Однією з найвідоміших персонажів російських билин, які стосуються новгородському циклу, є Садко.
Прототип билинного героя
Назвати особу Садко вигаданою не можна. Існує версія, що його прототипом став багатий і дуже щедрий купець Сотко Ситиніч, який жив у Новгороді приблизно 1167 року. Він чимало зробив для свого рідного Новгорода, зокрема, на його гроші, за переказами, було збудовано церкву Бориса та Гліба.
Цю версію спростовує теорія, що базується на тому факті, що билина про Садка в більш-менш подібному варіанті описана і французькою літературою, причому головного героя легендарного епосу звали Садок. Це дає історикам та мистецтвознавцям право стверджувати, що, можливо, прототипом обох історій став той самий реальна людина(або твір). А враховуючи, що ім'я Садко та Садок має єврейське коріння, шанувальники цієї версії впевнені, що йдетьсяпро забутий історією єврейського торговця чи казку, яка не дійшла до наших часів.
І, нарешті, третя з версій, висунута Всеволодом Міллером, знаходить пояснення особистості Садко в епосах фінсько-естонських племен. Вчений засновує свою теорію не так на особистості головного героя, але в самої історії, що з ним і описаної у легенді.
Особливості особистості Садко
На відміну від билинних богатирів, Садко не робив подвигів і не захищав руську землю. Він прославився як торгова людина, тому можна стверджувати, що таким чином билини вперше прославили купців, як соціальну категорію, що набирала на той час реальної політичної сили.
Особливо пильної уваги заслуговує на характер Садко. Він відрізняється щедрістю, вмінням розлучатися з нажитим добром, легкістю, чесністю неабиякими музичними здібностями. До негативних рис характеру героя відноситься його небувале хвастощі і азартна натура, які мало не коштували йому життя.
Крім того, билина відзначає успішність Садко, вміння опинитися в потрібний час у потрібному місці, а також вічне прагнення російського народу до «халяви», оскільки своє багатство герой не заробив важкою працею, а виграв у результаті банальної суперечки, перетворившись із простого гусляра на видну і заможну людину.
Билина про Садко
До наших часів дійшла лише одна билина про Садко, під назвою «Садко та Морський цар», що складається з трьох частин. У першій частині Садко представлений ще бідним гусляром, який розважав почесну публіку. Він настільки віртуозно володів інструментом, що здобув прихильність не тільки новгородської знаті, а й самого Водяного, який жив в озері Ільмень. Зумівши насолодити його слух, Цар допоміг Садко заробити грошей на суперечці і стати багатою, шановною людиною.
У другій частині билини Садко постає заможним купцем, одним із найбагатших на новгородській землі. Але його торгівельній діяльності перешкодила банальна суперечка, після чого Садко був змушений вирушити морем торгувати в далеких землях. Морський цар зажадав у нього данину, але його не задовольнили, ні мішки із золотом, ні з перлами – йому потрібна була людська жертва, якою став Садко. Він захопив із собою гуслі, на яких почав грати Морському цареві, але Святий Миколай-угодник, що з'явився йому в ролі старця, заборонив це робити, оскільки від царських танців хвилювалося море і тонули кораблі.
У третій частині билини Морський цар змусив Садко одружитися. Той обрав за порадою того самого Миколи-угодника дівчину Чернаву, яка була річкою, на берегах якої він прокинувся після весільного бенкету. Відразу ж повернувся і флот купця, який примножив його багатство, а на честь святого, Садко збудував церкву в Новгороді.
Є версія, в якій замість одруження Садко вдається вирішити суперечку царя про те, що більше цінується - булат або золото. Садко обрав булат, оскільки за його допомогою можна перемогти у ратній справі.
Підсумовуючи, можна назвати, що образ Садко відрізняється з інших образів російських билин. Це говори про те, що російські люди поступово навчилися цінувати той внесок, який зробили в розвиток земель не тільки захисники вітчизни, а й ті, хто не мав сили, сміливості, богатирської завзятості. Тобто, Садко по праву, можна назвати «героєм» нового, спокійнішого часу, коли російські землі, насамперед, Новгородське князівство, жило у відносному спокої.
