Bradbury Fahrenheit 451 analiza lucrării. Eseu „Dacă îți dau hârtie cu linii, scrie peste ea” (Bazat pe romanul „Fahrenheit 451” de R. Bradbury). Personajul principal din „Fahrenheit 451”

Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Documente similare

Filosofic, moral, probleme sociale, având un statut atemporal în opera lui Bradbury. Cititorii despre opera scriitorului. Domesticizare ideologică și culturală: umanism, optimism, realism. Caracteristici de acoperire a aspectului politic.

teză, adăugată 07.03.2017

Fundamentele culturale, sociale și socio-politice ale evoluției literaturii americane a secolului XX. Filogenia reprezentării copiilor și a personajelor copiilor în literatură. Caracteristici ale creativității lui R. Bradbury. Cruzimea copiilor ca laitmotiv al povestirilor scriitorului.

lucrare curs, adăugată 20.02.2013

Trăsăturile și caracteristicile aluziilor biblice în literatură. Elemente antice și biblice în textele Părinților Bisericii timpurii. Aluzii biblice și imaginea lui Simon în romanul lui William Golding „Lord of the Flies” Aluzii biblice în proza timpurie a lui R. Kipling.

lucrare de curs, adăugată 20.11.2010

Monologul intern ca una dintre tehnicile muncii psihologice. Reflectarea activității mentale subconștiente a personajului principal din romanul „Foamea”. Percepția lui despre evenimentele care i se întâmplă. Comparația comportamentului eroului Hamsun și R. Raskolnikov.

rezumat, adăugat 18.11.2013

Specificul conceptelor artistice ca mijloace de implementare personalitate lingvistică scriitor. Structura și metoda lor de descriere. Discursul alegoric ca obiect al cercetării lingvistice. Modalități de verbalizare a conceptelor de „moarte” și „viață” într-o operă.

lucrare curs, adăugată 25.05.2014

Principiile compoziției într-un roman. Un studiu al sistemului narator folosit în acesta. Motivele romantice ale operei. Expunere, punct culminant, deznodământ și epilog în crearea imaginii personajului principal. Dezvoltarea acțiunii în dezvăluire aspectul intern Pecherina.

lucrare curs, adăugată 12.07.2015

Un studiu al fragmentului expozițional al romanului lui Andrei Platonov „Moscova fericită” și rolul acestuia în structura artistică a operei. Structura motivică a prologului și funcțiile sale în roman. Tema orfanității în lumea pre-revoluționară. Conceptul de suflet și căutarea lui.

lucrare de curs, adăugată 23.12.2010

Definiția dispozitivului stilistic al aluziei în literatura stiintifica. Tipuri, proprietăți și mecanism de acțiune al aluziilor. Aluzii în operele poetului și dramaturgului irlandez Sean O'Casey. Caracteristicile utilizării aluziilor în texte poetice W.B. Da.

