, formarea unei orientări către comportament antisocial și delincvență, pofta de alcool, promiscuitate sexuală. Copiii din familii monoparentale construiesc relații în viitoarele lor familii prin analogie cu familia părinților lor, așa că este foarte important să arătăm că relațiile imorale nu sunt un standard de comportament. O familie nu va fi completă fără respect reciproc, înțelegere, compasiune și iubire. Prin urmare, este foarte important pentru noi să folosim exemplul operelor de artă pentru a arăta consecințele unor relații de familie construite incorect, care este avantajul unei familii biparentale față de una incompletă.

Lecțiile de literatură, în opinia noastră, ajută la dezvoltarea valorilor morale și spirituale la elevi, introducându-le într-un stil de viață sănătos, deoarece ficțiunea este o sursă excelentă de materiale pentru creșterea unei personalități cu drepturi depline. De aceea am ales această temă pentru munca noastră de cercetare.

Obiectul de studiu: opere de artă ale literaturii ruse.

Subiect de studiu: formarea valorilor familiale folosind exemplul operelor de ficțiune studiate în clasele 5-8

Metode de cercetare:

metoda de eșantionare continuă;

observatii;

analitic;

descriptiv;

comparativ-contrastiv;

interpretarea textului literar.

generalizare;

sistematizare.

Scop Cercetarea noastră a fost de a studia posibilitatea formării valorilor familiale la elevi prin studiul și analiza operelor de artă.

Pentru atingerea scopului studiului a fost necesară rezolvarea unui complex sarcini:

analizați fragmente din opere literare în care se pune problema relațiilor de familie;

pe baza materialului operelor de artă, să dezvolte la elevi o credință puternică în necesitatea unei atitudini respectuoase față de valorile familiei;

În conformitate cu scopul și obiectivele, a fost elaborat ipoteză : studiul și analiza operelor de artă, care dezvăluie caracterele personajelor prin relațiile de familie, contribuie la formarea valorilor familiale la elevi.

La baza metodologică și teoretică a lucrării au fost textele literare ale lui M. Gorki „Copilăria”, A.S. Pușkin „Directorul stației”, V.G. Korolenko „Copiii temniței”, M.M. Prishvin „Pantry of the Sun”, materiale de referință ale articolelor de știință populară.

Structura lucrării este determinată de scopul și obiectivele acesteia. Lucrarea de cercetare constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie, o anexă și o bibliografie, care conține 11 titluri.

Introducerea justifică pe scurt alegerea temei, definește scopul și obiectivele studiului și subliniază pe scurt conținutul lucrării.

Partea principală a lucrării este dedicată studiului și definirii conceptului "familie", "Valorile familiei". În același timp, evidențiem exact acele caracteristici de care vom avea nevoie pentru o analiză ulterioară. Aici începem direct studiul prin interpretarea textului.

După care se fac concluzii intermediare pentru capitol.

În concluzie, rezultatele studiului sunt rezumate, rezultatele sunt rezumate și se trag concluzii.

Aplicația constă într-o prezentare computerizată realizată în Microsoft PowerPoint, precum și formulare de chestionare efectuate în rândul elevilor din clasele 5-8, recomandări pentru profesori și instrucțiuni pentru părinți privind formarea valorilor familiale la copii.

Semnificație teoretică Cercetarea se datorează faptului că materialul teoretic studiat este un ghid practic de lucru cu adolescenții pentru a le insufla valorile familiei.

Semnificație practică Cercetarea este posibilitatea de a insufla elevilor valorile familiei prin studiul, analiza operelor de artă și aplicarea dezvoltărilor metodologice pentru profesori și părinți.

Definirea conceptelor de „familie” și valorile familiei.”

2.1. Ce este familia?

Ce este familia? Ce rol joacă în viața fiecărei persoane? Care este semnificația sa pentru dezvoltarea spiritualității la copii? Cum ar trebui să fie să le oferi oamenilor fericire? Persoanele cu familii răspund la fiecare dintre aceste întrebări în funcție de idealurile și nevoile după care se ghidează și în ce condiții sociale trăiește familia lor.

Ce este familia? Să găsim interpretarea acestui cuvânt în dicționarul lui S.I. Ozhegov: „O familie este un grup de rude care trăiesc împreună. Unitate, o uniune de oameni uniți prin interese comune”.

Într-o familie bună, închegată, nu se pune problema acută de autoritate părintească: tații și mamele sunt educatoare sensibile, chibzuite, gata să pătrundă în toate, să ajute, care știu să răsplătească lucrurile bune și să pedepsească lucrurile rele. Într-o astfel de familie, abilitățile utile sunt învățate datorită influențelor bune constante, tradițiilor și obiceiurilor familiei; un cuvânt rar de cerere sau reproș devine deosebit de greu și memorabil. Dar chiar și într-o familie bună, succesul în creșterea copiilor nu vine de la sine. Doar că copiii buni nu cresc întotdeauna alături de părinți buni.

Educația este un proces creativ, cu voință puternică, activ și nu întotdeauna lipsit de conflicte. Nu poți crește corect doar iubind un copil, doar hrănindu-l și îngrijindu-l.

Conceptul de „valori ale familiei”.

Cultura familiei se transmite din generație în generație. Fiecare familie își creează propriile tradiții. Este foarte important ca respectul și înțelegerea reciprocă să devină o tradiție, iar tactul și relațiile înalte să devină un obicei și să rămână în familie toată viața.

Psihologii consideră cooperarea ca fiind cea mai constructivă modalitate de relații într-o familie. Se bazează, în primul rând, pe respectul reciproc între adulți și copii. Relații sincere, respectuoase se stabilesc, de regulă, în acele familii în care se preferă cooperarea. Astfel de relații încep cu conversații intime. Pacea și armonia în familie sunt cea mai mare valoare. Ei nu strigă niciodată aici, pentru că înțeleg că țipatul nu poate rezolva nicio problemă.

Familiile în care relațiile sunt construite pe principiul cooperării se disting prin tact reciproc, politețe și reținere, capacitatea de a ceda, de a ieși din conflict în timp util și de a îndura adversitatea cu demnitate.

Care este secretul înțelegerii reciproce și al bunelor relații dintre părinți și copii? Secretul este foarte simplu. Copiii trebuie să-și dezvolte capacitatea de a-și face prieteni, iar ulterior va crea baza unei atmosfere familiale normale.

Este sigur să spunem că o familie în care există dușmănie, unde nu există relații bune între bătrâni și cei mai tineri, nu poate fi numită fericită. Cele mai importante semne ale prieteniei sunt înțelegerea reciprocă, empatia și atașamentul emoțional profund.

Prietenia inspiră și inspiră, face o persoană mai intenționată, mai nobilă, mai încrezătoare în sine, mai bună și încurajează abnegația. Să ne amintim de aforismul străvechi: „Ce ai dat este al tău, ceea ce ai luat s-a pierdut”. Este ca o competiție pentru dreptul de a fi mai amabil, mai cordial și mai conformator. Și aici nu sunt perdanți. O astfel de prietenie îmbogățește și înalță, ne oferă fiecăruia dintre noi ocazia de a ne simți fericit.

Baza vieții de familie este munca cinstită, conștiincioasă, utilă social. Ca și alte calități pozitive, dragostea pentru muncă este insuflată în cercul familiei încă din copilărie. Se bazează pe respectul pentru muncă, gustul pentru muncă și simțul datoriei, care sunt foarte apreciate în societate în orice moment.

Fără muncă grea este imposibil să devii o persoană reală. Atmosfera de lucru în familie se formează treptat. Munca zilnică a tuturor membrilor familiei asigură armonia necesară în relații și garantează bunăstarea materială.

„Totul în mâinile tale!” – a spus un înțelept. Fiecare alege stilul de viață care asigură sănătate și fericire pentru sine și pentru fiecare membru al familiei.

O persoană nu poate percepe lumea din jurul său doar cu mintea; el trebuie să-și conecteze atât inima, cât și sentimentele aici. Omul s-a străduit întotdeauna spre frumos. Familia oferă oportunități nelimitate de creativitate, dezvoltare spirituală și îmbunătățire. Nu numai că îi răsplătește pe oamenii care își iubesc casa cu frumusețe și confort, dar ajută și la unirea familiei, la rezolvarea în liniște a multor probleme și le învață creativitatea, care le oferă minute de comunicare neprețuită cu frumusețea.

Iubirea reciprocă a părinților este principalul factor educațional. Familia ar trebui să ofere hrană bună pentru imaginația și sentimentele copiilor. Un zâmbet și emoții pozitive - simpatie, liniște sufletească, consolare, încredere, optimism - vor crea ceea ce se poate numi o vatră de familie, care unește oamenii legați prin legături de familie, încălzește, dă hrană sentimentelor și odihnă sufletului. O dispoziție bună domnește întotdeauna într-o astfel de casă.

Valorile familiei în literatura rusă.

3.1. Valorile familiei în povestea lui M. Gorki „Copilăria”.

În cursul literaturii ruse pentru clasele 5-8 există lucrări în care autorii ridică probleme ale relațiilor familiale și ale valorilor familiale. În lecțiile de literatură primim educație morală și spirituală și evaluăm acțiunile eroilor.

Să analizăm episoadele din povestea lui M. Gorki „Copilăria”, a studiat în clasa a VII-a. O tragedie gravă a lovit familia protagonistului Alyosha Peshkov: boala băiatului, moartea tatălui său, o situație financiară fără speranță - toate acestea au forțat-o pe mama lui Alyosha să părăsească Astrahanul și să se întoarcă la Nijni Novgorod, la casa tatălui său.

Cum își vede Alioșa bunica? El observă că ochii ei sclipesc „lumină inexprimabil de plăcută” Ce „Era toată întunecată, dar strălucea din interior – prin ochii ei – cu o lumină de nestins, veselă și caldă” că cuvintele ei amintesc "afectuos" flori, iar mersul este mișcările unui animal blând.

Aceste nuanțe ajută la înțelegerea impresiei lui Alyosha despre bunica lui, să simtă că ea i se părea că radiază lumină, căldură și bucurie. Băiatul este atras de atitudinea ei bună și emoționantă față de lume, de capacitatea ei de a vedea frumusețea naturii, de a o admira până la lacrimi și de poveștile ei, care au turnat putere în inima băiatului. Autoarea-povestitoare spune că bunica mea „a devenit imediat o prietenă de o viață, cea mai apropiată inimii mele, cea mai de înțeles și dragă persoană - dragostea ei dezinteresată pentru lume a fost cea care m-a îmbogățit, saturându-mă cu forță puternică pentru o viață dificilă. ”

Alyosha încă nu știe nimic despre noua sa casă, dar băiatul este atras de bunătate și afecțiune. Se uită la bunicul său și nu există nici o singură linie care să atingă sufletul sensibil al băiatului și să-l îndrăgească pentru el însuși. Alyosha simte autoritatea și energia bunicului său. Barba roșie, nasul ca de pasăre și ochii verzi îl alarmează pe băiat. El este jignit de faptul că bunicul său "tras afara" el dintr-o mulțime apropiată de oameni; Am pus o întrebare și nu am primit răspuns ; "Respins" băiat deoparte, ca un lucru. Aliosha imediat „Am simțit un dușman în el.”

Nici mie nu mi-a plăcut de toți ceilalți, tăcuți, neprietenos, indiferenți... Sentimentul crescând de singurătate și înstrăinare lasă o amprentă chiar și asupra casei, care nu poate fi plăcută dinainte, din moment ce acești oameni insensibili trăiesc în ea. De aceea "portret" casa este atât de neatrăgătoare: acoperișul pare "blocat" fereastră - "bombat" curte "neplăcut". Se agita aici "furios" Oameni, „un stol de vrăbii hoți” copiii se grăbesc.

Să trecem la scenă „Prânzul la casa familiei Kashirin„, la care are loc o ceartă și o luptă sălbatică între unchi. Abia mai târziu Alioșa înțelege motivele „vrăjmășie reciprocă a tuturor cu toți”. De ce această scenă provoacă uimire teribilă în băiat? Alyosha își amintește cum era relația dintre părinții săi: „...tatăl și mama mea nu trăiau așa; Au avut alte discursuri, alte distracție, au mers și au stat mereu unul lângă altul, aproape. Râdeau des și îndelung, seara... cântau tare.”

Mediul în care domneau dragostea, prietenia, respectul reciproc, munca creativă și abnegația, a lăsat o amprentă de neșters pe sufletul băiatului. De aceea, viața în casa bunicului său i se pare lui Alyosha „inexprimat de ciudat” nefiresc, provoacă senzații teribile.
Cunoașterea scenelor „Povestea cu degetarul”Și „Pedeapsa copiilor” Vom vedea ce evaluare le face Alyosha. Acestea sunt viața de zi cu zi, un mediu familiar, ele completează doar acele imagini ale vieții în care manifestarea proprietăților de bază și josnice ale naturii umane a fost norma, linia principală de comportament.

Din episod în episod, trăsăturile de caracter ale fiecăruia dintre personaje, înclinațiile lor către bine și rău, se dezvăluie și devin din ce în ce mai clar vizibile.

Astfel, se dezvăluie cruzimea rece, viclenia și înșelăciunea unchilor: unul îi spune nepotului să-și încălzească degetarul, apoi suflă de ajutor asupra lui când bunicul este ars și imediat îl trădează pe băiat. Un altul, alergând spre zgomot, râde liniștit în spatele aragazului, primind adevărata plăcere din cele întâmplate, și abia după ce află că fiul său este vinovat, sare și începe să se certe cu fratele său. Bunicul, care se bucură de putere nelimitată în casă, biciuie calm și ocupat copiii, considerând această activitate ca fiind deosebită „lecții de morală” După pedeapsa nedreaptă și crudă la care l-a supus bunicul său, Alioșa s-a maturizat, percepția sa asupra lumii a devenit mai acută, iar zilele de sănătate proastă au devenit zilele mari ale vieții sale. Atitudinea schimbată a băiatului față de bunicul său, care a trăit o viață dificilă, grea, indică faptul că Alioșa, cu inima sa sensibilă, a fost capabil să înțeleagă și să simtă suferința celuilalt, să ierte și să întindă mâna către binele care era în sufletul lui. acest om sever. Încercările materiale severe nu au schimbat caracterul bunicii, atitudinea ei față de lume și oameni. Au fost întotdeauna străini pentru ea "ideale" Kashirins: angajamentul lor față de proprietate, dorință ambițioasă „Ieși printre oameni” porunciți-le, disprețul și cruzimea față de săraci. Dacă prăbușirea acestor idealuri distruge baza de viață a bunicului: el devine și mai rău, și în același timp jalnic, neputincios, neînsemnat, atunci bunica, într-o perioadă de grea adversitate, rămâne aceeași umană, generoasă, plină de compasiune. . Îndurând întotdeauna cu blândețe bătăile și bătăile bunicului ei, care corespundeau ideilor de atunci despre dependența completă a soției de soțul ei, proprietarul, cel mai mare din familie, bunica nu-și pleacă capul în fața dificultăților viața, dimpotrivă, ea crede și îi insuflă lui Alyosha credința că o persoană trebuie să fie persistentă, trebuie să se lupte cu dificultățile.

Chiar și într-o familie atât de dificilă, unde predomină cruzimea, violența, arbitrariul și inumanitatea, o persoană poate rămâne umană dacă valorile familiei i-au fost insuflate încă din copilărie.

Valorile familiei în poveste

LA FEL DE. Pușkin „Directorul stației”.

Personajul principal al poveștii A.S. Pușkin „Directorul stației” este Samson Vyrin. Știe să aibă grijă de fiica lui, o iubește, dar de îndată ce îi este luată comoara, devine alcoolic.

Samson nu numai că îi este dor de fiica sa, dar este îngrozit de faptul că a pierdut-o; îi este frică să nu fie lăsat singur, nedorit de fiica lui.

Dunya crește în familia tatălui ei, care dăruiește tot sufletul fiicei sale iubite, încercând să investească în ea tot ce are el însuși. Și, într-adevăr, Dunya este stăpâna casei: confort, ordine. Pe ferestre erau vase cu balsam, iar în colț era un pat cu o perdea colorată. Totul este foarte simplu, dar îngrijit și curat. Mobilierul casei Vyrins ne spune că oamenii care locuiesc aici sunt săraci, dar gândurile și inimile lor sunt curate. Uneori, un oficial important, cerând cai cât mai repede pentru a merge mai departe, strigă la îngrijitor, dar furia oaspetelui s-a potolit imediat când Dunya, inteligentă, agilă, a fugit la strigătul lui, cu a cărui înfățișare norii de deasupra capului tatălui ei. de obicei dispersate.

Dar într-o zi fericirea familiei s-a prăbușit: un husar în trecere îi ia comoara iubită. Samson își dă cu bunăvoință patul musafirului, care s-a îmbolnăvit și nici măcar nu bănuiește că husarul îl înșală. El se certa pentru că are încredere într-un om care trece și se autointitulează „prost bătrân”.

După vestea devastatoare că fiica lui a plecat cu husarul, bătrânul nu și-a mai suportat nenorocirea și s-a îmbolnăvit imediat.

De ce o fiică îi face asta persoanei la care ține cel mai mult?

De ce a fugit?

De ce nu te-ai deschis față de tatăl tău, nu ți-ai împărtășit tristețea și bucuria cu el?

Aceasta înseamnă că ajungem la concluzia că nu a existat o relație de încredere între tată și fiică.

