Strategier för livets självförverkligande. Typologi av livsstrategier. Utformning av strategi i livet

Typologi av livsstrategier

Många inhemska och utländska forskare har ägnat sitt arbete åt studier och klassificering av livsstrategier. Låt oss ta en närmare titt på deras typologi.

Inhemska psykologer särskiljer tre huvudtyper av livsstrategier: en strategi för välbefinnande, en strategi för framgång i livet och en strategi för självförverkligande. Dessa typer är baserade på mer generaliserade idéer om vad människor generellt strävar efter i livet. Innehållet i dessa strategier bestäms av arten av individens sociala aktivitet. Receptiv (”konsument”) aktivitet är således grunden för en strategi för välbefinnande i livet. En förutsättning för en strategi för framgång i livet är först och främst motiverande (”prestation”) aktivitet, som är utformad för allmänt erkännande. Ett slående exempel Det är enligt författarnas definition entreprenörskap. Strategin för självförverkligande kännetecknas av kreativ aktivitet. I livet möts de snarare, blandade typer: alla av oss, men i varierande grad, strävar vi efter välbefinnande, framgång och självförverkligande, till olika skalor av implementering av dessa strategier.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) betraktar begreppet livsstrategi som en integrerad egenskap, inklusive sökandet, berättigande och förverkligande av ens personlighet i livet genom att korrelera livets krav (behov) med personlig aktivitet, dess värderingar och metoden för själv- bekräftelse. Baserat på personlig aktivitet ( intern faktor) och typen av tidsorganisation (extern faktor) kan varje person bygga sin egen livsstrategi som en strategi för att ta hänsyn till sina förmågor och/eller en strategi för att utveckla förmågor för något. Begreppet livsstrategi speglar, enligt vår mening, den filosofiska aspekten av personligt självbestämmande. Som vi ser erkänner K.A. Abulkhanova-Slavskaya också existensen av två linjer för självbestämmande.

E.P. Varlamov och S.Yu. Stepanov särskiljer typer av livsstrategier enligt förhållandet mellan individuell originalitet och kreativ aktivitet hos en person i händelserna i hans liv:

1. Kreativ unikhet - återspeglar en persons kreativa attityd till sitt eget liv, när hans transformativa initiativ leder till hög unikhet och extraordinära händelser i hans liv;

2. Passiv individualitet - representerar den spontana, slumpmässiga karaktären av en persons bildning, när hans individuella identitet huvudsakligen inte beror på hans ansträngningar, utan bestäms av yttre omständigheter;

3. Aktiv karaktär - återspeglar en persons önskan att "vara som alla andra" när hans ansträngningar är inriktade på att uppnå allmänt accepterade mål och värderingar;

4. Passiv typiskhet - kännetecknar en persons spontana anslutning till sociala stereotyper, hans blinda underkastelse till sociala normer.

I sin studie A.E. Sozontov, baserat på E. Fromms typologi av livsstrategier, identifierar följande huvudtyper av livsstrategier som är karakteristiska för ryska studenter under moderna förhållanden:

"Har"-typ av livsstrategier - en representant av denna typ när det gäller att utforma sitt eget liv är främst inriktat på att uppnå social framgång, status och möjligheten till obegränsad förvärv och konsumtion. Bland hans mest föredragna värden: framgång, socialt erkännande, rikedom, rykte, kompetens, nöje, etc.;

Typen av livsstrategier "att inte ha och inte vara" - en representant av denna typ, när han konstruerar sitt eget liv, syftar främst till att anpassa sig till befintliga socioekonomiska förhållanden. Prioriteringarna för en sådan person är främst de värden som överförs från generation till generation: familjens säkerhet, hälsa, social ordning;

Livsstrategier av typen "att vara" - en representant för denna typ när han utformar sitt eget liv är främst inriktad på kreativt självförverkligande, strävar efter att upprätthålla välbefinnande för nära och kära, betydelsefulla personer. Bland hans prioriterade värden är: kreativitet, meningsfullhet i livet, gladlynthet, enhet med naturen, nyfikenhet, etc.;

Typen av livsstrategier "att ha kontra att vara" - en representant av denna typ i att utforma sitt eget liv syftar till att uppnå social framgång, trygghet och utveckla sin egen individualitet. För honom är dessa två strävanden i konflikt, och därför är hans ledande livsmål i stort sett osäkert. En sådan person uppvisar en värdekris, uttryckt i en tendens att acceptera "alla värderingar" (förutom socialt ogillade), ofta utan att välja mellan dem;

Typen av livsstrategier "att ha för att vara" är en representant för denna typ i att utforma sitt eget liv i riktning mot att uppnå framgång, trygghet och kreativt självförverkligande. För honom motsäger inte dessa två strävanden varandra, han söker aktivt efter möjligheter för deras gemensamma genomförande under moderna förhållanden. Bland prioriteringarna: kreativitet, gladlynthet, ansvar, öppenhet, framgång, kompetens, rikedom, etc.

Amerikanska psykologer särskiljer två grupper av livsstrategier baserade på dominansen av inre och yttre strävanden. Extrinsiska strävanden, vars värde beror på andra människor, är baserade på värderingar som materiellt välbefinnande, socialt erkännande och fysisk attraktionskraft. Interna ambitioner bygger på värderingar personlig tillväxt, hälsa, kärlek, tillgivenhet, service till samhället. Det noteras att valet av strategi beror på föräldrarnas roll i uppfostran av ett barn. Föräldrastöd för autonomi, känslomässigt engagemang och strukturerade krav på barnet leder till övervägande av hans inre strävanden och i regel till mental hälsa. Ett beroende av nivån av mental hälsa på valet av en eller annan grupp av värden upptäcktes: ämnen fokuserade på externa värden till nackdel för interna har låga mentala hälsoindikatorer. Nivån på mental hälsa bestämdes med hjälp av CAT-tekniken, metoder för att mäta nivån av depression, vitalitet och livstillfredsställelse.

E. Fromm hävdar det marknadsekonomi, baserat på konkurrensförhållanden, påverkar mental hälsa och personlig utveckling negativt: en person står inför ett val - "att ha" eller "att vara", dvs. eller ha så mycket som möjligt (inklusive materiell rikedom), eller utveckla i sig alla förmågor och styrkor som är inneboende i naturen, "att vara många." Och ofta, under trycket från sociala normer, föredrar människor att "ha" till skada för framtiden personlig utveckling. Samtidigt ignoreras ens egna intressen och böjelser, vilket leder en person till falska livsval.

