Historisk-systemisk metod

Den historiskt-systemiska metoden är en av huvudmetoderna historisk forskning, där principerna implementeras systematiskt tillvägagångssätt. Den historiskt-systemiska metoden syftar till att studera objekt och fenomen från det förflutna som integrerade historiska system: analys av deras struktur och funktioner, inre och yttre samband (morfologi), samt dynamiska förändringar (genesis).

Termen "historisk-systemisk metod" introducerades av I. D. Kovalchenko, som betraktade det som en metod baserad på strukturell och funktionell analys, kompletterad med en egenskap hos utvecklingen av systemet, med hänsyn till dess egenskaper. Den historisk-systemiska metodens epistemologiska potential är inte begränsad till beskrivningen av de strukturella och funktionella parametrarna för historiska objekt eller fenomen, den tillåter oss att gå från specifik historisk kunskap till teoretisk kunskap, till en förståelse av funktionslagarna sociala system och deras modellering. Inom ramen för den historiskt-systemiska metoden löses dessutom problemet med att korrelera modellen med objektets verkliga manifestationer och bedöma modellens förmåga att "förutsäga" eller "rekonstruera" systemets beteende. Ett kännetecken för den historisk-systemiska metoden är dess utbredda användning tillsammans med allmänna vetenskapliga metoder baserade på logiskt omdöme, metoder för systemanalys och matematisk modellering.

Historisk-typologisk metod

Den historisk-typologiska metoden har liksom alla andra metoder sin egen objektiva grund. Det ligger i att i den sociohistoriska utvecklingen är å ena sidan det individuella, det särskilda, det allmänna och det universella nära sammankopplade, å ena sidan särskiljs de. Därför är en viktig uppgift för att förstå sociohistoriska fenomen och avslöja deras väsen att identifiera den enhet som var inneboende i mångfalden av vissa kombinationer av individen (singel).

Det sociala livet i alla dess yttringar är en konstant dynamisk process. Det är inte ett enkelt sekventiellt flöde av händelser, utan ett ersättande av ett kvalitativt tillstånd med ett annat, och har sina egna olika stadier. Att identifiera dessa stadier är också en viktig uppgift för att förstå sociohistorisk utveckling.

En lekman har rätt när han känner igen en historisk text genom förekomsten av datum i den.

Tidens första inslag, där det i allmänhet inte är något överraskande: historiens tid är tiden för olika sociala grupper: samhällen, stater, civilisationer. Detta är en tid som fungerar som en guide för alla medlemmar i en viss grupp. Krigstid alltid drar ut på tiden väldigt länge, revolutionär tid var en tid som flög förbi väldigt snabbt. Den historiska tidens fluktuationer är kollektiva. Därför kan de objektifieras. Historikerns uppgift är att bestämma rörelseriktningen. Förkastandet av den teleologiska synvinkeln i modern historieskrivning tillåter inte historikern att erkänna existensen av en tydligt styrd tid, som den ser ut för samtida. Processerna som studeras ger själva en viss topologi till tiden. Prognosen är möjlig inte i form av en apokalyptisk profetia, utan en prognos riktad från det förflutna till framtiden, baserad på en diagnos baserad på det förflutna, för att bedöma den möjliga utvecklingen av händelser och bedöma graden av sannolikhet.

R. Koselleck skriver om detta: ”Medan profetiorna sträcker sig bortom den beräknade erfarenhetens horisont, är prognosen, som vi vet, själv inbäddad i den politiska situationen. Dessutom i en sådan utsträckning att att göra en prognos i sig innebär att situationen förändras. En prognos är alltså en medveten faktor i politisk handling, den görs i förhållande till händelser genom att upptäcka deras nyhet. Därför, på något oförutsägbart sätt, tas tiden alltid bortom prognosen.”

Det första steget i en historikers arbete är att sammanställa en kronologi. Det andra steget är periodisering. Historikern skär historien i perioder och ersätter tidens svårfångade kontinuitet med någon form av betecknande struktur. Relationerna mellan diskontinuitet och kontinuitet avslöjas: kontinuitet sker inom perioder, diskontinuitet uppstår mellan perioder.

