En slav som är nöjd med sin position är dubbelt slav, eftersom inte bara hans kropp är i slaveri, utan också hans själ. (E. Burke)
Människan är en slav eftersom frihet är svårt och slaveri är lätt. (N. Berdyaev)
Slaveri kan förnedra människor till den grad att de älskar det. (L. Vauvenargues)
Slavar lyckas alltid ha sin egen slav. (Ethel Lilian Voynich)
Den som fruktar andra är en slav, fastän han inte märker det. (Antishenes)
Slavar och tyranner fruktar varandra. (E. Beauchaine)
Det enda sättet att göra ett folk dygdigt är att ge dem frihet; slaveri ger upphov till alla laster, sann frihet renar själen. (P. Buast)
Endast slaven återställer den fallna kronan. (D. Gibran)
Frivilliga slavar producerar fler tyranner än tyranner producerar slavar. (O. Mirabeau)
Våldet skapade de första slavarna, feghet förevigade dem. (J.J. Rousseau)
Det finns inget slaveri som är mer skamligt än frivilligt slaveri. (Seneca)
Och så länge som människor känner att de bara är en del, inte lägger märke till helheten, kommer de att ge sig själva i fullständigt slaveri.
Den som inte är rädd för att se döden i ansiktet kan inte vara slav. Den som är rädd kan inte vara en krigare. (Olga Brileva)
Slavägaren är själv en slav, värre än heloterna! (Ivan Efremov)
Är detta verkligen vår eländiga lott: Att vara slavar under våra lustfyllda kroppar? Det har trots allt inte en enda som lever i världen ännu. Han kunde inte släcka sina önskningar. (Omar Khayyam)
Regeringen spottar på oss, prata inte om politik och religion - allt detta är fiendepropaganda! Krig, katastrofer, mord - all denna fasa! Media sätter upp ett sorgset ansikte och karaktäriserar detta som en stor mänsklig tragedi, men vi vet att media inte strävar efter målet att förstöra världens ondska – nej! Hennes uppgift är att övertyga oss att acceptera denna ondska, att anpassa oss till att leva i den! Myndigheterna vill att vi ska vara passiva observatörer! De lämnade oss ingen chans, förutom en sällsynt, absolut symbolisk allmän omröstning - välj dockan till vänster eller dockan till höger! (Okänd författare)
Den som kan göras till slav är inte värd frihet. (Maria Semyonova)
Slaveriet är den största av alla olyckor. (Marcus Tullius Cicero)
Det är vidrigt att vara under oket – även i frihetens namn. (Karl Marx)
Ett folk som förslavar ett annat folk, smider sina egna bojor. (Karl Marx)
...Det finns inget mer fruktansvärt, mer förödmjukande än att vara en slavs slav. (Karl Marx)
Djur har den ädla egenheten att ett lejon aldrig av feghet blir ett annat lejons slav, och en häst blir aldrig en annan hästs slav. (Michel de Montaigne)
I själva verket är prostitution en annan form av slaveri. Baserat på olycka, nöd, beroende av alkohol eller droger. En kvinnas beroende av en man. (Janusz Leon Wisniewski, Małgorzata Domagalik)
Det finns inget slaveri mer hopplöst än slaveriet för de slavar som anser sig vara fria från bojor. (Johann Wolfgang von Goethe)
Nästan alla människor är slavar, och detta förklaras av samma anledning som spartanerna förklarade persernas förnedring: de kan inte uttala ordet "nej"... (Nicholas Chamfort)
Slaven drömmer inte om frihet, utan om sina egna slavar. (Boris Krutier)
I en totalitär stat kommer en allsmäktig kohort av politiska chefer och en armé av administratörer som är underställda dem att styra över en befolkning bestående av slavar som inte behöver tvingas, eftersom de älskar sitt slaveri. (Aldous Huxley)
Så, kamrater, hur fungerar vårt liv? Låt oss inse det. Fattigdom, överarbete, tidig död - det här är vår lott. Vi föds, vi får precis tillräckligt med mat för att inte dö av hunger, och dragdjuren är också utmattade av arbete tills alla safter pressats ur dem, och när vi inte längre duger till något, dödas vi med monstruös grymhet. Det finns inget djur i England som inte skulle säga adjö till fritid och livsglädje så fort det fyller ett år. Det finns inget djur i England som inte har blivit förslavat. (George Orwell.)
