Många av oss, särskilt skolbarn och deras föräldrar, undrar outtröttligt varför vi behöver känna till historien. Vad är betydelsen och relevansen av att studera händelser som hände för många år sedan? Det finns dock många olika skäl som indikerar behovet av att studera detta ämne, som är en kombination av många andra discipliner. Många argument har redan framförts om historiens betydelse, men de är fortfarande relevanta idag.

Virtuell tidsmaskin

Uppfostra patrioter

En sund social atmosfär i landet, ett fullfjädrat samhälle och fred är det mål som alla människor i allmänhet och varje enskild stat i synnerhet strävar efter. Det är omöjligt att värdera allt med pengar och betala för allt. Därför vilar staten inte på affärsmän, utan på filantroper, altruister och patrioter. Hela världen vilar på dem. Historien minns dem. De som älskade sitt land, som gav sina liv för andras lycka. Dessa är orädda krigare, osjälviska läkare, begåvade vetenskapsmän och helt enkelt osjälviska patrioter av deras folk.

Varför behövs historia? Eftersom den i folkmun berättar för varje nästa generation om vad den är skyldig sina förfäder. Vi kommer att lära oss vilka ideal våra farfarsfäder levde efter, vilka bedrifter de utförde. Vi förstår hur deras liv påverkade vår nutid. Att främja respekten för det förflutna med dess reformer, kamper, segrar och misslyckanden är historiens uppgift.

Varför studera historia?

Idag är oskiljaktig från gårdagen. Alla människor och nationer lever av historien: vi talar språk som har kommit till oss från det avlägsna förflutna, vi lever i samhällen med komplexa kulturer som ärvts från forntida tider, vi använder teknologier som utvecklats av våra förfäder... Sålunda, studien av förhållandet mellan det förflutna och nuet är obestridlig grund för en god förståelse av modernt mänsklig existens. Detta förklarar varför vi behöver historia, varför och hur viktig den är i våra liv.

Att lära känna det mänskliga förflutna är vägen till självkännedom. Historien hjälper oss att förstå ursprunget till moderna sociala och politiska problem. Det är den viktigaste källan för att studera det karakteristiska beteendet hos människor i vissa sociala förhållanden. Historien får oss att inse att människor i det förflutna inte bara var "bra" eller "dåliga", utan motiverades på komplexa och motsägelsefulla sätt, precis som de är idag.

Varje människas syn på världen formas av individuell erfarenhet, såväl som upplevelsen av det samhälle han lever i. Om vi inte vet moderna och historisk erfarenhet olika kulturer kan vi inte ens hoppas på att förstå hur människor, samhällen eller nationer fattar beslut i moderna världen.

Själva essensen

Historisk kunskap är varken mer eller mindre än ett noggrant och kritiskt uppbyggt kollektivt minne. Det är minnet som gör oss till människor och det kollektiva minnet, det vill säga historien, som gör oss till ett samhälle. Varför känna till historien? Ja, för utan individuellt minne kommer en person omedelbart att förlora sin identitet och kommer inte att veta hur man ska agera när han möter andra människor. Samma sak händer med det kollektiva minnet, även om dess förlust inte kommer att märkas så omedelbart.

Minnet kan dock inte frysas i tid. Det kollektiva minnet får gradvis en ny betydelse. Historiker arbetar ständigt med att ompröva det förflutna genom att ställa nya frågor, söka efter nya och analysera gamla dokument för att få ny kunskap och erfarenhet för att bättre förstå det förflutna och vad som händer. Historien förändras och expanderar ständigt, precis som vårt minne, och hjälper oss att skaffa nya kunskaper och färdigheter för att förbättra våra liv...

Frågan om varför läskunnighet behövs diskuteras brett och utförligt. Det verkar som att idag, när till och med ett datorprogram kan korrigera inte bara stavning, utan också betydelsen, behöver den genomsnittlige ryssen inte känna till de otaliga och ibland meningslösa subtiliteterna i sin inhemska stavning. Jag pratar inte ens om kommatecken som hade otur två gånger. Till en början, på det liberala nittiotalet, placerades de var som helst eller ignorerades helt och hållet, och hävdade att detta var en copyright-skylt. Skolbarn använder fortfarande i stor utsträckning den oskrivna regeln "om du inte vet vad du ska sätta, sätt ett streck." Det är inte för inte som de kallar det "ett tecken på förtvivlan." Sedan, på det stabila 2000-talet, började folk rädda att spela säkert och sätta kommatecken där de inte alls behövdes. Det är sant att all denna förvirring med tecken inte på något sätt påverkar innebörden av meddelandet. Varför skriver man rätt då?