Att periodisera innebär därför att identifiera diskontinuiteter, kränkningar av kontinuitet, att indikera exakt vad som förändras, att datera dessa förändringar och att ge dem en preliminär definition. Periodisering handlar om identifiering av kontinuitet och dess störningar. Det öppnar vägen för tolkning. Det gör historien, om inte helt förståelig, så åtminstone redan tänkbar.

Historikern rekonstruerar inte tiden i sin helhet för varje ny studie: han tar den tid som andra historiker redan har arbetat med, vars periodisering finns tillgänglig. Eftersom den ställda frågan får legitimitet först genom att den ingår i forskningsfältet kan historikern inte abstrahera från tidigare periodiseringar: de utgör trots allt yrkets språk.

Typologi som metod vetenskaplig kunskap har som mål att dela upp (ordningen) av en uppsättning objekt eller fenomen i kvalitativt definierade typer (klasser baserade på deras inneboende gemensamma väsentliga egenskaper. Fokus på att identifiera uppsättningar av objekt och fenomen som är väsentligen homogena i rumsliga eller tidsmässiga aspekter skiljer typologisering (eller typifiering) från klassificering och gruppering, i vid mening, där uppgiften att identifiera ett objekts tillhörighet som en integritet till ett eller annan kvalitativ säkerhet får inte fastställas. Partitionering här kan begränsas till att gruppera objekt enligt vissa egenskaper och i detta avseende fungera som ett sätt att organisera och systematisera specifika data om historiska objekt, fenomen och processer. Typologisering, som är en typ av klassificering i form, är en metod för väsentlig analys.

Dessa principer kan implementeras mest effektivt endast på grundval av ett deduktivt tillvägagångssätt. Den består i det faktum att motsvarande typer identifieras på basis av en teoretisk väsentlig-substantiell analys av den betraktade uppsättningen objekt. Resultatet av analysen bör inte bara vara definitionen av kvalitativt olika typer, utan också identifieringen av de specifika egenskaper som kännetecknar deras kvalitativa säkerhet. Detta skapar möjligheten att tilldela varje enskilt objekt till en eller annan typ.

Allt detta dikterar behovet av att använda både en kombinerad deduktiv-induktiv metod och den induktiva metoden i sig när man typologiserar.

I kognitivt Den mest effektiva typifieringen är den som gör det möjligt att inte bara identifiera motsvarande typer, utan också fastställa både i vilken grad objekt tillhör dessa typer och graden av deras likhet med andra typer. Detta kräver speciella metoder för flerdimensionell typologi. Sådana metoder har utvecklats och det finns redan försök att tillämpa dem i historisk forskning.

Jämförande typologisk metodär en av de viktigaste skrivbordsforskningsmetoderna i .

Grundprinciperna för den jämförande typologiska metoden i det praktiska museiarbetet med att konstruera kronologiska system formulerades i sent XIX V. De svenska arkeologerna Oscar Montelius och Hans Hildebrand, samt, oberoende av dem, den engelske arkeologen och etnografen Augustus Henry Pitt-Rivers. En betydande roll för att förbättra den typologiska metoden spelades av forskningen av V.A. Gorodtsov på 20-30-talet. XX-talet

Begreppet "typ"

Den typologiska metoden är i första hand avsedd för att organisera arkeologiskt material och består i att identifiera och studera typer av fornsaker. De flesta forskare anser att en typ inom arkeologi är en objektivt existerande uppsättning saker som liknar varandra i syfte, material och form (ibland tas också hänsyn till ornament), men som kan skilja sig från varandra i mindre betydande detaljer. Begreppet "typ" tillämpas också på egenskaperna hos sådana arkeologiska föremål och fenomen som byggnader (bostäder, försvarsstrukturer, helgedomar, etc.), begravningsstrukturer, begravningsriter, etc. Varje typ bestäms av en stabil kombination av väsentliga egenskaper.

Mål för den typologiska metoden

Identifieringen av typer utförs i syfte att beskriva antikviteter, vars mest rymliga form är klassificering. Baserat på typologi kan även utvecklingen av typer av antikviteter i tid och rum spåras. Detta avslöjar komplikationen eller förenklingen, förbättringen eller undertryckandet av typdefinierande egenskaper, som sker under inflytande av utilitaristiskt funktionella, ideologiska (inklusive rituella) eller estetiska faktorer, eller för modets skull, eller, slutligen, på grund av en kombination av något av dessa skäl. Detta kan leda till utvecklingen av en typ till en annan, som modelleras av forskare som använder motsvarande evolutionära serier. En specifik evolutionär serie måste dock alltid verifieras av oberoende indikatorer, främst stratigrafiska eller andra data (den ömsesidiga förekomsten av saker av en given typ i ett enda komplex med saker av andra typer, absoluta kronologiska länkar, etc.).