Endast en person som har övervunnit slaven inom sig själv kommer att känna frihet. (Henry Miller)
Det betyder att all kunskap som vetenskapsmän med respektabla diplom och imponerande titlar gav honom, som ovärderliga skatter, bara var ett fängelse. Han tackade ödmjukt varje gång de förlängde hans koppel lite, vilket förblev ett koppel. Vi kan leva utan koppel. (Bernard Werber)
Makt över sig själv är den högsta makten, förslavning av ens passioner är det mest fruktansvärda slaveriet. (Lucius Annaeus Seneca)
– Så dör friheten – till dånande applåder... (Padmé Amidala, Star Wars)
Den som kan vara lycklig ensam är en riktig person. Om din lycka beror på andra, då är du en slav, du är inte fri, du är i träldom. (Chandra Mohan Rajneesh)
Du förstår, så fort slaveriet är legaliserat någonstans blir de nedre stegen på den sociala stegen fruktansvärt hala... Det är värt att börja mäta människoliv pengar, och det visar sig att detta pris kan minska öre för öre tills det inte finns något kvar alls. (Robin Hobb)
Bättre frihet i helvetet än slaveri i himlen. (Anatole France)
Människor rusar omkring och försöker att inte komma försent till jobbet, många pratar i sina mobiltelefoner när de går och drar gradvis in sina sömnfattiga hjärnor in i stadens morgonmyller. ( Mobiltelefoner För närvarande fungerar de förutom allt annat också som en extra väckarklocka. Om den första väcker dig till jobbet, då berättar den andra att den redan har börjat.) Ibland drar min fantasi balar på ryggen av lätt krökta figurer, förvandlar dem till livegna slavar, och betalar dagligen sina herrar skatter i formen sin egen hälsa, känslor och känslor. Det dummaste och mest fruktansvärda med detta är att de gör allt detta av egen fri vilja, i frånvaro av någon förslavande livegenskap. (Sergey Minaev)
Slaveriet är själens fängelse. (Publius)
Vana förenas också med slaveri. (Pythagoras från Samos)
Människor själva håller fast vid sin slavandel. (Lucius Annaeus Seneca)
Det är underbart att dö – det är skamligt att vara slav. (Publius Sirus)
Frigörelse från slaveri är en lag för nationer. (Justinian I)
Gud skapade inte slaveriet, utan gav människan frihet. (Johannes Krysostomus)
Slaveri förnedrar en person till den grad att han börjar älska sina bojor. (Luc de Clapier de Vauvenargues)
Det största slaveriet är att betrakta sig själv som fri utan att ha frihet. (Johann Wolfgang von Goethe)
Det finns inget mer slaviskt än lyx och lycka, och inget mer kungligt än arbete. (Alexander den store)
Ve folket om slaveriet inte kunde förödmjuka dem; (Peter Yakovlevich Chaadaev)
Makten över sig själv är den högsta makten; Förslavning till ens passioner är det mest fruktansvärda slaveriet. (Lucius Annaeus Seneca)
Du tjänar mig slaviskt och klagar sedan över att jag inte är intresserad av dig: vem skulle vara intresserad av en slav? (George Bernard Shaw)
Varje människa som föds till slaveri är född till slaveri; inget kan vara sannare än detta. I kedjor förlorar slavar allt, även önskan att bli befriad från dem. (Jean-Jacques Rousseau)
Skuld är början till slaveri, till och med värre än slaveri, eftersom borgenären är mer obönhörlig än slavägaren: han äger inte bara din kropp, utan också din värdighet och kan vid enstaka tillfällen utsätta honom för allvarliga förolämpningar. (Victor Marie Hugo)
Sedan människor började leva tillsammans försvann friheten och slaveriet uppstod, för varje lag, begränsande och inskränkande av ens rättigheter till förmån för alla, och inkräktar därmed på en individs frihet. (Raffaello Giovagnoli)