Jag tror att detta är ungefär de där nödvändiga konventionerna som ersätter vårt specifika hundsinne när vi nosar. En något utvecklad samtalspartner, efter att ha fått ett meddelande, identifierar författaren med tusen små detaljer, han ser förstås inte handstilen, om inte meddelandet inte kom i en flaska, men ett brev från en filolog som innehåller stavfel kan vara; raderas utan att ha läst klart den.

Det är känt att i slutet av kriget använde tyskarna, som använde rysk arbetskraft, hot för att pressa ut ett särskilt kvitto från de slaviska slavarna. Så-och-så behandlade mig underbart och förtjänar mildhet. De befriande soldaterna, efter att ha ockuperat en av Berlins förorter, läste ett brev som stolt presenterades av ägaren med ett dussin grova misstag, undertecknat av en student vid Moskvas universitet. Graden av uppriktighet hos författaren blev omedelbart uppenbar för dem, och den genomsnittlige slavägaren betalade för sin vidriga eftertanke.

Idag har vi nästan ingen chans att snabbt förstå vem som står framför oss. metoderna för kamouflage är listiga och många. Du kan imitera intelligens, sällskaplighet, till och med, kanske, intelligens. Det är omöjligt att bara spela läskunnighet, en förfinad form av artighet, det sista kännetecknet för ödmjuka och medvetna människor som respekterar språkets lagar som den högsta formen av naturlagarna.

Dm. Bykov.

Frågan om varför läskunnighet behövs diskuteras brett och brett. Det verkar_ (idag) när till och med ett datorprogram_ kan korrigera inte bara stavningen_ utan också betydelsen_ av den (genomsnittliga) statistiska rumänska (inte) som krävs för att känna till de otaliga och_ ibland_ meningslösa finesserna av inhemsk stavning. Jag pratar inte ens om kommatecken, som har (o)tur två gånger. (C) började_ på det liberala nittiotalet_ de placerades var som helst_ eller ignorerades helt_ och hävdade_ att detta var en copyright-skylt. Skolbarn använder fortfarande i stor utsträckning den (o)skrivna regeln_(inte) vet__ vad de ska sätta_ sätta ett streck_. (Det är inte) för intet som de kallar det ett tecken på förtvivlan. Sedan_ på det stabila 2000-talet_ började folk vara rädda_för att spela säkert_ och satte kommatecken där_ de (inte) behövdes alls. Det är sant att all denna förvirring med tecken (inte) påverkar innebörden av meddelandet. Varför då skriva graciöst?

Jag tror_ detta är (inte) det (i) den sorten av de (o) nödvändiga konventionerna_ som ersätter vår specifika personliga instinkt när vi sniffar_. En något utvecklad samtalspartner_ som har fått ett meddelande_ identifierar författaren med tusentals_ småsaker_ av_fel_ förstås_ han (inte) ser_ om inte meddelandet inte kom i en flaska_ men ett brev från en filolog_ som innehåller stavfel_ kan raderas_ (utan) att avsluta läsning.

Det är känt att (i) slutet av kriget pressade tyskarna, som använde manuellt arbete, en speciell lista från de slaviska slavarna med hot som behandlade mig underbart och förtjänar att gå ner. (Soldaternas) befriare - som har ockuperat en av Berlins förorter - läste - stolt presenterade av ägaren ett brev med ett dussin grova misstag - undertecknat av en student vid Moskvas universitet. Graden av författarens uppriktighet blev uppenbar för dem (från) en gång_ och den (filistiske) slavägaren betalade för sin vidriga framsynthet.

Vi (idag) har nästan ingen chans att snabbt förstå vem som står framför oss, metoderna för kamouflage är listiga och många. Du kan imitera intelligens och unikhet, till och med kanske intelligens. Det är (inte) möjligt att bara spela nåd, en subtil form av artighet, det sista kännetecknet för ödmjuka och medvetna människor som respekterar språkets lagar som den högsta formen av naturlagarna.