Вивчаючи билини, ми знайомимося з героями київського та новгородського циклу.
Якщо говорити про найвідоміших богатирів, то багато хто відразу назве батюшку Іллю Муромця, головного серед своїх товаришів Добрині та Альоші.
А ось про Садка важко сказати, що він богатир. Музикант-гусляр, який став купцем, і все цим сказано! Сказано, та не все...
Письменник Олександр Торопцев, розмірковуючи про загадки Садко, приходить до висновку, що така людина жила в X столітті в Новогороді і побудувала на колишньому святилищі Перуна одну з перших у Стародавню Русь православних церков...
А. Торопцев
Загадки Садко
Жив Садко у славному місті Новгороді, що збудували люди на березі річки Волхов, що випливає з могутнього Ільмень-озера. Вже в IX-X століттях місто було велике і багате. Різний люд мешкав тут: майстри на всі руки і купці, рибалки та мисливці, дружинники та князі. Садко, хоч і бідний був, та відомий усьому місту, бо грав він «в гуселки ярівчаті», і любили його за це, звали то в один, то в другий будинок «на почесний бенкет».
Та раптом одного разу його не запросили «на почесний бенкет», другий раз, третій. Засумував гусляр, вирушив до Ільмень-озера, сів на «біло-горючий камінь», торкнувся веселих струн гуселок, і легше стало на душі.
Не кликайте мене, вам же й гірше, а я тут веселитимусь і радітиму!
Добре грав Садко «в гуселки ярівчасті»! Сам повеселішав, світ навколо розвеселив. Вітерець побіг хвилями прибережної густої трави, «в озері вода заколибалася», і звідти, з-під води, сам цар морський космату голову висунув. Страшний на вигляд був король підводного царства. Вийшов на берег, танцюючи під музику, і сказав булькаючим говорком:
Повеселив ти мене, старого! І бути тобі за це багатим!
Садко і радий би розбагатіти, та як це зробити, якщо навіть на «почестей бенкет» його не запросили вкотре! Цар морський, однак, слова на воду не кидав.
Іди, - сказав він, - у Новгород і зроби все, як я тобі говорю.
Вислухав гусляр підводного кудлатя-володаря і пішов додому: невеселий-несумний. У Новгороді розбагатіти мріяли всі, але раптом обдурив його морський цар?! Страшно Садко. Не хочеться свою голову закладати, але й відступати він не звик.
Наступного дня покликали Садка на бенкет. Веселив він купців на славу, а надвечір сказав їм голосно, що є в Ільмень-озері риба із золотим пір'ям.
Не буває таких риб! - закричали купці, що захмеліли.
Сам бачив! - не здавався Садко. - І місце можу показати, де їх зловити можна.
Не буває! Не буває! - гавкали купці.
Б'ємося об заклад великий! — запропонував тоді гусляр. — Я закладу буйну голову свою, а ви — червоного товару за кожну рибку по лаві.
Вдарили сперечальники по руках, пішли рибку із золотим пір'ям ловити. Закинули вони шовковий невід до Ільменя-озера, витягли тоньку на берег, глянь, а там рибка б'ється - золоте пір'я! Зрадів Садко: не обдурив його морський цар кудлатий. А купці ще двічі невід закидали в Ільмень-озеро, і ще дві рибки чудові зловили вони. Довелося їм три крамниці червоного товару віддати Садко.
Розбагатів він, знатним купцем став, і, як часто буває в подібних випадках з людьми, що швидко розбагатіли за чиєюсь доброю волею, забув гусляр про свого благодійника, морського царя. А той, хоч і чарівний був цар, але дуже уразливий. Підстеріг він одного разу Садко з багатим караваном кораблів у синьому морі, розворушив важкі хвилі і став топити кораблі з товаром.
