Behovet av specialister, som klosterskolorna inte längre kunde tillgodose, ledde till att nya institut uppstod. Sålunda dyker urbana skolor (magistrat, guild, guild) upp i städer. Här började de för första gången att undervisa barn på sitt modersmål och var uppmärksamma på att förmedla användbar kunskap.

Men institutioner som tillhandahåller högre utbildning var också nödvändiga. Därför börjar icke-kyrkliga fackföreningar av forskare ta form. Så uppstod läkarskolan i Salerno och juristskolor i Bologna och Padua.

Myndigheterna förstod också behovet av nya utbildningsformer.

Från och med 1100-talet dök de första universiteten upp. De skapades som högre utbildningsinstitutioner. Namnet kommer från det latinska ordet "universum", dvs. gemenskap. För att bli ett universitet behövde en institution ta emot en påvlig bulle (dekret) som inrättade det.

Med sin tjur avlägsnar påven dessa skolor från sekulära och delvis lokala kyrkliga myndigheters kontroll. Påvarna legitimerade universitetets existens.

Universitetets viktigaste privilegium var rätten att tilldela akademiska examina (linziata, doktor, etc.). Naturligtvis utfärdade även andra institutioner diplom till sina utexaminerade: akademier, olika skolor, etc. Men de erkändes bara där det fanns makt som legitimerade dessa institutioner, till exempel i deras hemstad. Och universitetsdiplom erkändes av hela den katolska världen. En person som fick ett diplom kunde undervisa och arbeta i vilket katolskt land som helst.

Man bör ta hänsyn till att medeltiden inte kände till betydelsen av det universitet som vi använder idag. För vår tid av århundradet är i regel ett universitet helheten av alla vetenskaper, till skillnad från särskilda högre läroanstalter. På medeltiden betydde termen "universitas" inte lärandets universalitet, utan vilken organiserad förening som helst, vilket företag som helst. Orden corpus, collegium användes också för att beteckna dem. Dessa föreningar omfattade alltså personer med gemensamma intressen och självständig juridisk status. I Bologna, Padua, Montpellier fanns det faktiskt flera universitet, men de ansåg sig vara delar av ett "universitas". Först på 1300-1400-talen. universitetet blir en separat akademisk institution.

Det medeltida universitetet var utan tvekan en produkt av västeuropeisk medeltida civilisation. I en viss mening var dess föregångare några utbildningsinstitutioner från den klassiska antiken: den filosofiska skolan i Aten (4:e århundradet f.Kr.), lagskolan i Beirut (3:e-6:e århundradena), det kejserliga universitetet i Konstantinopel (424 - 1453). Deras organisation och program för individuella kurser påminner om medeltiden. I Beirut fanns det till exempel en obligatorisk femårig akademisk kurs med vissa cykler i Konstantinopel, lärare i grammatik, retorik, filosofi och juridik samlades i ett centrum. Här studerades också kvadrium och trimium. Grekiska användes naturligtvis som huvudspråk. Det fanns ett helt system av skolor. Men dessa skolor var ganska strikt underställda staten. Det talades inte om någon autonomi, och följaktligen om tankefrihet.

Praxis med att ta emot utbildning från enskilda sekulära vetenskapsmän var vida utvecklad.

Men först i Västeuropa växte universitetet fram som en särskild organisation för utbildning.

Dess specificitet bestämdes av tre viktiga punkter - autonomi, val av myndigheter och diskussion som grund för lärande och vetenskap. Den viktigaste skillnaden med universitetet var dess betydande oberoende från olika myndigheter, vare sig de är kyrkliga eller sekulära.

Myndigheterna vid universitetet valdes och här spelade den auktoritet som vunnits i diskussioner stor roll.

Universitetet hade ett antal rättigheter och privilegier:

rätten att studera inte bara de sju liberala konsterna, utan även juridik (civil och kanon), teologi och medicin.

rätten att få del av den förmånliga kyrkans inkomst för utbildning.

rätten för en examensinnehavare från en skola att undervisa vid vilket annat universitet som helst utan ytterligare prov (ius ubique docendi).

särskild jurisdiktion för skolbarn - efter eget val eller inför lärare eller den lokala biskopen istället för allmän jurisdiktion till stadsdomare. Så i Paris var de underkastade rektorns eller den parisiske prostens domstol (kunglig guvernör i Paris), men inte av stadsbornas lokala domstol.

rätten att utfärda egna lagar, författningar och förordningar som reglerar ersättning till lärare, undervisningsteknik och metoder, disciplinära normer, examinationsförfaranden m.m.

Bland den totala massan av medeltida universitet sticker de så kallade "moder"-universiteterna ut. Dessa är universiteten i Bologna, Paris, Oxford och Salamanca. Dessa var den tidens största och mest prestigefyllda universitet. De ansågs vara de viktigaste i sitt land. Dessutom åtnjöt de stor auktoritet i hela den "kristna världen" (naturligtvis den katolska världen).

Således ansågs universitetet i Bologna vara den mest kända och prestigefyllda juridikskolan. Och den teologiska fakulteten i Paris hade ett enormt inflytande på kyrkans och den franska statens politik. Det var hans representanter som uppnådde ett slut på den stora schismen och lyckades tvinga utmanarna till den påvliga tronen att komma överens sinsemellan. De framförde också kyrkans idéer om försonlighet och galikanism.

Oxford var känt för att teologiska problem var representerade här i mindre utsträckning, men mer uppmärksamhet ägnades åt naturvetenskaperna.

I Salamanca studerades arabers och judars litteratur mest aktivt. Man trodde att svart magi också aktivt studerades här.

Andra universitet imiterade dem på många sätt. Särskilt imiterades universitetet i Paris, som till och med fick smeknamnet "Sinai of Learning" på medeltiden.

Universitetet i Bologna, som uppstod från Bologna Law School, anses traditionellt vara det första europeiska universitetet. Året för dess grundande heter 1088. Grundaren anses vara den tidens berömde jurist, Irnerius, som för första gången började läsa romersk rätt för en bred publik.

Man tror att det var han som introducerade Justinianus kod i praktiken av advokater, en uppsättning lagar där stor uppmärksamhet ägnades åt olika typer av egendom.

Irnerius föreläsningar visade sig vara mycket populära och studenter från hela Europa började strömma till honom.

