Юстиніан I Великий (лат. Iustinianus) (бл. 482 – 14 листопада 565, Константинополь), візантійський імператор. Серпень і співправитель Юстина I з 1 квітня 527 р. правил з 1 серпня 527 р.
Юстиніан був уродженцем Іллірика та племінником; за легендою він слов'янського походження. Відігравав велику роль у царювання свого дядька і був проголошений серпнем за півроку до його смерті. Епохальне правління Юстиніана пройшло під знаком реалізації принципів імперського універсалізму та відтворення єдиної Римської імперії. Цьому була підпорядкована вся політика імператора, що мала воістину світовий характер і дозволила зосередити у його руках величезні матеріальні та людські ресурси. Задля величі імперії велися війни на Заході та Сході, удосконалювалося законодавство, проводилися адміністративні реформи та вирішувалися питання церковного устрою. Він оточив себе плеядою талановитих радників і полководців, залишаючись вільним від сторонніх впливів, надихаючись у своїх діях виключно вірою у єдина держава, єдині закони та єдину віру. «За широтою своїх політичних задумів, ясно усвідомлених і суворо наведених у виконання, за вмінням користуватися обставинами, а головне - з мистецтва визначати обдарування оточуючих і кожному давати відповідне його здібностям справа Юстиніан був рідкісним і чудовим государем» (Ф. І. Успенський).
Головні військові зусилля Юстиніана були зосереджені у країнах, куди було кинуто колосальні сили. У 533-534 його найкращий полководець Велісарій розгромив державу африканських вандалів, у 535-555 було знищено державу остготів в Італії. В результаті під владу римської держави повернувся і сам Рим, і багато західних земель в Італії, Північній Африці, Іспанії, які протягом ста років заселялися німецькими племенами. Ці території у ранзі провінцій були возз'єднані з імперією, і їх було знову поширене дію римського законодавства.
Успішному ходу справ у країнах супроводжувало важке становище на дунайських і східних рубежах держави, позбавлених надійного захисту. Багато років (528-562, з перервами) йшли війни з Персією через спірні території в Закавказзі і вплив у Месопотамії та Аравії, що відволікали величезні кошти і не дали ніяких плодів. Протягом усього правління Юстиніана племена слов'ян, германців, авар розоряли своїми вторгненнями задунайські провінції. Нестачу оборонних ресурсів імператор прагнув компенсувати зусиллями дипломатії, укладаючи союзи з одними народами проти інших і таким чином підтримуючи необхідний баланс зусиль на кордонах. Однак подібна політика критично оцінювалася сучасниками, тим більше що всі виплати, що зростали, союзним племенам надмірно обтяжували і без того розстроєну державну скарбницю.
Ціною блискучого «століття Юстиніана» стало найважче внутрішнє становище держави, особливо в економіці та фінансах, що несли тягар колосальних витрат. Нестача коштів стала справжнім бичем його царювання, і в пошуках грошей Юстиніан нерідко вдавався до заходів, які сам же засуджував: продавав посади та вводив нові податки. З рідкісною прямотою Юстиніан заявив у одному зі своїх указів: «Перший обов'язок підданих і найкращий їм засіб подяки імператора - сплачувати з безумовним самовідданістю громадські подати повністю». Суворість у стягуванні податків досягла межі і згубно позначалася на населенні. За словами сучасника, «іноземне вторгнення здавалося менш страшним платникам податків, ніж прибуття посадових осіб фіску».
З цією ж метою Юстиніан прагнув одержувати прибуток із торгівлі імперії зі Сходом, встановивши високі мита на всі товари, що ввозяться до Константинополя, а також звертаючи цілі виробництва в урядові монополії. Саме за Юстиніана в імперії було освоєно виробництво шовку, що давало скарбниці величезні доходи.
Міське життя за Юстиніана характеризувалася боротьбою партій цирку, т. зв. димов. Придушення повстання Ніка 532 у Константинополі, спровокованого суперництвом димів, знищило опозицію Юстиніану серед аристократії та населення столиці, зміцнило авторитарний характер імператорської влади. У 534 було видано Звід громадянського права(Corpus juris civilis або Codex Justiniani, див. Кодекс Юстиніана), який дав нормативний виклад римського права і сформулював основи імперської державності.
Церковна політика Юстиніана відзначена прагненням встановлення єдності віросповідання. У 529 була закрита Афінська академія, розпочато переслідування єретиків і язичників, що наповнило все царювання Юстиніана. Гоніння на монофізитів, аж до відкриття військових дій, спустошили східні провінції, особливо Сирію та околиці Антіохії. Папство за нього цілком підкорилося імператорській волі. У 553 з ініціативи Юстиніана в Константинополі був скликаний V Вселенський собор, на якому було дозволено т.з. «суперечка про три розділи» і, зокрема, засуджений Оріген.
Правління Юстиніана відзначено величезним розмахом будівництва. Згідно з Прокопієм, імператор «помножив укріплення по всій країні, так що кожне земельне володіння було звернене до фортеці або біля нього розташований військовий піст». Шедевром архітектурного мистецтва у столиці став храм св. Софії (будувався в 532-37), який зіграв велику роль у складанні особливого характеру візантійського богослужіння і зробив більше для звернення варварів, ніж війни та посольства. Мозаїки церкви Сан Віталі у щойно возз'єднаній з імперією Равенне зберегли до нас чудово виконані портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори та сановників двору.
Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильну волю і державний розум. Вплив цієї «великої честолюбиці» та «вірної імператриці» не завжди був благотворним, але все правління Юстиніана відзначено ним. Їй віддавалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані відтепер приводилися до особистої присяги обох царствених подружжя. Під час повстання Ніка Феодора врятувала для Юстиніана трон. Сказані нею слова увійшли в історію: «Хто раз одягнув діадему, той не повинен переживати її загибелі... Щодо мене, то я дотримуюся старого вислову: пурпур – найкращий саван!»
Протягом 10 років після смерті Юстиніана багато його завоювань були зведені до нуля, і ідеї універсальної імперії надовго стали риторичною фігурою. Проте царювання Юстиніана, якого називають «останнім римським і першим візантійським імператором», стало найважливішим етапом у становленні феномену візантійської монархії.
Після розпаду Римської імперії та падіння Риму Візантія змогла встояти перед натиском варварів та продовжила своє існування як незалежна держава. Піка своєї могутності вона досягла за імператора Юстиніана.
Візантійська імперія за Юстиніана
Візантійський імператор зійшов на трон 1 серпня 527 року. Територія імперії на той момент включала Балкани, Єгипет, узбережжя Тріполі, півострів Мала Азія, Близький Схід і всі острови східної частини Середземного моря.
Мал. 1. Територія Візантії на початку правління Юстиніана
Роль імператора у державі була надзвичайно величезною. Йому належала абсолютна влада, проте вона спиралася на чиновницький апарат.
Основу своєї внутрішньої політики басилевс (так називали візантійських правителів) будував на фундаменті, закладеному Діоклетіаном, який працював при Феодосії I. Їм був сформований спеціальний документ, де перераховувалися всі цивільні та військові державні чини Візантії. Так, військова сфера була розділена відразу між п'ятьма найбільшими воєначальниками, двоє з яких знаходилися при дворі, а решта у Фракії, на сході імперії та в Іллірії. Нижче у військовій ієрархії стояли дуки, які керували довіреними їм військовими округами.
У внутрішньої політикиБасілевс спирав свою владу на міністрів. Наймогутнішим був міністр, що керує найбільшою префектурою - східною. Він мав найбільший вплив на написання законів, громадське управління, судову систему та розподіл фінансів. Нижче його знаходився префект міста, яке керував столицею. У державі також були начальники різних служб, скарбники, начальники міліції та, нарешті, сенатори – члени імператорської ради.
ТОП-4 статтіякі читають разом з цією
Важлива дата у житті імперії – 529 рік. Саме тоді Юстиніан створив свій знаменитий кодекс - зведення законів, що базувався на римському праві. Це був найкращий юридичний документ свого часу, що включає закони імперії.
Мал. 2. Фреска із зображенням Юстиніана.
Найважливіші державні реформи, що проводяться Юстиніаном:
- поєднання цивільних та військових посад;
- заборона чиновникам купувати землю у місцях їхньої служби;
- заборона плати за посади та підвищення окладів чиновникам, що проводилось у рамках боротьби з корупцією.
