Відомо, що в чорному варіанті були слова. Чернетки джорджа лукаса: як створювався образ «зіркових воєн. Запитання та завдання

V - У чорновому варіанті строфи характер розмов Онєгіна було підкреслено різкіше:
[Ми всі] вчилися потроху
Чомусь, і якось
І вихованням, слава богу,
У нас не дивно блиснути
Онєгін був на думку багатьох
Суддів рішучих [і] суворих
Вчений малий та педант.
У ньому жінки бачили талант
І міг він із ними у [справі]
Вести [вчена розмова]
І [навіть] мужня суперечка
Про Бейрона, про Манюеля
Про карбонари, про Хлопці
Про генерала Жоміні
(VI, 217).
Коло перелічених тем цілком виправдовував визначення розмови як "мужньої": Байрон в 1819-1820 рр., коли Онєгін вів суперечки в петербурзьких салонах, викликав спогади про "карбонари", тобто карбонаріях, італійських революціонерів-змовників - у цей період він брав активну і, ймовірно, керівну участь у їхньому русі. Манюель, Жак-Антуан (1775-1827) – французький політичний діяч лівого крила, у 1818-1823 рр. депутат парламенту; факт обрання його наприкінці 1818 р. становив під час дії першого розділу актуальну політичну новину. Однак ці імена зберігали актуальність і в 1823 р., коли глава писалася: на початку серпня Байрон висадився в Греції. З цим, як і з обговоренням грецького питання в декабристських колах, пов'язане коливання у формулюванні 15 вірша: "Про карбонари" або "про гетерію". Варіант 12 вірша: "Про Benjamin, про Манюеля" - набував особливого сенсу у зв'язку з розмовами в декабристських колах про необхідність міжнародних контактів. В. С. Толстой на слідстві показував: "Справді мені аніньків говорив, що наше суспільство пов'язане [...] з французькою, в якій начальники Manuel і Benjamin-Constant (Декабристи. Нові матеріали. М., 1955, с. 131) .Жоміні Генріх Вельямінович (1779-1869) - швейцарець, військовий теоретик, французький генерал, перейшов у російську службу.
книги " Загальні правилавійськового мистецтва". Книга викликала відгуки у "Військовому журналі", одним із видавців якого був близький П. Федір Глінка. Суперечки навколо теоретичних положеньЖоміні пов'язані із прагненням декабристів замінити в армії фрунтоманію інтересом до військової науки. Порівн. у нарисі комедії П:
У колі своєму вони
Про слушне говорять, читають Жоміні
(VII, 246).
У "Пісні старого гусара" Д. Давидова:
Жоміні та Жоміні!
А про горілку – ні півслова!
(Давидов, с. 102).
Хлопці Еваріст (Дезіре де Форж) (1753-1814) – французький поет. Зд., ймовірно, згадано не як автор елегій, а як творець блюзнірської, антихристиянської поезії, до традиції якої П звернувся в 1821 р., працюючи над "Гавриіліадою". Російська література ", 1966 № 3, с. 95-103; Алексєєв, с. 288). Контраст між серйозністю, навіть політичною забороненістю тематики розмов і світським характером аудиторії ( " У ньому жінки бачили талант ... " ) кидає іронічний відсвіт характер інтересів Онєгіна (порівн. той самий суперечність у поведінці Репетилова).
V, 7 - Вчений малий, але педант ... - Педант зд.: " Людина, що виставляє напоказ свої знання, свою вченість, з апломбом судить все " (Словник мови Пушкіна, III, 289). Саме таке вживання слова "педант" у всіх текстах П:
Ти маєш рацію - нестерпний Фірс вчений,
Педант надутий і хитромудрий
(II, I, 132).
"Польовий пустився без тебе в Анти-критику! Він Довгий і нудний, педант і невіглас" (XIII, 227) та ін У зв'язку з цим тлумачення Бродського (с. 44 46) представляється надуманим. Іронічне звучання в коментованому тексті виникає за рахунок протиріччя між реальним рівнем знань Онєгіна і уявленням про нього "суспільства", у світлі якого розумовий світогляд людей світського кола є в ще більш жалюгідному вигляді.
14 - Вогнем несподіваних епіграм. - Епіграма зд.: "Колинне, дотепне зауваження, глузування, гострота" (Словник мови Пушкіна, IV, 1007). Те, що тут немає на увазі одне із жанрів сатиричної поезії, випливає з підкресленої П нездатності Онєгіна до вірші. Отже, пояснення цього вірша Бродським (с. 46) є неточним.
VI, 1-8 - Латинь із моди вийшла нині... З Енеїди два вірші. - Знання латині, звичайне серед вихованців духовних семінарій, не входило у коло світського дворянського освіти. Однак ще Радищев підкреслив значення латинської мови для виховання громадянських почуттів: "Сонце, сходячи на висвітлення праць земнородних, нерідко заставало його [Ф. Ушакова. - Ю. Л.], що розмовляє з Римлянами. Найбільше приваблювала його в Латинській мові сила висловлювань. Сповнені духу вольності ці володарі Царів пружність своєї душі виявили у своєму промови. , Т. I. М.-Л., 1938, с. Латинь для різночинної інтелігенції XVIII – початку XIX ст. була такою ж мовою-паролем, як французька для дворянства. Від Ломоносова, який кричав в Академії одному зі своїх супротивників: "Ти де що за людина [...] говори зі мною латиною" 1 (якщо не можеш - значить не вчений!), до Надєждіна, який пристосував свої статті епіграфами і цитатами на античних мовах з метою вилучити літературну критику зі сфери дворянського дилетантизму, простяглася єдина нитка ранньої російської різночинської культури. Відомий факт створення в останній третині XVIII ст. чиновниками І. К. Стрелевським та І. Н. Буйдою антиурядової прокламації латиною.
1 Протокол так малює наступне: "Він відповідав, що я не вмію, на що він: ти де погань, нікуди не годився і негідно вироблений" (Білярський П. С. Матеріали для біографії Ломоносова. СПб., 1865, с. 29) .
Однак певне поширення латинська мова отримала і серед дворян, які прагнули серйозної освіти. Так, А. С. Кайсаров, приїхавши до початку XIXв. в Геттінген, насамперед засів за латинь, а в 1806 р. вже написав і захищав латинською мовою дисертацію "Про необхідність звільнення рабів у Росії". Мода на вихователів-єзуїтів на початку 1800-х років. також сприяла з того що латинь стала включатися до кола знань, необхідних дворянину. Онєгін, який навчався під керівництвом абата-католика, звичайно, мав би при мінімальній старанності ґрунтовно засвоїти латину. Характеристики: "Не міг він Тацита [читати]", "не міг він tabula спрягати" (VI, 219) мають іронічний характер.
Із закриттям єзуїтських пансіонів у 1815 р. латинь випала з кола "світської" освіти ("з моди вийшла нині"). До 1820-х років. знання латині стало сприйматися як свідчення "серйозної" освіти на відміну від "світського". Знання латинської було поширене серед декабристів. Пушкін "добре вчився латинської мови в Ліцеї" (Покровський M. M. Пушкін і античність. - Пушкін, Временник, 4-5, с. 28) і пізніше читав у оригіналі навіть порівняно маловідомих латинських авторів (Див.: Амусін І. Д. Пушкін і Тацит. - Пушкін.
Латинською мовоюволоділи Якушкін, М. Орлов, Корнілович, Дмитрієв-Мамонов, Батеньков, Н. Муравйов, Н. Тургенєв та багато інших. По контрасту показова характеристика В. А. Мухановим поганої підготовки Миколи I: "Що ж стосується наук політичних, про них і не згадувалося при вихованні імператора [...] вживав він кілька слів Латинських, наприклад: commode, vale та інші. Знаменний збіг нікчемних крихт латинської лексики, які Пушкін вкладає в уста свого героя, а мемуарист – Миколи I.
4 – Щоб епіграфи розбирати… – Епіграфи зд.: античні написи на пам'ятниках, будинках та гробницях. Найбільш відомі з античних епіграфів включалися до популярних французьких хрестоматій і входили в початковий курсдавніх мов.
5 - Поговорити про Ювенал... - Ювенал (нар. близько 42 - пом. близько 125 р. н. е.) - римський поет-сатирик. У європейську культуру XVIII ст. увійшов як узагальнений образ поета-викривача політичного деспотизму та моральної розбещеності. Біч сатири "в руці суворої Ювеналу" (Кюхельбекер, т. I, с. 131) - сталий образ декабристської політичної поезії. Однак поєднання імені Ювеналу з недбалим "поговорити" і загальний контекст міркування про слабке знання Онєгіним латині надають онегінським розмов про Ювенал іронічне забарвлення, відокремлюючи їх від аналогічних розмов декабристів.
8 - З Енеїди два вірші. - Енеїда – епічна поема римського поета Публія Вергілія Марона (70-19 до н.е.). Вивчення уривків з "Енеїди" входило до початкового курсу латинської словесності. Відносився до поезії Вергілія іронічно, можливо, через протидію теоретикам класицизму. СР:
У ті дні, коли в садах Ліцею
Я безтурботно розцвітав
Читав крадькома Апулея
А над Віргілієм позіхав
(VI, 507).
9-14 - Він ритися не мав полювання... Зберігав він у своїй пам'яті. - Інтерес до історичних відомостей був поширений у декабристській середовищі і особливо загострився у зв'язку з полемікою навколо перших томів "Історії держави Російського" Карамзіна. Філософсько-публіцистичний підхід до історії в декабристських колах протистояв погляду на історію як на ланцюжок анекдотів - описів пікантних подій з життя подвір'я. Порівн. у "Вечори в Кишиневі" В. Ф. Раєвського: "майор [т. е. сам автор. - Ю. Л.] обрушується на Bon-mot камердинера Людовіка 15" і додає: "Я терпіти не можу тих анекдотів [які для тебе новина], які давно забуті в кав'ярнях у Парижі" ("Літ. спадщина", 1934, т. 16-18, с. 661). Твір цей, що містить суворий розбір елегії "Наполеон на Ельбі", звичайно, було відомо. Розмови з Раєвським П мав на увазі, наголошуючи, що Онєгін пам'ятав "днів минулих анекдоти".
Ромул - легендарний засновник і перший цар Риму (VIII ст. До н. Е..).
VII, 1-4 - Високої пристрасті не маючи... Як ми билися, відрізнити. Якщо в колі карамзиністів було поширене уявлення про поезію як мірил прогресу у справі цивілізації (пор. програмну мову Батюшкова "Мова про вплив легкої поезії на мову", 1816), то, наприклад, Н. Тургенєв (думка його було добре відоме П) вважав , Що поезія відволікає молодь від найважливіших політичних занять. У " проспектусі " проектованого їм у 1819 р. журналу він скаржився, що російська література обмежується " майже однією поезією. 369). Порівн. вигук "майора" у "Вечори в Кишиневі" В. Ф. Раєвського: "Я віршів терпіти не можу!" ("Літ. спадщина", 1934, т. 16-18, с. 661), особливо примітне в устах поета і свідчить про певну спрямованість розумів у Союзі Благоденства та в близьких до нього колах. Називаючи поезію "високою пристрастю" (пор. перефразування Пастернака "висока хвороба"; церковносл. "пристрасть" могло мати значення "страждання", "мука", "хвороба") і вказуючи на небезпеку поетичного ремесла в Росії ("для звуків життя не щадити"), П полемізував з цією ідеєю своїх політичних друзів.
5 - 6 - Браніл Гомера, Феокріта;
За те читав Адама Сміта...
Гомер (Омір - візант. форма імені, сприйнята російської середньовічної традицією і що у XVIII в. у " високий стиль " ) - давньогрецький народний поет (аед), час життя - імовірно від XII до VII в. до зв. е. Антична традиція приписувала йому авторство епічних поем"Іліада" та "Одіссея". Феокрит (III ст. До н. Е..) - Давньогрецький поет, автор ідилій. Творчість Гомера та Феокрита викликала підвищений інтерес в епоху передромантизму, під час пошуків шляхів до національно-самобутньої героїчної та народної культури, що протистоїть салонному мистецтву епохи рококо. У Росії початку XIX ст. Гомера та Феокрита перекладали поети чітко демократичної орієнтації – Мерзляков та Гнєдич. Досвіди їх справили великий вплив на російську громадянську (зокрема і декабристську) поезію. Однак у тих колах Союзу Благоденства, з якими стикався П (гурток М. Тургенєва), захоплення античною поезією викликало іронічне ставлення. П були відомі слова Н. Тургенєва у вступній промові при прийомі в "Арзамас", які іронічно протиставляли марний, на його думку, переклад "Іліади" Гнедичем корисним творамз політичної економії: "Я, займаючи думки мої [...] фінансами, надумався, що пристойніше було б помічнику бібліотекаря і перекладачеві Гомера, замість Іліади, перекласти у віршах, і навіть екзаметрами, наприклад: Sьssmilch Gцttliche Ordnung або Justi Abhandlung von den Steuern und Abgaben" тобто Зюссмільх, Божественний порядок, Юсті, Трактат про податки і доходи - твори економістів, що вивчалися Тургенєвим в Геттінгені (Арзамас і Арзамасскіе протоколи. Л., 1933, с. 193). Адам Сміт (1723-1790) - англ, економіст, який вплинув на Н. Тургенєва і політекономічні ідеї декабристів. Розмови Л з М. Тургенєвим, стверджував, що " поезія і взагалі витончена література неспроможна наповнити душі нашої, відкритої для вражень важливих, рішучих " ( " Російський бібліофіл " , 1914, № 5, з. 17), і вважав за Адамом Смітом, що "гроші становлять дуже малу частину багатства народного" і що "народи суть найбагатші", "у яких всього менш чистих грошей" (Тургенєв Н. Досвід теорії податків. Вид. 2-е. СПб., 1819, с. 93), позначилися на характеристиці поглядів Онєгіна.
Таким чином, Онєгін слідом за Адамом Смітом бачив шлях до підвищення прибутковості господарства у збільшенні його продуктивності (що, згідно з ідеями Сміта, було пов'язано зі зростанням зацікавленості працівника в результатах своєї праці, а це мало на увазі право власності для селянина на продукти його діяльності). Батько ж Онєгіна вважав за краще йти традиційним для російських поміщиків шляху: руйнування селян внаслідок збільшення повинностей і наступний заклад маєтку в банк (див. с. 39-41).
Інтерес до політичної економії був яскравою рисою суспільних настроїв молоді у 1818–1820 pp. Порівн. у пушкінському " Романі у листах " : " У той час суворість правил і політична економія були у моді " (VIII, I, 55).
12 – Коли простий продукт має. - Простий продукт – переклад одного з основних понять економічної теоріїфізіократів 1 "produit net" (чистий продукт) - продукт сільського господарства, що становить, на їхню думку, основу національного багатства У П курсів підкреслює цитатний та термінологічний характер цього виразу.
1 Фізіократи - французькі економісти XVIII століття, що розглядали землю як єдине джерело багатства і заперечували будь-які форми державного втручання в економіку
