Varför, trots den djupa moraliska innebörden, bästa fungerar Rysk fabulist undervisas just i grundskolan? Detta görs för att barn ska lära sig att utvärdera dåliga och goda gärningar, och Krylovs rimhistorier är idealiska för detta. I den här artikeln kommer vi att analysera arbetet "Löv och rötter". Fabeln är idealisk inte bara för studier av skolbarn, utan också för hemläsning.
Krylovs fabel "Löv och rötter" har en mycket intressant handling, som i sig förtjänar uppmärksamhet. Det är därför, innan vi börjar med den fullständiga, låt oss bekanta oss med dess korta innehåll.
Berättelsen börjar med att löven har ett trevligt samtal med marshmallows (här måste du vara uppmärksam på vad författaren kallar marshmallows i handlingen i denna fabel sydliga vindar), som varsamt smeker dem från tidig morgon till sent på kvällen. Huvudkaraktärerna skryter om hur användbara de är för alla omkring dem: resenärer gömmer sig under kronan för att rädda sig själva från värmen, vackra jungfrur kommer springande till dem för att dansa i cirklar, och näktergalen väljer ett träd för vårens sånger...” Blad och rötter" är en mycket ovanlig fabel, för före Ivan Krylov föll det aldrig någon in att "återuppliva" kronan på ett träd.
Den andra delen av dikten börjar när rötterna på trädet som de växer på, talar från marken, ansluter sig till lövens monolog. Här tar verket omedelbart en annan vändning, i slutet av vilken dess huvudsakliga betydelse skrivs i en separat kvad.
Moralen i fabeln "Löv och rötter"
Liksom alla andra har den presenterade rimhistorien en viss betydelse och drar en analogi med en person. "Löv och rötter" är en fabel som, med exemplet med växter, visar en stolt attityd mot sig själv och respektlöshet för andra människor.
Bladen - narcissistiska, vackra och så oersättliga - blev verkligen stolta. De ger exempel på marshmallows i flera situationer där en krona som består av dem helt enkelt är oersättlig för människor... Berättelsen liknar ett fall från livet när en framgångsrik artist är stolt över sina meriter, och människorna runt honom vet ofta inte att nyckeln till hans popularitet är noggrann. En producents jobb är en person som alltid förblir i skuggan. Så rötterna har faktiskt stor betydelse, vilket de självsäkra löven uppenbarligen har glömt.
"Löv och rötter" - en fabel med mångfacetterad betydelse
Förutom huvudmoralen har det presenterade verket av Ivan Andreevich Krylov en slags "dubbelbotten". Den tydliga innebörden av fabeln är att framgång och erkännande inte alltid är värda. Exemplet med löv visar en man som blev stolt över sina förmågor och helt glömde bort de som hjälpte honom hela tiden.
En annan moral i dikten är att verklig talang alltid finns kvar vid sidan av. Under Ivan Krylovs tid var det verkligen väldigt svårt för en person med enorma förmågor som inte hade några kopplingar att slå igenom... Men förresten har det nog alltid varit så. Rötterna i det presenterade verket ligger längst ner, som en tiggare som säljer sin kreativitet i händerna på dem som har mer ekonomiska resurser.
Ritning av blad och rötter
Fabel Blad och rötter läs text
En vacker sommardag,
kastar en skugga över dalen,
Löven på trädet med marshmallows viskade,
De skröt med sin täthet och grönska
Och så här tolkade zefyrerna sig själva om sig själva:
"Är det inte sant att vi är skönheten i hela dalen?
Att vi gjorde trädet så frodigt och lockigt,
Vidsträckt och majestätiskt?
Hur skulle det vara utan oss? Tja, rätt,
Vi kan prisa oss själva utan synd!
Är vi inte från herdens hetta
Och vi skyddar vandraren i den svala skuggan?
Är vi inte med vår skönhet?
Lockar vi herdinnor att dansa här?
Vi har en tidig och sen gryning
Näktergalen visslar.
Ja, du, marshmallows, är på egen hand
Du skiljer dig nästan aldrig från oss."
"Vi kan lika gärna säga tack här"
En röst svarade dem ödmjukt från underjorden.
”Vem vågar tala så fräckt och arrogant!