Liksom alla andra metoder har den sin egen objektiva grund. Det ligger i att i den sociohistoriska utvecklingen är å ena sidan det individuella, det särskilda, det allmänna och det universella nära sammankopplade, å ena sidan särskiljs de. Därför är en viktig uppgift för att förstå sociohistoriska händelser och avslöja deras väsen att identifiera den enhet som var inneboende i mångfalden av vissa kombinationer av individen (singel).

Kovalchenko S.176

Inom modern historisk forskning blir den mer och mer utbredd historisk-systemisk metod... Den objektiva grunden för den vetenskapliga kunskapens systemiska ansats och metod är enheten i den sociohistoriska utvecklingen (och i allmänhet i den objektiva verkligheten) av individen (individen), den speciella och den allmänna. Denna enhet är verklig och konkret och uppträder i sociohistoriska system på olika nivåer. Funktionen och utvecklingen av historiska system inkluderar och syntetiserar de huvudkomponenter som utgör den sociohistoriska verkligheten.

Ibid., sid. 183-184.

Historien är inte bara rumslig, utan också kontinuerlig tidsmässig aktivitet hos människor, som äger rum under vissa och föränderliga sociala relationer. Uppenbarligen bör denna aktivitet endast studeras i rumsligt synkrona (dvs samtidigt), men också i diakrona (dvs multi-temporala) termer. Det är i det diakrona studiet av den socialhistoriska utvecklingen som många ser historievetenskapens huvuduppgift. Diakron analys syftar till att studera historiska processer, d.v.s. väsentligen-temporala förändringar i den historiska verkligheten, i motsats till synkron analys, som syftar till att avslöja denna verklighets väsentliga-rumsliga natur.

Precis där. C191.

Uppkomsten av ny kunskap är en komplex process av interaktion mellan det vetande subjektet och kunskapsobjektet, en organisk kombination av det objektiva och det subjektiva. Det äger rum både på scenen av sensorisk perception och på scenen abstrakt tänkande. På scenen av sensorisk perception är den baserad på redan existerande idéer om objektiv verklighet, och på stadiet av abstrakt rationellt tänkande– på kategorier, dvs. på befintlig kunskap.

Precis där. s. 199.

Lyapustin B.S. Inledning (från boken "History of the Ancient East", redigerad av B.S. Lyapustin, M., 2009, s. 7-34).

INTRODUKTION

Den forntida öst hänvisar till länder och folk som var belägna över stora territorier Nordafrika och Asien från östra Medelhavet till Stillahavskusten i en zon med gynnsamt subtropiskt klimat. I denna stora geografiska region, många folk, tack vare det varma och fuktiga klimatet och bördiga jordar fick möjlighet att utvecklas snabbare och gick igenom en svår historisk väg. Den antika österns historia är historien om ursprunget, bildandet och den långsiktiga utvecklingen av de första civilisationerna, som förenas av en viss historisk och kulturell enhet och som uppstod efter det primitiva samhällets kollaps. Civilisationen ersatte naturligt stamsystemet och markerade ny scen historisk utveckling och uppkomsten av ett kvalitativt nytt och komplext historiskt fenomen.

Termen civilisation har flera betydelser. En av dem betecknar ett kvalitativt nytt, högre och mer progressivt skede i samhällets liv och nivån på kulturell utveckling jämfört med primitiv vildhet och barbari. Huvuddragen i denna etapp är: 1) staden, 2) monumental konstruktion och 3) skrivande. Staden, som en befäst bosättning som fungerade som maktcentrum och kult för den närmaste omgivningen, uppstod i slutskedet av det primitiva systemet. Men efter att ha förvandlats till ett centrum för hantverk och varuutbyte och säte för kunglig makt, var det staden som blev personifieringen och centrum för civilisationsutvecklingen. Monumental konstruktion utspelar sig i staden: byggandet av palats- och tempelkomplex som är nödvändiga för den kungliga administrationen och prästerskapet för att utföra sina funktioner. Nya förhållanden och förändringar i samhällets liv ledde till uppkomsten av skrivande, som inte bara gjorde det möjligt att spela in och överföra dramatiskt mer komplexa former av socioekonomiska, politiska och andliga liv, utan också fungerade som en ny form av kollektivt minne fokuserat på att öka mängden information och registrera allt nytt och ovanligt, en enda sak som förde samhället till ett nytt civilisationsstadium av utveckling. Stadens anslutning, som personifierade de uppnådda civilisationsframstegen, hög nivå offentliga arbeten, entreprenadmaskiner, arbetsfördelning och skriften de väckte till liv är logisk och naturlig. Det var de tidiga samhällena i det antika östern som inledde början av mänsklighetens civilisationsutveckling.

