INTRODUKTION
Sagorna som erbjuds läsaren är hämtade från
samling av Srvandztyan och Navasardyan
(där de är skrivna med någon stämpel
individuell bearbetning av samlare); från
samlingar "M argaritner", Eminsky-samling,
tidningen "Bazmavep", handskrivna samlingar,
lagras i Statens museum Armenien
berättande, nästan ordagrant och utan några
stilistiskt deltagande från samlarens sida), och,
slutligen från författarens litterära arv
Khazaros Agayants (två berättelser: "A n a i t"
och "Aregnazan") och poeten Hovhannes
Tumanyan (två berättelser: "X oeyin och
arbetare" och "Brave Nazar"), där de ges
redan inne konstnärlig behandling, med
poetiska inlägg (från Agayants).
Översättaren ställde sig en svår uppgift:
kombinera i denna samling (föreslagen
för den ryska läsaren främst för läsning)
och principen om korrekt språklig överföring
folksagan och principen om dess läsbarhet.
I den bokstavliga inspelningen av sagor, på grund av egenheter
Armeniska tal, det finns de mest tråkiga
längder och oändliga upprepningar: "sa" -
"svarade", "sade" - svarade", används.
dessutom utan personligt pronomen, som är ryska
tal är ovanligt och vad som ska svalna
läsare. Dessa längder släpps och blandas
innan det minimum som krävs. På samma gång
översättaren har bevarat all originalitet hos den armeniska
folkliga uttryck, ordspråk och talesätt,
utan att försöka ersätta dem med liknande någonstans
Ryska uttryck och för bekvämlighet
läsaren överallt framhäver dem med urladdning, och på vissa ställen
förklara dem i fotnoter.
Ja, Khachatrvnts
Erivan, 1932
I början av förra seklet besöktes Kaukasus av
upplyst resenär baron Haxthausen. Till honom
tillhör kanske den första kritiska uppteckningen av armeniska
sagor Eftersom han inte kunde språket använde han tjänsterna
grundaren av armenierna ny litteratur, Khachatura Abo-
Viana och hans landsman, kolonisten Peter Ney,
som är lättsmält orientaliska språk och kunskap
av många sagor fick han smeknamnet Scheherazade. Så småningom
24 berättelser spelades in. Bland dem finns turkiska,
och rent armeniska. Lita helt på Haxthausen
det är förbjudet. Trots all hans försiktighet tog han ändå
begagnat material. Däremot flera
hans sagor sammanfaller exakt med Erivans
berättelser samlade senare, de anges bara i
Haxthausen är mer elegant och litterär.
Haxthausens uppmärksamhet på armenisk litteratur
spelade stor roll V privatliv Abovyan och in
armeniska offentligt liv. Samlare dök upp
berättelser bland utbildade armenier. Pionjär inom detta
saker pågick enastående man, biskop Garegin Srvan-
Dztian, som dog 1892. tillhör honom med kärlek
sammanställda samlingar av sagor "Hamov-Khotov", "Manana"
Jag är "Grots-Brots". Verksamheten med att samla gick vidare till mer
vetenskaplig jord när 1906 etnologen Ervand
Lalayanets grundade ”armenier
etnografiskt samhälle". I "Etnographic Journal",
existerande sedan 1896 och tillägnad det huvudsakliga
bild av armenisk litteratur, placerade han
ett gäng Armeniska sagor. I Moskva, i publicerad
vid Lazarevsky Institute of E-Min etnografisk
samlingar publicerade också insamlat material
Aykuni på olika platser, främst turkiska
Armenien, och 6 berättelser om kaukasiska armenier, inspelade
Alexander Mkhitaryants, och totalt 96 sagor. De
publicerat i I II och IV nummer. Lalayan 1914
tre band sagor (även ett hundratal) utgavs under en general
titel "Margaritner", inspelad i Ashtarak, Vahar-
Shapat, Oshakan och andra Ararat-byar, samt
enligt folk från persiska och turkiska Armenien;.
På 90-talet, T. Navasardyan i Ararat byar för
ett antal sagor skrevs, som han därefter publicerade i sex
små böcker. Slutligen, under kriget fanns det
en vetenskaplig expedition utrustades till den erövrade armenier
område, vilket gav rika resultat på bara fem månader
tats: 872 sagor antecknades, vilket uppgår till totalt
komplexitet 50 - 60 volymer. Materialet visar sig
gränslös. Naturligtvis är inte allt i denna rikedom faktiskt
armeniska; men det är obestridligt att kreativiteten i sagor
inneboende i det armeniska folket i hög grad.