Dm. Bykov

Kontrollera.

Tack Larisa för detta underbara fynd.

Jag stötte på intressanta diskussioner av Dmitrij Bykov om språk.

Och samma sak, bara i textform:

Stavning som en naturlag
Frågan om varför läskunnighet behövs diskuteras brett och partiskt. Det verkar som att idag, när till och med ett datorprogram kan korrigera inte bara stavning, utan också betydelsen, behöver den genomsnittlige ryssen inte känna till de otaliga och ibland meningslösa subtiliteterna i sin inhemska stavning. Jag pratar inte ens om kommatecken som hade otur två gånger. Till en början, på det liberala nittiotalet, placerades de var som helst eller ignorerades helt och hållet, och hävdade att detta var en copyright-skylt. Skolbarn använder fortfarande i stor utsträckning den oskrivna regeln: "Om du inte vet vad du ska sätta, sätt ett streck." Det är inte för inte som de kallar det "ett tecken på förtvivlan." Sedan, på det stabila 2000-talet, började folk rädda att spela säkert och sätta kommatecken där de inte alls behövdes. Det är sant att all denna förvirring med tecken inte på något sätt påverkar innebörden av meddelandet. Varför skriver man rätt då?

Jag tror att detta är ungefär de där nödvändiga konventionerna som ersätter vårt specifika hundsinne när vi nosar. En något utvecklad samtalspartner, efter att ha fått ett elektroniskt meddelande, identifierar författaren med tusen små saker: naturligtvis ser han inte handstilen, om inte meddelandet inte kom i en flaska, men ett brev från en filolog som innehåller stavfel kan raderas utan att läsa den.

Det är känt att i slutet av kriget hotade tyskarna, som använde rysk arbetskraft, att utpressa ett särskilt kvitto från de slaviska slavarna: "Så och så behandlade mig underbart och förtjänar mildhet." De befriande soldaterna, efter att ha ockuperat en av Berlins förorter, läste ett brev som stolt presenterades av ägaren med ett dussin grova misstag, undertecknat av en student vid Moskvas universitet. Graden av uppriktighet hos författaren blev omedelbart uppenbar för dem, och den genomsnittlige slavägaren betalade för sin vidriga eftertanke.

Idag har vi nästan ingen chans att snabbt förstå vem som står framför oss: metoderna för kamouflage är listiga och många. Du kan imitera intelligens, sällskaplighet, till och med, kanske, intelligens. Det är omöjligt att bara spela läskunnighet - en förfinad form av artighet, det sista kännetecknet för ödmjuka och medvetna människor som respekterar språkets lagar som den högsta formen av naturlagarna.
Dmitry Bykov, 276 ord

Vad är det här?
Ropet från en längtande man, ropet från en man som längtar efter dikt, ordning, lag.

Detta är en längtan efter modernitetens värld, efter en värld som heligt trodde på historiens naturlagar, lagarna för social utveckling, framsteg, lagarna för mänskligt beteende, språkets lagar och så vidare.

Detta är en längtan efter världens lagbildande grundvalar, samhället, mänskligt beteende, språk osv.

Detta är en längtan efter en grund, en solid grund, som mänskligheten förlorade med "Guds död" och som den försökte hitta genom att skapa metafysiska bilder av världen, konstruera lagar för naturlig utveckling, drömma om en värld som är absolut sanning och ren. naturlig människa.

Allt skulle vara bra, men på 1900-talet förvandlades dessa drömmar till blodiga bacchanalia totalitära regimer.

Diktaten av historiens naturlagar, samhällets lagar, språkets lagar, lagarna för mänskligt beteende, etc. på något sätt förvandlas lätt till diktatur och godtycke hos individer, partier, byråkratier osv.
Och på något sätt visar sig dessa naturlagar i historien, samhällets lagar, språklagarna etc. vara orättvisa. till individer, sociala grupper, nationer etc.
Och på något sätt döms dessa naturlagar i historien, samhällets lagar, språklagarna etc. lätt. enskilda människor sociala grupper, folk till undergång.

