"Felitsa" (dess ursprungliga fullständiga namn: "Ode till den kloka Kirgizistan-Kaisat-prinsessan Felitsa, skriven av någon Murza, som länge har bott i Moskva, och bor på sin verksamhet i St. Petersburg. Översatt från arabiska 1782") skrevs med avsikten att vara en vanlig lovord. I sin yttre form tycks den till och med vara ett steg tillbaka från "Dikter till födelsen..."; den är skriven i tioradiga jambiska strofer som är traditionella för en högtidlig ode ("Dikter till födseln..." ." är inte alls indelade i strofer). Men i själva verket är "Felitsa" en konstnärlig syntes av en ännu bredare ordning.
Katarinas namn Felitsa (från latinets felicitas - lycka) föreslogs av en av hennes egna litterära verk- en saga skriven för hennes lilla barnbarn, den blivande Alexander I, och kort dessförinnan publicerad i ett mycket begränsat antal exemplar. Kyiv-prinsen Chlorus besöks av den kirgiziska khanen, som, för att verifiera ryktet om pojkens exceptionella förmågor, beordrar honom att hitta en sällsynt blomma - "en ros utan taggar." På vägen vinkas prinsen av Murza Lazy, som försöker avleda honom från ett alltför svårt uppdrag med lyxens frestelser. Men med hjälp av Khans dotter Felitsa, som ger Chlorus sin sons Reason som guide, når Chlorus ett brant stenigt berg; efter att ha klättrat med stor svårighet till toppen av den finner han där den eftertraktade "rosen utan törne", det vill säga dygden. Med hjälp av denna enkla allegori börjar Derzhavin sin ode:
Gudliknande prinsessa
Kirghiz-Kaisak hord,
Vars visdom är ojämförlig
Hittade rätt spår
Till Tsarevich unge Chlorus
Klättra upp det höga berget
Var växer en ros utan taggar?
Där dygden bor!
Hon fängslar min ande och mitt sinne;
Låt mig hitta hennes råd.
Sålunda ersätter konventionellt allegoriska bilder av en barnsaga travestiskt de traditionella bilderna av den kanoniska början av oden - uppstigningen till Parnassus, vädjan till muserna. Själva porträttet av Felitsa - Catherine - ges på ett helt nytt sätt, skarpt annorlunda än den traditionella berömmande beskrivningen. Istället för den högtidligt tunga, långklyschiga och därför föga uttrycksfulla bilden av den "jordiska gudinnan" avbildade poeten, med stor entusiasm och hittills aldrig tidigare skådad poetisk skicklighet, Catherine i personen av den aktiva, intelligenta och enkla "Kirghiz-Kaisak-prinsessan" ”:
Utan att imitera din Murzas,
Du går ofta
Och maten är den enklaste
Händer vid ditt bord;
Att inte värdera din frid,
Du läser och skriver framför talarstolen
Och allt från din penna
Utgjuter lycka till dödliga,
Som att du inte spelar kort,
Som jag, från morgon till morgon.
En liknande opposition mot den "dygdiga" bilden av Felitsa och den kontrasterande bilden av den onda "Murza" genomförs sedan genom hela dikten. Detta resulterar i något exceptionellt, något vi aldrig har sett förut. genre originalitet"Felitsa". Den lovordande hyllningen till kejsarinnans ära visar sig samtidigt vara en politisk satir - en pamflett mot ett antal personer i hennes inre krets. Ännu skarpare än i "Dikter till en porfyrfödd ungdom i norr" förändras sångarens hållning i förhållande till ämnet för hans sång också här. Lomonosov undertecknade sina hyllningar till kejsarinnorna - "den mest undergivna slaven." Derzhavins attityd gentemot Ekaterina-Felitsa, som traditionellt begåvats av honom med ibland "gudsliknande" attribut, samtidigt som den är respektfull, är inte utan samtidigt, som vi ser, en viss lekfull korthet, nästan förtrogenhet.
Bilden kontrasterad mot Felitsa fördubblas karakteristiskt genom hela oden. På satiriska ställen är detta en slags kollektiv bild, inklusive de ondskefulla dragen hos alla Catherines adelsmän som här förlöjligas av poeten; i viss mån presenterar sig Derzhavin, som generellt är benägen till självironi, i denna cirkel. På höga patetiska platser - detta är den lyriska författarens "jag", återigen försett med specifika självbiografiska drag: Murza är verkligen den verkliga ättlingen till Murza Bagrim, poeten Derzhavin. Framträdandet i "Felitsa" av författarens "jag", poetens levande, konkreta personlighet, var ett faktum av enorm konstnärlig, historisk och litterär betydelse. Lomonosovs lovord börjar också ibland i första person:
Ser jag Pindus under mina fötter?
Jag hör ren systras musik.
Jag brinner av värmen från Permes,
Jag flyter hastigt fram till deras ansikte.
Men det "jag" som diskuteras här är inte författarens individuella personlighet, utan en viss konventionell bild av en abstrakt "sångare" i allmänhet, en bild som fungerar som ett oföränderligt attribut för vilken hed som helst av vilken poet som helst. Vi möter ett liknande fenomen i satirer, också en utbredd och betydande genre av poesi på 1700-talet. Skillnaden i detta avseende mellan odes och satyrer är bara att i odes spelar sångaren alltid på en enda sträng - "helig fröjd", medan det i satyrer också låter en singel, men indignerat anklagande sträng. Kärlekssånger från Sumarokov-skolan var lika "ensträngade" - en genre som, ur samtida synvinkel, ansågs allmänt halvlaglig och i alla fall tvivelaktig.
I Derzhavins "Felitsa", i stället för detta konventionella "jag", framträder den mänskliga poetens sanna levande personlighet i hela det konkreta i hans individuella existens, i all den verkliga mångfalden av hans känslor och upplevelser, med en komplex, "multi- sträng” inställning till verkligheten. Poeten här är inte bara förtjust, utan också arg; berömmer och samtidigt hädar, fördömer, ironiserar listigt och i högsta grad Det är viktigt att detta först deklarerade sig i odisk poesi på 1700-talet. individuell personlighet bär i sig otvivelaktiga drag av nationalitet.
