У філософії феномен життєстійкості сприймається як безперервний процес самовдосконалення особистості, що дозволяє впоратися з критичними моментами життя. У стоїків життєстійкість розглядалася через питання значення індивідуального вибору людини, усвідомлення свого обов'язку та життєвого завдання. У екзистенціалістів – через творче осмислення свого місця у навколишньому світі. Ірраціоналісти вказували на прагнення людини до самоствердження у світі, успіху в житті. Російські філософи на рубежі 19-20 століть визначали життєстійку особистість як цілісну, здатну до творення та саморозвитку, усвідомлення духовних цінностей.
Серед зарубіжних та вітчизняних психологів, які займаються дослідженням феномену життєстійкості, можна виділити таких вчених, як: С. Мадді, С. Кобейса, Д. Хошаба, М. Шейєр, І. Солкова, П. Томанек, Д.А. Леонтьєв, Є.І. Расказова, Т.В. Наливайка, Г.В. Ванакова, М.В. Логінова, Н.М. Волобуєва, С.А. Богомаз, Є.Ю. Мандрікова, Р.І. Сцетишин та ін. Для психологічної науки проблема життєстійкості є новою, недостатньо вивченою. На сьогоднішній день ще немає єдності у визначенні того, що є феноменом життєстійкості. У науковій літературі піднімаються різні аспекти даного явища (установки та компоненти, базові цінності як основа цього явища, зв'язок життєстійкості зі здатністю приймати труднощі життя), приділяється увага особливостям виразності життєстійкості у різного віку, розробляються способи формування та розвитку життєстійкості.
Можна говорити про те, що феномен життєстійкості виник на стику наукової школи екзистенційної психології та психології стресу, способів подолання його. Зарубіжний психолог С. Мадді став творцем теорії такої особистісної якості, як "hardiness". Цей термін, у перекладі англійської має значення «фортеця, витривалість», Д.А. Леонтьєв цей феномен визначив як «життєстійкість».
Феномен життєстійкості - особистісне освіту, що розвивається у процесі життя людини. Життєстійкість проявляється у певних ситуаціях незалежно від знань і розуміння цієї даності самою особистістю.
Так, прихильники гуманістичного спрямування розглядали особистість через її творчість, цілісність, постійне створення себе та самореалізацію, розуміння сенсу існування. Можна сміливо сказати, що представниками гуманістичного напрями було закладено критерії оцінки життєстійкості особистості. Якщо дивитися на феномен життєстійкості з погляду розвитку особистості, то можна говорити про самоактуалізацію як засіб досягнення життєстійкості. Таким чином, тут феномен життєстійкості сприймається як спосіб підтвердження максимального насиченого розвитку особистості для повноцінного життя. Така особистість може приймати себе та інших, бути незалежною. Життєстійка особистість може будувати міцні міжособистісні стосунки, відчувати причетність та єднання з оточуючими.
По А. Адлеру за життєстійкість особистості відповідає її соціальна розвиненість, тобто розуміння того, що для вирішення різних життєвих труднощів і проблем необхідно мати мужність, вміти співпрацювати і витрачати власну енергію на благо оточуючих.
Слід звернути увагу і на теорію «самості» К. Юнга. Тут життєстійка особистість – це особистість, яка за допомогою власної «самості» отримує нові вміння, реалізує цілі та себе, вона здатна підніматися над масою, при цьому залишаючись непідвладною суспільним нормам.
Розвиток особистості як умову розвитку життєстійкості розглядають вітчизняні психологи. Життєстійкість також пов'язують із рівнем домагань, творчим підходом, наполяганням, ініціативністю.
М.В. Логінова зазначає, що творчість є основою розвитку життєстійкості. І зміст цього феномена полягає у здатності людини стати творцем своєї індивідуальної історії через оволодіння зовнішніми обставинами життя. Зміст життєстійкості розглядається через екстраверсію, активність, пластичність, щирість та інтернальну характеристику локалізації контролю. Л.І. Анциферова зазначає, що з розвитку життєстійкості необхідне обов'язкове «включення» у систему суспільних відносин, оскільки проблема розвитку життєстійкості виникає через нездатність особистості самореалізації. Тому життєстійка особистість повинна вміти включатися до різних соціальних груп, мати високий рівень рефлексії, вміти адекватно оцінити соціальну ситуацію. На думку Є.І. Головахи, життєстійкою є та особистість, яка спираючись на моральні цінності, утворює власні моральні, несуперечливі життєві пріоритети, порядок їх постановки та реалізацію цілей через засоби досягнення.
Д.А. Леонтьєв розуміє під життєстійкістю межу, що характеризується мірою подолання особистістю заданих обставин, а, зрештою, мірою подолання себе. На думку Д.А. Леонтьєва, показником стабільної самооцінки у життєстійкої особистості виступає наявність певного сигналу у тому, що у житті усе гаразд чи, навпаки, що означає необхідність змін у житті й у відносинах зі світом. Як елементи життєстійкості вчений розглядає свободу від сьогодення та минулого, тобто можливість черпати спонукальні сили для своєї поведінки в планованому майбутньому, вміння використовувати ці сили для досягнення необхідного результату та відповідальність, тобто розуміння людиною здатності змінювати навколишню дійсність та власне життя.
С.Л. Рубінштейн випереджає погляди Мадді. Він говорить про два способи існування людини, а отже, про два варіанти ставлення до життя. Перший - розуміння життя, що не виходить за межі безпосередніх зв'язків і відносин (тобто на основі біологічних та соціальних потреб за С. Мадді). А другий варіант пов'язаний з появою рефлексії (тобто психологічні потреби С. Мадді).
Термін життєстійкості Л.А. Александрова (2005) визначає як психологічну живучість, і навіть як показник психічного здоров'я людини. У розумінні Р.М. Рахімова життєстійкість молоді – це комплекс ціннісних установок, які дозволяють молоді створити свій життєвий проект, зробити його позитивним.