A încercat, dând dovadă de inventivitate, să vorbească cu fiica sa, dar Dunya, văzându-l, cade pe covor, iar îngrijitorul este alungat din casă de husarul Minsky.

Îngrijitorul se temea că fiica lui va dispărea. Pierderea lui Dunya este prăbușirea tuturor speranțelor sale, fericirea de a-și vedea persoana iubită în apropiere. Pocăința pentru fiică a venit târziu: îngrijitorul a murit de dor pentru fiica lui. Dunya încă îl iubește și îi este milă de tatăl ei, care a venit să-l viziteze, după ce a aflat despre moartea îngrijitorului, a plâns și a stat mult timp pe mormântul tatălui ei, învinovățindu-se pentru moartea lui.

Dacă îngrijitorul ar fi avut o familie plină, atunci poate că acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Relațiile într-o familie nu ar trebui să fie construite astfel. Dacă fiica ar fi avut un rol mai mare în viața tatălui ei, o astfel de tragedie nu s-ar fi întâmplat, totul ar fi fost diferit.

3.3. Valorile familiei în povestiri

V.G. Korolenko „Copiii temniței”.

Personajul principal al poveștii, Vasya, ia imediat partea celor slabi și jigniți. Chiar și în înfățișarea lui Tyburtius, cea mai remarcabilă personalitate dintre toți săracii expulzați din vechiul castel, băiatul, în primul rând, este lovit de o „profundă tristețe constantă” care îl încurcă și îl îngrijorează. Inima lui Vasya s-a scufundat la amintirea celor care au rămas fără adăpost; castelul a devenit dezgustător pentru el, deoarece era un refugiu pentru învingătorii triumfători. Băiatul nu i-a ajutat încă pe exilați în niciun fel, dar entuziasmul pe care îl experimentează la vederea oamenilor dezavantajați sugerează că în fața noastră este o natură subtilă, simpatică, o persoană cu sentimente amabile și nobile, care experimentează acut durerea altora, răspunzând oricărei nedreptăţi.

Ce fel de relație a avut Vasya cu tatăl său după moartea mamei sale? Tatăl lui Vasya i s-a părut întotdeauna un bărbat sever băiatului. După moartea soției sale, fața lui a devenit și mai mohorâtă. Încercările judecătorului de a se apropia de fiul său au fost eșuate, deoarece izolarea tatălui, auto-absorbția, neîncrederea și indiferența lui față de fiul său nu favorizează sinceritatea unui copil atât de sensibil și ușor vulnerabil precum Vasya. Băiatul se simte singur în casa lui. Să citim textul cu mai multă atenție și să încercăm să descoperim în el acele mijloace expresive și figurative ale limbajului cu ajutorul cărora ne adâncește înțelegerea stării mentale a judecătorului și a fiului său. Vasya nu s-a întors acasă, dar strecurat... ca un pui de lup tânăr; El Liniște a mers la culcare; El Liniște m-am jucat cu sora mea mai mică; dimineața băiatul a făcut o potecă plină de rouă, s-a cățărat peste gard și a plecat toată ziua Se simțea ca un străin, nedorit și abandonat. Rarele întâlniri cu tatăl său au adus doar suferință și au adâncit înstrăinarea care a apărut între ei.

La rândul său, tatăl lui Vasya, pe a cărui față a existat întotdeauna o pecetea aspră a durerii incurabile, și-a perceput fiul ca pe un copil insensibil și lipsit de suflet, care s-a împăcat cu ușurință cu moartea mamei sale și și-a dedicat timpul unor jocuri fără griji cu aceiași băieți ca și el. Acesta este ceea ce l-a făcut pe judecător să creadă în opinia care se formase despre Vasia ca un vagabond și un băiat fără valoare. Și s-a întors de la fiul său „cu supărare și durere”. Dar știm că Vasya nu este așa. Îi pare rău pentru cei jignați; desigur, își iubește tatăl. Voia ca tatăl său să-l acorde atenție, să-l mângâie, să-i împartă durerea. Vasiei îi era milă de tatăl său, de inima lui „aprins cu milă și simpatie.” Odată ce și-a văzut tatăl plângând, fiul său a fugit la el, dar a fost oprit de o întrebare rece: „De ce ai nevoie?” Această atitudine l-a respins pe Vasia, s-a închis în sine, a plâns amar „din frustrare și durere”. Tatăl băiatului este de asemenea îndurerat de pierderea soției sale. Suprimat de experiențele interne, tatăl nu putea înțelege cum se putea râde și începe jocuri zgomotoase. Acest lucru i-a provocat iritare și ostilitate față de fiul său; nu avea idee despre sentimentele complexe ale lui Vasya.

În familie, băiatului îi lipsea atenția prietenoasă, apropierea spirituală, nu erau prieteni adevărați în apropiere, iar tovarășii săi de pe stradă la primul control s-au dovedit a fi trădători lași care l-au abandonat fără niciun ajutor, așa că Vasia, un amabil și credincios persoană din fire, a apreciat imediat prietenia care a apărut cu „copiii temniței”, a simțit că este nevoie de el și a răspuns la aceasta din toată inima. Valek l-a ajutat pe Vasya să-și cunoască mai bine propriul tată. Vasya a pus în prietenia lui cu Marusya acel sentiment de frate mai mare, acea grijă pe care a fost împiedicat să o arate acasă față de propria lui soră. Îi este încă dificil pentru Vasya să înțeleagă de ce Marusya este atât de izbitor de diferit de sora sa Sonya ca aspect și comportament, și cuvintele lui Valek: „Piatra cenușie a supt viața din ea.”- nu aduc claritate, nu fac decât să agraveze și mai mult sentimentul de regret dureros de dureros pe care Vasya îl trăiește în relația cu prietenii săi.

După ce am comparat condițiile de viață ale copiilor judecătorului și ale copiilor lui Tyburtsy, punem întrebarea: „Cum au afectat aceste condiții aspectul și caracterul Sonya și Marusya?” Sonya era complet opusul lui Marusa. Comparând aspectul lui Marusya și Sonya, care era rotundă ca un plinuț și elastic ca o minge, a alergat vioi, a râs zgomotos, a purtat rochii frumoase, simțim entuziasmul lui Vasya, sentimentele lui. Iar Marusya era o creatură palidă, minusculă, care amintea de o floare uscată care creștea fără razele soarelui; mergea... prost, pășind nesigur cu picioarele strâmbe și clătinându-se ca un fir de iarbă; mâinile ei erau subțiri și transparente; capul se legăna pe gâtul subțire, ca capul unui clopot de câmp; ea aproape niciodată nu alerga și râdea foarte rar; râsul ei suna ca cel mai mic clopoțel de argint; rochia ei era murdară și veche; mișcările mâinilor ei subțiri erau lente; ochii s-au scos în evidență de un albastru adânc pe fața palidă . Personajul principal simpatizează și empatizează cu noii săi prieteni.

Mediul temniței face o impresie dureroasă lui Vasya atunci când îl compară cu condițiile de viață ale familiei sale. Nu a fost atât de impresionat de spectacolul criptei sumbre subterane în sine, cât de faptul că oamenii trăiesc în ea, în timp ce totul mărturisește imposibilitatea rămânerii omului în temniță: lumina care străpunge cu greu, zidurile de piatră, coloane largi care se închid în sus cu un tavan boltit. Dar cel mai trist lucru din această imagine a fost Marusya, care abia ieșea în evidență pe fundalul pietrei cenușii o pată ciudată și mică de ceață care părea să se estompeze și să dispară. Toate acestea îl uimește pe Vasya, își imaginează clar cât de crude și reci sunt pietrele încheindu-se într-o îmbrățișare strânsă peste silueta minusculă a unei fete, suge viața din ea. După ce a asistat la condițiile de viață insuportabile ale săracei fete, Vasya își dă în sfârșit pe deplin seama de sensul teribil al frazei fatale a lui Tyburtsy. Dar băiatului i se pare că totul poate fi încă reparat, schimbat în bine, dacă părăsește temnița: "Hai sa plecam... hai sa plecam de aici... Ia-o departe"„, îl convinge pe Valek.

Într-o zi, Vasia află că prietenii lui sunt cerșetori. În sufletul băiatului se petrece o dramă: fiul unui judecător, un om cu onestitate de cristal, reguli morale înalte, băiatul din copilărie absorbit cu toată ființa lui adevăruri morale de nezdruncinat: nu poți să furi, să minți sau să jignești pe cei slabi. În viață, totul se dovedește a fi mai complicat: prietenii lui, pe care îi iubește și îi respectă, nu sunt doar cerșetori, ci și hoți.

Din punctul de vedere al moralității pe care Vasya a interiorizat-o, actul lui Valek merită condamnat; nu este o coincidență că Vasya este într-un gând trist. Și, în același timp, motivul pe care prietenul său îl invocă în justificarea sa i se pare destul de grav lui Vasya: la urma urmei, Marusya, cea mai încrezătoare și lipsită de apărare creatură din lume, este înfometată. Vasya nu poate auzi cuvintele plângătoare ale fetei și nici nu poate vedea cum strânge cu lăcomie o bucată de pâine cu ambele mâini. Dându-și seama cât de grea este viața prietenilor săi, Vasya trăiește o suferință profundă, incapabil să ajute: îl durea inima, ceva s-a răsturnat în piept, dragostea... nu a devenit mai slabă, dar s-a amestecat cu ea un flux ascuțit de regret, ajungând în punctul de durere de inimă.

Această perioadă în formarea conștiinței băiatului este de o importanță decisivă: să condamne familia Tyburtsy pentru furtul rușinos prin care trăiesc, și să se dea deoparte, sau să găsească în suflet justificarea modului lor de viață, după ce au înțeles care este cumplitul lor. condiţiile de viaţă duc la?

Vasya rămâne fidel prietenilor săi; îi spune hotărât lui Valek că va merge la ei. Și aceste cuvinte sună ca un jurământ de prietenie pe care nimic nu-l poate clatina.

Întâlnirea cu Tyburtsy lasă o mare amprentă asupra sufletului lui Vasya. Tyburtsy își iubește copiii, îi mângâie, are grijă de ei. Tocmai acest tip de atenție și participare umană îi lipsește Vasya în propria familie, motiv pentru care este atras de familia lui Tyburtsy, simțindu-se confortabil și încrezător aici.

Lui Tyburtsy îi place simplitatea, curajul, reținerea lui Vasya, loialitatea lui în prietenie și capacitatea sa de a păstra un secret. Ajuns la casa judecătorului, el o protejează pe Vasya de reproșurile nedrepte.

Rezistența lui Tyburtsy, atitudinea lui bună și afectuoasă față de Vasya depășesc necazul judecătorului, îl obligă să asculte cuvintele cerșetorului fără adăpost și să-și înțeleagă fiul, pentru a găsi o cale către inima lui.

Neînțelegerea, lipsa de dorință de a înțelege și de a ierta și de a ajuta copilul să înțeleagă situația actuală îl împinge departe de adult. Trebuie să-l învățăm pe copil să trăiască împreună nu numai momente fericite și bucurie, ci și durere și nenorocire. Acest lucru îl învață pe copil compasiune, empatie și înțelegere; el va încerca să construiască aceleași relații în propria familie.

3.4. Valorile familiei într-un basm

MM. Prishvina „Cămara Soarelui”

Basm „Cămara Soarelui” de M.M. Prishvin este o altă operă literară în care valorile familiei sunt insuflate copiilor. În ea, autorul prezintă orfani care și-au pierdut părinții în timpul Marelui Război Patriotic.

Imaginea părinților lui Nastya și Mitrasha joacă un rol important în lucrare.

Aspectul copiilor este foarte obișnuit. Își amintește Nastya "pui", toată fața ei este acoperită de pistrui, nasul ridică privirea. Mitrash „scurtă, dar foarte densă, frunte, ceafă largă”. Copiii se aseamănă între ei în munca lor grea, eficiență, economisire, își iubesc părinții cu drag și încearcă să-i imite în toate.

„La fel ca răposata ei mamă, Nastya s-a trezit cu mult înaintea soarelui...”

Mitrash „Am învățat de la tatăl meu cum să fac ustensile de lemn, butoaie, bande și căzi.” „El (Mitrash) și-a înfășurat bine picioarele, ca un tată, și le-a băgat în cizme...”

„De ce ai nevoie de un prosop?” a întrebat Mitrash.

„Dar ce zici?” a răspuns Nastya „Nu-ți amintești cum se ducea mama ta să culeagă ciuperci?”

„Îți mai amintești”, i-a spus Mitrasha surorii sale, „cum ne-a vorbit tata despre merișoare...”.

Copiii erau foarte prietenoși, dar Mitrasha a încercat să conducă, iar acest lucru a stârnit neînțelegeri între frate și soră.

Tatăl băiatului i-a insuflat fiului său nu numai abilitățile necesare de zi cu zi, ci, cel mai important, a dezvoltat în el curiozitatea, curajul, încrederea în mintea umană, capacitatea de a privi cu vigilentă natura înconjurătoare și de a o înțelege. Atât de mare a fost influența tatălui său, încât în conversațiile lui Mitrasha expresia sună constant ca un laitmotiv: „Tatăl a vorbit”, care determină în mare măsură comportamentul băiatului, explicând originile încrederii sale și, uneori, încăpățânarea.

Nastya a fost ocupată cu treburile casnice încă de dimineața devreme, a învățat multe de la mama ei, face totul cu multă sârguință, își tratează fratele cu grijă și încearcă să-l pună pe calea cea bună.

Desenând pe Nastya și Mitrasha într-un moment crucial din viața lor, Prishvin arată că succesul vine la cei care își îndreaptă puterea și mintea în beneficiul oamenilor, care sunt ghidați în acțiunile lor tocmai de așa ceva. "adevarul vietii". Fiecare dintre eroi reușește să se învingă și să iasă învingător într-o ciocnire cu forțele naturii.

Într-o familie completă, în care dragostea, respectul, asistența reciprocă și munca grea sunt considerate cele mai importante, copiii adoptă nu numai valorile familiei, ci și abilitățile de zi cu zi. Comportamentul adulților este un standard pentru ei, așa că părinții trebuie să se gândească la ce calități doresc să cultive în copilul lor și să-și construiască relația cu copilul în conformitate cu aceasta. O familie cu doi părinți are mai multe oportunități de a crește o personalitate cu drepturi depline.

Chestionarea elevilor și analizarea rezultatelor obținute

Scopul sondajului pe care l-am realizat a fost de a identifica atitudinile elevilor față de familia lor, față de părinți, față de valorile familiei, față de familia pe care o vor crea în viitor.

Rezultatele chestionarului nr. 1 (anexa 1)

Întrebarea nr.

Primul sondaj a arătat că din 44 de elevi care învață în clasele 5-8, 27 trăiesc în familii cu doi părinți, 16 în familii monoparentale și 1 în familii cu custodie.Copiii înțeleg că familia ar trebui să cultive calități pozitive în copil, dar trei elevi credeau că în familie Alături de calitățile pozitive se pot cultiva și cele negative, precum înșelăciunea, zgârcenia, invidia, care, în opinia lor, pot fi justificate de diverse situații de viață.

3. Bunătate 43, respect față de aproapele 38, milă 37, compasiune 11, sinceritate 28, altruism 26, invidie 1, zgârcenie 1, înșelăciune 1.

5. . Bunătate 40, respect pentru aproapele 36, milă 31, compasiune 9, sinceritate 32, abnegație 25.

6. O familie în care domnește respectul 19,

O familie în care domnește înțelegerea reciprocă 27,

O familie în care domnește dragostea 39,

O familie în care situația financiară este pe primul loc 24,

Rezultatele sondajului realizat conform Chestionarului nr. 2 (Anexa 2)

Numărul întrebării

3. Bunătate 41, respect pentru aproapele 39, milă 38, compasiune 15, sinceritate 33, abnegație 29.

5. Bunătate 43, respect pentru aproapele 44, milă 38, compasiune 16, sinceritate 40, abnegație 30.

6. O familie în care domnește respectul 35,

O familie în care domnește înțelegerea reciprocă 34,

O familie în care dragostea domnește 40,

O familie în care situația financiară este pe primul loc 5,

Printre respondenți nu a existat niciunul care să nu prețuiască familia. Trei elevi, care au crezut inițial că într-o familie, alături de calitățile pozitive, pot fi aduse și calități negative, precum înșelăciunea, zgârcenia, invidia, care, în opinia lor, pot fi justificate de diverse situații de viață, și-au schimbat punctul de vedere. vedere și a ajuns la concluzia că numai calitățile pozitive ar trebui cultivate la un copil de către familie.

Concluzie.

Analizând operele literaturii ruse studiate în clasele 5-8, ajungem la înțelegerea că chiar și într-o familie dificilă, ca în povestea lui M. Gorki „Copilăria”, unde predomină cruzimea, violența, arbitrariul și inumanitatea, o persoană poate rămâne. o persoană dacă este Valorile familiei mi-au fost insuflate încă din copilărie. Dar dacă îngrijitorul lui Pușkin ar fi avut o familie completă, atunci poate că ceea ce i s-a întâmplat nu s-ar fi întâmplat deloc. Relațiile într-o familie nu ar trebui să fie construite astfel. Dacă fiica ar fi avut un rol mai mare în viața tatălui ei, poate că totul ar fi fost diferit.

În povestea lui V.G. Korolenko „Copiii temniței” neînțelegerea, lipsa de dorință de a înțelege și de a ierta, de a ajuta un copil, de a înțelege situația actuală îl împinge departe de un adult. Trebuie să-l învățăm pe copil să trăiască împreună nu numai momente fericite și bucurie, ci și durere și nenorocire. Acest lucru îl învață pe copil compasiune, empatie și înțelegere; el va încerca să construiască aceleași relații în propria familie.