K. Horney noterar att för att tillfredsställa ambitioner, ibland påtvingade av sociala mönster, utvecklar en växande person, från barndomen, tre huvudstrategier, eller personliga orienteringar i förhållande till andra människor: 1) rörelse mot människor: det enda målet för människor med en sådan orientering är kärlek, och alla andra mål är underordnade önskan att förtjäna denna kärlek, 2) rörelse mot människor: värdesystemet för människor med en sådan inriktning bygger på filosofin om "djungeln" - livet är en kamp för tillvaron, 3) förflyttning bort från människor: behovet av oberoende och okränkbarhet vänder sådana människor bort från alla manifestationer av kamp. Detta uttrycks dock ofta i avsaknad av ett sätt att anpassa sig till moderna förhållanden liv.

R. Pehunen betraktar metoden för konfliktlösning som en av de möjliga grunderna för att klassificera livsstrategier. När en person upptäcker närvaron av en konflikt agerar han vanligtvis på ett av tre sätt.

1. Upphörande av alla försök att slåss. Vägran upplevs som en känsla av hjälplöshet. Utträde från sociala kontakter och aktiviteter;

2. Anpassningsstrategi, som kännetecknas av acceptans av den förändrade situationen. Anpassningen kan ske på olika sätt. Passiv anpassning innebär att en person har övergått till sitt öde och överför funktionerna att kontrollera sitt liv till yttre myndigheter. På aktiv anpassning en person kan ändra sin inställning till sina aktiviteter och till och med acceptera nya sätt att agera;

3. Att övervinna konflikter. Utvecklingsstrategier kännetecknas av viljan att vidga gränserna för existerande livssituationer. På kreativ utveckling det sker ett sökande och utveckling av nya områden i livet, vilket berikar personligheten. Med begränsad utveckling påverkar framsteg bara ett område, medan andra förblir i livets periferi.

I verk av Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov identifierar tre riktningar för utvecklingen av livsstrategier. Om objektiv idealitet är lokaliserad i kulturen, så genomsyrar subjektiv idealitet människors individuella medvetande och beteende, deras tidigare erfarenheter och mål som en förväntan om framtiden. Yu.M. Reznik identifierar också en tredje, faktiskt social, dimension av livsstrategier, som uppstår i skärningspunkten mellan objektiv och subjektiv idealitet – i sfären av så kallad intersubjektivitet, bildad på basis av samordningen av ömsesidiga idéer och förväntningar.

I den allmänna vetenskapliga förståelsen är strategi en allmän, schematisk plan för varje aktivitet i flera steg, som föreskriver dess huvudriktningar under en lång tidsperiod. Till skillnad från taktik, som bestämmer specifika handlingsmetoder beroende på en kombination av omständigheter, är strategins huvuduppgift att i de mest grundläggande termerna ange vägen för att uppnå det slutliga målet, att skissera en bana för framsteg från den nuvarande positionen till det framtida önskade tillståndet. Detta allmän betydelse”replicerat” i specialvetenskaper som studerar långsiktig organisation olika typer mänsklig aktivitet och arbeta med begreppen "kriminalteknisk strategi", "marknadsföringsstrategi", "terapeutisk strategi", "militär strategi" etc.

Termen "livsstrategi" eller "livsstrategi" har blivit utbredd i offentliga och humaniora, och äran för dess psykologiska belägg tillhör K. A. Abulkhanova. I hennes verk analyseras livsstrategi som ett fenomen av subjektiv-personlig existens på olika nivåer - individuell psykologisk och sociopsykologisk; Psykologiska parametrar, faktorer för bildning och implementering, typologiska egenskaper hos olika livsstrategier diskuteras omfattande. Som en komplex, flerdimensionell formation karaktäriseras livsstrategin från olika positioner, både som en individs förmåga att bygga liv i enlighet med sin individualitet, och som ett sätt att lösa motsättningar mellan yttre och inre förhållanden verkliga livet, och som en dialektik för att ge och tillägna sig offentliga nyttigheter av en individ under det individuella livets gång. I slutändan definierar K. A. Abulkhanova livsstrategi som "förmågan att självständigt bygga sitt liv, att i grunden, meningsfullt reglera det i enlighet med den kardinala riktningen."

Livsstrategi är ett komplext fenomen som uttrycker de grundläggande principerna för kognitiv och praktisk interaktion hos en individ med sitt eget liv i all mångfald och integritet av dess verkliga omständigheter. I detta avseende bibehåller psykologisk forskning en hög grad av osäkerhet och tvetydighet angående detta fenomens natur och väsen. Av olika författare livsstrategi specificeras som: "konsten att leva sitt eget liv, huvudmål som är sökandet och genomförandet av dess unika betydelse”; "en form av målmedveten organisation av en person i sitt eget liv, inklusive hans inställning till sina egna förmågor och resurser, deras förverkligande och genomförande"; "ett sätt att medveten planera och designa av en individ av sitt eget liv genom att gradvis forma sin framtid"; "strukturen av livsmål utspelade sig i den psykologiska framtidens tidsperspektiv, som kännetecknas av parametrar som klarhet, längd och innehåll"; "ett individuellt sätt att konstruera och förverkliga en persons livsmål i ett tidsperspektiv." Ovanstående definitioner indikerar att psykologiska idéer om bildandet, strukturen och funktionerna av en persons livsstrategi ännu inte har formats till ett fullfjädrat vetenskapligt koncept. De kännetecknas av sin amorfitet, kollektivitet och synkretism, de reducerar lätt livsstrategin till andra fenomen (meningen med livet, personliga värderingar, värdeorientering, tidsperspektiv, livsmål, planer, program, etc.).

d.). Indirekta bevis på begreppets omognad är dominansen av den differentiella typologiska ansatsen, där den begreppsmässiga förståelsen av en individs livsstrategi ersätts av en beskrivning av dess typiska alternativ.