С.А. Богомаз встановив зв'язок життєстійкості людини з можливістю подолання стресових ситуацій, з високим рівнем розвитку фізичного та психічного здоров'я, із почуттям оптимізму та задоволеності власним життям.
Отже, можна дійти невтішного висновку, що інтерес до феномену життєстійкості виник у психологічної літературі у тих вивчення таких явищ, як стресостійкість, суб'єктність, життєві світи особистості. У психологічній науці формувалися питання щодо можливості людини розвивати свою особистість у важких та несприятливих обставинах життя. Ми вважаємо, що на сьогоднішній день теорія С. Мадді та Д. Хошаби є найбільш розробленою та цілісною, при цьому має потужну емпіричну базу, тому поняття життєстійкості ми ототожнюємо з «hardiness» та розглядаємо життєстійкість як особливий патерн структури установок та навичок, завдяки якому можна перетворити зміни, що відбуваються з людиною у її можливості, як систему переконань про себе, світ, про відносини зі світом.
Список литературы:
- Адлер, А. Наука жити [Текст]/А. Адлер. - Київ: Port - Royal, 1997. - 315 с.
- Александрова, Л. А. До концепції життєстійкості у психології [Електронний ресурс] / Л. А. Александрова // Сибірська психологія сьогодні: зб. наук. праць. - Електрон. журн. - Кемерово, 2003. - Вип.2. - С. 82 - 90. -Режим доступу: http://window.edu.ru/catalog/pdf2txt/840/67840/41208?page=9, вільний. - Загл. з екрану (дата звернення: 18.02.2016).
- Анциферова, Л. І. Психологія формування та розвитку особистості / Л. І. Анциферова // Психологія особистості у працях вітчизняних психологів: Хрестоматія / за ред. Куликова Л. Ст – Санкт-Петербург: Пітер, 2009. – C. 213-218.
- Богомаз, С. А. Життєстійкість людини як особистісний ресурс подолання стресів і досягнення високого рівня здоров'я / С. А. Богомаз // Здоров'я нації – основа процвітання Росії: матеріали наук. -практ. конгресів IV Всеросійського форуму. - Т. 2. - Москва: КСП +, 2008. - С. 18-20.
- Ванакова, Г. В. Психологічна підтримка розвитку життєстійкості студентів: дис. …д-ра. психол. наук/Г. В. Ванакова. - Біробіджан, 2014. - 462 с.
- Леонтьєв, Д. А. Нові орієнтири розуміння особистості психології: від необхідного до можливого /Д. А. Леонтьєв // Питання психології. - 2011. - № 1. - С. 3-27.
- Леонтьєв, Д. А. Тест життєстійкості [Текст] / Д. А. Леонтьєв, Є. І. Рассказова. - Москва: Сенс, 2006. - 63 с.
- Логінова, М. В. Психологічне зміст життєстійкості особистості студентів: автореф. дис. … канд. психол. наук/М. В. Логінова. - Москва, 2010. - 225 с.
- Мадді, С. Сенсоутворення у процесах прийняття рішення / С. Мадді // Психологічний журнал, 2005. - Т. 26. - № 6. - С. 85-112.39
- Юнг, К. Спогади, сновидіння, роздуми [Текст]/К. Юнг. - Миск: Харвест. - 2003. - 496 с.
Однією з теоретичних концепцій, тісно пов'язаних з безпорадністю, а точніше, з полярними по відношенню до неї психічними утвореннями, є концепція життєстійкості Сальвадоре Мадді, що привертає увагу і російських дослідників в останні роки (Леонтьєв, 2002, 2000, 4 , 2005, Розповідова, 2005,
Книжникова, 2005, Леонтьєв, Розповідова, 2006, Наливайка, 2006, Дробініна, 2007, Цирінг, 2008, 2009).
У вітчизняній психології життєстійкість почала вивчатися зовсім недавно. Споріднені за своєю природою психологічні феномени, які досліджувалися у вітчизняній психології - це особистісний адаптаційний потенціал (А. Г. Маклаков), суб'єктність (К. А. Абульханова-Славська, Б. Г. Ананьєв, А. В. Брушлінський, Є. А. .Клімов, О. А. Конопкін, В. І. Моросанова та ін), самореалізація особистості (Л. А. Коростильова, М. В. Єрмолаєва, Е. В. Галажинський, Д. А. Леонтьєв, І. В. Солоднікова та ін), життєтворчість (Д. А. Леонтьєв), особистісний потенціал (Д. А. Леонтьєв). Нині дослідження життєстійкості проводяться, переважно, під керівництвом Д. А. Леонтьєва (Є. І. Рассказовой, Л. А. Олександрової, Є. Ю. Мандриковой, Є. М. Осиним) у межах вивчення особистісного потенціалу.
Термін hardiness, введений С. Мадді, з англійської перекладається як «фортеця, витривалість». Д. А. Леонтьєв запропонував позначати цю характеристику російською як «життєстійкість».
С. Мадді визначає життєстійкість як інтегральну особистісну межу, відповідальну за успішність подолання особистістю життєвих труднощів. Концепція життєстійкості вивчається у зв'язку з проблемами подолання стресом. Д. А. Леонтьєв та Є. І. Рассказова вказують, що життєстійкість розуміється як система переконань людини про себе, світ, відносини зі світом. Високий рівень життєстійкості сприяє оцінці подій як менш травмуючих та успішному впоранню зі стресом. Як зазначає Д. А. Леонтьєв, ця особистісна змінна характеризує міру здатності особистості витримувати стресову ситуацію, зберігаючи внутрішню збалансованість і знижуючи успішність діяльності. Життєстійкість є ключовою особистісною змінною, що опосередковує вплив стресогенних факторів (у тому числі хронічних) на соматичне та душевне здоров'я, а також на успішність діяльності. Ставлення людини до змін, до власних внутрішніх ресурсів, оцінка їм можливості управляти змінами, що відбуваються, дозволяють визначити здібності особистості до подолання як з повсякденними труднощами, так і з носять екстремальний характер. І якщо особистісна безпорадність передбачає схильність до депресії, апатії, низьку стресостійкість, впевненість у марності власних дій, то життєстійкість, навпаки, знижує ймовірність депресії, підвищує стресостійкість, дає впевненість у можливості контролювати події. Вочевидь, висока життєстійкість характеризує самостійну особистість, тоді як низька життєстійкість властива безпорадної особистості. Результати емпіричного дослідження, пов'язаного з перевіркою цього припущення, розглядаються в 11 розділі.