Într-o familie completă, în care dragostea, respectul, asistența reciprocă și munca grea sunt considerate cele mai importante, copiii adoptă nu doar valorile familiei, ci și abilitățile de zi cu zi, precum eroii basmului de M.M. Prishvin „Cămara Soarelui”. Comportamentul adulților este un standard pentru ei, așa că părinții trebuie să se gândească la ce calități doresc să cultive în copilul lor și să-și construiască relația cu copilul în conformitate cu aceasta. O familie cu doi părinți are mai multe oportunități de a crește o personalitate cu drepturi depline.

Astfel, după analizarea lucrărilor de ficțiune și a rezultatelor sondajului, am ajuns la următoarele concluzii:

2) în timpul lecțiilor de studiere a acestor lucrări ar trebui efectuată o analiză amănunțită a episoadelor care descriu aspectul, acțiunile și comportamentul acestor personaje;

3) este necesar să se concentreze atenția elevilor asupra faptului că o persoană care nu își prețuiește familia, care nu știe să vină în ajutor la timp, sau să-și înțeleagă copilul, nu poate fi atractivă, evoca simpatie și justificare;

4) o astfel de muncă ajută la ridicarea unei personalități foarte morale și dezvoltate spiritual și la introducerea elevilor în valorile familiei.

Aplicație.

Anexa 1

Chestionarul 1.

1. În ce fel de familie ești crescut: completă, monoparentală, cu custodie, fără familie?

2. Crezi că familia este importantă atunci când crești un copil?

4. Dacă un copil face un lucru rău, familia este de vină?

Anexa 2

Chestionarul 2.

1. Lucrările literare pe care le studiezi la școală ajută la insuflarea valorilor familiei? Da. Nu.

Credeți că familia este importantă atunci când creșteți un copil?

3. Ce valori poate insufla o familie unui copil? Din aceste cuvinte, alegeți pe cele considerate importante (Bunătatea, înșelăciunea, respectul față de aproapele, milă, invidia, compasiunea, ura, veridicitatea, zgârcenia, abnegația).

4. Dacă un copil face un lucru rău, familia este de vină? Da. Nu.

5. Când vei deveni adult, ce valori le vei insufla copiilor tăi? (Bunătate, înșelăciune, respect față de aproapele, milă, invidie, compasiune, ură, sinceritate, zgârcenie, abnegație)

6. Care familie crezi că poate fi numită fericită? Alege raspunsurile corecte.

(O familie în care domnește respectul.

O familie în care domnește înțelegerea reciprocă.

O familie în care domnește dragostea.

O familie în care situația financiară este pe primul loc.

Anexa 3

Reguli elaborate de psihologi pentru școlari:

1) Prețuiește-ți numele. Faptele bune pot să nu fie vizibile pentru că o faptă bună este norma. Dar fapta ta rea îți poate păta numele pentru mult timp.

2) Numele tău este onoarea și demnitatea ta. Dacă nu prețuiești numele tău, înseamnă că nu prețuiești numele familiei tale, numele părinților tăi, numele echipei tale.

3) Învață să-ți respecți numele. Și asta înseamnă că în fiecare zi trebuie să adaugi bunei tale reputații asemenea fapte și acțiuni care îți pot decora numele.

4) Amintiți-vă: bogăția echipei este demnitatea indivizilor care sunt capabili să crească bogăția relațiilor bune și să dezvolte forme de comunicare.

5) Nu te grăbi să-ți judeci prietenul, ajută-l să învețe să-și prețuiască numele.

6) Aflați cum să vă adânciți în soarta altcuiva. Amintiți-vă: astăzi o persoană poate comite o crimă, dar mâine și pe tot parcursul vieții va fi capabilă de fapte nobile.

7) Nu abandona niciodată proscrii. Dacă lași o persoană în necaz, distrugi tot ce este mai bun în tine.

8) Cea mai înaltă chemare a omului este să devină cetățean. Aceasta înseamnă capacitatea de a rezolva contradicțiile acute care apar în viață. Asta înseamnă să fii implicat în soarta poporului tău, Patria Mamă.

Anexa 4.

Notă pentru părinți

Dragi părinți! Arată-le copiilor tăi cât de mult îi iubești, indiferent de ce. Petrece cât mai mult timp cu copiii tăi, arată-le că consideri important tot ce fac ei. Vorbește cu ei despre interesele lor, școală, sport, prieteni.

Nu folosiți astfel de expresii atunci când comunicați cu copiii: „Vei înțelege când vei crește...” sau „Ești prea mic pentru a vorbi despre asta”.

În relațiile cu copiii, definiți clar granițele, dar permiteți o oarecare libertate în limitele stabilite, în cadrul regulilor. Fii un exemplu bun pentru copiii tăi. Dezvoltați în ei toleranța față de ceilalți.

Ajutați copiii să își stabilească obiective realiste, astfel încât să le poată atinge. Oferiți sprijin copiilor dumneavoastră în diferite situații. Învață-i să-și gestioneze timpul în mod rațional. Împărtășește-ți experiențele de viață cu ei, spune-le copiilor tăi istoria familiei tale, astfel încât să simtă că aparțin ei.

Discutați problema care a apărut fără a da vina pe copil; în acest caz, el nu va simți presiune din partea dvs. și va fi mai probabil să accepte să caute o soluție adecvată.

Evitați frazele jignitoare care umilesc copilul; acest lucru nu vă întărește poziția, dar vă demonstrează neputința. Iubește-ți copilul, pentru că dragostea părintească rezolvă multe probleme.

Acest ghid îi va ajuta pe părinți să construiască relații armonioase cu proprii copii..

7.Lista bibliografică.

Ambusheva T.M., Seregina L.M. Literatura 5-6 clase. Note de lecție. Volgograd, Profesor, 2007, p. - 240-245, 284-293

Gorki M. Copilărie. În oameni. Universitățile mele. M.: Ficțiune, 1985, p.-3-221

Grebennikov I.V. Etica și psihologia vieții de familie. M.: Educaţie, 1984, p. - 9-15

Zepalova T.S., Meshcheryakova N.Ya. Ghid metodic pentru cititorul de manuale „Literatura nativă pentru clasa a V-a”. M.: Educație, 1983, p. - 139-154, 197-207

Eremina O.A. Planificarea lecției pentru literatura clasa a 5-a. M.: Examen, 2003, p. - 208-217

Korolenko V.G. Favorite. M.: Educaţie, 1987, p.-43-69.

Kondakov M.I. Educația familiei. M.: Pedagogie, 1972, p. 3-6

Makogonenko G.P. Lucrarea lui A.S. Pușkin în anii 30. L. Ficțiune, 1974, pp.-96-153

Ozhegov S.I. Dicţionar. M.: Educație, 2000, p. - 321

Prishvin M.M.Cămara soarelui.M. Biblioteca şcolară, 1996, p. 3-25.

Pușkin A.S. Poveștile lui Belkin. M.: Sovremennik, 1991, 24-32.

Snezhinskaya M.A. Ghid metodic pentru cititorul de manuale „Literatura nativă pentru clasa a VI-a”. M.: Educaţie, 1976, p. - 213-230

Resurse de internet

http://www.google.com/search?ie=UTF8&oe=UTF8&sourceid=navclient&gfns=1&q=%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8

Revizuire

pentru lucrări științifice și practice de cercetare

„Valorile familiei în literatura rusă”

Eleva clasa a VIII-a Anastasia Alexandrovna Moskaleva.

Problema formării valorilor familiale la un copil a fost întotdeauna de interes pentru părinți, profesori și psihologi. Rămâne actual, mai ales astăzi. Lecțiile de literatură contribuie la dezvoltarea unei personalități cu drepturi depline și a unei atitudini respectuoase față de familie. Copiii care studiază la școala noastră provin din familii complete, monoparentale și tutelate. Adesea, chiar și familiile cu doi părinți sunt disfuncționale.

Copiii din astfel de familii își construiesc viitoarele familii prin analogie cu părinții lor, așa că este foarte important să arătăm care este avantajul unei familii complete față de una incompletă, că relațiile imorale nu sunt un standard, că o familie nu va fi completă fără respect reciproc, înțelegere, compasiune și iubire. Astfel, relevanța lucrării este dincolo de orice îndoială.

Scopurile și obiectivele lucrării sunt adecvate temei sale. Profunzimea și calitatea studiului literaturii de specialitate pot fi apreciate ca fiind ridicate.

Lucrarea face o încercare de a dezvolta în rândul elevilor o credință puternică în necesitatea unei atitudini respectuoase față de valorile familiei prin studiul și analiza operelor de artă studiate la cursul de literatură pentru clasele 5-8. Pentru a face acest lucru, autorii au dezvoltat un plan destul de reușit pentru analiza operelor de artă, au efectuat un sondaj asupra studenților și au dezvăluit subiectul studiului. O atenție deosebită merită ipoteza autorilor lucrării, care poate fi considerată dovedită.

Director adjunct HR: ________/Salabutina V.V./

N.V. Pashina, profesor de limba și literatura rusă

MBOU „Școala Gimnazială Nr. 1” Kolomna

Formarea valorilor familiei folosind exemplul operelor de artă studiate la cursul de literatură pentru clasele 5-7.

„Familia este foarte importantă, foarte

afacere responsabilă pentru o persoană.

Familia aduce plinătatea vieții,

familia aduce fericire..."

(A.S. Makarenko)

Familia are, fără îndoială, specificul ei, dar în același timp este o formă de viață colectivă. Orice familie, dacă vrea să se păstreze ca familie, trebuie să fie o echipă în care fiecare se străduiește să trăiască în interesele celuilalt, să-l ajute pe celălalt și să se simtă responsabili unul pentru celălalt. Viața într-o familie cere de la o persoană dragoste pentru aproapele său, sinceritate, înțelegere reciprocă, încredere, sacrificiu de sine constant, capacitatea de a avea grijă de o altă persoană, de a trăi în interesele sale.

L.N. Tolstoi a spus: „Fericit este cel care este fericit acasă”. Atmosfera unică de căldură și confort familial se bazează pe o repartizare rațională și echitabilă a responsabilităților între membrii familiei, deși fiecare are propriile activități și hobby-uri, care sunt susținute și încurajate de interesul și simpatia profundă a întregii familii.

Dar chiar și într-o familie bună, succesul în creșterea copiilor nu vine de la sine. Doar că copiii buni nu cresc întotdeauna alături de părinți buni. Educația este un proces creativ, cu voință puternică, activ și nu întotdeauna lipsit de conflicte. Nu poți crește corect doar iubind un copil, doar hrănindu-l și îngrijindu-l.

Alfabetizarea pedagogică și abilitățile de predare sunt importante nu numai la școală, ci și în familie. Unitatea de acțiune dintre familie și școală este cheia pentru creșterea unei persoane dezvoltate cuprinzător, bine educată, sănătoasă din punct de vedere fizic și moral, capabil și iubitor de muncă, un patriot și un internaționalist, ale cărui gânduri sunt legate de activitatea creativă colectivă. Familia, ca o picătură de apă, reflectă relațiile din societate. O familie ar trebui să fie construită pe principiile iubirii și înțelegerii reciproce, având grijă unul de celălalt. V.A. Sukhomlinsky a spus: „Văd imediat un copil ai cărui părinți se iubesc cu adevărat: are pace și liniște în suflet, credință în bunătate, frumusețea omului, în cuvântul profesorului”.

LA FEL DE. Makarenko a scris: "Dacă vrei să dai naștere unui cetățean și să te descurci fără iubirea părintească, atunci fii atât de amabil încât să avertizi societatea că vrei să faci un lucru atât de urât. Oamenii crescuți fără iubirea părintească sunt adesea oameni infirmi." Un copil crescut fără afecțiunea părintească își dezvoltă sentimentul că lumea din jurul lui este rece și inospitalieră. La această vârstă, întreaga lume din jurul lui este înlocuită de părinții lui pentru copil; sunt reci - asta înseamnă că întreaga lume în care copilul părea să înceapă viața este rece. Îi este frică de această lume, neștiind-o încă. Dezvoltă o stare de teamă și agresivitate față de ceilalți oameni, se dovedește a fi capabil de cruzime, în timp ce copiii crescuți în condiții de contact prietenos constant cu părinții sunt, de regulă, pașnici și flexibili. „Toți venim din copilărie”, a spus Exupery. Toți venim din casa tatălui nostru, toți venim din familiile noastre, suntem legați de ele, așa cum un copac este legat de solul pe care a crescut. Dorința unei persoane de a aduce căldură și sinceritate în relațiile cu alți oameni își are sursa în căldura relațiilor din casa părintească - casa copilăriei sale. Dacă părinții și copiii au relații prietenoase și de încredere, ei încep să iubească ceea ce iubesc părinții lor, urăsc ceea ce urăsc, convingerile părinților devin credințele lor. Exemplul părinților se afundă ferm în suflet: disponibilitatea lor de a răspunde nenorocirii altcuiva, capacitatea lor de a lucra neobosit, prietenia și tactul lor, perseverența în lupta împotriva dificultăților și adversităților vieții. Pentru a dezvolta principii morale înalte la un copil, este necesar ca părinții înșiși să adere la aceste principii. În același timp, este important nu numai să se creeze o experiență socială și morală pozitivă a familiei, ci și să se țină cont de modul în care este asimilată de către copilul însuși: care dintre circumstanțele vieții de familie este acceptată de el, ce este respinsă și de ce. Iar acesta din urmă, la rândul său, depinde de nivelul de dezvoltare mentală și morală a micuțului.

Sarcina primordială a familiei este să-l învețe pe copil să trăiască printre oameni, să trăiască după normele și principiile societății, chiar cele consacrate în Constituție. V.A. Sukhomlinsky a argumentat: „Cea mai importantă înțelepciune a vieții pe care cetățeanul nostru trebuie să o înțeleagă sunt relațiile umane”. Un copil intră în această relație literalmente de la naștere. În consecință, educația civică începe chiar din primele zile ale vieții sale. Ficțiunea ne ajută, de asemenea, să educăm cetățenii. Valorile eterne ale tradițiilor familiei și ale educației familiale sunt expuse în paginile literaturii pentru copii și adolescenți. Să atingem doar câteva dintre ele. În secolul al XIX-lea, L.N. Tolstoi i-a spus unuia dintre prietenii săi: „Copiii sunt judecători stricti ai literaturii. Este necesar ca poveștile să fie scrise pentru ei într-un mod clar, distractiv și moral.”

Scriitorul însuși, când și-a creat poveștile, basmele și fabulele pentru copii, le-a urmat cu strictețe. Astfel, într-una dintre fabulele sale, un tată își încurajează fiii să trăiască între ei în pace și armonie, citând exemplul unei mături, ale cărei vergele dezlegate sunt ușor de spart. „Dacă te cearți și toți sunt despărțiți, toată lumea te va distruge cu ușurință”, spune eroul literar în cuvintele autoarei.

În cursul literaturii ruse pentru clasele 5-7 există lucrări în care autorii ridică probleme ale relațiilor de familie și ale valorilor familiale. În lecțiile de literatură primim educație morală și spirituală și evaluăm acțiunile eroilor.

Să analizăm episoadele din povestea lui M. Gorki „Copilăria”, a studiat în clasa a VII-a. Cititorii știu ce tragedie gravă s-a întâmplat asupra familiei protagonistului Alyosha Peshkov: boala băiatului, moartea tatălui său, o situație financiară fără speranță - toate acestea au forțat-o pe mama lui Alyosha să părăsească Astrahanul și să se întoarcă la Nijni Novgorod, la casa tatălui său. Acestea sunt rudele sale cele mai apropiate, printre care va trăi.

Cum își vede Alioșa bunica? El observă că ochii ei sclipesc

„lumină inexprimabil de plăcută” Ce „Era toată întunecată, dar strălucea din interior – prin ochii ei – cu o lumină de nestins, veselă și caldă” că cuvintele ei amintesc "afectuos" flori, iar mersul este mișcările unui animal blând.

Din episod în episod, trăsăturile de caracter ale fiecăruia dintre personaje, înclinațiile lor către bine și rău, se dezvăluie și devin din ce în ce mai clar vizibile.

Bunicul, care se bucură de putere nelimitată în casă, biciuie calm și ocupat copiii, considerând această activitate ca fiind deosebită „lecții de morală” După pedeapsa nedreaptă și crudă la care l-a supus bunicul său, Alioșa s-a maturizat, percepția sa asupra lumii a devenit mai acută, iar zilele de sănătate proastă au devenit zilele mari ale vieții sale. Atitudinea schimbată a băiatului față de bunicul său, care a trăit o viață dificilă, grea, indică faptul că Alioșa, cu inima sa sensibilă, a fost capabil să înțeleagă și să simtă suferința celuilalt, să ierte și să întindă mâna către binele care era în sufletul lui. acest om sever.

Încercările materiale severe nu au schimbat caracterul bunicii, atitudinea ei față de lume și oameni. Au fost întotdeauna străini pentru ea "ideale" Kashirins: angajamentul lor față de proprietate, dorință ambițioasă „Ieși printre oameni” porunciți-le, disprețul și cruzimea față de săraci. Dacă prăbușirea acestor idealuri distruge baza de viață a bunicului: el devine și mai rău, și în același timp jalnic, neputincios, neînsemnat, atunci bunica, într-o perioadă de grea adversitate, rămâne aceeași umană, generoasă, plină de compasiune. . Îndurând întotdeauna cu blândețe bătăile și bătăile bunicului ei, care corespundeau ideilor de atunci despre dependența completă a soției de soțul ei, proprietarul, cel mai mare din familie, bunica nu-și pleacă capul în fața dificultăților viața, dimpotrivă, ea crede și îi insuflă lui Alyosha credința că o persoană trebuie să fie persistentă, trebuie să se lupte cu dificultățile.