Enligt vår mening kan den allmänpsykologiska studien av livsstrategi utgå från teoretisk idé om livsaktivitet som en systemisk organisation av privata aktiviteter (yrkesmässig, pedagogisk, pedagogisk, fritid, etc.), genom vilken en person strävar efter att förverkliga meningen med sitt liv. Om meningen med livet är en generaliserad egenskap hos den motiverande och semantiska sidan av livet, så karakteriserar livets strategi kortfattat dess operativa, tekniska, instrumentella och prestationsmässiga sida. I motsats till mening, som bestämmer livets värdeinnehåll och svarar på frågan "vad man ska leva för", ger strategi korrelation och jämförelse av meningen med livet med resurserna för dess praktiska genomförande och svarar på frågan "hur man lever." En strategi utvecklas av en person när han har ett internt behov av den praktiska implementeringen av meningen med livet, och dess optimalitet bedöms av kriteriet produktivitet, framgången för denna implementering. Samtidigt är strategi inte så mycket en uppsättning livsprinciper eller regler som en värdepragmatisk-rumslig-tidsmässig "arkitektonik" av verkliga livets aktiviteter, byggd av en individ och utformad för att bidra till framgången för förverkligandet av mening. . Med andra ord, i en livsstrategi kopplas livets meningsvärden, relevanta typer av aktiviteter, samt de rumsliga-temporala koordinater i vilka en person utför eller avser att utföra dessa typer av aktiviteter på ett visst sätt. Som K. A. Abulkhanova med rätta betonar, "en livsstrategi är subjektets sammanställning av en viss semantisk, semantisk sammansättning från vad han har, besitter, använder, konsumerar, från vad han skapar i förhållande till vad som krävs av honom, vilket i slutändan bestämmer vad han har. är kapabel att uppnå."

Livsstrategi avslöjas således som ett allmänt sätt att organisera den instrumentella och presterande sidan av livet, ett allmänt förhållningssätt för en individ att hantera och förfoga över olika livsresurser, underordnad uppgiften att förverkliga meningen med livet. "Snubbesten" för specifika psykologisk forskning Livsstrategi är en mängd olika, mångfald av resurser som en person involverar i sitt dagliga liv. Det är uppenbart att livsstrategin i verkligheten är ett mycket integrerat fenomen där alla möjliga kategorier av resurser hos individen som livssubjekt är totalt representerade. Men i syfte att inte bara teoretiska utan också empiriska studier måste en strategiskt viktig kategori av resurser identifieras, utan vilken individens huvuduppgift som livssubjekt - det praktiska förverkligandet av mening - blir omöjligt.

Kandidat för pedagogiska vetenskaper, psykolog, medlar-utbildare,

systemisk familjeterapeut, traumaterapeut

"Antingen är du en del av lösningen eller så är du en del av problemet."

Eldridge Cleaver

Livsintensiteten för en modern människa gör att han ofta inte har tid att tänka på vad han vill, hur nöjd han är med sitt liv, om han lever som han planerat.

Arbete, affärer, oro för huset, för att barn skaffar makt över våra liv. Vi ägnar drygt hälften av våra liv åt att tillfredsställa grundläggande grundläggande behov (mat, tak över huvudet, kläder, en bil), och spenderar tjugo eller till och med trettio år.

Och mitt i livet ställer vi oss som regel en av de "eviga" frågorna: kan mitt liv kallas framgångsrikt? Och vad är framgång, vad är hemligheten bakom framgång, finns det lagar och regler för framgång, fällor och fallgropar på vägen till framgång, och slutligen, vad är en livsstrategi för framgång och hur mycket beror den på vår aktivitet? Detta är vad vi är oroade över på allvar och under lång tid.

Är det möjligt att lära sig framgång? Bland den grundläggande kunskap som en modern person får i skolan eller universitetet finns det praktiskt taget ingen kunskap om hur man korrekt bygger sitt individuella liv.

I många århundraden har människor studerat i detalj ståndare och pistiller, det mänskliga skelettet och musklernas placering, matematiska formler och grammatikregler, men de får ingen kunskap om medvetandets och det omedvetnas roll och betydelse i mänskligt liv. , om vilja och ansvar. De känner inte till lagarna genom vilka grupper och team bildas och styrs, lagarna för att bilda ett sant partnerskap både i familjen och i affärslivet.

Det är inte möjligt att förstå ett så komplext ämne som framgång utan kunskap om psykologi. Kunskap om psykologi hjälper en person att förstå sig själv, se sin individualitet, studera sin karaktär och förstå sin egen livsstrategi för att nå framgång.

Vad är framgång och vad beror det på?

Låt oss först fundera på vad som hindrar oss från att vara nöjda med livets fullhet? Den första svårigheten som nästan var och en av oss står inför är frågan hur du skiljer ditt personliga liv från ett liv som är under "nära kontroll" av andra: föräldrar, chefer på jobbet, kollegor och vänner, män och hustrur, samhället självt, i slutändan?

Under många år dominerade en attityd i vårt medvetande, enligt vilken vi blev ordinerade: vem vi skulle älska och hata, vem vi ska behandla på vilket sätt, vem vi ska vara vänner med, vem vi ska studera för, vem vi ska böja oss inför osv. Denna attityd har berövat oss vår "rätt" till privatliv.

Närvaron av "två ansvariga" (en person och "någon annan") har utgjort en dubbelmoral i vår inställning till våra egna liv. Å ena sidan förstår vi att framgång i livet beror på oss själva, å andra sidan finns det en personlig mekanism för att "tilldela ansvar", när en person tar bort det från sig själv, försöker skylla på andra för sina misslyckanden, felräkningar, misstag: föräldrar, andra, samhälle, omständigheter, överordnade, underordnade ("de gav inte", "de skapade inte förutsättningar", "de gav inte", "de hjälpte inte", "de gjorde" t älskar").

Närvaron av en extern skuldbeläggande position är det första tecknet på att en person inte accepterar ansvar för alla händelser i sitt eget liv. Tro på det världen omkring oss måste och är skyldig att ge oss något, om inte enligt det första, så förstör det i hög grad vår karaktär och därefter vårt öde enligt det andra kravet.

Annan mekanism: en person imiterar de omkring honom i allt, i kläder, i livsstil, i vanor, och samtidigt är han djupt övertygad om sin individualitet, unikhet, oberoende, till och med originalitet. Denna mekanism för självbedrägeri hjälper en person att leva ett mycket aktivt liv, uppnå extern framgång och tillfredsställelse, men leder gradvis till förlusten av hans sanna "jag".

De flesta har dock svårt att erkänna för sig själva att det bara är de själva som påverkar sina egna liv, och för att göra detta behöver du bara "titta noga på dig själv", och ganska självkritiskt.

Den store psykologen, filosofen, K.G. Jung sa: "... att det mest obehagliga mötet i en persons liv är mötet med sig själv" Att vägra att vara en individ och att ta ansvar för varje handling och beslut, för varje ord är ett förkastande av sig själv.

Den första lagen i framgångsfilosofin är att den som tror på sina bästa egenskaper, styrkor, som alltid är övertygad om att han har dem, och som accepterar sig själv som han är, vinner. Jag är inte en docka, inte en marionett, inte förkroppsligandet av någons förväntningar, utan den naturen skapade mig att vara, jag motsvarar mig själv varje dag.