Життєстійкість включає три порівняно автономних компоненти: залученість, контроль, прийняття ризику.
Компонент «залученість» (commitment) є «переконаність у цьому, що залучення до того, що відбувається, дає максимальний шанс знайти щось варте й цікаве особистості» (цит. по Д. А. Леонтьєву ). При розвиненому компоненті залученості людина отримує насолоду від своєї діяльності. За відсутності такої переконаності виникає відчуття відкинутості, відчуття себе «поза» життя. Компонент залученості, очевидно, перегукується з поняттям «потоку» (flow) у концепції М. Чіксентміхайі, який є «цілісним відчуттям, яке відчувають люди, коли вони повністю віддаються своїй діяльності» (цит. за X. Хекхаузеном). Це радісне почуття активності, коли людина повністю «розчиняється» у предметі, з яким має справу, коли його увага повністю зосереджена на занятті, і змушує забувати про власне Я. Стан «потоку» виникає при виконанні досить важких завдань та необхідності високого рівня майстерності, ясність цілі. "Потік", на думку М. Селігмана, є станом психологічного зростання, що характеризується накопиченням психологічних ресурсів. За результатами дослідження М. Чиксентміхайї, підлітки, які часто відчувають стан «потоку», як правило, мають хобі, займаються спортом, багато часу віддають навчанню, вони мають вищу самооцінку та ступінь захопленості, частіше вступають до вищих навчальних закладів, встановлюють глибші соціальні контакти і досягають більшого успіху у житті. Люди, які часто відчувають стан «потоку», менш схильні до депресії. Можна припустити, що стан «потоку» є одним із феноменологічних проявів залученості.
Залучення пов'язана з впевненістю в собі і в великодушності світу. Як зазначає Л. А. Александрова, залученість є важливою особливістю уявлень щодо себе, навколишнього світу та характеру взаємодій між ними, яка мотивує людину до самореалізації, лідерства, здорового способу життя та поведінки. Залучення дозволяє відчувати себе значущим і цінним і включатися у вирішення життєвих завдань навіть за наявності стресогенних факторів і змін.
Компонент життєстійкості «контроль» (control) визначається як переконаність у тому, що «боротьба дозволяє вплинути на результат того, що відбувається, нехай навіть цей вплив не абсолютно і успіх не гарантований». Іншими словами, цей компонент відображає переконаність людини в наявності причинно-наслідкового зв'язку між її діями, вчинками, зусиллями та результатами, подіями, відносинами тощо. Чим більший цей компонент виражений, тим більше людина впевнена в ефективності власної активної позиції. Чим менше виражений даний компонент життєстійкості, тим менше людина вірить у те, що в його діях є сенс, він «передчуває» безплідність своїх спроб вплинути на перебіг подій. Ця впевненість у відсутності контролю за тим, що відбувається, породжує стан вивченої безпорадності.
Очевидно, що подібне переконання, яке людина демонструє як стійке, взаємопов'язане з симптомокомплексом особистісних особливостей, який детально вивчається в цьому дослідженні і визначається як особистісна безпорадність. Це припущення отримало емпіричне підтвердження, описане в 11 розділі.
Компонент контролю у структурі життєстійкості узгоджується з аналогічними конструктами, які широко вивчаються у зарубіжній психології. Зокрема, з контролем, що сприймається в теорії Еллен Скіннер, яка пише: «У широкому сенсі, уявлення про контроль є наївними каузальними моделями, що вигадуються індивідами про те, як працює світ: про найбільш вірні причини бажаних і неприємних подій, про їхню власну роль у успіхи та невдачі, про відповідальність інших людей, інститутів та соціальних систем<...>Люди прагнуть відчуття контролю, тому що вони мають вроджену потребу бути ефективними у взаємодії з оточенням. Відчуття контролю приносить радість, тоді як втрата контролю може бути руйнівною» (цит. за Т. О. Гордєєвою). Відчуття контролю (або його відсутності) пов'язане із самооцінкою, особистісною адаптацією до важких життєвих ситуацій, депресією, тривожністю, відчуженням, апатією, фобіями, станом здоров'я. При високому сприйманому контролі, тобто убогості людини в тому, що вона може вплинути на важливі для неї результати, людина концентрується на виконанні завдання, що знаходиться не просто в рамках його можливостей, а й на межі їх, він ініціює поведінку, прикладає зусилля, ставить перед собою важкі цілі, не боїться нових, складних та незнайомих ситуацій (що загалом відповідає поведінці самостійної особистості). При низькому рівні сприйманого контролю людина уникає складнощів, воліє ставити легко досяжні цілі, залишається пасивним, не вірячи у ефективність своїх дій (що загалом характеризує людину з особистісної безпорадністю). Е. Скінер виділяє категорії, що характеризують джерело сприйманого контролю: зусилля, здібності, впливові інші та удача. Крім того, вона розрізняє уявлення індивіда про контроль, уявлення про засоби досягнення результату та уявлення про володіння коштами (можливостями). С. Мадді не диференціює такого роду складові контролю.