Вирішив Садко задобрити його, кинув у море бочку зі сріблом. Але ще сильніше вітер завив, хвилі грізні «усміхалися». Довелося бочку із золотом кинути морському цареві. Тільки й цього виявилося замало - ще більше хвилі розбушувалися. Зрозумів Садко, що образливий цар морський вимагає людської жертви, кинув за звичаєм тих часів жереб - упав жереб на самого Садка. Що залишалося робити? Написав Садко заповіт, взяв у руки гуселки свої ярівки, ліг на дубову дошку. Швидко попливли вперед кораблі, купець, гойдаючись на крутих хвилях, чомусь заснув і опинився на самому дні в білокам'яних палатах царя морського образливого.
Але... Де ж загадки, таємниці? Про те, як Садко з підводного полону вирвався, можна й у «Новгородських билинах» прочитати. І то правда. Час переходити до таємниць.
Ось перша з них.
Чи жив насправді в Новгороді купець Садко чи це все вигадка, казка?
У Новгородському літописі йдеться про те, що в 1167 році «заклав Садко Ситиниць церкву кам'яну святу мученику Бориса і Гліба при князі Святославі Ростиславовіці...» Чи не булинний то був купець? Але ж у билині говориться, що Садко «збудував соборну церкву Миколі Можайському», який допоміг йому вирватися з безодні морської, а не святим Борису і Глібу, і що церква побудована була дерев'яна, звичайна. Значить, це не той Садко? Можливо, й не той.
Нещодавно вчені провели на околицях Новгорода розкопки дома колишнього святилища Перуна, язичницького божества. Тут було виявлено залишки дерев'яного будинку, збудованого відразу після того, як у Новгороді дружина князя Володимира Святославовича скинула язичницького Перуна. Значить, якийсь Садко міг жити ще й у X столітті!
Та не жив він ніде і ніколи – це ж казка, а в казках все вигадано, – може заперечити любитель чарівних казокАле ми його, у свою чергу, теж можемо запитати: «А ким вигадано?» - І перейдемо до наступної загадки билини про Садка.
Хіба ми знаємо напевно, хто вперше на земній кулі придумав сюжет про людину, яка опинилась у підводному царстві? Подібні сюжети є і в індійській поемі «Гаріванса», і у фракійських міфах про Орфея. Але якщо це так, то чи не індійський сюжет (а йому від народження близько 5 тисяч років!) взяли за зразок міфотворці Фракії, а потім і оповідач билин Новгорода?
А навіщо це треба знати? - Знову може запитати читач-казкар. Хіба казки, билини, легенди не прекрасні власними силами? Так, чудові! І можна читати їх та радіти. Але можна ще й подумати. Розгадавши, наприклад, лише ці дві загадки Садко, людина дізнається не лише про те, якжили люди в славному місті Новгороді тисячу років тому і раніше, але й багато іншого з життя всієї планети, тому що жодна держава, жодне місто, жодне поселення не існували власними силами.
Багато чого забувалося людьми по самих різних причин. Колишні друзі ставали ворогами, згадувати про них не хотілося, з пам'яті виходило дійсно дуже багато, але добре все-таки залишалося! А найдобріше у будь-якому народі – це казка, билина, легенда. Згадаймо, наприклад, саму що не є російську казку «Царівна-жаба». Такий сюжет є в індійській книзі «Велика Махабхарата», яку почали записувати індуси на початку I тисячоліття до нашої ери - до цього вони передавали її з вуст в уста довгі століття. Але яким чином два великі народи могли скласти одну й ту саму казку? А може, її склали люди, давніші, ніж індуси та росіяни? Так, багато загадок у будь-якій народній казці...
Та ж билина про Садко може розповісти (якщо розгадати всі її таємниці) про людину, яка побудувала на колишньому святилищі Перуна одну з перших у Стародавній Русі православних церков. А доля будівельника цього храму може підказати рішення іншого важкого «російського завдання»: чому вчора ще запеклі язичники, російські люди, спочатку прийняли культ Перуна під тиском князя Володимира, а потім з плачем і виттям розлучилися з ним, прийняли - разом із тим же князем Володимиром - православну віру?