Найвищою заслугою Юстиніана у культурній сфері стало будівництво Собору Святої Софії у Константинополі – найбільшого християнського храму свого часу.
У 532 році у Константинополі виникає найбільший бунт у його історії – повстання «Ніка». Понад 35 тисяч людей, незадоволені високими податками та церковною політикою, вийшли на вулиці міста. Тільки завдяки вірності особистої гвардії імператора та дружині Юстиніан не втік зі столиці та особисто придушив заколот.
Видатну роль життя імператора грала його дружина - Феодора. Вона була аристократкою, заробляючи до шлюбу у театрах Константинополя. Однак вона виявилася тонким політиком, який вміє грати на почуттях людей і будувати складні інтриги.
Зовнішня політика за Юстиніана
В історії молодої імперії не було іншого періоду, коли вона переживала подібний розквіт. Розглядаючи правління Юстиніана у Візантійській імперії, не можна не сказати про нескінченні війни і завоювання, які він вів. Юстиніан був єдиним візантійським імператором, який мріяв відродити Римську імперію у колишніх кордонах.
Улюбленим воєначальником Юстиніана був Велізарій. Він брав участь у багатьох війнах як на сході з персами, так і на заході - з вандалами в Північній Африці, Іспанії з вестготами та Італії з остготами. Навіть меншими силами йому вдавалося досягати перемог, а найвищим успіхом вважається взяття Риму
Розглядаючи це питання коротко, слід зазначити такі досягнення ромейської армії:
- нескінченні війни на сході з персами не дозволили останнім зайняти ближній схід;
- підкорене королівство Вандалів у Північній Африці;
- південна Іспанія на 20 років звільнена від вестготів;
- Італія разом із Римом та Неаполем було повернуто під владу ромеїв.
Мал. 3. Кордони Візантії наприкінці правління Юстиніана.
Що ми дізналися?
Зі статті з історії для 6 класу, ми дізналися, що епоха Юстиніана була найвищим політичним розквітом Візантії. За нього вона досягла своїх максимальних кордонів і задавала тон світової політики. Юстиніан був великим правителем і реформатором свого часу, який залишив про себе пам'ять у культурі та мистецтві.
Тест на тему
Оцінка доповіді
Середня оцінка: 4.4. Усього отримано оцінок: 444.
Був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою і пишнотою і залишався протягом тисячі років самим грандіозним храмомхристиянського світу.
Місце народження
Щодо місця народження Юстиніана Прокопій висловлюється абсолютно безперечно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій (лат. Tauresium), поруч із фортом Бедеріана (лат. Bederiana). Про це місце Прокопій далі говорить, що поряд з ним було згодом засноване місто Юстиніана Пріма, руїни якого зараз знаходяться на південному сході Сербії. Також Прокопій повідомляє, що Юстиніан суттєво зміцнив і зробив численні поліпшення в місті Ульпіана, перейменувавши його в Юстиніана-Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстинополісом, на честь свого дядька.
Більшість міст Дарданії було зруйновано за царювання Анастасія потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції Скупі було збудовано Юстинополіс, навколо Тавресію було зведено потужну стіну з чотирма вежами, яку Прокопій називає Тетрапіргія.
Назви «Бедеріана» та «Тавресій» дійшли до нашого часу у вигляді назви сіл Бадер та Таор біля Скоп'є. Обидва ці місця були досліджені в 1885 році англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розміщених тут поселень. Еванс дійшов висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення старих населених пунктівіз сучасними селами.
Сім'я Юстиніана
Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина, Бігленицянаводиться в Iustiniani Vita, Про недостовірність якої сказано вище. Оскільки іншої інформації щодо цього немає, вважатимуться, що її ім'я невідомо. Те, що Юстиніана була сестрою Юстина, підтверджують численні джерела.
Щодо батька Юстиніана є більш достовірні звістки. У «Таємній історії» Прокопій наводить таку розповідь:
Звідси ми дізнаємось ім'я отця Юстиніана – Савватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані «Акти з приводу Калоподія», включені в хроніку Феофана і «Великодню хроніку» і які стосуються подій, що безпосередньо передували повстанню Ніка. Там просини , під час розмови з представником імператора, вимовляють фразу «Краще не народився Савватий, не породив би сина-вбивцу.»
У Саватія та її дружини було двоє дітей, Петро Саватій (лат. Petrus Sabbatius) та Вігілантія (лат. Vigilantia). Письмові джерела ніде не згадують справжнє ім'я Юстиніана, і лише на консульських диптихах 521 ми бачимо напис лат. Fl. Петро. Саббат. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od. , Що означає лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.
Шлюб Юстиніана і Феодори був бездітний, проте він мав шість племінників і племінниць, у тому числі Юстин II став спадкоємцем.
Ранні роки та царювання Юстина
Дядько Юстиніана - Юстін серед інших іллірійських селян, рятуючись від крайньої потреби, пішки прийшов з Бедеріани до Візантії і найнявся на військову службу. Прибувши в кінці царювання Лева I до Константинополя і вступивши на службу в імператорську гвардію, Юстин швидко ріс по службі, і вже за царювання Анастасія брав участь у війнах з Персією як воєначальник. Далі Юстин відзначився під час придушення повстання Віталіана. Таким чином, Юстін завоював прихильність імператора Анастасія і був призначений начальником палацової варти в ранзі коміта та сенатора.
Час прибуття Юстиніана до столиці точно не відомий. Передбачається, що це сталося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я та римське право, після чого йому було надано звання лат. candidati, тобто особистого охоронця імператора. Десь у цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.
У 521 році, як було сказано вище, Юстиніан отримує консульське звання, яке він використовує для збільшення своєї популярності, влаштовуючи чудові видовища в цирку, яка виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем. За свідченням хроніста Іоанна Зонари, Юстін на цю пропозицію відповів відмовою. Проте сенат продовжував наполягати на піднесенні Юстиніана, просячи привласнити йому звання лат. nobilissimusщо й відбулося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря. Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає.
З часом здоров'я імператора погіршувалося, посилювалася хвороба, викликана старим пораненням у ногу. Відчуваючи наближення смерті, Юстин відгукнувся чергове прохання Сенату призначення Юстиніана співправителем. Церемонія, що дійшла до нас в описі Петра Патрікія у трактаті лат. De ceremoniisКостянтина Багрянородного, сталася на Великдень, 4 квітня 527 року - Юстиніан та його дружина Феодора були короновані як серпень та серпня.
Юстиніан остаточно отримав повну владу після смерті імператора Юстина І 1 серпня 527 року.
Зовнішність та прижиттєві зображення
Описів зовнішнього виглядуЮстиніана збереглося небагато. У своїй «Таємній історії» Прокопій описує Юстиніана так:
| Був він не великий і не дуже малий, але середнього зросту, не худий, але трохи повненький; обличчя в нього було округле і не позбавлене краси, бо й після дводенного посту грав на ньому рум'янець. Щоб у небагатьох словах дати уявлення про його зовнішність, скажу, що він був дуже схожий на Доміціана, сина Веспасіана, зловтіхою якого римляни виявилися ситі до такого ступеня, що, навіть розірвавши його на шматки, не вгамували свого гніву проти нього, але було винесено рішення сенату, щоб у написах не згадувалося його імені та щоб не залишалося жодного його зображення.
"Таємна історія", VIII, 12-13 |
У правління Юстиніана було випущено велика кількістьмонет. Відомі монети-донативи в 36 і 4,5 соліду, солід з повнофігурним зображенням імператора в консульському вбранні, а також рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримській стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертний, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього.
Юстиніан та Феодора
Яскраве зображення ранньої кар'єри майбутньої імператриці дано з численними подробицями у «Таємній історії»; Іоанн Ефеський просто зазначає, що "вона прийшла з борделя". Незважаючи на думку окремих дослідників, що всі ці твердження є недостовірними та перебільшеними, загальновизнана точка зору загалом погоджується з описом подій ранньої кар'єри Феодори, даним Прокопом. Перша зустріч Юстиніана з Феодорою відбулася приблизно в 522 році в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися з Феодором Юстиніан просив свого дядька привласнити їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим.
Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язане прийняття до правління Юстина закону «Про шлюб» (лат. De nuptiis), що скасував закон імператора Костянтина I, який забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.
Після одруження Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною.