Och, det verkar, är det dags att glömma drömmar om obestridliga lagar och oföränderliga regler, det är dags att komma överens om att tecknet är godtyckligt, och det är allt sociala enheter håller på att byggas.

Men nej, våra lågutbildade intellektuella dras internt till auktoritära modeller, men jag kan bara inte. Drar spontant, ofrivilligt, nästan omedvetet. Vår ”liberal” kommer att komponera ett par dikter om frihet eller liknande och slänga fram något i vår gamle Kants stil om behovet av polisfrihet.

Liksom, frihet behövs, men bara inom ramen för Framsteg och ordning. Det verkar som att det borde finnas frihet, men lag och ordning (naturlag och naturlig ordning -!) begränsar den, och ibland till och med omintetgör den.

Kritik (samma frihetsälskande dikter) tycks vara något som liknar en polis som använder en klubba för att återställa ordning och fritt tänkande. " Att förneka denna positiva nytta av kritik är detsamma som att hävda att polisen inte ger någon positiv nytta, eftersom dess huvudsakliga uppgift är att förebygga våld från vissa medborgare mot andra så att alla lugnt och orädda kan sköta sina ärenden."(Kant_Critique of Pure Reason).

Det vill säga att även genom kritik lyser drömmen om en polisstat igenom.

Som samma gamle man Immanuel noterade: " Endast sådan kritik kan skära rötterna till materialism, fatalism, ateism, otro och fritt tänkande...." (Kritik av det rena förnuftet)
Och i Ryssland behöver vi inte detta mode för briljant postmodernistiskt fritt tänkande, för, som vår Kaliningrad-filosof skrev tillbaka på 1700-talet: "... Grundlighetens anda i Tyskland och Ryssland försvann inte, ... den dränktes bara under en kort tid av det fashionabla sättet av briljant fritt tänkande..." (Kritik av det rena förnuftet)

Och naturligtvis är den här texten genomsyrad av mysteriets fasa. Var skulle vi vara utan detta?
Skräcken för en arkaisk varelse förlorad i kaoset av tecken, symboler, texter i den postmoderna världen. Skräcken för en arkaisk varelse inför öppenheten i världen, samhället, människan, texten, tecken, symbol.

Och det finns också en längtan efter hierarkiernas traditionella värld, världen av etablerade symboliska system, en värld där man vid första anblicken kan se "vem som är vem". Det kan ses av kläder, av kroppsrörelser, av språk, av närvaron av uppenbara välkända maktsymboler, symboler för hög status, etc.

Detta är en längtan efter en laglig demonstration av ens status, som i ett plebejiskt postmodernt samhälle ser ut som något obekvämt och komiskt.
Men vi har en dröm i ett samhälle med demonstrerad status. Drömmen om vår borgerlighet. Våra intellektuellas dröm. Drömmen om våra högerextrema "liberaler".
Detta är inte sovjetiskt tänkande. Detta är förmodernt, traditionellt, arkaiskt tänkande.
Och dessa människor förbjuder andra att dra på näsan!
Och de lär andra att leva läskunnighet och frihet.

Läskunnighet som kunskap om språkets regler är inte en egenskap hos medvetandet, och absolut inte en egenskap hos sinnet. Detta är en kroppslig egenskap, automatiska kroppsliga färdigheter, en viss habitus. Läskunnighet som kunskap om språkets regler är resultatet av en viss disciplin i kroppen.

Längtan efter läskunnighet är längtan efter disciplin, längtan efter vissa disciplineringstekniker.

Viljan att förmedla kunskap om språkets regler speciell status- detta är önskan att ge en speciell status till kroppens synliga egenskaper, egenskaper hos habitus.
Detta är önskan att göra vissa tecken och symboler av kroppsdrag som indikerar en speciell status, och statusens särdrag är vanligtvis direkt relaterad till den höga statusen (jag undrar om användningen av ordet "hög" automatiskt skriver ner mig som en gemensam slavägare eller något liknande?).

Enkelt uttryckt är detta önskan om ett system där en person automatiskt får en hög status endast baserat på vissa egenskaper hos hans kropp (förmågan att skriva korrekt).
Detta är önskan att ge en hög status till vissa kroppsliga egenskaper som är oskiljaktiga från en läskunnig persons habitus.
Och denna status erkänns omedelbart.
Och vi ser omedelbart denna status.
Och denna status ger omedelbart ytterligare tecken på intelligens, intelligens, vänlighet och andra positiva egenskaper.
Det vill säga, de inneboende egenskaperna hos kroppen förvandlas till status och ärligt talat indikerar hög status, och hög status gör automatiskt bra person.