Låt oss vända oss till den kaukasiska armén och se hur
den komponerar sina egna berättelser.
Den eländiga sommarsäsongen är över; på vintern, i ljuset,
Armenisk bonde jobbar hemma ibland
förvandlas till en hantverkare - vävare, skräddare, skomakare,
Men skymningen faller, arbetet är klart och hela familjen
samlas i "från"s" I varje mer eller mindre
ett välmående bondehus har det "ah-sublima"
ett rum med öppen sida i anslutning till ladugården för
djur. På vintern värms den upp av varm ånga från
oxarnas andedräkt. Här, i ots, bjuder de en lokal eller
en populär sångare-ashug eller berättare. Fattig
bönder som inte har medel att acceptera en sådan hedervärd
gäst, gå för att lyssna på sagor från en rik granne.
Begåvade berättare förhärligas inte bara
hela byn, men också långt utanför dess gränser. Den mest berömda
de som förändras får lovordande epitet.
Nästan alla berättare utan undantag vet inte
läskunnighet, inget annat språk än deras modersmål. Förbi
yrken är trädgårdsmästare, handelsträdgårdsmästare, mjölnare, bagare
plöjare. Det finns också berättare: till exempel den berömda Antar-
bagge från Parpi by. Som det anstår rangen,
berättare är oftast gamla människor, men det händer
mellan dem och ungdomar. Bönderna lyssnar på dem,
ta en paus från dagens arbete och hans monotona elände
Men vart, till vilket land tar magin dem?
berättarens tal? Det är vanligt att föreställa sig sagornas värld
som något helt godtyckligt. Detta är ett misstag. Skapad
fantasin, sagornas bedrägliga rike likaså
begränsat av gränser, även underkastat "geografi"^ Jacques
och människornas jordiska rike. Gränserna för en sådan fantastisk
Geografi fungerar som gränserna för ett givet folks fantasi.
Låt oss komma ihåg de skogklädda slätterna i centrala Ryssland;
de ryska sagornas värld växte ur dem: tät mörk
skogar där du inte ens kan höra fågelsång, utan bara
rånarvissling; stäpper med korsning av tre vägar,
mönstrade trätorn; och djuren i dem är inhemska -^
brunbjörn, en mager varg, hungrig som en hund;
tjuv räv. Låt oss komma ihåg den danska fukten och intimiteten
Skandinaviska norra: kom de inte från dem?
will-o'-the-wisps i träsk, vindar, hummocks och högar,
upplyst av ruttna platser, med söta, dumma kobolds,
snöstormar och isiga kammare av snödrottningen i fängslande
Andersens sagor?
Vad kan vara mat för fantasin?
Armenisk berättare? Öde, solbrända högland,
fylld av gräshoppornas tröttsamma kvittrande,
med kristaller av Ararat som står ensamma vid horisonten
och Alageza, glesa trädgårdar, mager växtlighet - röd
hästsyra, torkade milkweed ljus, doftande,
kryddiga örter på torrt och varmt land, stenar, berg,
klippor är häckningsplatser för ormar och ödlor. Och ovanför denna
berättarens fantasi skildrar ett öde land
I gamla tider bodde det en kung. Han hade en rosenträdgård vid palatset. Det växte en magisk rosenbuske i trädgården. Hur mycket kungen än försökte, hur mycket de kungliga trädgårdsmästarna än skyddade denna ros, kunde de inte rädda den. Så fort den började blomma attackerade en destruktiv mask den. Läsa...
Armenisk folksaga
Där bodde en kung som var girig och grym En dag beordrade han att alla skräddare, vävare och broderare skulle kallas till palatset och berättade för dem... Läs...
Armenisk folksaga
En dag, när kungen satt på tronen, kom en resande till honom från avlägsna länder, ritade en remsa runt hans tron och ställde sig tyst på avstånd. Läsa...
Armenisk folksaga
En dag kallade kungen till sig alla skräddarna i sitt land och beordrade honom att sy en filt efter hans längd: inte lång och inte kort. Läsa...
Armenisk folksaga
Det bodde en gång en rik kung. Han klädde sig ofta, i hemlighet från nazirerna och vesirerna, i en tiggartrasor och gick för att vandra genom städer och byar och lyssnade på vad folket sa om honom. Läsa...