Зовнішня політика
Напрями дипломатії
Основна стаття: Візантійська дипломатія
У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язане передусім з ідеєю «відновлення Римської імперії» або «реконкісти Заходу». В даний час існує дві теорії щодо питання, коли було поставлено цю мету. Згідно з однією з них, нині більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала у Візантії, починаючи з кінця V століття. Ця думка виходить з тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, повинні були зберегтися суспільні елементи, які не визнали втрату Римом статусу великого міста та столиці цивілізованого світу і не погодилися з панівним становищем аріан у релігійній сфері.
Альтернативна точка зору, що не заперечує спільного прагнення повернути Захід у лоно цивілізації та ортодоксальної релігії, відносить виникнення програми конкретних дій після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад, зникнення із законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, що так чи інакше згадували Африку, Італію та Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії.
Війни Юстиніана
Внутрішня політика
Структура державної влади
Внутрішня організація імперії в епоху Юстиніана у своїй основі була закладена перетвореннями Діоклетіана, діяльність якого була продовжена за Феодосії I. Результати цієї роботи представлені у знаменитому пам'ятнику Notitia dignitatum, що відноситься до початку V століття . Цей документ є докладним переліком усіх чинів і посад цивільного та військового відомства імперії. Він дає ясне розуміння про створений християнськими монархами механізм, який можна охарактеризувати як бюрократизм.
Військовий поділ імперії не всюди збігався з цивільним. Вища влада була розподілена між деякими воєначальниками, magistri militum. У східній імперії, згідно Notitia dignitatum, їх було п'ять: двоє при дворі ( magistri militum praesentales) і троє в провінціях Фракії, Іллірії та Сході (відповідно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Наступними у військовій ієрархії стояли дуки ( duces) та коміти ( comites rei militares), еквівалентні вікаріям громадянської влади, які мають ранг spectabilis, однак керуючі округами, що поступаються діоцезам у розмірі.
Уряд
Основу уряду Юстиніана складали міністри, які всі носили титул преславних, під керівництвом яких була вся імперія. Серед них наймогутнішим був префект преторії Сходу, що керував найбільшою з областей імперії, також визначав становище у фінансах, законодавстві, громадському управлінні, судочинстві. Другим за значимістю був префект Міста- Керував столицею; потім начальник служб- керуючий імператорським будинком та канцелярією; квестор Священних Палат- міністр юстиції, коміт священних щедрот- імперський скарбник, коміт приватних майні коміт патримоніїв- керували майном імператора; нарешті три презентувала-Начальника міської міліції в начальстві яких знаходився міський гарнізон. Наступними за значимістю були сенатори- вплив яких за Юстиніана все більше скорочувався і коміти священної консисторії- Члени імператорської ради.
Міністри
Серед міністрів Юстиніана першим слід назвати квестора Священних Палат-Трибонія-міністра юстиції та завідувача канцелярії. З його ім'ям нерозривно пов'язана справа законодавчих реформ Юстиніана. Родом він був із Памфіла і почав службу в нижніх чинах канцелярії і завдяки своїй працьовитості та гострому розуму швидко досяг місця начальника відділення канцелярії. З цього моменту він залучається до юридичних реформ і користується винятковим розташуванням імператора. 529 року він призначається на посаду палацового квестора. На Трибонія покладається обов'язок головування в комісіях, що редагують Дигести, Кодекс та Інституції. Прокопій захоплюючись його розумом і м'якістю звернення, проте звинувачує його в жадібності та хабарництві. Повстання Ніка значною мірою викликано зловживаннями Трибонія. Але й у найважчу хвилину імператор не залишив свого улюбленця. Хоча в Трибонія відняли квестуру, але дали йому посаду начальника служб, а 535 р знову був призначений квестором. Трибоній зберіг посаду квестора аж до смерті у 544 чи 545 роках.
Іншим винуватцем повстання Ніка був префект преторії Іоанн Каппадокійський. Будучи незнатного походження, він висунувся за Юстиніана завдяки природній проникливості та успіху у фінансових підприємствах йому вдалося завоювати прихильність царя і отримати посаду імперського скарбника. Незабаром він був зведений у гідність illustrisта отримав посаду префекта провінції. Володіючи необмеженою владою, він заплямував себе нечуваними жорстокостями злочинами у справі побору підданих імперії. Його агентам дозволялися тортури та вбивства задля досягнення мети-збільшення скарбниці самого Іоанна. Досягнувши небувалої могутності, він склав собі придворну партію і намагався претендувати на трон. Це призвело його до відкритого зіткнення з Феодорою. Під час повстання Ніка він був заміщений префектом Фокою. Однак у 534 році Іоанн повернув собі префектуру. У 538 році він став консулом потім патрицієм. Тільки ненависть Феодори і честолюбство, що незвичайно зросло, привели його до падіння в 541 році.
Серед інших важливих міністрів першого періоду правління Юстиніана слід назвати Гермогена-Гунна за походженням, начальника служб (530-535); його наступника Василида (536-539) квестора в 532 році, крім того комітів священних щедрот Костянтина (528-533) та Стратегія (535-537); також комітет приватних майнов Флора (531-536).
Іоанну Каппадокійському успадкував у 543 році Петро Барсимес. Почав він як торговець сріблом, що швидко розбагатів завдяки купецькій спритності та торговим махінаціям. Вступивши до канцелярії, він зумів завоювати прихильність імператриці. Феодора почала просувати лідера по службі з такою енергією, що це дало привід до пліток. На посаді префекта він продовжив практику Івана незаконних поборів та фінансових зловживань. Спекуляції хлібом у 546 році призвели до голоду у столиці та народному хвилюванню. Імператор був змушений усунути Петра, незважаючи на захист Феодори. Втім, її зусиллями він незабаром отримав місце імперського скарбника. Навіть після смерті покровительки він зберіг вплив і в 555 повернувся в префекти преторії і зберігав цю посаду до 559 об'єднуючи її з казначейством.
Інший Петро протягом багатьох років виконував обов'язки начальника служб і був одним із найвпливовіших міністрів Юстиніана. Родом він був із Фессалонік і спочатку був адвокатом у Константинополі, де прославився своїм красномовством та юридичними знаннями. У 535 році Юстиніан доручив Петру ведення переговорів з королем остготів Теодатом. Хоча Петро вів переговори з винятковою майстерністю, він опинився в ув'язненні в Равенні і повернувся додому тільки в 539 році Посол, що повернувся, був обсипаний нагородами і отримав високу посаду начальника служб. Така увага до дипломата дала привід до пліток про його причетність до вбивства Амаласунти. 552 року він отримав квестуру, продовжуючи залишатися начальником служб. Петро обіймав посаду до смерті 565 року. Посаду успадкував його син Феодор.
Серед вищих воєначальників багато хто поєднував військовий обов'язок із державними та придворними постами. Полководець Сітт послідовно займав місця консула, патриція і нарешті досяг високої посади. magister militum praesentalis. Велисарій, крім військових постів, був ще комітом священних стайней, потім комітом охоронців і залишався на цій посаді до смерті. Нарсес виконував низку посад у внутрішніх покоях царя; був кубикуларієм, спатарієм, головним начальником покоїв; завоювавши виняткову довіру імператора, був одним з найголовніших зберігачів таємниць.
Фаворити
До фаворитів необхідно перш за все віднести Маркелла - коміта охоронців імператора з 541. Людини справедливої, в вищого ступенячесного, у відданості до імператора доходив до самозабуття. Вплив на імператора він мав майже безмежний; Юстиніан писав, що Маркелл ніколи не залишає його царської особи і викликає подив його прихильність до справедливості.
Так само значним фаворитом Юстиніана був євнух і полководець Нарсес, багаторазово доказав імператору свою вірність і жодного разу не потрапив під його підозру. Навіть Прокопій Кессарійський жодного разу не відгукнувся про Нарсеса погано, називаючи його людиною надто енергійною і сміливою для євнуха. Будучи гнучким дипломатом, Нарсес вів переговори з персами, а також під час повстання Ніка зумів підкупити та завербувати багатьох сенаторів, після чого отримав посаду препозиту священної опочивальні, свого роду першого радника імператора. Трохи пізніше імператор довірив йому завоювання Італії у готів. Нарсес зумів розгромити готовий і знищити їхнє царство, після чого був призначений на посаду екзарха Італії.