Tjänare som inte har en herre blir inte fria människor på grund av detta - lakej är i deras själ. (Heine Heinrich)
För att bli en fri person... Du måste pressa slaven ur dig själv droppvis. (Tjechov Anton Pavlovich)
Den som av naturen inte tillhör sig själv, utan en annan, och samtidigt fortfarande är en man, är en slav. (Aristoteles)
Drömmen om slavar: en marknad där du kan köpa dig en mästare. (Stanislav Jerzy Lec)
Det moderna samhället består av ett antal institut. Från politiska, juridiska, religiösa institutioner till institutioner sociala skikt, familjens värderingar och professionella specialiseringar. Det djupa inflytande som dessa strukturer har på att forma vårt medvetande och våra relationer är uppenbart. Men av alla sociala institutioner bland vilka vi
född som vägledde oss och som vi var beroende av, verkar det inte finnas något system så givet och missförstått som monetära systemet.
Har nästan tagit religionens omfattning, existerar det etablerade monetära systemet som en av de mest obestridliga formerna av tro som finns. Hur pengar skapas, reglerna för penningflöden och hur de verkligen påverkar samhället är livsviktig information som är dold för den stora majoriteten av befolkningen.
I en värld där 1% av befolkningen äger 40% förmögenhet planeter. I en värld där 34 000 barn dör varje dag från fattigdom och från botbara sjukdomar och där 50 % av världens befolkning lever mindre, än 2 dollar per dag... En sak är klar - något är väldigt fel.
Och, vare sig vi inser det eller inte, är livsnerven för alla våra grundläggande institutioner, och därmed samhället självt pengar. Därför, förståelse Denna institution för penningpolitik är avgörande för att förstå varför vår livsstil är som den är.
Tyvärr, ekonomi verkar ofta förvirrande och tråkig. De oändliga strömmarna av finansiell jargong i kombination med skrämmande matematik avskräcker snabbt människor från att försöka förstå allt.
Men det finns ett faktum: komplexiteten som tillskrivs finansiella systemet- bara mask, skapad för att dölja en av de viktigaste socialt förlamande strukturerna som mänskligheten någonsin har utstått.
[ DEL 1. " Det finns inget slaveri mer hopplöst än slaveriet för de slavar som anser sig vara fria från bojor.” - Johann Wolfgang Goethe – 1749-1832 ]
Hur dysfunktionellt och regressivt som hela det här [monetära systemet] kan verka, finns det ytterligare en sak som vi har lämnat utanför denna ekvation. Detta är det element av struktur som verkligen bedräglig enhet själva systemet.
Använder procentsatser. När staten lånar pengar från centralbanken, eller en person tar lån i en bank, ska lånet alltid betalas tillbaka med ursprunglig ränta. Med andra ord måste nästan varje befintlig dollar (hryvnia, rubel), i slutändan, returneras till banken tillsammans med intresse.
Men, om alla pengar lånades från centralbanken och multiplicerades med affärsbanker genom lån, skapas bara det som skulle kallas "huvudsaklig" i penningmängden. Så var finns pengarna för att täcka all ränta som uppstår?
Ingenstans. De finns inte. Konsekvenserna av detta är svindlande. Eftersom summan pengar vi är skyldig banken kommer att vara Alltid mer kvantitet pengar i omlopp. Det är därför inflationen är en konstant i ekonomin. För det behövs alltid nya pengar för att täcka det oändliga underskott till följd av behovet att betala ränta. Detta betyder också att, matematiskt, fallissemang och konkurser bokstavligen inbyggt i systemet. Och det kommer alltid att finnas fattiga nischer i samhället som behandlas orättvist.