În clasa a VII-a analizăm povestea A.S. Pușkin „Director de stație”. Personajul principal al poveștii este Samson Vyrin. Știe să aibă grijă de fiica lui, o iubește, dar de îndată ce îi este luată comoara, devine alcoolic.

Samson nu numai că îi este dor de fiica sa, dar este îngrozit de faptul că a pierdut-o; îi este frică să nu fie lăsat singur, nedorit de fiica lui.

După vestea devastatoare că fiica lui a plecat cu husarul, bătrânul nu și-a mai suportat nenorocirea și s-a îmbolnăvit imediat.

De ce o fiică îi face asta persoanei la care ține cel mai mult? De ce a fugit? De ce nu te-ai deschis față de tatăl tău, nu ți-ai împărtășit tristețea și bucuria cu el?

Aceasta înseamnă că ajungem la concluzia că nu a existat o relație de încredere între tată și fiică.

A încercat, dând dovadă de inventivitate, să vorbească cu fiica sa, dar Dunya, văzându-l, cade pe covor, iar îngrijitorul este alungat din casă de husarul Minsky.

Acum să analizăm episoadele din povestea lui V. G. Korolenko „Copiii temniței”, care, din păcate, nu este inclus în V.Ya. Korovina, dar mă concentrez mereu asupra ei în timpul orelor de lectură extracurriculare!

Personajul principal al poveștii, Vasya, ia imediat de partea celor slabi și jigniți... Chiar și în înfățișarea lui Tyburtsy, cea mai remarcabilă personalitate dintre toți săracii expulzați din vechiul castel, băiatul este în primul rând lovit. prin „tristețea profundă constantă” care îl încurcă și îl îngrijorează. Inima lui Vasya s-a scufundat la amintirea celor care au rămas fără adăpost; castelul a devenit dezgustător pentru el, deoarece era un refugiu pentru învingătorii triumfători. Băiatul nu i-a ajutat încă pe exilați în niciun fel, dar entuziasmul pe care îl experimentează la vederea oamenilor dezavantajați sugerează că în fața noastră este o natură subtilă, simpatică, o persoană cu sentimente amabile și nobile, care experimentează acut durerea altora, răspunzând oricărei nedreptăţi.

Ce fel de relație a avut Vasya cu tatăl său după moartea mamei sale? Tatăl lui Vasya i s-a părut întotdeauna un bărbat sever băiatului. După moartea soției sale, fața lui a devenit și mai mohorâtă. Încercările judecătorului de a se apropia de fiul său au fost eșuate, deoarece izolarea tatălui, auto-absorbția, neîncrederea și indiferența lui față de fiul său nu favorizează sinceritatea unui copil atât de sensibil și ușor vulnerabil precum Vasya. Băiatul se simte singur în casa lui. Să citim textul cu mai multă atenție și să încercăm să descoperim în el acele mijloace expresive și figurative ale limbajului cu ajutorul cărora ne adâncește înțelegerea stării mentale a judecătorului și a fiului său. Vasya nu s-a întors acasă, dar strecurat... ca un pui de lup tânăr; El Liniște a mers la culcare; El Liniște m-am jucat cu sora mea mai mică; dimineața băiatul a făcut o potecă plină de rouă, s-a cățărat peste gard și a plecat toată ziua . Se simțea ca un străin, nedorit și abandonat. Rarele întâlniri cu tatăl său au adus doar suferință și au adâncit înstrăinarea care a apărut între ei.

După ce am comparat condițiile de viață ale copiilor judecătorului și ale copiilor lui Tyburtsy, punem întrebarea: „Cum au afectat aceste condiții aspectul și caracterul Sonya și Marusya?” Sonya era complet opusul lui Marusa. Comparând aspectul lui Marusya și Sonya, care era rotundă ca un plinuț și elastic ca o minge, a alergat vioi, a râs zgomotos, a purtat rochii frumoase, simțim entuziasmul lui Vasya, sentimentele lui. Iar Marusya era o creatură palidă, minusculă, care amintea de o floare uscată care creștea fără razele soarelui; mergea... prost, pășind nesigur cu picioarele strâmbe și clătinându-se ca un fir de iarbă; mâinile ei erau subțiri și transparente; capul se legăna pe gâtul subțire, ca capul unui clopot de câmp; ea aproape niciodată nu alerga și râdea foarte rar; râsul ei suna ca cel mai mic clopoțel de argint; rochia ei era murdară și veche; mișcările mâinilor ei subțiri erau lente; ochii ieșiră în evidență ca un albastru profund pe fața palidă. Personajul principal simpatizează și empatizează cu noii săi prieteni.

Mediul temniței face o impresie dureroasă lui Vasya atunci când îl compară cu condițiile de viață ale familiei sale. Nu a fost atât de impresionat de spectacolul criptei sumbre subterane, cât de faptul că oamenii trăiesc în ea, în timp ce totul mărturisește imposibilitatea rămânerii omului în temniță: lumină care străpunge cu greu, ziduri din piatră, coloane late care se închid în sus cu un tavan boltit . Dar cel mai trist lucru din această imagine a fost Marusya, care abia ieșea în evidență pe fundalul pietrei cenușii o pată ciudată și mică de ceață care părea să se estompeze și să dispară. Toate acestea îl uimește pe Vasya, își imaginează clar cât de crude și reci sunt pietrele încheindu-se într-o îmbrățișare strânsă peste silueta minusculă a unei fete, suge viața din ea. După ce a asistat la condițiile de viață insuportabile ale săracei fete, Vasya își dă în sfârșit pe deplin seama de sensul teribil al frazei fatale a lui Tyburtsy. Dar băiatului i se pare că totul poate fi încă reparat, schimbat în bine, dacă părăsește temnița: "Hai sa plecam... hai sa plecam de aici... Ia-o departe"„, îl convinge pe Valek.

Vasya rămâne fidel prietenilor săi; îi spune hotărât lui Valek că va merge la ei. Și aceste cuvinte sună ca un jurământ de prietenie pe care nimic nu-l poate clatina.

Iată o altă operă literară în care valorile familiei sunt insuflate copiilor. Acesta este un basm „Cămara Soarelui” de M.M. Prishvin, a studiat și în clasa a VI-a, în ea autorul prezintă orfani care și-au pierdut părinții în timpul Marelui Război Patriotic.

Imaginea părinților lui Nastya și Mitrasha joacă un rol important în lucrare.

„La fel ca răposata ei mamă, Nastya s-a trezit cu mult înaintea soarelui...”

Mitrash „Am învățat de la tatăl meu cum să fac ustensile de lemn, butoaie, bande și căzi.”

„El (Mitrash) și-a înfășurat bine picioarele, ca un tată, și le-a băgat în cizme...”

„De ce ai nevoie de un prosop?” a întrebat Mitrash.

„Dar ce zici?” a răspuns Nastya „Nu-ți amintești cum se ducea mama ta să culeagă ciuperci?”

„Îți mai amintești”, i-a spus Mitrasha surorii sale, „cum ne-a vorbit tata despre merișoare...”

Copiii erau foarte prietenoși, dar Mitrasha a încercat să conducă, iar acest lucru a stârnit neînțelegeri între frate și soră.

In poveste V.I. Belova „Grauri”, pe care elevii îl întâlnesc în clasa a V-a, autorul înfățișează o familie completă în care simțim înțelegere reciprocă, sprijin, dragoste, este într-o mare tristețe aici: fiul lui Pavlun este grav bolnav. Pentru a-și ajuta cumva fiul, pentru a-i distrage atenția de la gândurile sumbre, pentru a-i oferi ocazia să privească grauri, tatăl decide să-i facă o căsuță pentru păsări. Pavlunya așteaptă cu nerăbdare seara pentru ca tatăl ei să se apuce de treabă. Timp de câteva seri, în timp ce se construia căsuța pentru păsări, Pavlunya a fost fericită, știind că foarte curând graurii se vor instala în ea. Dar nu au fost grauri de multă vreme, iar tatăl băiatului nu a fost cu el, pentru că el își reparase deja tractorul de o săptămână întreagă. Băiatul era complet trist...

Într-o dimineață, mama lui l-a încântat cu vestea că sosiseră graurii. Erau „negri, cu o nuanță de cerneală, cu nasul ascuțit și veseli”. Pavluna încremeni de fericire.

Acum băiatul se trezea în fiecare dimineață cu mama lui și se uita tot timpul la grauri, care fuseseră toată ziua la muncă, și era uimit de munca lor grea. Fericirea s-a instalat în inima lui Pavluni. Se părea că nimic nu amenință viața graurilor...

Apoi a venit un vânt puternic și a început să legăneze căsuța de păsări, care a căzut la pământ împreună cu stâlpul. Băiatul nu și-a amintit cum a ajuns pe jos, a încercat să-și cheme mama pentru ajutor, dar ea nu era acasă. Hârâind și mângâindu-și lacrimile cu mâneca, a ieșit din prag și abia deschise poarta spre grădină. Căsuța de păsări stătea întinsă pe paturi cu fereastra în jos, iar pisica vecinului se strecura pe ea din spatele hambarului. Băiatul a strigat la pisică, a aruncat cu o piatră în el, iar pisica sa întors încet. Pavlunya a simțit că ceva rău s-a întâmplat, că totul sa terminat. Tremurând de frig și durere, băiatul și-a băgat mâna subțire și slăbită în gaura din căsuța pentru păsări. Nu era nimeni acolo: pe degetele lui ude a văzut fragmente din coaja cerească, pestrită, subțire de ouă de grauri...

Pavlunya nu și-a amintit nimic altceva, dar s-a trezit în brațele tatălui său, care încerca să-și calmeze fiul:

Ei bine, ce faci, frate, ei bine, Pavlunya, va depune niște ouă, nu plânge. Și vom ridica din nou căsuța pentru păsări, o vom face mai puternică.

Tatăl a reușit să-și calmeze fiul, să-i insufle încredere în viitor și să creadă în puterea și recuperarea lui.

Într-o astfel de familie, în care părinții își înțeleg copiii, le cunosc problemele, încearcă să-i ajute, să-i insufle valori familiale, cresc copiii care, devenind adulți, vor cultiva aceleași calități în copiii lor.

Să încercăm să analizăm un mic poem de Igor Severyanin „O fată plângea în parc”, a studiat si in clasa a V-a , în care poetul a reuşit să investească atât de mult. Fiica cea mică, care era adesea obraznică și capricioasă, și-a uimit tatăl izbucnind în plâns "din milă" la rândunica care avea "picior rupt." Tatăl este gata să ierte farsele fiicei sale, pentru că și-a dat seama că ea crește pentru a fi o persoană milostivă, nu indiferentă față de durerea altora. Asta înseamnă că lucrul valoros pe care îl pune în el nu trece fără urmă.

Este necesar ca părinții să cultive în copiii lor dragostea pentru toate ființele vii, capacitatea de a înțelege, de a simpatiza, de a simpatiza și de a ajuta.

După analizarea operelor de ficțiune, putem trage anumite concluzii:

În timpul lecțiilor de studiere a acestor lucrări, ar trebui efectuată o analiză amănunțită a episoadelor care descriu aspectul, acțiunile și comportamentul acestor personaje;

Este necesar să se concentreze atenția elevilor asupra faptului că o persoană care nu își prețuiește familia, care nu știe să vină în ajutor la timp, sau să-și înțeleagă copilul, nu poate fi atractivă, evoca simpatie și justificare;

O astfel de muncă ajută la creșterea unei personalități foarte morale și dezvoltate spiritual și la introducerea elevilor în valorile familiei.

Ficțiunea are un mare potențial educațional pentru familii. Pe de o parte, acestea sunt exemple de povești și basme cu relații bune în familie, imaginea eroilor literari ca modele pentru un copil și, pe de altă parte, o oportunitate de îmbunătățire a culturii pedagogice a părinților.

Lumea unui copil începe cu familia. Primii pași, cuvinte, cărți... Și obiceiul de a citi începe, în primul rând, în familie. O carte bună în mâinile părinților și al copilului lor este un semn bun că o atmosferă de lectură și unitate spirituală vor domni în această familie. Este important să nu pierdem această legătură între familie și cărți. Și întărește-l astfel încât să fie transmis din generație în generație, astfel încât lectura să devină o treabă de familie.

Este necesar să se concentreze atenția elevilor asupra faptului că o persoană care nu își prețuiește familia, care nu știe să vină în ajutor la timp, să-și înțeleagă copilul, nu poate fi atractivă, evoca simpatie și justificare; o astfel de muncă ajută la ridicarea unei personalități foarte morale și dezvoltate spiritual și la includerea elevilor în valorile familiei.

Lista literaturii folosite

1. M.I.Kondakov „Educația în familie”. Editura „Pedagogie”. Moscova 1972 - 3-6 p.

2. I.V.Grebennikov „Etica și psihologia vieții de familie”. „Iluminismul” de la Moscova 1984 - 9-15 p.m.

3. Revista „Educația școlarilor” Nr.2 -2008, p. 75-79; nr. 1-2004, pagina 33; Nr. 1 -2008, p. 45-49; nr. 4-1989 p. 110-112; Nr. 3 – 1989 p. 144 -146, Nr. 5 – 1989. -122-130s.

4. M.I. Kondakov „Educația în familie”. Editura „Pedagogie”. Moscova 1972 - 3-6s.

5. I.V.Grebennikov „Etica și psihologia vieții de familie”. „Iluminismul” de la Moscova 1984 - 9-15 p.m.

6. G.P. Makogonenko „Creativitatea lui A.S. Pușkin în anii 30”. Leningrad „Ficțiune 1974 - 96-153 p.

7. M.A. Snezhinskaya „Ghid metodologic pentru cititorul de manuale „Literatura autohtonă pentru clasa a VI-a”. Moscova „Iluminismul” 1976 - 213-230 p.

8. T.M. Ambusheva, L.M. Seregina „Literatura 5-6 clase Note de lecție” Volgograd, editura „Profesor” 2007 - 240-245, 284-293 p.

9. O.A.Eremina „Planificarea lecției de literatură, clasa a 5-a” Editura „Examen”, Moscova, 2003 - 208-217p.

10.http://www.google.com/search?ie=UTF8&oe=UTF8&sourceid=navclient&gfns=1&q=%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8

VALORILE FAMILIEI ÎN LITERATURA RUSĂ

ChPOU TOSPO "Colegiul de Economie, Management și Drept din Tyumen»

E.P. Khlopysheva

Ce este nevoie pentru a fi fericit?

Viata linistita de familie...

cu capacitatea de a face bine oamenilor.

L.N. Tolstoi

Familia și valorile familiei sunt unul dintre cele mai importante elemente ale fundației culturii personale. În acest sens, relațiile de familie și de rudenie sunt primare și absolute. Ele servesc ca bază pentru formarea moralitățiipersoană.

Tema familiei pătrunde în toată literatura rusă. Din „Povestea campaniei lui Igor”unde „Cuibul glorios al lui Igor” simbolizează comunitatea clanului familiei, până la romanele epice ale lui L. N. Tolstoi și M. A. Sholokhov - toată literatura rusă în cele mai bune exemple vorbește, într-un fel sau altul, despre rusă.familie.

Una dintre cele mai vechi instrucțiuni de familie păstrate în limba rusăliteratura, „Învățătura” de Vladimir Monomakh, exprimă speranța că fiecare dintre moștenitorii care au acceptat legământul tatălui în inimile lor va lucra, pentru că familia este un creator.comunitate.

Cum a apărut vârful înțelepciunii literaturii ruse antice XVI V.cartea „Domostroy”, scrisă cu o înțelegere profundă a tradițiilor familiale naționale ale Rusiei Antice. „Domostroy” a fost instruit să-și păstreze credința, să slujească statul, a învățat cum să ducă aceste sentimente în familie, cum să-și construiască „templul interior” și casa familiei. Și cartea s-a încheiat cu o afirmare a principiilor spirituale ale vieții de familie:"Nuuită-te la bogăție, există bunătate în suveran - bunătate pentru suflet și trup....

Toată literatura clasică, în esență, apără bunele principii ale familiei ruse, acele tradiții și fundamente care au fost stabilite de Domostroy,aceaierarhia familiei, care reflecta responsabilitatea spirituală a tatălui pentru gospodărie și ascultarea copiilor, a condamnat desfrânarea șiarbitrariul

Asemenea idei întâlnim în marea poezie pedagogică XVIII V.„O călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” de A. N. Radishchev, unde discursul unui nobil Krestetsky, un tată iubitor de copii, spune cum acest adevărat proprietar, educatorul a doi fii demni, își construiește familia. Prima lege a adevăratei educații este dragostea pentru cei educați și respectul pentru libertatea lor spirituală. Este important ca in cresterea familiei sa se dezvolte un corp sanatos inca din copilarie si munca constanta. A. N. Radishchev vorbește aici despre ideal, cuprinzătoreducaţie.

„Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”, eroul din „Fiica căpitanului” de A. S. Pușkin, Andrei Petrovici Grinev, îl instruiește pe fiul său Petrușa într-o manieră paternă, ducându-l la el. serviciul suveranului. Calitățile acceptate de familie de onoare, loialitate și supunere determină soarta eroului. Și totuși se împiedică de mai multe ori. Și numai „fiica căpitanului” Masha rămâne întotdeauna devotată fundamentelor spirituale ale datoriei de familie, plină de adevăratedragoste.

Fidelitatea față de datoria conjugală, libertatea de pasiunea distructivă, este demonstrată de eroina romanului poetic de A. S. Pușkin, Tatyana Larina. Cuvintele ei sunt culmea virtuții și un exemplu pentru fiecare femeie căsătorită indusă în ispită:"Darsunt dat altuia; Îi voi fi credincios pentru totdeauna.”

M. Yu. Lermontov în „Cântecul despre țarul Ivan Vasilyevici...” l-a înfățișat pe îndrăznețul negustor Kalașnikov, apărând onoarea soției sale, onoarea sa și, cel mai important, ideea familiei ca poate cea mai importantă bază a cetatean rusidei.

MajoritatelucrăriRusăliteratură XIX V.:„PărințiȘicopii”, „Nobilcuib"ESTE.Turgeneva,"Faleza"ȘI.A.Goncharova, „Demonii”F.M.Dostoievski, „Anna”Karenina"Și"RăzboiȘipace” L.N.Tolstoi– cetăţean de familie aprobatidealȘia descoperit inconsecvențăacea"modele"familie careimplementat persistentVRusăconștiința occidentală"civilizatori"subpretext"libertate".

În trilogia lui L. N. Tolstoi („Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea”), imediatitatea amintirilor autoarei, transmise prin percepția copilăriei, ajută la pictarea atmosferei surprinzător de caldă a unei familii nobile, cua eiamabil, prosper și așezatviata de zi cu zi.

În romanul epic „Război și pace”, L.N. Tolstoi a portretizat familiile Rostov, Bolkonsky, Kuragin și alții.

Simplitatea, cordialitatea Rostovilor și mândria, onestitatea Bolkonskylor sunt moduri de viață tribale speciale, psihologice, de zi cu zi. Fiecare dintre ele exprimă tradiția și moralitatea patriarhală.

Familia Kuragin este a treia unitate de familie din roman. Apropierea lor de familie este un sprijin reciproc instinctiv și solidaritate, bazată pe egoismul aproape animal. Familiile Rostov și Bolkonsky au superioritate morală față de Kuragins, și totuși invazia egoismului de bază Kuragin provoacă o criză în lumea acestor familii. Înălțimea morală și umanitatea familiilor patriarhale este insuficientă în condiții de viață noi, mult mai complexe. Familiile aristocratice, care par să aibă tot ceea ce constituie bunăstare și fericire, sunt distruse în romanul Anna Karenina. Personajul principal moare, iar această moarte este o pedeapsă pentru neglijarea îndatoririlor de familie și a egoismului personal.

Familia este baza vieții populare în romanul epic al lui M. A. Sholokhov „Quiet Don”. Circumstanțele de viață ale mediului cazac sunt descrise cu atât de minuțios încât fac posibilă recrearea structurii generale a familiei la început. XX V. Fiecare persoană individuală a fost cu siguranță percepută ca parte a întregului - familie, clan. În familia Melekhov există o mare putere patriarhală - atotputernicia tatălui. Restul o suportă cu răbdare și cu reținere, chiar și grijuliul fierbinte. Panteley Prokofievich se căsătorește cu Grigory și nu se ceartă. Un alt obiectiv al familiei era religia. Tatăl condamnă viața extraconjugală a lui Gregory cu Aksinya și îl întreabă despre Dumnezeu. M.A. Sholokhov a arătat moartea treptată a familiei patriarhale Melekhov. Dar familia continuă să fie principala valoare. Nu întâmplător, la sfârșitul romanului, Grigore stă la porțile casei sale, ținându-se în brațe.fiul.

Introducerea copiilor din familie în operele literaturii rusedăideea tradițiilor în familia rusă confirmă importanța familiei ca una dintre cele mai importante valori în viațăpersoană.

Familia joacă un rol decisiv în dezvoltarea unei persoane. Personalitatea unei persoane este creată în familie, în atmosfera în care crește. Și nu degeaba Fiodor Dostoievski spunea încă din secolul al XIX-lea: „Familia este și ea creată și nu i se dă gata făcută, și nici drepturi, nici responsabilități nu sunt date gata făcute, dar toate curg de la sine, unul din celălalt, atunci numai acesta este puternic, apoi numai acesta este sacru. Familia se construiește prin munca neobosită a familiei."

Prin urmare, scriitorii apelează adesea la tema familiei, explorând mediul în care eroul crește și se dezvoltă și încercând să-l înțeleagă.

Și tocmai în familie se pun bazele educației morale și patriotice (a cărei lipsă se simte acut în societatea noastră).

Având o familie, o persoană are un spate de încredere; are o nevoie urgentă de a avea grijă de cei dragi, păstrând în același timp sfințenia tradițiilor familiei ca una dintre căile de educație. Tradițiile mai multor generații permit unui copil sau adolescent să-și dea seama de legătura cu bunicii și strămoșii comuni, permițându-le să fie mândri de familia lor.

Din păcate, în vremea noastră, când multe familii au fost distruse, a devenit foarte greu să onoreze tradițiile familiei. Este necesar să-ți recreezi propriile tradiții care ajută familia să se reunească mai des, astfel încât oamenii care trăiesc sub un singur acoperiș să se simtă ca o familie adevărată.

Și aici aș vrea să spun despre valoarea tradițiilor lecturii în familie.

„...Când vântul a început să cânte cântece în coșuri, în sufragerie era aprinsă o lampă suspendată deasupra mesei rotunde, iar tatăl meu vitreg citea de obicei cu voce tare pe Nekrasov, Lev Tolstoi, Turgheniev... Mama, asculta, ciorapi tricotati . Am desenat sau pictat... Niciun accident nu ar putea deranja aceste seri.” (A.N. Tolstoi)

Tradițiile lecturilor în familie din timpul lui A.N.Tolstoi sunt acele tradiții care în timpul nostru au fost înlocuite de ziare, radio și televiziune. Când întreaga familie s-a reunit, iar cineva a citit și cineva a ascultat, aceasta a creat o atmosferă de unitate spirituală și a trezit imaginația. Această lume era o lume vie, care respira, unde s-au născut imaginile, unde a început creativitatea.

În literatura rusă există exemple de manuale de creștere a unei persoane într-o familie, la care există o nevoie urgentă de a apela în timpul nostru. Avem cu ce să fim mândri, avem pe cineva de urmat ca exemplu. Dovadă în acest sens este literatura noastră internă, care se bazează pe problema existenței umane ca proces spiritual. În literatura rusă vedem antidotul vulgarității și urâțeniei morale.

Atitudinile diferite față de copii le fac destinele diferite. Un tată și o mamă care pot oferi educație și bogăție nu își fac întotdeauna copilul fericit. Și dimpotrivă: părinții care le oferă copiilor doar dragostea lor le deschid oportunitatea de a găsi fericirea. Și pentru a nu fi Ivani care nu-și amintesc de rudenie, este necesar să restaurăm cei pierduti în societatevaloarea educației familiei . Și acest lucru se poate face doar prin contactexemple de mare literatură rusă, revenind la originile lecturii în familie.

În ultimii ani, mulți cercetători au vorbit despre criza prin care trece familia modernă, un nivel ridicat de divorț, copii puțini sau lipsă de copii, o scădere a valorii familiei ca atare. Structura valorilor familiei este influențată și de naționalitatea soților, deoarece religia, obiceiurile și tradițiile culturale naționale ale familiei lasă o anumită amprentă asupra sistemului de credințe al unei persoane. Baza teoretică a studiului a fost munca unor cercetători precum M. 4. Familia oferă englezului un lux...

Distribuiți-vă munca pe rețelele sociale

Dacă această lucrare nu vă convine, în partea de jos a paginii există o listă cu lucrări similare. De asemenea, puteți utiliza butonul de căutare

Introducere………………………………………………………………………………..……….3

Capitolul 1. Conceptul de „valori ale familiei” în cultura engleză……..6

Capitolul 2. Conceptul de „valori ale familiei” în cultura germană…………..…….10

Capitolul 3. Conceptul de „valori ale familiei” în cultura rusă…………............13

Concluzie…………………………………………………………………………………………………18

Referințe………………………………………………………………………20

INTRODUCERE

Relevanța lucrării.O consecință inevitabilă a schimbărilor economice și sociale grave care au loc în ultimele decenii în lume este transformarea valorilor socioculturale, inclusiv a celor familiale. Familia, care face parte din societate, reflectă caracteristicile ei. În ultimii ani, mulți cercetători au vorbit despre criza prin care trece familia modernă - un nivel ridicat de divorț, copii puțini sau lipsă de copii, scăderea valorii familiei ca atare. Se observă că valorile mai semnificative pentru tineri sunt autorealizarea personală și profesională și atingerea succesului social. Natura valorilor familiei se schimbă și ea. Funcția psihoterapeutică capătă un rol important într-o familie tânără modernă. Tinerii, care trăiesc într-o lume modernă dinamică, se confruntă cu o suprasolicitare emoțională și este important pentru ei să găsească pace, înțelegere și sprijin în familia lor. 1

Valorile familiei influențează bunăstarea relațiilor conjugale. Ele determină importanța unor aspecte ale vieții de familie pentru parteneri. În conformitate cu scara valorilor familiei, într-o serie de activități familiale, una sau alta funcție familială iese în prim-plan - nașterea și creșterea copiilor, organizarea vieții de zi cu zi etc. Individul tinde să acorde mai multă atenție, energie și timp principalelor valori ale familiei. Calitatea scăzută a implementării principalelor valori ale familiei face ca o persoană să fie dezamăgită în viața de familie cu un anumit partener. O nepotrivire a valorilor familiei între soți îi împiedică să își stabilească o viață de familie stabilă și duce la conflicte și nemulțumiri. Valorile familiei se formează sub influența familiei parentale, a caracteristicilor personale ale soților și a situației lor de viață. 2

Structura valorilor familiei este influențată și de naționalitatea soților, deoarece religia, familia națională, obiceiurile și tradițiile culturale lasă o anumită amprentă asupra sistemului de credințe al unei persoane. 3

În munca noastră, am studiat valorile familiale ale tinerilor soți de naționalitate rusă, engleză și germană, deoarece presupunem că există diferențe naționale serioase care se vor reflecta în natura valorilor familiei.

Scopul studiului: studiați caracteristicile valorilor familiale ale diferitelor culturi (folosind exemplul Rusiei, Angliei, Germaniei).

Obiectivele cercetării:

Identificați trăsăturile valorilor familiei în cultura engleză.
Explorați tradițiile de familie din Germania.
Dezvăluie esența familiei și a relațiilor de familie din Rusia.

Obiect de studiusunt valorile familiei.

Subiect de studiu: caracteristici ale valorilor familiale ale culturii engleze, germane și ruse.

Metode de cercetare:analiza teoretică a literaturii pe această temă, sinteză, generalizare, abstractizare.

Baza teoretică a studiuluis-au inspirat din munca unor astfel de cercetători ca M. S. Verb , A. G. Volkov, S. I. Foame , I. V. Grebennikov, V. D. Ivanova, N. I. Kostomarov , T. A. Kulikova, A. V. Petrovsky , L. I. Savinov, P. A. Sorokin, V. A. Sysenko , A. G. Kharchev, N. D. Shimin, Y. Shepansky, A. A. Belik, G. Butul, A. Ya. Gurevici , P. S. Gurevici, P. Dinzel-bacher, I. G. Dubov , J. Duby, A. Dupron, S.P. Ivanenkov , V.V. Kozlovsky, I.A.S. Panarin, L.N. Pușkarev , M. Rozhansky, S. N. Sokolova , V. A. Shkuratov, V. G. Babakov, N. I. Voronina, G. D. Gachev, V. M. Semenov , I. L. Sirotina, B. P. Shulyndi N, V. Adams, S. Broderick, E. Morgan, E. Shorter, și multe altele.

Semnificație teoretică și practică. Materialele lucrării de curs pot fi utilizate în lucrări teoretice de studii culturale, istorie, filozofie, sociologie, literatură străină, precum și în dezvoltarea cursurilor de studii culturale aplicate.

Structura muncii.Lucrarea constă dintr-o introducere, 3 capitole, o concluzie și o listă de referințe.

CAPITOLUL 1. CONCEPTUL DE „VALORI FAMILIALE” ÎN CULTURA ENGLEZĂ

Sufletul unui englez este ascuns în spatele a șapte încuietori. Ne este greu să numim ochii unui englez oglinda sufletului său, uneori nu se vede nimic în ei, vorbirea lui este scurtă, este multă ironie în ea, care conține sens ascuns.Britanicii sunt foarte pedanți în alegerea hainelor, a muncii și a familiei. Au totul aranjat pe rafturi. Fiecare eveniment trebuie să aibă loc conform unui scenariu special, pre-planificat.Familia este unitatea principală a societății engleze; ea este cea care modelează viziunea unei persoane asupra vieții, adică are loc formarea imaginii individuale asupra lumii. 4

Familia îi oferă englezului o oportunitate luxoasă de a se comporta așa cum își dorește și nu așa cum ar trebui să se comporte. Cu toate acestea, în afară de vacanțele și vacanțele anuale, membrii familiei nu sunt deloc dornici să petreacă mult timp împreună. De îndată ce perioada plictisitoare a copilăriei se termină, englezii pornesc prin viață, fără a se deranja în mod special cu gânduri despre copiii sau părinții lor. 5

Conceptul de „mentalitatea familiei engleze” exprimă viața și atitudinile practice ale membrilor săi, caracteristicile etnice și preferințele emoționale, imagini stabile ale lumii înconjurătoare caracteristice tradiției sale culturale. Familia tradițională engleză s-a format sub influența obiceiurilor naționale, a normelor morale și a regulilor de comportament bazate pe caracteristicile mentale ale națiunii engleze (angajamentul față de familie și casă, cult și intimitate, reverență și aderență la tradiții și obiceiuri, capacitatea de a autocontrol și autocontrol, practic, conservatorism etc.). 6

În romanul epic „The Forsyte Saga” de J. Galsworthy, prin sistemul de portrete și personaje ale clanului familiei Forsyte, atât pozitive (atitudine respectuoasă față de familie, prudență, bun simț, decență), cât și negative (instinct privat, prudență). , automulțumire, snobism) se dezvăluie trăsăturile mentalității englezești, în formă artistică adâncind semnificativ fundamentele originalității și specificului familiei engleze. 7

Familia engleză este închisă din interior - fiecare dintre membrii săi păstrează cu grijă inviolabilitatea vieții lor private. Reprimarea sentimentelor tale pentru copii este o parte obligatorie a educației parentale. Uneori, părinții, fără a arăta sentimente tandre față de copilul lor, își tratează animalele de companie cu multă tandrețe și evlavie, sărutându-le și îmbrățișându-le chiar și în public. Exprimarea unor astfel de sentimente față de copiii tăi, și chiar și în prezența unor străini, este o demonstrație de slăbiciune, iar acest lucru nu ar trebui permis.Manifestarea apropierii spirituale între membrii familiei este evitată cu grijă de către britanici, astfel că de multe ori există chiar mai multe bariere între ei decât între familie și societate. Cultul independenței și independenței unei persoane dintr-o familie engleză duce adesea la izolare și apoi la singurătate. 8

Relațiile dintre soț și soție în Anglia sunt destul de restrânse: soț și soție rareori se amestecă în treburile celuilalt. La fel cum sentimentele de afecțiune, sentimentele de rușine, resentimente și furie se ascund în spatele zâmbetului reținut al soților. Scene zgomotoase, confruntări - toate acestea nu sunt tipice pentru o familie engleză. Ignorarea acestor lucruri vă permite să opriți orice dezacord într-un stadiu incipient, împiedicându-le să devină ceva mai mult.Potrivit unui sondaj al ziarelor britanice, majoritatea bărbaților englezi cred că, în primul rând, o soție ar trebui să fie o gospodină bună; ei nu acceptă astfel de calități la soțiile lor precum prostia, irosirea, morocănia și viclenia.Din cele mai vechi timpuri, o femeie a fost definită ca o creatură inteligentă și vicleană: se credea că calitățile mentale ale unei femei sunt mult superioare celor ale unui bărbat. O femeie este, de asemenea, un simbol al sprijinului și o sursă de viață nouă.O femeie din societatea engleză este înzestrată cu o mulțime de avantaje și dezavantaje. În frazeologia engleză au fost create multe proverbe și sloganuri despre viclenia sexului slab. Apariția este și o temă pentru apariția a tot mai multe unități frazeologice noi. Un astfel de fenomen precum „feminitatea” are o descriere destul de ironică în imaginea lumii în limba engleză.Femeile engleze cred că soții lor sunt dominați de calități precum dezordinea, prostia, letargia, necinstea, egoismul și narcisismul.Pentru copiii englezi, copilăria este o perioadă care trebuie trecută cât mai repede posibil (pentru ca, atunci când devii adult și te uiți înapoi, să poți șterge o lacrimă sentimentală nepoftită de pe gene). Pentru un mic englez, a deveni adult înseamnă a ajunge la cote mari: până la urmă, adulții au mult mai puține îndatoriri și responsabilități decât copiii. 9