Іншою особою, про яку не можна забути, є дружина Велісарія, Антоніна - обер-гофмейстеріна та подруга Феодори. Прокопій про неї пише майже так само погано, як і про саму царицю. Молодість вона провела бурхливу і ганебну, але, будучи одружена з Велісарієм, багато разів була в центрі придворних пліток через свої скандальні пригоди. Загальний подив викликає пристрасть Велісарія до неї, яку приписували чаклунству, і поблажливість, з якою він прощав усі пригоди Антоніни. Через дружину полководець багаторазово був залучений до ганебних, часто злочинних справ, які імператриця вершила через свою фаворитку.
Будівельна діяльність
Руйнування, що мали місце під час повстання Ніка, дозволили Юстиніану перебудувати і перетворити Константинополь. Імператор залишив своє ім'я в історії, збудувавши шедевр візантійського зодчества - Собор Святої Софії.
Змови та повстання
Повстання Ніка
Партійна схема у Константинополі заклалася ще до царювання Юстиніана. «Зеленим»-прибічникам монофізитства благоволив Анастазій, «сині»-прихильники Халкідонського віросповідання посилилися за Юстини, їм же опікувалася нова імператриця-Феодора. Енергійні дії Юстиніана, при абсолютному свавіллі чиновництва, податки, що постійно зростають, підігрівали невдоволення народу розпалюючи ще й релігійний конфлікт. 13 січня 532 р. виступи «зелених», що почалися зі звичайних скарг імператору на утиски з боку чиновників, переросли в бурхливий заколот з вимогою усунути Іоанна Каппадокійського і Трибоніана. Після невдалої спроби імператора повести переговори та звільнення Трибоніана та двох інших його міністрів, вістря заколоту було спрямоване вже на нього. Бунтівники спробували повалити безпосередньо Юстиніана і поставити на чільне місце держави сенатора Гіпатія, який був племінником покійного імператора Анастасія I . До бунтівників приєдналися «сині». Гаслом повстання став клич «Ніка!» («Перемагай!»), яким підбадьорювали циркових борців. Незважаючи на продовження повстання та початок заворушень на вулицях міста, Юстиніан на прохання дружини Феодори залишився в Константинополі:
Спираючись на іподром, бунтівники здавалися непереможними і фактично взяли в облогу Юстиніана в палаці. Тільки спільними зусиллями об'єднаних військ Велісарія і Мунда, що залишилися відданими імператору, вдалося вибити бунтівників із опорних пунктів. Прокопій розповідає, що у іподрому було вбито до 30 000 неозброєних громадян. На вимогу Феодори, Юстиніан стратив племінників Анастасія.
Змова Артабану
Під час повстання в Африці Прейєка – племінниця імператора, дружина загиблого намісника, потрапила в полон до бунтівників. Коли, здавалося, рятування вже не було, рятівник з'явився в особі молодого вірменського офіцера Артабана, який розбив Гонтаріса і звільнив принцесу. По дорозі додому між офіцером та Прейектою виник роман, і вона обіцяла йому свою руку. Після повернення до Константинополя Артабан був милостиво прийнятий імператором і обсипаний нагородами, призначений намісником Лівії та командиром федератів. magister militum in praesenti comes foederatorum. У розпал підготовки до весілля всі надії Артабана впали: у столиці з'явилася його перша дружина, про яку він давно забув, і яка не думала про повернення до чоловіка, поки він був невідомий. Вона прийшла до імператриці і спонукала її розірвати заручини Артабана і Прейеки і вимагати возз'єднання подружжя. Крім того, Феодора наполягла на швидкому шлюбі принцеси з Іоанном, сином Помпея та онуком Гіпанії. Артабан був глибоко вражений ситуацією, що склалася, і навіть шкодував про службу римлянам.
Змова аргіропратів
Основна стаття: Змова аргіропратів
Положення провінцій
У Notitia dignatotumгромадянська влада відокремлена від військової, кожна їх становить окреме відомство. Ця реформа відноситься до часу Костянтина Великого. У цивільному відношенні вся імперія була поділена на чотири області (префектури), на чолі яких стояли префекти. Префектури поділялися на дієцези, керовані заступниками префекта ( vicarii praefectorum). Діоцези, своєю чергою, ділилися на провінції .
Сівши на престол Костянтина, Юстиніан застав імперію дуже в обрізаному вигляді-розпад імперії, що почався після смерті Феодосія, тільки набирав обертів. Західну частинуімперії розділили варварські королівства, у Європі Візантія утримувала лише Балкани і те без Далмації. В Азії їй належала вся Мала Азія, Вірменське нагір'я, Сирія до Єфрату, Північна Аравія, Палестина. В Африці вдавалося утримувати лише Єгипет та Кіренаїку. Загалом імперія ділилася на 64 провінції об'єднані у дві префектури - Схід (51 провінція1) та Іллірик (13 провінцій). Положення у провінціях було вкрай важке Єгипет і Сирія виявляли тенденцію до відділення. Олександрія була оплот монофізитів. Палестину трясли диспути прихильників і противників оригенізму. Вірменії постійно загрожували війною Сасаніди, Балкани турбували остготи і посилення. слов'янські народи. Юстиніан мав величезну роботу, навіть якби він займався лише збереженням кордонів.
Константинополь
Вірменія
Основна стаття: Вірменія у складі Візантії
Вірменія, поділена між Візантією та Персією і що є ареною боротьби між двома державами, мала велике стратегічне значення для імперії.
З погляду військового управління, Вірменія знаходилася на особливому становищі, видно з того, що в аналізований період в Понтійському дієцезі з його одинадцятьма провінціями був лише один дукс, dux Armeniae, влада якого поширювалася на три провінції, на Вірменію I та II та Полемонійський Понт. При дуксі Вірменії знаходилися: 2 полки кінних лучників, 3 легіони, 11 загонів кінноти по 600 осіб, 10 когорт піхоти по 600 осіб. З них кавалерія, два легіони та 4 когорти стояли безпосередньо у Вірменії. На початку царювання Юстиніана у Внутрішній Вірменії посилився рух проти імперської влади, який вилився у відкрите повстання, головною причиноюякого, за свідченням Прокопія Кесарійського, полягала в обтяжливих податках - правитель Вірменії Акакій робив незаконні побори і обклав країну небувалим податком до чотирьох кентинаріїв. Для виправлення становища було прийнято імператорський указ про реорганізацію військового управління у Вірменії та призначення військовим керівником регіону Сити з наданням йому чотирьох легіонів. Прибувши, Сіта обіцяв поклопотатися в імператора про відміну нового оподаткування, проте в результаті дій зміщених місцевих сатрапів, змушений був вступити в битву з повсталими і загинув. Після загибелі Сити імператор послав проти вірмен ВНЗ, який, діючи енергійно, змусив їх звернутися за захистом до перського царя Хосрова Великого.
Під час царювання Юстиніана у Вірменії велося інтенсивне військове будівництво. З чотирьох книг трактату «Про споруди» одна повністю присвячена Вірменії.
У розвиток реформи було випущено кілька указів, спрямованих на зменшення ролі традиційної місцевої аристократії. Едикт « Про порядок наслідування у вірмен» скасовував традицію, за якою успадковувати могли лише чоловіки. Новела 21 « Про те, щоб і вірмени в усьому дотримувалися римських законівповторює положення едикту уточнюючи, що правові норми Вірменії не повинні відрізнятися від імперських.
Африканські провінції
Балкани
Італія
Відносини з євреями та самаритянами
Питання, присвячені статусу та юридичним особливостям становища євреїв в імперії присвячено значну кількість законів, випущених у попередні правління. Один з найбільш значних до-юстиніановських збірників законів, Кодекс Феодосія, створений за правління імператорів Феодосія II і Валентиніана III, містив 42 закони, спеціально присвячених євреям. Законодавство, хоч і обмежувало можливості пропаганди іудаїзму, надавало права єврейським громадам у містах.
З перших років свого правління Юстиніан, керуючись принципом «Одна держава, одна релігія, один закон», обмежував права представників інших конфесій. Новела 131 встановлювала, що церковний закон за своїм статусом дорівнює закону держави. Новела 537 року встановлювала, що євреї повинні оподатковуватись повними муніципальними податками, проте не могли займати офіційні посади. Синагоги руйнувалися; в синагогах, що залишалися, заборонялося читати книги Старого Завіту за давнім єврейським текстом, який повинен був бути замінений грецьким або латинським перекладом. Це викликало розкол серед єврейського священицтва, консервативні священики наклали херем на реформаторів. Юдаїзм, згідно з кодексом Юстиніана, не розглядався як єресь і ставився до лат. religio licitis, Однак самаритяни були включені в ту ж саму категорію, що язичники і єретики . Кодекс забороняв єретикам та євреям свідчити проти православних християн.