Компонент контролю схожий також із категорією локусу контролю Джуліана Роттера. Як відомо, локус контролю - одна з характеристик, що є предиктором виникнення безпорадності. Знамениті експерименти Дональда Хірото, як зазначалося раніше, довели, що вивчена безпорадність з більшою ймовірністю формується у піддослідних з екстернальним локусом контролю, тоді як піддослідні з інтернальним локусом контролю залишаються стійкими до неї. Логічно припустити, що випробувані з особистісною безпорадністю мають як виражений екстернальний локус контролю, а й менш розвинений компонент контролю у структурі життєстійкості.
Третім компонентом, що виділяється в структурі життєстійкості, є «прийняття ризику» (challenge), тобто «переконаність людини в тому, що все те, що з нею трапляється, сприяє її розвитку за рахунок знань, які отримують досвід, — неважливо, позитивного або негативного». Цей компонент дозволяє особистості залишатися відкритою навколишньому світу, приймати події, що відбуваються, як виклик і випробування, що дають людині можливість набути нового досвіду, здобути для себе певні уроки.
Згідно з уявленнями С. Мадді, людина постійно робить вибір, як у критичних ситуаціях, так і в повсякденному досвіді. Цей вибір поділяється на два види: вибір незмінності (вибір минулого) та вибір невідомості (вибір майбутнього). У першому випадку людина не бачить причин розуміти свій досвід як новий і здійснює «вибір на користь минулого», вибір незмінності, не змінюючи звичний йому спосіб (чи способи) дії. У цьому варіанті вибір приносить із собою почуття провини, пов'язане з нереалізованими можливостями. У другому випадку людина вважає, що отриманий ним досвід викликає необхідність нового способу дій, він здійснює «вибір на користь майбутнього». У цьому варіанті вибір приносить із собою почуття тривоги, пов'язане з невизначеністю, в яку вступає людина. У майбутньому завжди є невідомість. Його неможливо передбачити навіть за наявності чітких планів. Ризик, з яким пов'язана будь-яка дія, непереборний. За С. Мадді, обираючи майбутнє, людина обирає невідомість. У цьому і є непереборне коріння людської тривоги. На екзистенційну непереборну тривогу як необхідну та неминучу умову людського існування звертали увагу С. К'єркегор, М. Хайдеггер, а також Пауль Тілліх у своїй роботі «Мужність бути». За П. Тілліху, екзистенційна тривога, пов'язана з усвідомленням можливості та непереборності смерті, має онтологічний характер, і її можна тільки мужньо прийняти. Життєстійкість дозволяє успішно впоратися з тривогою, що є одним із наслідків свого вибору, якщо в ситуації екзистенційної дилеми він був здійснений «на користь майбутнього».
Як зазначає Є. Ю. Мандрикова, у дослідників різних напрямів можна простежити щодо схожі дихотомії вибору, що з'являються в різних стратегіях: у С. К'єркегора (вибір минулого vs. вибір майбутнього), у Ю. Козелецького (охоронна vs. трансгресивна орієнтація), у Дж. Келлі (консервативна vs. смілива стратегія), у А. Маслоу (регресивний vs. прогресивний шлях), які дозволяють припустити, що існують два види вибору - той, який залишає на місці, і той, який просуває вперед. Два вибори – між минулим та майбутнім, не рівноцінні з погляду особистісного розвитку. Вибір минулого, тобто status quo, пов'язаний з уникненням усвідомлення, не може призвести до успіху, тоді як вибір майбутнього, невідомості та тривоги створює певний потенціал та перспективу для розвитку особистості. Вибір невідомості розширює можливості знайти сенс, а вибір незмінності їх обмежує. Життєва філософія (або система поглядів, переконань щодо світоустрою, що відбувається, свого місця в ньому, взаємин з ним), за С. Мадді, є однією з дуже важливих характеристик зрілої особистості. Цю ідею С. Мадді розвиває за Гордоном Олпортом. Позитивна життєва філософія дозволяє людині успішно справлятися зі страхом смерті, перетворюючи його на цінний матеріал для розвитку особистості. Негативна життєва філософія (тісно пов'язана з безпорадністю, пасивністю) розвивається у людей, які або не здатні відчути сенс життєвих подій як зіткнення зі смертю, або пасують перед перешкодами, що сприймаються ними як непереборні, перед недостатністю власних здібностей. Особливості особистості, безпосередньо пов'язані з такою негативною життєвою філософією, що відповідають розумінню автором цього дослідження феномена особистісної безпорадності, описуються С. Мадді як боягузливість. Таким чином, категорія «мужності — боягузтва» пов'язана зі ставленням до екзистенційної тривози, відповідає за змістом категорії «особистісна безпорадність — самостійність», використовуваної у цій роботі. Під «мужеством бути» П. Тілліх розуміє здатність усвідомлювати тривогу, приймати її і існувати з нею, не витісняючи її і не даючи їй перетворитися на патологічну, що руйнує тривогу. В основі мужності лежить позитивна життєва філософія. Операціоналізацією екзистенційного поняття «мужності бути» є введене С. Мадді поняття життєстійкості.
Життєстійкість також включає такі базові цінності, як кооперація, довіра і креативність.
Л. А. Александрова підкреслює, що життєстійкість не тотожна поняттю копінг-стратегій (стратегій подолання життєвих труднощів), оскільки копінг-стратегії є прийоми, алгоритми дії, звичні і традиційні особистості, тоді як
Життєстійкість - це риса особистості. Крім того, копінг-стратегії можуть набувати як продуктивної, так і непродуктивної форми, тоді як життєстійкість дозволяє справлятися з дистресом ефективно і завжди сприяє особистому зростанню.
С. В. Книжнікова у своєму дисертаційному дослідженні розглядає життєстійкість особистості не як систему переконань, а як інтегральну характеристику особистості, що дозволяє чинити опір негативним впливам середовища, ефективно долати життєві труднощі, трансформуючи їх у ситуації розвитку. Вона підкреслює, що життєстійкість як детермінує характер особистісної реакцію зовнішні стресові і фрустрирующие обставини, а й дозволяє ці обставини звернути у можливості самовдосконалення. Базовими компонентами життєстійкості як інтегральної характеристики особистості
є оптимальне смислове регулювання, адекватна самооцінка,
розвинені вольові якості, високий рівень соціальної компетентності, розвинені комунікативні здібності та вміння.