Majoritatea englezilor își consideră bătrânii „incomozi”. Bătrânii englezi sunt adesea abandonați de rudele lor și, dacă veniturile le permit, își trăiesc viața în case de bătrâni sumbre. Cu toate acestea, rudele îi vizitează destul de des, verificând cât de sănătoși și fericiți sunt și dacă securitatea din această unitate funcționează bine.
După ce i-au trimis pe copii la școală, iar pe bătrâni complet fericiți de vedere și de pericol, britanicii se pot dedica cu ușurință vieții reale de afaceri, care, în opinia lor, nici prea tineri, nici prea bătrâni nu sunt pur și simplu capabili să facă față. . 10

Cu toate acestea, pentru un englez, familia nu este doar o fortăreață, ci și un fel de refugiu liniștit, unde poți găsi întotdeauna sprijin fără a simți simțul datoriei, pentru că independența sufletului englez este mai presus de toate.În general, modul de viață englezesc își dezvoltă propria normă de comportament uman în societate, în care nu există concepte precum promiscuitatea și franchețea excesivă. Britanicii consideră că este obscen să vorbească despre viața lor personală și încearcă să evite astfel de conversații. În același mod, ei evită să vorbească despre salarii și veniturile lor.Britanicii pun accent pe comportamentul uman mai degrabă decât pe motivele sale; toate acestea au ca scop stabilirea anumitor norme sociale.Relațiile dintr-o familie engleză nu pot fi în niciun caz comparate cu relațiile din familii de alte naționalități. 11

CAPITOLUL 2. CONCEPTUL DE „VALORI FAMILIALE” ÎN CULTURA GERMANĂ

Cercetătorii germani notează că studierea mentalității germane este o sarcină foarte dificilă, care este asociată cu o serie de motive istorice și politice, precum și cu caracteristicile culturii germane. Dovada devalorizării valorilor tradiționale ale familiei germane a fost „revoluția studențească” din 1968. Protestul tinerilor a fost îndreptat împotriva indiscutabilității autorităților și a valorilor tradiționale; studenții s-au pronunțat pentru libertatea individuală, democratizarea sistemului de învățământ și a societății. ca un intreg, per total. În prim-plan în Germania a sfârșitului XX V. sunt prezentate valori individualiste, asociate în primul rând cu sfera vieții personale a unei persoane. Trebuie remarcat faptul că valorile tradiționale ale familiei au suferit modificări semnificative în comparație cu perioadele anterioare ale istoriei germane. Esența familiei în Germania din a doua jumătate XX V. s-a schimbat dramatic. Încă în prima repriză XX V. A predominat tradiționalul model autoritar-patriarhal al familiei, conform căruia tatăl, în calitate de șef al familiei, decidea de unul singur toate problemele importante ale vieții de familie, iar soția soției era biserica, bucătăria, copiii și rochiile. . Figura autoritară a tatălui, cap de familie și întreținere de familie, este de domeniul trecutului; relațiile de familie au fost percepute din a doua jumătate a secolului trecut până în prezent ca relații de parteneri egali. Potrivit cercetătorilor germani, familia ca comunitate în timpul nostru este individualizată: așteptările de la viața de familie sunt asociate cu realizarea de sine și autonomie, ceea ce indică schimbări profunde în structura valorilor poporului german. 12

Orientările valorice pentru creșterea copiilor s-au schimbat, de asemenea, în mod semnificativ. Spre deosebire de epocile istorice anterioare, scopul creșterii copiilor este de a le insufla independența și încrederea în sine, încrederea în sine, capacitatea de a gândi critic și nu ascultarea, supunerea sau supunerea față de autoritate. Așadar, liniile directoare tradiționale privind valorile - cultivarea dragostei pentru ordine și disciplină au trecut în plan secundar, dar nu sunt complet absente din procesul de educație. Ca și până acum, diligența, disciplina și ordinea sunt considerate factori importanți pentru dobândirea de cunoștințe și competențe într-un anumit domeniu. 13

Familia în Germania este întotdeauna pe primul loc, astăzi nimic nu s-a schimbat. Familia germană este cea mai importantă unitate a societății și o instituție socială. În mod ciudat, în Germania, de-a lungul timpului, importanța familiei a crescut. Studii sociologice recente din Germania au arătat că pentru 90% din populație, familia este pe primul loc ca principală prioritate personală. Familia este, de asemenea, de mare valoare pentru tinerii germani; 70% dintre tinerii cu vârsta cuprinsă între 17 și 25 de ani au spus că o familie este necesară pentru o fericire deplină. Desigur, de-a lungul timpului, ideile despre cum ar trebui să arate o familie germană ideală s-au schimbat oarecum în cursul diferitelor schimbări sociale. De exemplu, o familie tradițională germană avea mai mulți copii, mamele fiind întotdeauna gospodine, iar tatăl fiind principalul susținător al familiei. Astăzi, o astfel de familie este practic imposibil de găsit în Germania; un astfel de model de viață se găsește doar în păturile sociale inferioare, adesea în rândul migranților. 14

Astăzi, în Germania, formele de conviețuire între soți au devenit mai diverse, libertatea de alegere și acțiune s-a extins. Acest lucru se datorează în principal rolului schimbat semnificativ al femeilor, aproximativ 60% dintre mamele germane lucrând astăzi. Din această cauză, familiile germane s-au micșorat, numărul familiilor cu un copil în Germania a crescut, există chiar și familii care trăiesc deloc fără copii. Statisticile arată că fiecare a treia femeie născută în 1965 nu are copii astăzi. Fundamentele morale ale familiei au suferit și ele schimbări puternice. Cu toate acestea, loialitatea față de partenerul tău rămâne pe primul loc. În Germania, a crescut și procentul așa-ziselor căsătorii fără certificat de căsătorie. Multe cupluri tinere încep pur și simplu să trăiască împreună și, ca urmare, numărul copiilor nelegitimi a crescut semnificativ. Cu toate acestea, în general, germanii încearcă să-și păstreze majoritatea tradițiilor. În Germania, nu este obișnuit să lăsați copiii la bunici - fie iau copilul cu ei, fie angajează o dădacă. Dar dacă dintr-o dată apare o situație neprevăzută și copilul mai trebuie lăsat cu cineva din generația mai în vârstă, părinților copilului le este destul de firesc să plătească bani pentru asta. Apropo, germanii încep să ducă o viață independentă foarte devreme. Adesea, un copil cu puțin peste 14 ani începe să trăiască separat de părinți. În plus, el poate veni la casa părinților săi numai după ce a convenit în prealabil asupra unei ore. Nu mai devreme, nici mai târziu.Astfel, se poate afirma că în liniile directoare valorice ale Germaniei moderne nu există nici păstrarea vechilor, nici apariția unor idei valorice complet noi, ci o simbioză a valorilor tradiționale și noi. 15

CAPITOLUL 3. CONCEPTUL DE „VALORI FAMILIALE” ÎN CULTURA RUSĂ

Familia acționează în mod tradițional ca gardian și transmițător al fundamentelor valorice ale vieții către generațiile mai tinere (idealuri morale, religioase, estetice, norme tradiționale de comportament și comunicare). Pentru o persoană rusă, familia a fost întotdeauna în centrul tuturor activităților sale morale și economice, sensul existenței, sprijinul nu numai al statului, ci și al ordinii mondiale. Aproape toate valorile etice și estetice s-au dezvoltat în familie și au fost dobândite de o persoană treptat, cu o creștere a profunzimii și seriozității lor.Viața de familie țărănească a fost construită în principal pe respectarea vechilor obiceiuri și tradiții; căsătoria legislativă formală și dreptul familiei au jucat un rol mai puțin important în viața țăranilor. Pentru țăranii ruși, căsătoria nu era doar o garanție a prosperității, independenței și ponderii în societate, ci și o datorie morală. Doar persoanele căsătorite puteau primi terenuri ca alocație și întemeia o gospodărie independentă, a cărei existență normală necesită atât mâini masculine, cât și femei. 16

Analiza diferitelor surse culturale și pedagogice privind problemele educației în familia rusă (M.M. Gromyko, A.E. Izmailov, N.I. Kostomarov, D.I. Latysheva etc.) ne permite să identificăm principalele valori ale educației familiale.Din cele mai vechi timpuri, Rus' a avut o înțelegere specială a sensului familiei. Importanța vieții de familie a fost apreciată din perspectivă spirituală: economică, economică și morală. Din punct de vedere economic, un bărbat necăsătorit, indiferent de vârstă, nu avea drept de vot la adunările generale. Se credea că o persoană care nu este responsabilă pentru familie nu poate lua o decizie echilibrată și rezonabilă. Revenind la statistici, putem afirma că rata căsătoriilor în Imperiul Rus era aproape universală. În timpul iobăgiei, doar aproximativ 1% dintre bărbații și femeile în vârstă de 60 de ani nu fuseseră niciodată căsătoriți, ceea ce era aproape același cu proporția persoanelor cu dizabilități (orbi, mute și surdo-mute) și bolnave mintal în 1897, egală cu 0,9% din populatia totala.Atitudine negativă față de divorț,În primul rând, este legat de religiozitatea și evlavia poporului rus. „Ceea ce Dumnezeu a unit, omul nu poate separa.” Oamenii s-au căsătorit la voința părinților și numai cu binecuvântarea părinților. Au fost luate în considerare și părerile tinerilor, dar cei care au acționat împotriva deciziei familiei s-au condamnat la o existență semi-cerșetoare. Alegerea unui soț a fost justificată și de două motive: economice și morale. Una dintre cele mai importante funcții ale familiei este reproducerea fizică și spirituală a populației, adică nașterea și creșterea copiilor. Fără copii era percepută ca o pedeapsă a sorții și cea mai mare nenorocire. O familie mare, numeroasă, se bucura de respect universal în sat și volost. 17

Într-o familie rusă, creșterea copiilor este cea mai importantă responsabilitate a părinților: „Dacă știi să dai pe lume un copil, îi poți învăța”, spune proverbul.Pedagogia populară rusă îi pune pe tatăl și mama pe primul loc în rândul educatorilor și îi evaluează după modul în care cresc copiii: „nu tatăl și mama care au născut, ci cel care a crescut, a hrănit și a învățat bine”. Caracteristic este faptul că „educatorii populari” au avut grijă să includă în aforismele lor diverse categorii pedagogice: instruire, avertizare, reproș, chiar anumite condiții pedagogice, sub rezerva cărora se poate conta pe succes în orice demers. De multă vreme a fost obiceiul ca într-o familie de țărani să existe o împărțire strictă a rolurilor „masculin” și „feminin”. Un bărbat a fost întotdeauna perceput ca capul familiei, sprijinul și fundamentul acesteia. Mijloacele și metodele de educație depindeau de vârsta copilului. De la vârsta de unu până la șapte ani, îngrijirea copiilor de la părinți a fost minimă. Copilului i s-a oferit libertate deplină de acțiune, slab sau aproape necontrolat de adulți. Pe măsură ce copilul creștea, se folosea pedeapsa: de la reproș la toiag. Au încercat să-l ierte pe copilul pocăit. O atitudine prietenoasă față de copii le-a creat un sentiment de siguranță. În timp ce aveau grijă ca viața copilului să fie prosperă, părinților le păsa și de moralitatea copilului. Una dintre sarcinile principale pe care societatea le-a stabilit părinților a fost sarcina de a-i introduce treptat în viața religioasă și rituală. Educația spirituală și morală în familie a început odată cu botezul. De la o vârstă fragedă, copiii au văzut icoane în casă, au fost învățați să trateze altarul cu evlavie și li s-a explicat că Dumnezeu vede tot ce se întâmplă. 18

Identificarea și dezvăluirea valorilor familiei ne permite să tragem o concluzie despre importanța ridicată a tradițiilor și ritualurilor în educația familiei în rândul poporului rus. Ortodoxia, orientată către cele mai înalte valori ale umanității, a fost ideea de bază în creșterea tinerei generații. Aceste valori nu trebuie pierdute într-o lume în curs de dezvoltare dinamică, iar experiența istorică și culturală acumulată trebuie folosită pentru a educa oamenii moderni.De-a lungul anilor de reforme, în societatea rusă s-a dezvoltat un stereotip destul de stabil, conform căruia ultimele decenii, datorită saturației lor cu diverse schimbări, au devenit o perioadă în care oamenii își pierd liniile directoare morale, estompând granițele dintre bine și rău și un declin general al moravurilor. Potrivit lui M.K. Gorshkov și N.E. Tikhonova, acest stereotip, pe lângă plângerea tradițională despre opiniile și comportamentul tinerilor, se potrivește cu cel puțin trei judecăți destul de comune legate de evaluările vieții societății în timpul procesului sociocultural de modernizare. Procesele socioculturale de modernizare a societății se manifestă nu atât în reînnoirea internă a sistemelor de valori, inclusiv a celor familiale, cât în coexistența unor grupuri de populație cu sisteme de valori polar diferite și modificări ale numărului lor unul în raport cu celălalt. Astăzi, în familia rusă modernă, după multe semne, există tendința de a stabili un sistem de valori modernist. Acest lucru se exprimă, în primul rând, în rolul crescând al valorilor alegerii, teritoriului personal, confortul, respectul și armonia în familie. În timpul procesului sociocultural de modernizare în Rusia, a existat o ușoară scădere a nivelului de moralitate al rușilor, dar acest lucru nu a afectat importanța unor astfel de valori în familii cum ar fi părintele, căldura și comunicarea de încredere, valorile socializării. și creșterea copiilor, precum și valorile afacerii de familie și producției familiale. Cu alte cuvinte, societatea rusă, prin încercări și erori nesfârșite, încearcă să realizeze o sinteză a valorilor tradiționale rusești și occidentale, inclusiv în relațiile de familie.Modelul de familie în conștiința și comportamentul societății moderne ruse este variabil. Ea păstrează trăsăturile tradiției și capătă în egală măsură un caracter inovator. Mulți ruși moderni consideră că încheierea unei căsătorii oficiale este opțională și sunt de acord să coabiteze. Dar totuși, majoritatea rușilor consideră că este inacceptabil pentru ei înșiși să trăiască împreună fără a înregistra o căsătorie. Acest lucru se explică parțial prin influența atitudinilor religioase cu privire la inacceptabilitatea conviețuirii și parțial prin dezaprobarea acesteia din partea rudelor apropiate și a societății. În familiile de naționalitate rusă, există o democratizare a relațiilor conjugale, care se manifestă în diferite sfere ale vieții de familie: problemele de conducere, managementul bugetului familiei și managementul gospodăriei sunt în curs de revizuire, probleme de cooperare în munca gospodăriei, îngrijirea comună. a copiilor și creșterea lor sunt actualizate. Rușii se caracterizează prin următoarea ierarhie a valorilor familiei: înțelegere reciprocă; suport emoțional și funcție parentală-educativă; activitate de afaceri; economie și viață; atractivitatea externă; sex. 19

Astfel, cel mai important lucru pentru tineri este natura relației lor emoționale cu partenerul lor, creșterea copiilor și activitatea de afaceri. Ceea ce anterior era considerat în mod tradițional baza căsătoriei, adică. funcția casnică se estompează în fundal. Acest lucru se datorează probabil particularităților existenței umane în lumea modernă, când se poate asigura singur, tehnologia îi permite să rezolve cu ușurință problemele de zi cu zi și pentru aceasta nu mai are nevoie să se căsătorească. Prin urmare, alegerea unui partener se face pe baza simpatiei reciproce. Relațiile sexuale joacă un rol important în alegerea partenerului de căsătorie. Sexul se află pe ultimul loc în ierarhia valorilor, ceea ce se poate datora nu atât lipsei de importanță, cât ideilor corecte ale tinerilor că relațiile sexuale depind de natura relației afective dintre parteneri. Dacă într-o relație există simpatie și înțelegere reciprocă, atunci relațiile sexuale vor fi armonioase, deoarece dizarmonia sexuală, de regulă, este cauzată de problemele psihologice ale personalității partenerilor și ale relațiilor lor. 20

În ciuda tuturor negativității a ceea ce se întâmplă, familia în societatea rusă rămâne una dintre valorile prioritare, acționând astfel ca un mediu sociocultural pentru socializarea indivizilor în general și socializarea de gen în special. Cu toate acestea, realitățile moderne ne oferă o viziune puțin diferită asupra vieții și familiei. 21

CONCLUZIE

Creșterea unui viitor bărbat de familie este o sarcină care a devenit recent foarte urgentă. Viitorul instituției familiale depinde de atenția acordată acestei sarcini. „Educă totul: oameni, lucruri, fenomene, dar în primul rând și pentru cel mai mult timp - oameni. Dintre aceștia, părinții și profesorii sunt pe primul loc”, a spus A.S. Makarenko. Dezvoltarea armonioasă completă a unui copil este de neconceput fără educația familială, care trebuie combinată cu educația socială și susținută de aceasta. Familia este unul dintre cele mai multifațete fenomene ale vieții sociale care a însoțit omenirea din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre.Sistemul de valori familiale este definit ca un set de atitudini pozitive față de familie și căsătorie, ale căror bază sunt dragostea, nașterea și creșterea copiilor și comunicarea confidențială în familie. Formarea valorilor familiei este un proces intenționat de pregătire pentru căsătorie, menit să promoveze atitudini pozitive și să rezolve problemele unei familii tinere.Tânăra familie a devenit obiectul atenției oamenilor de știință din cauza numărului tot mai mare de divorțuri, dintre care două treimi apar în căsătoriile tinere. 22

Pregătirea tinerilor pentru viața de familie este o problemă la fel de importantă ca și pregătirea lor pentru activități profesionale, politice, spirituale, industriale și comerciale. Valorile familiei trebuie formate atât în familie, cât și la școală și alte instituții de învățământ, în organizațiile de tineret și colectivele de muncă.Nu toți părinții își dau seama de responsabilitatea lor de a-și pregăti copiii pentru căsătorie și familie. Tot ceea ce este legat de aceasta li se pare nesemnificativ, mai ales că căsătoria și familia sunt o chestiune de viitor îndepărtat. Ceea ce este adevărat în aceste opinii este că este într-adevăr prea devreme pentru copii să se gândească la căsătorie și, cu toate acestea, nu sunteste nevoia de a pregăti băieții și fetele pentru viața de familie. Mediul din familie în care copilul se naște și crește joacă un rol neprețuit în această chestiune.