Всі ці утиски викликали на початку царювання Юстиніана повстання в Палестині юдеїв та близьких їм за вірою самаритян під керівництвом Юліана бен Сабара. За допомогою арабів-гасанідів повстання було жорстоко придушене в 531 році. У ході придушення повстання було вбито і звернено в рабство понад 100 тис. самаритян, народ яких майже зник. За свідченням Іоанна Малали, 50,000 людей, що залишилися живими, бігли до Ірану за допомогою до шаха Каваду.
Наприкінці свого царювання Юстиніан знову звернувся до єврейського питання, і випустив у 553 році новелу 146. Створення новели було викликане конфліктом єврейських традиціоналістів і реформаторів з приводу мови богослужіння. Юстиніан, керуючись думкою Отців Церкви про те, що євреї спотворили текст Старого Завіту, заборонив Талмуд, так само як і його коментарі (Гемара та Мідраш). Допускалося використання лише грецьких текстів, покарання дисидентів було посилено.
Релігійна політика
Релігійні погляди
Сприймаючи себе як спадкоємця римських цезарів, Юстиніан вважав своїм обов'язком відтворити Римську імперію, бажаючи у своїй, щоб у державі був один і одна віра. Виходячи з принципу абсолютної влади, він вважав, що в добре влаштованій державі все мало підлягати імператорській увазі. Розуміючи важливість церкви для державного управління, він докладав усіх зусиль для того, щоб вона виконувала його волю. Є дискусійним питання первинності державних чи релігійних інтересів Юстиніана. Відомо, щонайменше, що імператор був автором численних листів на релігійні теми, адресованих папам і патріархам, а також трактатів та церковних піснеспівів.
Відповідно до свого прагнення, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви та її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного спрямування дотримувався імператор, такого ж напряму мали дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав посередником і судді в клірі. Він покровительствував церкви від імені її служителів, сприяв спорудженню храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідну єдність серед усіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь у догматичних суперечках та давав заключне рішення щодо спірних догматичних питань.
Подібна політика світського переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво виявлена Юстиніаном, отримала в історії назву цезарепапізму, і цей імператор вважається одним із найбільш типових представників такого напряму.
Сучасні дослідники виділяють такі фундаментальні засади релігійних поглядів Юстиніана:
Відносини з Римом
Відносини з монофізитами
У релігійному відношенні царювання Юстиніана було протистояння дифізитівабо православних, якщо визнавати їх домінуючою конфесією, та монофізитів. Хоча імператор був прихильний до православ'я, він був вище цих розбіжностей, бажаючи знайти компроміс і встановити релігійну єдність. З іншого боку, дружина його симпатизувала монофізитам.
У аналізований період монофізитство, впливове на східних провінціях- у Сирії та Єгипті не було єдино. Виділялися як мінімум дві великі групи - акефали, що не йдуть на компроміси, і ті, хто прийняв «Енотикон» Зенона.
Монофізитство було оголошено єрессю на Халкідонському соборі 451 року. Попередні Юстиніану візантійські імператори і VI століть Флавій Зенон і Анастасій I позитивно ставилися до монофізитства, що напружувало релігійні відносини між Константинополем і римськими єпископами. Юстин I звернув назад цю тенденцію і підтвердив халкідонську доктрину, що відкрито засуджує монофізитство. Юстиніан, який продовжив релігійну політику свого дядька Юстина, намагався нав'язати абсолютну релігійну єдність своїх підданих, змушуючи їх приймати компроміси, які задовольняють усі сторони. До кінця життя Юстиніан став жорсткіше ставитися до монофізитів, особливо у разі прояву афтародокетства, але він помер, перш ніж встиг винести законодавство, що підвищує значення його догм.
Розгром оригенізму
Навколо вчення Орігена Олександрійського списи ламали починаючи з ІІІ століття. З одного боку, його роботи зустрічали прихильну увагу у таких великих Отців, як Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, з іншого боку, такі великі богослови, як Петро Олександрійський, Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім громили оригеністів, звинувачуючи їх у язичництві. Плутанину в суперечки навколо вчення Орігена внесло те, що йому стали приписувати ідеї деяких його послідовників, які тяжіли до гностицизму - головними звинуваченнями, що висуваються проти оригеністів, було те, що вони проповідували переселення душ і апокатастасис. Тим не менш, кількість прихильників Орігена зростала, серед них були такі великі богослови, як мученик Памфіл (який написав Апологію Орігена) і Євсевій Кесарійський, який мав у своєму розпорядженні архів Орігена.
Справа з розгромом оригенізму затяглася цілих 10 років. Майбутній папа Пелагій, який відвідав Палестину наприкінці 530-х років, проїжджаючи через Константинополь, сказав Юстиніану, що брехні у Орігена він не знаходить, але у Великій Лаврі треба навести лад. Після смерті святого Сави Освяченого захисниками чистоти чернецтва виступили святі Кіріак, Іоанн Ісіхаст та Варсонуфій. Новолаврські оригеністи дуже швидко виявили впливових прихильників. У 541 році вони під проводом Нонна та єпископа Леонтія напали на Велику Лавру і побили її насельників. Деякі з них бігли до Антіохійського патріарха Єфрема, який на соборі 542 року вперше засудив оригеністів.
За підтримки єпископів Леонтія, Доміціана Анкірського та Феодора Кесарійського Нонн зажадав від Єрусалимського патріарха Петра викреслити з диптихів ім'я Антіохійського патріарха Єфрема. Ця вимога викликала величезне хвилювання у православному світі. Побоюючись впливових покровителів оригеністів і усвідомлюючи неможливість здійснення їхньої вимоги, Єрусалимський патріарх Петро таємно закликав архімандритів Великої Лаври і монастиря Святого Феодосія Геласія і Софронія і наказав їм скласти твір проти оригенствуючих. ема. Цей твір патріарх послав самому імператору Юстиніану, доклавши до нього своє особисте послання, в якому детально описав усі зловживання та беззаконня оригеністів. Константинопольський патріарх Міна, а особливо представник Римського папи Пелагій, гаряче підтримали звернення насельників Лаври Святого Сави. З цього приводу в 543 році в Константинополі пройшов собор, на якому були засуджені Доміціан Анкірський, Феодор Аскіда та єресь оригенізму загалом. .
П'ятий Вселенський собор
Примирлива політика Юстиніана по відношенню до монофізитів викликала невдоволення в Римі і до Константинополя в 535 році прибув папа Агапіт I, який спільно з ортодоксальною партією акімітів висловив різке неприйняття політики патріарха Анфіма, і Юстиніан змушений був поступитися. Анфим був зміщений, і його місце призначений переконаний православний пресвітер Міна .
Зробивши поступку у питанні про патріарха, Юстиніан не відмовився від подальших спроб примирення з монофізитами. Для цього імператор порушив відоме питання про «три глави», тобто про трьох церковних письменників V століття, Феодор Мопсуестійський, Феодорита Кіррського та Іву Едесського, щодо яких монофізити закидали Халкідонському собору те, що вищеназвані письменники, незважаючи на свій несторіанський образ думок , не були на ньому засуджені. Юстиніан визнав, що в даному випадку монофізити мають рацію і що православні повинні їм зробити поступку.
Це бажання імператора викликало обурення західних ієрархів, оскільки вони бачили у цьому зазіхання авторитет Халкідонського собору, після якого міг наслідувати аналогічний перегляд рішень Нікейського собору. Також постало питання, чи можна анафематствувати померлих, адже всі три письменники померли ще в попередньому столітті. Нарешті, деякі представники Заходу трималися тієї думки, що імператор своїм указом чинить насильство над совістю членів церкви. Останній сумнів майже не існував у східній церкві, де втручання імператорської влади у вирішення догматичних суперечок закріплено було довготривалою практикою. У результаті указ Юстиніана загальноцерковного значення не набув.
З метою вплинути на позитивне вирішення питання Юстиніан викликав тодішнього папу Вігілія до Константинополя, де той і прожив понад сім років. Початкова позиція папи, який після прибуття відкрито повстав проти указу Юстиніана і відлучив від церкви константинопольського патріарха Міну, змінилася і в 548 році він видав засудження трьох глав, так званий ludicatumі таким чином приєднав свій голос до голосу чотирьох східних патріархів. Проте західна церква не схвалила поступки Вігілія. Під впливом західної церкви тато почав вагатися у своєму рішенні та взяв назад ludicatum. У таких обставин Юстиніан вирішив вдатися до скликання Вселенського собору, який і зібрався у Константинополі у 553 році.