Vem är du där?
Varför är de så vågade att behandla oss så?" -
Bladen började prassla och prassla på träet.
"Vi är de -
De besvarades underifrån:
Som här rotar i mörkret,
Vi matar dig. Känner du verkligen inte igen det?
Vi är rötterna till trädet som du blommar på.
Visa upp sig i bra timme!
Kom bara ihåg skillnaden mellan oss:
Att med den nya våren kommer ett nytt löv att födas,
Och om roten torkar, -
Trädet kommer att försvinna, och inte du heller."
Fabelns moral: Blad och rötter
Och om roten torkar, -
Det kommer inte att finnas något träd, nej du
Moral med dina egna ord, huvudidén och innebörden av fabeln Blad och rötter
Makt beror på folket. Utan honom skulle det inte finnas någon makt.
Analys av fabeln Blad och rötter, allegorisk betydelse.
Fabulisten skrev Sheets and Roots för att förmedla till människor statens och samhällets problem, vikten av den gemensamma saken, diskrepansen mellan intressen, handlingar och mycket mer. Enligt Krylovs princip finns moralen i allt skrivet i de sista raderna, där länge bortglömda "rötter" startar en konversation. Med sina ord påminner de de unga "löven" om att trädet tar den nödvändiga näringen från dem och ger liv åt nya löv. Det vill säga, toppen (makten) förändras, men rötterna (vanliga människor) förblir desamma. Och så länge allmogen lever, kommer regeringen och staten att leva, och naturligtvis utvecklas.
När du analyserar och analyserar fabeln bör du överväga varje karaktär separat. Bladen representerar toppen av samhället (adelsmän, köpmän, etc.), viskar med vårvinden (passerar flyktiga härskare). Och rötterna (enkla bönder och arbetare) gör allt arbete, såsom livsmedelsproduktion och andra förmåner.
Den arroganta, narcissistiska och ytliga eliten i samhället anser sig vara den smartaste och rättaste i alla ansträngningar, vilket är ett felaktigt beslut. I verkligheten är de bara en liten del av ett stort system som är sammankopplade och var för sig inte har någon chans att existera.
Fabeln talar om löv och rötter. Om hur löven visar sig, glömmer att utan rötter kunde de inte leva.
Fabelns hjältar (karaktärer)
- Lakan
- Rötter
Lyssna på Krylovs fabel Blad och rötter
Lyssna på fabeln om Ivan Andreevich Krylov
En vacker sommardag,
kastar en skugga över dalen,
Lakan på ett träd med marshmallows 1
viskade
De skröt med sin täthet och grönska
Och så här tolkade zefyrerna sig själva om sig själva:
"Är det inte sant att vi är skönheten i hela dalen?
1 Marshmallows- varma sommarvindar.
Att vi gjorde trädet så frodigt och lockigt,
Vidsträckt och majestätiskt?
Hur skulle det vara utan oss? Tja, rätt,
Vi kan prisa oss själva utan synd!
Är vi inte från herdens hetta
Och vi skyddar vandraren i den svala skuggan?
Är vi inte med vår skönhet?
Lockar vi herdinnor att dansa här?
Vi har en tidig och sen gryning
Näktergalen visslar.
Ja, du, marshmallows, är på egen hand
"Du kan säga tack här och till oss," -
En röst svarade dem ödmjukt från underjorden.
”Vem vågar tala så fräckt och arrogant!
Vem är du där?
Varför vågar de behandla oss så? -
Bladen prasslade på trädet,
"Vi är de -
De besvarades underifrån, -
Som här rotar i mörkret,
Vi matar dig. Känner du verkligen inte igen det?
Vi är rötterna till trädet som du blommar på.
Visa upp i god tid!
Kom bara ihåg skillnaden mellan oss:
Att med den nya våren kommer ett nytt löv att födas,
Och om roten torkar,
Trädet kommer att försvinna, och inte du heller.”