Primele contacte sociale pe care le întâlnește un copil sunt relațiile dintre tată și mamă și frați și surori. Iubirea și grija reciprocă a părinților unul față de celălalt pot deveni modelul dominant de comportament pentru un copil în viața de familie viitoare. În procesul de pregătire pentru o viață de familie independentă, implicarea lui în treburile casnice și îndeplinirea anumitor îndatoriri are un efect pozitiv asupra copilului. În același timp, copilul dobândește sau îmbunătățește cunoștințe, abilități și abilități specifice necesare pentru viitoarea căsătorie și viața de familie. 23

BIBLIOGRAFIE

Anikin G. W. John Galsworthy // Colecția Galsworthy J.. op. În 8 volume - M.: Khudozh. lit, 1983. T. 1. P. 5 - 22.
Anufriev V. A, Lesnaya L. V. Mentalitatea rusă ca fenomen socio-politic și spiritual // Sotsial-polit. revistă. Numarul 3. pp. 16 -27.
Arutiunov S. A. Popoare și culturi: Dezvoltare și interacțiune. - M.: Nauka, 1989. - 243 p.
Babakov V. G., Semenov V. M. Conștiință națională și cultură națională. M.: B.N., 1996.
Verb M. S. Dragoste și familie în secolul XX. - Sverdlovsk: Editura Ural. Univ., 1988.
Viktorova E. Yu., Dubrovskaya O. N.. Sistemul de valori al britanicilor moderni. - Saratov: Editura Sarat. Universitatea, 2001.
Voronina N.I. Despre problema mentalității naționale și etnice // Phoenix. Anuarul Departamentului de Studii Culturale. - Saransk: Tip. „Ruz. Imprimantă”, 2000. pp. 14-17.
Gachev G. D. Imagini naţionale ale lumii. - M.: „ Academia”, 1998.
Foame S.I.Familia și căsătoria: analiză istorică și sociologică. - St.Petersburg: Petropolis, 1998.
Gurevici A. Ya. Evul Mediu European și Modernitatea // Almanahul European: Istorie. Traditii. Cultură. - M., 1990. S. 135 - 147.
Gurevici P.S. Filosofia culturii. - M.: Aspect-press, 1994.
Guskova G. S. Mentalitatea culturii ruse și problemele socioculturale moderne // Filosofia în sistemul culturii spirituale la începutul secolului XXI. - Kursk, 1997. p. 106 - 108.
Ivanova V. D. Familia modernă: probleme ale vieții spirituale și ale culturii. - Ekaterinburg, 1992.
Con I. S. Despre problema caracterului naţional // Istorie şi psihologie / Ed. B.F. Porshneva , L. I. Antsyferova. - M.: Nauka, 1971.
Lossky N. O. Caracterul poporului rus. - M.: Republica, 1994.

1 Druzhinin V.N. Psihologia familiei. - Ekaterinburg, 2000.

2 Ivanova V.D. Familia modernă: probleme ale vieții spirituale și ale culturii. - Ekaterinburg, 1992.

3 Arutyunov S. A. Popoare și culturi: dezvoltare și interacțiune. - M.: Nauka, 1989. - 243 p.

4 Căsătoria între popoarele din nordul și nord-vestul Europei. M.: Nauka, 1990.

5 Verbul M. S. Dragoste și familie în secolul XX. - Sverdlovsk: Editura Ural. Univ., 1988.

6 Voronina N.I. Despre problema mentalității naționale și etnice // Phoenix. Anuarul Departamentului de Studii Culturale. - Saransk: Tip. „Ruz. Imprimantă”, 2000. pp. 14-17.

7 Anikin G.V. John Galsworthy // Colecția Galsworthy J.. op. În 8 volume - M.: Khudozh. lit, 1983. T. 1. P. 5 - 22.

8 Viktorova E. Yu., Dubrovskaya O. N.. Sistemul de valori al poporului britanic modern. - Saratov: Editura Sarat. Universitatea, 2001.

9 Wundt V. Probleme de psihologie a popoarelor. - Sankt Petersburg: Peter, 2001.

10 Gachev G.D. Imagini naționale ale lumii. - M.: „Academie”, 1998.

12 Căsătoria între popoarele Europei de Vest și de Sud. - M.: Nauka, 1989.

13 Gurevici P. S. Filosofia culturii. - M.: Aspect-press, 1994.

14 Zider R. Istoria socială a familiei în Europa Occidentală și Centrală (sfârșitul secolelor XVIII - XX. M.: VLADOS, 1997.

15 Kon I. S. La problema caracterului național // Istorie și psihologie / Ed. B. F. Porshneva, L. I. Antsyferova. - M.: Nauka, 1971.

16 Anufriev V. A, Lesnaya L. V. Mentalitatea rusă ca fenomen socio-politic și spiritual // Sotsial-polit. revistă. Numarul 3. pp. 16 -27.

17 Latysheva D.I. Tradiții de creștere a copiilor în rândul poporului rus. - M.: Presa școlară, 2004.

18 Lossky N. O. Caracterul poporului rus. - M.: Republica, 1994.

19 Mironov B.N. Sociologia istorică a Rusiei. - Sankt Petersburg: Intersocis, 2009.

20 Guskova G. S. Mentalitatea culturii ruse și problemele socioculturale moderne // Filosofia în sistemul culturii spirituale la începutul secolului XXI. - Kursk, 1997. p. 106 - 108.

21 Babakov V. G., Semenov V. M. Conștiință națională și cultură națională. M.: B.N., 1996.

22 Druzhinin V.N. Psihologia familiei. - Ekaterinburg, 2000.

23 Golod S.I. Familia și căsătoria: analiză istorică și sociologică. - Sankt Petersburg: Petropolis, 1998.

PAGINA \* MERGEFORMAT 3

Alte lucrări similare care vă pot interesa.vshm>
13733.		Familia și valorile familiei	15,18 KB
	Ce este o familie O familie este un grup mic bazat pe căsătorie sau consanguinitate, ai cărui membri sunt legați de o viață comună, de asistență reciprocă, de responsabilitate morală și juridică. Adică, valorile familiei sunt ceva ce nu poate fi cumpărat pentru nicio sumă de bani, moștenit sau furat. Viața îi poate părea o vacanță nesfârșită sau o călătorie incitantă, sau o poate vedea ca o incursiune înfricoșătoare în locuri sălbatice sau ca o muncă plictisitoare, ingrată și grea care îi așteaptă pe toți imediat după școală...
21466.		Realizarea unei serii de postere sociale unite prin tema „Valorile familiei” din punct de vedere pozitiv	86,64 KB
	Principii de bază ale expresivității și relevanței. Caracteristici ale dezvoltării părții de text. Caracteristicile aspectului posterului. Caracteristici ale producției de imprimare. Realizarea unei serii de postere sociale. Descrierea obiectului publicitar. Publicul țintă. Analiza evoluțiilor similare. Una dintre principalele forme de publicitate socială este un poster social...
3558.		GDZ despre literatură. GDZ clasa a X-a, literatură. Toate eseurile despre literatură pentru clasa a 10-a	121,9 KB
	Categoriile grmmtice care își găsesc expresia formei în structura exterioară a verbului sunt mai întâi categoria finitudinii care împarte verbul în forme finite și nefinite formează această categorie are forță lexicogrmmticl; în al doilea rând categoriile de persoană numărul timp spect voce și starea de spirit. Categoria de dispoziție exprimă caracterul conexiunilor dintre procesul notat de verbul nd ctul relație, cu alte cuvinte, arată dacă cțiunea este rel sau unrel. Această categorie este relizată prin opoziția formelor de dispoziție indictive directe ale...
3749.		Despre groază și frică în literatură	26,68 KB
	Conceptul de „motiv” este strâns legat de conceptele de „intrigă” și „complot”, așa că permiteți-ne să vă reamintim că în critica literară, intriga este înțeleasă ca „un lanț succesiv al tuturor mișcărilor, acțiunilor, stărilor, evenimentelor, acțiunilor. , experiențe, relații descrise și exprimate în cuvinte.”
14012.		Romance în literatura europeană și rusă	36,72 KB
	Apariția unui erou de roman în ficțiune este cea mai importantă etapă în formarea romanului ca gen. Este paradoxal că un astfel de erou întruchipează atât trăsăturile romantismului, cât și ale realismului: el este un erou al timpului său, o figură istorică, parte a societății, în ciuda izolării sale de acesta. Lermontov în special în lucrări precum Hero of Our Time Princess Ligovskaya Stoss.
12551.		INFRACȚIUNEA FAMILIALE - CONCEPTUL, COMPOZIȚIA, SPECIFICAȚIILE RĂSPUNDERII	105,94 KB
	Astfel, conceptul și conținutul dreptului la protecția drepturilor familiei este încă problematic. Baza teoretică a tezei l-au constituit lucrările specialiștilor din domeniul dreptului familiei: N. Baza informațională pentru cercetare au constituit-o actele juridice de reglementare în domeniul dreptului administrativ și penal civil al familiei, literatura juridică specială, materialele de practică judiciară.
10049.		Relațiile de familie care apar între copii și părinții lor	25,82 KB
	Obligațiile de a suporta cheltuieli suplimentare pentru copil se stabilesc în instanță. Aceste obligații încetează când copilul împlinește vârsta de 18 ani sau dobândește capacitate juridică după căsătorie, dacă copilul este adoptat în conformitate cu procedura stabilită de lege la momentul recunoașterii faptului decesului uneia dintre părți. Expirarea acordului privind întreținerea copilului pentru un copil minor.
15815.		Acte juridice de reglementare care reglementează căsătoria și relațiile de familie în Republica Belarus	15,7 KB
	Acte juridice de reglementare care reglementează căsătoria și relațiile de familie în Republica Belarus. Scopuri și obiective: stabilirea și studierea reglementărilor care reglementează căsătoria și relațiile de familie în Republica Belarus; stabilirea de legături cu alte raporturi juridice; identificarea direcțiilor de dezvoltare a legislației căsătoriei și familiei. ÎNTREBARE 1 Acte juridice de reglementare care reglementează căsătoria și relațiile de familie în Republica Belarus Legislația Republicii Belarus privind căsătoria și familia se bazează pe Constituție...
16756.		Studiul dinamicii ofertei de muncă a lucrătorilor de diferite grupe de vârstă în literatura economică modernă	15,38 KB
	Piața muncii în condiții moderne este o structură extrem de dinamică, care se manifestă prin existența unor fluxuri constante între principalele stări ale populației de pe piața muncii: ocuparea forței de muncă, șomajul și inactivitatea economică. Mai mult, dacă se produc mișcări între statele de ocupare și șomaj cu o dimensiune constantă a populației active economic și, în consecință, a ofertei de muncă...
17993.		VALORI ALE EDUCAȚIEI FIZICE PROFESIONALE	30,35 KB
	O etapă calitativ nouă de înțelegere a esenței culturii fizice este asociată cu influența acesteia asupra sferei spirituale a unei persoane ca mijloc eficient de educație intelectuală, morală și estetică. Și dacă nu este nevoie în mod special de a dovedi influența enormă a exercițiului fizic asupra esenței biologice a unei persoane: asupra sănătății sale

I.V. Polkovnikova

PRIVIND PROBLEMELE LITERATURII MODERNE

PENTRU ADOLESCENTI (TEMA VALORILOR FAMILIALE ŞI FAMILIALE ÎN CONTEXTUL ISTORIEI LITERARE ŞI SOCIOLOGIEI COPILĂRII)

Literatura pentru adolescenți se remarcă ca parte integrantă a literaturii pentru copii, ale cărei specificități sunt determinate de vârsta, interesele și ideile de valoare ale cititorilor săi. Urmărind formarea conceptului de copilărie în literatura rusă, nu se poate să nu remarcăm că problema esenței literaturii pentru copii a devenit de mai multe ori baza unor discuții ample. Subiectul discuțiilor aprinse au fost cel mai adesea probleme de trăsături artistice și comunicative, teme, relația dintre funcțiile morale, pedagogice și estetice și definițiile genurilor literaturii pentru copii. Așa că, de exemplu, în anii 70 ai secolului XX, pe paginile revistei, acum dispărute, „Literatura pentru copii”, a fost lansată o controversă, în timpul căreia literaturii pentru copii a fost recunoscută ca având dreptul la „legitimitate”, specificul de a descrie lumea în cadrul unei forme speciale de conștiință socială. Una dintre cele mai recente discuții ale vremurilor noastre a fost reflectată în Gazeta Literară din 2006. Literarii, scriitorii, profesorii și sociologii ridică întrebări cu îngrijorare justificată cu privire la cauzele crizei din literatura modernă pentru copii, despre pierderea conexiunii dintre scriitori și cititorii adolescenți. Titlurile publicațiilor în sine sunt orientative: „De la o cârmă de copii la un site porno”, „Nu un dezastru, ci o catastrofă”, „Cine va salva frumusețea?” și așa mai departe. Pe lângă motive comerciale și sociologice, scriitorii moderni pentru copii sunt derutați de noua realitate a vieții, strada, pe care adolescenții nu o cunosc mai rău decât adulții, și de acele probleme care definesc „literatura suferinței”. Celebru cercetător al literaturii pentru copii I.N. Arzamastseva notează că literatura pentru copii și-a slăbit una dintre cele mai importante funcții - „să aplice un strat vindecător de cultură la daunele aduse lumii copiilor de civilizația adulților... Acum scriitorii nu mai pot scrie pentru copii în vechiul mod - pe subiecte mărunte și cuvinte care miroase a vopsea tipografică. Programul este stabilit de evenimente de însemnătate națională, mondială și, în același timp, personală și familială." Literatura pentru copii a reflectat, de asemenea, o trăsătură atât de caracteristică a vremii precum estomparea liniilor dintre lumea adulților și cea a copiilor și maturizarea rapidă a adolescenților. Temele și genurile tradiționale care au educat mai mult de o generație de cititori dispar treptat: povești de școală, povești realiste, povești despre război. Se schimbă și înfățișarea cititorului modern, pentru care literatura și-a pierdut sensul sacru, iar calitatea lecturii este definită ca vizuală și „extensivă” (R. Engelsing): o singură dată, „cu libertatea simplă la minte. cu care emoțiile personale sunt investite în text.”

Literatura modernă pentru copii include semne ale zilelor noastre: realitatea dezastrelor, a criminalității, a relațiilor de piață; multe lucrări se bazează pe comploturi deliberate pline de acțiune. Este cu atât mai important de remarcat lucrări cu adevărat talentate în care valorile artistice și morale sunt într-un echilibru decent. Acest lucru este vizibil în special în temele tradiționale ale literaturii pentru copii: familia și școala, unde un adolescent apare în societatea sa naturală.

Conflictul etern al „părinților și fiilor” în soluția sa modernă este arătat de Fazil Iskander în povestea „Autoritate”. O scurtă poveste despre modul în care un tată, un „fizician larg cunoscut în cercuri înguste” din Moscova, la vârsta de 65 de ani, încearcă să stabilească un contact emoțional cu fiul său defunct, în vârstă de doisprezece ani, se adresează cititorilor nu numai unui Varsta frageda. Cei doi cei mai mari au crescut pentru a fi biologi de succes, dar numai cel mai tânăr este perceput de tatăl său ca un reprezentant al unei noi generații cu valori de neînțeles, iar printre aceste valori se numără și lectura („cel mai confortabil, cel mai convenabil mod de a comunica cu un gânditor și artist”, potrivit tatălui său)

Exclus. Însuși Georgy Andreevich încearcă să-i citească cu voce tare „The Shot” și „Hadji Murad” fiului său, dar în afară de atenția politicoasă, nu întâmpină niciun interes pentru intriga sau muzica cuvintelor. După cum se arată adesea în literatură (amintiți-vă, de exemplu, tatăl-procuror al lui Cehov, care îi insuflă fiului său aversiune față de fumat), tatăl recurge la un truc pedagogic: o competiție de badminton are loc cu condiția ca învinsul să citească. În spatele complotului aparent simplu al unei competiții sportive între eroi de categorii de vârstă atât de diferite, apare un complot dramatic al autoafirmării tatălui. Problema principală nu este în lectură, povestea este despre nevoia și dificultatea nu în știință, nu în societate, ci în propria familie de a cuceri și de a confirma constant autoritatea cuiva ca bătrân. Fără această autoritate paternă este imposibil să crești un adolescent. În meciul de badminton, scriitorul transmite cu acuratețe psihologică tandrețea unui tată pentru fiul său, o dorință acerbă de a nu ceda unei forțe tinere și încrezătoare în sine, mândriei masculine și tactului pedagogic intuitiv al unui bărbat iubitor și inteligent. Într-o poveste mică, o imagine ideală a unui tată este creată în mod realist.