Armenisk folksaga
En dag kom en kund till hattmakaren, tog med sig ett fårskinn och frågade... Läs...
Där bodde en kung som var girig och grym. Läsa...
En jägare vandrade genom skogen hela natten på jakt efter byte, men allt förgäves. Han gjorde sig redo att åka hem när han plötsligt hörde ljudet av en trumma och en luta som kom från skogens snår. Han gick i riktningen där melodin kom ifrån. Han tittar, och där, i gläntan, spelar skogsandarna bröllop. Läsa...
En gång i tiden bodde två bröder. Den ena var smart och den andra var en dåre. Den smarte mannen skötte saker på ett sådant sätt att dåren var tvungen att arbeta inte bara för sig själv, utan också för sin bror. Läsa...
I forna tider bodde det en kung och en drottning. De hade en enda son, Vachagan. Hans far och mor älskade honom och tog aldrig blicken från honom dag eller natt. Tjänare följde Vachagan i massor och föregick alla hans önskemål. Vid tjugo år gammal var prinsen förkrånglad och skör, som en blomma som växte utan solen. Läsa...
En gång i tiden bodde det en kvinna. Hon hade en enda dotter och hon hette Guri. Den här Guri var en så lat person, en så slappare och vithänt, att hon inte gjorde annat än att göra hela dagen. Läsa...
En dag hoppade en tupp upp på taket på ett hus och ville se hela världen därifrån. Han vred på nacken, vände huvudet hit och dit, men såg ingenting - berget som stod framför huset blockerade hans horisont. Läsa...
En dag kom en kund till en hattmakare, tog med sig ett fårskinn och frågade... Läs...
En dag började mitt sinne och hjärta att bråka. Hans hjärta insisterade på att människor levde för honom, men hans sinne insisterade på motsatsen. De tog inte hjälp av en domare, utan bestämde sig för att agera ensamma och inte blanda sig i varandras angelägenheter. De bestämde sig för att pröva sin överenskommelse om en bonde. Läsa...
När jorden födde människor styrde mörkret och kylan världen. Arev och Krag höll precis på att lära sig gå. De bodde med stammen i en av den då unge Ararats grottor. Läsa...
En gång i tiden bodde det en fattig föräldralös som hette Aslan. De kallade honom det för att han hade extraordinär styrka. Aslan var en herde, men en dag fångade han en varg och ströp den med sina egna händer. Och ägaren gjorde honom till sin främste herde. Läsa...
För länge sedan, för många år sedan, bodde en bror och en syster. Läsa...
Förr i tiden bodde söt lök och bitter vattenmelon bredvid. Då var löken lika stor som en vattenmelon nu. En vattenmelon är lika stor som en lök idag. När löken blev stor och söt vattnades den. Han behövde inte ta hand om sig själv. Bekymmerslös lök blev fet och tung. En dålig sak: han var uttråkad. Läsa...
En gång i tiden bodde en kung. Denne kung hade en son - hans enda arvtagare. Kungen köpte honom ett eldigt svärd för mycket pengar. Läsa...
En gång i tiden bodde man och hustru. Och de gillade inte varandra riktigt.
Armeniska sagor
© 2012 Förlaget "Den sjunde boken". Översättning, sammanställning och redigering.
Alla rättigheter förbehållna. Ingen del elektronisk version Denna bok får inte reproduceras i någon form eller på något sätt, inklusive publicering på Internet eller företagsnätverk, för privat eller offentligt bruk utan skriftligt tillstånd från upphovsrättsinnehavaren.
Inte ens stenar kan berätta denna historia om kärlek och trohet...
Idag finns det inte ett spår eller ens ett namn kvar av den lysande huvudstaden, omgiven av grönska, Partava. Handelsstaden jämnades med marken och i dess ställe byggdes en annan, kallad Barda. Men det är en helt annan historia.
Under tiden reser sig Partav, som nyligen återuppbyggdes av kung Vache, stolt över den fullflödande Tartarus, och överraskar med sina lyxiga palats och torn som når upp till himlen. Endast gigantiska plataner och poppel kan tävla med dem, bakom toppen av vilka inte ens de högsta byggnaderna ibland syns. På terrassen till en av dem, på den tidiga vårmorgonen, stod kung Vaches ende son, unge Vachagan, lutad mot räcket och beundrade lunden som, som en lyxig ram, omgav Kaukasus diamant - den lysande Agvans huvudstad. Prinsen lyssnade och det tycktes honom som om hela världens sångfåglar, som i överenskommelse, hade flugit till Partav för att tävla med varandra. Vissa verkade spela flöjt, andra duduk, men den mest högljudda sångaren vann alltid. Denna sångare var näktergalen - näktergalen, tröstaren av kärleksfulla hjärtan. När han började sjunga tystnade genast alla fåglar och lyssnade uppmärksamt på hans skimrande drillor, några lärde sig av honom att kvittra, andra att vissla högt och ytterligare andra att trilla, och i det ögonblicket smälte alla fågelröster samman till en oefterhärmlig melodi.