Om fabeln "Löv och rötter"
En av I. A. Krylovs föregångare, den en gång berömda författaren M. N. Muravyov, skrev fabeln "Toppen och roten". Med Toppen menade han regeringen och med Roten menade han allmogen. En dag gjorde roten, missnöjd med sitt ynkliga öde, uppror och slutade "mata, vattna och bära" toppen. Resultatet blev katastrofalt:
Trädet bleknade, grenarna rullade sig plötsligt ihop,
Och slutligen Toppen - boom;
Och min rot har sedan dess förvandlats till ett kortlek.
Samhällets och statens välstånd beror, enligt M. N. Muravyov, på toppen, och rötternas uppror undergräver bara statens styrka.
Krylov tänkte också på samma problem i det ryska livet och varje samhälle och stat. Han argumenterar inte alls med M.I Muravyov om att varje klass ska utföra sitt eget arbete. Han motsätter sig inte den plats som ockuperas av adelsmännen och allmogen. Han håller med om att adelsmännen hör hemma viktig roll i staten och samhället, rollen som chefer som ska leda staten till välfärd och välstånd. Därför fördömer han inte Listorna för att de är vackra, storslagna och majestätiska. Krylovs rötter gör inte uppror mot Liszt. Tvärtom säger de till dem: "Visa upp i god tid!" Men rötterna bedömer Leafs för att de är skrytsamma och arroganta och inte uppskattar deras hårda arbete.
Statens och samhällets välstånd beror i Krylovs fabel inte bara på löven, som i M.I. Muravyov, utan också på rötterna, som "rotar i mörkret" ger näring åt dem som reser sig över dem.
Krylovs tanke är tydlig: om ett träd står för en hel stat, är alla dess delar viktiga. Att glömma de osynliga rötterna är skadligt för staten och samhället.
Krylov motsätter sig alla ytterligheter: både listor och rötter är honom lika kära, men han fördömer bestämt listernas arrogans och skryt, som bara tillskriver sig själva aktiviteter som är användbara för staten och samhället.
Fabelns moral: Blad och rötter
Moralen i Krylovs fabel "Löv och rötter" är i de sista raderna. Rötterna, som orättvist glömts bort, går in i konversationen. De påminner de arroganta löven om att det är från rötterna som hela trädet får mat, och varje "ny vår kommer ett nytt blad att födas" - det vill säga regeringen ändrar sig, men folket förblir alltid på sin plats. Så länge rötterna är levande kommer samhället och staten att vara levande.
Fabel Blad och rötter - analys
Analysen av Krylovs fabel "Löv och rötter" börjar med en analys av karaktärerna. Bladen som viskar till Zephyrs ("zephyr" är den varma vårvinden) personifierar toppen av samhället. På Krylovs tid var detta först av allt adeln, köpmän och prästerskap. Och rötterna är de enkla människorna, bönderna och arbetarna som producerar mat och alla slags varor.
"Överklassen", avskuren från folket, ytlig, arrogant, ägnar sig åt narcissism och skryt. Bladen tror att de är grunden för trädets liv. Men i själva verket är de bara en del av ett system som inte skulle kunna existera utan dess andra element.
Fabel I.A. Krylovs "Sheets and Roots" som ett uttryck för originaliteten i den stora fabulistens konstnärliga stil
Ivan Andreevich Krylov började skriva fabler ganska sent, när han redan var en mogen man, nästan fyrtio år gammal (författarens första fabler dök upp 1806). Detta förklarar förmodligen djupet av förståelse för problemen, författarens visdom som finns i hans fabler: med all sin tidigare livserfarenhet var Krylov beredd att korrekt och objektivt bedöma livet och människorna omkring honom, att dra korrekta och kloka slutsatser angående det här eller det fenomenet eller problemet.
Fabelspråket av I.A. Krylov, som forskare noterar (V. Arkhipov, V. Korovin), kännetecknas av sin aforism, intonationsrikedom och närhet till folkligt tal.
Funktioner i språket i Krylovs fabler, och i synnerhet fabeln "Löv och rötter", är individualiserade språkliga egenskaper, livlig intonation, fritt samtalstal, ljusa, snabba dialoger, monologer, dramatisering poetiskt tal, mättnad med ordspråk, talesätt, fraseologiska enheter. Många av Krylovs uttryck blev ordspråk, till exempel: "Det finns inget starkare odjur än en katt," "Det är synd att du inte är bekant med vår tupp," etc.