Povestea lui F. Iskander „Valsul școlar sau energia rușinii” este scrisă în cele mai bune tradiții ale unei povești autobiografice pentru adolescenți. Aceasta este una dintre puținele cărți despre copilărie în care o viziune istorică asupra timpului este inseparabilă de istoria familiei, drama timpului anilor 30. corelat cu drama familială. Biografia unui scriitor poate fi studiată din lucrările sale, dar nu există o divizare între viața publică și cea privată. Fiecare moment din viața unui copil simplist în narațiunea ironică a dublului său adult apare ca inseparabilitatea vieții și a ființei. Privind lumea „prin ochii unui copil” dezvăluie absurditatea vieții reale, în care tradițiile familiei, clanului și autoritatea bătrânilor, în special a bunicilor, sunt deosebit de importante pentru un băiat abhaz. Din multe note din viață, băiatul învață regulile etice ale generozității („Cel care a fost bogat și a devenit sărac se simte încă bogat timp de treizeci de ani. Cel care a fost sărac și s-a îmbogățit se simte cerșetor încă treizeci de ani”), loialitatea față de neamul lui („mai bine să fii femeie căzută decât să-și trădezi neamul”), rezistență, rușine... Maximele morale sunt adesea formulate în cuvintele membrilor mai în vârstă din familie – unchi, mamă, mătușă. Unul dintre cele mai importante episoade morale ale poveștii este povestea despre lectura „Fiica căpitanului” a lui Pușkin de către iubita ei profesoară de literatură Alexandra Ivanovna: „Dacă în tărâmul spiritului există un sentiment de confort în familie, atunci eu mai întâi. am experimentat-o în timp ce citea această carte, când în sala de clasă era o femeie care torceau tăcerea din plăcere.” Pentru personajul principal, „triumful devotamentului” din imaginile lui Savelich, Petrușa Grinev, Masha Mironova și părinții ei devine o lecție de viață, la fel ca pedeapsa severă a tatălui său pentru trădarea surorii sale. Principiile de viață ale tânărului erou sunt formate ca urmare a ciocnirilor dintre o normă morală obiectivă și viziunea subiectivă asupra lumii a unui copil. Modul metaforic de exprimare a gândurilor, combinat cu umorul caracteristic prozei lui F. Iskander, face concluziile etice deosebit de memorabile: „omida păroasă a invidiei mici”, „un zâmbet este un flux de lumină”, „o sărbătoare a devotamentului,” ” „capriciul este fantoma șchiop a puterii” și altele.

Un interes deosebit în literatura modernă este seria „Proiectul copiilor” de L. Ulitskoy, a cărei opera se remarcă prin conștiința artistică mitologică, ca, de exemplu, în povestea „Medea și copiii ei”, în care cronica de familie a lui Medea Sinopli este considerată în lumina mitului grecesc antic despre Medeea, Iason, Argonauții și Lâna de Aur. Acest proiect a găsit o întruchipare inteligentă și talentată în cartea lui V. Timenchik „Familie pentru noi și pentru alții” adresată adolescenților.

În cele mai bune tradiții ale literaturii educaționale pentru copii, informațiile despre modul în care funcționează familiile în diferite națiuni sunt ficționalizate și construite în complotul cunoștinței și prieteniei a doi băieți care sunt complet diferiți unul de celălalt. Tradițiile lor naționale și caracteristicile mentale ale familiilor nu sunt similare. Daut - un „băiat drăguț cu aspect caucazian” și rusul Kirill au idei diferite despre regulile de comportament în familie, normele relațiilor într-un grup de colegi și multe altele. În viața de la Moscova a familiei numeroase a lui Daut, se păstrează obiceiurile patriarhale, fie că este vorba de relații cu sora sa, cu bătrânii, cu tatăl său. Un tânăr abhaz se recunoaște în mod natural ca un reprezentant al poporului, culturii, clanului, familiei sale. Și familia lui Kirill - el și mama lui, un om de știință-antropolog. Stilul european de relații vă permite să colectați pentru

la o masă noua familie a tatălui meu, membri ai fostei mele familii și iubitul mamei mele, „un tip lung cu dreadlocks jamaicani și un cercel în ureche”.

Promovând ideea de toleranță și toleranță, scriitorul arată cum abilitatea de a compara și înțelege un alt mod de viață, diferit de cel obișnuit, lărgește orizonturile personajelor. S-ar părea, cum să le spunem adolescenților despre familiile homosexuale, despre familiile poligame, despre incest, despre căsătoriile aranjate? V. Timenchik face acest lucru fără condamnare și fără dreptul la „adevărul suprem”. Cu o explicație a naturaleței circumstanțelor istorice care determină componența familiei, psihologia relațiilor familiale. Autorul încearcă să fie obiectiv. Ei bine, poate puteți simți puțină invidie în cuvintele lui Kirill către noul său prieten: "Nu avem un consiliu de familie ca tine. Și nu avem un bunic de care toată lumea s-ar teme și să respecte". Putem spune că această carte este un fel de enciclopedie a familiei, accesibilă adolescenților.

Cărțile despre copilăria lui B. Minaev ocupă un loc proeminent în literatura modernă.

Autorul acestor cărți este un renumit jurnalist și scriitor, laureat al Premiului Național Literar pentru Copii „Visul prețuit” al sezonului 2005-2006. Ambele cărți, așa cum a definit însuși autorul, sunt „din fragmente, din fragmente din existența unui băiat care a crescut în anii 70”. După gen, aceste cărți pot fi definite ca o duologie autobiografică a poveștilor lirice și psihologice exacte despre copilăria și adolescența unui băiat obișnuit din Moscova dintr-o familie inteligentă obișnuită. Autoarea a lăsat odată să scape că „Judo Genius” este o carte despre părinți, despre dragostea părinților pentru un copil, că de fapt este pentru adulți, pentru părinți. Cu toate acestea, toate cărțile bune pentru copii despre adolescenți sunt și pentru adulți, pentru că îi învață să-și înțeleagă copiii.

Leva crește într-o familie care este de obicei numită prosperă. Primul capitol din „Copilăria lui Leva” începe cu un val cald de amintiri ale mamei mele: „În copilărie, îmi spuneau Coada mamei... Chiar puteam să merg cu mama oriunde, să stau la orice coadă, să mă plictisesc la frizer și curățătorie, doar pentru a fi aproape de ea. Mi-a plăcut foarte mult de mama mea." Și acest capitol introductiv se încheie cu formula paradisului familiei: „Tata a venit aici... Așa am trăit”. Lumea copilăriei se arată în percepția copilului însuși, cu o inocență accentuată a înțelegerii sale. B. Minaev construiește cu acuratețe un sistem de eroi, deoarece nu numai viziunea lui Leva asupra lumii este importantă, ci și reacția celorlalți la evenimentele sau acțiunile protagonistului. Centrul emoțional al familiei este mama. Este amuzantă și emoționantă, uneori într-o conversație cu fiul ei poate deveni brusc jenată sau roșie (acest lucru se întâmplă foarte des atunci când comunică „deodată”, ca semn de subtilitate spirituală, în timpul unor amintiri foarte personale, și subiectul acestor amintiri). nu este dezvoltată mai departe). Marina este fermecătoare, tânără, simți că este iubită și se iubește, motiv pentru care este atât de cald în casa în care adoră să primească oaspeți. Multe detalii dezvăluie în personajul Marinei calitățile profunde ale unei naturi puternice, nobile și altruiste, deși acest lucru se dezvăluie în situații lipsite de claritate a intrigii.

B. Minaev a scris „Geniul judo-ului” ca o continuare a poveștilor despre Lev, care crește, devine un adolescent stângaci și înțepător, este tratat pentru o bâlbâială, începe să scrie și se îndrăgostește. Lumea de acasă dulce și confortabilă nu se corelează în complot cu schimbările istorice care se produc în „retro sovietic”, dar eroul însuși se schimbă treptat, iar aici relațiile cu cei mai apropiați oameni devin mai complexe. Tatăl joacă un rol din ce în ce mai important în viața unui adolescent. Deși scriitorul a recunoscut că i-a dedicat această carte mamei sale, se observă foarte mult modul în care încearcă să-și înțeleagă tatăl, care a fost un om de altă epocă (război, servicii comunale, viață grea), căruia i-a fost greu să împărtășească vederi despre bărbatul său rebel care a crescut într-o lume stabilă și de încredere.

În ciuda diferenței de material literar, de viață și de experiență istorică, există, fără îndoială, un punct comun în „părinții” F. Iskander și B. Minaev: înfățișat în exterior, în mod evident „neeroic”, nemitologizat în modul descrierii artistice, sunt inseparabile de istoria generală, tipice din punct de vedere social. Sunt laconici, nucleul lor interior este devotamentul masculin față de muncă, ambii nu au ceea ce Iskander a numit „mișcare înainte, poezia străveche a îmbunătățirii cuibului”. Comunicarea cu fiii

tații sunt destul de limitati. Cu atât mai puternică este impresia „exploziilor educaționale” care se manifestă în situații conflictuale, și nu numai în relațiile cu fiii, ci și cu alți adulți.

Poveștile lui Vladislav Krapivin sunt populare în lectura copiilor. Aproape toate personajele principale ale operelor sale: „Băiatul cu sabia”, „Macara fulger”, „Trei din Piața Carronade”, „Avanpost pe câmpul de ancore” și alții sunt băieți. Scriitorul nu se teme să pună probleme non-copilărești personajelor sale, inclusiv probleme ale relațiilor de familie. „Băiatul cu sabie” arată contrastul dintre diferite familii: prosperii Lesnikov și vecinii Grachev sunt prea diferiți, unde tatăl zbuciumat îl crește pe Stasik cu o centură cu indiferența generală a celor din jur (atât mama copilului, cât și profesorul). care vrea să recomande „tatăl delicat” comitetului de părinte), familia dificilă a personajului principal Seryozha, unde mama vitregă, deși bună, nu este încă o mamă. Familiile din poveștile lui Krapivin ne fac să ne gândim cât de important este ca părinții și educatorii unui copil să fie grijulii, să vadă copiii în primul rând ca oameni, și nu ca obiecte de crescut, să poată înțelege și să aibă încredere în corectitudine.

Familia, părinții din cărțile lui Krapivin sunt întotdeauna o chestiune de o importanță capitală; titlul poveștii „Nepotul bunicii și frații lui” vorbește despre asta. Scrisă în 1996, cartea este foarte modernă. Eroul său, Alka Ivolgin, în clasa a șasea, pare să trăiască într-o lume foarte confortabilă și protejată: acesta este, în primul rând, confortul unei case vechi de lemn de o sută de ani („cuib de familie”), în care bunica păstrează un ceas vechi, un set de familie, un desen înrămat și povești despre străbunici Într-un fel, bunica este păstrătoarea memoriei istorice în familie și, în acest sentiment, nepotul ei este cel mai aproape de ea. La fel ca legenda familiei despre brownie Kvas, bunica leagă trei generații diferite în familie. Rolul bunicii este greu de supraestimat; în ea este conținut și concentrat spiritul demnității familiei, spiritul de rezistență la răul concret și cotidian. Vechea casă a fost arsă de cei pentru care a interferat cu dezvoltarea modernă, glorioasa creatură blănoasă Kvasya a dispărut pentru Dumnezeu știe unde, problemele lumii moderne, unde există hazing școlar, unde fură și înșală, unde ucid și urăsc. , s-au apropiat. Alka numește această lume „OZM” - o lume brutală. "Domnilor, adulți, ce faceți pe pământul nostru! Poate că noi, copii, suntem de prisos pe el?" Alka formulează astfel definiția bandiților: „Bandii sunt cei pe care nimeni nu i-a iubit de la naștere!” . Capacitatea lui Alka de a iubi, de a fi responsabil pentru prieteni și micuți, de a-i fi rușine, de a gândi mai degrabă decât de a raționa, capacitatea de a acționa, de a avea propria părere se formează în familie.

Principalul conflict al operelor scriitorului este opoziția dintre vise și viața de zi cu zi, „înțelepciunea lumească” burgheză. De aceea există atât de multe colțuri ascuțite în relația cu tatăl: asta e politica, și atitudinea față de bunica, față de școală, față de haine și multe altele. Dar în realitate - nevoia de sensibilitate față de conștientizarea de sine reflectivă. Reflecțiile asupra naturii indiferenței umane, asupra diferitelor manifestări ale răului sunt împletite cu probleme ale propriei alegeri și stima de sine. La sfârșitul povestirii, eroul jignit, care și-a părăsit fără compromisuri familia de-a lungul Drumului (imagine filozofică și alegorică caracteristică operelor de mai târziu ale scriitorului), fuge înapoi, pentru că „a înțeles și a simțit frica tatălui său, care se ascundea în spate. o asemenea uscăciune „masculină” și un ton batjocoritor”. În lucrările lui Krapivin, de regulă, la sfârșit, există o frază cheie - un simbol. Iată cuvintele lui Alka: „...poate împreună vom găsi cuvântul potrivit.” Este imposibil să nu observăm că ultimele cărți ale lui V. Krapivin gravitează spre o înțelegere filozofică a vieții oamenilor la cea mai vulnerabilă vârstă, adolescența.

Elena Gabova în titlul poveștii sale „Atât tatăl meu, cât și mama mea” „indică” imediat și o temă de familie. Mai precis, acesta este un ciclu de povești: „Secretul lui Taikin”. „Piele de veveriță”, „La doar o oră lângă marea albastră”. Aceste eseuri sunt cărți inteligente și pline de tact despre creșterea unei fete, despre prima dragoste cu problemele ei de adult, cum ar fi, de exemplu, în relația dintre Tanya, în vârstă de optsprezece ani, și Kirill, în vârstă de treizeci de ani, care nu a crescut niciodată. a avea o familie. Dar Tanya este înfățișată, de fapt, în afara familiei, așa este cultura restrânsă a relațiilor de familie. Principalii consilieri în dragostea de fete, care degenerează în dragoste feminină, cu tradiționala disponibilitate de a învinovăți

ei înșiși, să ierte neatenția și răceala față de ei înșiși, să îndure cu umilință chiar și absența speranței, eroine de carte - Tatyana Larina, Madame Bovary - devin.

E. Gabova arată conflictele familiale prin ochii fetelor în creștere. Genotipul percepției femeilor asupra lumii, familiei, conștiinței de sine este foarte clar exprimat în ele. Scriitorul în mod deliberat nu netezește nimic și arată familiile, deoarece acestea nu sunt de obicei prezentate cititorilor tineri. Discursul interior al eroinelor reflectă procesul de cunoaștere simultană a sinelui și a lumii, creșterea spirituală a individului. Natura conflictului în lucrările lui I. Gabova este morală, unde dorința de ideal intră în conflict cu starea de fapt actuală. Scriitorului, în onestitate umană și artistică, îi este frică de finaluri fericite, dar lumina speranței rămâne mereu. El, această lumină, se află în puritatea morală a eroinelor ei, în capacitatea lor de a-i înțelege pe cei dragi și de a-și asuma responsabilitatea.

Severitatea adulților este din ce în ce mai auzită în cărțile despre familii și copiii din ei. A. Likhanov va spune cu durere despre una dintre ultimele sale lucrări: „Acest roman este despre o îmbinare ciudată și cruntă a maturității și copilăriei, când soarta unui copil nu oprește capriciile adulților, violența și desfrânarea. Dragostea unei bunici, a unei fiice. și nepoata, chiar și cea mai prudentă, - sau poate tocmai de aceea nu poate rezista presiunii puternice. Și acea forță - la naiba, bani și putere." .

Există destul de multe cărți oneste și talentate în literatura modernă despre problemele adolescenților din timpul nostru. Dar există și o problemă de natură receptivă: adolescenții de astăzi încearcă să evite să citească lucrări care necesită empatie. Prin urmare, întrebările relevante rămân nu atât despre problemele literaturii pentru copii și adolescenți, cât despre cele ale eroilor acesteia cu care cititorul va dori să se identifice, despre eficiența capacităților comunicative ale limbajului și genurilor de ficțiune pentru copii.

Literatură

1. Arzamastseva I. Nu știm ce avem // Ziar literar. 2006. Nr. 4.

2. Venediktova T. La apologia „cititorului naiv” // Literatură străină. 2008. Nr. 9.

3. Gabova E. Atât tatăl meu, cât și mama mea // Steaua călăuzitoare. 2007. Nr. 11.

4. Elkina M. Nu un dezastru, ci o catastrofă // Ziar literar. 2006. Nr. 15.

6. Iskander F. Valsul școlar, sau energia rușinii // Guiding Star: School Reading. 2007.

7. Kovaleva T.V. Poezia rusă pentru copii: de la Lavrentiy Zizaniya la Ivan Bunin. Orel, 2005.

8. Krapivin V. Nepotul bunicii și frații săi // Guiding Star. 2001. Nr. 4.

9. Likhanov A. Păpușă spartă // Steaua călăuzitoare. 2002. Nr. 2.

10. Minaev B.D. Copilăria Levei: o poveste în povești. M., 2008;

11. Minaev B.D. Geniu judo. M., 2006.

12. Murashova E.V. Adolescentul modern: a citi sau a nu citi? // Tineretul. Citind. Succes: colecție de materiale ale conferinței științifice și practice. M., 2008.

13. Sabil I. Cine va salva frumusețea? // Ziar literar. 2006. Nr. 20.

14. Timenchik Vera. Noi și alții avem familie. M., 2006.

15. Shevtsova N. De la cântece la site porno // Ziar literar. 2006. Nr. 13.