Література
Сайт письменника Олександра Торопцева http://аторопцев.рф/
Садко – герой билин новгородського циклу; з дев'яти відомих варіантів, записаних виключно в Олонецькій губернії, повних лише два. По найповнішому варіанті (Сорокина), Садко був спочатку бідним гусляром, потішавшим новгородських купців і бояр. Одного разу він грав на гуслях на березі Ільмень-озера з ранку до вечора і своєю грою придбав розташування царя Водяного, який навчив Садка побитися з багатими новгородськими купцями об заклад у тому, що в Ільмень-озері є риба "золоте пір'я". За допомогою царя Водяного Садко виграв заклад, став торгувати та розбагатів.
Якось Садко на бенкеті похвалився, що скупить усі товари в Новгороді; справді, два дні Садко скуповував усі товари у вітальні, але на третій день, коли підвезли товари московські, Садко зізнався, що йому не скуповувати товарів з усього світу білого. Після цього Садко навантажив товарами 30 кораблів та поїхав торгувати; дорогою кораблі раптом зупинилися, незважаючи на сильний вітер. Садко, здогадуючись, що морський цар вимагає данини, кинув у море бочки золота, срібла та перлів, але марно; тоді було вирішено, що цар морський вимагає живої голови; жереб випав на Садко, який, захопивши з собою гуслі, звелів спустити себе в море на дубовій дошці.
Садко
Картина художника Віктора Королькова
Садко опинився в палатах морського царя, який оголосив йому, що зажадав його, щоб послухати його гру. Під звуки гри Садко цар морський пустився танцювати, внаслідок чого схвилювалося море, кораблі почали тонути і багато народу православного гинути; тоді Микола угодник під виглядом старця сивого прийшов до Садка і звелів йому припинити гру, обірвавши струни гуслів. Потім цар морський вимагає, щоб Садко одружився з морською дівчиною на свій вибір. За порадою Миколи Садка обирає дівчину Чернаву; після весільного бенкету Садко засинає та прокидається на березі річки Чернави. У цей час по Волхову під'їжджають його кораблі зі скарбницею. На подяку за порятунок Садко спорудив церкви Миколи Можайського та Пресвятої Богородиці.
У деяких випадках Садко дозволяє суперечку морського царя з царицею у тому, що у Русі дорожче – золото чи булат, і вирішує їх у користь булата; в іншому варіанті роль Миколи перебирає Піддонна цариця. В одній билині про Садко у збірці Кірші Данилова Садко є не природним новгородцем, а приїжджим з Волги молодцем, якому Ільмень-озеро допомагає розбагатіти в подяку за переданий йому Садком уклін від сестри Ільменя, Волги: наловлена у великій кількості риба звернулася до золотих і гроші.
Садко сам не здійснює геройських подвигів: йому покладено на подвиг його торговельна діяльність; таким чином, Садко є представником новгородської торгівлі, купцем-богатирем. Найдавнішою основою билини про купця-богатиря Садка була, ймовірно, пісня про історичну особу С'дка Ситинець (або Сотко Ситинич), згадуваному в літописі під 1167 як будівник церкви святих Бориса і Гліба в Новгороді. До імені цієї особи приурочені різні казкові мотиви, висхідні частиною місцевих легенд, частиною до міжнародних бродячим казковим сюжетам. Так, у новгородських і ростовських легендах згадується про порятунок людини, яка гинула і пливла на дошці; за російськими народними віруваннями, святий Нікола має славу швидким помічником на водах і навіть називається "морським" і "мокрим".