En analogi skulle vara spelet Carousel: så fort musiken slutar förlorar alltid någon. Och det är hela poängen. Detta överför alltid den befintliga penningmängden från individen till bankerna.
För om du inte kan betala ditt bolån, de de kommer att ta din egendom. Detta är särskilt upprörande när du inser att en sådan försummelse inte bara är oundviklig på grund av fraktionella reservsystemets metoder, utan också för att pengarna som banken lånade ut till dig juridiskt sett aldrig ens fanns inte.
Det finns en vanlig missuppfattning att en slav är en person i bojor som bara tänker på hur man kan bryta sig fri. En riktig slav är oftast inte låst med nyckel. Slaveriets främsta fasa är inte att en person inte är fri, utan att han inte kan och inte vill leva annorlunda. När jag stötte på Kevin Bales studie som förklarar psykologin hos moderna slavar i väst och Sydostasien, Jag blev förvånad över hur mycket det förklarar om vårt ryska liv.
Få hålls tillbaka av slaveri, majoriteten håller fast vid sitt slaveri.
Lucius Annaeus Seneca
I Indien, där formellt slaveri länge har upphört att existera, är bruket av skuldslaveri mycket vanligt och kan överföras från generation till generation. I denna praxis, när en person lånar pengar, ger han sig själv och sina ättlingar i slaveri till långivaren. Men det här är en tråkig bakgrundshistoria, och jag hoppas kunna intressera dig för historien om indianen Baldev, en ärftlig skuldslav. Det här är en positiv, glad historia. En vacker dag fick hans fru faktiskt ett arv, och Baldev kunde betala tillbaka skulden. Vidare, berättelsen om Baldev själv:
« Efter att min fru fått sitt arv och vi betalat av skulden var vi fria att göra som vi ville. Men jag var orolig hela tiden. Vad händer om ett av mina barn blir sjuka? Vad händer om jag har en dålig skörd? Vad händer om regeringen kräver pengar av mig? Eftersom vi inte längre tillhörde godsägaren fick vi inte längre mat av honom varje dag som förut. Till sist gick jag till markägaren och bad att få ta oss tillbaka. Jag behövde inte låna pengar av honom, men han gick med på att ta tillbaka mig som skuldslav. Nu oroar jag mig inte för någonting längre. Jag vet vad jag ska göra» .
Tror du att detta är en specificitet av indisk psykologi? Tyvärr, som Edmund Burke sa, "slaveri är ett ogräs som växer i vilken jord som helst."
Reflex av slavisk lydnad
Det finns inget mer hopplöst slaveri
Än dessa slavars slaveri
Som tror sig själv
Fri från bojor.
Johann Wolfgang von Goethe
Vet du att avskaffandet av livegenskapen i Ryssland 1861 inte väckte något glädje bland folket? Under de första 5 månaderna efter avskaffandet av livegenskapen inträffade 1340 massoroligheter bland bönder. Naturligtvis förklarade socialistiska historiker dessa upplopp som orättvisa villkor för befrielse. Även om vi glömmer att Alexander II sålde Alaska för att ge bönder ett 49-årigt lån för att köpa mark, är frasen "orättvisa befrielsevillkor" förbryllande.
- För det första, har inte befrielsen sitt eget värde? Vadå, frihet i sig är orättvist och behövs inte av någon?
- För det andra var både marken och livegna godsägarnas egendom. Enligt villkoren för reformen tas en betydande del av deras egendom - arbetskraft - från markägare utan någon lösensumma. Dessutom lämnar detta arbete i vissa fall tillsammans med tilldelningen av mark. Men det är inte de rånade som gör uppror, utan de befriade!