Att föreställa sig en persons individuella "historia" är det möjligt att prata om allmänna mönster framgång på din livsresa? Pratar om privatliv, vi letar inte efter det inom fritidssfären, inte inom fritidssfären, inte inom familjens sfär, inte inom området för att uppnå den högsta professionalismen inom vårt område (även om detta enligt min mening är en nödvändigt men inte tillräckligt skick).

Vi kan inte heller studera våra personliga liv baserat på antalet böcker vi har läst och den information vi behärskar. Framgången för det personliga livet börjar med att ställa frågor som: lever en person i enlighet med sina behov, står han ut med sitt missnöje med livet, har han livsutsikter, hur ansluter han i sitt liv vad han vill, vad kan han och vad ska han?

Med andra ord, ur framgångssynpunkt har varje persons livsväg samma "mått"-kriterier för alla människor: det fungerade eller fungerade inte, nöjd eller missnöjd, lycklig eller olycklig, leva ett intressant liv eller inte osv.

Men metoderna för deras genomförande är rent individuella. Och ur denna synvinkel är framgångsfilosofin hur nöjd en person är med sitt liv.

Detta är först och främst en känsla - en komplex känsla, inte alltid entydig, men alltid generaliserad av ett framgångsrikt eller misslyckat, framgångsrikt eller misslyckat liv. När vi upplever besvikelse över en sak, tröstar vi oss alltid med en annan och försöker föra oss till någon form av balans. Samtidigt märker vi inte att vi bara lugnar ner oss själva, driver känslan av missnöje djupare, istället för att avslöja orsakerna och verkligen förändra oss själva.

Nöjdhet är en känsla av att vara sann mot sig själv, av äktheten i ditt liv.

Lag två: det enda kriteriet som kan tolkas att ditt liv är framgångsrikt är tillfredsställelse eller missnöje med livet. Den har många nyanser beroende på typen av människor, men detta är kanske det enda ofelbara kriteriet som kan förklaras logiskt.

Följaktligen har du och jag en fantastisk möjlighet att gå från ett spontant sätt att leva livet till ett som vi själva bestämmer.

Kärnan i denna definition ligger i valet av förutsättningar och riktning i livet, i valet av utbildning och yrke som bäst passar våra egenskaper, önskningar, förmågor och därför bäst passar vår livsstrategi för framgång.

Det finns flera tecken på att bygga en livsstrategi:

1. Att välja huvudriktningen i livet, bestämma huvudmålen, stadier av prestation och deras underordning.

Ofta skapar en persons avsikter och livets motkrav motsättningar mellan vad en person vill ha och vad livet erbjuder honom.

2. Att lösa livets motsättningar, uppnå mål och planer.

Metoder för att lösa motsägelser, önskan att lösa dem eller komma bort från dem, beror på individens speciella egenskaper (andliga egenskaper, såsom ansvar och vilja), som utvecklas i livets process och skiljer sig från förmågor eller karaktär.

Framgång beror alltså inte bara på det område där en person använder sin styrka, utan också på hur han manifesterar sig.

3. Mänsklig kreativitet, eller snarare, det kreativa skapandet av ens egna värderingar, kombinationen av ens behov och värderingar.

Livets värde, bestående av passion, oupphörligt sökande och tillfredsställelse, är en produkt av en individuell livsstrategi, som bestäms av personen själv.

När man observerar den moderna verkligheten kan man märka att många nu är inriktade på att förverkliga standarderna för idéer om ett framgångsrikt liv, som involverar materiell berikning. Medan en av manifestationerna av personlighetsmognad är en persons förmåga att bestämma "tröskeln" för mättnad, vid vilken tillfredsställda materiella behov betraktas som en mellanliggande uppgift som hjälper till att inse mer viktiga mål.

Således säger den tredje lagen - förmågan att "växla" livets ambitioner från materiella till andliga värden hjälper en person att leva sitt liv och han har en mycket större chans att uppnå framgång och tillfredsställelse.

Den berömda vetenskapsmannen från 1900-talet A. Maslow, studerade som ett "prov" kända personer(detta var hans samtida, historiska personer, forskare, författare, musiker, etc.) noterade att endast de som har ett starkt engagemang för sina egna värderingar, utvalda aktiviteter och sina mål kan klassificeras som framgångsrika.

Trots att dessa människor inte var perfekta och gjorde många misstag, hade de alla följande egenskaper:

acceptans av sig själv, andra och naturen;

spontanitet, enkelhet, naturlighet;

fokusera på uppgiften, inte på sig själv;

effektivare uppfattning om verkligheten och konsekventa relationer med den;

viss avskildhet och behov av ensamhet;

autonomi, oberoende av bedömning från kultur och miljö;

icke-standardiserat tänkande och icke-stereotypa bedömningar;

erfarenhet av andliga och mystiska, inte nödvändigtvis religiösa, upplevelser;

en känsla av empati och tillhörighet;

djupare mellanmänskliga relationer;

demokratiska värderingar;

vanan att inte blanda ihop mål och medel, gott och ont;

filosofiskt sinne för humor;

stora kreativa resurser;

förmågan att gå utanför till exempel privata kulturtraditioner och bekanta miljöer.

När man pratar om framgång i livet är det alltid intressant hur en person förhåller sig till den tid då hans livsperspektiv utspelar sig. Detta är en persons inställning till händelser i tid: dåtid, nutid, framtid.

Många psykologiska forskare delar in tiden i tre typer av perspektiv. Psykologiskt perspektiv – förmågan att föreställa sig din framtid och förutsäga den. Personligt perspektiv– förmågan att inte bara se framtiden, utan också beredskapen för nuet, förmågan att organisera den.

Livsperspektiv- detta är en uppsättning omständigheter och levnadsvillkor som, allt annat lika, skapar för en individ maximala möjligheter till optimala avancemang i livet. Livsutsikter avslöjas inte alltid för dem som har ett psykologiskt och personligt perspektiv, det vill säga kan se framtiden och har potential, förmågor och mognad.

En person, som har ett personligt perspektiv i avsaknad av en utvecklad livsposition, kan snabbt uttömma sina förmågor och förmågor, befinna sig i kritiska perioder av livet, mättad med svårigheter, motsägelser och stress. Ofta öppnar det sig för någon som har skapat ett system av optimala stöd i nuet (dvs har många olika möjligheter), i form av unika relationer, livsposition och värderingar.

Därför säger den fjärde framgångslagen att varje människa ska veta att livet alltid ger möjligheten att bli bättre, möjligheten att lösa sina motsättningar, att finna styrkan inom sig själv att förändra sitt liv, att göra det annorlunda.