lucrare curs, adaugat 27.01.2013

Personajele lui R. Bradbury sunt singuratici, se grăbesc într-o luptă fără speranță, străduindu-se nu atât să câștige, cât să-și afirme demnitatea umană.
A. Meyer
Dragostea pentru o persoană, ura pentru tot ceea ce îi este ostil - pentru ceea ce împiedică o persoană să fie demnă de acest titlu mândru - aceasta este forță motrice creativitatea lui R. Bradbury. Această inseparabilă „iubire-ura” l-a ajutat să creeze, poate, cel mai puternic dintre nesfârșitul roman de avertizare scrise în secolul nostru - „Fahrenheit 451”, o carte care i-a adus autorului faimă în întreaga lume.
Lumea privea cu groază reflexiile flăcărilor de la cărțile aprinse, generate de pompierii de rău augur din Bradbury, care au mutat acțiunea romanului său într-o perioadă în care cărțile au început să fie arse pentru a-i pune pe gânduri. Profesia personajului principal al romanului, Guy Montag, este un pompier, dar un pompier înarmat nu cu un tun cu apă, ci cu un aruncător de flăcări cu kerosen. Nu stinge, ci mai degrabă aprinde focul. Într-adevăr, acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori: ceea ce este menit să salveze oamenii, să-i ajute, să facă viața mai fericită, se întoarce brusc împotriva lor, începe să pună presiune, să asuprească, să amenințe și, în cele din urmă, să ucidă. Ceva asemănător se întâmplă acum cu cultura occidentală, care trece – uneori subtil – în contracultură, în cultura de masă, în kitsch, în ceva care nu are nimic în comun cu cultura autentică, deși deseori continuă să se îmbrace în aceleași haine. Dar și pompierii din roman sunt siguri că sensul profesiei lor este întotdeauna să se grăbească la alarma de incendiu și să ardă volume sedițioase împreună cu casele și chiar cu proprietarii.
Societatea pe care Bradbury o descrie nu ucide doar cărți și oameni, fizic, ca să spunem așa. În primul rând, omoară suflete... Câte dintre ele sunt ca Mildred, creaturi cu o carapace umanoidă, din care, totuși, totul uman a fost scuturat. Când sunt cerute rămășițele sufletului, sclipurile de conștiință, Mildred, fără să-și dea seama măcar clar ce face, încearcă să se sinucidă, iar prietenii ei, aceleași victime nefericite ale culturii de masă, plâng după ce au auzit câteva rânduri. a poeziei. Dar acesta este un impuls pentru o clipă - procesul lor de decădere spirituală a mers prea departe. Ei sunt în esență morți.
A mai rămas ceva uman într-o gașcă de adolescenți chicotiți în mașini care, văzând un trecător singuratic, decid imediat: „Să-l doborâm!” Se distrează. Așa cum i-au învățat „profesorii” lor care ardeau cărți...
Dar Bradbury nu ar fi un scriitor progresist dacă s-ar limita doar la avertismente și scene înfricoșătoare. În toate lucrările sale există întotdeauna eroi care se opun. Cuvintele anticonformiste remarcabile ale lui Juan Ramos Jimenez: „Dacă îți dau hârtie liniată, scrie peste ea”, care a devenit epigraful romanului, pot fi puse ca epigraf pentru întreaga operă a scriitorului american de science-fiction. Nu doar în inima protagonistei romanului „Fahrenheit 451”, ci și în cititor, episodul cu femeia care și-a dat foc împreună cu biblioteca va rezona cu durere acută. Nu degeaba romanul citează cuvintele unui eretic din secolul al XVI-lea ars de viu de Inchiziție: „Astăzi vom aprinde în Anglia o astfel de lumânare încât, cred, nu se vor stinge niciodată”.
Tânăra Clarissa, care a stârnit sufletul lui Montag, scrie și ea peste tot, o fată care este interesată nu de cum se face ceva, ci de ce și de ce. Acum pompierul ereditar Montag ascunde volume pe jumătate arse în sânul său, precum un credincios ascunde altarele pieritoare. Iar când Montag fuge din oraș, este întâmpinat de vagabonzi în jurul incendiilor - intelectuali, scriitori, profesori. Fiecare dintre ei a învățat pe de rost o mare creație a trecutului. Ei cred că va veni vremea când toate comorile gândirii umane, pe care forțele malefice au încercat cu atâta grijă să le ardă în scrum, vor renaște din nou, păstrate de această bibliotecă vie. O societate care arde cărți nu poate și nu are dreptul moral de a exista, iar autorul o condamnă la pedeapsa capitală. Bombardierele atomice urlă pe lângă, iar o flacără mistuitoare, chiar mai crudă decât cea care a distrus cărțile, linge orașul sumbru de pe fața Pământului. Montag îl execută pe maestrul de incendiu Beatty, ideologul cinic al Societății Cărții Arse, cu o moarte înfocată. Pentru a-și justifica viziunea asupra viitorului, scriitorul vorbește despre potențialele amenințări care ne așteaptă.
În romanul „Fahrenheit 451” am găsit multe imagini întunecate, zdrobitoare de suflet, dar surprinzător: l-am închis fără un gust greu, dimpotrivă, este ceva strălucitor, chiar însorit, care amintește de zâmbetul unui roșu; băiat cu păr, creț și pistrui. Acest lucru s-a întâmplat pentru că optimismul autorului sparge rândurile, credința lui în triumful suprem al rațiunii, în faptul că toate minunile și minunile create de om vor fi transmise - din generație în generație și așa mai departe la nesfârșit. În romanul său, Bradbury ne convinge că omenirea poate face față oricăror dificultăți, că nu numai că va supraviețui, ci poate deveni și fericită. Și chiar vreau să cred!

Romanul „Fahrenheit 451” este una dintre primele lucrări majore ale scriitorului american R. Bradbury, publicată pentru prima dată în 1953, care i-a adus autorului său faimă largă. Pe în acest moment Majoritatea covârșitoare a cercetătorilor literari nu numai că îl clasifică drept un clasic mondial al science fiction-ului, dar îl și pun la egalitate cu lucrările care sunt exemple tipice ale genului distopic. Scopul principal al acestui eseu este de a analiza romanul și de a confirma validitatea ultimei afirmații.

Argumentele pentru scrierea lucrării vor fi trăsături caracteristice distopii, reflectate în textul lucrării. Este de remarcat, însă, că genul distopic la un moment dat a fost creat în contrast cu genul utopic, care descrie sisteme ideale de organizare a statului și a societății. În acest sens, poate fi considerată justificată folosirea metodei probei „prin contradicție”, care constă în acest caz în căutarea și demonstrarea unor dispoziții care contrazic fundamentele genului utopic.