Krylov är en mästare på aforismer. Här är några av hans aforismer som inte har förlorat sin relevans idag:
”Service i vänskap är en helig sak”, ”Bröd är sötare när det tjänas genom arbete”, ”Den som fienden berömmer oss är säkert till ingen nytta”, ”Ibland tar maktlösa fiender stark hämnd”, ”Snålen förlorar allt, vill få allt", "Människor är känsliga för pengar", "Makt utan intelligens är en dålig skatt."
Bland inslagen i I.A.s vers Krylov, forskare tillskriver det faktum att författarens fabelvers markerade övergången från den monotona oratoriska versen från 1700-talets poeter. till 1800-talets livliga, konverserande intonation, rytmiskt mångfaldiga vers. - vers av A.S. Griboedova, A.S. Pushkin,
EN. Nekrasova. I.A. Krylov var den första i den ryska litteraturens historia som förde samman litterärt språk med livligt folkligt tal, införande av vardagsord, ordspråk och talesätt, vilket ger språket en ”folklig stil” och en livlig vardagstonation. Som forskare av Krylovs arbete korrekt noterar (V. Vinogradov, N. Stepanov, V. Arkhipov, etc.), är den huvudsakliga stilistiska principen för Krylovs fabelspråk frånvaron av någon skillnad mellan bok och talat språk.
I.A. Krylov anses med rätta vara skaparen av fabelgenren i Ryssland. Som den store ryske kritikern V.G. Belinsky, "...fabeln är skyldig Krylov sin sanna triumf i Heliga Ryssland. Han är vår enda sanna och stora fabulist.”
Fabler från olika tider och folkslag är ett uttryck nationalkaraktär. «… utmärkande drag i vår moral finns det någon sorts gladlynt list, hån och ett pittoreskt sätt att uttrycka oss”, sa den store ryske poeten
A.S. Pushkin. Han ansåg I.A. Krylova en framstående representant hans folks ande.
"Löv och rötter", denna lilla fabel, innehåller en bred och djup innebörd. Sanning och lögner, obemärkt vardagsarbete och självbelåten sysslolöshet, beteendeetik – dessa djupa filosofiska och etiska frågor ställs av ett till synes anspråkslöst arbete.
I fabeln om I.A. Krylov bekräftar idén om arbetets roll i livet mänsklig civilisation: (mänskligheten lever av arbete, utan arbete kan den inte existera mänskliga samhället), om respekt för arbetande människor. I denna fabel tar Krylov återigen upp problemet med "sanning och lögner", dock på ett något annat sätt än i fabeln "Lögnare": inte i vardagen, utan i allmänna filosofiska termer. Idle Leaves, som skryter med sin "densitet", "grönhet", skönhet, övertygar om deras nödvändighet:
Är det inte vi som skyddar herden från värmen Och vandraren i den svala skuggan?
Är det inte vi som lockar herdinnor att dansa här med vår skönhet?
Vi har en tidig och sen gryning
Näktergalen visslar...
Detta uttalande är dock en lögn: det är tydligt att utan rötterna skulle det inte finnas några blad. Och de förstår själva detta och erkänner det i hemlighet. Det är därför deras tal (intonation, ordförråd, syntax) förändras så dramatiskt - från självtillfredsställande självbeundran till extrem irritation, indignation, när rötterna, de sanna arbetarna, utan vilka hela trädets liv och existens, inkl. löven, är omöjliga, "ödmjukt" märkte att utan dem "blir det inget träd, inte heller du":
Vem vågar tala så fräckt och arrogant!
Vem är du där?
Fabulisten betonar ytterligare en punkt relaterad till den etiska sidan av problemet med "sanning och lögner": sanningen är lakonisk, tyst, kräver inga bevis, medan lögner alltid är högljudda, högljudda och alltid behöver många bekräftelser och bevis.
I.A. Krylov följde formen av en esopisk fabel: hans fabel "Löv och rötter" består av två delar - en berättelse (berättelse) och en moral som förklarar den. Det är moralen som uttrycker författarens ståndpunkt, författarens syn på problemet.