Här vill jag uppmärksamma läsarna på just denna formulering, eftersom "utsikten att bli bättre" (med andra ord utsikten att förändras) är ett individuellt sätt att leva. Detta är en individuell bana för manifestation av vital aktivitet och initiativ, valet av medel och metoder för självuttryck.

Strategi är en sorts universell lag, ett sätt för en person att förverkliga sig själv inom livets olika sfärer. Och eftersom alla bygger sitt eget liv är strategi en individuell upptäckt för alla.

Auktoritativ modern filosof, psykolog, akademiker K.A. Abulkhanova-Slavskaya sa: " Som ett resultat har varje person ett liv som han byggt själv. Den grundläggande skillnaden är att den ene faktiskt bygger sitt liv, medan den andre bara använder det han har tillgängligt».

För att sammanfatta det kan vi säga att personlig framgång är omöjlig på uppdrag av någon annan. Vi är deltagare i en viss mening av ett unikt projekt - vi själva, som en källa till livsförändringar, händelser och handlingar, som en "skattkammare" av nya och aldrig tidigare prövade möjligheter, styrkor, förmågor, ambitioner.

I det här avsnittet kommer vi att försöka karakterisera begreppet personliga livsstrategier och identifiera de viktigaste tillvägagångssätten för dess studie.

Varje människa tänker förr eller senare på meningen med livet. Alla vill såklart bo bra och vackert. Lev i överflöd och känner inte behovet. Och faktiskt är en persons liv i hans händer, alla dörrar är öppna för honom. Men vi får inte glömma att sätten att tillfredsställa sina egna behov inte bör vara av konsumentkaraktär, eftersom naturresurserär begränsade, och fixering endast på den materiella sidan av livet leder till förödelse av den andliga världen. Du måste kunna kombinera allt detta rationellt. Livsstrategi är konsten att leva, ett system av värderingar och mål som kommer att göra livet, enligt en persons åsikt, mest effektivt. Och unga människors livsstrategier är av största intresse för forskare. När allt kommer omkring är ungdomen vår framtid.

När vi studerade teoretisk litteratur kom vi till slutsatsen att en av nyckelfaktorerna för personlighetsutveckling i de flesta av de "klassiska" personologiska begreppen är dynamiken i utvecklingen av förmågan att göra vilket som helst internt bestämt val. Dessa idéer presenteras inom ramen för beteendemässiga, kognitiva, psykoanalytiska och existentiell-humanistiska förhållningssätt.

Personligt val är en metod och en elementär handling för systematisering och strukturering av subjektiv verklighet, som bestämmer dess roll i personlighetens funktionsdynamik.

Det sociologiska förhållningssättet till studiet av individuella livsstrategier är att fokusera på forskning institutionella processer, strukturer och mekanismer. Institutionell analys inkluderar tre aspekter:

- Identifiering av typiska mönster och former av livsstrategier, institutionaliserade och reglerade genom överenskomna normer (med deras ytterligare typologi);
- analys av processen för institutionalisering av livsstrategier utifrån mekanismerna för deras uppkomst (val), bildning, utveckling och förändring (beskrivs i termer av identifiering, individualisering, anpassning, självreglering);
- förklaring av systemiska samband, både interna och extrapersonliga (mellan individen och den sociala miljön).

Många psykoterapeuter är övertygade om att varje person har krafter som styr honom att förverkliga all sin potential, till harmoni med världen och att förstå meningen med livet. I de flesta filosofiska, psykologiska och sociologiska begrepp dessa ambitioner betraktas i sammanhanget kreativ aktivitet personlighet, avslöjar dess kreativa potential. Detta tillvägagångssätt följdes av N.A. Berdyaev, S.L. Rubinstein, E. Fromm, A. Adler, A. Maslow, K. Rogers, etc.

Första gången koncept livsväg föreslogs av S.L. Rubinstein i mitten av 30-talet. Enligt S.L. Rubinsteins livsväg är inte bara en rörelse framåt, utan en rörelse mot det bättre, mot att uppnå personlig förbättring. Sådana begrepp som "medvetande", "aktivitet", "mogen" personlighet betraktas av forskare som något högre mänsklig utveckling, som hjälper honom i livets process. Det avgörande ögonblicket i teorin om S.L. Rubinstein är individens aktivitet och kreativitet som organisatör och transformator av sitt liv.

A. Adler noterar att bildandet av livsmål börjar i barndomen. De är en återspegling av känslor av underlägsenhet, osäkerhet och hjälplöshet i vuxenvärlden. Livsstil bildas i barndomen. Det är en anpassning till världen och interaktion med den. Livssyfte bildas i tidig barndom under påverkan personlig erfarenhet, värderingar, egenskaper hos individen själv. A. Adler kallar kärlek, vänskap och arbete för de viktigaste livsuppgifter som en person möter. Allt detta bestäms av förutsättningarna mänsklig existens och tillåta en att upprätthålla och utveckla livet i den miljö där det befinner sig. Rotat i den evolutionära processen av ständig anpassning till omgivningen är en medfödd önskan om överlägsenhet eller förbättring, d.v.s. ett incitament att förbättra sig själv, att utveckla sina förmågor. Men målet om överlägsenhet kan vara antingen positivt eller negativt. Om denna önskan inkluderar sociala angelägenheter och ett intresse för andras välfärd, kommer det att utvecklas i en konstruktiv och hälsosam riktning. Varje person väljer sitt eget livsmål, vilket återspeglar hans prioriteringar och ambitioner.

Som A. Maslow skrev kombinerar en kreativ person egenskaperna hos en mogen och självständig personlighet med barnslig oskuld, uppriktighet och ett nytt intresse för allt nytt. Värdena för en sådan person är sanning, godhet, skönhet, rättvisa, perfektion. Självförverkligande för honom är arbete, vars mål är att uppnå perfektion i det han är kallad att göra. En sådan person strävar efter att inte bara vara en specialist, utan en bra specialist, och är därför alltid bekymrad över sin utveckling. Dessutom använder A. Maslow begreppet "toppupplevelser". Detta, enligt hans åsikt, är processen för fullbordan, stängningen av varje handling, ett tillstånd av fullständig avlastning, klimax, katarsis.

A. Maslow kommer till slutsatsen att praktiskt taget varje person upplever toppupplevelser, men frekvensen av deras förekomst, djupet och intensiteten, modaliteten av det ledande känslotillståndet och den betydelse som en person sedan ger till sådana upplevelser kan variera avsevärt. . Det följer av detta att den absoluta egenskapen för toppupplevelser uppenbarligen bara är deras funktion in.