În roman, R. Bradbury descrie SUA în viitor. Una dintre sarcinile fundamentale ale statului, la un moment dat al dezvoltării sale, era distrugerea totală a cărților: acestea trebuiau arse, iar oamenii care țineau cărțile urmau să fie urmăriți penal. Inițial, motivul stabilirii acestor ordine a fost mai mult decât nobil: tehnologiile înalte au contribuit la o creștere semnificativă a calității vieții oamenilor, iar aceasta, la rândul său, a contribuit la creșterea populației. În aceste condiții, prioritatea a devenit prevenirea unui conflict global, la nivelul căruia ar putea crește chiar și o mică tulburare. O garanție a calmului nu putea fi decât unanimitatea deplină, care putea fi obținută, în primul rând, prin insuflarea unei ideologii accesibile și a unei discipline stricte și, în al doilea rând, prin eliminarea factorilor care încurajau oamenii să gândească liber: ideile expuse în cărți erau considerate cele mai periculos. „Ar trebui să fim toți la fel. Nu liberi și egali din naștere, așa cum spune constituția, dar pur și simplu trebuie să devenim cu toții la fel... nu vor exista giganți lângă care alții să-și simtă nesemnificația... o carte este un pistol încărcat în casa unui vecin. Arde-o! Descărcați pistolul!.. Trebuie să frânăm mintea umană”, este doctrina mărturisită. Nevoia de autodezvoltare spirituală și de manifestare a individualismului în rândul membrilor societății a fost înlocuită de ritmul mai rapid al vieții și de abundența de distracție oferită oamenilor în orice moment liber. „Întoarce mintea umană... mai repede!.. astfel încât forța centrifugă să arunce toate... gândurile inutile!..”, spune Beatty - unul dintre eroii operei, un fan al ideologiei existente - și adaugă : „... omul este numai pentru [a rămâne în mișcare perpetuă și distracție] și există. Pentru plăcere, pentru senzații tari.” Astfel, stabilitatea în stat s-a realizat prin deindividualizarea societății, reorientarea intereselor acesteia spre consum și reducerea acesteia. erudiția generală. „...cuvântul „intelectual” a devenit un cuvânt murdar, așa cum ar trebui să fie.” Făcând abstracție de la categoriile moralității, acest model poate fi bine numit ideal și, prin urmare, utopic.

Cu toate acestea, una dintre trăsăturile cele mai izbitoare ale utopiei este natura statică a sistemului descris, asigurată de unanimitatea deplină mai sus menționată. Dar sistemul descris în roman este încă subminat de un conflict intern în curs de desfășurare: oameni cel mai puțin susceptibili la influența ideologiei, crescuți în familii în care discuțiile erau binevenite, foști reprezentanți profesii umanitare cei care și-au pierdut locul de muncă din cauza interzicerii cărții, și alții ca ei, reprezintă un fel de opoziție față de adepții ordinului existent. Pe măsură ce narațiunea progresează, personajul principal Guy Montag devine din ce în ce mai înclinat spre opoziția deschisă față de acesta din urmă: dorința de a schimba mediul în care locuiește îl împinge în cele din urmă să comită mai multe crime și să scape în continuare. Înainte de a-și revizui propriile opinii, Montag a lucrat ca „pompier” - arzător de cărți, iar profesia sa a fost probabil aleasă de autor dintr-un motiv: un pompier - în esență un gardian al legii și ordinii - care a devenit principalul rebel, demonstrează perfect. imperfecțiunea mecanismului sistemului. Această impresie este întărită de mențiunea că îndoielile care l-au determinat pe Montag să-și schimbe viața pentru totdeauna vizitează mai devreme sau mai târziu fiecare pompier. Eroii descriși mai sus nu sunt purtători de conștiință utopică: pentru ei, cauzalitatea lucrurilor prezintă un interes mai mare decât structura lor. Idealul utopic, bazat pe planificarea schimbărilor din punct de vedere pur tehnic, fără o perspectivă asupra esenței lucrurilor, nu inspiră încredere în ele. Dorința lor de cunoaștere este distructivă pentru lumea utopică, deoarece datorită acesteia devine posibilă dezvăluirea faptelor special suprimate (adesea datorită faptului că răspândirea lor pe scară largă poate provoca nemulțumiri în rândul maselor și, prin urmare, poate afecta reglementarea celor mai importante procese) despre stat și societate. Parcă ar confirma cele de mai sus, Beatty vorbește despre fata decedată cu o gândire neconvențională: „Nu era interesată de cum se face ceva, ci de ce și de ce. Și o astfel de curiozitate este periculoasă... Pentru bietul, mai bine că a murit.”