Egenskaperna i språket i fabeln "Löv och rötter" inkluderar livligheten i dialogerna, noggrant utvalda ordförråd och verkets mästerliga syntaktiska struktur: ordförrådet noggrant utvalt av författaren kännetecknas av lakonism, noggrannhet och bildspråk; Syntaxen i frasen är ovanligt tankeväckande och uttrycksfull. Fabelen kännetecknas av ordspråkighet, en övervägande av frågeord och utropsmeningar, intonationsrikedom: vi hör Bladens skrytsamma intonationer och återhållsamhet, lugn självförtroende, lakonism, klarhet, återhållsamhet i Rötternas tal. Det är viktigt att notera att Krylov framgångsrikt använde teknikerna för uttrycksfulla ljuduttryck av naturfenomen och djurens språk, ljudinspelning: lövens viskande och prasslande förmedlas av ett skickligt urval av ord med bullriga, dentala, visslande fonem :
"Vem är du där,
Fabeln "Löv och rötter" av Krylov berättar om arroganta löv som inte vill erkänna sitt beroende av rötterna.
Läs fabeltexten:
En vacker sommardag,kastar en skugga över dalen,
Löven på trädet med marshmallows viskade,
De skröt med sin täthet och grönska
Och så här tolkade zefyrerna sig själva om sig själva:
"Är det inte sant att vi är skönheten i hela dalen?
Att vi gjorde trädet så frodigt och lockigt,
Vidsträckt och majestätiskt?
Hur skulle det vara utan oss? Tja, rätt,
Vi kan prisa oss själva utan synd!
Är vi inte från herdens hetta
Och vi skyddar vandraren i den svala skuggan?
Är vi inte med vår skönhet?
Lockar vi herdinnor att dansa här?
Vi har en tidig och sen gryning
Näktergalen visslar.
Ja, du, marshmallows, är på egen hand
Du skiljer dig nästan aldrig från oss."
"Vi kan lika gärna säga tack här"
En röst svarade dem ödmjukt från underjorden.
”Vem vågar tala så fräckt och arrogant!
Vem är du där?
Varför är de så vågade att behandla oss så?" -
Bladen började prassla och prassla på träet.
"Vi är de -
De besvarades underifrån:
Som här rotar i mörkret,
Vi matar dig. Känner du verkligen inte igen det?
Vi är rötterna till trädet som du blommar på.
Visa upp i god tid!
Kom bara ihåg skillnaden mellan oss:
Att med den nya våren kommer ett nytt löv att födas,
Och om roten torkar, -
Trädet kommer att försvinna, och inte du heller."
Fabelns moral: Blad och rötter:
Moralen i berättelsen är att om du tjänar på någon annans arbete kommer du förr eller senare att få betala för det - precis som det som hände med löven. De var fulla av stolthet och skröt om sin skönhet, medan deras näring kom från rötter i mörkret. Detta händer ofta i verkligheten. Till exempel kan rika barn njuta av livets alla välsignelser på bekostnad av hårt arbetande föräldrar; eller så tillåter regeringen sig själv ett lyxigt liv och lägger en outhärdlig börda på de människor som den styr. Men Krylov i sin fabel ger en uppbyggelse: om det inte finns några rötter, kommer hela trädet tillsammans med löven att försvinna.En vacker sommardag,
kastar en skugga över dalen,
Löven på trädet med marshmallows viskade,
De skröt med sin täthet och grönska
Och så här tolkade zefyrerna sig själva om sig själva:
"Är det inte sant att vi är skönheten i hela dalen?
Att vi gjorde trädet så frodigt och lockigt,
Vidsträckt och majestätiskt?
Hur skulle det vara utan oss? Tja, rätt,
Vi kan prisa oss själva utan synd!
Är vi inte från herdens hetta
Och vi skyddar vandraren i den svala skuggan?
Är vi inte med vår skönhet?
Lockar vi herdinnor att dansa här?
Vi har en tidig och sen gryning
Näktergalen visslar.
Ja, du, marshmallows, är på egen hand
Du skiljer dig nästan aldrig från oss.”
"Vi kan lika gärna säga tack här"
En röst svarade dem ödmjukt från underjorden.
”Vem vågar tala så fräckt och arrogant!
Vem är du där?