Pushkin sa om Krylovs fabler att de speglar en viss " särdrag i vår moral finns en glad list i sinnet, hån och ett pittoreskt sätt att uttrycka sig." Från under den konventionella "tatariska" skepnaden av "Murza" dyker denna egenskap först upp i Derzhavins ode till Felitsa. Dessa glimtar av nationalitet är Det återspeglas också i "Felitsas" språk. Med den nya karaktären i detta verk är också dess "roliga ryska stil", som Derzhavin själv definierar det - att låna dess innehåll från det verkliga vardagslivet, lätt, enkelt, lekfullt vardagligt tal, mitt emot. till den frodigt dekorerade, medvetet upphöjda stilen i Lomonosovs od.
Odami fortsätter att traditionellt kalla sina dikter Derzhavin, teoretiskt kopplar han dem till den antika modellen som är obligatorisk för klassicismen - Horaces oder. Men i verkligheten han de gör en genuin genrevolution. I den ryska klassicismens poetik fanns inga dikter "i allmänhet". Poesin delades in i skarpt avgränsade, i inget fall blandade med varandra, isolerade och slutna poetiska typer: ode, elegi, satir, etc. Derzhavin, som börjar med "Dikter till födelsen av en porfyrfödd ungdom i norr" och, i synnerhet, från "Felitsa", bryter helt ramarna för traditionella genrekategorier av klassicism, slår samman ode och satir till en organisk helhet, i sina andra verk, såsom "Om prins Meshcherskys död", - ode och elegi.
I motsats till klassicismens endimensionella genrer skapar poeten komplexa och levande, polyfona genreformationer som inte bara föregriper de "brokiga kapitlen" i Pushkins "Eugene Onegin" eller den mycket komplexa genren i hans egen " Bronsryttare", men också tonen i många av Majakovskijs verk.
"Felitsa" var en kolossal framgång när den dök upp ("alla som kunde läsa ryska fann den i händerna på alla", vittnar en samtida) och blev i allmänhet ett av de mest populära verken i rysk litteratur på 1700-talet. Denna enorma framgång bevisar tydligt att Derzhavins ode, som producerade en slags revolution i förhållande till Lomonosovs poetik, helt motsvarade de viktigaste litterära trenderna i eran.
I "Felitsa" förenas två motsatta principer i Derzhavins poesi– positiv, bekräftande och avslöjande, – kritisk. Sången av den vise monarken Felitsa är ett av de centrala teman i Derzhavins verk, till vilken både hans samtida och senare kritik gav honom smeknamnet "Felitsas sångare". "Felitsa" följdes av dikterna "Tacksamhet till Felitsa", "Bild av Felitsa", och slutligen, nästan lika känd som "Felitsa", oden "Vision of Murza" (startad 1783, färdig 1790).
Ode "Felitsa" (1782) är den första dikten som gjorde namnet Gavrila Romanovich Derzhavin berömt och blev ett exempel på en ny stil i rysk poesi.
Oden fick sitt namn från hjältinnan i "The Tale of Prince Chlorus", vars författare var Catherine II själv. Hon heter också detta namn, som på latin betyder lycka, i Derzhavins ode, som glorifierar kejsarinnan och satiriskt karakteriserar hennes miljö.
Historien om denna dikt är mycket intressant och avslöjande. Den skrevs ett år före publiceringen, men Derzhavin själv ville inte publicera den och dolde till och med författarskapet. Och plötsligt, 1783, spreds nyheterna runt St. Petersburg: den anonyma oden "Felitsa" dök upp, där lasterna från berömda adelsmän nära Katarina II, till vilken oden var tillägnad, avbildades i en komisk form. Invånarna i S:t Petersburg var ganska förvånade över den okända författarens mod. De försökte få tag i oden, läsa den och skriva om den. Prinsessan Dashkova, en nära medarbetare till kejsarinnan, bestämde sig för att publicera oden, och just i tidningen där Catherine II själv samarbetade.
Nästa dag hittade Dashkova kejsarinnan i tårar, och i hennes händer fanns en tidning med Derzhavins ode. Kejsarinnan frågade vem som skrev dikten, där han, som hon själv sa, porträtterade henne så exakt att han rörde henne till tårar. Så här berättar Derzhavin historien.
I själva verket, genom att bryta traditionerna för den berömmande ode-genren, introducerar Derzhavin allmänt vardagsvokabulär och till och med folkspråk i det, men viktigast av allt, han målar inte ett ceremoniellt porträtt av kejsarinnan, utan skildrar hennes mänskliga utseende. Det är därför som oden innehåller vardagsscener och stilleben:
Utan att imitera din Murzas,
Du går ofta
Och maten är den enklaste
Det händer vid ditt bord.
Klassicismen förbjöd att kombinera hög ode och satir tillhörande låga genrer i ett verk. Men Derzhavin kombinerar dem inte ens bara för att karakterisera olika personer som avbildas i oden, han gör något helt utan motstycke för den tiden. "Gud-like" Felitsa, liksom andra karaktärer i hans ode, visas också på ett vanligt sätt ("Man går ofta till fots..."). Samtidigt minskar inte sådana detaljer hennes bild, utan gör henne mer verklig, human, som om den exakt kopieras från livet.
Men alla gillade inte den här dikten lika mycket som kejsarinnan. Det förbryllade och skrämde många av Derzhavins samtida. Vad var så ovanligt och till och med farligt med honom?
Å ena sidan skapas i oden "Felitsa" en helt traditionell bild av en "gudsliknande prinsessa", som förkroppsligar poetens idé om den framstående monarkens ideal. Tydligt idealisera den verkliga Catherine II, Derzhavin tror samtidigt på bilden han målade:
Ge mig några råd, Felitsa:
Hur man lever magnifikt och sanningsenligt,
Hur man tämjer passioner och spänning
Och vara lycklig i världen?
Å andra sidan förmedlar poetens dikter tanken inte bara om maktens visdom, utan också om försumligheten hos artister som berör sin egen vinst:
Förförelse och smicker lever överallt,
Lyx förtrycker alla.
Var bor dygden?
Var växer en ros utan taggar?
Denna idé i sig var inte ny, men bakom bilderna av adelsmän som tecknades i oden framträdde tydligt drag riktiga människor:
Mina tankar snurrar i chimärer:
Sedan stjäl jag fångenskap från perserna,
Sedan riktar jag pilar mot turkarna;
Sedan, efter att ha drömt att jag var en sultan,
Jag skrämmer universum med min blick;
Sedan plötsligt, förförd av outfiten,
Jag ska till skräddaren för en kaftan.