Låt oss ta ytterligare ett kliv i tiden och besöka Stockholm 1973, där två rånare beväpnade med pistoler och dynamit tog över en bank, tog fyra gisslan (tre kvinnor och en man) och höll dem i 131 timmar. Det som är intressant med den här historien är hur gisslan började bete sig efter att de släppts. Dessa människor som blev hotade, mobbade på länge, under utredningen började de försvara dessa rånare, en av kvinnorna blev kär i en av angriparna, och en annan före detta gisslan började en kampanj för att samla in pengar till en advokat för brottslingarna. Denna berättelse gav namnet "Stockholms syndrom" till ett mycket vanligt psykologiskt fenomen - reflexen av slavberoende.
Så här beskriver Pavlov detta syndrom: " Det är uppenbart att det tillsammans med frihetsreflexen också finns en medfödd reflex av slavisk lydnad. Det är ett välkänt faktum att valpar och små hundar ofta faller på rygg framför stora hundar. Detta är att överlämna sig till den starkastes vilja, en analog av en människa som kastar sig på knä och faller på knä - en reflex av slaveri, naturligtvis, som har sin egen bestämda berättigande i livet. Den avsiktliga passiva hållningen hos de svagaste leder naturligtvis till en nedgång i den starkares aggressiva reaktion, medan, även om maktlös, motståndet från de svagare bara förstärker den starkastes destruktiva spänning. Hur ofta och mångsidigt visar sig inte slaveriets reflex på rysk mark, och hur nyttigt är det att vara medveten om detta! Låt oss ge ett litterärt exempel. I liten historia Kuprins "Livets flod" beskriver självmordet av en student vars samvete äts upp på grund av sina kamraters svek i den hemliga polisen. Av brevet om självmordet framgår det tydligt att studenten blev ett offer för den slaveriereflex som ärvts från sin mor. Om han förstod detta väl skulle han för det första bedöma sig själv mer rättvist, och för det andra skulle han genom systematiska åtgärder kunna utveckla i sig själv en framgångsrik hämning och undertryckande av denna reflex» .
Kanske låter Pavlovs exempel något kontroversiellt, men en frigiven slavs självmord är inte fiktion, utan ett faktum i vår tid.
Christina Talenz, en anställd i kommittén mot modernt slaveri, berättade följande historia från sin egen erfarenhet i Paris om befrielsen av slavtjänare som asiatiska diplomater tog med sig. "Trots våldet och skrämmande levnads- och arbetsförhållanden har människor i slaveri en viss integritet i sin världsbild och skyddande mekanismer för tänkande. De njuter till och med av vissa aspekter av deras liv, som säkerhet eller deras förståelse för hur världen fungerar. Om du förstör deras världsordning blir allt förvirrat i deras huvuden. Några frigivna kvinnor försökte begå självmord. Det är lätt att förklara allt med det våld de har blivit utsatta för hela livet. Men för några av dessa kvinnor var slaveriet hörnstenen i deras liv. När slaveriet togs ifrån dem förlorade de meningen med livet."
Men låt oss återgå till "slaveriets reflex på rysk mark". En av de slående manifestationerna av "Stockholmssyndromet" är ryssarnas kärlek till Stalin, som oskyldigt dödade många miljoner av våra landsmän. Det är karakteristiskt att även de förträngdas barn visade kärlek till honom. Detta syndrom var så starkt utvecklat bland folket att dess rudiment är synliga än i dag.
Eftersom vi talar om Sovjetunionens tider bör vi ta itu med en ideologisk förvirring som uppstod vid den tiden.
En av hörnstenarna i den kommunistiska ideologin var parollen om frihetens absoluta värde. Man förstod att en socialistisk person är fri, fastän fattig, och en arbetare under kapitalismen är en slav, även om han lever mycket bättre. Detta exempel på orwellskt "dubbeltänkande" förvrängde i hög grad ryssarnas medvetande. Som ett resultat uppfattar vi till denna dag frihet som ett absolut gott, utan att tänka på dess innebörd.