Л. А. Александрова зазначає, що й розглядати поняття життєстійкості у межах вітчизняної психології, спираючись на психологічну теорію діяльності та психологію здібностей, можна розглядати її як здатність людини до діяльності з подолання життєвих труднощів і як результат розвитку та застосування цієї здатності. Тоді владна поведінка можна розглядати як діяльність, спрямовану на подолання життєвих труднощів і спирається на життєстійкість як на здатність особистості до подолання несприятливих обставин свого розвитку. Л. А. Александрова підкреслює, що життєстійкість, що розглядається в рамках традиційних термінах адаптації, може розумітися як здатність, що лежить в основі адаптації особистості, яка розуміється як процес і як якість, риса, особливість особистості, якщо розуміти адаптацію як результат адаптаційної активності. Вивчаючи життєстійкість як
інтегральну здатність особистості, Л. А. Александрова пропонує виділити блок загальних здібностей, куди вона включає базові особистісні установки, відповідальність, самосвідомість, інтелект і сенс як вектор, що організує активність людини, та блок спеціальних здібностей, куди включаються навички подолання різних типів ситуацій та проблем , взаємодії з людьми, саморегуляції і т.д., тобто ті, які відповідають за успішність вирішення конкретних специфічних життєвих проблем.
Життєстійкість позитивно корелює із суб'єктивним благополуччям, його компоненти - із задоволеністю сьогоденням та задоволеністю минулим. Вона виявляється буфером проти несприятливих фізичних наслідків стресу, характеризуючи особистість людей, які мають найкраще здоров'я.
Життєстійкість змінює характер відносин для людей. Вони стають більш відкритими, здатними відчувати кохання, встановлювати здорові стосунки з іншими. Збільшується інтерес до навколишнього світу загалом та оточуючих людей зокрема. Турбота про власне здоров'я та перетворюючу співвладу, а також отримання соціальної підтримки у вигляді допомоги та підбадьорення від інших людей підвищують життєстійкість. Але саме життєстійкість формує у людей мотивацію, яка необхідна, щоб займатися екзистенційно ефективними способами долання, дбати про своє здоров'я та включатись у підтримуючу соціальну взаємодію.
Як вказують Д. А. Леонтьєв та Є. І. Рассказова, компоненти життєстійкості розвиваються в дитинстві та частково в підлітковому віці, хоча їх можна розвинути і пізніше. Їх розвиток переважно залежить від відносин батьків із дитиною. Наприклад, для розвитку компонента залученості принципово важливе прийняття та підтримка, любов та схвалення з боку батьків. Для розвитку компонента контролю важлива підтримка ініціативи дитини, її прагнення справлятися із завданнями все більшої складності на межі своїх можливостей. Для розвитку прийняття ризику важливе багатство вражень, мінливість та неоднорідність середовища.
Таким чином, говорять про життєстійкість у її медичних, біологічних аспектах, про життєстійкість як систему переконань, як інтегральну характеристику особистості, як здатність до адаптації особистості. В основу емпіричного дослідження життєстійкості у безпорадних та самостійних випробуваних, результати якого описані в параграфі 11.1, лягло розуміння життєстійкості як системи переконань, що включає компоненти залучення, контролю, прийняття ризику. Аналіз уявлень про життєстійкість показує, що концепція життєстійкості дозволяє розширити розуміння природи та механізмів формування як вивченої, так і особистісної безпорадності, узгоджується з основними положеннями теорії безпорадності та утворює з ними єдине теоретичне поле.
Проведено аналіз ціннісних відносин людей похилого віку до себе та інших у співвіднесенні із задоволеністю літніх своїм життям. Задоволеність життям вимірювалася самооцінкою за 5-бальною шкалою. Ціннісні відношення до себе та інших описувалися змістом атрибутивних ознак, а також структурно-динамічними параметрами, що відображають значимість інших, схильність цінувати та знецінювати, ідеалізувати, сприймати як доступних, засуджувати як неприпустиме. В результаті кореляційного аналізу виявлено прямий зв'язок на рівні р
літній вік
ціннісні відносини
задоволеність життям
1. Єрмолаєва М.В. Культурно-історичний підхід до феномену життєвого досвіду на старості // Культурно-історична психологія. ― 2010. ― № 1. ― С. 112 – 118
2. Краснова О.В. Вихід на пенсію та ідентичність жінок // Психологічні дослідження. 2014. Т. 7. № 35. С. 6. URL: http://psystudy.ru (дата звернення: 10.05.2015).
3. Молчанова О. Н. Специфіка Я-концепції в пізньому віці та проблема психологічного вітаукту // Світ психології. ― 1999. ― № 2. ― С. 133-141.
4. Ніколаєва І.А. Універсальні критерії ціннісного та морального оцінювання та супутні психологічні феномени // Психологія моральності / Відп.ред. А.Л. Журавльов, А.В. Юревіч. М: Вид-во ІП РАН. 2010. С. 67-94.
5. Ніколаєва І.А. Новий метод дослідження особистісних цінностей. Частина 2. Структурні феномени ціннісних відносин// Сибірський психологічний журнал, 2011. № 39. С. 112-120.
6. Овсяник О.А. Гендерні особливості сприйняття вікових змін жінками 40-60 років / / Психологічні дослідження. 2012. № 2(22). С. 8. URL: http://psystudy.ru (дата звернення: 10.05.2015). 0421200116/0020
7. Саліхова Н.Р. Ціннісно-смислова організація життєвого простору особистості. ― Казань: Казан. ун-т, 2010. ― 452с.
8. Сапогова Є.Є. Екзистенційно-психологічний аналіз старості // Культурно-історична психологія. ― 2011. ― №3. ― С. 75-81.