I dessa bilder kände poetens samtida lätt igen kejsarinnans favorit Potemkin, hennes nära medarbetare Alexei Orlov, Panin och Naryshkin. Genom att rita sina ljusa satiriska porträtt visade Derzhavin stort mod - trots allt kunde vilken som helst av de adelsmän han förolämpade ta itu med författaren för detta. Endast Catherines gynnsamma attityd räddade Derzhavin.
Men även till kejsarinnan vågar han ge råd: att följa den lag som både kungar och deras undersåtar är underkastade:
Du ensam är bara anständig,
Prinsessa, skapa ljus från mörkret;
Dela upp kaos i sfärer harmoniskt,
Förbundet kommer att stärka deras integritet;
Från oenighet till överenskommelse
Och från häftiga passioner lycka
Du kan bara skapa.
Denna favorittanke om Derzhavin lät djärv och den uttrycktes på ett enkelt och begripligt språk.
Dikten avslutas med den traditionella lovprisningen av kejsarinnan och önskar henne all lycka:
Jag ber om himmelsk styrka,
Ja, deras safirvingar breder ut sig,
De håller dig osynligt
Från alla sjukdomar, ondska och tristess;
Må ljudet av dina gärningar höras i eftervärlden,
Som stjärnorna på himlen kommer de att lysa.
Sålunda, i "Felitsa" agerade Derzhavin som en djärv innovatör, som kombinerade stilen med en lovordande ode med individualisering av karaktärer och satir, och introducerade element av låga stilar i den höga genren av ode. Därefter definierade poeten själv genren "Felitsa" som en "blandad ode." Derzhavin hävdade att, i motsats till ode traditionella för klassicism, som berömde regeringstjänstemän, militära ledare, glorifierade den högtidliga händelsen, i en "blandad ode", "poeten kan prata om allt."
När du läser dikten "Felitsa", är du övertygad om att Derzhavin verkligen lyckades introducera i poesin de individuella karaktärerna hos verkliga människor, djärvt hämtade från livet eller skapade av fantasin, visade mot bakgrund av en färgglatt avbildad vardagsmiljö. Detta gör hans dikter ljusa, minnesvärda och begripliga inte bara för människorna i hans tid. Och nu kan vi med intresse läsa dikterna från denna underbara poet, åtskilda från oss med ett enormt avstånd på två och ett halvt århundrade.
Gudliknande prinsessa
Kirghiz-Kaisak hord!
Vars visdom är ojämförlig
Hittade rätt spår
Till Tsarevich unge Chlorus
Klättra upp det höga berget
Var växer en taggfri ros?
Där dygden bor, -
Hon fängslar min själ och själ,
Låt mig hitta hennes råd.Kom igen, Felitsa! instruktion:
Hur man lever magnifikt och sanningsenligt,
Hur man tämjer passioner och spänning
Och vara lycklig i världen?
Din röst retar mig
Din son följer med mig;
Men jag är svag för att följa dem.
Stört av livets fåfänga,
Idag kontrollerar jag mig själv
Och imorgon är jag en slav under nycker.Utan att imitera din Murzas,
Du går ofta
Och maten är den enklaste
Händer vid ditt bord;
Att inte värdera din frid,
Du läser och skriver framför talarstolen
Och allt från din penna
Du utgjuter salighet över dödliga;
Som att du inte spelar kort,
Som jag, från morgon till morgon.Du gillar inte maskerader för mycket
Och du kan inte ens sätta din fot i klubben;
Att hålla seder, ritualer,
Var inte quixotic med dig själv;
Du kan inte sadla Parnassos häst,
Du går inte in i en församling av andar,
Du går inte från tronen till öster;
Men går saktmodighetens väg,
Med en välgörande själ,
Ha en produktiv dag.Och jag, efter att ha sovit till middag,
Jag röker tobak och dricker kaffe;
Förvandla vardagen till en semester,
Mina tankar snurrar i chimärer:
Sedan stjäl jag fångenskap från perserna,
Sedan riktar jag pilar mot turkarna;
Sedan, efter att ha drömt att jag var en sultan,
Jag skrämmer universum med min blick;
Sedan plötsligt, förförd av outfiten,
Jag ska till skräddaren för en kaftan.Eller är jag på en rik fest,
Var ger de mig semester?
Där bordet glittrar av silver och guld,
Var finns tusentals olika rätter:
Det finns en fin westfalsk skinka,
Det finns länkar till Astrakhan-fiskar,
Det finns pilaff och pajer där,
Jag sköljer ner våfflorna med champagne;
Och jag glömmer allt i världen
Bland viner, godis och arom.Eller bland en vacker lund
I lusthuset där fontänen är bullrig,
När den söta harpan ringer,
Där vinden knappt andas
Där allt representerar lyx för mig,
Till tankens nöjen han fångar,
Det tynar bort och vitaliserar blodet;
Ligger på en sammetssoffa,
Den unga flickan känner sig öm,
Jag gjuter kärlek i hennes hjärta.Eller i ett magnifikt tåg
I en engelsk vagn, gyllene,
Med en hund, en gycklare eller en vän,
Eller med lite skönhet
Jag går under gungan;
Jag går till krogar för att dricka mjöd;
Eller på något sätt blir jag uttråkad,
Enligt min benägenhet att förändra,
Med min hatt på ena sidan,
Jag flyger på en snabb löpare.Eller musik och sångare,
Plötsligt med en orgel och säckpipa,
Eller knytnävskämpar
Och jag gör min ande glad genom att dansa;
Eller ta hand om alla ärenden
Jag går iväg och går på jakt
Och jag är road av hundarnas skällande;
Eller över Neva-bankerna
Jag roar mig med horn på natten
Och rodd av vågade roddare.Eller när jag sitter hemma ska jag spela ett spratt,
Leka idioter med min fru;
Sedan kommer jag överens med henne vid duvslaget,
Ibland leker vi i blindmans buff;
Då har jag roligt med henne,
Då letar jag efter det i mitt huvud;
Jag gillar att rota i böcker,
Jag upplyser mitt sinne och hjärta,
Jag läste Polkan och Bova;
Över Bibeln, gäspande, sover jag.Det var allt, Felitsa, jag är fördärvad!
Men hela världen ser ut som jag.
Vem vet hur mycket visdom,
Men varje person är en lögn.