Men den verkliga tillväxten av Bolognaskolans betydelse börjar i mitten av 1100-talet. År 1158 intog den tyske kejsaren Fredrik I Barbarossa en av de rikaste städerna i Lombardiet - Milano och sammankallade en diet på Roncalfältet (vid floden Po, mellan Piacenza och Parma) för att införa en ny regeringsordning på den norra delen av landet. italienska städer. Som tack för hjälpen av de bolognesiska professorerna utfärdade han samma år en lag enligt vilken han tog under sitt skydd dem som "reser för vetenskapliga studiers skull, särskilt lärare i gudomlig och helig lag"; Bolognas skolbarn var befriade från ömsesidigt ansvar för att betala skatter och från att underordna sig Bolognas stadsdomstolar.

Dessa privilegier ökade tillströmningen av lyssnare. Enligt samtida studerade i början av 1200-talet upp till 10 tusen människor från hela Europa i Bologna. Den berömde bologneseprofessorn Azo verkade ha så många åhörare att han var tvungen att hålla föredrag på torget. Nästan alla europeiska språk var representerade här. Skolan började kallas allmän. Det var i Bologna som de så kallade nationerna (community communities) först började dyka upp.

En annan typ av förening representeras av universitetet i Paris. Här startade enandet inte av elever, utan av lärare. Men dessa var inte vanliga lärare, utan studenter från högre fakulteter som hade lyckats ta examen från den förberedande fakulteten. De var båda mästare i de sju liberala konsterna och studenter. Naturligtvis började de opponera sig mot andra lärare, förberedande elever och stadsbor och kräva att deras status skulle fastställas. Det nya universitetet utvecklades snabbt, sammanslagning med andra fakulteter skedde gradvis. Universitetets makt växte i en hård kamp med andliga och sekulära auktoriteter. Grundandet av universitetet går tillbaka till 1200, då ett dekret av den franske kungen och en tjur av påven Innocentius III utfärdades, som befriade universitetet från att underordna sig den världsliga makten. Universitetets autonomi säkrades av påvarnas tjurar 1209, 1212, 1231.

På 1200-talet uppstod Oxford University. Liksom universitetet i Paris uppstod det efter en massa konflikter med stadens och kyrkans myndigheter. Efter en av dessa skärmytslingar 1209 åkte studenter till Cambridge i protest och ett nytt universitet uppstod där. Dessa två universitet är så nära besläktade med varandra att de ofta kombineras under det gemensamma namnet "Oxbridge". En speciell egenskap hos Oxbridge är närvaron av så kallade colleges (från ordet "college"), där studenter inte bara studerade utan också bodde. Utbildning i sovsalar ledde till uppkomsten av detta fenomen med ett decentraliserat universitet.

Spaniens stolthet är universitetet i Salamanca (1227). Dess grundande tillkännagavs slutligen i en charter från kung Alfonso X 1243.

På 1200-talet dök många andra universitet upp:

1220 - Universitet i Montpellier (fick dock universitetsprivilegier först i slutet av 1200-talet).

1222 - Padua (som ett resultat av skolbarns avgång från Bologna).

1224 - Napolitansk, därför att Den sicilianske kungen Fredrik II behövde erfarna administratörer.

1229 - Orleans, Toulouse (lokala myndigheter förförde studenter med tanken att de kunde lyssna på den förbjudna Aristoteles och räkna med stabila priser på vin och mat).

Många universitet dök upp på 1300- och 1400-talen:

1347 - Prag.

1364 - Krakowsky.

1365 - Wien.

1386 - Heidelberg.

1409 - Leipzig.

År 1500 fanns det redan 80 universitet i Europa, vars antal varierade mycket. I mitten av 1300-talet studerade cirka tre tusen personer vid universitetet i Paris, 4 tusen vid universitetet i Prag i slutet av 1300-talet och 904 personer vid universitetet i Krakow.

Hur hängde tro, förnuft och erfarenhet ihop i medeltida vetenskap och filosofi?

§ 18.1. Medeltida universitet

Utvecklingen av städer och andra förändringar i samhällets liv åtföljdes av förändringar i skolundervisningen. Om under tidig medeltid utbildning främst kunde erhållas i kloster, började senare de bästa skolorna verka i städer.

I stora städer uppstod skolor vid katedralerna där man studerade juridik, filosofi, medicin och läste latinska, grekiska och arabiska författares verk. En av de bästa ansågs vara en skola i staden Chartres. Dess ledare är krediterad för att ha sagt: "Vi är dvärgar som sitter på jättarnas axlar. Vi är skyldiga dem att vi kan se bortom dem.” Att förlita sig på tradition och respekt för den är ett viktigt inslag i den medeltida kulturen.

Studenter på en föreläsning. Relief från 1300-talet. Bologna

Med tiden växte de första universiteten ur några stadsskolor. Ett universitet (från det latinska ordet "universitas" - helhet, förening) är en gemenskap av lärare och studenter, organiserad i syfte att ge och ta emot högre utbildning och leva enligt vissa regler. Endast universitet kunde tilldela akademiska examina och ge sina utexaminerade rätt att undervisa i hela det kristna Europa. Universiteten fick denna rätt från dem som grundade dem: påvar, kejsare, kungar, det vill säga de som hade den högsta makten. Universiteten var stolta över sina traditioner och privilegier.

Grundandet av universiteten tillskrevs de mest kända monarker. Det sades att universitetet i Paris grundades av Karl den Store och universitetet i Oxford av Alfred den store. Faktum är att biografier om de äldsta universiteten börjar på 1100-talet (Bologna i Italien, Paris i Frankrike). Under 1200-talet uppstod universiteten i Oxford och Cambridge i England, Montpellier och Toulouse i Frankrike, Neapel i Italien och Salamanca i Spanien. På 1300-talet dök de första universiteten upp i Tjeckien, Tyskland, Avaria och Polen. I slutet av 1400-talet fanns det omkring hundra universitet i Europa.

Universitetet leddes vanligtvis av en vald rektor. Universitetet var indelat i fakulteter som var och en leddes av en dekanus. Först studerade de vid fakulteten för liberal konst (på latin är konst "artes", varför fakulteten kallades konstnärlig). Efter att ha deltagit i ett visst antal kurser här, blev studenten en kandidatexamen och sedan en magister i konst. Mästaren fick rätt att undervisa, men kunde fortsätta sina studier vid någon av de "högre" fakulteterna: medicin, juridik eller teologi.

Universitetsutbildningen var öppen för varje fri person. Bland studenterna kom majoriteten från rika familjer, men det fanns också barn till fattiga. Det är sant att vägen från antagningsögonblicket till den högsta graden av läkare sträckte sig ibland i många år och få människor slutförde den till slutet. Men en akademisk examen gav heder och karriärmöjligheter.