Вірші ці привернули увагу К. Маркса, який у роботі "До критики політичної економії" писав: "У поемі Пушкіна батько героя ніяк не може зрозуміти, що товар - гроші" (Маркс К. та Енгельс Ф. Твори. Изд. 2-е , Т. 13. М., 1959, с. Ф. Енгельс у "Зовнішній політиці російського царизму", аналізуючи економічні основи агресивної зовнішньої політики, писав: "Це був час, коли Євген Онєгін (Пушкіна) дізнався з Адама Сміта
"Як держава багатіє..."
(Там же, т. 22, с. 29).
VIII, 5 - Що було для нього змолоду... - Ізмлада (церковносл.) змолоду. Вживання слова "зладу", можливого лише у високому стилі, надає строфі іронічний відтінок.
9-14 -...наука пристрасті ніжної, Яку оспівав Назон...
Овідій Назон - римський поет (43 р. до н. е. - 16 р. н. е.), автор "Метаморфоз" та елегій. Був засланий імператором Августом до міста Томі у гирлі Дунаю. У кишинівський період П неодноразово проводить паралелі між своєю долею та долею Овідія. "Наука пристрасті ніжної" - непристойна дидактична поема Овідія "Наука кохання" (Ars amatoria). Згадка "Науки кохання" різко знижує характер любовних захоплень Онєгіна. Це особливо відчувалося в чорнових варіантах першого розділу зі своїми згадками " б[есст]ыдных насолод " (VI, 243):
Кохання нас не природа вчить
А перший капосний роман...
(VI, 226).
Посилання на Овідія як творця "любовної науки" традиційна в "франтівському говірці". А. В. Храповицький у передмові до "Любовного лексикону" писав: "Усякому відомо, що Овідій, громадянин стародавнього Риму, помітивши любовні хитрощі, написав книгу про любовне мистецтво. Отже тоді ще кохання стало наукою " (Любовний лексикон. Пер. з франц. Изд. 2-е. М., 1779, з. 3).
IX - У друкованому тексті строфа опущена та замінена трьома рядками крапок. У біловому автографі:
Нас запал серцевий рано мучить.
Чарівний обман,
Кохання нас не природа вчить
А Сталь чи Шатобріан.
Ми прагнемо життя дізнатися заздалегідь,
Ми дізнаємося її в романі
Ми всі дізналися, тим часом
Чи не насолодилися ми ні чим
Природи голос попереджаючи
Ми лише щастя шкодимо
І пізно, пізно слідом за ним
Летить гарячість молода
Онєгін це зазнав
За те, як жінок він дізнався
(VI. 546).
Перепустки строф стають у П надалі композиційним прийомом, створюючи багатоплановість художнього простору тексту (див.: Гофман М. Л. Пропущені строфи "Євгенія Онєгіна". - Пушкін та його сучасники, вип. XXXIII - XXXV. Пб., 1922, с. 1 - 328; Тинянов Ю. Н. Про композицію "Євгенія Онєгіна". - У кн.: Тинянов Ю. Н. Поетика, історія літератури, кіно.
XII, 2 - Серця кокеток записних! - Записний зд.: "Упертий, запеклий, загальновизнаний" (Словник мови Пушкіна, II, 84). "Кокетка записна" - вираз, що мало майже термінологічне значення, порівн. у вірші Баратинського "Моє життя" (1818 - 1819?):
Люблю з красунею записника
На ложі млості та забуття
З волі витівки молодою
Урізноманітнити насолоди
(Баратинський, I, 266).
Вірш це вперше опубліковано 1936 р., проте автограф його перебував у альбомі ліцеїста Яковлєва. Альбом цей був у руках 77, який вписав у нього свій вірш "Я люблю вечірній бенкет...". Вираз це у П означає жінок напівсвітла (поняття "хорошого тону" виключало можливість відвертого кокетства для жінки "світла": "Кокетства в ній ні краплі немає Його не терпить вищий світ" - VIII, XXXI, 7-8), що поєднували свободу поводження з більшою, ніж у світських жінок, жвавістю розмов, невимушеною веселістю і сміливістю в любовних захопленнях. Автор EO розрізняв відтінки звернення "тонкої ввічливості знаті" та "[вітряності] милих повій" (VI, 351). Порівн. паралельний фразеологізм "Фронти записні" (VII, LI, 9), мабуть, утворився під впливом першого.
XII, 10 - Фобласа давній учень... - Фоблас - герой роману Луве-де-Кувре (1760-1797) "Пригоди кавалера Фобласа". Називне ім'яжіночого спокусника. Про ставлення 77 до Луве-де-Куври див.: Вольперт Л. І. "Фоблас" Луве де Куврі у творчості Пушкіна. - У кн.: Проблеми пушкінознавства. Л., 1975, с. 87-119.
XIII-XIV - Опустив ці дві строфи, замінивши їх трьома рядками крапок. У чорновому автографі значиться:
XIII
Як він умів вдови смиренної
Залучити благочестивий погляд
І з нею скромний і сум'ятий
Почати червоніти [розмова]
Начхати недосвідченістю ніжною
та вірністю надійною
[Кохання] якої [у світі] немає
І палкістю безневинних років
Як він умів з будь-якою жінкою
Про платонізм розмірковувати
[І в ляльки з дурнею грати]
І раптом несподіваною епіграмою
Її збентежити і нарешті
Зірвати урочистий вінець.
XIV
Так жвавий бавовни служниці
Анбара сторож вусатий кіт
За мишею крадеться з лежанки
Простягнеться, йде, йде
Напівзатуманившись, [підступає]
Згорнеться в кому хвостом грає
Розширить пазурі хитрих лап
І раптом бідолаху цап-драп
Так хижий вовк нудьгував від глада
Виходить із глушині лісів
І нишпорить біля безтурботних псів
Навколо недосвідченого стада
Все спить - і раптом лютий злодій
Ягня мчить у дрімучий бір
(VI, 224-226)
Образ кота як зображення хитрого тяганини знаходить близьку відповідність в "Орлеанській діві" Вольтера:
Поінформованішим був наш Монроз.
Він дуже спритно розпитав прислугу.
Де спить Агнесса, де її спокій,
Все обережним поглядом помічаючи,
Як кішка, що йде, підстерігаючи
Сором'язливу мишку, трохи ступаючи
Нечутною ходою злодійської,
Очима блищить, кігтики готує
І, жертву побачивши, миттєво ловить...
(Вольтер. Орлеанська незаймана.
Пров. за ред. М. Л. Лозінського.
М., 1971, с. 156).
Епізод цей, випавши з EO, потрапив до "Графа Нуліна". Про те, що поема Вольтера була у полі зору П у його роботи над першим розділом, свідчить як цей уривок. Помітні переклички є між передмовою до першого розділу EO та передмовою отця Апулея Різорія Бенедиктинця, під маскою якого Вольтер видав свою передмову до поеми. Перегукується як образ умовного видавця - особи стороннього стосовно автора поеми, а й більш конкретні деталі - іронічне твердження: " Особливо нас втішає, що у нашій " Недівниці " знайдеться набагато менше зухвальств і вольностей, ніж в усіх великих італійців, писали в цьому роді" (там же, с. 30) і: "...хай буде нам дозволено звернути увагу поч[тіньшої] пуб[лики] і мм. в жартівливому описі звичаїв. У передмові та примітках Вольтер називає себе "скромним автором" (там же, с. 32 і 243). П так само іменував себе у примітці (VI, 193).
Перепустка двох строф в остаточному тексті відзначала межу між частиною, присвяченою характеристиці героя (строфи I-XII), та описом його дня (XV-XXXVI). Характер Онєгіна у вигляді, як він малюється у перших дванадцяти строфах, відзначений протиріччям між рисами, дозволяють включити їх у коло молоді, яка зазнала вплив Союзу Благоденства, і властивостями, повністю несумісними з такою характеристикою. Онєгін наближається до ідеалу " розумної людини", то зливається з полярно протилежним йому типом "світського хлопця". Коливання в цьому типологічному полі створювало можливість перемикання тону оповідання то в сатиричний, то в іронічний, то в ліричний план.
Виділення історії дня світського франту як особливої ​​сатиричної теми (пор. за "Зеленою лампою" - і строфами, присвяченими дню Онєгіна, дають картину переконливих відповідностей, див.: Бродський, с. 85-86) цілком закономірно у тих суспільних настроїв 1820-х гг. Життя петербурзького франта підпорядковувалося загальному закону дворянської культури прагненню ритуалізації побуту, майже виключала можливість індивідуального розпорядку дня. В цьому сенсі життя франта наближалося до таких, здавалося б, далеких від неї і суворо організованих форм, як побут офіцера або перебіг "робіт" у масонській ложі. В усіх цих випадках послідовність моментів (дня чи засідання) суворо встановлювалася і підлягала індивідуальним варіаціям. Покоління декабристів, висунувши вимоги для людини активно формувати свою поведінку та особисто відповідати за вчинки, різко чинило опір ритуалізації побуту. "Діяльної ледарства" світського ритуалу протиставлялося вільне усамітнення, кабінетна робота думки. І парад, і масонська ложа стали сприйматися як тяжкі та беззмістовні обряди. Метою сатиричних стріл стає механічна одноманітність разів назавжди заведеного світського обряду, тема "втрати часу".
XV, 1 - Бувало, він ще в ліжку... - Розпорядок Дня франта зрушений по відношенню до середніх норм світського проведення часу. День Онєгіна починається пізніше звичайного ("прокинеться за-полудень"). СР:
"У вищому суспільстві день починався досить рано о 10 годині вставали, обід відбувався зазвичай о 4-5 годині" (Сіверцев Г Т. Петербург в XIX столітті. - "Історич. вісник", 1903, травень, с. 621). Див з 73-79.
5 – Там буде бал, там дитяче свято. - Дитяче свято – бал для підлітків. "Дамами" на дитячих святах були 13-16-річні панянки, які приїжджали у супроводі матерів. Однак вік "кавалерів" міг бути найрізноманітнішим. Порівн. опис " дитячого свята") Йогеля у "Війні та світі" (т. II, ч. 1, гл. 12). Дитячі свята починалися і закінчувалися раніше звичайних балів, так що молода людина могла встигнути ще заїхати з дитячого свята до театру, а потім поїхати на бал.
10 - Надягши широкий болівар... - Курсив і фамільярно-метонімічна заміна капелюха ім'ям політичного діяча, що його прославив, вказують на свідоме використання П жаргонізму з діалекту франтів. Болівар Симон (1783-1830) - вождь національно-визвольного руху в Латинській Америці, кумир європейських лібералів 1820-х років. Судячи з іконографічних матеріалів, П носив капелюх а la Bolivar. Порівн. у романі В. Гюго "Знедолені": "Це відбувалося за часів боротьби південноамериканських республік з іспанською короною, боротьби Болівара з Морільйо. (Ч. I, книга V, глава XII).
І - Онєгін їде на бульвар... - Бульвар (див. с. 79) - Невський проспект у Петербурзі до весни 1820 був засаджений посередині алеєю лип і в побутовій мові іменувався бульваром. Близько другої години дня він був місцем ранкової прогулянки людей "хорошого суспільства". "... Чим ближче до двох годин, тим зменшується кількість гувернерів, педагогів та дітей: вони нарешті витісняються ніжними їхніми батьками, що йдуть під руку зі своїми строкатими, різнокольоровими, понервними понервами" (Н. В. Гоголь, "Невський проспект") .
13- 14 - Поки що дрімаючий брегет
Не подзвонить йому обід.
Брегет - годинник фірми паризького механіка Брегета (вірніше, Бреге) Абрахама-Луї (1747-1823). Поведінка Онєгіна багато в чому не збігається з нормами дендизму, відхиляючись у бік традиційної поведінки російського чепуруна-петиметра. Порівн. вживання годинника "безмозким петиметром" у "Щепетильнику" Лукіна: "...вони будуть його збуджувати по півночі о дванадцятій годині і пізніше; [...] показуватимуть час, коли має йому скакати на побачення з коханкою..." ( Російська комедія та комічна опера XVIII століття.
Ср., з іншого боку, у "Пелемі..." Бульвер-Літтона: " - Скажіть, містере Пелеме, а ви вже купили годинник у Брезі? - Годинник? - перепитав я. Невже ви вважаєте, що я став би носити годинник — У мене немає таких плебейських звичок. - скажете ви; згоден, але - додав я, недбало граючи найчарівнішим із моїх завитків, - якщо людина гідна того, щоб її запросити, вона, зрозуміло, гідна і того, щоб її почекати" (Бульвер-Літтон, с. 74) .
Подзвонить йому обід. - Кишеньковий годинник "з репетицією" був забезпечений механізмом, який, якщо натиснути на спеціальну пружинку, "віддзвонював" час. Таким чином, час можна було дізнаватися, не розкриваючи кришки, що прикривала циферблат. Мода на годинник фірми "брегет" підтримувалася не тільки їх точністю, а й тим, що А.-Л. Бреґе ніколи не виробляв двох однакових годин. Кожен зразок був унікальним. У музейних зборах Московського Кремля зберігається брегет із сімома циферблатами, що показує години, хвилини, місяці революційного (години виробництва 1792 р.) та григоріанського календарів, дні тижня та декади.
XVI, 2 - "Пади, пади!" - пролунав крик... - "Паді!" - Крик форейтора, що розганяє пішоходів. Швидкість їзди людними вулицями становила ознака чепуруни. "...Все, що була аристократія або претендувало на аристократію, їздило в каретах і колясках четверню, цугом, з форейтором. Для гарного тону, або, як тепер кажуть, для шику, потрібно, щоб форейтор був, як можна, маленький хлопчик , притому щоб володів однією, наскільки можна, високою нотою голосу [...] Ноту цю, зі звуком і!.., Що означає скорочене "поди", він повинен був видавати безмовно і тягнути якомога далі, наприклад, від Адміралтейства до Казанського мосту. Між хлопчиками-форейторами зав'язалося шляхетне змагання, хто кого перекричить..." (Пржецлавський О. А. Спогади. - Поміщицька Росія... с. 67 - 68).
5 - 6 - До Talon помчав: він впевнений,
Що там уже чекає на нього Каверін.
Ресторан Талон існував до весни 1825 р. Він був на Невському проспекті (нині Невський 15, у його приміщенні тепер знаходиться кінотеатр " Барикада " ). Каверін Петро Павлович (1794-1855) - приятель П в ліцейські та петербурзькі роки. Навчався в Геттінгені (1810-1811), служив у лейб-гусарському та Павлоградському гусарському полках. Був відомий розгульною поведінкою та вільнодумством, член Союзу Благоденства. Див вірші П "До портрета Каверіна" і "До П. П. Каверіна".
Веселун, відомий гульвіса, що легко робив і погано віддавав борги, гусар і дуелянт, Каверін був одночасно членом "Зеленої лампи", другом Н. Тургенєва (незважаючи на непорозуміння, викликані його безтурботністю у грошових справах), Грибоєдова, Пушкіна, Вяземського і Лермонтова. Найкраще Каверіна характеризує лист М. Тургенєва до брата Сергія від 29 травня 1818 р. Розповівши про кріпосницьких витівках свого двоюрідного брата "мерзенного Бориса", М. Тургенєв продовжує: "Порівняй же з цим вчинок гульвіси [підкреслено М. Тургенєвим. - Ю. Л.] Каверіна, якого кучер приніс 1000 рублів і просив за це свободи. .Тургенєв. Зводячи Онєгіна з Каверіним, П вводив героя у своє близьке оточення.