Vi går inte på ljusets vägar,
Vi kör utsvävningar efter drömmar.
Mellan en lat person och en groch,
Mellan fåfänga och last
Hittade någon den av misstag?
Dygdens väg är rak.Jag hittade det, men varför inte ta fel?
För oss, svaga dödliga, på denna väg,
Var snubblar själva förnuftet
Och man måste följa passioner;
Var finns de lärda okunnigarna för oss?
Liksom resenärernas mörker är deras ögonlock mörka?
Förförelse och smicker lever överallt,
Pasha förtrycker alla med lyx.-
Var bor dygden?
Var växer en ros utan taggar?Du ensam är bara anständig,
Prinsessa! skapa ljus från mörkret;
Dela upp kaos i sfärer harmoniskt,
Förbundet kommer att stärka deras integritet;
Från oenighet till överenskommelse
Och från häftiga passioner lycka
Du kan bara skapa.
Så rorsmannen seglade genom uppvisningen,
Fånga den brusande vinden under segel,
Vet hur man styr ett fartyg.Du kommer bara inte att förolämpa den enda,
Förolämpa inte någon
Du ser genom dina fingrar tjusningen
Det enda du inte kan tolerera är ondska;
Du rättar till missgärningar med mildhet,
Som en varg krossar du inte människor,
Du vet direkt deras pris.
De är underkastade kungars vilja, -
Men Gud är mer rättvis,
Att leva i sina lagar.Du tänker förnuftigt om meriter,
Du ger ära till de värdiga,
Du betraktar honom inte som en profet,
Vem kan väva rim,
Vad är det för kul?
Ära och ära till de goda kaliferna.
Du nedlåter dig till det lyriska läget:
Poesi är dig kär,
Trevlig, söt, användbar,
Som läcker lemonad på sommaren.Det går rykten om dina handlingar,
Att du inte alls är stolt;
Snäll i affärer och i skämt,
Trevlig i vänskap och fast;
Varför är du likgiltig för motgångar?
Och i ära är hon så generös,
Att hon avstod och ansågs vara klok.
De säger också att det inte är falskt,
Det är som att det alltid är möjligt
Du borde berätta sanningen.Det är också ovanligt,
Värdig av dig ensam
Det är som att du är modig mot folket
Om allt, och visa det och till hands,
Och du låter mig veta och tänka,
Och du förbjuder inte dig själv
Att tala både sant och falskt;
Som till krokodilerna själva,
All din nåd till Zoilas,
Du är alltid benägen att förlåta.Trevliga floder av tårar rinner
Från djupet av min själ.
OM! när folk är glada
Det måste finnas deras öde,
Var är den saktmodiga ängeln, den fridfulla ängeln,
Gömd i porfyrens lätthet,
En spira sändes ner från himlen för att bära!
Där kan man viska i samtal
Och, utan rädsla för avrättning, vid middagar
Drick inte för kungars hälsa.Där med namnet Felitsa kan du
Skrapa bort stavfelet i raden,
Eller ett porträtt slarvigt
Släpp den på marken.
De steks inte i isbad,
De klickar inte på adelsmännens mustascher;
Prinsar klappar inte som höns,
Favoriter vill inte skratta åt dem
Och de färgar inte deras ansikten med sot.Du vet, Felitsa! har rätt
Och män och kungar;
När du upplyser moral,
Man lurar inte folk så;
I din vila från affärer
Du skriver lektioner i sagor
Och du upprepar till Chlorus i alfabetet:
"Gör inget ont,
Och den onde satyren själv
Du kommer att göra en föraktlig lögnare.”Du skäms över att anses vara stor,
Att vara skrämmande och oälskad;
Björnen är hyfsat vild
Riva djur och utgjuta deras blod.
Utan extrem ångest i stundens hetta
Behöver den personen lansetter?
Vem skulle klara sig utan dem?
Och hur skönt det är att vara en tyrann,
Tamerlane, stor i grymhet,
Vem är stor i godhet, som Gud?Felitsa ära, ära till Gud,
Vem lugnade striden;
Som är fattig och eländig
Täckt, klädd och matad;
Vilket med ett strålande öga
Clowner, fega, otacksamma
Och han ger sitt ljus åt de rättfärdiga;
Upplyser alla dödliga lika mycket,
Han tröstar de sjuka, botar,
Han gör gott bara för gott.som gav frihet
Hoppa in i främmande regioner,
Tillåtit sitt folk
Sök silver och guld;
Vem tillåter vatten
Och det förbjuder inte att hugga ner skogen;
Beordrar att väva, spinna och sy;
Att lösa upp sinnet och händerna,
Säger dig att älska handel, vetenskap
Och hitta lyckan hemma;Vars lag, höger hand
De ger både nåd och dom.-
Profetia, vise Felitsa!
Var skiljer sig en skurk från den ärliga?
Var vandrar inte ålderdomen runt i världen?
Går det att hitta bröd för sig själv?
Var driver inte hämnd någon?
Var bor samvetet och sanningen?
Var lyser dygderna?
Är det inte din på tronen?Men var lyser din tron i världen?
Var, himlens gren, blommar du?
I Bagdad? Smyrna? Kaschmir? -
Lyssna, var du än bor, -
Jag uppskattar mina lovord till dig,
Tänk inte på hattar eller beshmetya
För dem ville jag ha av dig.
Känn det goda nöjet
Sådan är själens rikedom,
Som Croesus inte samlade.Jag frågar den store profeten
Må jag röra vid dammet av dina fötter,
Ja, dina ord är den sötaste strömmen
Och jag kommer att njuta av synen!
Jag ber om himmelsk styrka,
Ja, deras safirvingar breder ut sig,
De håller dig osynligt
Från alla sjukdomar, ondska och tristess;
Må ljudet av dina gärningar höras i eftervärlden,
Som stjärnorna på himlen kommer de att lysa.
Analys av Derzhavins dikt "Felitsa"
År 1781 dök "The Tale of Prince Chlorus" ut i tryck, som kejsarinnan Katarina II komponerade för sitt barnbarn, den blivande kejsaren Alexander I. Detta lärorika verk påverkade inte bara lille Alexander Pavlovich, utan även Gabriel Romanovich Derzhavin (1743–1816). Det inspirerade poeten att skapa en ode till kejsarinnan, som han kallade "Ode till den kloka kirgiziska prinsessan Felitsa, skriven av tataren Murza, som länge hade bosatt sig i Moskva, och levde på sin verksamhet i St. Petersburg. Översatt från arabiska 1782."