Розповіді у тому, що підземний чи підводний цар, залучивши у своє царство героя, хоче утримати його, одруживши зі своєю дочки, також дуже часті й у наших казках, й у казках інших народів. Так, в одному киргизькому оповіді розповідається, як одна людина, пірнувши у воду, опинилась у царстві володаря вод Уббе, служила там кілька років, одружилася з дочкою візира, а потім за допомогою чарівної зеленої палиці повернулася на землю і розбагатіла. Найближчі джерела билини про купця-богатир Садко не з'ясовані. Академік А. Н. Веселовський вказує на подібність билини про Садко з епізодом старофранцузького роману про "Tristan le Léonois": герой його, який носить ім'я Садок, убив свого швагра, що робив замах на честь його дружини, і разом з нею біжить на кораблі; піднімається буря, яка, на думку старійшини корабля, послана заради гріхів когось із пасажирів; за жеребом винуватцем бурі виявляється садок; він кидається у море, після чого буря затихає. Очевидна подібність епізодів французького роману і билини, і навіть збіг імен Садко і Садок дає підстави припустити, як і роман, і билина незалежно друг від друга сягають одного джерела – повісті чи легенді, у яких це вже було. Ім'я Садко, Садок – єврейського походження (єврейське Цадок – справедливий), що вказує на ймовірний вплив єврейської народної літератури. Нд. Міллер знаходить пояснення типів Садко-гусляра та морського царя у фінських та естонських оповідях: він прирівнює морського царя билини до морського царя Ахто, який також є мисливцем до музики; прототип Садко-гусляра він бачить у музиканті та співаку Вяйнямейнені.
Купець-богатир Садко та цар морський
Як по морю, морю по синьому
Тридцять кораблів - єдиний Сокіл-корабель
Самого Садка, гостя заможного.
А всі кораблі, що соколи летять,
Сокіл-корабель на морі стоїть.
Каже Садко-купець багатий гість:
«А ярижки ви, люди наймані,
А наймані люди, підлеглі!
А замість усі ви збирайтеся,
А і ріжте жереба ви валжені,
А й усякий пиши на імена
І кидайте їх на синє море».
Садко покинув хмелеве перо,
І на ньому підпис підписано.
А й сам Садко примовляє:
«А ярижки, люди ви наймані!
А слухай мови праведних,
А кинемо ми їх на синє море,
Які б поверхом пливуть,
А й ті б душеньки праві,
Що якісь у морі тонуть,
А ми тих зіпхнемо в синє море».
А всі жеребки поверху пливуть,
Каби яри гоголі заводами,
Єдиний жереб у морі тоне,
У морі тоне хмелеве перо
Самого Садка гостя заможного.
Говорив Садко-купець багатий гість:
«Ви ярижки, люди наймані,
А наймані люди, підлеглі!
А ви ріжте жеребки ветляні,
А пишіть кожен собі на імена,
А й самі до них примовляй:
А які жеребки в морі тонуть,
А й то б щиро праві».
А й Садко залишив жеребок булатним,
Адже синого булату заморського,
Вага-то жереб у десять пуд.
І всі жеребки в морі тонуть,
Один жеребок поверху пливе,
Самого Садка гостя заможного.
Говорить тут Садко-купець багатий гість:
«Ви ярижки, люди наймані,
А наймані люди, підлеглі!
Я сам, Садко, знаю-знаю:
Бігаю морем дванадцять років,
Тому цареві заморському
Не платив я данини-мита,
І в те синє море Хвалинське
Хліба із сіллю не опускав, –
За мене, Садко, смерть прийшла,
І ви, купці-гості багаті,
А ви, цілувальники кохані,
А і всі прикажчики добрі,
Принесіть шубу соболину!
І незабаром Садко вбирається,
Бере він гуслі дзвінчати
Зі струни золоті,
І бере він шахівницю дорогу
З золота тавлеями,
З теми дороги вольящети.
І спускали схожу срібну
Під червоним золотом.
Походив Садко-купець багатий гість,
Спускався він на синьому морі,
Сідав на золоту шахівницю.
А і ярижки, люди наймані,
А наймані люди, підлеглі
Потягли схожу срібну
І срібну під червоним золотом її на Сокіл-корабель,
А Садко залишився на синьому морі.
А Сокіл-корабель морем пішов,
А всі кораблі, як соколи, летять,
А єдиний корабель по морю біжить, як біл крече, -
Самого Садка гостя заможного.
Батьки-матері молитви великі,
Самого Садка гостя багатого:
Піднімалася погода тиха,
Понесло Садка гостя заможного.