Många studenter, på jakt efter de bästa föreläsarna, flyttade från stad till stad och till och med från land till land. Okunskapen om språket hindrade dem inte, för överallt i Europa undervisade de på latin - kyrkans och vetenskapens språk. De ledde livet som vandrare och fick smeknamnet "vaganta" (som betyder "vandrare"). Bland dem fanns utmärkta poeter, vilkas dikter fortfarande väcker stort intresse.

Elevens dagliga rutin var enkel: föreläsningar på morgonen, upprepning och fördjupning av materialet som behandlas på kvällen. Tillsammans med minnesträning ägnades stor uppmärksamhet åt förmågan att argumentera, vilket praktiserades i debatter. Elevernas liv bestod dock av mer än bara klasser. Det fanns plats för både högtidliga ceremonier och högljudda högtider. Studenterna älskade sitt universitet väldigt mycket, där de tillbringade de bästa åren i sina liv, fick kunskap och fann skydd från främlingar. Han kallades ammande mamman (på latin, "alma mater").

Inledande
- Ämnet historievetenskap och dess plats i historiska vetenskapers system
- Funktioner av historisk kunskap
- Vetenskapens metodik och den allmänna historiens gång
- Principer för att studera historiska data
- Stadier av utveckling av historisk vetenskap
- Alternativ för periodisering av historik
Mänsklighetens primitiva era
- Varianter av periodisering av antikens historia
  - Paleolitisk
  - Mesolitikum
  - Yngre stenåldern
  - Kalkolitisk
- Nedbrytning av det primitiva kommunalsystemet
Historien om staterna i det antika östern
- Den tidiga antikens era (slutet av 4:e - slutet av 2:a millenniet f.Kr.)
  - Egypten
  - Sumerisk-akkadiska perioden
  - De första civilisationerna i Indien och Kina
- Eran av de antika staternas storhetstid (slutet av 2:a - slutet av 1:a årtusendet f.Kr.)
  - Mesopotamien
  - Persiska Achaemenidiska riket
  - Indien
  - Kina
- Senantik
Historia av antika stater
- Antikens Grekland (3:e årtusendet f.Kr. – 30 f.Kr.)
  - Arkaisk period
  - Klassisk period och hellenistisk tid
- Antikens Rom (8:e århundradet f.Kr. – 500-talet e.Kr.)
  - Republikens period
  - Empireperiod
Civilisationen i det antika Ryssland
- Civilisationen i det antika Ryssland
- De äldsta bosättningarna på vårt lands territorium (från dess ursprung till 600-talet e.Kr.)
  - Slavernas förfäders hem och deras etnogenes
- Östslaver på tröskeln till statsbildning (VI – 900-talet)
  - Bosättning av östslaverna
  - Ekonomisk verksamhet
  - Social ordning
  - Handel, städer
  - Seder, moral och tro
- Bildandet av den europeiska civilisationen
- Allmänna kännetecken för den västeuropeiska medeltiden (V-XVII århundraden)
  - Vasalagesystem
  - Seder, seder
- Tidig medeltid (V – X århundraden)
  - Klasser av det tidiga feodala samhället
- Klassisk medeltid (XI-XV århundraden)
  - Bondeuppror
  - Ekonomi. Lantbruk
  - Medeltida städer
  - Medeltida hantverk
  - Handel och köpmän
  - Medeltida universitet
  - Funktioner i den historiska utvecklingen av ledande europeiska länder
- Sen medeltid (XVI – tidiga XVII århundraden)
  - Handel
  - Lantbruk
  - Kyrkreformationen
  - Utveckling av vetenskap
Rus' under medeltiden
- Kievan Rus (IX – XII århundraden)
  - Norman teori
  - Social ordning
  - Ekonomiskt liv
  - Kristnandet av Ryssland
- Bildandet av civilisation i de ryska länderna (XI - XV århundraden)
  - Huvudsakliga fursteland
  - Kampen mot de mongol-tatariska erövrarna
- Bildandet och uppkomsten av Moskvastaten (XIII – XV århundraden)
  - Bildandet av den centraliserade staten Moskva
Östers stater under medeltiden
- Funktioner av utvecklingen av östländer under medeltiden
- Indien (VII – XVIII århundraden)
  - Eran av den muslimska erövringen av Indien. Delhi Sultanate (XIII - tidiga XVI århundraden)
  - Indien under Mughalrikets era (XVI-XVIII århundraden)
- Kina (III – XVII århundraden)
  - Kejsarperioden (sent VI-XIII århundraden)
  - Kina under mongolernas tidevarv. Yuan Empire (1271-1367)
  - Ming Kina (1368-1644)
- Japan (III – XIX århundraden)
  - Fujiwara-eran (645-1192)
  - Japan under eran av det första Minamoto-shogunatet (1192-1335)
  - Andra Ashikaga Shogunatet (1335-1573)
  - Enande av landet; Tokugaev shogunatet
- Arabiska kalifatet (V – XI århundraden e.Kr.)
- Europa: övergång till en ny tid
- Konsekvenser av de stora geografiska upptäckterna
  - Spädbarnskapitalismens koloniala system
  - Utveckling av vetenskap
- Nederländerna
- England
  - Källor till initial kapitalackumulation
  - Orsaker till den borgerliga revolutionen
  - Den borgerliga revolutionens gång
  - Revolutionens resultat
- Frankrike
  - Drag av socioekonomisk utveckling
  - Ekonomisk politik. Henrik IV. Richelieu. Kolbertism.
- Tyskland
  - Reformation
  - Trettioåriga krig
Ryssland under XVI-XVII-talen.
- Ryssland på 1500-talet
  - Början av Ivan IV:s regeringstid
  - 50-talets reformer
  - Agrar revolution. Oprichnina
  - Utrikespolitik
  - Rysslands ekonomi
- XVII-talet i Rysslands historia
  - Slutet på interventionen. Kampen om Smolensk
  - Rådskoden från 1649 och förstärkningen av envälde
  - Utrikespolitik
  - Inrikespolitisk situation
  - Rysslands ekonomi på 1600-talet.
Europa på 1700-talet.
- Upplysning är ett nödvändigt steg i kulturell utveckling
  - Engelsk upplysning
  - Fransk upplysning
  - Upplyst absolutism
- Stora franska revolutionen
  - Stadier av revolutionen
  - Jakobinernas viktigaste händelser
  - Revolutionens resultat och dess betydelse
- Ekonomisk utveckling av europeiska länder under 1700-talet.
  - Början av den industriella revolutionen i England
  - Lantbruk
  - Förskjutningar i social struktur
Ryssland på 1700-talet
- Ryssland under Peter I
  - Utveckling av tillverkningsproduktion
  - Valutareform
  - Socialpolitik
- Rysslands socioekonomiska utveckling under andra hälften av 1700-talet
  - Industri
  - Inrikes- och utrikeshandel
  - Utveckling av banksystem
  - Att stärka feodalt landägande och adelns diktatur
- Upplyst absolutism i Ryssland
  - Kommissionens order om utarbetande av ett utkast till en ny kod
  - ryska upplysare

Medeltida universitet

En annan del av det västeuropeiska medeltida samhället var också mobilt – studenter och mästare. De första universiteten i Västeuropa dök upp just under den klassiska medeltiden. Så, i slutet av XII - början av XIII-talet. Universitet öppnades i Paris, Oxford, Cambridge och andra europeiska städer. Universiteten var då den viktigaste och ofta den enda informationskällan.