Så låt oss först separera flugorna från kotletterna och svara på två frågor:
Hur skiljer sig frihet från slaveri?
Frihet handlar om att möta situationer
som du befann dig i av egen fri vilja, och ta fullt ansvar för dem.
Jean-Paul Sartre
Låt oss först definiera begreppet "frihet".
På Sokrates och Platons tid uppfattades frihet som "frihet i ödet". Vidare kretsar den filosofiska förståelsen av frihet kring valet mellan gott och ont. Det finns också en politisk tolkning av frihet. Dock för våra syften psykologisk analys slaveri är allt irrelevant. Ordbok Ozhegova erbjuder följande tolkning av ordet "frihet": "i allmänhet - frånvaron av några restriktioner, restriktioner i någonting", vilket låter extremt orealistiskt, eftersom det är omöjligt att vara helt fri från allt. Så jag föreslår att man håller sig till Sartres definition: "Frihet- det här är förmågan att fatta alla beslut av egen fri vilja och ta fullt ansvar för konsekvenserna fattade beslut" OCH nyckelord här är "ansvaret" som så skrämde den ärftliga slaven Baldev.
Det är omöjligt att förstå vad frihet är utan att förstå begreppet "slaveri". Verkligt slaveri är inte riktigt vad som vanligtvis förstås med detta ord.
Vad är slaveri?
"Jag vill bjuda dig", här drog kvinnan fram några ur sin barm. 
ljusa och snövåta tidningar - ta några tidningar till förmån för barn
Tyskland. Cirka femtio dollar styck.
"Nej, jag tar det inte," svarade Philip Philipovich kort och tittade i sidled
tidningar.
Fullständig häpnad uttrycktes i deras ansikten, och kvinnan blev täckt av en tranbärsbeläggning.
- Varför vägrar du?
- Vill inte.
– Du sympatiserar inte med Tysklands barn?
- Förlåt.
- Ångrar du femtio dollar?
- Nej.
- Så varför?
- Vill inte.
Bulgakov "Hjärtat av en hund"
I en artikel som utforskar det moderna slaveriets psykologi, skriver Kevin Bales: "Den utbredda idén om en slav som en man i bojor som är redo att fly vid minsta chans till frihet har ingenting med verkligheten att göra. Baldevs berättelse, liksom många andra berättelser, bevisar att en sådan idé är naiv. Av min egen erfarenhet vet jag att slavar ofta förstår olagligheten i deras förslavning. Men tvång, våld och psykisk press tvingar dem att acceptera sin position. När slavarna väl börjar acceptera sin roll och identifierar sig med sin herre, behöver de inte längre tvångshållas under lås och nyckel.
De uppfattar sin situation inte som någons illvilliga handlingar mot dem, utan som en del av den normala, om än inte idealiska, ordningen." Bales studerade livet för illegala invandrarslavar i västländer och skuldslavar i Indien, men hur exakt speglar hans observationer utvecklingen av det sovjetiska systemet! Låt oss komma ihåg i Chrusjtjov och Brezjnevs tid. Anna Akhmatova kallade dessa tider "vegetariska". Vid den tiden hade den straffande delen av sovjetregimen redan praktiskt taget avskaffats. De blev inte bara fängslade för att ha berättat skämt och läst samizdat, utan de fick inte ens sparken från sina jobb. Om en person ville bli fri från systemet kunde han arbeta som vaktmästare eller stoker, tycka vad han ville, chatta i köket med likasinnade. Det fanns dock bara ett fåtal sådana personer. Den absoluta majoriteten av det sovjetiska folket fortsatte att följa reglerna "med djup entusiasm": gå med i partiet och Komsomol, gå på möten och demonstrationer, donera pengar för att hjälpa barn i Tyskland.