Enligt K. Rogers manifesteras kreativitet inte bara i skapandet av något nytt i den yttre miljön, utan också i förbättringen av ens egen personlighet. Huvudmotorn för kreativitet är viljan att förbättra, utveckla och expandera. K. Rogers trodde att i den mån en individ vägrar att erkänna (eller undertrycker) en betydande del av sin upplevelse, kan hans skapelser vara patologiska eller socialt skadliga. Och sedan, när en person är öppen för alla sidor av sin upplevelse och alla förnimmelser i hans kropp är tillgängliga för hans medvetande, är det mer sannolikt att nya produkter av hans kreativitet är kreativa både för honom själv och för andra.

Kreativitetsstrategin förutsätter ett sätt att leva ”här och nu”. För en person som känner sig som skaparen av sitt liv och inser att ingen annan än han själv kan göra honom lycklig, bestäms meningen med livet oftast av begreppet frihet. N.A. påpekade det oskiljaktiga i kreativt liv och frihet. Berdyaev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. De trodde att en person alltid har kreativ energi, fri vilja, som ges till honom för andlig utveckling. E. Fromm, W. Frankl och K. Horney utvecklade idén att en person är en aktiv figur, kapabel att stå emot det kraftfulla trycket från ogynnsamma sociala krafter.

K. Horney, till exempel, studerade personliga strategiska inriktningar i systemet med relationer "jag - andra" som en rörelse. K. Horney noterade att för att tillfredsställa sina egna ambitioner, utvecklar varje person, från barndomen, tre huvudstrategier, eller personliga orienteringar, i förhållande till andra människor: 1) "rörelse mot människor: kärlek är det enda målet för människor med sådana en orientering och alla andra mål underordnade önskan att förtjäna denna kärlek; 2) rörelse mot människor: värdesystemet för människor med denna inriktning bygger på filosofin om "djungeln" - kampen för tillvaron är livet; 3) förflyttning bort från människor: behovet av oberoende och okränkbarhet vänder sådana människor bort från alla manifestationer av kamp. Men ofta uttrycks detta bara i frånvaro adekvat sätt anpassning till moderna levnadsförhållanden."

Ett individualistiskt förhållningssätt till studiet av livsstrategier är inneboende i C. Jung. Han trodde att en person under hela livet kontinuerligt förvärvar olika nya färdigheter, uppnår nya mål och avslöjar sig mer och mer fullständigt. Det viktigaste livsmål Han ansåg att individen "finner sig själv". Detta mål var ett märkligt resultat av önskan om enhet hos olika komponenter i personligheten. Enligt Jung är det fullständiga avslöjandet av ens "jag" det viktigaste och sista livsmålet för en person, det vill säga bildandet av en enda, unik och integrerad individ. Enligt hans åsikt är utvecklingen av varje person i denna riktning unik. Det fortsätter hela livet och inkluderar en process som kallas "individuering".

Frågan om personligt val utvecklades av psykologer som E. Deci och R. Ryan (teorier om personlighetens självbestämmande), N.F. Naumova (teori om målstyrt beteende), D.A personlig potential). Enligt den senare, en av nuvarande problem När man studerar personligt val kvarstår problemet med att studera de förhållanden som främjar och omvänt hindrar bildandet av personlig potential som en integrerad egenskap hos nivån personlig mognad, vars huvudsakliga manifestation är fenomenet personlighetens självbestämmande.

Enligt E. Deci och R. Ryan avslöjas bildandet av självbestämmande av personliga val i utvecklingen av interna strävanden. Detta sker genom internaliseringsprocessen och efterföljande integration i individens "jag" av systemiska beteenderegulatorer - individens värde och semantiska orienteringar. I sitt koncept noterar E. Deci och R. Ryan med rätta att barn föds med vissa psykologiska behov, såsom autonomi, kompetens och anknytning till andra människor. Dessa behov går hand i hand med att motivera deras pågående strävan efter intrapersonell och interpersonell konsekvens. Denna position är direkt associerad med ett av de viktigaste postulaten av existentiell-humanistisk psykologi om närvaron av en speciell klass av medfödda psykologiska "meta-behov" - utveckling, psykologisk tillväxt, självförverkligande, etc. Dessa bestämmelser är naturligtvis adekvata kognitiva konstruktioner, men de är svåra att förena med varandra.

Den första antar att källan till "högsta värden" är mänsklig kultur, som återspeglas i specifika sociala och mellanmänskliga relationer. Den andra kräver med nödvändighet att källan till dessa värderingar är individens natur, som, eftersom den är social, är baserad på människans medfödda, naturliga egenskaper som bärare av medvetande.

T. Kasser och R. Rhine identifierade två grupper av livsstrategier baserade på dominansen av interna och externa ambitioner. "Extrinsiska strävanden, vars värde beror på andra människor, bygger på värderingar som materiellt välbefinnande, socialt erkännande och fysisk attraktionskraft. Interna ambitioner är baserade på värdena personlig tillväxt, hälsa, kärlek, tillgivenhet och service till samhället. Det noteras att valet av strategi beror på föräldrarnas roll i uppfostran av ett barn. Föräldrastöd för autonomi, känslomässigt engagemang och strukturerade krav på barnet leder till övervägande av hans inre strävanden och i regel till mental hälsa.”

K.A. Abulkhanova-Slavskaya genomförs omfattande analys individens livsstrategi, gav en definition av "livsstrategi", bestämde essensen och huvudegenskaperna för livsstrategier, faktorer som påverkar deras bildande och genomförande, föreslog en typologi av strategier. Enligt K.A. Abulkhanova-Slavskaya, livsstrategi är en individs förmåga att kombinera sin individualitet med levnadsförhållanden, vars genomförande sker under olika livsförhållanden. Förmågan till dess utveckling och reproduktion,

K.A. Abulkhanova-Slavskaya identifierar tre huvuddrag i livsstrategi - valet av en livsstil, löser "jag vill ha" motsättningen och skapar förutsättningar för självförverkligande, kreativt sökande. Hon tror att en person kan kallas mogen endast om hon kan sätta sin egen "tröskel" för tillfredsställelse med materiella behov och börjar betrakta dem som ett av livets villkor och styr hennes livskrafter mot andra mål. Hon ansåg individens aktivitet vara huvudparametern för att konstruera en livsstrategi. Enligt hennes mening yttrar sig detta som förmågan att balansera mellan det önskade och det nödvändiga, personligt och socialt.