Не бачив Садко-купець багатий гість
Ні гори, ні березі,
Понесло його, Садка, до берега,
Він і сам, Садко, тут дивується.
Виходив Садко на круті береги,
Пішов Садко біля синя моря,
Знайшов він велику хату,
А хату велику, на все дерево,
Знайшов він двері, пішов у хату.
І лежить на лаві цар морський:
«А й гой ти, купець – багатий гість!
А що душа дбала, того бог мені дав:
І чекав Садка дванадцять років,
А нині Садко головою прийшов,
Пограй, Садко, в гуслі дзвінчати!
І став Садко царя тішити,
Заграв Садко в гуслі дзвінчати,
А й цар морський почав скакати, почав танцювати
І того Садка гостя багатого
Напував питами різними.
Напивався Садко питами різними,
І розвалявся Садко, і п'яний він став,
І заснув Садко-купець багатий гість.
А уві сні прийшов святитель Миколай до нього,
Говорить йому такі промови:
«Гой ти, Садко-купець багатий гість!
А рви ти свої золоті струни
І кидай ти гуслі дзвінчати:
Розтанцювався у тебе цар морський,
А синє море сколибалось,
А й швидкі річки розливались,
Топлять багато намисто-кораблі,
Топлять душі марні
Того народу православного».
Вирвав він струни золоті
І кидає гуслі дзвінчати.
Перестав цар морський скакати та танцювати,
Вщухло море синє,
Вщухли річки швидкі.
А вранці став тут цар морський,
Він став Садка вмовляти:
А й хоче цар Садка одружити
І привів йому тридцять дівчат.
Нікола йому у сні карав:
«Гой ти, купець багатої гість,
А стане тебе одружити цар морський,
Приведе він тридцять дівчат,
Не бери ти з них гарну, білу, рум'яну,
Візьми ти дівчину кухонну.
Поварену, що гірша за всіх».
А й тут Садко-купець багатий гість,
Він думався, не продумався,
І бере він дівчину кухонну,
А яка дівчина гірша за всіх.
А й тут цар морський
Поклав Садка на підклеті спати,
І лягав він з нареченою.
Микола уві сні покарав Садку
Не обіймати дружину, не цілуй її!
А тут Садко-купець багатої гість
З молодою дружиною на підклеті спить,
Свої рученьки до серця притис,
З півночі на просоня
Ногу ліву накинув на молоду дружину.
Від сну Садко прокидався,
Він опинився під Новим містом,
А ліва нога у Волх-ріці, -
І скочив Садко, злякався він,
Глянув Садко на Нов-город,
Дізнав він церкву прихід своїх,
Того Миколу Можайського,
Перехрестився своїм хрестом.
І дивиться Садко по Волх, по Волх-ріці:
Від того синя моря Хвалинського
По славній матінці Волх-ріці
Біжать-втечуть тридцять кораблів,
Один корабель самого Садка гостя заможного.
І зустрічає Садко-купець заможного гостя
Цілувальників коханих.
Усі кораблі на пристань стали,
Сходни метали на крутий берег:
І вийшли цілувальники на крутий берег,
І тут Садко поклоняється:
«Здрастуйте, мої цілювальники кохані
І прикажчики добрі!»
І тут Садко-купець багатої гість
З усіх кораблів у митницю поклав
Скарбниці своєї сорок тисяч,
Три дні не оглядали.
Билина «Садко» - одне з перлин російських народних билин новгородського циклу. Її головною темоює барвистий опис торговельного купецького життя Новгорода і фантастичних мандрівок купця-гусляра морськими безоднями.
Історія
За версією істориків, першою основою давньої билини про Садка була пісня про новгородського купця, якого звали Содко Сотинець. Він був згаданий у Новгородському літописі 1167 як будівельник Борисоглібської церкви в Новгороді. Примітно те, що прототипи головних персонажів - Садко-гусляра та морського царя зустрічаються в епічних оповіданнях різних народів- грецьких, фінських, естонських, киргизьких та старофранцузьких оповідях.