Розділ другий

О Русь!- Перша частина епіграфа запозичена з Горації (Сатири, кн. 2-а, сатира 6) і в російському перекладі звучить так:

О, коли ж я побачу поля! І коли зможу я То над писаннями стародавніх, то в солодкій дрімоті і в ліні Знов насолоджуватися блаженним забуттям життя тривожного!

(Квінт Горацій Флакк. Оди, еподи, сатири, послання. Пер. М. Дмитрієва. М., 1970. С. 306)

Подвійний епіграф створює каламбурне протиріччя між традицією умовно-літературного образу села та уявленням про реальне російське село. Порівн. виключений за цензурними умовами варіант білого рукопису:

У глушині що робити в цей час Гуляти? - Але голи всі місця Як лисий Сатурна темя Іл бідність (VI, 599).

Одночасно задається типове всім наступних розділів ставлення до літературної традиції: цитатою, ремінісценцією чи іншим шляхом у свідомості читача пожвавлюється деяке очікування, яке надалі не реалізується, демонстративно зіштовхуючись із позалітературними законами дійсності.

Порівн. каламбурне використання тієї ж цитати з Горація (незалежно від пушкінського тексту) в «Анрі Брюларі» Стендаля - про події кінця 1799: «...у Греноблі чекали росіян. Аристократи і, здається, мої рідні казали: O Rus, quando ago te aspiciam! (Гл. XXIV). Горацій Флакк (65-8 е.) - римський поет.

I- У строфі відбилися риси знайомого Ппейзажу Михайлівського, проте село Онєгіна є не копією будь-якої реальної, відомої Пмісцевості, а художнім чином.

14 - Притулок задумливих Дріад. - Дріади (давньогрец.) - Лісові парфуми, їм приписувався жіночий образ (німфи дерев).

II, 1 - Поважний замок було збудовано... - Найменування поміщицького будинку «замком», мабуть, пов'язане з відчутною і для автора, і для читачів паралеллю між приїздом Мельмота, героя роману Метьюріна, у замок дядька та приїздом до села Онєгіна, а також ремінісценціями з Байрона («британської» музи небилиці» – III, XII, 5). Така паралель, з одного боку, мала іронічний характер, а з іншого - підказувала хибне очікування напружено-авантюрного розвитку сюжету, яке традиційно мало слідувати після прибуття героя в «замок». Ефект «обдуреного очікування», на який розраховував П, блискуче вдалося: більшість сучасників, читачів другого розділу, скаржилися на відсутність дії. Катенін писав П 14 березня 1826 р.: «Сільський побут у ній так само добре виведений, як міський – у першій; Ленський намальований добре, а Тетяна багато обіцяє. Зауважу тобі однак (бо ти мене присвятив у критики), що досі дія ще не почалася; різноманітність картин і принадність вірша, при першому читанні, приховують цей недолік, але роздум виявляє його »(XIII, 269). Аналогічні закиди висловлювалися неодноразово.

6 - У вітальні штофні шпалери... - Штоф - ткана шовкова матерія, що вживалася для оббивки стін. Вірші відтворюють образ типового інтер'єру російського дворянського будинку середини XVIII ст. (мабуть, на той час, коли дядько Онєгіна, який «років сорок із ключкою лаявся» (II, III, 3), оселився на селі). Штофні шпалери та строкаті кахлі типові для XVIII ст. Кінець моди на штофні шпалери співпав із революційними подіями у Франції. «У галузі моди та смаку<...>знаходиться і домашнє оздоблення або меблювання. І з цієї частини закони наказував нам Париж. Штофні шпалери в позолочених рамах були підірвані, винищені розлюченим чернем, та й мирним його міщанам були неприємні, бо нагадували їм готелі ненависної для них аристократії» (Вігель. Т. 1. С. 178-179). На початку ХІХ ст. увійшло моду фарбувати стіни кімнат, а багатих будинках - покривати їх розписами в античному дусі. Порівн. в «Романі в листах»: «Ти не можеш уявити, як дивно читати 1829 року роман писаний<в>775-го. Здається, ніби раптом зі своєї вітальні ми входимо до старовинної зали, оббитої штофом...» (VIII, 49-50). СР: «У бабусі і в будинку все було по-старому, як було в її молодості, за п'ятдесят років тому (рахунок йде від 1824 р. - Ю. Л.): де шпалери штофні, а де і просто по полотну розписані стіни, печі<...>з строкатих кахлів» (Оповідання Бабусі. Зі спогадів п'яти поколінь, зап. та зібр. її онуком Д. Благово. СПб., 1885. С. 380).

7 - Царів портрети на стінах... - У білому рукописі послід: «Дл<я>ценз<уры>: Портрети дідів на стінах »(VI, 557). У такому вигляді вірш друкувався у прижиттєвих виданнях.

III, 6 - Дві шафи, стіл, диван пуховий... - звичайний набір меблів у вітальні провінційного поміщика (див. с. 514). Меблі ці, як правило, виготовлялися домашніми майстрами.

Диван, набитий пухом, - відомий ступінь комфорту, як і штофні шпалери, що свідчить, що свого часу (1770-ті рр.) будинок дядька Онєгіна був обставлений відповідно до вимог моди.

12 - І календар восьмого року... - Адреса-календар - щорічне довідкове видання, що містить загальний розпис чинів Російської імперії. "Календар восьмого року" називався "Місяцеслов з розписом чиновних осіб, або Загальний штат Російської імперії на 1808 р." і складався з двох частин: «Влада та місця центрального управління та відомства» та «Влада та місця управління губернського та ін.». Календар був незамінним довідником при подачі прохань та зверненні до державних інстанцій, а також дозволяв стежити за службовим просуванням знайомих та родичів.

13 - Старий, маючи багато справ... (іроніч.) - Див. нижче

IV-V- У порівнянні з сільськими сусідами Онєгін виглядає не лише як освічений столичний житель, а й як ліберал. Добровільне життя на селі в 1820 р. пов'язувалося з поширеним у колах Союзу Благоденства прагненням поліпшити побут селян. СР:

Чацький: Хто подорожує, у селі хтось живе...

Фамусов: Та він владу не визнає! (д. II, явл. 2)

«У 19-му році, поїхавши з Москви побачитися зі своїми, я заїхав у смоленський свій маєток. Селяни, зібравшись, стали просити мене, що так як я не служу і нічого не роблю, то мені б приїхати пожити з ними, і запевнили, що я буду їм вже тим корисним, що при мені будуть менш утискати їх. Я переконався, що в їхніх словах багато правди, і переїхав на життя в село. Сусіди негайно прислали привітати з приїздом, обіцяючи кожен незабаром відвідати мене; але я через посланих просив перед ними вибачення, що тепер нікого з них не можу прийняти. Мене дали спокій, але, зрозуміло, дивилися на мене як на дивака. Першим моїм розпорядженням було зменшити наполовину панську оранку. Маєток був на панщині, і селяни були далеко не в задовільному становищі; багато поборів, обтяжливі їм і які приносили мало користі поміщику, було скасовано» (Якушкін І. Д. Записки, статті, листи. М., 1951. З. 25). Прагнення полегшити долю селян, небажання знайомитися із сусідами і навіть прізвисько дивака створюють у мемуарах Якушкіна «Онегінський комплекс».

Оскільки Пбув особисто знайомий з Якушкіним, можливий безпосередній вплив його оповідання.

IV, 5 - У своїй глушині пустельний мудрець... - У первісних рукописах було: «Свободи [сіяч пустельний]» (VI, 265), що знову пов'язувало Онєгіна з поетичним циклом елегій 1823 (II, 299-302).

6-7 - Ярем він панщини старовинною Оброком на легку замінив... - У колах Союзу Благоденства оброк вважався не лише легшою формою кріпацтва, а й шляхом до звільнення селян. Таке тлумачення Пміг почути від Н. І. Тургенєва, з яким енергійно спілкувався у Петербурзі. У спеціальній замітці «Дещо про панщину» Тургенєв писав: «Розглянемо стан оброчного селянина. Тут перш за все я маю помітити до честі тих поміщиків, яких селяни перебувають на оброці, що мені дуже рідко траплялося знаходити селян, які платять оброк надмірний і для них виснажливий<...>Поміщики майже ніколи не живуть у оброчних селах. Селяни оброчні управляють самі собою, за допомогою своїх виборних, сотських, бурмістрів »(Декабристи. Поезія, драматургія ... М.-Л., 1951. С. 447-448). Думка ця, висловлена ​​Тургенєвим в 1818 р., підтверджено було їм і в 1819 р. в записці «Дещо про кріпацтво в Росії». Помірна («легка») оброк у 1819 р. коливався від 18 руб. 50 коп. до 25 руб. асигнаціями (див.: Індова Є. І. Кріпацтво на початку XIX століття за матеріалами вотчинного архіву Воронцових. М., 1955. С. 154). Декабрист Лунін отримував у 1819 р. оброку 24 руб. асигнаціями з душі (Греков Б. Д. Тамбовський маєток М. С. Луніна. Изв. АН СРСР. Серія VII. 1932. № 6. С. 509). Мабуть, такий оброк і ввів Онєгін у своїх селах. Слід зазначити, що Тургенєв дуже ідеалізував становище оброчного селянина. З більш заможних селян (наприклад, візників) поміщики брали по 40 і навіть 60 руб. річних (див.: Тарасов Є. І. Декабрист Н. І. Тургенєв в олександрівську епоху. Самара, 1923. С. 294).

У спогадах кріпака селянина Н. Шипова читаємо: «...дійшло до того, що на кожну ревізську душу падало разом із мирськими витратами понад 110 руб. ас<игнаций>оброку» (Карпов Ст Н. Спогади; Шипов Н. Історія мого життя. М.-Л., 1933. С. 390). Сума оброчних грошей на початку ХІХ ст. швидко росла: у воронцовських маєтках вона збільшилася з 1801 р. у 3-5 разів. Таким чином, оптимізм Тургенєва був необґрунтований: оброк не був шляхом звільнення. Однак становище оброчних селян все ж таки було легшим, і переклад на оброк сприймався на початку 1820-х років. як міра ліберальна, а якщо оброк був «легким» – навіть вільнодумний. Саме так глянув на «реформу» Онєгіна «його розважливий сусід». Пбуло, звісно, ​​відомо, що у 1818 р. під час перекладу селян на оброк Тургенєву довелося витримати боротьбу з матір'ю-кріпосницею.

Переведення селян на оброк автоматично означало знищення «заводів» (кріпаків, що обслуговувалися панщинною працею) - однією з найважчих для селянина і прибуткових для поміщика форм кріпосної повинності. Онєгін, який був «господарем» «заводів» (I, LIII, 10-11), перевівши селян на оброк, таким чином, не тільки полегшив їхню працю, а й значно зменшив свої доходи. Так само вчинив, як було відомо П, Н. І. Тургенєв у 1818 р.

V, 10-11 - Він фармазон; він п'є одне Склянкою червоне вино... - Фармазон - спотворена назва члена масонської ложі (франк-масон) скоро стала лайкою зі значенням «вільнодумець». Див «Горі з розуму»:

Графиня бабуся: Що? до фармазонів у клоб? Пішов він у пусурмани? (Д. III, явл. 19).

Порівн. звинувачення Чацькому:

Хлєстова: Шампанське склянками тягнув.

Наталія Дмитрівна: Пляшками-с, та превеликими.

Загорецький (з жаром): Ні, бочками сороковими (д. III, явл. 21).

Однак сусіди звинувачують Онєгіна не в пияцтві, а в марнотратстві: він п'є цілими склянками дороге імпортне вино («вдови Кліко або Моета Благословенне вино» - IV, XLV, 1-2), а сусіди вживають напої домашньої фабрикації. «Наливок цілий лад, Глечики з яблучною водою» (II, III, 10-11), так само як і подається в будинку Ларіних бруснична вода (III, III, 7-8), - це ягідні алкогольні напої слабкої міцності. Автор відомих у XVIII ст. книг з домоводства С.В. селянам, кухарям та кухарям... СПб., 1781). Побоювання Онєгіна, щоб бруснична вода йому «не наробила б шкоди» (III, IV, 14), пояснюється присмаком дріжджів при неповному бродінні.

13 - Все так, так ні, не скаже так... - Різкість поводження, демонстративна відмова від умовностей світського етикету були характерні для людей кола Союзу Благоденства (див.: Лотман-1). Протиставляючи Онєгіна сусідам, П, однак, вніс ноту скепсису у значимість його суспільної позиції («Щоб тільки час проводити» - II, IV, 2).

VI-XII- Строфи вводять нове обличчя – Ленського. За первісним задумом він мав стати центральним персонажем глави (в плані видання роману, який Пнакидав у 1830 р., другий розділ під назвою «Поет» - VI, 532), основним антиподом Онєгіна. Протиставлення мислилося як антитеза розумного скептика та наївно-захопленого ентузіаста. Відповідно риси волелюбності, що збереглися і в остаточному варіанті образу Ленського, спочатку були значно різкіше підкреслені. Обидва образи (і Онєгіна, і Ленського) пов'язані з ліричним світомавтора, але другий віднесений до того емоційно-ідейного світу поета до перелому 1823 р., який усвідомлюється тепер як той, що зберігає чарівність чистоти, але наївний, а перший - як відзначений печаткою зрілого розуму, але торкнувся скепсисом, що роз'їдає. Зіставлення цих образів підкреслює і неповноцінність кожного окремо, і духовну цінність кожного з них. Складна система стилістичних переходів дозволила Пвідокремити авторське оповідання і від позиції Ленського, і від позиції Онєгіна і одночасно ухилитися від жорсткої та однозначної їхньої оцінки.

VI- У чорновому варіанті строфи ентузіазм Ленського мав виразно політичний та волелюбний характер:

На ім'я Володимир Ленської Душою школяр Геттінгенської Красень у повному кольорі років Крикун, бунтівник і поет Він з Німеччини вільної [Привіз] вченості плоди Вільнолюбні мрії Дух палкий прямо шляхетний Завжди захоплену мову І кучері чорні до плечей (VI, 267).