På Brezjnevs tid delegerade folket frivilligt ansvaret för sin nutid och framtid till partiet och regeringen, oavsett hur mager denna nutid kan vara och hur lovande denna framtid än kan vara. spelar ingen roll. Huvudsaken är befrielse från ansvar.
Men så slog perestrojkan till. 90-talets korta eufori, när exotisk mat dök upp i kylskåpet och vackra kläder i garderoben, ersattes av djup besvikelse 1998. sovjetiska folk insåg, liksom Baldev, att han måste bära ett fullständigt, odelat ansvar för sitt öde. Och han gillade det inte. Enligt en färsk Levada Center-undersökning anser bara 13 % av ryssarna att medborgarna ska ta hand om sig själva. Och 73 % är övertygade om att staten ska ta hand om dem 5 . Det verkar som att det ryska folket nu upprepar Baldevs väg.
Och här närmar vi oss logiskt den andra frågan ovan:
Är frihet ett absolut bra?
Och vad är vilja? Alltså, rök, hägring, fiktion... Dessa olyckliga demokraters nonsens.
Bulgakov "Hjärtat av en hund"
I min favoritserie En gång i tiden Frasen "varje magi kommer med ett pris" hörs ständigt. Frihetens magi är inte billigt!
- Marknadsekonomisk frihet kommer på bekostnad av ekonomiska kriser.
- För politisk frihet - av extremistiska partier och grupper.
- För yttrandefriheten - uppblomstringen av sexuella perversioner.
- För friheten att välja din egen väg - möjligheten till fel, besvikelse, fullständig besvikelse.
Det verkar som om detta postulat om kommunistisk ideologi (att frihet är ett absolut gott) inte står emot kritik. Det är ingen slump att den absoluta majoriteten rysk befolkning välkomnar en återgång till den gamla ordningen. De hoppas kunna flytta över ansvaret för sina liv, och samtidigt för landets framtid, på någon annan.
Som Nikolai Aleksandrovich Berdyaev sa, "människan är en slav eftersom frihet är svårt, men slaveri är lätt."
Så vad händer, "de som är födda att krypa kan inte flyga"? Behöver inte slavar frihet?
Frihetsreflex
Frihet är den huvudsakliga inre egenskapen hos varje varelse skapad till Guds avbild och likhet:
Detta attribut innehåller skapelseplanens absoluta perfektion.
Berdyaev
« För Meera började radikala förändringar i hennes liv med en rupier. När en socialarbetare kom till den sorgliga byn Mira i bergen i Uttar Pradesh (Indien) för tre år sedan var hela byns befolkning i ärftligt skuldslaveri. Byborna kunde inte längre minnas när deras familjer under sina far- eller farfarsfäders tid gav sig själva i slaveri för penninglån. Skulden gick i arv från generation till generation. Från fem års ålder började barn arbeta i stenbrott och krossa stenar till sand. Damm, flygande stenbitar och att släpa tunga föremål gjorde många byborna handikappade.
En socialarbetare samlade flera kvinnor och föreslog en radikal plan. Om tio kvinnor slår sig samman och lägger undan en rupier varje vecka från de ringa pengar som långivaren ger dem för att köpa ris, kommer han att förvara dessa pengar på en säker plats för dem, och med tiden kommer kvinnorna, en efter en, att kunna köpa sig ur slaveriet. Sedan bildade Mira och nio andra kvinnor den första gruppen. Rupierna ackumulerades gradvis. Efter tre månader hade gruppen tillräckligt med pengar för att köpa ut Mira. Hon började få pengar för sitt arbete, vilket kraftigt påskyndade lösensumman för de andra kvinnorna. Nu varje månad blev en av kvinnorna i deras grupp ledig.
Resten av byn följde deras exempel. Socialarbetaren tog mig till den här byn två gånger”, säger Kevin Bales. — Nu är alla dess invånare lediga och deras barn har börjat gå i skolan» .