Аналіз
Опис твору
Дія відбувається у багатому та процвітаючому Новгороді. Молодий співак-гусляр Садко насолоджується своїм солодкоголосним співом численних новгородських купців. На одному з бенкетів, зрозумівши, що його ніхто не слухає, засмучений співак іде на берег Ільмень-озера. Вилив душу в прекрасній, але при цьому сповненій смутку пісні, Садко схвилював своїм співом морського царя, який віддячив гусляра можливістю здобути багатство. Вигравши суперечку у трьох купців, про те, що в Ільмень-озері водиться риба із золотим пір'ям, Садко стає багатою людиною і протягом дванадцяти років багаторазово примножує своє майно.
Якось пускається Садко-купець у далеку торгову подорож, навантаживши тридцять кораблів незліченними багатствами. Раптово розігралася сильна бурязмушує Садко до спроб задобрити морського царя, але жереб показує - морському володарю не потрібні багатства, йому потрібен солодкоголосий співак-гусляр. Доглядав Садко своєю грою з ранку до вечора царя і всю його почет, йому обіцяли незліченні багатства, але мрії про свого улюбленого Новгорода виявилися сильнішими за диявольську спокусу підводного світу. Завдяки любові до морської красуні Чернавушки та допомоги відомого святого Миколи Чудотворця (Можайського), садко повертається у своє рідне місто, влаштовує бенкет і будує церкву в ім'я святого, який врятував його.
Головні герої
Талановитий молодий співак-гусляр. Жертвує собою під час бурі, рятуючи тим життя своєї дружини. У цьому вся вчинку проявляється християнський дух героя поруч із високої моральністю і патріотизмом.
Образ володаря морів вельми неоднозначний, у ньому поєдналася як могутність і руйнівна сила, і любов до таланту співака-гусляра Садко. Цей персонаж виступає спочатку благодійником, а з часом - поневолювачем співака, при цьому він не розуміє, що для Садка дорожче земного життя в рідному містінічого нема.
Структура твору
Сюжетно-композиційна побудова билини включає три самодостатніх частини. На думку Бєлінського, у творі яскраво виражений драматичний конфлікт історичного характеру. Унікальність твору – поєднання трьох билин різного часу написання, починаючи від ранньомовного (образ доброго морського царя) і закінчуючи християнським (образ святителя Миколи Чудотворця). Незвичайним також є вибір головного героя – не епічного богатиря, а бідного талановитого співака-гусляра.
Підсумковий висновок
Биліна «Садко» - унікальна пам'ятка російської культури, в якій виражена вся історико-патріотична сутність образу мандрівного співака-гусляра, який переміг як купців, так і спокусливі спокуси фантастичного підводного життя. Святість образу рідного Новгорода – ось що виявляється найвище для Садка – патріота та християнина. Биліна є особливою історичною цінністю - у ній з великою правдивістю показано побутове життя новгородців у всіх її проявах.
«Де пісня ллється, там щасливо живеться»
З давніх-давен у слов'ян були в пошані самозвучні інструменти. І до цього дня нам відомі звуки заливистих бубонців і дзвіночків. А в ранньому Середньовіччі компанію їм складали всілякі свистячі і тріщачі брунчалки, чуринги, била.
Такі інструменти виготовлялися із підручних засобів. Наприклад, брунчалку можна реконструювати і зараз. Якщо під час варіння супу дістати з бульйону маленьку трубчасту кістку і зробити посередині отвір для нитки, при обертанні вона свистітиме.
Брунчалка
Давньоруські молодці любили жартувати з дівчат, що ворожили на Святки. Забравшись на дах хати, вони брали оберти брунчалку над пічною трубою. Тоді приємний свист перетворювався на містичне гудіння, яке лякало забобонних дівчат.
Як звучить брунчалка
За схожим принципом діяла дерев'яна платівка - чурінга. До речі, у аборигенів Австралії чурінгою називають тонку дерев'яну платівку із зображенням священних знаків. За їхніми повір'ями, у чурингу полягає душа людини та її предків і, втративши її, власник гине.