Результати собору виявилися загалом відповідними волі імператора.
Відносини з язичниками
Юстиніаном було зроблено кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. У 529 році він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируючу позицію серед освітніх установ імперії після того, як був заснований у V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професори зазнали вигнання, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Іоанн Ефеський писав: «У тому року, у якому св. Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона у священному гаю на Монте Кассіно, було також зруйновано твердиню античного язичництва в Греції». З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центруі перетворилися на глухий провінційне місто. Повного викорінення язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях. Прокопій Кесарійський пише, що переслідування язичників велося не так з бажання утвердити християнство, як із спраги прибрати до рук золото язичницьких храмів.
Реформи
Політичні погляди
Юстиніан без суперечок успадкував престол, зумівши заздалегідь майстерно усунути всіх видатних суперників і придбати розташування впливових груп суспільства; церкви (навіть римським папам) він подобався своїм суворим православ'ям; сенаторську аристократію він приманив обіцянкою підтримки всіх її привілеїв та захопив шанобливою ласкою звернення; розкішшю свят і щедрістю роздач він завоював прихильність столичних низів. Думки сучасників про Юстиніана були дуже різні. Навіть в оцінці Прокопія, що є головним джерелом для історії імператора, зустрічаються протиріччя: в одних творах («Війни» та «Побудови») він вихваляє чудові успіхи широких і сміливих завойовницьких підприємств Юстиніана і схиляється перед його художнім генієм, а в інших («Тай історія») різко чорнить його пам'ять, називаючи імператора «злим дурнем» (μωροκακοήθης). Усе це ускладнює достовірне відновлення духовного образу царя. Безперечно, в особистості Юстиніана негармонійно перепліталися розумові та моральні контрасти. Він задумував великі плани збільшення і посилення держави, але не мав достатніх творчих сил для того, щоб їх цілісно і повно побудувати; він претендував на роль реформатора, а міг лише добре засвоювати не їм вироблені ідеї. Він був простий, доступний і утриманий у своїх звичках - і разом з тим, внаслідок зарозумілості, що виріс з успіху, оточив себе пихатим етикетом і небувалою розкішшю. Прямота і відоме добросердя спотворилися в нього помалу підступністю і брехливістю правителя, змушеного постійно відстоювати вдало захоплену владу від різноманітних небезпек і замахів. Доброзичливість до людей, яку він виявляв нерідко, псувалася частою помстою ворогам. Щедрість по відношенню до бідних класів поєднувалася в ньому з жадібністю та нерозбірливістю у засобах добування грошей для забезпечення представництва, що відповідає його поняттям про власну гідність. Прагнення до справедливості, про яку він постійно говорив, придушувалося непомірною жагою панування і зарозумілістю, що виростала на такому грунті. Він заявляв домагання безмежного авторитету, а воля в нього була в небезпечні хвилини часто слабка і нерішуча; він підпадав під вплив як сильної характером дружини своєї Феодори, а іноді навіть нікчемних людей, виявляючи навіть боягузтво. Всі ці чесноти і пороки помалу об'єднувалися біля виступала на перший план, яскраво вираженої схильності до деспотизму. Під її впливом його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри. Все це призводило до результатів дуже змішаної гідності, і ними одними важко пояснити, чому Юстиніан прирахований до розряду «великих», а царювання його набуло такого великого значення. Справа в тому, що, крім зазначених властивостей, Юстиніан мав чудову завзятість у проведенні прийнятих почав і позитивно феноменальної працездатністю. Він хотів, щоб кожне найменше розпорядження, що стосується політичного та адміністративного, релігійного та розумового життя імперії, виходило від нього особисто і всякий спірне питанняу тих самих областях до нього повертався. Найкраще тлумачить історичну постать царя те що, що це виходець з темної маси провінційного селянства зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї, заповідані йому традицією великого світового минулого: римську (ідею всесвітньої монархії) і християнську (ідею царства Божого). Об'єднання обох в одну теорію і проведення останньої через світську державу становить оригінальність концепції, яка стала сутністю політичної доктриниВізантійська імперія; Справа Юстиніана є першою спробою формулювання системи та її насадження у житті. Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав цар із самого початку царювання. Зброєю мав намір повернути втрачені старі римські території, потім - дати загальний закон, яким буде забезпечений добробут жителів, нарешті - утвердити віру, яка поєднає всі народи в поклонінні єдиному істинному Богу. Такими є три підстави, на яких Юстиніан розраховував побудувати свою могутність. Він непорушно вірив у нього: «немає нічого вищого і святішого за імператорську величність»; "Самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону"; «Хто ж може витлумачити таємниці та загадки закону, як не той, хто один може його творити?»; «він один здатний проводити дні і ночі у праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу». Навіть серед високородних імператорів не було людини, яка б більшою мірою, ніж Юстиніана володіла б почуттям імператорської гідності та схилянням перед римською традицією. Всі його укази та листи сповнені спогадами про Великий Рим в історії якого він черпав натхнення
Юстиніан перший чітко протиставляв народній волі «милість Божу» як джерело верховної влади. З його часу зароджується теорія про імператора, як «рівний апостолам» (ίσαπόστολος), який отримує благодать прямо від Бога і стоїть над державою і над церквою. Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набувають уже характеру хрестових походів (скрізь, де імператор буде паном, засяє права віра). Кожен свій акт він ставить «під заступництво св. Трійці». Юстиніан - як би провісник чи родоначальник довгого ланцюга "помазанників Божих" в історії. Така побудова влади (римсько-християнська) надихнула в діяльність Юстиніана широку ініціативу, зробила його волю привабливим центром і точкою застосування багатьох інших енергій, завдяки чому царювання його досягло справді значних результатів. Він сам казав: «Ніколи до часу нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог... Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь стародавній світ». Багато зол Юстиніан залишив не вилікуваними, багато нових лих породила його політика, але велич його прославила майже при ньому виникла в різних областяхНародна легенда. Усі країни, які згодом скористалися його законодавством, звеличили його славу.
Державні реформи
Одночасно з військовими успіхами Юстиніан зайнявся зміцненням державного апарату та удосконалив оподаткування. Ці реформи були настільки непопулярними, що призвели до повстання «Ніка», що мало не вартував йому трон.
Було здійснено адміністративні реформи:
- Поєднання цивільної та військової посад.
- заборона плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити свавілля та корупцію.
- Чиновнику заборонялося купувати землю там, де він служив.
За те, що він часто працював ночами, його прозвали «безсонним государем» (грец. βασιλεύς άκοιμητος ).
Юридичні реформи
Одним із перших проектів Юстиніана була ініційована ним трохи більше ніж за півроку після вступу на престол масштабна юридична реформа.
Використовуючи талант свого міністра Трибоніана, у м. Юстиніан наказав повністю переглянути римське право, поставивши за мету зробити його таким самим неперевершеним у формально-юридичному плані, яким воно було трьома століттями раніше. Три основні складові римського права – Дігести, Кодекс Юстиніана та Інституції – були завершені в м.
Економічні реформи
Пам'ять
У старій літературі часто називається [ ким?] Юстиніаном Великим. Православною церквою вважається святим, також вважається деякими [ хто?] протестантськими церквами.
Підсумки правління
Підсумок правління дядька намагався охарактеризувати імператор Юстін Другий
«Ми знайшли скарбницю розореною боргами і доведеною до крайньої бідності, і армію настільки засмученою, що держава надана безперервним нашестям і набігам варварів».
На думку Діля, друга частина правління імператора ознаменована серйозним послабленням його уваги до державних справ. Поворотними етапами у житті царя стали захворювання на чуму, яке Юстиніан переніс у 542 р, і смерть Федори у 548 р. Проте є і позитивний погляд на підсумки правління Імператора.
Образ у літературі
Панегірики
До нашого часу дійшли літературні твори, написані за життя Юстиніана, у яких прославлялося його правління цілком, або окремі його досягнення. Зазвичай до них відносять: «Умовляльні глави до імператора Юстиніана» диякона Агапіта, «Про споруди» Прокопія Кесарійського, «Екфрасис святої Софії» Павла Силенціарія, «На землетруси та пожежі» Романа Сладкопевця та а.