Dikten publicerades första gången 1783 i tidskriften Sobesednik. Poeten lämnade ingen signatur under verket, men liksom hela odestexten är titeln full av antydningar. Till exempel betyder "Kirgiz-Kaisak-prinsessan" Katarina II, som var älskarinna i de kirgisiska länderna. Och under Murza står poeten själv, som ansåg sig vara en ättling till tatarprinsen Bagrim.
Oden innehåller många anspelningar på olika händelser, personer och talesätt relaterade till Catherine II:s regeringstid. Ta till exempel namnet som författaren gett den. Felitsa är hjältinnan i Sagan om Prins Chlorus. Liksom kejsarinnan har hon en man som hindrar henne från att förverkliga sina goda avsikter. Dessutom är Felitsa, enligt Derzhavins förklaring, den antika romerska salighetsgudinnan, och det var med detta ord som många samtida karaktäriserade Catherine II:s regeringstid, som gynnade vetenskapen, konsten och hade ganska fria åsikter om den sociala strukturen.
Dessa och andra talrika dygder hos kejsarinnan hyllas av Gabriel Romanovich. I odens första strofer går poeten genom kejsarinnans följe. Författaren beskriver allegoriskt hovmännens ovärdiga beteende och talar som om sig själv:
Med min hatt på ena sidan,
Jag flyger på en snabb löpare.
I det här avsnittet talar vi om greve Alexei Orlov, som är sugen på snabba lopp.
Ett annat fragment talar om den lediga prins Potemkin, som svävar i molnen:
Och jag, efter att ha sovit till middag,
Jag röker tobak och dricker kaffe;
Förvandla vardagen till en semester,
Mina tankar snurrar i chimärer.
Mot bakgrund av dessa spelmakare får figuren av den kloka, aktiva och rättvisa kejsarinnan en aura av dygd. Författaren belönar henne med epiteten "generös", "snäll i affärer och skämt", "trevlig i vänskap", "klok", metaforerna "himlens gren", "smjuk ängel" etc.
Poeten nämner Katarina II:s politiska framgångar. Med hjälp av metaforen "Dela kaos i sfärer ordnad" pekar han på etableringen av provinsen 1775 och annekteringen av nya territorier till ryska imperiet. Författaren jämför kejsarinnans regeringstid med hennes föregångares regeringstid:
Det finns inga clowniska bröllop där,
De steks inte i isbad,
De klickar inte på adelsmännens mustascher ...
Här antyder poeten Anna Ioannovnas och Peter I:s regeringstid.
Gabriel Romanovich beundrar också drottningens blygsamhet. I rader:
Du skäms över att anses vara stor,
Att vara skrämmande, oälskad...
indikerar Katarina II:s försakelse av titlarna "Stor" och "Klok", som erbjöds henne av senatens adelsmän 1767.
Som konstnär är poeten särskilt fängslad av kejsarinnans inställning till yttrandefrihet. Författaren är fascinerad av drottningens kärlek till poesi ("Poesi är dig kär, behaglig, söt, användbar ..."), möjligheten hon bekräftade att tänka och tala ut som du vill, att resa, organisera företag, etc.
Catherine II själv uppskattade mycket poetens skicklighet. Hon gillade oden "Felitsa" så mycket att kejsarinnan gav Derzhavin en rikt dekorerad snusdosa, som hon själv skickade till sitt följe. Samtida reagerade också mycket positivt på dikten. Många recensioner noterade inte bara sanningshalten och bristen på smicker i raderna i oden, utan också dess eleganta komposition och poetiska stil. Som den ryske filologen J. K. Grot skrev i sin kommentar, gav denna ode upphov till en ny stil. "Felitsa" saknar pompösa uttryck och innehåller inte en lista över gudar, som tidigare var brukligt.
Språket i oden är faktiskt enkelt men utsökt. Författaren använder epitet, metaforer, bildjämförelser ("som stjärnor på himlen"). Kompositionen är strikt men harmonisk. Varje strof består av tio rader. Först kommer en quatrain med ett korsrim av formen abab, sedan en kuplett cc, följt av en quatrain med en ringrim av formen handling. Mätare: jambisk tetrameter.
Även om dikten innehåller ganska många uttryck som är förlegade idag, och många av tipsen kan vara obegripliga, är den ändå lättläst.
I en önskan att behaga kejsarinnan tog han som grund för sitt arbete hennes eget verk, som nyligen hade publicerats i en liten upplaga. Naturligtvis, för den ljust begåvade poeten, började denna historia gnistra med rikare färger, dessutom introducerade en ny stil i historien om rysk versifiering och gjorde poeten till en kändis.
Ode analys
"Felitsa" har en underrubrik som klargör syftet med att skriva detta verk. Den talar om en vädjan till den kloka prinsessan av tataren Murza, som bosatte sig i Moskva, men är i affärer i St. Petersburg. Läsaren förbryllas också av det faktum att oden ska ha översatts från arabiska. Analysen av oden "Felitsa" måste börja med ett namn som inte låter bekant för varken ryssar eller araber.
Faktum är att detta är vad Catherine II kallade sin hjältinna i sin saga om prins Chlorus. Serveras som jord italienska språket(här kan du komma ihåg någon som Cutugno med utropet "Felicita") Latin översätter ordet "Felitsa" (Felitsa - felicitas) som lycka. Således började Derzhavin från första raden berömma kejsarinnan och kunde sedan inte motstå satir i beskrivningarna av hennes miljö.
Konstnärlig syntes
Analys av oden "Felitsa" visar orienteringen mot den vanliga högtidliga lovordet för datumet, accepterat på den tiden. Oden är skriven i traditionella strofer - tio rader, och, som väntat, Men före Derzhavin hade ingen ännu vågat slå samman två genrer som var motsatta i syfte - den majestätiska lovordande oden och den frätande
Den första var oden "Felitsa". Derzhavin verkade ha "gått tillbaka" i sin innovation, att döma av genrens exakt uppfyllda villkor, åtminstone i jämförelse med "Födelsedagsdikter", som inte ens är åtskilda av strofer. Detta intryck försvinner dock så fort läsaren övervinner de första stroferna. Ändå representerar även kompositionen av oden "Felitsa" en mycket bredare konstnärlig syntes.