На Русі музичні інструменти також багато в чому виконували функцію оберегів. Так, у виставі слов'янських племен свист і дзвін могли відлякати злих духів. Дзвіночок на шию корові підвішували не тільки для того, щоб вона не загубилася, а й для того, щоб на неї ні лісовик, ні інша темна сила не поквапилася.
До музичних інструментів вчені також відносять «співаючі стріли», які виконували на Русі дуже цікаву функцію. Лучники проробляли у звичайних стрілах отвори так, що ті під час стрімкого польоту страшенно свистіли і лякали супротивника.
«Стара пісня на новий лад»
У слов'янських містахархеологи знаходять велика кількістьпрототипів сучасних та популярних музичних інструментів. У наш час барабан є неодмінним учасником як рок-гурту, так і симфонічного оркестру. Його попередник — било — теж популярний у слов'ян. Його робили із заліза, яким били калатушкою і використовували як церковний дзвон. Біло надовго закріпилося у російській музичної традиції, і після церковного розколу воно залишалося сигнальним інструментом у старообрядців.
Як звучить било
Ви здивуєтеся, але вже в ранньому Середньовіччі основним інструментом російських скоморохів була скрипка, вірніше її слов'янський прототип — гудок. Це був дерев'яний смичковий інструмент грушоподібної форми з трьома струнами. Про смички ми можемо тільки здогадуватися, що вони робилися у формі цибулі: матеріального підтвердження цьому немає, так не було виявлено ще жодного цілісного смичка. Натомість археологи знаходять дерев'яні шпильки, на які натягувалися струни, зроблені з жил тварин. Звичайно, повнота звуку старовинного гудку не зрівняється із звучанням сучасної скрипки. Проте вже тоді були зроблені перші кроки у посиленні звуку за допомогою дерев'яної деки та прорізів у ній, які забезпечують звуковий резонанс.
Гудок
Гудок і скрипка сильно відрізняються один від одного і виглядом, і способом гри. Більш непоказний давньоруський гудок має лише 3 струни, що розташовуються в одній площині. Тому мелодія витягується тільки за допомогою першої струни, решта двох залишаються не затиснутими. На скрипці кожна з 4 струн займає свою площину, тому музичний діапазон набагато ширший.
Як звучить гудок
Скрипка — королева симфонічного оркестру — з'явилася у Росії лише після європеїзації російського суспільства Петром I. Про її попередника ми знаємо, що це абсолютно світський інструмент, у якому православ'ї заборонялося грати у церкві. Хоча в Західної Європианалогічні скрипкові зразки були повноправними учасниками церковних служб.
«Без пісень світ тісний»
Як грали на гудку, встановити було досить легко, чого не скажеш про гру на традиційних гуслях. Цей інструмент залишився живим у пам'яті російської людини завдяки казці про гусляра Садка, що спускався на дно озера Ільмень. До речі, саме гуслі вважаються найдавнішим російським щипковим інструментом, а не балалайка, яка набула поширення лише у XVII столітті.
Гуслі
Зовнішність гуслів і манера гри на них з віками змінилася до невпізнання. Традиційні гуслі у XVIII столітті змінилися на історичні, а ті на оркестрові. Щоб визначити, як грали на «інструменті Садко», історикам довелося зіставляти знання співробітників консерваторії та досвід старожил віддалених селищ, де ще до війни були популярні награші на історичних гуслях.
Як звучали давньоруські гуслі
Сучасні гуслі були спеціально створені для фольклорних оркестрів. Їх конструкція дозволила досягти відчутного посилення звуку, оскільки спочатку гуслі були призначені для гри на публіці.
Російська музична культура набагато більше цінувала зосередженість виконавця не так на аудиторії, але в його внутрішньому світі. Музика була сполучною ниткою між людиною та вищими силами. І хоча ритуальна функція пісень і мелодій через сторіччя практично зійшла нанівець, музика продовжує бути засобом, який занурює нас у себе і допомагає впоратися з будь-якими проблемами.