Men varför behöver du hög status och positiva egenskaper?
Naiva människor. Inget behov av att ljuga.
Och allt det här snacket om läskunnighet, intelligens, specialstatus osv. bara ett vulgärt skydd för en önskan, önskan att njuta av rätten att flyga över andra människor:

Men du ska inte anklaga någon för att ljuga.
För det är känt:

Virtuell tidsmaskin

Utforska betydande historiska händelser och människor är som tidsresor. Historien studerar det förflutna och arvet från det förflutna i nuet. Detta är nödvändigt för att veta hur vår moderna värld och folken på vår planet blev vad vi ser dem idag, liksom hur vi utvecklades.

Många mysterier, skrämmande och spännande, upphör att vara så mystiska så snart de komplexa orsakerna och händelserna som ledde till dem blir tydliga. Detta förklarar varför historia behövs. När de gemensamma drag vi delar med människor från det förflutna förstås, liksom skillnaderna i nuet, bildas en medvetenhet om vårt samhälle, dess nutid, förflutna och framtid.

Att lära sig av misstag

Samtidigt erbjuder historien oss mycket mer än de tidigare händelserna som ledde till skapandet av den moderna världen. Varför behövs historia? Det erbjuder oss studier av det förflutna och nuet av folk som är okända för oss och främmande länder, där allt är ordnat helt annorlunda. Genom att veta vad vi delar med människor i det förflutna, och på vägen lära oss hur mycket deras liv skiljer sig från våra i nuet, kan vi vända framtiden till det bättre. Vi ser tillbaka och ser konsekvenserna:

blodiga krig;
revolutioner och statskupp;
tanklös inställning till naturen;
stora upptäckter;
missuppfattningar och analfabetism.

Du kan trampa på samma rake många gånger. För vad? Det är nödvändigt att studera historien för att utvinna misstag från det förflutna och förhindra dem i framtiden.

Vi anammar erfarenhet

Dessutom försöker historien förstå tidigare liv individer och samhället som helhet, utforska alla möjliga aspekter av deras verklighet. Mångfalden av mänskliga erfarenheter utforskas: hur mycket människor skilde sig åt i sina idéer, övertygelser och kulturella sedvänjor, hur mycket deras erfarenheter varierade beroende på tid, nationalitet och social status, hur mycket mänskligheten kämpade med varandra medan de bodde på planeten vi delar.

Erfarenheterna från det förflutna är kolossala och ovärderliga. Dess obestridliga betydelse för kommande generationer visar varför historien behövs. Tänk på händelser, analysera dem, "smält" informationen och först då, baserat på tidigare erfarenheter, förstå nuet, gör en ändamålsenlig och säker plan för framtiden.

Allmän utveckling

Historien analyserar det förflutna och bedömer det komplexa nätet av orsaker som hjälper oss att förstå aktuella händelser och fenomen i den moderna världen. Hon lär ut analytisk förmåga, kritiskt tänkande och logisk analys av situationer, vilket helt enkelt är nödvändigt när man studerar många skoldiscipliner. Historien tränar ditt minne och lär dig hur du korrekt bearbetar och uppfattar information, hjälper dig att utveckla de färdigheter som är så nödvändiga för att se bortom rubrikerna i texter, ställa rätt frågor och uttrycka dina egna åsikter.

Uppfostra patrioter

Varför behövs historia? Eftersom den i folkmun berättar för varje nästa generation om vad den är skyldig sina förfäder. Vi kommer att lära oss vilka ideal våra farfars fäder levde efter, vilka bedrifter de utförde. Vi förstår hur deras liv påverkade vår nutid. Att främja respekten för det förflutna med dess reformer, kamper, segrar och misslyckanden är historiens uppgift.

Varför studera historia?