Ofta används termen civilisation för att beteckna en stor era, och betonar den stegvisa skillnaden mellan vissa samhällen och andra: modern civilisation, medeltida civilisation etc. I denna mening kontrasteras moderna industriella civilisationer med förindustriella (forntida och medeltida), vars huvudnäring var jordbruk.

Eran av antika civilisationer, som tillhör jordbruks-, förindustriella civilisationer, är föremål för studier av en speciell historisk disciplin - "historia antika världen" Den antika världens historia består av två stora avsnitt: historien om folken i det antika östern och antikens historia ( Antikens Grekland Och Det antika Rom). Denna uppdelning i två sektioner är ingen tillfällighet. Å ena sidan är forntida civilisationer typologiskt nära. Men å andra sidan hade forntida österländska samhällen ett antal betydande skillnader från forntida samhällen i utvecklingssätten och -formerna, såväl som i sociopolitiska och kulturella strukturer. Den huvudsakliga av dessa skillnader var att under bildandet av forntida östliga samhällen, samtidigt med bildandet av en fraktionell hierarkisk social struktur ett oberoende maktcentrum skapades, som höjde sig över samhällets medlemmar. Forntida samhällen bildade en speciell civilisation. (Det kommer att diskuteras i de följande volymerna av läroboken).

Men oftast i historisk vetenskap Termen civilisation betecknar ett integrerat sociokulturellt system, vars struktur och utvecklingsformer bestäms å ena sidan av livets naturliga grundvalar och å andra sidan av dess objektiva historiska förutsättningar. En av civilisationens huvudelement är samhället (samhället). Inom historievetenskapen förstås samhället som ett kollektiv av människor som är "vänner" för varandra, som fortsätter och reproducerar sig själva i tiden, bundna av ärftliga förpliktelser olika formerömsesidig hjälp och icke-aggression, garanterad och organiserad av en enda myndighet som underordnar alla samhällsmedlemmar. En grupp av sådana samhällen skapas, som förenar dem genom enheten av materiell, beteendemässig och andlig kultur. På så sätt kollapsar objektiv sociokulturell enhet, som kallas civilisation.

I civilisationens centrum står en person, en kulturhistorisk typ som representerar samhället och de sociala förbindelser som skapas av det, och som även fungerar som kulturskapare i sin civilisation. En person existerar inte utanför den sociala strukturen och kulturen han är liksom upplöst i dessa två sfärer.

Den första och viktigaste formen av relation inom civilisationen för den kulturhistoriska typen är relationen till naturen, som hade obegränsad makt över människan i den antika världens tidevarv. Pågår social praktik Människan var först och främst tvungen att å ena sidan aktivt odla den naturliga världen och skaffa produkter för sin existens. Å andra sidan är det optimalt att anpassa sig till objektivt givna förutsättningar i naturmiljön. I processen tvingas han förbättra samhällets sociala modell, optimera sociala strukturer och deras funktioner. Slutligen, för att kreativ verksamhet skulle bli framgångsrik, behövde han skapa mekanismer och sätt att förstå omvärlden (naturliga och sociala) i former av andlig kultur som var maximalt harmoniserade med samhällets behov.

Med var och en av de tre sfärerna (naturliga, sociala och andliga) dess kreativ aktivitet den kulturhistoriska typen strävar i enlighet med sin inneboende bild av världen efter att harmonisera sina relationer så mycket som möjligt. Världsbilden förutbestämde människans förmåga att hitta former för svar på omvärldens utmaningar. Som svar på dessa utmaningar skapar varje kulturhistorisk typ sitt eget sätt att lösa sitt material, associerat naturlig miljö habitat, sociopolitiska och andligt-etiska problem.