6 - З душею прямо геттінгенською... - «Геттінгенська душа» була для Пцілком конкретним і далеким від політичної нейтральності уявленням. Геттінгенський університет був одним із найбільш ліберальних університетів не тільки Німеччини, але й Європи (розташований на землях ганноверської династії, він був підпорядкований англійським законам). Випускники Геттінгенського університету, знайомці П, Належали до російських лібералів і волелюбців: один з лідерів декабристського руху Н. І. Тургенєв і брат його, помірний ліберал А. І. Тургенєв, навчалися в Геттінгені, там же отримав освіту улюблений ліцейський вчитель Пвідомий ліберал А. П. Куніцин (1783-1840) та член Союзу Благоденства гусар Каверін (див. вище). П, ймовірно, чув про друга Жуковського та А. І. Тургенєва професора Дерптського університету А. С. Кайсарова, який загинув у партизанському загоні в 1813 р.

8 - Шанувальник Канта та поет. - Кант Іммануїл (1724-1804) – німецький філософ, автор «Критики чистого розуму» та «Критики практичного розуму». Пзнав Канта не лише за згадками в «Листах російського мандрівника» і, ймовірно, розповідями Карамзіна, а й з лекцій кантіанця та шеллінгіанця А. І. Галича (1783–1848). Пбуло відомо, що під час «справи професорів» у 1821 р. Рунич говорив Галичу: «Ви явно віддаєте перевагу язичництва християнству, розпусній філософії невинної нареченої християнської церкви, безбожного Канта самому Христу, а Шеллінга і Духу Святому» (Сухомлинов М. І. Дослідження та статті з російської літератури та освіти. СПб., 1889. Т. 1. С. 328). Про поінформованість Псвідчить вірш у чернетці "Другого послання до цензора" (1824): "І Рунич - Галича хреститель і пророк" (II, 915); характеристика Ленського як «шанувальника Канта» не могла бути ні випадковою, ні звучить нейтрально.

9 - Він з Німеччини туманний… – У такій редакції вірш пов'язував образ Німеччини з романтизмом. Цей зв'язок встановився з часу виходу книги де Сталь «Про Німеччину» (1810). Початкова формула «з Німеччини вільної» (VI, 267) виділяла інші асоціації: брошуру А. С. Стурдзи про Німеччину для членів Аахенського конгресу, в якій автор звинувачував німецькі (зокрема Геттінгенський) університети у поширенні в Європі революційного духу (пор. епіграму П«Довкола я Стурдзі ходжу» - II, 94), і тираноборчий акт німецького студента К. Занда, який убив А. Коцебу. Порівн. слова Ппро Занда: «У твоїй Німеччині ти вічною тінню став» (II, 174).

14 -І кучері чорні до плечей. - Короткій стрижці денді протиставлялися довгі кучері вільнодумця. На проекті ілюстрації до першого розділу, який Пнакидав на звороті листи до брата Лева, зобразивши себе зі спини, чітко видно довге до плечей волосся поета.

VIII, 5-6 - Він вірив, що друзі готові За честь його прийняти кайдани... - Мається на увазі балада Шіллера "Порука", в якій один із героїв представляє своє життя порукою за слово друга. Ю. Н. Тинянов пов'язав поклоніння Ленського Шиллеру (порівн.: «При свічці, Шиллера відкрив» - VI, XX, 4) з рисами Кюхельбекера, які, на його думку, Пввів у образ Ленського (Тинянов. З. 233-294).

8 -Розбити посудину наклепника... - Посудина (церковносл.) тут: зброя (пор.: Псалтир, псалом 7, вірш 14: «Уготова судини смертні»), тобто Ленський вірив, що друзі готові розбити зброю наклепу. Співвідношення дружби та наклепу хвилювало П. Юнацькій вірі Ленського протистоять трагічне ототожнення друга та наклепника у вірші П«Підступність» (1824) та іронічні вірші в ЕО(4, XIX, 4-9).

9-14 - Що є обрані долями... - У першому друкованому виданні 1826 р. замінено крапками. У разі пропуск явно мав не композиційний, а цензурний характер. Більше того, П, мабуть, вважав за необхідне дати читачеві знати про це. Показово, що у першому та другому повних виданнях роману П, скориставшись притупленням пильності цензури, яка вважала, що перед нею простий передрук вже цензурованого тексту, дав не шість, а п'ять рядків точок, відновивши 9-й вірш: «Що є обрані долями...». Такий уривковий текст у відсутності жодного сенсу, крім єдиного - вказати читачеві на значимість для автора пропущених віршів. Сенс віршів звучить свідомо зашифровано, і запропоноване його розшифровки зіставлення з віршем Кюхельбекера «Поети» (див.: Тинянов. З. 276-277; прийнято: Бродський. З. 135) мало що пояснює. Має рацію Б. В. Томашевський, який, зблизивши ці вірші з начерком:

Бувало в солодкому засліпленні Я вірив вибр<анным>душам, Я думав - їх тай<ное>народження Угодно [владним] небесам (II, 294),

органічно пов'язаним із посланням В. Ф. Раєвському (1823), побачив у них натяк на таємне суспільство або, принаймні, на деяке коло конспіраторів (Томашевський. Кн. 1. С. 551). Це робить зрозумілою і віру Ленського, що зусилля «обраних долями» колись «світ блаженством обдарує», та автоцензуру цих рядків.

IX-X- Строфи присвячені характеристиці поезії Ленського. Пспочатку вважав дати в значно більш розгорнутому вигляді, але зупинився на стиснутому варіанті. У строфі IX нагнітаються стійкі фразеологізми романтичної поезії: «чисте кохання», «солодка мука», «з лірою мандрував на світі», «поетичний вогонь», «піднесені музи», «піднесені почуття» та ін. Оскільки в межах строфи їм не дано стилістичної антитези, вони сприймаються як властивість авторської точки зору (про поняття «точки зору» див: Успенський Б. А. Поетика композиції. Структура художнього текстута типологія композиційної форми. М., 1970). У строфі X романтичні штампи контрастно зіставлені в останньому вірші з авторською мовою, що іронічно висвітлює їх, а деякі виділені курсивом, який у пушкінському романі зазвичай позначає чужу мову (замінюючи, відповідно до традицій графіки тієї пори, сучасні лапки). Через війну потік романтичних висловів стає у X строфі не авторської точкою зору, а об'єктом авторського спостереження та зображення. Таке «ковзання» позиції оповідача дозволять Пстворити "об'ємний" текст.

Початковий варіант характеристики значно різкіше визначав політичну спрямованість поезії Ленського, зближуючи її з тими установками, які наполегливо прагнули прищепити Пйого декабристські друзі в Петербурзі та Кишиневі.

Тема поезії Ленського розвивалася й у строфах IXа, IXб, IXв і XVIIг (VI, 270-272, 282-283), які доповнювали політичну характеристику його лірики. Ленський - поет піднесеного кохання, і вірші його протиставляються еротичній поезії «співаків сліпого захоплення»:

Не співав порочної він забави Не співав зневажливих цирців Він ображати гребував вдачілірою своєю Прихильник справжнього щастя Не славив мережі хтивості (VI, 270).

Вірші ці написані з позиції повного неприйняття «нечистої» еротичної поезії. Однак для більш глибокого осмислення їх слід мати на увазі, що їх пише автор «Гавриіліади», ставлення до якої, як і до пушкінської еротичної лірики, з боку друзів-декабристів було засудженим. Достатньо порівняти викриття «елегій живих» «співаків кохання» у строфі IXб:

Даремно вітряна молодість [На ложі неги], на бенкетах Зберігає і в серці і в устах Віршів зніжену насолоду І на вухо сором'язливих дів - Їх шепоче боязкість здолаючи (VI, 271)

з пушкінською автохарактеристикою в полемічному посланні В. Ф. Раєвському:

Іноді Мої підступні наспіви Смиряли в думках юної діви Хвилювання страху<и>сорому (II, 260),

щоб переконатися, що Пстворює викривальний монолог, полемічно написаний з позицій його декабристських друзів і зачіпає одну зі сторін його власної поезії. У строфі IXв, з одного боку, різкість засудження еротичної поезії зростає, набуваючи пародійного характеру, з іншого - Пнатякає на те, що аскетизм декабристської поезії схожий на манірності їх літературних і політичних антиподів - старших карамзиністів:

Не вам («співакам кохання». - Ю. Л.) подружжя був суворий Ленської Його [труди] звичайно мати Велела б дочки читати (VI, 272).

Останні вірші натякають на дуже зачеплену Побразливу епіграму І. І. Дмитрієва з приводу «Руслана та Людмили»:

Мати дочки велить на цю казку плюнути.

Епіграма, як і два останні вірші П, - вільна обробка відомої епіграми Пірона

Позиція Пбула складною: встаючи у низці віршів на декабристську позицію безумовного відмовитися від еротичної лірики в ім'я «суворої» поезії (ода «Вільність» та інших.), він одночасно активно розвивав й іншу поетичну концепцію. Пристрасна любовна поезія з цієї, другої точки зору не протиставлялася волелюбності, а входила до нього (пор. «Жінка» «з полум'яною, чарівною, живою» красою - II, 43). Авторська позиція П, таким чином, включала стилістичне багатоголосся і той поліфонізм точок зору, який вже сучасники називали «протеїзмом», пор.

Пушкін, Протей Гнучким твоїм язиком і чаклунством твоїх піснеспівів!

(З листа Н. І. Гнедича від 23 квітня 1832 р. - XV, 19; образ поета-протею перегукується з віршем Карамзіна «Протей, чи Незгоди поета»)

У тих випадках, коли позиція автора ЕОполягала у поєднанні різних точок зору, кожна з них, взята ізольовано, могла виступати у висвітленні авторської іронії. Така іронія не дорівнювала заперечення. З цієї позиції ригоризм «суворого Ленського», особливо у контексті його юнацької закоханості, фарбувався іронією. Однак, звівши позицію Ленського майже до пародійної, Пвідразу дав паралельний варіант, в якому та ж тема отримала діаметрально протилежне емоційно-стилістичне рішення: Пговорив самі значущі слова, які можна було б сказати проти нього самого з позиції В. Ф. Раєвського на захист «суворої поезії»:

Але добрий юнак готовий Високий подвиг здійснити Не буде в гордості суворій Вірші нечисті твердити Але праведник знеможений До ланцюгів неправдою присуджений [У своїй] (нрзб) в т<юрь>ме З лампадою, що дрімає в темряві Не схилить у пустинній тиші На сувій ваш очей своїх І на стіні ваш вільний вірш Не накреслить рукою безвинної Німої і сумний привіт Для в'язня [наступних] років (VI, 282-283).

Образ юнака, готового здійснити «високий подвиг» тирановбивства, був для Пдо певної міри автобіографічний, а за фігурою в'язня, звичайно, вставав В. Ф. Раєвський. Засудження з цих позицій «вільних» (тут розпусних) віршів, звичайно, було остаточним вироком. Діалогічне зіставлення двох літературних позицій, з яких кожна має свою глибоку правду, але водночас потребує антитези, вводить нас у саму сутність ідейно-стилістичної структури ЕО. Пв остаточному тексті другого розділу зняв цю складну літературну полеміку, оскільки на момент закінчення глави вона втратила актуальність, але зберіг «суворий» характер поезії Ленського.

IX, 1 - Обурення, жаль... - Перше слово характеристики поезії Ленського адресувало обізнаного читача до вірша П. А. Вяземського «Обурення» (1820):

Мій Аполлон – обурення! При полум'ї його з вільних уст моїх Паде безчесне мовчання І спалахне сміливий вірш. Обурення! вогонь животворний!

(Вяземський-1. С. 136)

2 - До добра чисте кохання... - Вірші є перефразування уривка з «Зневіри» Вяземського (1819):

(Вяземський-1. С. 134)

Проте лексика цього була характерна для декабристської поезії загалом. СР, наприклад:

Мій друже! Недарма в юнаку горить Любов до суспільного добра!

(Рилєєв К. Ф. Повн. Зібр. вірш. Л., 1971. С. 102)

6 - Під небом Шіллера та Гете... - Тлумачення Шіллера і Гете як апостолів романтизму значною мірою пов'язане з книгою Ж. Сталь «Про Німеччину» (пор. . Однак була і зустрічна російська традиція, наприклад, відомий Пкульт Шиллера у ній Тургенєвих, висхідний ще старшому братові Андрію. Однак насамперед П, мабуть, пригадував свого ліцейського друга У. Кюхельбекера, шанувальника Шиллера, який, здійснюючи «з лірою» поїздку Європою, відвідав 1820 р. Гете. Див: Жирмунський В. Гете в російській літературі. Л., 1937. С. 151-158; Harder H.-B. Schiller у Росії. Materialien zu einer Werkungsgeschichte (1789-1814). Berlin; Zürich, 1969. Романтичний культ «неба Шиллера і Гете» уїдливо висміяв у 1824 р. пушкінський приятель В. С. Філімонов у поемі «Дурацький ковпак»:

О, як Німеччина люба! Вона у диму своєму тютюновому, У мріянні грізному, але не страшному, Нам світ повітряний створила, З землі на небо вказала; Вона вітчизна Ідеалу, Одушевленої краси, І естетичної управи, І Шіллера та Гете слави, Вона – привілля мрії

(Поети 1820-1830-х. С. 151)

«Дурацький ковпак» викликав співчутливий відгук П(III, 99).

X– Строфа дає набір спільних місць романтичної поезії. Не тільки фразеологізми «діва простодушна», «сон немовляти», «пустелі неба», «богиня таємниць і зітхань ніжних» були повторюваними штампами романтичної поезії, але й рими цієї строфи: «слухняний - простодушний», «ясна - місяць», «безтурботних – ніжних» підкреслено тривіальні. Словники рими П, Батюшкова і Баратинського незаперечно в цьому переконують (див.: Shaw J. T. Baratynski. A Dictionary of the Rhymes. The University of Wisconsin Press, 1975; Shaw J. T. Batiushkov. A Dictionary of the Rhymes. Pushkin"s Rhymes. A Dictionary. The University of Wisconsin Press, 1974).

Тематика поезії Ленського також наголошено повторює загальні місця романтичних елегій.

7 - Він співав розлуку та смуток... - Порівн.:

Коли розлучилися ми, чарівний друже, з тобою, чи Скажу? з очей моїх струм слізний не котився, Але груди заледенив мені холод гробовий, Тоска стиснула дух і світло в очах затьмарилося.

(Олін В. Н. Станси до Елізи, 1822-1823. Поети 1820-1830-х. С. 129)

На скарги мої, здавалося, відповідали І камені дикі, і швидких вод струменя; І схилявся ліс, сповнений смутку, На мої скарги...

(Крилов А. А. Розлука<1821>. Там же. С. 241)

Не питай, навіщо я так сумував! Ти знати маєш провину моєї печалі.

(Крилов А. А. Недовірливість<1821>. Там же. С. 248)

Я чую знову обіти розлучення, Прощального мовлення млосний звук...