Denna berättelse förklaras av Pavlovs uttalande: "...Frihetsreflexen är allmän egendom, allmän reaktion djur, en av de viktigaste medfödda reflexerna. Utan det skulle varje minsta hinder som djuret skulle stöta på på sin väg helt avbryta dess livsförlopp.”
Men befrielsen från slavpsykologin är inte alltid lika smärtfri som i fallet med Mira och hennes medbybor.
Värre än fängelse och våld i hemmet
Att kunna frigöra sig är ingenting det är svårt att kunna vara fri.
Andre Gide
Sidney Litton, en amerikansk psykiater som gav råd till frigivna slavar, noterar: " Mänskligt lidande gömmer sig under många masker, men slaveriets fasa är svår att dölja och är tydligt synlig för dem som möter den. Även om en person inte blev slagen eller fysiskt torterad, leder slaveriet till psykologisk förnedring som gör före detta slav oförmögen att leva i omvärlden. Jag har arbetat med fångar och offer för våld i hemmet, men slaveriet är mycket värre».
Det är anmärkningsvärt att slaveriets psykologi delas inte bara av slavar utan också av slavägare. Kevin Bales säger: " Slaveriets psykologi speglas av slavägaren. Detta är ett djupt ömsesidigt beroende, från vilket det inte är lättare för en slavägare att fly än för en slav." En regeringstjänsteman från området där Baldev bor har också skuldslavar. Här är hans ord: " Det är inget fel med skuldslaveri. Det gynnar båda parter. Du vet, som det fungerar är jag som en pappa för mina anställda. Det här är ett far-son-förhållande. Jag skyddar dem, jag vägleder dem. Ibland måste jag förstås straffa dem, som vilken pappa som helst.».
Kevin Bales insisterar på behovet av psykologisk rehabilitering av både slavar och slavägare. Ja, i väst genomgår frigivna slavar lång psykologisk rehabilitering.
Att Anton Pavlovich Tjechov ägnade hela sitt liv åt att klämma ur sig en slav droppe för droppe är kanske inte en sådan figur. Låt oss inse det: vi ryssar, i en eller annan grad, är ärftliga slavar eller slavägare, vi har ärvt slaveriets psykologi från många tidigare generationer av våra förfäder. Det är ingen slump att i början av 1900-talet, när socialistisk revolution vann inte bara i Ryssland, utan också i Tyskland och Ungern, det sovjetiska systemet slog rot endast i Ryssland, där livegenskapens rudiment var levande i folkets psykologi, och Västeuropa hade redan varit fri från slaveri i många generationer.
Val
Slaveri är varken bra eller dåligt. Det här är ett av livets sätt. Detta är ett inslag i vår nationella psykologi. Och frihet är inte så attraktivt som det framställs. Men det är "en av de viktigaste naturliga reflexerna."
Vi kan följa Baldevs exempel, eller så kan vi följa i Miras och Tjechovs fotspår.
Vi har alltid ett val.
Jag ska komplettera artikeln med ett citat från Boris Strugatsky:
"Frihet är inte MÅLET med mänskligt liv. Frihet är en oumbärlig FÖRUTSÄTTNING för ett fullständigt och meningsfullt liv.
Någon som inte vill ha valfrihet kreativ väg, helt enkelt friheten att välja tillämpningsområde för sina befogenheter, han, enligt min mening, är värdig den ohederliga titeln "idiot". Tyvärr finns det många sådana människor. Jag skulle inte säga att det är deras fel, snarare är det en olycka ("förbannad feodal-socialistisk utbildning"), men objektivt sett utgör de själva "liket av en ruttnande albatross" som hänger som en tung börda på Rysslands halsen och bromsar idag övergången till ett postindustriellt samhälle. Det är därför jag lägger så många onödiga känslor i termen "idiot".
Enligt mina idéer är andelen "internt fria" människor i alla samhällen minst 15% - en ganska anständig procent.