9. Суслова Т.Ф., Жучкова С.В. Дослідження задоволеності життям та сенсожиттєвих орієнтацій у літньому та старечому віці // Соціальна психологія та суспільство. ― 2014. ― № 3. ― С. 78-89.
10. Шахматов Н. Ф. Психічне старіння: щасливе та хворобливе. ― М.: Медицина, 1996. ― 304 с.
Задоволеність життям як суб'єктивний інтегральний показник якості життя становить великий інтерес. У її вивченні виділяють різні компоненти: самооцінку здоров'я, умов життя, соціального оточення, суб'єктивного благополуччя задоволення життєвих потреб та інші. М.В. Єрмолаєва вважає, що в задоволеності життям відображається глобальна оцінка якості та сенсу життя в старості, що є складною та недостатньо вивченою областю. Відповідно до Н.Р. Саліхової, задоволеність життям - це «інтегративне глибинне переживання людиною своєї життєвої ситуації та всього контексту життєдіяльності в цілому, що підсумовує у собі загальне відчуття від ходу свого життя».
Є дані про зростаючу задоволеність життя в процесі старіння. Відзначено підвищення віри у власні сили, переконаність у можливості контролю та керованості життя. Є.Є. Сапогова досліджує екзистенційні підстави задоволеності: на старості «людина прагне... прийняти себе як даність і надати цієї даності цінність». Автор зазначає «екзистенційну свободу», «найглибшу автентичність» людей похилого віку, їхню «свободу залишитися собою». «Особа певною мірою починає перетворювати себе на символ і "занурюватися у вічність"». Н.Ф. Шахматов описує самодостатню життєву позицію та нові інтереси людей похилого віку, задоволених своїм життям і звернених до природи, тварин, безкорисливої допомоги. О.М. Молчанова показано, що поряд із загальним зниженням цінності Я, відбувається фіксація на позитивних рисах характеру; зниження ідеальних цілей; орієнтація життя дітей і онуків .
Ця робота значною мірою перегукується з вищевказаними дослідженнями, оскільки особисті цінності, які завжди усвідомлюються, є кінцевими підставами оцінки свого життя себе. Результатом оцінки є ціннісні відносини особистості всім аспектам людського буття і до життя загалом. Задоволеність життям можна також як інтегральне ціннісне ставлення до свого життя.
Цільроботи: виявити взаємозв'язки задоволеності життям із ціннісними відносинами себе й іншим у похилому віці.
У цьому роботі ми розглянемо ціннісні ставлення себе та іншим, виділивши у яких змістовні і структурно-динамические аспекти, відповідно до моделлю ціннісного оцінювання І.А. Миколаєва.
Зміст ціннісних відносиндо себе та інших визначатиметься відповідно до емоційної спрямованості соціально-перцептивних ознак, якими наші респонденти характеризують інших людей. Категорії емоційної спрямованості (Б.І. Додонов) - альтруїстична, практична, комунікативна, гностична, естетична, романтична, пугнічна, глористична, гедонічна, манери та норми. До них додані категорії фізичного та емоційного стану (психодинаміка), та недиференційована оцінка (наприклад, «жахливий», «прекрасний»).
Структурно-динамічні параметриціннісних відносин фіксують динамічні тенденції ціннісних відносин чи схильності людини до індивідуально-своєрідного ціннісного оцінювання в аспектах важливості та доступності чи реалізованості (Н.Р. Саліхова) особистісних цінностей, допустимості/неприпустимості «антицінностей», переваги чи зневаги (М. Шелер) в оцінках інших, самоцінності. Раніше нами було виділено такі структурно-динамічні параметри:
Схильність оцінювати інших максимально високо чи максимально низько (схильність ідеалізувати чи очорняти інших), і навіть оцінювати «вище середнього», «вище себе», «нарівні із собою»;
Абсолютність/відносність ідеалізованих та «антиідеальних» оцінок (суб'єктивна ймовірність або віра у втілення цінностей Добра в реальному житті та втілення Зла);
Ступінь відхилення ідеалізованих інших від інших (суб'єктивна досяжність (доступність) цінностей у житті);
Ступінь відмінності «антиідеальних» інших від інших (суб'єктивна допустимість/неприпустимість «антицінностей» у житті);
Самоцінність (інтегральна самооцінка в координатах «ідеальне – антиідеальне»).
Вибірка: 80 осіб віком 54-80 років.
Методи: Суб'єктивна оцінка задоволеності життям за 5-бальною шкалою Ціннісні відносини до себе та інших і соціальні ролі «інших» у життєвому світі літніх людей досліджувалися за методикою «ціннісна вертикаль» І.А. Миколаєва. Фіксувалися також стать, вік респондентів, проживання із сім'єю або без сім'ї.
У статистичній обробці використано кореляційний та факторний аналіз методом головних компонентів з пакету програм Statistica 6.
Результати та обговорення
Виявлено одну значущу кореляцію задоволеності життям з параметрами ціннісних відносин особистості - це зв'язок зі схильністю цінувати інших вище середнього (r=0,34; p<0,01). Чем чаще другие оцениваются выше среднего, тем выше удовлетворенность жизнью. В свою очередь, склонность ценить других выше среднего значимо связана с комплексом других ценностных параметров (таблица 1) и, возможно, является главным «модератором» взаимосвязи ценностных отношений к себе и другим с удовлетворенностью жизнью пожилого человека.
Таблиця 1
Значні кореляції між схильністю цінувати інших вище середнього та іншими параметрами ціннісних відносин у літніх (n = 80; * p<0,05, ** p<0,01, *** p<0,001)
Чим більше інших цінується вище середнього, тим м'якше оцінки антиідеалів (p<0,001), но более выражена недопустимость антиидеалов (p<0,01). Ценностные оценки «выше среднего» связаны с образами родных (p<0,01), с альтруистическими характеристики (p<0,01). Менее характерны романтические (p<0,05) и пугнические (p<0,05) оценки, что отражает склонность к миролюбию и реализму у тех, кто ценит других выше среднего.