(Туманський В. І. Елегія, 1823. Там же. С. 271)

8 - І щось, і туманну далечінь...- виділено цитати зі статті В. К. Кюхельбекера «Про напрямок нашої поезії...»: «У нас усі мрія і привид, все думає і здається і здається, все тільки ніби, як би, щось щось<...>А особливо - туман» (Кюхельбекер-1. З. 456-457).

Кюхельбекер виділяє курсивом «чужу мову» романтичних штампів, а П- подвійну цитату з романтичної поезії та статті Кюхельбекера. нижче.

9 - І романтичні троянди... - Містичний середньовічний символ троянди (див.: Веселовський А. Н. З поетики троянди. Ізбр. статті. Л., 1939. С. 132-139; Bayard J.-P. La symbolique de la Rose-Croix. Paris, 1975) отримав виключно широкий відгук у романтичній літературі. Численні приклади див: Алексєєв. З. 320-377.

10 - Він співав ті далекі країни... - Сенс ланцюга романтичних перифразів у тому, що однією з тем поезії Ленського була Німеччина («далекі країни»), де він серед мирних університетських занять («лоно тиші») оплакував розлуку з Ольгою («лилися його живі сльози») . Німеччина часто фігурувала в російській романтичній поезії (Жуковський, Кюхельбекер та ін.).

13-14 - Він співав потьмяний життя колір, Без малого у вісімнадцять років. - Тема передчасної смерті або раннього душевного в'янення після передсмертної елегії Жільбера та «Падіння листя» Мільвуа стала спільним місцем елегічної поезії. У поєднанні з байронічним культом розчарування вона відбилася і в ліриці, і в південних поемах П. Але в момент написання строфи тема ця вже звучала для Піронічно; пор. у листі Дельвігу 2 березня 1827 р.: «Лев був тут - малий спритний, та шкода, що п'є. Він заборгував у вашого Andrieux 400 рублів і [собі] заблудив дружину гарнізонного маіора. Він уявляє, що маєток його засмучений, і що виснажив усю чашу життя. Їде до Грузії, щоб оновити зів'ялу душу. Смішно» (XIII, 320). Andrieux – перукар.

XII, 5 - За напівросійського сусіда...- Напівруського виділено як чуже мовлення - слова сусідів.

14 - Прийди до палацу до мене золотою!..- Порівн. Примітка П: З першої частини Дніпровської русалки (VI, 192). Мається на увазі арія русалки Лести з опери Дніпровська русалка - переробки опери Das Donauweibchen (Фея Дунаю), текст Генслера, музика Ф. Кауера, російський текст М. Краснопільського, музичні доповнення С. Давидова. Прем'єра у Петербурзі відбулася 26 жовтня 1803 р. Опера йшла й надалі незмінним успіхом. Арія увійшла до піснярів і була популярна, особливо в провінції.

XIII-XVII- Мабуть, за первісним задумом суперечки ентузіаста Ленського та скептика Онєгіна мали скласти основний зміст глави. З цим пов'язані нариси:

Від важливих виходячи предметів Касався часто розмова І російських іноді поетів З зітханням і потупивши погляд Володимир слухав як Євген [Вінчаних наших творів] [Парнасс] [гідних] [похвал] [Милосердно] вражав (VI, 279).

Передаючи Онєгіну власні критичні оцінки російського романтичного Парнаса, автор наблизив героя до своєї позиції оповідача. Це підкреслювалося тим, що, розвиваючи тему в чорновому варіанті, П, можливо, збирався використати вірші, які надалі увійшли до «Демона» і знаменували «перемогу» Онєгіна над поетом і кінцеве злиття їхніх поглядів (див. VI, 279-280).

Якщо додати, що чорновий текст дозволяє говорити і про зближення Онєгіна з образом Алеко, над яким Ппрацював у цей же час («Які пристрасті не кипіли У його змучених грудях...» - VI, 180), то стане очевидним, що в цей момент роботи над другим розділом центральний герой роману настільки наблизився до оповідача, що виникла загроза їхнього злиття і ніби відродження принципів романтичної поеми. Щоб не сталося цього, Пспробував вдатися до умовного зниження образу оповідача. Коли Онєгін став втіленням вищих можливостей особистості автора, умовне «я» носія мови мало описати його нижчого двійника. Якщо в «змучених грудях» Онєгіна «кипіли пристрасті», то й носій авторської мови, який раптом став об'єктом іронії і, отже, відчужений від авторської точки зору, не залишився їм чужим.

Щодо мене, то мені на частину дісталася полум'яна пристрасть. XVIIб Пристрасть до банку! ні любов свободи Ні Феб, ні дружба, ні бенкети Не відволікли б у минулі роки Мене від карткової гри - Задумливий, всю ніч, до світа Бував готовий я в ці літа Допитувати долі заповіт, Наліво ль випаде валет Уже лунав дзвін обідній Серед розкиданих колод Дрімав стомлений банкомет А я [нахмурений] бадьорий і блідий Надії сповнений, заплющивши очі Гнув кут третього туза (VI, 280-281).

У зв'язку із загальною зміною плану другого розділу опис суперечок двох друзів було різко скорочено, строфи, що зближують Онєгіна з «Демоном», випали, відпала необхідність і в іронії на адресу оповідача. Банк - азартна гра, в якій грає понтер проти банкомета. Понтер ставить карту, банкомет метає карти з іншої колоди праворуч і ліворуч. Якщо картка випадає ліворуч від банкомета, понтер виграє. Після кожної талії (промітки колоди для всіх партнерів) старі колоди викидають та роздруковують нові. Тому після тривалої гри граючі бувають оточені розкиданими колодами. "Гнути кут" на поставленій карті означає подвоювати ставку.

XIV, 2 - Всі забобони винищуючи… – Винищення забобонів – одне з основних гасел Просвітництва XVIII ст., оскільки затемнення розуму народу вважалося умовою виникнення деспотизму. нижче. У такому ідеологічному контексті рядок виступав у позитивному емоційному ореолі. Однак у цілому інтонаційному русі строфи вона набуває іронічного звучання, оскільки в результаті перемоги Розуму над забобоном тріумфує не свобода, а егоїзм.

5 - Ми всі дивимося в Наполеони... - ставлення Пдо Наполеона під час роботи над другим розділом було складним. З одного боку, в умовах реставрації та урочистості реакційних монархій постать поваленого імператора французів була оточена не лише політичною, а й особистою чарівністю. Вяземський писав у 1820 р.: «Наполеон привчив людей до велетенських явищ, до рішучих і всерозв'язних наслідків. "Все чи нічого" - ось девіз сьогодення. Помірність - не нашого поля ягода »(Остаф'євський архів. СПб., 1899. Т. 2. С. 50).

Однак, з іншого боку, у світлі критики романтизму, актуальним для Ппочинаючи з 1823 р. виступало інше обличчя Наполеона: він ставав символом і найвищим проявом всеєвропейського егоїзму, у його діяльності підкреслювався політичний аморалізм і готовність усім пожертвувати особистому честолюбству. А ці властивості були для Петичні відповідності того, що в політиці виступало як деспотизм. Наполеон у такому трактуванні ставав творцем нової тиранії:

З'явився Чоловік доль, раби затихли ще, Мечі і ланцюга зазвучали (II, 314).

Наполеон пов'язувався з типом розчарованого егоїста, якому «почуття дико і смішно», з тими «божевільними», які «рекли»: «Немає свободи» (Там само).

"Ми", від імені якого написана строфа, вносить голос цього покоління романтичних егоїстів. З нього виключено автора, відокремленого від тих, хто почитає «всіх нулями», іронічним тоном, і Онєгін, який «чуже почуття поважав» і був «переноснішим за багатьох». Це відрізняє строфу від, начебто, текстуально близької до неї XLVI строфи глави першої. Там думка:

Хто жив і думав, той не може У душі не зневажати людей

XVI, 3 - Племен минулих договорів... - Йдетьсяпро трактат Ж.-Ж. Руссо "Про суспільний договір" (1762). Знання «Громадського договору» було виключно поширене в російському суспільстві початку XIX ст. Брати Муравйові познайомилися з ним ще в дитинстві, В. Ф. Раєвський цю книгу «витвердив як абетку» (Лит. Спадщина. М., 1956. Т. 60. Кн. 1. С. 116). Проте ставлення до неї було одностайним. Поруч із захопленими оцінками зустрічалися такі: «Теорія договору є справжнє буффонство» (див.: Тургенєв. З. 319). Це визначило напрямок суперечок.

4 - Плоди наук, добро і зло... - Плоди наук - мається на увазі трактат Руссо «Чи сприяло відродження наук і мистецтв очищенню вдач» (1750), який започаткував популярність Руссо як філософа і публіциста. Висловлене Руссо переконання в хибності напрямів усієї людської цивілізаціїпродовжувало хвилювати російських читачів 1820-х років. Кюхельбекер, наприклад, згадував слова Грибоєдова у тому, що «він у Москві Петербурзі часто сумував за кочами в горах кавказьких і рівнинах Ірану, - де, серед людей, ближчих до природи, чужих європейського манірності, почував себе щасливим» (Кюхельбекер- 1. С. 118). Ппід час роботи над «Циганами», певне, перечитав трактати Руссо. М. П. Алексєєв пояснив ці слова інакше, вказавши, що Онєгін і Ленський «можли сперечатися на тему про науку в більш загальному значенні - її суспільне значення і результати її застосування до практичного життя» (Алексєєв. С. 7). Суперечності між цими висловлюваннями немає: обговорення перспектив науки у 1820-х роках. неминуче пов'язувалося з питаннями про роль та шляхи цивілізації та історичний прогрес.

5 - І забобони вікові... - Вчення про забобони займало велике місце у соціологічній концепції філософів-просвітителів XVIII ст. Вважаючи людину доброю і розумною за природою, просвітителі пояснювали зло породженням деспотизму та забобони («Скрізь неправедна Влада У згущеній імлі забобонів Воссела...» - II, 45-46). Навпаки, романтизм з повагою до традиції полемічно стосовно думки XVIII в. знаходив у забобонах позитивний зміст стародавньої мудрості. нижче.

11 - Уривки північних поем... - Північ - звичайна метонімічна назва у поезії для Росії. Ленський читав Онєгіну російські романтичні поеми. Думка, за якою «північні поеми» - це «Пісні Оссіана», стилізовані Макферсоном, непереконливе. Переклади Оссіана російською мовою А. Дмитрієва, Є. І. Кострова. С. Філатова в епоху ЕОбезнадійно застаріли. Немає підстав вважати, що Ленський читав Онєгіну їх чи якісь інші російські переклади (див.: Маслов У. І. Оссіан у Росії (бібліографія). Л., 1928). Мова явно йде й не про французькі переклади, читання оригіналу, мабуть, можна виключити. Підтвердження тлумачення «північних» як «російських» можна побачити у чорновому варіанті вірша: «Уривки з балад» (VI, 279).

XVIII, 11 - Так само старий інвалід... – інвалід у мові початку XIX ст. дорівнювало за змістом сучасного «ветеран».

XX-XXII- Строфи написані в ключі романтичної елегічної поезії і є переказом побутової ситуації (дитинство Ленського, його від'їзд, дружба батьків-сусідів та ін) мовою штампів російської романтико-ідилічної поезії 1810-х - 1820-х рр. У середині XXII строфи образи типу «гри золоті», «густі гаї», «усамітнення», «тиша», які від постійних повторень перетворилися на кліше-сигнали елегико-ідилічного стилю, змінюються уособленнями (графічно виражається в великих літерах): », «Зірки», «Місяць». Коментарім до цих строф може бути уривок із зазначеної вище статті Кюхельбекера (Кюхельбекер-1. С. 457). СР: «І щось, і туманну далечінь» (II, X, 8).

XXII, 4 - Його цівниці перший стогін. - Перифраз, що означає: його перші вірші. Цівниця - сопілка, сопілка, символ ідилічної поезії.

9-14 - Місяць, небесну лампаду... - Контрастне зіткнення «поетичного» та демонстративно-прозового образу місяця розкриває літературну умовність стилю попередніх строф.

XXIII, 8 - Все в Ользі... але будь-який роман... - Ім'я Ольга зустрічалося в літературних творах з «давньоруським колоритом» (порівн., наприклад, «Роман і Ольга», повість А. А. Бестужева, опубл. в «Полярній зірці» за 1823). Зовнішність Ольги повторює поширений стереотип «біляве волосся» (Руссо Ж.-Ж. Юлія, або Нова Елоїза. Избр. соч. М., 1961. Т. 2. С. 15). «Світле Лізине волосся» («Бідна Ліза» - Карамзін-2. Т. 1. С. 613). «Не такий приємний повний місяць, що сходить на небі між незліченними зірками, як приємна наша мила Царівна, що гуляє зеленими луками з подругами своїми; не так чудово сяють промені світлого місяця, сріблячи хвилясті краї сивих хмар ночі, як сяють золоті власи на плечах її; ходить вона як гордий лебідь, як улюблена дочка Неба; блакит ефірна, на якій сяє зірка кохання, зірка вечірня, є образ незрівнянних очей її» (Карамзін Н. М. Прекрасна Царівна і щаслива карла. Соч. СПб., 1848. Т. 3. С. 27); пор. про Ольгу: «Кругла, червона обличчям вона, Як цей дурний місяць...» (III, V, 10-11); «...читачі - на додачу до блакитних очей, до ніжної посмішки, стрункого стану і довгого волосся каштанового кольору - можуть уявити повне зібрання всього, що нас полонить у жінок...» («Лицар нашого часу», - Карамзін-2. Т. 1. С. 777). У чорновому варіанті третього розділу був портрет Ольги:

Як у Раф<аэлевой>М<адонне> <Румянец да>невинний<взор>(VI, 307).

XXIV, 1 - Її сестра звалася Тетяна... - До цього вірша Пзробив примітку: «Найсолодкозвучні грецькі імена, які, наприклад: Агафон, Філат, Федора, Фекла та ін., Використовуються в нас тільки між простолюдинами» (VI, 192). Підрахунки В. А. Ніконова (на жаль, проведені на частковому матеріалі) показують різкий поділ жіночих імен XVIII – початку XIX ст. на «дворянські» та «селянські». Агафія, Акуліна, Ірина, Ксенія, Марина та інших. були, переважно, селянськими іменами, а Олександра, Єлизавета, Ольга, Юлія - ​​дворянськими. Ім'я «Тетяна» зустрічається у селянок від 18 до 30 (по різних повітах) разів на тисячу, а у дворянок - лише 10 (Ніконів Ст А. Ім'я і суспільство. М., 1974. С. 54). Можна було б і більш тонке різницю (хоча відсутність вичерпних даних спонукає ставитися до висновків з обережністю): в цікаву для нас епоху безперечно різницю у іменах петербурзького (особливо придворного) кола і провінційного дворянства. Перші тяжіють до імен, які мають французькі паралелі - порівн. підкреслення комічної неприродності такої заміни імені Тетяна у віршах:

І сміливо замість belle Nina Поставив belle Tatiana (V, XXVII, 13-14)

Другі зближуються з «селянськими» (тобто з основною масою наявних у православних Святцях імен). Коли молодий флігель-ад'ютант В. Д. Новосильцев, який займав блискуче становище в петербурзькому світлі, зробив пропозицію провінційній панночці Чернової, мати відмовляла його і «сміючись говорила: "Згадай, що ти, а дружина твоя буде Пахомовна". Бо батько її був у СПб. поліцмейстером Пахом Кіндратович Чернов» (із записника А. Сулакадзева, цит. по: Лотман Ю. Хто був автором вірша «На смерть К. П. Чернова». Російська література. 1961. № 3. С. 154). Родич Чорнових Рилєєв був Кіндратій Федорович.