Un alt punct care caracterizează în mod clar „Fahrenheit 451” ca o distopie este faptul că comportamentul personajelor romanului depășește șablonul. După cum se știe, toate procesele dintr-o societate utopică, inclusiv comunicarea, decurg după anumite modele. În lucrarea luată în considerare, modelele de comportament sunt încălcate nu numai de cei cu opinii libere, ci și de cetățenii tipici. Un exemplu este prietena soției lui Montag, o persoană cu o inteligență mică și o perspectivă limitată, care a izbucnit involuntar în lacrimi din sentimente necunoscute anterior când a auzit o poezie pentru prima dată în viața ei. Este probabil ca prin acest tip de sensibilitate, capacitatea de a fi mișcat de ideile de carte tabu, R. Bradbury să facă din nou referire la vulnerabilitatea ordinii stabilite. Formarea unor grupuri de oameni în afara orașelor - „cărți vii” - refugiați care au memorat cândva unele lucrări în speranța reînvierii nevoii de literatură în urma prăbușirii sistemului existent nu poate fi înțeleasă rațional din punctul de vedere al sistemului.

În cele din urmă, autorul însuși sugerează în mod clar natura distopică a societății în roman pe parcursul întregii narațiuni. El îi caracterizează pe locuitorii din mediul urban ca fiind oameni îngusti, egoiști, adesea imorali, care trăiesc într-o lume de iluzii impuse lor de stat - hrănindu-se cu „umbre pentru micul dejun, fum pentru prânz și ceață pentru cină”. Pentru eroii cu gândire progresivă, ei evocă fie milă, fie dezgust. În ceea ce privește nivelul statului, de exemplu, organele de drept nu ezită să se amestece în viața privată a cetățenilor fără un motiv întemeiat, închid ochii la comiterea unor infracțiuni și dau vina pe oameni nevinovați pentru altele; în scopuri de stat, istoria este rescrisă (Benjamin Franklin este numit fondatorul afacerii cu foc), etc. R. Bradbury își bate joc de sistemul din roman în toate felurile posibile, în timp ce satira este complet necaracteristică scriitorilor utopici: sarcina lor. este de a descrie modelul creat și modalitățile de funcționare a acestuia; Mai mult, în stadiul formării genului utopie, o caracteristică notabilă a poziției autorului a fost credința în perfecțiunea sa. Evenimentele romanului au loc în momentul apariției unor diferențe ireconciliabile, care, în anumite condiții (în special, dacă oameni întreprinzători, precum Guy Montag, s-au unit și au introdus haos în sistem, ducând la prăbușirea ideologiei existente. ) ar putea duce la stabilirea unei noi ordini. Totuși, autorul decide să facă deznodământul mai clar: orașul, simbolizând întreaga utopie eșuată de stat, unde tendințele negative au prevalat aspirațiilor nobile, a fost distrus de inamic în războiul tocmai declarat. Un astfel de rezultat indică inconsecvența completă a acțiunilor pe care le-a întreprins: o societate care și-a propus să evite războiul cu orice preț moare în cele din urmă din cauza asta. Salvat în mod miraculos, Montag, s-a alăturat oamenilor „cărților vii”, se îndreaptă spre ruine pentru a încerca să le transmită supraviețuitorilor viziunea sa despre lume: acum este mai probabil să-l audă, decât să încerce să-l omoare.

În ciuda faptului că romanul analizat a fost creat cu mai bine de jumătate de secol în urmă, unele dintre opiniile susținătorilor sistemului sunt vizibile și în societatea modernă. „Dacă nu vrei ca o persoană să se supere din cauza politicii, nu-l lăsa să... să vadă ambele părți ale problemei. Lasă-l să vadă...unul, dar...mai bine - nici unul... Dacă guvernul e rău... - tot mai bine decât dacă oamenii sunt îngrijorați” - o poziție tipică statelor în care media este aflate sub control guvernamental în scopul promovării cetățenilor sau creării unui .n. „isterie patriotică”. Sistemele de învățământ din unele țări sunt, de asemenea, recunoscute: „Umpleți capul oamenilor cu cifre,... fapte până se simt rău - nimic, dar vor crede că sunt foarte educați.” Cu toate acestea, implementarea scenariului expus în lucrare, precum și scenariul oricărei distopie sau utopii, este posibilă doar teoretic, deoarece apariția efectivă a modelelor ideale de state și societăți este imposibilă. R. Bradbury, fiind un reprezentant al genului fantastic în ficțiune, nu a pretins că se angajează în previziuni științifice futurologice. Fahrenheit 451, ca multe dintre lucrările sale, are un caracter edificator; Folosind terminologia sovietică, poate fi numit un „roman de avertizare”.

Pentru a rezuma, trebuie spus că lucrarea reflectă o societate care, în stadiul de creare, se pretindea a fi impecabilă, dar a urmat ulterior un drum negativ de dezvoltare. Idealurile sale au fost subminate, iar unanimitatea absolută, în ciuda tuturor aspirațiilor gardienilor legii și ordinii și cenzorilor, fie a fost pierdută, fie nu a fost niciodată atinsă. Conflict intern, care a apărut în societate din acest motiv, permite cititorului să observe evoluția sa în dinamică: de la o stare de relativă pace - prin entuziasm - până la colaps. Personajele pe fundalul unei societăți deindividualizate au personaje clar diferențiate, vibrante, iar acțiunile lor nu corespund presupuselor tipare existente. În același timp, procesele care au loc în roman sunt exagerate și nu constituie o prognoză științifică. Toate cele de mai sus ne permit să concluzionam că romanul lui R. Bradbury „Fahrenheit 451” are toate trăsăturile inerente unei distopie.