У «Божественній комедії»
Інше
- Микола Гумільов. «Отруєна туніка». П'єса.
- Harold Lamb. "Theodora and the Emperor". Роман.
- Черниця Касія (Т. А. Сеніна). «Юстиніан та Феодора». Розповідь.
- Михайло Казовський «Тупіт бронзового коня», історичний роман (2008)
- Кей, Гай Геврієл, дилогія «Сарантійська мозаїка» - імператор Валерій II.
- В. Д. Іванов. "Русь початкова". Роман. Екранізація цього роману – фільм
Юстиніан I Великий, повне ім'яякого звучить як Юстиніан Флавій Петро Саббатій, – візантійський імператор (тобто правитель Східної Римської імперії), один із найбільших імператорів пізньої античності, при якому ця епоха почала змінюватися Середньовіччям, а римський стиль правління поступився місцем візантійському. Залишився історія як великий реформатор.
Народився приблизно 483 р., був уродженцем Македонії, селянським сином. Вирішальну роль у біографії Юстиніана зіграв його дядько, який став імператором Юстином I. Бездітний монарх, що любив племінника, наблизив його до себе, сприяв освіті, просуванню в суспільстві. Дослідники припускають, що до Риму Юстиніан міг прибути орієнтовно у 25-річному віці, вивчав у столиці право та богослов'я та почав своє сходження до вершини політичного Олімпу зі звання особистого імператорського охоронця, начальника корпусу варти.
У 521 р. Юстиніан дослужився до консула і став дуже популярною особистістю, не в останню чергу завдяки організації розкішних циркових вистав. Сенат неодноразово пропонував Юстину зробити племінника співправителем, однак імператор пішов на цей крок лише у квітні 527 р., коли його самопочуття значно погіршилося. 1 серпня того ж року, після смерті дядька Юстиніан став повновладним правителем.
Новоспечений імператор, живлячи честолюбні задуми, одразу взявся за зміцнення могутності країни. У внутрішній політиці це виявилося, зокрема, у проведенні юридичної реформи. Випущені 12 книг «Кодексу Юстиніана» та 50 – «Дігеста» зберігали актуальність протягом більш ніж тисячоліття. Закони Юстиніана сприяли централізації, розширенню повноважень монарха, посиленню держапарату та армії, посиленню контролю в окремих сферах, зокрема у торгівлі.
Прихід до влади ознаменувався настанням періоду масштабного будівництва. Константинопольський храм св. Софії було перебудовано таким чином, що серед християнських церков багато століть йому не було рівних.
Юстиніан I Великий проводив досить агресивну зовнішню політику, спрямовану завоювання нових територій. Його воєначальникам (сам імператор не мав звички особисто брати участь у військових діях) вдалося завоювати частину Північної Африки, Піренейського півострова, значну частину території Західної Римської імперії.
Правління цього імператора ознаменувалося цілим рядом бунтів, зокрема. найбільшим у візантійської історіїповстанням Ніка: так населення реагувало на жорсткість вжитих заходів. У 529 р. Юстиніаном було закрито Академію Платона, у 542 р. – скасовано консульську посаду. Йому чинили дедалі більше почестей, уподібнюючи святого. Сам же Юстиніан ближче до кінця життєвого шляхупоступово втрачав інтерес до державних турбот, віддаючи перевагу теології, діалогам з філософами та священнослужителями. Помер він у Константинополі восени 565 р.
І такий шлюб викликав протест імператриці Євфимії. До того ж Феодора виявляла явну схильність до монофізитства. Однак Юстиніан не відступився. Після смерті Євфимії або року імператор Юстин не противився прийомному синові. Він видав указ про шлюб, що дозволяв, зокрема, каятої лицедійці, що кинула своє колишнє заняття, вступати в законний шлюб навіть з високородними особами. Таким чином весілля відбулося.
З початку правління Юстиніана Фракія стала зазнавати все більш руйнівних набігів «гуннов»-булгар та «скіфів»-слов'ян. Цього року полководець Мунд успішно відбив натиск булгар у Фракії.
З часів Юстина Юстиніан успадкував політику переслідування монофізитських монастирів та духовенства у північній Сирії. Однак, повсюдне гоніння на монофізитство в імперії не робилося - надто велике було число його прихильників. Єгипет, оплот монофізитів, постійно тримав під загрозою зриву постачання хліба до столиці, чому Юстиніан наказав навіть побудувати спеціальну фортецю в Єгипті для охорони зерна, зібраного в державну житницю. Вже на початку 530-х років імператриця Феодора використала свій вплив на чоловіка, щоб розпочати переговори та спроби примирити позицію монофізитів та православних. У році делегація монофізитів прибула до Константинополя і була прихована царським подружжям у палаці Ормізда. З того часу тут, під заступництвом Феодори і за мовчазною згодою Юстиніана, знаходився притулок для монофізитів.
Повстання «Ніка»
Однак, ця угода була насправді перемогою монофізитів і святитель папа Римський Агапіт, відправлений остготським королем Теодахадом до Константинополя як політичний посол, переконав Юстиніана відвернутися від хибного миру з монофізитством і стати на бік халкідонських рішень. На місце зміщеного Анфима було зведено православного святителя Міна. Юстиніан склав сповідання віри, яке святитель Агапіт визнав цілком православним. Близько того часу імператор і склав православне молитвослів'я «Єдинородний Сині і Слові Божому», яке увійшло в чин Божественної літургії. 2 травня року в Константинополі відкрився Собор у присутності імператора для остаточного розгляду справи про Анфима. У ході Собору було засуджено низку монофізитських вождів, серед них Анфім та Севір.
Проте, в той же час Феодора схилила імператора погодитися на поставлення в спадкоємці Папе Агапіту, що помер, готовий до компромісу диякона Вігілія. Його зведення з імператорської волі на папський престол відбулося 29 березня року, незважаючи на те, що в році в Римі вже було обрано на першосвятительську кафедру Сильверій. Вважаючи Рим своїм містом, а себе вищим авторитетом, Юстиніан легко визнав верховенство Римських пап над Константинопольськими патріархами, і також легко ставив пап на свій розсуд.
Біди 540 року та їх наслідки
У внутрішньому управлінні Юстиніан дотримувався колишньої лінії, але значно менше приділяв уваги спробам законодавчих реформ – після смерті юриста Трібоніана у році імператор видав лише 18 документів. У році Юстиніан скасував консулат у Константинополі, оголосивши себе довічним консулом, заодно припинивши дорогі консульські ігри. Цар не відступався від своїх будівельних починань – так, у році було добудовано величезну «Нову церкву» в ім'я Пресвятої Богородиці на руїнах Єрусалимського храму.
Богословські диспути 540-х та 550-х
З початку 540-х Юстиніан став глибше входити у питання богослов'я. Прагнення подолання монофізитства та припинення розбрату в Церкві не залишало його. Тим часом імператриця Феодора продовжувала заступатися монофізитам і в році, на прохання шейха арабів-Гассанідів аль-Харіта (al-Harith), сприяла становленню монофізитської ієрархії через поставлення мандрівного єпископа-монофізита Якова Барадея. Юстиніан спочатку намагався зловити його, але це вдалося, і імператору згодом довелося змиритися з діяльністю Барадея на околицях імперії. Хоча імператриця Феодора померла в році примирившись із Православною Церквою, існує версія згідно з якою вона заповідала імператору не переслідувати видатних монофізитів, які весь цей час переховувалися в Константинопольському палаці Ормізда. Так чи інакше, православний імператор не посилив гоніння на монофізитів, а намагався зібрати віруючих в єдиній Церкві шляхом засудження інших хибних навчань.
Близько початку 540-х імператор порушив питання формальному осуді Орігена. Звенівши його в 10 єресях у посланні до святителя Міни, в році імператор скликав у столиці Собор, який засудив Орігена та його вчення.
Водночас, імператорський богословський радник Феодор Аскіда запропонував засудити деякі твори блаженного Феодорита Киррського, Іви Едеського та Феодора Мопсуетського, в яких висловлювалися несторіанські помилки. Хоча самі, вже давно померли, автори користувалися повагою в Церкві, соборне засудження їхніх помилкових поглядів позбавило б монофізитів можливості наклепати православних звинувачуючи їх у несторіанстві. У році Юстиніан оприлюднив едикт проти т.зв. «Трьох Глав» – неправославних творів трьох вищезгаданих вчителів. Однак, замість примирення монофізитів із Церквою, це викликало протест на Заході, де в засудженні «Трьох Глав» побачили замах на Православ'я. Патріарх Константинопольський святитель Міна підписав імператорський указ, але папа Римський Вігілій довго не погоджувався і навіть пішов на розрив спілкування з Константинопольською Церквою.