Слід, проте, враховувати, що, крім побутових закономірностей у розподілі імен, були й специфічно літературні, оскільки у літературі на початку ХІХ ст. імена підкорялися стилістичним закономірностям. Елегіям подобали умовні імена, утворені за античними зразками (типу «Хлоя», «Дафна»), у романсі чи еротичній поезії допускалися «французькі» Ельвіна, Лізета, Лілета. Роман допускав «російські», але «шляхетні» імена позитивних героїв: Володимир, Леонід; "комічні" для "характерних" персонажів: Пахом, Філат. Серед імен, що даються негативним персонажам, Було і Євген. Ім'я Тетяна літературної традиції не мало.

XXVII, 1-4 - Але ляльки навіть у ці роки... Серйозна поведінка у дитинстві, відмова від ігор - характерні рисиромантичний герой. Порівн. у мемуарах Завалішина: «Кажуть, що я був завжди серйозним, ніколи сам не грав і навіть не мав іграшок<...>я виходив влітку нерідко на балкон уночі і дивився на небо, ніби намагаючись відгадати щось» (Завалишин Д. І. Записки декабриста. СПб., 1906. С. 10). Порівн. у строфі XXVIII (1-4):

Вона любила на балконі Попереджати зорі схід сонця.

6-7 - ...страшні оповідання Зимою у темряві ночей... - Звичай розповідати страшні історії укоренився в літературному середовищі, пов'язаному з романтичними тенденціями. Цікавим прикладомзаписів «страшних оповідань», якими обмінювалися відвідувачі одного з петербурзьких літературних салонів у 1830-ті рр., є кн.<Селиванов И. В.>. Спогади минулого. М., 1868. Вип. 1, 2, що містить повісті про потойбічне явище Д<ельвига>, про танці меблів - варіант слуху, зафіксованого в щоденнику П, - про кохання Надєждіна до Сухово-Кобиліна та ін. «Страшні оповідання» пов'язувалися з казковою традицією, і романтичний інтерес до них тлумачився як ознака близькості до народу. Традиція «страшних оповідань» мала загальноромантичний характер - до неї належала усна розповідь Байрона (див. нижче), до неї ж слід віднести і усну новелу П«Усамітнений будиночок на Василівському» (див. нижче).

XXIX, 3-4 - Вона закохувалась в обмани І Річардсона та Руссо. - Річардсон Самуїл (1689-1761) – англійський романіст, автор романів «Памела, або Винагороджена чеснота» (1740), «Кларисса Гарлоу» (1748) та «Грандісон» (1754). Популярні у XVIII ст. ці романи читалися в російській провінції ще і на початку XIX століття. Були російські переклади: « Англійські листи, або Історія кавалера Грандіссона, творіння р. Річардсона автора Памели і Кларисси »(пер. з франц. А. Кондратовичем. СПб., 1793-1794); «Додаткове життя дівчини Клариси Гарлов, справжня повість, англійське творіння р. Ріхардсона» ([пер. з франц. Н. П. Осипова та П. Кільдюшевського]. СПб., 1791-1792); «Памела, або Нагороджена чеснота. Аглінська повчальна повість, соч. р. Ріхардсоном» (пер. з франц. [П. П. Чортковим]. СПб., 1787; інший переклад вийшов у Смоленську в 1796). Проте Тетяна, мабуть, читала з французького перекладу. Ппрочитав «Клариссу» в 1824 р. французькою у перекладі Прево за примірником, що зберігається в бібліотеці Тригорського. Обмани... Руссо - роман «Юлія, або Нова Елоїза», див. нижче.

XXX, 3-4 - Не тому, щоб Грандисона вона віддала перевагу Ловласу... - Примітка П: "Грандісон і Ловлас, герої двох славетних романів" (VI, 192). Перший - герой бездоганної чесноти, другий - підступного, але чарівного зла. Імена їх стали номінальними.

5 - Але здавна княжна Аліна... - Імені Аліна у православних Святцях немає, отже, воно не могло бути дано при хрещенні. Княжну, мабуть, звали Олександрою. Аліна – героїня балади Жуковського «Аліна та Альсім» (1814).

6 - Її московська кузина... - Московська кузина - стійка сатирична маска, поєднання провінційного франту та манірності. Пписав братові від 24 січня 1822 р.: «...як тобі соромно, мій любий, писати напів-російське, напів-французьке лист, не московська кузина» (XIII, 35); у листі А. А. Бестужеву про «Горі з розуму»: «Софія накреслена не ясно: не те<----->, чи московська кузина» (XIII, 138).

14 - Гравець та гвардії сержант. - Порівн. «Про сержантів гвардії, цю особливу касту людей, яких давно вже немає, можна було багато сказати; але вони так вірно у своїх семи жилетах зображені в "Лебедянському ярмарку", що про це і говорити не хочеться »(Брусилов Н. П. Спогади. Поміщицька Росія ... С. 18). У комедії А. Д. Копієва «Звернений мізантроп, або Лебедянська ярмонка» (1794) серед дійових осіб - два гвардії сержанта: Затєйкін і Простофілін, які висловлюються на суміші французької та російської мов.

«Затійкін:<...>Вона ж, так би мовити, і прекрасна, та на нашу, по-пітерськи емабль! то вже емабль!<...>Ma пренсес, суєте ву de apelcins?» (Російська комедія та комічна опера XVIII ст. М.-Л., 1950. С. 516); «емабль» (спотвор. франц.) – «мила»; «ма пренсес...» і т. д. (скаж. франц.) - «Княгиня, чи бажаєте?», Каламбурно поєднуються з російськими омонімами. Вводячи на периферії оповідання стійкі сатиричні маски московської кузини та гвардії сержанта, Ппланує для ЕОпринцип - включення до тла роману стійких традиційних образів чи загальновідомих персонажів з інших літературних творів. "Гвардії сержант" як характерний тип російського життя XVIII ст. введено Пв « Капітанську доньку»: «Матуся була ще мною черевця, як я був записаний в Семенівський полк сержантом, з милості майора гвардії князя Б., близького нашого родича» (VIII, 279). Колізія: Параска Ларіна - «Грандісон» - Дмитро Ларін - мала низку літературних паралелей. Найближчою була ситуація «Лицарі нашого часу» Карамзіна: «Батько Леонов був російський корінний дворянин, поранений відставний Капітан, людина років у п'ятдесят, ні багатою, ні убогою, і - що найважливіше - самої добра людина <...>Після Турецьких і Шведських кампаній повернувшись на свою батьківщину, він надумав одружитися - тобто, не зовсім вчасно - і одружився з двадцятирічною красунею, донькою найближчого сусіда.<...>повинен, щоб пояснити душевну її люб'язність, відкрити за таємницю, що вона знала жорстоку; Жорстока поклала на неї печатку свою - і мати героя нашого ніколи не була б дружиною батька його, чи жорстокий в Квітні місяці зірвав першу фіялку на березі Свіяги!.. »(Карамзін-2. Т. 1. С. 756). Співвідношення цих епізодів має подвійне значення: з одного боку, пушкінський текст виглядає як реально-побутовий зміст умовно-літературних описів Карамзіна: Пяк би перекладає літературу мовою дійсності. З іншого – покоління матері Тетяни, княжни Аліни та «Грандісона» поводиться в житті, керуючись зразками передромантичних романів. Архаїчна література для П- частина архаїчної дійсності і в цьому сенсі сама має реальність. Для розуміння пушкінських героїв необхідно відчувати їхнє співвідношення з персонажами Карамзіна. Зіставлення цікаво і в іншому відношенні: Пзберіг і вікове співвідношення між героями, і час їхнього шлюбу – початок 1790-х років. Важливо й те, що, говорячи про отця Леона, Карамзін підкреслив, що він був «відомим дядьком Тристрама Шанди», а був російський пан, «добрий по-своєму, і російську стати» (Карамзин-2. Т. 1.). С. 757). Зіставлення отця Леона з Дмитром Ларіним кидає відомий відсвіт на стерніансько-гамлетівську характеристику останнього Ленським.

XXXI, 10 - З чоловіком мало не розлучилася- сучасники вловлювали у цьому вірші романтичну гіперболу учениці княжни Аліни. Про реальне розлучення подружжя у цій ситуації, звичайно, не могло йтися й мови. Для розлучення у роки (шлюб батьків Тетяни падає на 1790-ті рр.) потрібно рішення консисторії (духовної канцелярії), затверджене єпархіальним архієреєм (з 1806 р. всі справи цього роду вирішувалися лише Синодом). Шлюб міг бути розірваний лише за наявності суворо обумовлених умов (перелюбство, доведене свідками чи власним визнанням, двоєженство чи двомужність, хвороба, що робить шлюб фізично неможливим, невідома відсутність, посилання та позбавлення прав стану, замах на життя чоловіка, чернецтво). Відомі випадки, коли особисте втручання царя чи цариці вирішувало шлюборозлучну справу порушення існуючих законів. Однак очевидно, що всі ці шляхи були для Параски Ларіною закриті, так само як і численні, але дорогі способи обходу законів ціною хабарів або втручання вельможних заступників. Єдине, що могла реально зробити мати Тетяни для розірвання шлюбу, це виїхати від чоловіка до батьків. Таке фактичне розірвання подружніх стосунків було нерідким. Тривале роздільне життя могло бути для консисторії аргументом на користь розлучення. Див: Загоровський А. Про розлучення з російського права. Харків, 1884. С. 282-393.

13-14 - Звичка над нам дана: Заміна щастю вона. - Заключна сентенція представляє переказ висловлювання з роману Шатобріана «Рене» (1802): «Якби я мав нерозсудливість вірити ще в щастя, я шукав би його у звичці», яке сам автор дав у французькому його оригіналі як примітка до цих віршів ( VI, 192). Судячи з чорнових нарисів (VI, 346), ПУ свій час думав вкласти сентенцію Шатобріана в уста Онєгіна під час його пояснення в саду з Тетяною. Зіставивши подібні за змістом, але різко протилежні за стилем висловлювання своє та Шатобріана (контраст досягався тим, зокрема, що романтичній прозі французького письменника були складені побутові та повсякденні за інтонацією вірші автора ЕО), Пдосягав ефекту стилістичного діалогу між текстом та примітками.

XXXII, 11 - Вела витрати, голила лоби... - Голити лоби - здавати селян у рекрути. При прийомі рекрута йому збривали спереду волосся. За указами 1766 та 1779 гг. дворяни могли в будь-яку пору року здавати в будь-якій їм кількості своїх селян у солдати, одержуючи за зайвих рекрутів квитанції, які можна було пред'явити в майбутні набори. Це перетворило «гоління лобів», з одного боку, у міру покарання: поміщик міг у час відірвати неугодного йому селянина від сім'ї і здати - практично назавжди - в солдати. З іншого - здавання рекрутів зробилося дохідним, хоч і офіційно забороненим промислом: квитанції у поміщика охоче купували інші поміщики, які не бажали розлучатися зі своєю робочою силою, або навіть багаті селяни (а іноді й «світ» у складчину), щоб позбавити свого хлопця від рекрутчини. Поміщаючи «гоління лобів» у розряд господарських заходів, Піронізує щодо способів господарювання звичайного поміщика. У чорновому варіанті кріпосницька практика Параски Ларіною була підкреслена різкіше:

Секала<- - - - ->, гоління чола; Служниць сікла, голила лоби (VI, 295).

XXXIII, 3 - Звала Поліною Парасковію... - Порівн. в «Капіще мого серця, або Словнику тих осіб, з якими я був у різних відносинах протягом мого життя» І. М. Долгорукова про П. М. Безобразову: «Парков'я Михайлівно, уроджена Прокудіна... Я дуже любив її і кликав Поліною» (ЦДІАЛ. Ф. № 1337. Оп. 1. Од. хр. 69. Л. 10 про.).

6 - І російської H як N французька... - Читається: «І російська "наш" як ен французька" - "наш" - церковнослов'янська назва літери "н". Див: Лернер. С. 65; Алексєєв. С. 401-402; Рейсер З. А. До читання 6-го вірша 33-го строфи 2-го розділу «Євгенія Онєгіна». Наук. доп. вищ. школи. Філол. науки. 1974. № 3. С. 73-74.

XXXV- Строфа написана після закінчення глави (після дати, яку Ппоставив у чернетці, вважаючи, що глава закінчена: 8 Грудня 1823 р. nuit - VI, 299). Введення її суттєво змінювало образи старших Ларіних та атмосферу дитинства Тетяни. Початковий сатиричний тон, близький до опису сусідів Онєгіна, і картина перетворення сентиментальної панночки на поміщицю-кріпосницю були пом'якшені образом патріархальної з традиційними рисами життя. Різко підкресленими виявилися ознаки народності у житті старших Ларіних.

5 - Двічі на рік вони говели... - Говіти - постити і відвідувати церковні служби, підготовляючись до сповіді та причастя у встановлені терміни. Порівн. опис говіння Наташі Ростової у «Війні та мирі» (т. 3, ч. I, гл. 17-18). Див. також опис пасхального говіння в панському будинку: «Настав пристрасний тиждень, в який родина наша завжди говорила. До церкви ми їздили тільки до обідні; все ж таки інші служби, заутрені та вечірні вирушали вдома. До речі зауважу, що всі під час всевеликих і двонадесятих свят весь цілий рік у нас завжди служилися вдома.<...>У велику суботу з 8 години ранку займалися фарбуванням яєць<...>У сутінки приносили з льоху паску і викладали її на блюдо, що вироблялося зазвичай у дівочій. Ось паска панська, ось паска для народу; їх теж викладають на страви та обкладають навколо червоними яєчками. Все це пощастить до церкви для освячення<...>Ось опівночі – все оживає і в хаті, і на подвір'ї. У будинку все вже на ногах: все метушиться, клопочеться одягатися<...>Ось і екіпажі готові та подані до ґанку. Декілька верхових селян і дворових з ліхтарями в руках оточують їх, готові висвітлювати шлях. З галасливими розмовами, то з лайкою, то з регітом розсідаються дівки та дворові жінки, старі та баби, по возах, і весь поїзд тихо з'їжджає з двору<...>Після повернення додому приступали до розгові за сімейним столом. Розговлялися паском, паску та яйцями з четверговою сіллю, йшли пити чай.<...>Четвертою вона називалася тому, що приготування її відбувалося у великий четвер» (Селіванов. С. 175-181).