Men hon behagade inte den unge prinsen Vachagan. Hjärtat plågade honom, och fågelsången förstärkte den bara. Hans mor, drottning Ashkhen, närmade sig med tysta steg och frågade tyst:
"Min son, jag ser att du har någon form av smärta i din själ, men du döljer det för oss." Säg mig varför är du ledsen?
"Du har rätt, mamma," svarade sonen, "jag är besviken på livet, heder och lyx intresserar mig inte längre." Jag bestämde mig för att dra mig tillbaka från världens myller och ägna mig åt Gud. De säger att Vardapet Mesrop återvände till byn Khatsik och grundade ett kloster i klostret han byggde. Jag vill gå till honom. Mamma, du kan inte ens föreställa dig hur det är vackert ställe- Khatsik. Pojkarna och till och med tjejerna där är så kvicka och så vackra! När du ser dem kommer du att förstå varför jag är där av hela mitt hjärta.
"Så du rusar till Khatsik för att träffa din kvicka Anahit så snart som möjligt?"
- Mamma, men hur vet du vad hon heter?
"Näktergalarna i vår trädgård sjöng det för mig." Men varför, min käre Vachik, började glömma att han var kungens son? Och sonen till en kung borde gifta sig med dottern till en kung eller åtminstone en storhertig, men absolut inte en enkel bondekvinna. Se dig omkring, den georgiske kungen har tre vackra döttrar som växer upp, du kan välja vilken som helst av dem. Gugark bdeshkha har också en framstående och värdig dotter. Hon är ensam arvtagare till alla hans rika gods. Kungen av Syunik har också en giftbar dotter. Slutligen, varför gillar du inte bruden Varsenik, dottern till vår azarapet? Hon växte upp framför våra ögon, uppvuxen i vår familj...
– Mamma, jag har redan sagt att jag vill gå till ett kloster. Men om du insisterar på att jag definitivt ska gifta mig, vet då att jag bara kommer att gifta mig med Anahit...” sa Vachagan och rodnade djupt och gick hastigt ut i trädgården för att dölja sin förlägenhet för sin mamma.
Vachagan hade nyligen fyllt tjugo, han var lång, som popplarna som växte i kungalunden, men han var en bortskämd, blek och till och med sjuklig ung man. Och nu ville den enda arvtagaren till kungen av Agvans inte ta den kungliga tronen, utan andlig rang och bli en predikant. Detta skrämde hans far.
"Vachagan, min son," sa hans far till honom många gånger, "du är mitt enda hopp och stöd." Du måste behålla elden i vår härd, fortsätta vår familj, och det betyder att gifta dig.
Prinsen lyssnade tyst på sin far, med nedslagna ögon och bara rodnade som svar, han ville inte ens tänka på bröllopet. Men min far var ihärdig och återkom ihärdigt till detta samtal flera gånger i veckan. Den unge mannen började undvika smärtsamma möten för att inte se sin far, han satt i timmar och läste böcker och gick till och med på jakt, vilket han aldrig gillade, bara för att inte höra sin fars instruktioner. I gryningen lämnade han palatset, vandrade runt i omgivningarna och kom hem först sent på kvällen. Ibland vandrade han i tre eller fyra dagar och drev sina föräldrar till förtvivlan. Han var inte vän med sina kamrater och tog med sig bara sin hängivna, modiga tjänare Vaginak och trogen hund Zangi. De som mötte dem på bergsstigarna hade ingen aning om att framför dem fanns kungens son och hans tjänare, båda var i enkla jaktkläder, med identiska pilkoger och breda dolkar, och endast en ryggsäck med förnödenheter bars av bredaxlad och stark Vaginak. De besökte ofta bergsbyar och Vachagan tittade med intresse på hur de levde enkla människor, genomsyrade av deras världsliga angelägenheter och behov, och märkte alltid vem som gjorde gott och vem som begick laglöshet. Och så avlägsnades, oväntat för alla, de muttagande domarna från målen, och nya, ärliga utnämndes på deras ställen; tjuvarna fick sitt välförtjänta straff och hamnade i fängelse, och de fattigas familjer fick plötsligt hjälp av kungen, fastän de inte bad om det. Det var som om någon okänd kraft såg allt och gjorde gott. Och folket började tro att deras vise kung Vache, liksom Gud, visste allt: vad någon behövde, och vem som var värd straff och vem som var värd belöning. De säger att i Agvans kungarike fanns det ingen mer stöld och orättvisa, men ingen visste att detta till stor del var tack vare den unge prinsen.