Universitetens och universitetsvetenskapens makt var exceptionellt stark. I detta avseende, i XIV-XV århundraden. Universitetet i Paris stack ut särskilt. Det är betydelsefullt att bland hans elever (och det fanns mer än 30 tusen människor totalt) fanns det vuxna och till och med gamla människor: alla kom för att utbyta åsikter och bekanta sig med nya idéer.

Universitetsvetenskap - skolastik - bildades på 1000-talet. Dess viktigaste egenskap var gränslös tro på förnuftets makt i processen att förstå världen. Med tiden blir dock skolastik alltmer en dogm. Dess bestämmelser anses vara ofelbara och slutgiltiga. Under XIV-XV århundradena. skolastik, som endast använde logik och förnekade experiment, blev ett uppenbart hinder för utvecklingen av naturvetenskapligt tänkande i Västeuropa.

Nästan alla institutioner vid europeiska universitet var då ockuperade av munkar av dominikaner- och franciskanerorden, och de vanliga ämnena för debatter och vetenskapliga artiklar var: ”Varför åt Adam ett äpple och inte ett päron i paradiset? och "Hur många änglar får plats på ett nålhuvud?"

Nationella landvinningar blev omedelbart kända i andra europeiska länder. Således översattes Decameron av italienaren Giovanni Boccaccio (1313-1375) snabbt till alla europeiska språk, den var läst och känd överallt. Bildandet av västeuropeisk kultur underlättades också av att tryckningen började 1453. Johann Gutenberg (mellan 1394-1399 eller 1406-1468), som bodde i Tyskland, anses vara den första boktryckaren.

De första universiteten i Västeuropa dök upp just under den klassiska medeltiden. Så, i slutet av XII - början av XIII-talet. Universitet öppnades i Paris, Oxford, Cambridge och andra europeiska städer. Universiteten var då den viktigaste och ofta den enda informationskällan. Universitetens och universitetsvetenskapens makt var exceptionellt stark. I detta avseende, i XIV-XV århundraden. Universitetet i Paris stack särskilt ut. Det är betydelsefullt att hans elever inkluderade vuxna och till och med gamla människor: alla kom för att utbyta åsikter och bekanta sig med nya idéer.

Universitetsvetenskap - skolastik - bildades på 1000-talet. Dess viktigaste egenskap var dess gränslösa tro på förnuftets makt i processen att förstå världen. Med tiden blir dock skolastik alltmer en dogm. Dess bestämmelser anses vara ofelbara och slutgiltiga. Under XIV-XV århundradena. skolastik, som endast använde logik och förnekade experiment, blev ett uppenbart hinder för utvecklingen av naturvetenskapligt tänkande i Västeuropa. Nästan alla institutioner vid europeiska universitet var då ockuperade av munkar av dominikaner- och franciskanerorden, och de vanliga ämnena för debatter och vetenskapliga artiklar var: ”Varför åt Adam ett äpple i paradiset och inte ett päron? och "Hur många änglar får plats på ett nålhuvud?"

Hela systemet för universitetsutbildning hade ett mycket starkt inflytande på bildandet av den västeuropeiska civilisationen. Universiteten bidrog till framsteg inom vetenskapligt tänkande, tillväxten av socialt medvetande och tillväxten av individuell frihet. Mästare och studenter, som flyttade från stad till stad, från universitet till universitet, vilket var en ständig praxis, genomförde kulturellt utbyte mellan länder. Nationella landvinningar blev omedelbart kända i andra europeiska länder. Således översattes Decameron av italienaren Giovanni Boccaccio snabbt till alla europeiska språk, den var läst och känd överallt. Bildandet av västeuropeisk kultur underlättades också av boktryckningens början 1453. Johann Gutenberg, som bodde i Tyskland, anses vara den första boktryckaren.

FERDINAND OCH ISABELLA

Europa är världens vackra ansikte: viktigt i Spanien, gulligt i England, lekfullt i Frankrike, vettigt i Italien, rosa i Tyskland. ”Dessa ord tillhör den spanske författaren Baltasar Gracian, som levde på 1600-talet. Men de är fortfarande sanna idag, och ännu mer så var de sanna i slutet av 1400-talet, när Spaniens panna fick denna betydande betydelse.

Isabella, dotter till kung Juan II av Kastilien, som ofta hände bland Europas krönta huvuden, var tänkt att vara den portugisiske monarken Alfonso Vs hustru. Det fanns andra utmanare för hennes hand och hjärta, men... Den 18-åriga prinsessan utmanade vågat traditioner och hovetikett. Få riddarromaner från den eran kunde jämföras i handlingens skärpa och oförutsägbarhet med berättelsen om hennes äktenskap.

Renässans, Florens, Medici - tre ord oupplösligt förbundna. Renässansen är en tid av lysande blommande kultur som kom i Europa efter den långa blodiga oroligheten under tidig medeltid. Florens är en stadsrepublik som blev ett av renässansens centra. Familjen Medici är en berömd florentinsk familj, vars många medlemmar var typiska människor från modern tid - begåvade, företagsamma, grymma, inspirerade, som alla sanna florentinare, av idéerna om frihet och hängivenhet till hemlandet.

Ylletyger tillverkade i florentinska fabriker säljs i många städer i Europa, Asien och Afrika. Företagsamma stadshandlare etablerar köpcentra över hela världen. Inte konstigt att påven Bonifatius VIII ironiskt sa att florentinerna, liksom jord, vatten, luft och eld, representerar universums grund.

Medeltida universitet

Målet för vetenskap och utbildning var detsamma som i det antika Grekland, men var inte angeläget för privatpersoner, utan utropades till en universell och obligatorisk uppgift. Att ta hand om själen utfördes inte självständigt, utan under kyrkans kontroll.