Yu.M. Resnik undersökte vilka typer av strategier som finns i vardagsliv oftast och som kan identifieras enligt ett antal institutionella egenskaper: socioekonomisk status; metoden för reproduktion och överföring av kulturella standarder; reglering och kontrollsystem; social karaktär (kollektiv mentalitet); professionell etos. Enligt hans åsikt, "tillsammans bildar dessa egenskaper ett omfattande kriterium för den sociologiska typologin av livskriterier. Yu.M. Reznik föreslår att valet av en eller annan livsstrategi är förknippad med att tillhöra en eller annan klass (grupp, lager). Bland de viktigaste livsstrategierna identifierar forskaren: en strategi för framgång i livet, en strategi för välbefinnande i livet, en strategi för självförverkligande.

I sociologisk vetenskap Stor uppmärksamhet har ägnats studiet av ungdomsproblem i samband med formerna och metoderna för målmedveten reglering av deras beteende, livsplaner och inriktningar. Enligt Yu.A. Zubok, sådana tillvägagångssätt manifesterade sig i utvecklingen av speciella sociologiska teorier som syftade till "att studera ungdomars livsplaner (M.N. Rutkevich, V.T. Lisovsky); strukturen för dess professionella inriktning (V.N. Shubkin), ungdomens sociala aktivitet (A.S. Kapto, V.G. Mordkovich), bildandet av ideal, värdeinriktningar, intressen hos dess olika grupper - arbetande ungdom (N.M. Blinov, Yu.R. Vishnevsky, V.S. Pavlov), landsbygdsungdom (I.M. Slepenkov, V.I. Staroverov), ung intelligentsia (A.S. Kulagin, F.E. Sheregi), studenter (V.T. . Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.I.

Yu.A. Zubok definierar livsplaner som "en idealiserad återspegling av den framtida livsvägen för unga medborgare som kommer in i livet. Livsplaner och mål är ett generaliserat uttryck för inte bara orienteringens riktning, utan också sätt och medel för att förverkliga förväntningar på framtiden social status" Det verkar som att livsplaner inte är strategier, utan mekanismer för att uppnå strategier.

För att sammanfatta kan vi säga det hempsykologer Det finns tre huvudtyper av livsstrategier: en välmåendestrategi, en livsframgångsstrategi och en självförverkligandestrategi. Dessa typer är baserade på mer generaliserade idéer om vad människor generellt strävar efter i livet. Innehållet i dessa strategier bestäms av arten av individens sociala aktivitet. Receptiv (”konsument”) aktivitet är således grunden för en strategi för välbefinnande i livet. En förutsättning för en strategi för framgång i livet är först och främst motiverande (”prestation”) aktivitet, som är utformad för allmänt erkännande. Ett slående exempel på detta, enligt definitionen av författarna, är entreprenörskap. Strategin för självförverkligande kännetecknas av kreativ aktivitet. I livet finns det snarare blandade typer: vi alla, men i olika grad, strävar efter välmående, framgång och självförverkligande, och efter olika skalor för implementering av dessa strategier.

I vårt arbete kommer vi att fokusera på följande definition av livsstrategi. En livsstrategi är en ständig anpassning av din personlighet till ditt livs karaktär och sätt att bygga ett liv, först baserat på dina individuella förmågor och data, och sedan på de som utvecklas i livet. Livsstrategin består av sätt att förändra, omvandla villkor och livssituationer i enlighet med individens värderingar, försvara det viktigaste på bekostnad av eftergifter i det privata, övervinna sin rädsla för förluster och hitta sig själv.

Introduktion

Livsstrategi är en persons sätt att organisera sitt eget liv, förmågan att ta med sig levnadsvillkor i enlighet med ens egna värderingar och individuella identitet. En individs livsstrategi är en ganska stabil formation, som är baserad på en persons värdeorientering. Värderingar kan beskrivas som vissa idealiska mål som sätter utgångspunkten för att utvärdera vissa händelser; de mest allmänna semantiska formationerna som ger personligheten en viss integritet; de mest stabila motivationsformationerna som är korrelerade med livsaktivitet i allmänhet och har hög grad stabilitet; urvalskriterierna genom vilka en person bygger sin inställning till världen, andra och sig själv. Baserat på värderingar verkar livsstrategier vara stabila, hållbara formationer som organiserar livets integritet och bestämmer en persons sätt att vara. Sådan stabilitet ger en person ett relativt oberoende av beteende från påverkan yttre miljö. Livsstrategi är en av reglerarna för socialt beteende.

Problem i en persons livsväg

För första gången föreslogs begreppet livsväg och idén om livets ämne av S.L. Rubinstein i mitten av 30-talet.

Till skillnad från många psykologer har S.L. Rubinstein såg inte bara psykologisk aspekt livsvägens problem, lyfte fram den subjektiva bilden av livet, men betonade behovet av att ta hänsyn till ämnets objektiva manifestationer, hans förmåga att verkligen förändra sitt liv. För Rubinstein är livets väg inte bara en persons rörelse framåt, utan också en rörelse uppåt, mot de bästa manifestationerna av mänsklig essens, mot uppnåendet av personlig perfektion. Medvetande, aktivitet, personlighetsmognad anses av Rubinstein som det "högsta personliga formationer", som utför funktionerna organisation, reglering och säkerställande av integriteten hos en persons livsväg som föremål för aktivitet. Den huvudsakliga avgörande faktorn i S. L. Rubinsteins teori är individens aktivitet och kreativitet som organisatör och transformator av hans liv.

På 60-talet i Sovjetunionen tog B.G upp specifika studier av livsvägen. Ananyev. Han är författaren till den största longitudinella studien av personlighet och dess livsväg, på grundval av vilken åldersperiodisering och ontogenes av personlighetsutveckling bestämdes: barndom, tonåren, val av yrke, mognad, karriärtopp, ålderdom. Tack vare B.G. Ananyeva är en övning detaljerad studie problem i en persons livsväg.

B.G. Ananyev trodde att livets väg är historien om bildandet och utvecklingen av en individ i ett visst samhälle. Enligt hans åsikt består en persons liv som en individs historia i en specifik historisk era, och som historien om utvecklingen av hans aktiviteter i samhället, av många system av sociala relationer under vissa omständigheter, av många handlingar och handlingar av personen själv, förvandlas till nya omständigheter i livet. Han utvecklade begreppet individualitet som den högsta utvecklingsnivån av en person av hans personlighet, hans prestation av livets höjdpunkt.

Studier av en persons livsväg utförda av S.L. Rubinstein och B.G. Ananyev initierade utvecklingen av problemet med livsstrategier.