6 - Любили круглі гойдалки... - «... гойдалки у вигляді валу, що обертається, з протягнутими крізь нього брусами, на яких підвішені ящики з сидіннями» (Словник мови П. Т. 2. С. 309). Як улюблена народна розвага росіян вони описані ще Олеарієм. Див: Олеарій А. Опис подорожі до Московії ... СПб., 1906. С. 218-219, який навів і їхній малюнок. СР: Зеленін Д. К. Східнослов'янська етнографія. М., 1991. З. 379.

10-11 -Вони кидали сльози три... - Зоря чи зоря - вид трави, якій у народній медицині приписується цілюща дія. «Під час троїцького молебню дівчата, які стоять ліворуч від вівтаря, повинні впустити кілька сльози на пучок дрібних березових гілок. Цей пучок ретельно зберігається після і вважається запорукою того, що цього літа не буде посухи» (Зернова А. Б. Матеріали з сільськогосподарської магії в Дмитрівському краї. Радянська етнографія. 1932. № 3. С. 30). В інших географічних місцевостях берізки замінюються іншими видами рослинності. Див: Толстой Н. І. «Плакати на квіти» (Етнолінгвістична замітка). Російська мова. 1976. № 4. С. 27-30; автор, зокрема, зіставляє вірші з ЕОта деталі троїцького обряду з рядком С. А. Єсеніна: «Я піду до обідні плакати на квіти» («Трійчин ранок, ранковий канон...»). «Плакання на квіти» може бути пов'язане не лише з бажанням відвернути засуху, а й з обрядом замелювання гріхів. Кількість гілочок у пучку повинна відповідати числу гріхів, що замальовуються, на кожен слід впустити по сльозинці. Ср.: «Пучок-от зв'язати б йому з банний віник, - зі сміхом втрутилася Фльонушка. - Хай би його на кожний листок по сльозинці поклав.

Припини, - суворо сказала Манефа. - У Василья Борисовича не настільки гріхів, щоби йому цілий віник треба було оплакати». Слід зауваження автора: «У старообрядців, а також і в середовищі приволзького простолюду тримається повір'я, що під час троїцької вечірні треба стільки плакати про гріхи свої, щоб на кожен листочок, на кожну пелюстку квітів, що тримають у руках, кануло хоч по одній сльозинці. . Ці сльози в скитах звуться "росою благодаті". Про цю "росу благодаті", говорили там, і в троїцькій псалмі співається» (Мельников П. І. У лісах. Ч. II. Гол. 13). Пважливо було оточити старших Ларіних атмосферою обрядів та старого побуту.

12 - Їм квас як повітря було потрібне… – Квас – приналежність російської допетровської кухні – вважався напоєм національним та простонародним. Казанова, згадуючи Росію, писав: «У них є чудовий напій, назву якого забув. Але він набагато перевершує константинопольський щербет. Слугам, незважаючи на всю їхню численність, аж ніяк не дають пити воду, але цей легкий, приємний на смак і поживний напій, який до того ж дуже дешевий. Т. до. за один карбованець його дають велику бочку». (Memoires de J. Cassanova de Seingalt. Paris, 1931. P. 118). Карамзін у листі до Дмитрієва, намалювавши «простонародну» картину, згадав квас як її обов'язкову деталь: «...є моїм думкам дебелий мужик, який свербить неблагопристойним чином або втирає рукавом мокрі вуса свої, кажучи: «Ай хлопець! Що за квас! "» (Листи Карамзіна... С. 39). Вяземський передавав слова «одного поважного дідуся» у тому, що «у Парижі порядній людині жити не можна, оскільки у ньому немає ні квасу, ні калачів» (Вяземський-2. З. 133). Кухонні книги XVIII ст. дають рецепти кількох десятків квасів.

14 - Носили страви за чинами. - Звичай, згідно з яким слуги обносять гостей, пропонуючи їм страви відповідно до ієрархії їхніх чинів. За такого порядку малочинні гості бачили перед собою майже порожні страви, а дорогими винами їх взагалі іноді обносили. У джерелах того часу зустрічається анекдот, згідно з яким нечинний гість на милостиве запитання господаря, чи задоволений він обідом, відповідав: «Дякую, ваше сіятельство, все бачив-с». «По чинах» обносили гостей і на обіді у Ростових: «Гувернер-німець<...>дуже ображався тим, що дворецький із загорнутою в серветку пляшкою обносив його» («Війна і мир». Т. 1, ч. I, гл. 15). На початку ХІХ ст. у петербурзькому побуті цей звичай сприймався як архаїчний.

XXXVI, 13 - Господній раб і бригадир... - Бригадир - військовий чин 5-го класу, проміжний між армійським полковником та генерал-майором, був скасований у кінці XVIIIв. Після комедії Фонвізіна "Бригадир" сприймався як комічна маска - тип військового служаки.

XXXVII, 1 -Своїм пенатам повернуто... - Строфа повертає нас до стилістики елегійної поезії. Пенати (древнеримськ.) - боги рідного вогнища, переносно - рідний дім. Найменування рідного дому пенатами було широко прийнято в поезії карамзиністів (зокрема молодого П) після послання Батюшкова «Мої пенати» (1811-1812).

6 - "Poor Yorick!" мовив він похмуро... - До цього вірша Пзробив примітку: «"Бідний Йорик!"- Вигук Гамлета над черепом блазня (див. Шекспіра і Стерна)» - VI, 192. Пдає подвійне посилання: цитуючи слова Гамлета, що тримає в руках череп блазня Йорика, Ленський, що характерно для романтика, осмислює реальну ситуацію - своє відвідування цвинтаря в рідних місцях - крізь призму літературної колізії: «Гамлет на цвинтарі». При цьому він ототожнює себе з Гамлетом, а покійного сусіда, бригадира у відставці, - із шекспірівським блазнем. Одночасно Пвідсилає читачів і до «Сентиментальної подорожі» Стерна, також суттєвого для самосвідомості Ленського. Порівн.: Шкловський У. «Євгеній Онєгін» (Пушкін і Стерн). Нариси з поетики Пушкіна. Берлін, 1923. С. 197-221. Стерн Лоренс (1713-1768) - англійський письменник, його романи "Сентиментальна подорож" (1768) і "Життя і думки Тристрама Шенді" (1759-1767), а також інші твори надали сильний вплив на карамзинську школу.

XXVII, 9 - Його Очаківською медаллю!– Очаківська медаль – медаль за взяття турецької фортеці Очаків, мала форму хреста з сильно закругленими кінцями (із золота) з написами «За службу та хоробрість» та «Очаків узятий у грудні 1788 року». Медаль не була індивідуальною нагородою, її нагороджували всі офіцери - учасники штурму. Бригадир - генеральський чин, та Пцілком міг би дати герою цього рангу орден. Однак орден - індивідуальна нагорода - вніс би у вигляд старшого Ларіна риси, що виділяють його з ваги. Медаль підкреслювала неіндивідуалізованість героя - «як усі» хороброго при штурмі фортеці, «як усі» господаря у відставці.

14 - Йому надгробний мадригал. - Мадрігал - « короткий вірш, Що містить вихваляння кого-небудь», тут: «вірш у вигляді надгробної написи - епітафії» (Словник мови П. Т. 2. С. 531).

XXXVIII- Строфа, мабуть, містить відгуки на промову Боссюе «Про смерть». Безперечним свідченням того, що ця мова приходила Пна згадку під час роботи над другим розділом ЕО, служить пряма цитата з неї в начерку строфи XIVa (порівн.: «Що ж ми таке!.. боже мій!» - VI, 276). Боссюе Жак-Бенінь (1627-1704) - французький проповідник та релігійний публіцист, промови його вважалися зразками ораторської прози.

XL, 3 - Можливо, в Леті не потоне... - Літа (давньогрец. Міф.) - Річка забуття, що розділяє царства живих і мертвих. Строфа містить натяк на вірш Батюшкова: «Бачення на берегах Лети», де вірші бездарних поетів тонуть у Леті.

14 - Потріпає лаври старого!- Вираз ліцейського вчителя ПА. І. Галича, що означає читання творів класичного поета. СР: «Приймуся знову за Гомера; час, як казав Галич, потріпати старого» (Кюхельбекер-1. С. 94).

-- [ Сторінка 4 ] --

МЕДНИЙ ВЕСНИК

Література і живопис 1. Розгляньте ілюстрації різних х уд е н н і к о в п п о ш к і н с к им творам. Хто з них ближче, на вашу думку, до розуміння характерів героїв?

2. Які пам'ятники Петру I вам відомі? Який би ви запропонували па Відомий літературознавець-пушкініст Сергій Михайлович мятник Петру, герою пушкінської «Полтави»?

ПРО ЛІТОПІСНИЙ ДЖЕРЕЛО «ПІСНІ ПРО РЕЧИЙ ОЛЕГ»

Багато поетів і прозаїків зверталися до минулого і знаходили в ньому чимало захоплюючих переказів і легенд, на основі яких створювали свої твори. Особливо цікавий матеріал давали давньоруські літописи. Прочитаємо історію про Олега у літописі.

І живе Олег світ ім'я до всіх країн, княжа до Києва.

І приспів осінь, і згадаю Олег кінь свій, що б поставив годувати і не вседати на нього. Бо благав вол'хвів і кудесимість, правдивість справжньої поезії: «Волхви не бояться монік: «Від чого мені є помрети?» І сказав йому чарівник один:

«Княже! Кінь, його ж любиш і здиши на ньому, від того ти помре».

Олег же приймемо в розумі, або ж: «Ніколи ж усяду на ньому, ні бачу його більше того», І повель годувати і не вести його до нього, і предонде, досі - поки, поки не; коли, як тільки, як,... прийму в розум - подумав про себе, запам'ятав,

ПІСНЯ ПРО РЕЧИЙ ОЛЕГ

Як нині збирається віщ Олег Олег Помститися нерозумним хазарам", З дружиною своєю, в цареградській броні2.

Князь полем їде на вірному коні.

З темного лісу назустріч йому Йде натхненний чарівник, Покірний Перуну старий одному, Завітів майбутнього вісник, У благаннях і ворожках провів весь вік.

І до мудрого старця під'їхав Олег.

«Скажи мені, чарівник, улюбленець богів, І скоро чи, на радість сусідів-ворогів, Могильною засиплюсь землею?

Відкрий мені всю правду, не бійся мене:

Наступні роки таяться у темряві;

І хвилі та суша покірні тобі;

"Хозари (або хазари) - народ, який жив колись у південноруських степах і нападав на Стародавню Русь.

Броня - одяг із металевих пластинок або колії; захищала війна Перун - бог грому та блискавки у давніх слов'ян.

І вірного друга прощальною рукою І гладить і тріпає по шиї крутою.

«Прощавай, мій товаришу, мій вірний слуга, І вітер хвилює над ними ковила.

Розлучитися настав нам час;

Тепер відпочивай! вже не ступить нога У твоє позолочене стрем'я.

Прощай, втішайся - та пам'ятай мене.

Ви, отроки-другі, візьміть коня, Покрийте попоною, волохатим килимом, І жаркою кров'ю мій порох напоїш!

Купуйте; годуйте добірним зерном;

Водою ключовою напуваєте».

І юнаки одразу з конем відійшли, А князю другого коня підвели.

При дзвоні веселій склянці.

І кучері їхні білі, як ранковий сніг Над славною главою кургану...

Вони поминають минулі дніІ битви, де разом рубалися вони...

«А де мій товариш? - промовив Олег, - І битви, де разом рубалися вони.

Скажіть, де кінь мій запопадливий?

Чи здоровий? чи так легкий його біг?

Чи той самий він бурхливий, грайливий?»

І слухає відповіді: на пагорбі крутому Розберемося в прочитаному Давно вже спочив непробудним він сном.

І думає: «Що ж ворожіння? 2. Як розкриваються відносини «могутнього владики» н «мудрого старця»

Чарівник, ти брехливий, божевільний старий! в їх діалозі? Що ви можете сказати про кожного з них н хто здається вам зневажати б твоє передбачення! привабливіше? На чиєму боці автор?

Мій кінь і досі мав би мене».

І хоче побачити він кістки коня. Чи згодні ви з цим судженням?

Ось їде могутній Олег із двору, 4. Читачеві завжди цікаве ставлення автора до своїх творів.

Так було в листі до А. Бестужеву А. З. Пушкін пише: «Тобі, здається. "Олег" не подобається; даремно. Товариська любов старого князя до свого коня і російсько-литовський кордон, з палацу Бориса Годунова на дбайливість про його долю є риса зворушливої ​​простодушності, та й подія сама по собі у своїй простоті має багато поетичної ».

Як би ви оцінили у власному відгуку «Пісня про віщого Олега» Пушкіна?

5. У багатьох випадках Пушкін обіграє прощання з конем драматургічно (як у п'єсі, у фільмі), вказуючи на жести, позу, поведінку, стан Які ще літературні прийоми роблять баладу розповіддю про старовину живим і емоційним, урочистим і проникливим?

Будьте уважні до слова (тризна, чоло, сокира та ін.) і як можна пояснити появу не відповідають Владикою собі царевбивцю сивої старовини слів «оманливий вал», «дивна доля», «незримий Ми нарекли... - хранитель» тощо .?

3. Відомо, що в чорновому варіанті були слова «старий чарівник».

в остаточному - "натхненний чарівник". Що змінюється в уявленні про характер героя із заміною одного слова?

4. Велике місце в баладі відводиться прощанню князя з конем, спогадів про нього. І тут зауважуємо пошук поетом потрібного слова. У первісному тексті читаємо: «Він по полю їде на смирному коні», в остаточній редакції: «Він по полю їде на вірному коні». Що досягається заміною слова? мені». Цар Борис - у зображенні Пушкіна - розумний і далечінь- »

1. Ви прочитали літопис та пушкінський текст «Пісні про віщого Олега».

Який із цих текстів краще переказати, який – інсценувати чи прочитати за ролями? Які твори образотворчого мистецтва є кращими для кожного з текстів (ілюстрації, пам'ятники, портрети героїв)?

2. Підготуйте баладу до виразному читаннюу класі, передайте під час читання власне ставлення до подій та героїв. є в собі достатньо сил. Такі думки, як свідчить 3. Розгляньте ілюстрації. Чи ви так уявляли собі героїв? Якби вам запропонували підготувати пам'ятник літературному героюкому б ви його поставили - князю чи чарівнику? Як би він виглядав (з чого зроблено, де складний у Пушкіна і образ самозванця. Це палкий юнак, поставлений)? Підготуйте сценарій діафільму на основі тексту «Пісні про річ який рветься з ненависних йому стін обителі і якого Олег» за допомогою ілюстрацій до неї.