Den mest karakteristiska formen av utbildningsorganisation har blivit universitetet - ett företag, en gemenskap av lärande. De första universiteten dök upp på 1100-talet. De skapades för att skapa ordning, eftersom det ofta uppstod sammandrabbningar mellan stadsbor och anländande studenter.

Universitetets organisationsstruktur. Utbildning var inte indelad i discipliner. Bland de allmänna pedagogiska fakulteterna fanns fakulteterna för juridik, medicin, liberal arts, men den främsta var fakulteten för teologiska fakulteten. Här är teologi vetenskapen om de heliga skrifterna, försök att formalisera samtalet om Gud och den andre i syfte att definiera, beslutsamhet. Vid universitetet i Paris var studietiden 8 år. Det medeltida universitetet liknade en professionell verkstad. Utbildningen började med en lång lärlingsperiod, provet tog formen av en offentlig debatt, framgångsrik prestation där var antagning till föreläsningar. Universitetsutbildningen var gratis, men han själv förkroppsligade fattigdom; Vanligtvis låg universitetet vid klostret. Ny kunskap utvecklades inte vid medeltida universitet. Syftet med utbildningen var att organisera, bevara och förmedla befintlig kunskap.

Universitetsledning. Det fanns inget enskilt finansieringssystem, men det fanns sponsorer som representerade rivaliserande kyrkliga och kungliga myndigheter. Statliga myndigheter började grunda universitet på 1300- och 1400-talen, tidigare var det bara kyrkan som gjorde detta. Universitetsstödet gavs inte i form av löner, utan i form av gåvor, ibland stipendier, och inte nödvändigtvis pengar: till exempel presenterades biblioteken som gåvor. En av finansieringskällorna var tullar. På 1500-talet dök den avlönade tjänsten som kunglig lektor upp. Det medeltida universitetet är en självstyrande organisation; Varje fakultet har sitt eget sigill. Men en sådan rättighet uppnåddes gradvis och inte alltid helt. Gregorius IX-tjuren från 1231 fastställde att universitetet i Paris endast var underordnat kyrkan, i synnerhet endast den kyrkliga domstolen.

Källor: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Profeten Moses - Tio budord

Försvinnande sjö

Den islamiska civilisationens uppkomst

Babyloniska seder

De viktigaste hemligheterna för ett lyckligt liv

För att känna dig lycklig måste du först och främst komma ihåg att leva. Laddar dig själv med problem, fördjupar dig i olika intriger, försöker...

Parkering i flera plan

En effektiv och snabb lösning på problemet med brist på parkeringsplatser i tätbefolkade städer är ett aktivt byggande av parkeringsplatser med flera...

Tryckluftsbil

Bränslepriserna blir högre för varje dag. Detta är ett incitament för ingenjörer som försöker utveckla nya miljövänliga och...

Faun

I romersk mytologi - en skogshalvgud, motsvarande satyren på grekiska. mytologi. Faun, en dyster invånare av skogar och branta berg. Romersk gudom identifierad...

Yonaguni

I västra Japan finns den mystiska ön Yonaguni. Dess yta är bara 28,88 kvadratmeter och dess befolkning är 2 tusen människor. Berömmelse...

UDC 1(091)+94(4)"Ш12" Bulletin of St. Petersburg State University. Ser. 17. 2013. Nummer. 2

O. E. Dushin

MEDELTIDA UNIVERSITET: I URSPRUTEN TILL EUROPEISK HÖGRE UTBILDNING

Teologi, juridik och de liberala konsterna - dessa är de tre pelare på vars ryggar den sociala ordningen och hela den europeiska civilisationen vilade under 1100- och 1200-talen, det vill säga vid en tidpunkt då Europa upplevde den period av snabbast tillväxt i befolkning och välstånd fram till 1800-talet, en period allmän entusiasm.

R. W. Southern, "Scholastic Humanism and the Unification of Europe"

De dynamiska omvandlingarna av det moderna utbildningssystemet, förknippade med Bolognaprocessen, avgör inte bara behovet av att identifiera nya former och strategier för att organisera högre utbildning, utan väcker också ett akut behov av att ompröva de dominerande kulturella traditionerna och deras historiska verifiering. När man vänder sig till uppkomsten av europeiska utbildningsstrukturer bör man instämma i påståendet att "bildningen av en institutionell ram kring utbildningens sak var en unik händelse unik för Europa. Den här typen av mönster fanns inte i den asiatiska världen och inte heller i Bysans eller i arabvärlden, där institutioner för högre utbildning var beroende av den lokala härskaren eller kejsaren.” Samtidigt tjänade universiteten, tillsammans med sådana händelser i den medeltida världens kulturella rum som spridningen av texterna av Aristoteles och hans ortodoxa bysantinska, islamiska och judiska kommentatorer och bildandet av menterande ordnar, som en slags grund för utvecklingen av syntetiska läror från 1200-talet - den europeiska skolastikens "guldålder".

Som bekant var det viktigaste inslaget i strukturen för företag av skolbarn och mästare och organisationen av universitetslivet deras höga grad av demokrati1. "Kärnan i den nya typen av institution - universitetet - var relativ öppenhet för människor från olika länder och samhällsklasser", konstaterar D. C. Hyde. Universitetet var ett fritt lärarskrå

Dushin Oleg Ernestovich - Doktor i filosofi. Vetenskaper, professor, St Petersburg State University; e-post: [e-postskyddad]

1 Jean Gersons (1363-1429) gestalt och personlighet är vägledande i detta avseende. Kommer av smärta

från en bondfamilj blev han inte bara doktor i teologi, utan efter ett inspirerande tal innan

Karl VI 1391 - och kungens personliga predikant, och 1395 kanslern vid universitetet i Paris

theta. Det är känt att han kläckte planer för en ganska radikal reform av det teologiska systemet.

logisk utbildning vid Sorbonne, med fokus på den mystiska praktikens prioritet. Men senare, på grund av sin moraliska kompromisslöshet, fördömde tänkaren mordet på sin bror Charles

VI - Hertigen av Orleans Louis, kom i konflikt med hertigen av Bourgognes parti Johannes den Orädde och som ett resultat tvingades han lämna Paris.