Att resa gjorde honom också gott. Han blev friskare och starkare, som om han fått kraft från sitt fädernesland, och började alltmer tänka på sitt öde, som var avsett för honom från ovan. Vachagan började förstå hur mycket han kunde göra för sitt folk och tänkte inte längre på att gå in i ett kloster. Föräldrarna började märka hur deras son hade mognat och mognat, och de förstod att en kärleksflamma var på väg att flamma upp i hans hjärta allt som behövdes för detta var en anledning, som snart visade sig.
En gång, under jakten, kom Vachagan och Vaginak till en avlägsen by, vilse i bergen och satte sig trötta för att vila vid en källa. var varm eftermiddag och bondflickor kom hela tiden fram till källan, de turades om att fylla sina kannor och burkar, prinsen var outhärdligt törstig. Han bad om vatten, och en av flickorna fyllde kannan och räckte den till Vachagan, men den andra ryckte kannan ur hennes händer och hällde ut vattnet. Hon fyllde kannan igen och den andra tömde den igen. Vachagans mun var torr, han väntade otåligt på att någon skulle ge honom något att dricka. Men flickan verkade inte bry sig, som om hon hade börjat ett konstigt spel: hon fyllde kannan och hällde omedelbart ut vattnet. Och först efter att ha fyllt kannan för sjätte gången gav hon den till främlingen.
Efter att ha druckit och räckt kannan till tjänaren, talade prinsen till denna flicka och frågade varför hon inte gav honom vattnet genast, kanske ville hon spela honom ett spratt för att göra honom arg. Men hon svarade:
"Jag ville inte göra narr av dig, än mindre göra dig arg." Det är inte brukligt för oss att förolämpa resenärer, särskilt när de ber om vatten. Men jag såg att du var trött på värmen och var så rodnad i den gassande solen att jag bestämde mig kallt vatten kunde skada dig, så jag dröjde så att du kunde vila och svalka dig lite.
Flickans smarta svar överraskade Vachagan, men hennes skönhet slog honom ännu mer. Hennes stora och mörka ögon verkade bottenlösa, hennes ögonbryn, läppar och näsa verkade vara målade med en skicklig konstnärs tunna pensel och hennes tunga flätor som glittrade i solen rann nerför hennes rygg. Hon var klädd i en lång röd sidenklänning som nådde till tårna, och en broderad ärmlös väst kramade om hennes tunna midja och höga bröst. Främlingens orörda skönhet slog och förhäxade prinsen hon stod framför honom barfota, utan band eller dekorationer, och han kunde inte ta blicken från henne.
- Vad heter du? - frågade prinsen.
"Anahit," svarade flickan.
- Vem är din far?
– Min far är herde i vår by – Arai. Men varför frågar du vad jag heter och vem min pappa är?
- Bara. Är det synd att fråga?
"Om det inte är synd att fråga, då ber jag dig berätta vem du är och var du kommer ifrån?"
– Ska jag berätta sanningen eller ljuga?
– Vad du själv anser vara värdigt.
"Naturligtvis anser jag sanningen värdig, men sanningen är," ljög prinsen, "jag kan inte berätta vem jag är nu, men jag lovar att jag kommer att meddela dig om några dagar."
– Mycket bra, ge mig tillbaka kannan. Om du vill tar jag med lite mer vatten.
– Nej tack, du gav oss goda råd, vi kommer alltid att minnas honom, och vi kommer inte att glömma dig.
När jägarna gick till Returresa, frågade Vachagan sin trogna tjänare:
- Säg mig, Vaginak, har du någonsin träffat en så vacker tjej?
"Jag märkte på något sätt inte hennes speciella skönhet," svarade tjänaren, "jag förstod tydligt bara en sak, att hon är dotter till en herde på landsbygden."