Varför vågar de behandla oss så? —
Bladen började prassla och prassla på träet.
"Vi är de"
De besvarades underifrån:
Som här rotar i mörkret,
Vi matar dig. Känner du verkligen inte igen det?
Vi är rötterna till trädet som du blommar på.
Visa upp i god tid!
Kom bara ihåg skillnaden mellan oss:
Att med den nya våren kommer ett nytt löv att födas,
Och om roten torkar, -
Trädet kommer att försvinna, och inte du heller.”
Hjältar
Rötter och löv
Sammanfattning
En vacker sommardag visade de lyxiga löven på ett visst träd sin egen täthet och skönhet. De skröt att de gav skugga åt vilande herdar och lockade sångare och dansare under deras beskydd. Det hördes från marken att vi också skulle säga tack. Löven frågade vem som vågade säga emot dem. Som svar fick de höra att detta angavs av rötterna på trädet som löven växte på. Rötterna sa att de gav näring åt dem, att det kom nya löv varje vår. Och om det inte finns några rötter, kommer det varken att finnas trädet eller själva löven.
Moral
Det viktigaste kanske inte är vad som är synligt.
Fabelanalys
skapelsehistoria
Fabeln "Löv och rötter" skrevs av I. A. Krylov 1811 och publicerades samma år i "Reading in the Conversation of Lovers of the Russian Word." Dold betydelse Fabeln relaterar troligen till diskussionen om bondefrågan av Alexander I:s "hemliga kabinett".
Namnets betydelse
Titeln på fabeln är baserad på motsättningen mellan två helt olika världar: yttre prålig skönhet och djup inre krafter som har anförtrotts hårt, otacksamt arbete.
Huvudtema
Verkets huvudtema är fördömandet av ogrundat skryt och identifieringen av den sanna källan till livet.
Den allegoriska innebörden av fabeln är ganska genomskinlig. Bladen symboliserar det högsta ryska samhället, känner sig stolt över sin briljans och prakt. De tror att de är en riktig dekoration av trädet, bakom vilken hela bilden är dold. ryska imperiet. Skötandet av löv bygger på imaginära dygder: skydd från värmen, en plats för näktergalen att dansa och sjunga. Allt detta kräver ingen ansträngning från dem.
De ödmjuka rötterna representerar de livegna bönderna som aldrig ser solskenet på grund av konstant hårt arbete. Eftersom bönderna ständigt befinner sig i mörker (d.v.s. under slaveri), försörjer bönderna fullt ut de privilegierade delarna av befolkningen. I en vidare mening ger de Rysslands makt.
Den sista varningen för rötterna ("om roten torkar kommer det inte att finnas något träd, inte heller du") har en mycket djup innebörd. Byten av härskare, ministrar och tjänstemän är en vanlig företeelse som inte påverkar statens grundvalar. Mycket mer fruktansvärda kan bli följderna av den fullständiga ruineringen av den överväldigande massan av befolkningen. Detta bör aldrig glömmas bort av dem som har makten att lindra situationen för de livegna bönderna.
frågor
Fabeln tar upp ett problem som upptar många ryska människors sinnen tidiga XIXårhundrade. Livegenskapssystemet tvingade inte bara Ryssland ut ur ett antal civiliserade stater, utan blev också ett allvarligt hinder för dess utveckling.
Försummelsen av löven för rötterna tyder på godsägarnas inställning till sina tvångsbönder, som endast skiljdes från dragdjur genom förmågan att tala.
En sådan omänsklig ordning måste omedelbart ändras. Det antyder författaren nästan öppet rysk adel själv hugger grenen som den sitter på.
Sammansättning
Fabeln är tydligt uppdelad i två delar. Den första ägnas åt en beskrivning av lövens skrytsamt tal, den andra till rötternas rimliga invändning och varning.
Vad författaren lär
Förutom anspelningen på böndernas situation innehåller fabeln även en allmän moralisk och etisk innebörd. Mycket ofta "glömmer" rika och ädla människor hur och tack vare vad de uppnådde sin position. Samtidigt är riktiga arbetare rädda eller generade för att förklara sina rättigheter. Krylov uppmanar läsarna att själva ta reda på frågan: vem av dem förtjänar mer respekt?