och studenter som var involverade i den dubbla processen av utbildning och lärande2. I denna mening framstår universitetet som ett naturligt resultat av utvecklingen av utbildningssystemet i det medeltida Europa - från de ursprungliga urbana katedral- och klosterskolorna till instituten för högre utbildning, de så kallade Studium Generale, och från dem till de Universitas själv. Lärare och studenter kämpade desperat för sina rättigheter, och ganska snart uppnådde universitetsgillen lämpligt statligt och offentligt erkännande. Företagsetiken hos medeltida universitetsprofessorer och studenter var mer sekulariserad än hos lärare i klosterskolor, eftersom den var inriktad på intressen hos personer som främst var involverade i utbildningsprocessen. Skolbarn bildar en specifik social kohort, belägen mellan den tidens två huvudsakliga maktstrukturer - kyrkan och monarkin3. I detta sammanhang bör det betonas att medeltida europeiska intellektuella utvecklade en speciell moralisk läggning: de utvecklade en lämplig kod för moraliska krav och uppföranderegler för den nya eliten - populus politiores. Det är anmärkningsvärt att universitetsföretaget i Bologna skapades nästan parallellt med bildandet och utvecklingen av hantverksverkstäder för skomakare, växlare etc., medan strukturen i universitetshierarkin (student - kandidat - master) delvis påminde om gradering av hantverksverkstäder (lärling - mästare - butikschef) . Sålunda speglar framväxten av universitet vissa väsentliga sociala processer som utspelade sig i den västeuropeiska kulturen under 1100- och 1200-talen, vilka bestämdes av städernas utveckling och motsvarande nya utmaningar och krav från eran.

Skapandet av universitet börjar samtidigt i tre stora europeiska centra - Bologna, Paris och Oxford. Och varje stad hade sin egen politiska eller ekonomiska grund för att öppna ett universitet. Paris har varit känt för sina akademiska traditioner sedan Peter Abelards tid4. Dessutom universitetet

2 En anmärkningsvärd definition av det medeltida begreppet "universitet" erbjuds av en av de moderna forskarna: "Universitet (latin universitas) i motsvarande medeltida mening är en juridisk term som betyder ett skrå, ett företag eller en grupp människor som är involverade i en gemensam aktivitet av ett visst slag, som har en kollektiv status, d.v.s. juridiskt erkänd att vara självstyrande och att utöva kontroll över sina egna medlemmar." Idén om jämlikhet mellan medlemmar i ett vetenskapligt företag i sökandet efter sanning framgick tydligt i reglerna för att genomföra diskussioner som antogs 1344 i kollegiet som grundades av den franske kungen Ludvig XI:s biktfader, Robert de Sorbonne 1257. Detta kollegium fick därefter så hög auktoritet och inflytande som under XIX-talet hela universitetet började kallas Sorbonne. Dessa stadgar dikterar att "det bör råda fullständig jämlikhet mellan medlemmarna i kollegiet, eftersom alla i detta hus är kamrater och studiekamrater."

3 Den framstående franske medeltidsforskaren, representanten för den legendariska Annales-skolan, Jacques Le Goff, konstaterar i detta avseende att ”kunskapen som förkroppsligas av universiteten mycket snart antog formen av makt och ordning. Det var lärande upphöjt till samma nivå som prästadömet och auktoritet. Universiteten sökte också definiera sig själva som en intellektuell aristokrati, med sin egen speciella moral och sitt eget värdesystem. Denna önskan var särskilt utbredd bland anhängare av Aristoteles och averroisternas läror, som försökte etablera och teoretiskt legitimera klassen av filosofer (universitetsvisa), vars främsta dygd borde vara själens storhet (jfr Sigers krets av Brabant) vid universitetet i Paris på 1200-talet).

4 Den berömda forskaren Hastings Rushdahl noterar i sitt klassiska arbete om europeiska universitets historia att ”från Abélards tid blev Paris utan tvekan samma centrum för europeiskt tänkande och kultur som Aten under Perikles eller Florens i tiden. Lorenzos era

fick aktivt stöd av den franska kronan - men detta förvandlades senare till svår förföljelse av vetenskapsmän, fälld mot nominalisterna5. Dessutom stod universitetet i Paris under den romerska kurians speciella ledning, och i kontroversiella situationer hade lärare rätt att överklaga till den heliga stolens auktoritet6. Bologna verkade i sin tur mindre lämplig för ett universitet

Medici". Faktum är att inte bara den andliga atmosfären, utan också det välorganiserade utbudet av mat och vin till studenter och deras mentorer, såväl som den allmänna situationen i staden, var så gynnsam för studenter att Paris (Parisius) jämfördes med paradiset ( Paradisus). Fördelen med huvudstaden var att det kungliga hovet låg här, och lärda män hyste vaga förhoppningar om att de skulle bli uppmärksammade och attraherade av ansvarsfull offentlig tjänst. Dessutom betraktades kungen och den kungliga makten som en källa till alla typer av privilegier, vilket var fullt berättigat år 1200, när Philip II Augustus stadga publicerades, som proklamerade universitetets juridiska autonomi. Det bör noteras att Paris aldrig skulle ha blivit Europas utbildningscentrum utan en genomtänkt politik för stöd från den franska kronan, som såg universitetet som ett attribut för bred europeisk berömmelse och särskilt internationellt erkännande. Tillväxten av de franska monarkernas politiska auktoritet var särskilt förknippad med etableringen av Sorbonne som huvudcentrum för det europeiska utbildningssystemet, särskilt inom teologins område; translatio imperii uppfattades också som translatio studii. Paris verkade vara en stad som verkade ha ärvt traditionerna från gamla huvudstäder, men det fanns ännu fler forskare och vetenskapsmän i den: "varken Aten eller Rom har någonsin haft så många vetenskapsmän som Paris nu", skrev den kungliga krönikören 1210 William av Bretagne (citerad i:). Det bör noteras att det i Bologna fram till 1353 inte fanns någon teologisk fakultet alls, och i filosofiska termer spelade detta universitet inte en märkbar roll. Symbolen för Bolognas alma mater var Gratianus berömda Decretals, eller Concordia canonum discordantium, skriven omkring 1140 och som blev en klassisk lärobok i kanonisk rätt. Den huvudsakliga läroboken i teologi var Peter av Lombardiets "Meningar". Således var den främsta konkurrenten till Paris i fråga om universitetsutbildning och skolastiskt lärande University of Oxford. Det är symboliskt att på Sorbonne fick medlemmar av Dominikanerorden en betydande roll, medan franciskanerna traditionellt sett dominerade i Oxford.

5 År 1473 utfärdade Ludvig XI ett dekret enligt vilket alla lärare vid Sorbonne beordrades att svära en ed att bekänna sig till realism. Dekretet upphävdes formellt först 1841.