Distopia lui Bradbury nu a fost prima de acest gen, dar, cu toate acestea, a reușit să devină un fel de simbol al acestui gen. Este una dintre cele mai populare trei distopii, iar orice interlocutor care este interesat de science fiction o va numi printre operele pe care le-a citit. Dar popularitatea cărții nu i-a adus o înțelegere larg răspândită: puțini cititori se adâncesc în sensul romanului, spre deosebire de echipa Literaguru. Vom încerca să înțelegem acest text împreună cu tine.

Despre istoria creării romanului „Fahrenheit 451”, Ray Bradbury evidențiază un întreg capitol, „Ten-Cent Investments in Fahrenheit 451”, în lucrarea sa „Zen in the Art of Writing”. Scriitorul este surprins de succesul feeric, numind lucrarea „roman penny” datorită faptului că Bradbury a investit 8 dolari și optzeci de cenți când a lucrat la prima versiune a textului sub forma unei povești numită „Pompierul”.

Recitindu-și opera în anii următori, el s-a convins că personajele au jucat imagini noi în capul lui atunci când „le-a pus întrebări”. Ele sunt percepute de scriitor ca ființe născute în mintea lui, dar el nu este capabil să le controleze acțiunile. Așa a dispărut Clarissa din pagini, după ce a reînviat interesul personajului principal Montag pentru conținutul cărților cu conversațiile ei nebune.

Ray Bradbury își scrie lucrările cu pasiune deplină, forțându-se să lucreze în fiecare dimineață. „Pentru a învăța să scrii, trebuie să scrii.” Astfel, recitind romanul după mult timp de la apariție, și-a dat seama că numele personajului principal (Montag) este identic cu numele unei firme de producție de hârtie, în timp ce Faber, care conform intriga cărții este susținătorul său ideologic, este marca unui producător de creioane.

Romanul în sine se numește Fahrenheit 451. Care este aproximativ 232 de grade Celsius și marchează temperatura la care hârtia începe să ardă. Numele este dat datorita faptului ca Montag lucreaza ca pompier, dimpotriva, adica arde carti.

Esența

Suntem doar coperțile cărților, protejându-le de deteriorare și praf - nimic mai mult.

Societatea descrisă în distopia lui Ray Bradbury primește informații de pe ecranele televizoarelor sale, care umplu toți pereții caselor, din zgomotul radiourilor și alți distribuitori de propagandă digerabilă și necesară statului. Dar cărțile care te fac să te gândești la tot ce se întâmplă în jurul oamenilor și în cadrul societății sunt interzise în această lume. Acolo unde sunt arse, nu există loc pentru revolte și nemulțumiri. O societate incapabilă de a gândi este ușor controlată de guvern, motiv pentru care, în condiții regim totalitar Literatura este interzisă prin lege, ceea ce înseamnă că este supusă distrugerii imediate. Dar eroul nostru, care, ca parte a datoriei sale, își curăță lumea mică cu foc, devine brusc interesat de fructul interzis și începe să contribuie la ascunderea cărților. Dar totul secret devine proprietatea vigilenților polițiști.

Oamenii care au uitat cum să comunice între ei nu pot decât să perceapă informațiile prezentate, fără a fi nevoie să o înțeleagă. Acesta este exact viitorul care ne așteaptă dacă continuăm să existe ca o societate de consum care evoluează rapid.

Gen, regie

Romanul este scris în genul fantasy, prezentându-ne lumea viitorului apropiat. Distopia, care ar trebui înțeleasă ca ficţiune, unde apare neapărat expunerea tendințelor negative în anumite domenii ale societății și ale statului. Autorul expune viciile, arătând o imagine exagerată a viitorului la care va duce inevitabil această stare de fapt. Am scris în detaliu și mai puțin oficial despre acest gen

Alături de această lucrare se află lumea utopică a lui George Orwell „1984” (), precum și distopia lui Aldous Huxley „Brave New World” ().