Idag är oskiljaktig från gårdagen. Alla människor och nationer lever av historien: vi talar språk som har kommit till oss från det avlägsna förflutna, vi lever i samhällen med komplexa kulturer som ärvts från forntida tider, vi använder teknologier utvecklade av våra förfäder... Sålunda, studien av förhållandet mellan det förflutna och nuet är obestridlig grund för en god förståelse av den moderna mänskliga existensen. Detta förklarar varför vi behöver historia, varför och hur viktig den är i våra liv.

Att lära känna det mänskliga förflutna är vägen till självkännedom. Historien hjälper oss att förstå ursprunget till moderna sociala och politiska problem. Det är den viktigaste källan för att studera det karakteristiska beteendet hos människor under vissa sociala förhållanden. Historien får oss att inse att människor i det förflutna inte bara var "bra" eller "dåliga", utan motiverades på komplexa och motsägelsefulla sätt, precis som de är idag.

Varje människas syn på världen formas av individuell erfarenhet, såväl som upplevelsen av det samhälle han lever i. Om vi inte känner till olika kulturers samtida och historiska erfarenheter, så kan vi inte ens hoppas på att förstå hur människor, samhällen eller nationer fattar beslut i den moderna världen.

Själva essensen

Minnet kan dock inte frysas i tid. Det kollektiva minnet får gradvis en ny betydelse. Historiker arbetar ständigt med att ompröva det förflutna genom att ställa nya frågor, söka nya informationskällor och analysera gamla dokument för att få ny kunskap och erfarenhet för att bättre förstå det förflutna och vad som händer. Historien förändras och expanderar ständigt, precis som vårt minne, och hjälper oss att skaffa oss nya kunskaper och färdigheter för att förbättra våra liv...

Frågan om varför läskunnighet behövs diskuteras brett och partiskt. Det verkar som att idag, när till och med ett datorprogram kan korrigera inte bara stavning, utan också betydelsen, behöver den genomsnittlige ryssen inte känna till de otaliga och ibland meningslösa subtiliteterna i sin inhemska stavning. Jag pratar inte ens om kommatecken som hade otur två gånger. Till en början, på det liberala nittiotalet, placerades de var som helst eller ignorerades helt och hållet, och hävdade att detta var en copyright-skylt. Skolbarn använder fortfarande i stor utsträckning den oskrivna regeln: "Om du inte vet vad du ska sätta, sätt ett streck." Det är inte för inte som de kallar det "ett tecken på förtvivlan." Sedan, på det stabila 2000-talet, började folk rädda att spela säkert och sätta kommatecken där de inte alls behövdes. Det är sant att all denna förvirring med tecken inte på något sätt påverkar innebörden av meddelandet. Varför skriver man rätt då?

(D. Bykov, 276 ord)

Diktattext 2013. Del 2

Himlens faror

Internet för mig är den tredje vändpunkten i den mänskliga kulturens historia - efter språkets tillkomst och bokens uppfinning1. I Antikens Grekland Talaren som talade på torget i Aten hördes av inte mer än tjugo tusen människor. Detta var den soniska gränsen för kommunikation: språkets geografi är stammen. Sedan kom en bok som utökade kommunikationskretsen till landets geografi.

Och nu fanns det en svindlande, oöverträffad2 möjlighet att omedelbart förmedla ordet till otaliga människor. En annan förändring av utrymmen: geografin av Internet - världen. Och det här är ännu en revolution, och en revolution går alltid sönder snabbt, den bygger bara långsamt.3

Med tiden kommer en ny hierarki av mänskligheten att växa fram, en ny human civilisation4. Under tiden... för närvarande domineras Internet av "baksidan"5 av denna storslagna genombrottsupptäckt - dess destruktiva kraft6. Det är ingen slump7 att World Wide Web håller på att bli ett verktyg i händerna på terrorister, hackare och fanatiker av alla slag.