Sagan "Felitsa"
Det är intressant att överväga vilka motiv som fick Derzhavin att skriva denna "fanfiktion", vad som fungerade som den primära grunden och om detta ämne var värt att fortsätta. Tydligen är hon värdig, och i högsta grad så. Katarina II skrev sin saga för sitt barnbarn, fortfarande liten, men i framtiden store Alexander I. Kejsarinnans saga handlar om Kiev-prinsen Chlorus, som fick besök av den kirgiziska khanen för att kontrollera om prinsen verkligen var lika smart och fingerfärdig som de säger om honom.
Pojken gick med på att göra testet och hitta den mest sällsynta blomman - en ros utan taggar - och gav sig av på sin resa. På vägen, efter att ha svarat på inbjudan från Murza Lazy Guy (ett talande namn), försöker prinsen motstå frestelserna av den lyx och sysslolöshet som Lazy Guy förför honom med. Lyckligtvis hade denna kirgiziska khan en mycket bra dotter, som hette Felitsa, och ett ännu bättre barnbarn, som hette Reason. Felitsa skickade sin son med prinsen, som med hjälp av Reason gick mot målet på sin väg.
Bro mellan saga och ode
Framför dem låg ett brant berg, utan stigar eller trappor. Tydligen var prinsen själv ganska ihärdig, för trots enormt arbete och prövningar klättrade han fortfarande till toppen, där han dekorerade sitt liv med en ros utan taggar, det vill säga med dygd. En analys av oden "Felitsa" visar att bilderna här, som i vilken saga som helst, är konventionellt allegoriska, men i Derzhavin i början av oden står de upp mycket starkt, och alla odiska början av klassiska exempel, där uppstigning till Parnassus och kommunikation med muserna kommer säkert att blekna bredvid med till synes enkla bilder av en barnsaga.
Även porträttet av Catherine (Felitsa) ges på ett helt nytt sätt, som skiljer sig helt från den traditionella berömmande beskrivningen. Vanligtvis i odes uppträder den hedrade karaktären i den uttryckslösa bilden av en gudinna, som går genom versens högtidliga, blomstrade rim med tung rytmisk andnöd. Här är poeten inspirerad, och - viktigast av allt - utrustad med poetisk skicklighet. Dikterna är inte halta och är inte uppblåsta med överdrivet patos. Planen för oden "Felitsa" är sådan att Catherine framträder inför läsaren som en intelligent, men enkel och aktiv kirgisisk-kaisat-prinsessa. Det spelar väl in i harmonin mellan konstruktionen av denna bild och kontrasten - bilden av Murza, ond och lat, som Derzhavin använder under hela oden. Därav den oöverträffade mångfalden genre som utmärker oden "Felitsa".
Derzhavin och kejsarinnan
Sångarens ställning här förändras också i förhållande till ämnet för sången, om vi inte bara tar hänsyn till all tidigare rysk litteratur, utan även dikterna av Derzhavin själv. Ibland slinker fortfarande en viss gudaliknande egenskap hos drottningen genom oden, men med allt detta och med den allmänna respekt som oden "Felitsa" visar, visar innehållet också en viss relationsbrist, inte förtrogenhet, utan värmen från nästan familj. närhet.
Men i satiriska linjer kan Derzhavin ibland förstås på två sätt. De kollektiva dragen i bilden av Murza förlöjligar alla Catherines adelsmän i sin tur, och det är här som poeten inte glömmer sig själv. Självironi är ett än mer sällsynt faktum i de årens poesi. Författarens "jag" saknar inte texter, men det görs klart att "Så här är jag, Felitsa!", "Idag styr jag över mig själv, och imorgon är jag slav under mina nycker." Framträdandet av en sådan författares "jag" i en ode är ett faktum av enorm konstnärlig betydelse. Lomonosov började också sina hyllningar med "jag", men som en lojal slav, medan Derzhavins författare är konkret och levande.
Berättelse från författaren
Naturligtvis skulle sammansättningen av oden "Felitsa" inte ha motstått författarens fullfjädrade individualitet. Derzhavin presenterar oftast under författarens "jag" en konventionell bild av en sångare, som vanligtvis alltid är närvarande i odes såväl som i satirer. Men det finns en skillnad: i en ode spelar poeten bara helig fröjd, men i satir bara indignation. Derzhavin kombinerade "ensträngade" genrer med skapandet av en levande mänsklig poet, med ett absolut konkret liv, med en mängd olika känslor och upplevelser, med "flersträngad" musik av vers.
En analys av oden "Felitsa" noterar verkligen inte bara glädje, utan också ilska, hädelse och beröm i en flaska. Längs vägen lyckas han vara oprigtig och ironisk. Det vill säga, han beter sig genom hela arbetet som en helt normal och levande person. Och det bör noteras att denna individuella personlighet har otvivelaktiga drag av en nationalitet. I ode! Och nu skulle ett sådant fall vara utan motstycke om någon i vår tid skrev odisk poesi.
Om genrer
Oden "Felitsa", vars innehåll är så rikt på motsägelser, värms som av solens varma strålar med lätt vardagstal från vardagens verklighet, lätt, enkel, ibland humoristisk, som direkt motsäger lagarna av denna genre. Dessutom ägde en genrevolution, nästan en revolution, rum här.
Det måste klargöras att den ryska klassicismen inte kände poesi som "bara poesi". All poesi var strikt indelad i genrer och typer, skarpt avgränsad, och dessa gränser stod orubbliga. Ode, satir, elegi och andra typer av poetisk kreativitet kunde inte blandas med varandra.
Här är klassicismens traditionella kategorier helt brutna efter den organiska sammansmältningen av ode och satir. Detta gäller inte bara Felitsa, som gjorde detta både tidigare och senare. Till exempel, oden "Till döden är halv elegi." Genrer blir polyfonisk med Derzhavins lätta hand.
Framgång
Denna ode blev en kolossal framgång direkt efter publiceringen: "Alla som kunde läsa ryska fann den i händerna på alla", enligt en samtida. Först var Derzhavin försiktig med att publicera oden i stor omfattning och försökte dölja författarskapet (förmodligen var de avbildade och mycket igenkännbara adelsmännen hämndlystna), men sedan dök prinsessan Dashkova upp och publicerade "Felitsa" i tidningen "Interlocutor", där Catherine II själv tvekade inte att samarbeta.