Sålunda framstår den praktiska verksamheten i ett ämne, en kulturhistorisk typ, med målet att harmonisera villkoren för dess existens som historiens drivande princip. Och civilisationens kod uttrycks genom universalismen av livsstilen och bilden av den mänskliga världen.

Under civilisationens utveckling från dess tillkomst till dess blomstring skapar människan ett visst komplex av materiella och andliga föremål och värden. Som ett komplext sociokulturellt system inkluderar det också hela uppsättningen politiska institutioner och delar av det ekonomiska livet som skapats av människan, såväl som olika kopplingar både inom dem och mellan dem och andlig kultur, som framträder i all sin mångfald från vardagen, vardagligt till konstnärligt, elitärt. I den komplexa interna strukturen, det unika hos dess element och mångfalden av kopplingar som särskiljer varje civilisation, både de objektiva lagarna som är inneboende i ett visst skede av historisk utveckling och mänsklig subjektivitet, manifesterad i individers livsstil, i sättet de kommunicerar med naturen och sitt eget slag, fann uttryck och förkroppsligande.

Alla dessa civilisationsstrukturer uppstod först under den antika världens era i öst. Existensen av civilisationerna i det antika östern, som uppstod i olika regioner och med en stor spridning i tiden, varade i mer än tre årtusenden. De första civilisationerna som utvecklades i begränsade områden inom Nilens, Tigris och Eufrats bördiga floddalar uppstod i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. Separerade från varandra av stora utrymmen kallas de och andra som dem primära eller lokala. Därefter tack vare interna faktorer socioekonomisk utveckling och yttre påverkan av primära civilisationer, övergången till civilisationsutveckling skedde bland folken i det antika östern och i mindre gynnsamma livsmiljöer. Civilisationer som aktivt har antagit prestationerna från avancerade samhällen kallas sekundära.

Slutet på existensen av forntida österländska samhällen var lika annorlunda i tiden. I Mellanöstern och Centralasien Efter erövringen av Alexander den store blev de gamla östfolken en del av den hellenistiska världen. Period antikens historia de flesta av folken som levde från Centralasien till Stilla havet levde fram till 300-500-talen. AD Således varade historien om den antika österländska civilisationen mer än tre tusen år. Det började på bronsåldern och slutade på järnåldern, som var och en hade sitt eget inflytande på människors liv.

Rapport om kursen: ”Allmän lingvistik” genomfördes av en student i grupp 28 lmv/3-01 Ifutina M.I.

Moskvas psykologiska och sociala institut 2010

Typologi som allmänvetenskaplig metod.

I en allmän vetenskaplig skala är typologi en metod för att studera olika och internt komplexa objekt genom att identifiera deras gemensamma eller liknande egenskaper och gruppera, kombinera objekt, med hänsyn till måttet på denna närhet, i vissa klasser (grupper, typer).

Inom lingvistik används tre huvudtyper av systematisering av språk: 1) genealogisk association, som tar hänsyn till de relaterade relationerna mellan språk; 2) typologiska klassificeringar av språk; 3) territoriella (areal) klassificeringar av språk. I systematiseringen av språk används allmänna vetenskapliga principer för typologisk forskning, metoder för genetiska och taxonomiska klassificeringar, kontinuum och areastudier. Men bara i typologiska studier av språk används idén om själva typen som en viss förening av objekt, med hänsyn till deras gemensamma egenskaper. Därför är det inom lingvistik vanligt att terminologiskt skilja typologi från alla andra typer av systematisering av språk.

Historisk utflykt.

Även om de första typologiska klassificeringarna och termerna hör till början av 1800-talet, lades förutsättningarna för typologisk lingvistik och universalernas lingvistik tillbaka på medeltiden - tack vare den månghundraåriga tron ​​hos människor att internt alla språk är liknande och det därför i grammatik latinska språket Du kan förstå strukturen och kategorierna för vilket som helst av de populära språken. Kulturell tvåspråkighet, utbredd under medeltiden, uppmuntrade ständig jämförelse av språk, och noterade deras likheter och skillnader, med grekiska, latin eller kyrkoslaviska som ett slags "referenspunkt", "referens" språk.