6 Relationen mellan det vetenskapliga företaget vid universitetet i Paris och påvedömet hade också sin baksida. Händelserna utvecklades särskilt dramatiskt under 1200-talet, då det inom ramen för den medeltida skolastiken ägde rum en slags ”aristotelisk revolution”, som väckte många tvivel och frågor bland präster, vilket i sin tur ledde till att skyddsåtgärder antogs. År 1210, vid ett möte i Paris lokalråd under ordförandeskap av ärkebiskop Sans Peter av Corbeil, infördes ett förbud mot att föreläsa om stagiritens naturfilosofiska verk. Dessutom fördömdes undervisningen av David av Dinant, en före detta universitetslärare, som dock vid den tiden redan befann sig i Rom och inte hörde under dessa besluts jurisdiktion. År 1215 bekräftade den påvliga legaten kardinal Robert de Courson förbudet mot studier av Aristoteles texter om naturfilosofi och metafysik, samtidigt som föreläsningar om etik och logik var tillåtet. År 1231 tilltalade påven Gregorius IX de parisiska mästarna med ett särskilt brev, där han å ena sidan bekräftade de tidigare förbuden, men å andra sidan uppmanade han till att ompröva arvet efter den antika vismannen och förena sina idéer med den kristna lärans postulat. För detta ändamål skapades en särskild kommission, som existerade i högst ett år, utan att nå framgång - ändå sattes motsvarande grundläggande viktiga uppgift. År 1263 bekräftade påven Urban IV de tidigare restriktionerna. Allvarligheten av skyddsåtgärder, som ofta händer, mildrades av deras mindre nitiska efterlevnad, och ändå blev fördömandet av 219 så kallade "averroistiska teser", som antogs 1277 vid Parisrådet under ledning av biskop Etienne Tampier, en avgörande händelse i historien om relationerna mellan universitetet och kyrkan. Det påverkade avsevärt den efterföljande utvecklingen av teologi och skolastisk vetenskap, eftersom det inte bara var riktat mot lärare vid Konstnärliga fakulteten, angelägna om Aristoteles och Averroes filosofiska idéer, utan också påverkade några av lärorna av Thomas Aquinas, en av de dominikanernas ledare. En annan situation utvecklades i Oxford: både Robert Grosseteste och Roger Ba-

plats i jämförelse med Milano, Padua eller Salerno på grund av dess ekonomiska eftersläpning. Det främsta trumfkortet visade sig dock vara platsen: staden låg mellan starka handelscentra och jordbruksområden, vilket var fundamentalt viktigt för att ge mat åt en stor befolkning enligt medeltida mått. Det är värt att komma ihåg att stora städer i Europa under medeltiden betraktades som centra med en befolkning på 20-40 tusen människor, så att mata en grupp på flera tusen ungdomar var verkligen svårt.

Det är fundamentalt viktigt att framväxande universitet bär en ny anda. Traditionellt var klosterskolor inriktade på att utbilda präster, blivande präster och munkar. De bevarade vissa delar av det antika kulturarvet och motsvarande pedagogiska metoder, lärde ut grunderna i grammatik, retorik, exeges och presenterade en viss allmän uppsättning av encyklopedisk kunskap. Från Abélards tid började en tid präglad av utvecklingen av gratis utbildning, när lärare ("filosofer", som de kallade sig själva) började ta pengar för utbildning, vilket orsakade genuin ilska från kollegor från klosterskolor, som trodde att sann kunskap är given av Gud och kan inte säljas7. Dessutom redan i början av 1100-talet. Lärarna vid katedralskolan i Paris ansågs vara de mest kunniga och auktoritativa. Och i mitten av seklet fanns det ett behov av att institutionalisera och ena olika skolor. Baserat på kombinationen av katedralskolan och skolorna i klostret St Victor på berget St. Genevieve uppstod således universitetet i Paris. Detta börjar en era av professionalisering av det högre utbildningssystemet, vilket speglar väldefinierade trender i utvecklingen av den västeuropeiska världen under medeltiden.

Under 1200-talet i England och Frankrike skedde en gradvis förstärkning av det offentliga erkännandet och den hierarkiska ställningen för kunglig makt, vilket särskilt uttrycks i inrättandet av institutionen för lokala representanter och i utvidgningen av praxis för skriftlig lag, vid utbredd spridning av olika order, förordningar, förordningar etc. d Nu säkras även adelns garantier och rättigheter på grundval av skriftliga handlingar, vilket skapar ett utbrett behov av advokater och notarier som skulle kunna tolka korrekt och kompetent. lagen och upprätta erforderliga papper. ”Vid 1300 hade England blivit en nation som var beroende av jurister”, konstaterar en modern forskare. Därmed blir universiteten ett slags förutsättning för den europeiska kulturen. I början av 1200-talet. Universiteten dyker upp i många städer i Västeuropa - i Padua, Neapel, Montpellier, Toulouse, Salamanca, Cambridge, etc. Dessutom skapas aktivt nya Studium Generale8, med stöd av häktarordnarna.

Kon, även om de var angelägna om frågor om naturfilosofi och matematik och studerade Aristoteles och andra forntida tänkares verk, särskiljde strikt mellan vägarna för vetenskaplig kunskap och teologi, vilket skulle bli den grundläggande principen för hela den efterföljande Oxford-vetenskapliga traditionen.

7 Genom att argumentera för sin ståndpunkt vädjade de särskilt till den heliga skrifts texter: "Köp sanningen och sälj inte vishet och undervisning och förstånd" (Ords. 23:23).

8 Ett kännetecken för Studium Generale var attraktionen av studenter från utlandet, medan Studium Particulare endast täckte den lokala nivån och lockade studenter från ett visst territorium, den närmaste omgivningen.

Det bör noteras att de första medeltida universiteten skiljde sig markant i sitt system av organisation och struktur. I Paris styrdes universitetet av mästare, medan rektorn valdes bland representanter för konstfakulteten, den största sett till antalet studenter och lärare. Fakultetssystemet vid universitetet i Paris utvecklades i början av 1200-talet och fungerade som en modell för andra universitet i Europa. Den primära fakulteten var Humanistiska fakulteten, sedan kunde man specialisera sig på medicin, juridik eller teologi. Samtidigt omfattade Humanistiska fakulteten fyra föreningar efter nationalitet: galliska, engelska, Picardie och normandiska. Universitetet i Bologna drevs av forskare som anställde professorer. Således inkluderade universitetet två föreningar - utländska studenter och lärare, så universitetslivet bestämdes av samverkan mellan dessa fack. "Det första universitetet av forskare," skriver D. K. Hyde, "bestod av utländska studenter. Bolognesiska studenter förbjöds att ansluta sig till universitetet, eftersom detta skulle underkasta dem rektorns jurisdiktion och inte staden. Läkarna, å andra sidan, slog sig samman delvis för att skydda sig mot en ed som tvingade dem att bara bo i Bologna. Men de enades också för att reglera examensförfarandet och utfärdandet av vetenskapliga examina. Från dessa olika student- och fakultetsbekymmer, i huvudsak två organisationer, började universitetet i Bologna att utvecklas."