Відомо, що ще юнаком Пушкін цікавиться драматурги з'явитися з такою силою. Однак він змушений грати чужу їй театром. У драмі* «Борис Годунов», створеної незадовго до повстання декабристів, поет знову звертається до історичної ролі, прикидатися. Народ з його високою моральною свідомістю рівно засуджує і Бориса, і Самозванця, для яких шлях до влади лежить через насильство та злочин.

Закінчений 1825 року «Борис Годунов» було надруковано лише 1830 року».

Отже, звернемо увагу на те, як створювався «Борис Годунов», подумаємо, чому цар довго не давав дозволу на публікацію цього твору, прочитаємо сцену з «Бориса Годунова», уявимо її героїв, подумаємо, як автор ставиться до них.

БОРИС ГОДУНІВ

"Ще одне, останнє оповідь - Виконаний обов'язок, завішаний від бога Трохи слів доходять до мене, А інше загинуло безповоротно...

Але близький день, лампада догоряє - Ще одне, останнє оповідання, (пише.) Коли, душею в минулому занурений, Bite - в Стародавню Русь- Збори городян.

Дяк - у Стародавній Русі - посадова особа, яка веде справи якоїсь установи.

Наказ - у Московській державі XVI-XVII століть - установа.

Від суєти, від світу відкластися, Вимовити чернецтва обітницю І в тиху обитель зачинитися.

Не нарікай, брате, що рано грішне світло Покинув ти, що мало спокус Послав тобі Всевишній. Вір ти мені:

Нас здалеку полонить слава, розкіш Я довго жив і багатьом насолодився;

Але з того часу лише знаю блаженство, Як у монастир Господь мене привів.

Подумай, сину, ти про великих царів.

Хто вищий за них? Єдиний Бог. Хто сміє проти них? Ніхто. А що? Часто Златий вінець тяжкий їм ставав:

Цар Іоанн шукав заспокоєння У подобі чернечих праць.

Його палац, улюбленців гордих повний, Монастиря вигляд новий приймав:

Окрішники в таф'ях і власяницях" Слухняними були монахами, А грізний цар ігуменом смиренним.

(У ній жив тоді Кирило багатостраждальний, Сподобив Бог зрозуміти нікчемність Мирських суєт), тут бачив я царя, Втомленого від гнівних дум і страт.

Задумливий, тих сидів між нами Грозний, Ми перед ним стояли нерухомо, Він говорив ігумену2 і брати:

«Батьки мої, бажаний день прийде, Крімшники в таф'ях і власяницях - опричники (за старовинними поняттями грішники, чін душі після смерті будуть помішані в пекло) в ярмолках (тюбетейках) і грубому вовняному одязі, що носиться на голому тілі.

Ігумен – настоятель монастиря.

Владикою собі царевбивцю Ми назвали.

Хотілося мені тебе спитати про смерть Димитрія царевича; в той час Ти, кажуть, був у Угличі, Привів мене Бог бачити зле діло, Кривавий гріх. Тоді я в далекий Углич На якесь послання було послано;

Я прийшов у ніч. На ранок обідньої години Раптом чую брязкіт, ударили в сполох, Крик, шум. Біжать надвір цариці. Я Поспішаю туди ж – а там уже все місто.

Дивлюся: лежить зарізаний царевич;

Годівниця у розпачі ридає, Безбожну зрадницю-мамку...

Раптом серед них, лютий, від злості блідий Є Юда Бітяговський.

«От, ось лиходій!» пролунав загальний крик.

І вмить його не стало. Тут народ Слідом кинувся трьом вбивцям, що бігли;

Сховалися злодіїв І привели перед теплий труп немовляти, І диво - раптом мрець затремтів.

"Покайтеся!" народ їм заволав:

І в жаху під сокирою лиходії 1. Пушкін підкреслює: «Характер Пімена не є моїм винаходом. У ньому покаялися - і назвали Бориса. зібрав я риси, що полонили мене в наших старих літописах: простодушність, Яких був літ царевич убієний?

цар? Як протиставляє Грозному оповідач?

3. Порівняйте:

Початковий варіант тексту... Остаточний варіант тексту...

І. тихий погляд і важливе смирення Коли, душею в минулому занурений, (І в аж н ий погляд і тихе смирення, Він літопис свою веде...

І ясний погляд і холодне терпіння).

Подумайте, що хотів посилити, чи уточнити поет у остаточній редакції?

"спокійний вигляд"?

на «останнє оповідання», почавши і закінчивши цими словами монолог Пімена?

А. Чому Пушкін звертається до фольклору та до історії Росії?

5. Підготуйтеся до інсценованого читання цього невеликого уривка.

Наприкінці підручника розповіді про те, як читав Пушкін «Бориса Годунова».

для промови Пімена, наприклад: «Зітхав про мирне життя». «Бог полюбив смирення», «обіт» та ін.

7. До драми «Борис Годунов» створено багато ілюстрацій. Серед авторів - відомі російські художники В. І. Суріков, В. А, Фаворський, В. Г. Перов та інші. Розгляньте малюнки до прочитаної вами у класі сцени. Чи так ви уявляли собі героїв та келію?

З, Галактіоновим. Ця ілюстрація з'явилася в 1827 році, з першою публикацією «Бориса Годунова». За свідченням мистецтвознавців, вона передає велич духу літописця, значущість скоєного ним під склепінням келії. Чи згодні ви з цим судженням? Обґрунтуйте свою відповідь.

Схожі роботи:

«Монтеск'є Ш. Л.: Вибрані твори про дух законів / 2 ПЕРЕДМОВА Якби серед нескінченної різноманітності предметів, про які йдеться в цій книзі, і виявилося щось таке, що проти мого очікування може когось образити, то не знайдеться у ній принаймні нічого, сказаного зі злим наміром. Мій розум не має від природи схильності до осуду. Платон дякував небу за те, що народився за часів Сократа, я ж благословляю небо за те, що воно судило мені народитися за...»

«Руська православна церква в епоху середньовіччя Л. В. Мошкова * Оповідь про чудеса від ікон Богородиці в Успенському дівочому монастирі Олександрової слободи ( Успіву, Володимирській, Страсній та Казанській) в Успенському дівочому монастирі Олександрової слободи і додане в кінці книги диво про Казанську ікону Богородиці в церкві свт. Миколи Чудотворця під...»

«Крістіана Жіль Нікколо Макіавеллі Нікколо Макіавеллі (1469-1527). БЕЗСМЕРТНА СЛАВА ЗВИЧАЙНОЇ ЛЮДИНИ Про Макіавеллі стільки вже написано, що, здається, було б непробачною самовпевненістю намір написати свою, тобто цілком оригінальну, не схожу ні на що з раніше створеного книгу. Зрозуміло, це не означає, що тема закрита: про Макіавеллі писали, пишуть і будуть писати - творець макіавеллізму завжди актуальний, і кожна епоха знайде, що сказати про нього. Це стосується як вузько...»

«Стверджую: Декан факультету географії та геоекології Є.Р. Хохлова _2013 р. Робоча програма дисципліни Правові основи природокористування та охорони навколишнього середовища _ (найменування дисципліни, курс) 022000.62 Екологія та природокористування Напрямок підготовки фізичної географії та екології к.р.н., доцент О.О. Циганів 23 жовтня 2013 р. Протокол № 2 Зав....»

«О. М. Хазона ЗАРОДЖЕННЯ ЕТНОГРАФІЇ В АНГОЛІ, МОЗАМБІЦІ ТА ГВІНЕЇ-БІСАУ Завоювання народами Анголи, Мозамбіку та Гвінеї-Бісау національної незалежності започаткувало глибокі соціально-економічні перетворення та культури, які супроводжуються . Важливою складовою духовного розкріпачення є зародження національної етнографії, що відтворює зростання суспільної свідомості, прагнення глибше вивчити історію, культуру та...»

«МОСКІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ М.В. ЛОМОНОСОВА Історія вітчизняної держави та права. Частина 1 Видання 3-тє, перероблене та доповнене За редакцією доктора юридичних наук, заслуженого професора МДУ, лауреата Державної премії Російської ФедераціїО.І. Чистякова Рекомендовано Радою з правознавства Навчально-методичного об'єднання університетів РФ як підручник для студентів вищих навчальних закладів, які навчаються за спеціальністю Юриспруденція Авторський...»

«Вешенське повстання КОЗАЦТВА ІСТОРІЯ Москва Віче УДК 94(47) ББК 63.3(2)612 В29 Вінков, А.В. В29 Вешенське повстання / A.B. Вінків. – К.: Віче, 2012. – 336 с.: іл. - (Історія козацтва). ISBN 978-5-9533-6038-8 Весенський повстання є однією з найтрагічніших сторінок історії Донського козацтва. Унікальність цього повстання відзначали вже сучасники, одна з білогвардійських газет писала: Ми читали про величезні селянських повстанняху Тамбовській губернії - проте вони всі задавлені, і...»

«МАРКЕТ ВІДЕО» Interviews with Top Trader Jack D. Schwager NEW Y O R K I N S T I T U T E O F F N A N C E NEW YORK TORONTO SYDNEY TOKYO SINGAPORE premcapital.ru ital.ru Перш ніж вчитися літати, слід навчитися падати. Підлога Саймон Те, що одному стеля, - підлога для іншого. Пол Саймон Якби я захотів стати волоцюгою, то порадився б із найщасливішим волоцюгою, якого тільки зміг знайти. Побажавши...»

«Л.В. ШАБАНОВ СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНІ ХАРАКТЕРИСТИКИ МОЛОДІЖНИХ СУБКУЛЬТУР: СОЦІАЛЬНИЙ ПРОТЕСТ ЧИ ЗМУШЕНА МАРГІНАЛЬНІСТЬ? Томськ 2005 УДК 159.9 (092) ББК 88 М 56 Шабанов Л.В. Соціально-психологічні характеристики молодіжних субкультур: соціальний протест чи вимушена маргінальність. - Томськ: Томський державний університет, 2005. - 399 с. ISBN 5 -7511 – 1213 -Х (2) У монографії виявлено, вивчено та описано соціально-психологічні характеристики, якими визначаються молодіжні...»

«факультет Санкт-Петербурзького державного університету Історія Санкт-Петербурзького університету у віртуальному просторі http://history.museums.spbu.ru/ Історія Санкт-Петербурзького університету у віртуальному просторі http://history.museums.spbu.ru/ Санкт-Петербурзький державний університет ФІЛОЛОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ САНКТ-ПЕТЕРБУРГСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО УНІВЕРСИТЕТУ З ДОВІДНИК I 1 Санкт-Петербург 1995 Історія Санкт-Петербурзького університету у віртуальному просторі...»

Г ребенникова Ірина Пилипівна,
вчитель російської мови та літератури вищої категорії
МОУ ЗОШ №8 м. Краснодара

З ДОСВІДУ РОБОТИ З ВІРШЕННЯ

У 6-7 КЛАСАХ
(Робота з текстом)

Я прийшла працювати до школи вчителем одразу після закінчення вузу у 1984 році. Пройшовши з учнями програму з літератури від 5 до 11 класу, звернула увагу на те, що відомості про віршування та засоби художньої образотворчості давалися в підручниках літератури (причому в підручниках для будь-якого класу) мимохідь, завжди були на другому плані. Іноді зустрічалися серед питань до віршів такі, наприклад, завдання, як у підручнику В.Я. Коровиною для 7 класу:
«Чому епітетам «смирний», «тихий», «ясний» автор віддав перевагу слову «спокійний вигляд»? (Йдеться про драму А.С. Пушкіна «Борис Годунов».)
«Відомо, що в чорновому варіанті були слова «старий чарівник», в остаточному – «натхненний чарівник». Що змінюється в уявленні про характер героя із заміною одного слова?» (Йдеться баладі А.С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега».)
Але подібних завдань було дуже мало, і більшість із них стосувалася, як і наведених прикладів, епітетів. Це пояснювалося, мабуть, тим, що на той час важливим був насамперед зміст твору. Це було дивним і неприродним для мене, молодого фахівця, який щойно закінчив університет, де на заняттях ми говорили про єдність форми та змісту, про те, що тільки твори, які поєднали в собі ці дві сторони, можуть вважатися високохудожніми (а саме такі, на мій погляд, ми повинні вивчати з учнями, особливо у класах середньої ланки).
Вирішивши собі, що я на уроці не можу не вивчати даний матеріал, не можу сказати про це кілька слів і забути, що існують засоби художньої виразності та російське віршування, звернувши увагу учнів тільки на ідейний зміст та основні образи, стала думати, як активізувати хлопців під час проходження цього матеріалу.
Років п'ятнадцять тому, вивчаючи вірш у 6-7 класах вдруге, я вирішила дати учням самостійну роботу на визначення розміру (двоскладного або трискладового) і рими в конкретному чотиривірші. Для цього я виготовила для кожного учня дидактичний матеріал. То справді був перший варіант картки. Робота викликала серед хлопців пожвавлення, оскільки вимагала уваги до матеріалу, що вивчається.
Для наступного покоління учнів вже працюючи за програмою А.Г. Кутузова, та був Г.І. Біленького, я зробила другий варіант карток, складніший, тобто. у кожній картці був і двоскладовий, і трискладовий розмір. Тут уже дано два чотиривірші, у кожному з яких треба визначити розмір та риму.
Приклади карток:

Остання хмара розсіяної бурі!
Одна ти мчить по ясної блакиті,
Одна ти наводиш похмуру тінь,
Одна ти сумуєш тріумфуючий день.

Варіант 1
1. Довго мертвий між хвилями
Плив хитаючись, як живий;
Провівши його очима,
Наш чоловік пішов додому.

2. Ми вільні птахи; час, брат, час!
Туди, де за хмарою біліє гора,
Туди, де синіють морські краї,
Туди, де гуляємо лише вітер… та я!

Варіант 2

Років п'ять тому, працюючи вже вчетверте із шестикласниками, я задумалася над тим, як удосконалювати роботу з цими картками і зрозуміла, що потенціал роботи з ними набагато ширший. Тепер, коли ми все більше уваги приділяємо художнім особливостям тексту, картки можна використовувати й для перевірки визначення прийомів художньої виразності, які у даних уривках, використовуючи дані завдання як визначення розміру і рими. Питання може звучати і так: «Визначте, який стежок (яку стилістичну фігуру) і з якою метою використав поет у цьому чотиривірші?»
Причому картки можуть бути використані як для опитування всього класу, так і при індивідуальній роботі з учнем на уроках не тільки літератури, а й російської мови при вивченні образотворчих засобів, а також при підготовці до ЄДІ.
Природно, що картки будуть змінюватися, щоб у них знайшли відображення, наприклад, завдання та емоційне сприйняття тексту. Тому я почала формувати картки з текстами невеликих віршів, щоб на основі цілісного сприйняття твору учень міг відповісти на питання, що стосуються всіх рівнів сприйняття читачів (емоції, уява, зміст і форма). Такий вид опитування необхідний також під час підготовки учнів до ЄДІ з літератури. Отже, картка для роботи з віршування, а тепер уже і за коштами художньої виразності може постійно вдосконалюватися.