Наступний факторний аналіз показав, що даний комплекс зв'язків відображає тільки один фактор з найменшою дисперсією з п'ятифакторної структури ціннісних відносин до себе та іншим. .
Таблиця 2
Факторний опис ціннісних відносин та задоволеності життям літніх людей
|
Виділені дисперсії (у %) |
||||||
|
Схильність цінувати інших вище середнього |
||||||
|
Схильність цінувати інших вище за себе |
||||||
|
Схильність цінувати як рівноцінних собі |
||||||
|
Схильність давати суб'єктивно максимальні оцінки |
||||||
|
Схильність давати суб'єктивно мінімальні оцінки |
||||||
|
Відносність (реалістичність) «ідеалів» |
||||||
|
Відносність (м'якість оцінок) «антіїдеалів» |
||||||
|
Суб'єктивна недоступність ідеалів |
||||||
|
Суб'єктивна неприпустимість антиідеалів |
||||||
|
СО - Самооцінка |
||||||
|
Образи свідомості |
||||||
|
Хлопчиків |
||||||
|
Родичів |
||||||
|
Зірки екрану, відомі особи |
||||||
|
Кіно-, літературні герої |
||||||
|
Тварини |
||||||
|
Комунікативні |
||||||
|
Альтруїстичні |
||||||
|
Естетичні |
||||||
|
Фізичні |
||||||
|
Гностичні |
||||||
|
Практичні |
||||||
|
Манери та норми |
||||||
|
Пугнічні |
||||||
|
Оцінка недиференційована |
||||||
|
Емоції, психодинаміка |
||||||
|
Романтичні |
||||||
|
Глоричні |
||||||
|
Гедонічні |
||||||
|
Задоволеність |
||||||
|
Стать: чоловіча (1), жіноча (0) |
||||||
|
Повна родина (1) - неповна (0) |
||||||
Iфакторвизначає 22,38% розподілу ознак. Параметр задоволеності життям до нього не увійшов. Але до нього включено параметр повноти сім'ї (повн. сім'ї, r= -0,21), тобто. ймовірність літніх людей, які проживають окремо. Цей фактор передбачає малу кількість жінок (r = -0,42) у змісті свідомості, але обов'язкова присутність дітей (дівчата, r = 0,87; хлопчики, r = 0,91), які оцінюються однозначно позитивно (r = 0,37) ). Для даного фактора не характерні описи характеру (r=-0,27), практичні (r=-0,31) та гностичні (r=-0,26) категорії. Логічно назвати цей фактор «приємні думки про онуків». До нього зовсім не увійшли параметри ціннісних відносин.
Таким чином, «приємні думки про онуків» не пов'язані зі специфікою ціннісних відносин людей похилого віку, з їх статтю і з задоволеністю життям. «Приємні думки про онуків» більш характерні для самотніх пенсіонерів, які проживають окремо від дітей.
IIфактор(16,8%). До нього входять зі значними факторними навантаженнями задоволеність життям (r=0,17), знижена самооцінка (r=-0,6), схильність цінувати інших вище за себе (r=0,38) і «нарівні» із собою (r=0 ,26), і навіть чітке поділ допустимого і недопустимого (r= 0,27). Цей чинник типовий жінок, т.к. сильна вага має значення статі (підлога, r=-0,6). У цьому респондентами згадуються майже одні жінки (r= 0,73), а чоловіки відсутні (r= -0,80). p align="justify"> Для фактора нехарактерні недиференційовані оцінки інших (г = -0,30). В атрибутах однаково виражені естетичні, романтичні, фізичні, гностичні, пугнічні, дещо менше – гедонічні ознаки.
Отже, це чинник ціннісних відносин жінок, думки яких заповнені жіночими образами у різноманітті їх фізичних та особистісних характеристик, з позитивним ставленням до інших людей. Є невелика тенденція задоволеності своїм життям (r = 0,18).
Різноманітність перцептивних ознак свідчить про підвищення психологічної компетенції жінок, що необхідно для формування нової (або підтримки старої) ідентичності та самооцінки. Пусковим механізмом самопізнання та пізнання інших у цей період, швидше за все, є труднощі у соціальній взаємодії та досягненні. Як сказала респондентка з роботи Краснової: «стало найважче домагатися, а раніше варто було тільки посміхнутися...». Джерелами соціально-психологічної компетентності та самовдосконалення є спілкування з іншими жінками, порівняння себе з ними. Зростаюча потреба у спільності коїться з іншими проявляється у оцінках інших як «рівноцінних собі» (г=0,27) і призводить до розширення кола знайомих жінок. Тобто. особливо важливим стає інститут подруг, які є дзеркалом у формуванні нової ідентичності. Цікаво, що цей фактор унеможливлює думки про чоловіків. Деякі факти інших досліджень дозволяють пояснити цей феномен. По-перше, багато жінок цього віку живуть без чоловіка через розлучення, смерть чоловіка і не мали чоловіка раніше. По-друге, змінюються подружні стосунки: «Хочеться вийти з дому, адже не з чоловіком сидіти. Адже я знаю, що він скаже» . Таким чином, значимість чоловіків знижується, хоча основним джерелом інтересу до себе все ж таки є «бажання зберегти привабливість, молодість або почуття молодості», актуальною є проблема «стандартів краси, фізичних характеристик та власної бажаності (для інших)». Можливо також, що через невисоку самооцінку на тлі інших більш привабливих жінок чоловіки витісняються.
Проте це, включаючи знижену самооцінку, не призводять до зниження задоволеності життям. Ймовірно, задоволеність життям переживається не як наслідок зовнішніх і внутрішніх умов, бо як установка до цінності життя, хоч би якою вона була. Наприклад, одна наша респондентка (вже поховала чоловіка та сина) каже: «А я жити захотіла! На зло всім житиму!». Інша: «Подивишся на молодь – у всьому вони розчарувалися, все у них погано... А ми так любимо життя! Так тримаємось за неї!».