Själva termen "personlig livsstrategi" introducerades av K.A. Abulkhanova-Slavskaya, under vilken hon antyder principen om självtillit, omvandling av förhållanden, livssituationer i enlighet med individens värderingar. individualitet är inte bara det unika med livet, vilket vanligtvis betonas av begreppet öde, som förmodas oberoende av en person, det består också i förmågan att organisera det enligt ens egen plan.

För närvarande håller livsstrategier på att bli föremål för många psykologiska studier. Så psykologerna E.P. Varlamov och S.Yu. Stepanov identifierade flera typer av livsstrategier: passiv typiskhet, aktiv typiskhet, passiv individualitet och kreativ unikhet. De härledde dessa typer av sätt att organisera livet från en kombination av kriterier för individuell originalitet och individens kreativa aktivitet.

Sozontov A.E., efter att ha genomfört en studie av studenters huvudsakliga livsstrategier, identifierade två huvudtrender i utformningen av unga människors egna liv - en orientering mot att vara eller ha.

Dessutom skapades en experimentell metodik och på grundval av den genomfördes en studie av livsstrategier i M.O.s tonåren. Mdivani och P.B. Koder. De fann att under varje specifik tidsperiod kan två egenskaper hos en livsstrategi urskiljas: innehåll och grad av medvetenhet.

Erfarenheter i bildandet av personligt val

I processen att studera de teoretiska aspekterna av problemet med personligt val i psykologi kom vi till slutsatsen att dynamiken i utvecklingen av förmågan att göra ett internt bestämt val, på ett eller annat sätt, anses vara en av nyckeln faktorer i personlighetsutveckling i de flesta av de "klassiska" personologiska begreppen som utvecklats inom ramen för beteendevetenskap, kognitiva, psykoanalytiska och existentiell-humanistiska riktningar. Som ett resultat av den teoretiska analysen konstaterades att personligt val är det val under vilket psykologiska fenomen aktualiseras och transformeras, vilka är resultatet av självmedvetenhet och definierar personligheten som en hierarkiskt organiserad integritet som inte kan härledas från individuella element. Dessa fenomen inkluderar: systemet värdeinriktningar och personliga betydelser, identitetssystem, motivationshierarki, attitydsystem och personliga miljöer. Följaktligen kännetecknas situationen för personligt val av att det uppställs ett krav på integrerad personlig förmedling av beslutsfattande, d.v.s. aktualisering och ändamålsenlig omvandling av system som organiserar personligheten.

Personligt val är en metod och en elementär handling för systematisering och strukturering av subjektiv verklighet, som bestämmer dess roll i personlighetens funktionsdynamik.

Som ett resultat av den teoretiska sökningen fann man att problemet med personligt val utvecklades i ett relativt snävt utbud av psykologiska studier, varav de viktigaste är: teorin om personlighetens självbestämmande av E. Deci och R. Ryan, teorin om målstyrt beteende av N.F. Naumova och det för närvarande framväxande konceptet om personlig potential av D.A. Leontyev. Enligt den senare är ett av de angelägna problemen i studiet av personligt val fortfarande problemet med att studera de förhållanden som främjar och omvänt hindrar bildandet av personlig potential som en integrerad egenskap av nivån av personlig mognad, den huvudsakliga formen av manifestationen av detta är fenomenet personlighetens självbestämmande.

Enligt E. Deci och R. Ryan avslöjas bildandet av självbestämmande av personligt val i utvecklingen av intern motivation genom internaliseringsprocessen och den efterföljande integrationen i individens "jag" av systemiska beteenderegulatorer - individens värdesemantiska inriktningar. Denna position överensstämmer bokstavligen med bestämmelserna i aktivitetsteorin om logiken i utvecklingen av högre mentala funktioner från intermentala till intrapsykiska kategorier. Men i sitt koncept noterar E. Deci och R. Ryan också med rätta att "barn föds med medfödda psykologiska behov - för autonomi, för kompetens och för anknytning till andra människor ... vilket går hand i hand med motivationen hos deras pågående önskemål om intrapersonell och interpersonell konsekvens." Denna position är direkt associerad med ett av de viktigaste postulaten av existentiell-humanistisk psykologi om närvaron av en speciell klass av medfödda psykologiska "meta-behov" - utveckling, psykologisk tillväxt, självförverkligande, etc. Dessa bestämmelser är naturligtvis adekvata kognitiva konstruktioner, men de är svåra att förena med varandra, eftersom den första antar att källan till "högsta värden" är mänsklig kultur, som återspeglas i specifika sociala och mellanmänskliga relationer; den andra kräver med nödvändighet att källan till dessa värden är individens natur, som, eftersom den är social, är baserad på människans medfödda, naturliga egenskaper som bärare av medvetande.

För att konsekvent harmonisera idén om förekomsten av medfödda psykologiska behov av tillväxt och idén om samhället som bärare, inklusive högre kulturella värden, är det enligt vår mening nödvändigt att uppmärksamma förekomsten av en ganska ljus psykologiskt fenomen, korrelerar individens individuella medvetande med samhällets bredare medvetande, ett fenomen som säkerställer deras integration, i förståelsen av E. Deci och R. Ryan. Uppenbarligen karakteriseras upplevelsen av integration som upplevelsen av den ovillkorliga, nästan absoluta betydelsen av de integrerade värderingarna, som blir värdesemantiska dominanter, byggda på det personliga systemet och omorganiserat, på grund av vad vi konventionellt har betecknat som den höga generaliseringspotentialen. av den senare. Det är också uppenbart att den beskrivna processen inte kan kringgå medvetandet, eftersom ämnet för processen är själva medvetandets centrum, kallat individens "jag". Dessutom är det viktigt att notera att integration endast är möjlig under förutsättning att personlig beredskap att acceptera specifika värderingar ( kvantitativ egenskap nivå av personlig mognad, vilket återspeglar representationen i erfarenhet av de nödvändiga individuella strukturella delarna av det framväxande systemet), det interna existentiella behovet av psykologisk tillväxt och, naturligtvis, situationen som är utlösande faktor för integrationsprocessen. Huvudresultatet av integreringen av metavärden är, enligt vår åsikt, bildandet av personlig övertygelse, uttryckt med en fras av denna typ: "För mig är detta värdefullt inte för att världen är uppbyggd på det här sättet, att den är bra eller samhället godkänner av det, utan för att jag vet att jag själv är strukturerad på det här sättet. Av ovanstående följer att integrationsprocessen är en betydande psykologisk händelse i en individs liv, åtföljd av levande känslomässiga upplevelser och kognitiva transformationer som manifesterar en persons inre metabehov.