Den spontana universalismen i det medeltida grammatiska tänkandet, tron ​​på alla språks grundläggande "jämförbarhet" fick därefter en teoretisk utveckling i den berömda grammatiken av Antoine Arnauld och Claude Lanslot, "The Universal and Rational Grammar of Port-Royal" (1660). Under hennes inflytande tillbaka in tidiga XIX V. V olika länder Europeisk grammatik olika språk fortsatte att kallas universell, rationell eller filosofisk.

Bland föregångarna till typologisk lingvistik tillhör en enastående roll den berömda engelske sociologen och ekonomen Adam Smith (1723 - 1790). långt före Schlegel, i sin essä "On the Initial Formation of Languages ​​and the Difference in the Spiritual Disposition of Native and Mixed Languages" (London, 1781), såg Smith rörelserna för ett antal indoeuropeiska språk från syntetism till det analytiska systemet och diskuterade orsakerna till sådan typologisk evolution. Han uttryckte förvånansvärt förutseende tankar om naturen hos människans ursprungliga språk: det var inte på något sätt nomenklatur, utan tecken på ett energiskt, ofta motiverande budskap om en händelse som inträffar eller upplevs som relevant i talets ögonblick. Smith antog den synkretiska existensen av ord och meningar i de tidiga stadierna av bildandet av mänskligt språk. Smith var den första som uttryckte tanken att språkförvirringen leder till en förenkling av morfologin. Smiths typologiska idéer uppmärksammades dock inte av hans samtida. Början av typologisk forskning går tillbaka till sekelskiftet 1800-1900. och det är kopplat till tysk kultur.

De första komparativisterna var också de första typologerna. Bland dem är författaren till bokmanifestet för indoeuropeiska studier "Om hinduernas språk och visdom" (1808), Friedrich von Schlegel (1772-1829), som gav den första typologisk klassificering språk; grundaren av tysk språkfilosofi, Wilhelm von Humboldt (1765-1835); författare till den första jämförande historiska grammatiken för indoeuropeiska språk, Franz Bopp (1791-1867). Redan då föreslogs huvudkategorierna av morfologisk typologi av språk: böjning, agglutination och fusion, analytiska och syntetiska språk, isolerande språk, inkorporering.

Genom att skapa en morfologisk typologi försökte komparativistiska typologer av den "första samtalet" tolka den historiskt, det vill säga att presentera språktyperna som stadier av en enda historisk process bildandet av världens språk (glottogonisk process). De ansåg att det äldsta var språkens amorfa struktur, där frasen bestod av enstaviga grundord, utan alla möjliga tjänstemorfem. Sedan ledde agglutination och efterföljande fusionsprocesser till uppkomsten av böjning och ljudväxlingar.

Deras forskningsresultat förblir den gemensamma kategoriska och terminologiska grunden för typologin. På 1900-talet Typologins utveckling bestod till stor del i det empiriskt-lingvistiska och logiska förtydligandet av de klassificeringar och begrepp som fördes fram under 1800-talets första tredjedel.

På 1900-talet en ny riktning inom typologisk forskning uppstod - universalernas lingvistik.

Typologi och lingvistik av universal.

Typologi av språk och lingvistik för universal är två områden inom lingvistik med liknande intressen, som utgör ett enda forskningsutrymme. Deras gemensamma objekt är samma eller liknande egenskaper hos de mest olika språken, inklusive om denna närhet inte beror på vare sig släktskapet mellan språken eller deras inflytande på varandra.

Skillnaden mellan språkens typologi och universalernas lingvistik är förknippad med det observerade samhällets natur: typologi studerar sammanhängande likheter (i enskilda språk), försöker förstå sådana systemiska likheter som en viss typ av språkstruktur och, på denna grund, identifiera de typer av språk som finns på jorden. Universalernas lingvistik försöker upptäcka gemensamma drag, inneboende i alla språk på jorden.

Den allmänna logiken i det typologiska tillvägagångssättet är följande: 1) först identifieras typologiskt signifikanta drag (i språkens strukturer eller sociala existens); 2) sedan, baserat på de identifierade egenskaperna, byggs typologiska egenskaper eller klassificeringar av språk (eller språkundersystem, språksituationer eller tillstånd) upp; 3) sedan studerar de prevalensgraden av vissa typologiska mönster (vilket leder till upptäckten av nya språkliga universal).