Kejsarinnan gillade oden mycket, hon grät till och med av förtjusning, beordrade att författarskapet omedelbart skulle avslöjas och, när detta hände, skickade Derzhavin gyllene snusdosa med en dedikationsinskription och femhundra chervonetter i. Det var efter detta som poeten fick verklig berömmelse.
Chlorus var son till prinsen, eller kungen av Kiev, som kidnappades av den kirgiziska khanen under sin fars frånvaro. Eftersom han ville tro på ryktet om pojkens förmågor, beordrade khanen honom att hitta en ros utan taggar. Prinsen gav sig iväg på detta ärende. På vägen träffade han khanens dotter, den glada och älskvärda Felitsa. Hon ville gå för att se bort prinsen, men hennes stränga man, Sultan Grumpy, hindrade henne från att göra det, och sedan skickade hon sin son, Reason, till barnet. Chlorus fortsatte sin resa och utsattes för olika frestelser, och bland annat bjöds han till sin hydda av Murza Lazy, som med lyxens frestelser försökte avråda prinsen från ett alltför svårt åtagande. Men förnuftet förde honom med tvång vidare. Slutligen såg de framför sig ett brant stenigt berg, på vilket en ros utan törne växer, eller, som en ung man förklarade för Chlorus, dygd. Efter att ha klättrat upp på berget med svårighet, plockade prinsen denna blomma och skyndade till khanen. Khan skickade honom tillsammans med rosen till till prinsen av Kiev. "Den här var så glad över prinsens ankomst och hans framgångar att han glömde all melankoli och sorg... Här tar sagan slut, och den som vet mer kommer att berätta för en annan."
Eller musik och sångare,
Plötsligt med en orgel och säckpipa,
Eller knytnävskämpar
Och jag gör min ande glad genom att dansa;
Eller ta hand om alla ärenden
Jag går iväg och går på jakt
Och road av hundarnas skällande;
Eller över Neva-bankerna
Jag roar mig med horn på natten
Och rodd av vågade roddare.
Eller när jag sitter hemma ska jag spela ett spratt,
Leka idioter med min fru;
Sedan kommer jag överens med henne vid duvslaget,
Ibland leker vi i blindmans buff;
Då har jag roligt med henne,
Då letar jag efter det i mitt huvud;
Jag gillar att rota i böcker,
Jag upplyser mitt sinne och hjärta,
Jag läste Polkan och Bova;
Över Bibeln, gäspande, sover jag.
Det var allt, Felitsa, jag är fördärvad!
Men hela världen ser ut som jag.
Vem vet hur mycket visdom,
Men varje person är en lögn.
Vi går inte på ljusets vägar,
Vi kör utsvävningar efter drömmar.
Mellan en lat person och en knorrare,
Mellan fåfänga och last
Hittade någon den av misstag?
Dygdens väg är rak.
Jag hittade det, men varför inte ta fel?
För oss, svaga dödliga, på denna väg,
Var snubblar själva förnuftet
Och han måste följa sina passioner;
Var finns de lärda okunnigarna för oss?
Liksom resenärernas mörker är deras ögonlock mörka?
Förförelse och smicker lever överallt,
Pasha förtrycker alla med lyx.-
Var bor dygden?
Var växer en ros utan taggar?
Du ensam är bara anständig,
Prinsessa! skapa ljus från mörkret;
Dela upp kaos i sfärer harmoniskt,
Förbundet kommer att stärka deras integritet;
Från oenighet till överenskommelse
Och från häftiga passioner lycka
Du kan bara skapa.
Så rorsmannen seglade genom uppvisningen,
Fånga den brusande vinden under segel,
Vet hur man styr ett fartyg.
Du kommer bara inte att förolämpa den enda,
Förolämpa inte någon
Du ser genom dina fingrar tjusningen,
Det enda du inte kan tolerera är ondska;
Du rättar till missgärningar med mildhet,
Som en varg krossar du inte människor,
Du vet direkt deras pris.
De är underkastade kungars vilja, -
Men Gud är mer rättvis,
Att leva i sina lagar.
Du tänker förnuftigt om meriter,
Du ger ära till de värdiga,
Du betraktar honom inte som en profet,
Vem kan bara väva rim,
Vad är det för kul?
Ära och ära till de goda kaliferna.
Du nedlåter dig till det lyriska läget:
Poesi är dig kär,
Trevlig, söt, användbar,
Som läcker lemonad på sommaren.
Det går rykten om dina handlingar,
Att du inte alls är stolt;
Snäll i affärer och i skämt,
Trevlig i vänskap och fast;
Varför är du likgiltig för motgångar?
Och i ära är hon så generös,
Att hon avstod och ansågs vara klok.
De säger också att det inte är falskt,
Det är som att det alltid är möjligt
Du borde berätta sanningen.
Det är också ovanligt,
Värdig av dig ensam
Det är som att du är modig mot folket
Om allt, och visa det och till hands,
Och du låter mig veta och tänka,
Och du förbjuder inte dig själv
Att tala både sant och falskt;
Som till krokodilerna själva,
All din nåd till Zoilas,
Du är alltid benägen att förlåta.
Trevliga floder av tårar rinner
Från djupet av min själ.
OM! när folk är glada
Det måste finnas deras öde,
Var är den saktmodiga ängeln, den fridfulla ängeln,
Gömd i porfyrens lätthet,
En spira sändes ner från himlen för att bära!
Där kan man viska i samtal
Och, utan rädsla för avrättning, vid middagar
Drick inte för kungars hälsa.
Där med namnet Felitsa kan du
Skrapa bort stavfelet i raden,
Eller ett porträtt slarvigt
Släpp den på marken.
Det finns inga clowniska bröllop där,
De steks inte i isbad,
De klickar inte på adelsmännens mustascher;
Prinsar klappar inte som höns,
Favoriter vill inte skratta åt dem
Och de färgar inte deras ansikten med sot.
Du vet, Felitsa! har rätt
Och män och kungar;
När du upplyser moral,
Man lurar inte folk så;
I din vila från affärer
Du skriver lektioner i sagor
Och du upprepar till Chlorus i alfabetet:
"Gör inget ont,
Och den onde satyren själv
Du kommer att göra en föraktlig lögnare.”
Du skäms över att anses vara stor,
Att vara skrämmande och oälskad;
Björnen är hyfsat vild
Riva djur och utgjuta deras blod.