Personajele principale și caracteristicile lor

Guy Montag (Montag în unele traduceri)- personajul principal care lucrează la o stație de pompieri a viitorului. Sarcina sa principală este să răspundă la apelurile de urgență în cazurile în care cărțile sunt găsite în case pentru a fi arse folosind un dispozitiv special - un furtun. Acest om este un copil al epocii sale, nu se gândește la esența misiunii sale până nu dă față în față cu mai mulți indivizi care îi zdruncina încrederea în corectitudine. sistem politic. Este constant dezamăgit de soția sa, care este indiferentă față de orice, cu excepția ecranelor ei preferate, în serviciul lui, unde vede doar cruzime și dorințe oarbe de a-și face plăcere superiorilor, în societatea lui, unde nu se mai simte organic. Dintr-un sclav apatic al rutinei, el se transformă într-o persoană conștientă și activă, capabilă să salveze înțelepciunea veche din mâinile barbarilor.
Clarissa McLellan- o fată tânără care a apărut pe primele pagini ale romanului, care a dat impuls interesului eroului pentru cărți și ceea ce este conținut în acestea. Familia ei era considerată anormală, fiind în mod constant suspectată că citește. Seara, ferestrele lor erau luminate și se putea urmări cum toate rudele comunicau între ele, scotând sunete puternice, care provocau nedumerire și iritare teribilă în rândul tuturor vecinilor din zonă. În adaptarea cinematografică a romanului, eroinei i s-a acordat mai mult timp decât în text. Ea dispare fără urmă, iar Montag nu poate decât să se întrebe unde s-a dus. Cel mai probabil, ea a intrat în pădurile unde se ascundeau deținătorii cunoștințelor de carte.
Beatty Brunsmeister- șeful pompierilor, primul care suspectează interesul protagonistului pentru conținutul cărților. Autor citat celebru„A ține cărțile nu este o crimă. Este o crimă să le citești.” Simțind dorința lui Guy de a atinge ceea ce este interzis, personajul îi predă o lecție subalternului său, dar rezultatul dorit nu duce. Conversațiile sale cu Guy stau la baza intrigii, deoarece în ele autorul își expune ideile.
Mildred- o soție apatică, insensibilă, indiferentă a protagonistului, care este o reflectare completă a societății descrise de Ray Bradbury. Ea stă toată ziua pe canapea într-o cameră cu ecrane, nu vorbește cu greu și reacționează cu prudență la cărțile găsite în mâinile soțului ei. Ea îl trădează fără nicio strângere de conștiință, anunțând descoperirea.
Faber- un prieten și persoană asemănătoare lui Montag, un profesor care nu a reușit să împiedice adoptarea unei legi de interzicere a cărților. Inițial se teme de Guy. Când își dă seama că personajul principal încearcă să afle lumea interioara carti, fost profesor Limba engleză caută să ajute interlocutorul.

Subiecte

Tema principală a romanului este rolul cărților în viața umană.. Prin utopie, scriitorul demonstrează o lume care poate fi realitate dacă refuză să citești literatură. Cărțile conțin experiența strămoșilor noștri, pe care oamenii ar trebui să o adopte pentru a merge mai departe. Cititorii pun întrebări care nu sunt familiare pentru societatea de consum de masă. Prin urmare, este dependentă de guvern și este foarte vulnerabilă. Pentru persoanele care nu sunt capabile să gândească independent, informațiile sunt prezentate din unghiul corect, ceea ce oferă statului toate pârghiile pentru un control complet.
Familial. Autorul dovedește necesitatea comunicării și promovării intereselor comune ale familiei. Mulți oameni devin izolați în ei înșiși și în gadgeturile lor, ignorând importanța legăturilor de familie. Aceasta este o cale directă către înstrăinarea de familie și prieteni, care promite unei persoane singurătate și nesiguranță. La urma urmei, cine, dacă nu rudele, poate ajuta în momentele dificile, poate sprijini și înțelege? Din păcate, eroul și-a dat seama prea târziu de rolul distructiv al ecranelor în viața sa. viata personala, așa că mi-am pierdut femeia iubită.
Loialitate și trădare. Cei în care Guy avea încredere l-au trădat, ascultând de ceea ce le-au spus autoritățile. Când propaganda devine mai sus decât moralitatea, mai presus decât sentimentele și afecțiunile, personalitatea este distrusă, iar în locul ei apare un sclav supus și apatic, incapabil de emoții și gânduri.
Tema progresului tehnic. Trebuie să înțelegem că tehnologia este un mijloc, nu scopul existenței noastre. Nu i se permite societății să prețuiască gadgeturile și realitatea virtuală mai mult decât oamenii. În plus, progresul nu ar trebui să înlocuiască realizările epocilor trecute, ele pot coexista între ele, numai atunci toate generațiile vor atinge armonia înțelegerii reciproce, care este o garanție a schimbului de experiență reciproc avantajos.