Induktiva och deduktiva universaler

När han talar om universal, menar han ibland den direkt studerade verkligheten - världens språk (dvs språkobjekt), ibland - ett uttalande om språk (dvs metaspråk). Egentligen förstås universal på olika sätt: 1) som fenomen som är inneboende i alla eller nästan alla språk i världen; 2) som alla påståenden som är sant för alla eller nästan alla språk i världen.

Beroende på sättet att uttrycka universal skiljer man på universal mellan deduktiv (axiomatisk) och induktiv (emirisk). En deduktiv universal är ett teoretiskt antagande om att viss egenskap X måste delas av alla språk. I denna typ av antaganden sker deduktion - en logisk slutsats om egenskaperna hos enskilda objekt baserat på en bedömning om klassen av sådana objekt.

En induktiv universal är en viss egenskap hos Y som finns i alla observerbara språk och anses därför vara inneboende i alla världens språk. Med andra ord, egenskapen hos enskilda objekt sträcker sig till hela klassen av objekt - alla världens språk.

Deduktiva universal är konstruerade från observationer och reflektioner över en begränsad uppsättning specifika språk och sedan induktivt "testade" mot ett bredare språkligt material. Sökandet efter induktiva universaler börjar med en "liten deduktion" - en hypotes om vilka egenskaper hos språk som kan vara universella och därför var man ska leta efter universal. Ofta bekräftar induktiva universal inte bara, utan specificerar också, och berikar därmed deduktiva antaganden på ett meningsfullt sätt.

Det har påpekats mer än en gång att endast induktiva förståelser har kognitivt värde, medan deduktiva är en slutsats eller konsekvens av existerande generella teoretiska idéer om språk, d.v.s. Inte en ny mening, utan bara kunskap presenterad på ett nytt sätt. I huvudsak är deduktiva universal några nyckelpåståenden inneslutna i form av universal, som om de utvinns från en allmän "sammanhängande" teori om språk.

Språket är standarden

Låt oss försöka presentera alla universella inte som listor över element eller "drag" som är obligatoriska för alla språk, utan som en nivåhierarki av system av dessa element (fonologiska, morfologiska, etc.). Låt oss föreställa oss de hierarkiska förhållandena mellan dessa system. Som ett resultat kommer en abstrakt och mycket schematisk bild av "språk i allmänhet", "universellt språk" att dyka upp i våra sinnen. En sådan mental modell av "språk i allmänhet", byggd genom att mentalt korrelera de universella egenskaperna hos specifika språk, är standardspråket.

Ett standardspråk är en hypotes, en mental konstruktion, ett antagande om en gemensam del i jämförda språks strukturer. Konceptet med ett standardspråk som en abstrakt "hypotetisk invariant av världens språk" (Shaumyan 1965, 30) konkretiseras i typologin i mindre abstrakta idéer om "standarden" för analytiska språk, "standarden" för agglutinativa språk osv. Naturligtvis är dessa "standarder" för analytism eller agglutination också abstraktioner, de kan inte hittas bland specifika etniska språk - sådana 100% av språken finns inte i naturen. Men lingvister har en uppfattning om vad 100% analyticism eller 100% agglitination är. Dessa representationer är motsvarande standardspråk.

Idén om ett standardspråk är värdefull i ytterligare ett avseende: som en princip för naturlig och därför optimal systematisering av universella - genom att modellera den abstrakta strukturen för alla språk.

Huvudinriktningar för typologisk forskning.

Huvudtyperna av typologiska språkgemenskaper motsvarar vissa områden av typologisk forskning. Kontrasten mellan språkens typologi och universalernas lingvistik motsvarar två huvudmotsättningar i systematiseringen av möjliga likheter mellan språkliga fenomen: 1) skillnaden mellan systemiska och icke-systemiska likheter; 2) skilja mellan universella och icke-universella likheter. Språktypologi utforskar system- och grupplikheter; Universalernas lingvistik är upptagen med språkens universella likheter, utan att koppla det direkta sökandet efter universal med frågan om deras systemiska samband.

Alla historiska fenomen och processer har sin egen klassificering och tillhör vissa typer.