IIIфактор(13.42%) та IVфактор(10,7%) мають тенденцію незадоволеності життям (r=-0,18). Третій чинник також є багатством соціальної перцепції. Але за змістом атрибути відрізняються від ІІ фактора. Тут глоричні (r=0,47), романтичні (r=0,56), пугнічні (r=0,59), комунікативні (r=0,53) ознаки, оцінки манер та норм (r=0,39). Не характерні недиференційовані оцінки (r=-0,35) та практичні характеристики (r=-0,26).
Відмінність від II фактора полягають також і в тому, що не характерні оцінки інших вище середнього (r = -0,26) і, особливо, вище за себе (r = -0,32). Самооцінка, швидше, висока (r = 0,21). Також є можливість нереалістичної, дуже високої оцінки «обраних» (r= -0,18). У цьому немає суб'єктивно недосяжного (г= -0,26), як і неприпустимого (r= -0,25). Таким чином, цей фактор відображає тенденцію непрактичних, романтичних натур, перфекціоністів, орієнтованих на суперництво та боротьбу. За своєї високої самооцінки вони загалом негативно ставляться до людей менш задоволені життям.
Даний фактор також є скоріше жіночим (г = -0,19). Як показала О.А. Овсяник, тенденції до досягнення у жінок віком від 40 до 60 характерні для маскулінних жінок, а Краснова виявила тенденцію до досягнення у жінок похилого віку з високим освітнім та соціальним статусом. Наші дані показують цю тенденцію у поєднанні з меншою задоволеністю життям.
IVфакторспецифічний тим, що у думках літніх зустрічаються тварини (r=0,68), кіно- і літературні герої (r=0,49), і навіть «зірки» (r=0,4). Сприйняття підпорядковане гедонічної (r=0,55), естетичної (r=0,36), романтичної (r=0,21) спрямованості, а характеристики розуму відсутні (r=-0,26). Ми також зниження самооцінки (r= -0,2) і переоцінки інших щодо себе (r= 0,20), поруч із значною кількістю «антіїдеалів» (r= 0,35). Цей чинник передбачає збільшення віку (r=0,25).
Як бачимо, деяка незадоволеність життям і відхід у уявний світ пов'язані зі зниженням самооцінки, переоцінкою інших та зростанням кількості антиідеалів. Подібна зміна інтересів і уникнення реальності описані і в інших роботах. Пояснюються вони зміною інтересів у зв'язку з фізіологічними та соціальними змінами та обмеженнями.
Зазначимо, що третій і четвертий чинники протилежні ціннісними відносинами іншим: у третьому чиннику переважає орієнтація на ідеали та недооцінка інших, тоді як у четвертому при переоцінці інших є багато антиідеалів. Обидва варіанти пов'язані зі зниженням задоволеності життям.
Vфактор ( 9%) схожий з II фактором позитивною тенденцією задоволеності життям (r = 0,17) у поєднанні з тенденцією віку (r = 0,32). Тут уявне звернення до родичів (r=0,59) супроводжується альтруїстичними атрибутами (r=0,34), описом нормативної поведінки (r=0,26). Гностичні (r=-0,33), практичні (r=-0,37), пугнічні (r=-0,19), романтичні (r=-0,37) ознаки не характерні. Інші оцінюються вище за себе (r=0,25) і вище середнього (r=0,58). Антиідеали оцінюються «м'яко» (r=0,56), але із суворим уявленням про їхню неприпустимість (r=0,31).
Буденною мовою - це миролюбні, добрі люди похилого віку, що живуть у реальному світі, орієнтовані на своїх рідних. Їх важливі певні норми поведінки, та інших вони оцінюють позитивно.
Висновки
Задоволеність життям у літніх не пов'язана прямо з самооцінкою, з цінністю онуків, але проявляється у схильності цінувати інших «вище за середнє».
Тенденція до задоволеності простежується: а) у жінок на початку літнього віку, які ігнорують чоловіків та формують нову вікову ідентичність та соціально-перцептивну компетентність з опорою на референтні жіночі образи; б) у літніх старшого віку з орієнтацією на рідних, альтруїстичні та традиційні цінності та м'якість в оцінках їх порушення.
Тенденція до незадоволеності простежується: а) у літніх, схильних абсолютизувати «ідеали» та орієнтованих на суперництво та досягнення з знеціненням інших; б) у літніх з гедонічно-естетичної орієнтацією, які замінюють реальне спілкування мас-медіа і тваринами і схильних давати іншим максимально низькі оцінки, тобто. схильних до очорнительства.
В цілому, задоволеність життям не має прямих зв'язків з більшістю досліджуваних параметрів, що говорить про різнорівневість феноменів, що вивчаються, їх складний взаємовплив, необхідність їх подальшого вивчення.
Рецензенти:
Чумаков М.В., д.псх.н., професор, зав. кафедрою вікової психології та психології розвитку Курганського державного університету, м. Курган;
Духновський С.В., д.псх.н., професор кафедри загальної та соціальної психології Курганського державного університету, м. Курган.
Жіноча стать позначалася банкрутом, чоловіча - одиницею.
Бібліографічне посилання
Ніколаєва І.А. ВЗАЄМОЗВ'ЯЗОК ЗАДОВОЛЬНОСТІ ЖИТТЯМ ЛІТІХ ПЕРЕДПЛАТНИКІВ З ЇХ ЦІННІСНИМИ ВІДНОСЕННЯМИ ДО СЕБЕ ТА ІНШИМ // Сучасні проблеми науки і освіти. - 2015. - № 2-1.;URL: http://сайт/ua/article/view?id=20605 (дата звернення: 25.11.2019). Пропонуємо до вашої уваги журнали, що видаються у видавництві «Академія Природознавства»