Імперія довго вела боротьбу з військами, що збунтувалися в Африці, які сподівалися на переділ знову підкорених земель між собою. Лише року вдалося успішно придушити заколот, після чого Північна Африкаміцно увійшла до складу імперії.
Наприкінці 540-х років Італія здавалася втраченою, але прохання папи Римського Вігілія та інших почесних римських біженців у Константинополі переконали Юстиніана не кидати справи і він знову вирішив послати туди експедицію на рік. Зібрані для походу численні війська спочатку рушили до Фракії, звідки завдяки цьому пішли слов'яни, що безчинствували. Потім, у році великі сили ромеїв нарешті прибули до Італії під керівництвом Нарсесу і розгромили остготів. Незабаром острів був очищений від вогнищ опору, а в році були також зайняті деякі землі на північ від річки По. Після багаторічної виснажливої боротьби знекровлена Італія адміністративним центромв Равенні, все-таки була повернена імперії. У році Юстиніан видав «Прагматичну санкцію», яка скасовувала всі нововведення Тотили – земля поверталася колишнім господарям, так само як і звільнені королем раби та колони. Імператор, не довіряючи компетентності імперських адміністраторів, доручив управління громадською, фінансовою та освітньою системамив Італії єпископам, тому що Церква залишалася єдиною моральною та економічною силою в зруйнованій країні. В Італії, як і в Африці, аріанство зазнало гоніння.
Неабияким успіхом було ввезення близько року яєць шовкопряда з Китаю, який до цього суворо зберігав секрет виробництва шовку. За переказами імператор сам умовив перських ченців-несторіан доставити йому дорогоцінний вантаж. З цього часу в Константинополі стали виготовляти свій шовк, на який було встановлено державну монополію, яка приносила скарбниці великі доходи.
Спадщина
Молитвослів'я
Тропар, глас 3
Красу возжелів слави Божої,/ в земній [життя] Тому благоугодив еси/ і, доручений ти талант добре вробив, посилив еси,/ про нього і подвизався праведно. мтя, Юстиніане.
Кондак, глас 8
Зборника благочестя всеродна/ і поборника про істину непосоромлена,/ чесно і по боргу вихваляють ті люди, Богомудрі,/ але як маючи відвагу до Христа Бога,/ стиніани пріснопам'ятні.
Джерела, література
- Прокопій Кесарійський, Війни Юстиніана.
- Прокопій Кесарійський, Про споруди.
- Прокопій Кесарійський, Таємна історія.
- див. переклад частини творів Прокопія на http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1pers00.html; http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1goty00.html http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041 , № 49, 1979, 5- 20.
- Athanassiadi, Polymnia, “Persecution and Response in Late Paganism,” JHS, № 113, 1993, 1-29.
- Barker, John E., Justinian and the Later Roman Empire, Madison, Wisc., 1966.
- Browning, Robert, Justinian and Theodora, 2nd ed., London, 1987.
- Bundy, D. D, "Jacob Baradaeus: The State of Research," Muséon, № 91, 1978, 45-86.
- Bury, J. B., "The Nika riot," JHS, № 17, 1897, 92-119.
- Cameron, Alan, "Heresies and Factions," Byzantion, № 44, 1974, 92-120.
- Cameron, Alan, Circus Factions. Blues and Greens at Rome and Byzantium, Oxford, 1976.
- Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
- Cameron, Averil, Procopius and Sixth Century, Berkeley, 1985.
- Cameron, Averil, Mediterranean World in Late Antiquity, London and New York, 1993.
- Capizzi, Giustiniano I tra politica e reliogione, Messina, 1994.
- Chuvin, Pierre, Archer, B. A., trans., A Chronicle of the Last Pagans, Cambridge, 1990.
- Diehl, Charles, Justinien et la civilisation byzantine au VIe siècle, I-II, Париж, 1901.
- Diehl, Charles, Theodora, impératrice de Byzance, Париж, 1904.
- Downey, Glanville, "Justinian as Builder," Art Bulletin, № 32, 1950, 262-66.
- Downey, Glanville, Constantinople in the Age of Justinian, Norman, Okla., 1960.
- Evans, J. A. S., "Procopius and the Emperor Justinian," Historical Papers, The Canadian Historical Association, 1968, 126-39.
- Evans, J. A. S., "The "Niká Rebellion and the Empress Theodora," Byzantion, № 54, 1984, 380-82.
- Evans, J. A. S., "The datas of Procopius" праці: a Recapitulation of the Evidence," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
- Evans, J. A. S., Procopius, New York, 1972.
- Evans, J. A. S., The Age of Justinian. The Circumstances of Imperial Power, London and New York, 1996.
- Fotiou, A., "Recruitment Shortages in the VIth Century," Byzantion, № 58, 1988, 65-77.
- Fowden, Garth, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity, Princeton, 1993.
- Frend, W. H. C., Rise of the Monophysite Movement: Chapters on the History of the Church in Fifth and Sixth Centuries, Cambridge, 1972.
- Gerostergios, Asterios, Justinian the Great: The Emperor and Saint, Belmont, 1982.
- русявий. переклад: Геростергіос, А., Юстиніан Великий - імператор та святий[Пер. з англ. прот. М. Козлова], М: Вид-во Стрітенського монастиря, 2010.
- Gordon, C. D., "Procopius and Justinian"s Financial Policies," Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
- Grabar, André, Golden Age of Justinian, від Death of Theodosius до Rise of Islam, New York, 1967.
- Greatrex, Geoffrey, "The Nika Riot: A Reappraisal," JHS, 117, 1997, 60-86.
- Greatrex, Geoffrey, Rome and Persia at War, 502-532, Leeds, 1998.
- Harrison, R. M., A Temple for Byzantium, London, 1989.
- Harvey, Susan Ashbrook, "Ребемберінг Пайн: Сиріяк historiography and separation of the churches," Byzantion, № 58, 1988, 295-308.
- Harvey, Susan Ashbrook, Asceticism and Society in Crisis: John of Ephesus and "The Lives of the Eastern Saints", Berkeley, 1990.
- Herrin, Judith, The Formation of Christendom, Oxford, 1987.
- Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Byzantion, № 61, 1991, 213-230.
- Holmes, William G., Age of Justinian and Theodora: History of the Sixth Century AD, 2nd ed., London, 1912.
- Honoré, Tony, Tribonian, London, 1978.
- Myendorff, J., “Justinian, the Empire, and the Church,” DOP, № 22, 1968, 43-60.
- Moorhead, John, Justinian, London and New York, 1994.
- Shahîd, I., Byzantium and Arabs в Sixth Century, Washington, DC, 1995.
- Thurman, W. S., “How Justinian I Sought to Handle the Problem of Religious Dissidents,” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
- Ure, P. N., Justinian and his Reign, Harmondsworth, 1951.
- Vasiliev, A. A., History of the Byzantine Empire, Madison, 1928, repr. 1964:
- див. російський переклад т. 1, гол. 3 «Юстиніан Великий та його найближчі наступники (518-610 рр.)» на http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
- Watson, Alan, trans. The Digest of Justinian, with Latin text edited by T. Mommsen with aid of Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
- Wescke, Kenneth P., На Person of Christ: The Christology of the Emperor Justinian, Crestwood, 1991.
- Сторінка історичного порталу Хронос:
- http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - використані стт. БСЕ; енциклопедії Світ навколо нас; з книги Дашков, С. Б., Імператори Візантії, М., 1997; історичного календаря-альманаху Свята Русь.
- Evans, James Allan, "Justinian (527-565 A.D.)," An Online Encyclopedia of Roman Emperors:
- Свт. Димитрій Ростовський, Життя святих:
- http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...ан1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 Світ навколо нас, про те що свято Стрітення Господнього було нібито встановлено після того, як чума і землетрус чудово зупинилися після урочистого Стрітенського богослужіння 2 лютого року, не підтверджується сучасною подієюджерелами і є ймовірно пізнішим західним новоділом. Див Рубан, Ю. І., Стрітення Господнє (Досвід історико-літургійного дослідження), СПб., Вид-во «Ноах», 1994, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html
Святій Землі
В оригіналі слово відсутнє. Ймовірно, пропущено помилково.