Vår tids mest uppenbara faktum: Internet, som har vidgat möjligheter ofattbart gemene man för tal och handling, ligger i hjärtat av den nuvarande "massornas revolt". Detta fenomen, som uppstod under första hälften av 1900-talet, orsakat av vulgariseringen av kulturen - materiell och andlig, födde både kommunism och nazism8. Idag är det riktat till "massan" i vilken person som helst, livnär sig från den och tillfredsställer den i alla avseenden - från språklig till politisk och konsument9, eftersom den otroligt har fört det önskade "brödet och cirkusarna" närmare folket, inklusive de lägsta10 . Denna förtrogne, predikant och bekännare av folkmassor förvandlas till "buller"11 allt han rör vid, ger liv till,12 föder vulgaritet, okunnighet och aggression, vilket ger dem ett aldrig tidigare skådat, förtrollande utlopp, inte bara utanför utan för hela världen. Det farligaste är att detta lekfulla och mycket intelligenta "barn"13 av den nya civilisationen förstör kriterierna - de andliga, moraliska och beteendemässiga koderna för det mänskliga samhällets existens14. Vad kan du göra, på Internet är alla lika i ordets vanligaste mening15. Och jag tänker: betalar vi inte ett för högt pris för ett underbart tillfälle att prata med en avlägsen vän, läsa en sällsynt bok, se en lysande målning och höra en fantastisk opera? Görs denna storslagna upptäckt för tidigt? Med andra ord, har mänskligheten vuxit in i sig själv?

(D. Rubina, 303 ord

Dikteringstext 2013. Del 1

Internets evangelium

En gång för många år sedan1 pratade jag med en programmerare som jag kände och, bland andra anmärkningar, minns jag hans fras att någon genialisk sak hade uppfunnits, tack vare vilken all kunskap om mänskligheten skulle bli tillgänglig för alla ämne,2 - det världsomspännande informationsnätverket3.

"4 Det här är fantastiskt", svarade jag artigt och blev alltid uttråkad av ordet "mänsklighet" och hatade ordet "individ"5.

”Föreställ dig”, fortsatte han, ”att man för en avhandling om tillverkning av keramik bland etruskerna, till exempel, inte längre behöver fördjupa sig i arkiven, utan bara skriva en viss kod, och allt som krävs för arbetet kommer att visas på din datorskärm6."

"Men det här är underbart!"7 utbrast jag.

Under tiden fortsatte han8:

– Ohörda möjligheter öppnar sig inför mänskligheten – inom vetenskapen, i konsten, i politiken9. Alla kommer att kunna uppmärksamma miljoner människor på sitt ord. Samtidigt kommer vilken person som helst, tillade han, att bli mycket mer tillgänglig för underrättelsetjänster och kommer inte att skyddas från alla typer av angripare, särskilt när hundratusentals internetgemenskaper dyker upp.

"Men den här 10 är hemsk...11", tänkte jag.

Många år har gått, men jag minns detta samtal mycket väl12. Och idag, efter att ha bytt ett drygt dussin datorer, motsvarande - som ackompanjemang av tangentbordet - med hundratals korrespondenter13, kört en annan fråga från Google14 till Yandex15 och mentalt välsignat den stora uppfinningen, kan jag fortfarande inte svara mig själv entydigt: är Internet "underbart" ” eller ”hemskt”?

Thomas Mann skrev: ”...Där du är finns världen – en snäv cirkel där du lever, känner och agerar; resten är dimma..."16

Internet - på gott och ont - har rensat dimman17, tänt på sina skoningslösa strålkastare, genomborrat med skärande ljus till de minsta sandkornen länder och kontinenter, och samtidigt den ömtåliga mänskliga själen18. Och vad hände förresten? senaste åren tjugo med denna beryktade själ, inför vilken bländande möjligheter till självuttryck öppnade sig?

För mig är Internet den tredje vändpunkten i den mänskliga kulturens historia - efter språkets tillkomst och bokens uppfinning19. I antikens Grekland hörde inte mer än tjugo tusen människor en talare tala på ett torg i Aten. Detta var den soniska gränsen för kommunikation: språkets geografi är stammen. Sedan kom en bok som utökade kommunikationskretsen till landets geografi. Med uppfinningen av World Wide Web, uppstod ny scen mänsklig existens i rymden: Internets geografi - världen!

(D. Rubina, 319 ord)

Diktattext 2013. Del 3

Ont för gott eller gott för ont?

Frågor relaterade till det mäktiga Internet kan kallas existentiella, liksom frågan om vad vi gör i den här världen.