Probleme

Conflict între societate și individ. Guy Montag intră în conflict cu societatea citind cărți în loc să le distrugă. Ca un pompier chemat să-i distrugă, el devine un agent dublu - în misiuni, în loc să distrugă literatura, îi ia pe unii dintre ei acasă. Eroul se remarcă printre oamenii cu care este obligat să-și împartă viața. La fel ca oaia neagră Chatsky, el este neînțeles și expulzat, considerat un criminal pentru dorința sa de a învăța lucruri noi și de a gândi, în timp ce societatea a uitat să gândească și să existe independent.
Propaganda și manipularea societății prin mass-media. Televiziunea umple toate problemele apărute după interzicerea literaturii. Mijloace mass-media devine o modalitate excelentă de manipulare, au „zombificat” populația, rămânând singurul canal de obținere a oricărei informații. Cu toate acestea, tot ceea ce este afișat în camerele ecranului este prezentat dintr-un unghi avantajos, iar șansele de a observa „ceva greșit” în informațiile prezentate sunt reduse la zero din cauza incapacității de a gândi.
Problema lipsei de spiritualitate se naște și din cauza lipsei de cărți și a abundenței de „informații fast-food” a ecranelor de televiziune, care, ca monopol, participă la educația populației. Valorile morale, ca urmare, sunt înlocuite cu cele de consum.
Problema memoriei istorice. Literatura, care a adunat toate descoperirile și invențiile, tot ce are sens și gândit de-a lungul secolelor, este memoria generațiilor. Aceasta este o colecție de arhive a tot ceea ce a creat om de la apariția scrisului. Într-o societate în care cărțile sunt interzise, se pierde posibilitatea de a păstra toate acestea, ceea ce devine cheia regresului complet pentru societate.
Problema pierderii tradițiilor și valorilor epocilor trecute. Progresul tehnologic care înlocuiește cartea clară din mâna ta poate fi benefic sau dăunător, în funcție de modul în care folosești această descoperire. Dar fără alternativa pe care o oferă aceeași literatură, societatea nu poate judeca dacă își gestionează capabilitățile în mod corect. În ciuda îmbunătățirii calității imaginii afișate și a creșterii diagonalelor ecranului, tehnologia nu poate rămâne decât o acoperire frumoasă pentru apoteoza golului.

Sens

Ideea lui Ray Bradbury este aceasta: fără a se baza pe experiența generațiilor trecute, pe arta liberă și cinstită, viitorul, care este descris în romanul Fahrenheit 451, este inevitabil. Oamenii aleg din ce în ce mai mult pe acesta din urmă atunci când aleg între o carte și un videoclip distractiv, nivelul de educație al populației scade, din cauza căreia are loc o degradare în masă și se dezvoltă incapacitatea de a gândi, ceea ce duce la stagnare în fiecare domeniu al activității umane; . În loc să afle singur și, în același timp, să verifice, informațiile care sunt atât de convenabil și simplu prezentate pe ecrane, privitorul se mulțumește cu o imagine superficială a lumii, care este ambalată cu grijă în 5 minute de timp de antenă. Și dacă același privitor însuși ar fi găsit, de exemplu, fapte versatile despre ceea ce i se servea într-un sos propagandistic, atunci viziunea lui asupra lumii ar fi fost mai obiectivă și mai bogată. În artă, care este doar una dintre sursele de informare și paznicii culturii, s-au păstrat acele grăunte de adevăr care ar putea face lumină asupra adevăratei stări de fapt. Din păcate, previziunile sumbre ale autorului se adeveresc în țări individuale, unde rata de alfabetizare este scăzută, dar ratele bigotismului, sărăciei și agresivității sunt în afara graficelor. Oamenii se ucid între ei fără să se gândească măcar de ce este necesar acest lucru, dacă inițial toate religiile aveau un mesaj pașnic și toți oamenii de stat ar trebui să conducă poporul spre prosperitate.

Ideea scriitorului este, de asemenea, clară că o persoană, precum Guy Montag, nu ar trebui să se teamă să iasă în evidență din mulțime, chiar dacă întreaga societate i se opune. Dorința de a gândi și de a învăța ceva nou este o nevoie firească și în epocă tehnologia de informație- absolut necesar.

Critică

Datorită orientării sale extrem de sociale, romanul nu a văzut imediat lumina zilei. Înainte de aceasta, romanul a trecut prin multe schimbări de cenzură. Astfel, a pierdut numeroase înjurături înainte de a lansa o carte pentru o publicație școlară.

În 1980, scriitorul a observat că editura își lansa cartea într-o formă prescurtată, excluzând scenele care erau inacceptabile pentru ei. Scriitorul a reușit să oprească această practică după ce a cerut publicarea integrală.

În critica sovietică, gama de recenzii este variată: de la recenzii puternic negative la laude și chiar lingușiri.

„Viitorul este luminos, este minunat. Iubește-l, străduiește-te pentru el,

transferă din ea în prezent tot ce poți transfera.”

N. G. Cernîşevski

Cum va fi lumea după noi?