Utvandringen av lärare välkomnades inte av stadsborna, men det var en utbredd praxis av universitetslivet under medeltiden. Ganska ofta, för att försvara sina rättigheter, om det inte fanns några andra argument, flyttade universitetsstudenter till andra städer. Så här dök nya universitet upp: 1209 flyttade lärarna i Oxford till Cambridge, 1204 flyttade läkarna i Bologna till Vincenza, sedan 1215 till Arezzo, 1222 till Padua och från Padua 1228 till Vercelli. Folket i Bologna antog så småningom en lag som föreskrev dödsstraff för alla som planerade att flytta studiet, och för alla mästare över femtio som ville lämna staden för att undervisa någon annanstans. Men efter massutvandringen av universitetsstudenter till Siena 1321, fann kommunen Bologna ett mer positivt sätt att locka till sig professorer och studenter. År 1322 byggde stadsborna, för att ta emot mästare och studenter, på egen bekostnad ett speciellt kapell för vetenskapsmän - i själva verket var detta den första universitetsbyggnaden i själva verket.

Lärare vid universitetet i Paris, när de försvarade sina rättigheter, tog också till hot om emigration till andra städer. Det första kända fallet är händelserna år 1200, då tyska studenter dödades till följd av ett bråk. De bråkade med gästgivaren och slog honom. Som svar skickade polischefen sina män till det tyska samhället och flera studenter dödades. Universitetslärare vägrade arbeta och hotade att flytta. Som ett resultat av detta tvingades den franske kungen Filip II Augustus att göra eftergifter och bevilja åtskilliga rättigheter och privilegier till lärda och mästare, i synnerhet: lärare var inte föremål för den vanliga stadsdomstolen, de borde ha överförts till kyrkliga myndigheter eller till professorernas bedömning. Polischefen straffades. Medborgare beordrades att rapportera alla brott mot vetenskapsmän och hjälpa till att identifiera och gripa brottslingarna. Som vi ser ställde sig de kungliga myndigheterna på universitetsstudenternas sida. Därefter lämnade lärare vid universitetet i Paris staden 1218-1219, men den största emigrationen av professorer och studenter ägde rum

år 1229, när de parisiska mästarna gick en masse till olika franska städer - Angers, Orleans, Toulouse. Anledningen var en konflikt med stadsborna: under karnevalshelgerna i Paris förorter grälade skolbarn med en gästgivare om priset för vin. Domaren gick med i utredningen av händelsen. I allmänhet var situationen kontroversiell, men lärare och elever agerade som ett enda företag och försvarade okränkbarheten av deras lagliga rättigheter inför stadens myndigheter. Forskarnas återkomst till Paris krävde två års godkännanden och förhandlingar. Det är anmärkningsvärt att påven Gregorius IX personligen spelade en viktig roll för att återställa universitetets fulla funktion. Han gav ut en speciell encyklika, Pareus scientiarum, daterad den 13 april 1231, som uppmanade till inledande av förhandlingar mellan representanter för alla berörda parter - kungen, biskopen och universitetsbolaget. Dessutom sändes särskilda vädjanden från påven ut med krav på återställande av status quo i relationerna mellan stadsborna och vetenskapssamfundet på grundval av de relevanta bestämmelserna från 1200. Först 1231 tvingade påven alltså kungen att garantera professorer och studenter säkerheten att bo i Paris, varefter de började återvända .

Bildandet av universitet och hela systemet för högre utbildning i det medeltida Europa under 1100-1200-talen. var ett nödvändigt inslag i den kulturella utvecklingen på den tiden och bestämdes av många komplexa sociala skäl och utmaningar från eran: motsättningar mellan sekulära och andliga auktoriteter, centralisering av staten, tillväxten av städer och behoven i det kommunala livet, och utvecklingen av kyrkan. Generellt sett bör det erkännas att Universitas, som en förening av forskare, en förening av likasinnade som engagerat sig i sökandet efter sanning, från dess själva ursprung, fick en speciell social status. Forskare visade inte bara sin passion för abstrakta "studier", utan också den verkliga sociala styrkan i deras skrå. De formade samhället, skapade dess intellektuella och rättsliga grund. I denna mening förblir universitetet idag en symbol för moralisk generositet, vetenskaplig kompromisslöshet och hängivenhet för sitt arbete.

Litteratur

1. Södra R. W. Skolastisk humanism och Europas enande. T. I: Fundamentals / övers. M. V. Semikolennykh // URL: http://turba-philosophorum.narod.ru/transl/Southern/Scholastic_Humanism_1/Contents.html (åtkomstdatum: 2012-03-12).

2. Hyde J. K. Universitet och städer i medeltida Italien // Universitetet och staden. Från medeltida ursprung till nutid / ed. av T. Bouwer. New York; Oxford: Oxford University Press, 1988. s. 13-21.

3. Shishkov A. M. Medeltida intellektuell kultur. M.: Utgivare Savin S. A., 2003. 592 sid.

4. Ferruolo S. C. Parisius-Paradisus: Staden, dess skolor och uppkomsten av universitetet i Paris // Universitetet och staden. Från medeltida ursprung till nutid / ed. av T. Bouwer. New York; Oxford: Oxford University Press, 1988. s. 22-43.

5. Antologi om den kristna medeltidens pedagogiska tänkande: i 2 band T. 2: Världen bröts i boken. Utbildning i den medeltida världen genom ögonen på lärda mentorer och deras samtida. M.: JSC "Aspect Press", 1994.

6. Le Goff J. En annan medeltid. Tid, arbete och kultur i väst. Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 2000. 328 sid.

7. Rashdall H. Europas universitet under medeltiden: 3 vols. Vol. I. Oxford: Oxford University Press,

8. Kurantov A.P., Styazhkin N.I. M.: Mysl, 1978. 192 sid.

9. Marrone S. P. The rise of the universities // The Cambridge History of Medieval Philosophy: 2 vols / ed. av R. Pasnau. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. Vol. I.P. 50-62.