Det finns inget instrument som kan avgöra den uppenbara fördelen och den lika uppenbara ondskan som alla stora uppfinningar ger oss, precis som det inte finns något sätt att skilja den ena från den andra.1

"Jag skulle inte skynda mig att kritisera Internet för skarpt för mänsklighetens alla synder," invände min vän, en berömd fysiker som har bott i Paris under lång tid (förresten, vi träffade honom via Internet). – Ur min synvinkel är det här en underbar sak, om så bara för att du är begåvad och smarta människor fick möjlighet att kommunicera, förena sig och därigenom bidra till den moderna tidens stora upptäckter. Tänk till exempel på polarforskare i Antarktis: är inte internetkommunikation en stor fördel för dem?2 Och plebs kommer att förbli plebs, med eller utan internet3. En gång lyckades monster av Hitlers eller Mussolinis stil, med bara radio och press, få ett mordiskt inflytande på massorna. Och boken har alltid varit ett mycket kraftfullt verktyg: du kan skriva ut Shakespeares poesi och Tjechovs prosa på papper, eller så kan du ha manualer om terrorism och uppmaningar till pogromer - papper kommer att tåla vad som helst, precis som Internet4. Denna uppfinning faller i sig inte in i kategorierna gott eller ont5, mer än6 eld, dynamit, alkohol, nitrater eller kärnenergi. Allt beror på vem som använder det. Detta är så uppenbart att det till och med är tråkigt att diskutera. "Skriv bättre", tillade professorn, "hur svårt det är att bli vuxen i vår tid, hur hela generationer är dömda till evig och oåterkallelig omognad...

– Så det handlar fortfarande om World Wide Web? – Jag förtydligade envist. "Det var där jag läste häromdagen: "Det bästa livet har gett mig är en barndom utan internet."

Så vad gör vi egentligen i den här världen, tänker jag, tränger djupare in i dess hemligheter, försöker komma till botten av den innersta källan, vars kristalliska kraft kommer att släcka vår törst efter odödlighet? Och existerar den, denna vår, eller är varje efterföljande generation, som har tagit bort nästa slöja från det stora mysteriet, endast kapabel att smutsa ner tillvarons klara vatten, som ges till oss av Universums okända geni?

(D. Rubina, 317 ord)

Ett konto som fyller på sig självt

Det är bra för oss civiliserade människor som har lärt sig att använda en mobiltelefon sedan tretton års ålder. För oss_ finns det inga problem med att _äga hela mängden prylar_ eftersom vi inte längre kan föreställa oss vårt liv utan surfplattor och _Internet_. Det är svårare för våra föräldrar. Till exempel är min mamma, en klok, utbildad kvinna, fortfarande försiktig med en mobiltelefon, även om hon förstås klarar av en abonnents enkla funktioner att ringa eller svara på ett samtal. När det gäller att fylla på balansen är detta en riktig plåga. Min åttioåriga farfar har ingen aning om hur pengar kommer in i denna miniatyrapparat. Med ett ord, en positiv balans mellan alla anhöriga till telefonanvändare är min absoluta skyldighet. Men problemet är inte att fylla på balansen, utan att göra det (i) tid. Jag gjorde allt jag kunde för att slippa glömma att lägga in pengar. Jag ritade magiska kors på mina händer. Jag skrev anteckningar på min telefon. Inget (hjälpte inte)_ nej_(nej)_ och ett varnings-SMS kommer att abonnenten "Mamma" ringde mig_ och att nu bara inkommande samtal är tillgängliga för honom.

Slutet på plågan och ånger uppnåddes med tjänsten "Autopayment" från MTS. Det visade sig_ du kan fylla på ditt saldo automatiskt_ systemet övervakar självt saldot_ och_ när pengarna tar slut_ debiterar det den (nödvändiga) summan från bankkortet.

För att aktivera tjänsten, gå bara till autopay-webbplatsen. *****_ och klicka på alternativet "Ställ in automatisk betalning". Tjänsten aktiveras gratis_ och pengar överförs (till) konto_t mobiltelefon(det) detsamma utförs utan provision.

Nu är det enkelt att alltid hålla kontakten med hjälp av MTS_ höra infödda röster_ genom att ringa när som helst. (I) allmänhet_ är alla nöjda_ och jag är (i) allmänt_ _glad_ när jag får ett sms om att 100 rubel har debiterats från mitt konto för att betala för min mammas eller farfars mobiltelefon. Tack till vår "familje"-operatör_ MTS!