Ludovic al XIV-lea a spus: „După noi, chiar și un potop”. Dar, cumva, nu vreau să trăiesc într-o lume care va dispărea „după noi”, și nu este nevoie să construim case și să scriem poezie și nu este nimeni la care să se gândească la ziua de mâine. Dar ne gândim – toată lumea, de la mari gânditori până la muncitori obișnuiți: „Cum va fi lumea după noi? »

În mod surprinzător, locuitorii tara bogata Lumea este plină de pesimism, iar acest lucru se manifestă literalmente în orice. Ne uităm la un film: pe Pământul sălbatic, cete aprige de nenorociți umanoizi, care au uitat de mult ce este umanitatea, se luptă pentru combustibil, apoi pentru altceva. În zboruri incredibile de stele, extratereștrii zboară din spațiul cosmic pentru a prelua Pământul, transformându-i pe locuitorii săi în sclavi sau cadavre. Mașinile inteligente se răzvrătesc împotriva creatorilor lor, iar terminatorii se deplasează prin fântânile timpului pentru a ucide. Fum, vuiet, moarte, banditism... Verdele ierbii și pădurii este ceva ca un basm, planeta s-a transformat de mult și pentru totdeauna într-o groapă împuțită, iar în apele otrăvite ale mărilor și râurilor, mutanții mortali au de mult și pentru totdeauna a înlocuit toate viețuitoarele. Realizările tehnologiei filmului fac toate acestea atât de credibile încât nu vrei să trăiești, dar vrei să împuști pe inventatorii și profesorii nebuni care își dezlănțuie monștrii asupra noastră. Opriți progresul!!!

Există un remediu - și a fost testat de mai multe ori de către omenire. Trebuie doar să distrugi cărțile, să le arzi, să forțezi oamenii - chiar și pe durere de moarte - să predea cărțile noilor pompieri, cei care nu sting, ci aprind focul. 451 de grade Fahrenheit este temperatura de aprindere a hârtiei. În loc de cărți, există un ecran TV care acoperă întregul perete, în loc de miracolul unui cuvânt găsit fericit, există dialoguri standard de neînțeles:

- Te iubesc.

- Și eu te iubesc! Te simți bine?

- Da, sunt bine. Te simți bine?

- Da, sunt bine.

Puteți introduce propriile observații: conținutul este atât de lipsit de sens încât orice veți spune va funcționa. Oamenii și-au pierdut obiceiul de a citi și de a gândi, li se va spune la televizor cine este talentat, cine este vedetă, sunt fericiți... Nu se știe de ce cărțile și lectura sunt interzise în lumea lui Bradbury, dar cel mai probabil pentru doi motive: omul obișnuit este speriat de „costurile generale” ale civilizației tehnice, iar „elita” a folosit această frică pentru a elimina pentru totdeauna însăși posibilitatea concurenților din viața societății, punând „bot pe gânduri” oamenilor obișnuiți. Cineva, undeva, continuă să inventeze și să descopere, dar a fost inventat un criminal cibernetic, alergând pe urmele unei persoane care a îndrăznit să iubească o carte. Și astfel oamenii stau noaptea în jurul focului, renunțând de bună voie la ei înșiși și la viața lor pentru a păstra Cartea. Omul este Biblia. Bărbatul este Hamlet. Omul - Poemele lui Browning...

Oameni care au învățat cartea pe de rost și o duc în viitorul necunoscut, când omenirea va avea din nou nevoie de o carte.

Cum va fi lumea după noi?

După părerea mea, Bradbury, ca și eroii săi, este și el speriat de civilizația noastră tehnică: realizările ei sunt prea scumpe pentru Pământ și pentru omenire însăși. Și aplicarea oricăror descoperiri este prea dezgustătoare. Deci ce ar trebui să facem? Cum să lași lumea în urmă? Material de pe site

Mi se pare că problema nu este în tehnologie, nu în descoperiri, ci în morala umană. Curiozitatea umană, aspirația spirituală face ca o persoană să inventeze un avion, iar cimpanzeul care stă în interiorul nostru își încarcă aripile cu bombe. Pentru a ușura munca minerului, se creează dinamită, iar instinctele feroce umplu obuzele cu explozibili. Nu are rost să oprim progresul tehnologic, nu are rost să interzicem cărțile - acest lucru va da frâu liber esenței animale a omului. Și atunci, poate, ororile întunecate ale distopiei moderne se vor împlini. Dar cel mai probabil, nu se va întâmpla absolut nimic: ne vom distruge lumea.

Nu știu cum să obțin pe toți Homo sapiens s-a gândit la viitorul planetei și a realizat că nu depinde de ce mașină nouă vine o persoană, ci de cum și pentru ce o va folosi. Din câte o persoană va rezonabil. Mi se pare că Serghie de Radonezh, care a abandonat pasiunea pentru consum, este mai mult un om al viitorului decât „noul nostru rus”, care de fapt, la sfârșitul secolului XX, trăiește ceea ce oamenii au abandonat acum trei secole. Nu băţul din mână este înfricoşător, ci gândul de a-l doborî pe capul altei persoane sau asupra unui animal. Ucidând instinctele fiarei din noi înșine și cultivând Omul din noi acum, creăm viitorul. Te sperie? Îți dă speranță?