Utan extrem ångest i stundens hetta
Behöver den personen lansetter?
Vem skulle klara sig utan dem?
Och hur skönt det är att vara en tyrann,
Tamerlane, stor i grymhet,
Vem är stor i godhet, som Gud?
Felitsa ära, ära till Gud,
Vem lugnade striden;
Som är fattig och eländig
Täckt, klädd och matad;
Vilket med ett strålande öga
Clowner, fega, otacksamma
Och han ger sitt ljus åt de rättfärdiga;
Upplyser alla dödliga lika mycket,
Han tröstar de sjuka, botar,
Han gör gott bara för gott.
som gav frihet
Hoppa in i främmande regioner,
Tillåtit sitt folk
Sök silver och guld;
Vem tillåter vatten
Och det förbjuder inte att hugga ner skogen;
Beordrar att väva, spinna och sy;
Att lösa upp sinnet och händerna,
Säger dig att älska handel, vetenskap
Och hitta lyckan hemma;
Vars lag, höger hand
De ger både nåd och dom.-
Profetia, vise Felitsa!
Var skiljer sig en skurk från den ärliga?
Var vandrar inte ålderdomen runt i världen?
Går det att hitta bröd för sig själv?
Var driver inte hämnd någon?
Var bor samvetet och sanningen?
Var lyser dygderna?
Är det inte din på tronen?
Men var lyser din tron i världen?
Var, himlens gren, blommar du?
I Bagdad? Smyrna? Kaschmir? -
Lyssna, var du än bor, -
Jag uppskattar mina lovord till dig,
Tänk inte på hattar eller beshmetya
För dem ville jag ha av dig.
Känn det goda nöjet
Detta är själens rikedom,
Som Croesus inte samlade.
Jag frågar den store profeten
Må jag röra vid dammet av dina fötter,
Ja, dina ord är den sötaste strömmen
Och jag kommer att njuta av synen!
Jag ber om himmelsk styrka,
Ja, deras safirvingar breder ut sig,
De håller dig osynligt
Från alla sjukdomar, ondska och tristess;
Må ljudet av dina gärningar höras i eftervärlden,
Som stjärnorna på himlen kommer de att lysa.
Poeten heter Catherine Kirgiziska-Kaisak prinsessa eftersom han hade byar i den dåvarande Orenburg-regionen, bredvid den kirgiziska horden, underställda kejsarinnan.
Din son följer med mig.– I Katarinas saga gav Felitsa sin son Reason som guide till prins Chlorus.
Utan att imitera din Murzas– d.v.s. hovmän, adelsmän. Ordet "Murza" används av Derzhavin på två sätt. När Murza talar om Felitsa, då betyder Murza författaren till oden. När han talar som om sig själv, då är Murza en kollektiv bild av en adelsdomstol.
Du läser och skriver framför avgiften.– Derzhavin syftar på kejsarinnans lagstiftande verksamhet. Talarstol (föråldrad, vardagligt), närmare bestämt "talerstol" (kyrka) - ett högt bord med en sluttande skiva, på vilken ikoner eller böcker är placerade i kyrkan. Här används det i betydelsen "bord", "skrivbord".
Du kan inte sadla en Parnasque-häst.– Catherine visste inte hur man skriver poesi. Arias och dikter för hennes litterära verk skrevs av hennes statssekreterare Elagin, Khrapovitsky och andra. Den parnassianska hästen är Pegasus.
Du går inte in i andarnas församling, du går inte från tronen till öster.– det vill säga du deltar inte i frimurarloger eller möten. Katarina kallade frimurarna för en "andsekt" (Khrapovitskys dagbok. M., 1902, s. 31). Frimurarloger kallades ibland "östern" (Grotto, 2, 709–710).
Murare på 80-talet. XVIII-talet - medlemmar av organisationer ("loger") som bekände mystiska och moralistiska läror och var i opposition till Katarinas regering. Frimureriet var uppdelat i olika rörelser. Ett antal ledare tillhörde en av dem, Illuminism. franska revolutionen 1789
I Ryssland var de så kallade "Moskva-martinisterna" (de största av dem på 1780-talet var N. I. Novikov, en anmärkningsvärd rysk pedagog, författare och bokförläggare, hans förlagsassistenter I. V. Lopukhin, S. I. Gamaleya etc.) särskilt fientliga mot kejsarinnan . De ansåg att hon var en tronransakare och ville se den "legitima suveränen" på tronen - tronföljaren Pavel Petrovich, son till kejsar Peter III, som avsattes av Katarina. Paul, även om det var fördelaktigt för honom, var mycket sympatisk mot "martinisterna" (enligt vissa bevis höll han till och med deras läror). Frimurarna blev särskilt aktiva i mitten av 1780-talet, och Catherine komponerade tre komedier: "Den sibiriska shamanen", "Bedragaren" och "Den förförde" och skrev "The Secret of the Anti-Ridiculous Society", en parodi på frimurarstadgan. Men hon lyckades besegra Moskvas frimureri först 1789–1793. genom polisåtgärder.
Och jag har sovit till middag osv.- "Refererar till prins Potemkins nyckfulla läggning, som alla tre av följande kupletter, som antingen gjorde sig redo för krig eller övade sina kläder, fester och alla typer av lyx."
Jag flyger på en snabb löpare.– Det gäller även Potemkin, men ”mer till gr. Al. Gr. Orlov, som var jägare före hästkapplöpningen" (Ob. D., 598). På Orlovs stuterier föddes flera nya hästraser upp, varav den mest kända är rasen av de berömda "Orlov-travarna".
- "Refererar till Semyon Kirillovich Naryshkin, som då var jägaren, som var den första att starta hornmusik" (Ob. D., 598). Hornmusik är en orkester som består av livegna musiker, där endast en ton kan extraheras från varje horn, och alla tillsammans är som ett instrument. Walks of the Nobles
Jag roar mig på natten med horn osv.- "Refererar till Semyon Kirillovich Naryshkin, som då var jägaren, som var den första att starta hornmusik" (Ob. D., 598). Hornmusik är en orkester som består av livegna musiker, där endast en ton kan extraheras från varje horn, och alla tillsammans är som ett instrument. Promenader av ädla adelsmän längs Neva, ackompanjerade av en hornorkester, var en vanlig företeelse på 1700-talet.