”Typologisering som metod för vetenskaplig kunskap har som mål att indela (ordna) en uppsättning objekt eller fenomen i kvalitativt definierade typer (klasser) utifrån deras gemensamma väsentliga drag Fokus på att identifiera uppsättningar av objekt och fenomen som är väsentligen homogena i rumsliga eller tidsmässiga aspekter skiljer typologisering (eller typifiering) från klassificering och gruppering i vid mening, där uppgiften att identifiera ett objekts tillhörighet som en integritet till en eller annan kvalitativ definition kanske inte sätts in kan begränsas till grupperingar av objekt enligt vissa egenskaper och i detta avseende fungera som ett sätt att ordna och systematisera specifika data om historiska objekt, fenomen och processer. Typologi, som i form av en typ av klassificering, är en metod för väsentlig analys ."

Kärnan i den historisk-typologiska metoden är följande. Varje typ av historiskt fenomen eller process har sin egen uppsättning egenskaper. Om vi ​​kombinerar den uppsättning fakta vi studerar till ett visst fenomen eller en viss process och tillskriver det en viss typ, så får vi omedelbart, liksom, en matris genom vilken den måste studeras och beskrivas. Historiskt material är organiserat enligt ett schema som redan testats och erkänts av forskare. Vi vet vilka frågor vi ska ställa till källan, var vi ska leta efter svar, vilka problem vi ska identifiera osv.

Till exempel beskriver vi social indignation, ett väpnat uppror av människor mot myndigheterna. Om vi ​​enligt typologin tillskriver det en revolution, då måste vi identifiera: 1) en storskalig sociopolitisk kris som orsakade revolutionen; 2) social klass- bärare och drivkraft revolutionära förändringar i samhället; 3) revolutionärernas krav och uppgifter; 4) resultatet av revolutionen, det vill säga storskaliga förändringar i landets sociopolitiska utseende. Följaktligen är det dessa material som vi kommer att leta efter i källorna. Och vårt mål kommer att vara att hitta svar exakt på de frågor som ställs.

Fördelen med metoden är att vi tack vare den får fram färdiga forskningsscheman, metoder och system för att studera vissa historiska fenomen och processer. Därför förenklar vi arbetet avsevärt: du behöver inte komma på en metod för att studera en historisk handling varje gång. Det är viktigt att typologisera det – och då kan man tillämpa redan kända och erkända förhållningssätt till forskning av den här typen i vetenskapssamhället.

Metoden är dock inte utan nackdelar.

"Den utbredda identifieringen av det icke-identiska när man stiger upp från det konkreta till det abstrakta förekommer i alla slags klassificeringar Och typologi. De används flitigt inom vetenskapen... Den förenkling av verkligheten som sker i detta fall uttrycks i två punkter. För det första är detta konventionen för gränser som separerar motsvarande grupper och typer av objekt. Eftersom de är väldigt rörliga och relativa i verkligheten framstår de som "stela" och absoluta i kunskap. För det andra särskiljs väsentligt olika typer av sociala objekt å ena sidan endimensionellt eller i bästa fall på basis av endast ett fåtal egenskaper, och å andra sidan anses alla objekt som tilldelats en viss typ vara lika olika från föremål av annan typ."

Utöver detta finns det andra nackdelar. Typologi i historien beror mycket på den politiska och nationella situationen. Samma händelse för ett folk är en befrielsekampanj, för ett annat är det ockupation och för ett tredje är det ett separatistiskt uppror. För vissa är en viss händelse en befrielserevolution, för andra är det en statskupp eller ett blodigt uppror. Dess deltagare är både revolutionärer, frihetskämpar och illegala gangsters. Denna lista kan fortsätta i det oändliga. Vi står inför historiens svaghet som vetenskap, dess beroende av påverkan av politiska och nationella omständigheter.

Nästa nackdel är allvarligare, eftersom den relaterar till själva kärnan i den historiskt-typologiska metoden. Om vi ​​tillskriver någon historisk händelse till en eller annan typ, då ställer vi in ​​"optiken" för dess uppfattning. Samtidigt kan denna optik mer motsvara vår tids historikers åsikter än direkt med hjältarna från det förflutna, historiska aktörer. Vi börjar leta efter politiska partier och grupperingar i en tid då folk inte kände till orden "politik" och "parti" vi talar om medeltida nationer, även om nationer i modern (modern) mening inte dök upp tidigare än den 18:e; århundrade. Vi utvärderar socioekonomiska processer utifrån vår tids begrepp och termer, medan de tidigare kunde vara helt annorlunda.