Загадка зникнення жителів ескімоського села Ангікунідосі хвилює людей, які цікавляться таємницями нашої планети, хоча з того часу минуло вже понад 80 років. Цьому незбагненному явищу досі не знайшлося жодного раціонального пояснення.

Озеро Ангікуні

Ця подія сталася 12 листопада 1930 р. Канадський мисливець Джо Лабелль(Joe Labelle) промишляв хутро на березі озера Ангікуні. Озеро здавна славилося багатою рибалкою, у ньому вдосталь водилися форель і щука. А в навколишніх лісах було багато хутрових звірів. Ось чому ця віддалена і важкопрохідна місцевість притягувала себе мисливців і рибалок.

Проте не кожен наважувався вирушити туди за здобиччю — про цю місцевість здавна ходили зловісні легенди. Старожили розповідали, що на озері мешкають злі духи, які час від часу нагадують себе місцевим жителям.

Але на дворі стояло двадцяте століття, легенди йшли в минуле, а життя йшло своєю чергою, і найвитриваліші з мисливців добиралися і в цей віддалений куточок Канади. Серед них був і Джо Лабелль, який уже неодноразово повертався з озера з багатою здобиччю.

Він добре знав околиці і завжди перед дорогою назад зупинявся перепочити і зігрітися в місцевому рибальському селі, яке, як і озеро, називалося Ангікуні. Місцеві жителі з племені інуїтів (ця етнічна група входить до більшої групи ескімосів) були дуже доброзичливими та гостинними. Вони завжди були готові нагодувати та обігріти мандрівника.

Сім'я ескімосів. Фото 1917 року

Листопад видався того року дуже морозним, мисливець сильно втомився і змерз. З останніх сил він котив на лижах знайомою дорогою. На підступах до села він здалеку крикнув вітання, сповіщаючи рибалок про своє прибуття. Яке ж було його здивування, коли він не почув у відповідь не тільки людських голосів, а й собачого гавкоту.

Лабелль насилу дістався до села і зайшов у перший-ліпший будинок. Піч була розтоплена, на столі стояв казанок із ще теплою м'ясною юшкою. Але в хаті нікого не було, не було й собак на подвір'ї. Мисливець зайшов до сусіднього будинку, потім ще до одного, і ще...

Він обійшов усе село, але скрізь була та сама дивна картина — ні душі, але таке відчуття, що люди покинули вдома ось щойно, перед його приходом. Причому покинули поспіхом, покинувши справи. Десь на вогнищі готувалася вечеря, десь незаймана їжа стояла на столі, в інших будинках була кинута розпочата робота — заготівля шкурок, розкрита хутряна куртка.

Але найдивнішим було те, що залишаючи будинки, люди не захопили з собою ні зброї, ні теплого одягу, ні запасу продовольства. Адже в цих суворих краях ніхто і ніколи не залишав будинок без нічого. Другою незрозумілою деталлю було те, що навколо будинків не було видно жодного сліду людей. Адже сліди мали чітко відбитись на снігу.

Мисливець, незважаючи на смертельну втому, був вражений побаченим, що не став зупинятися в покинутому селі. Видовище раптово і таємниче спорожнілого поселення було шокуючим. Жах надав мисливцеві сил, і він зміг пройти шлях завдовжки кілька миль до найближчого відділення зв'язку. Діставшись телеграфу, Лабелль повідомив про незрозумілу подію в канадську поліцію.

За кілька годин загін кінної поліції дістався до села Ангікуні. Дорогою до них приєдналися ще троє мисливців, що опинилися неподалік озера. Адманд Лоран та двоє його синів, почувши від поліцейських про подію, розповіли, що напередодні були очевидцями дивного явища.

Два дні тому під час стоянки вони помітили на небі небачений об'єкт, що світився, який повільно рухався у бік озера Ангікуні. Він змінював форму, набираю то вигляду циліндра, то загостреного веретена. Мисливці запевняли, що об'єкт, що світиться, не був схожий ні на що, бачене ними раніше — це не могло бути ні північне сяйво, ні хмара, ні якесь інше атмосферне явище, характерне цих місць.

Фото цих ескімосів часто публікують у статтях про таємницю озера Ангікуні. Хоча до зниклого села вони не мають відношення, це просто звичайні ескімоси тих років.

Поліцейські, які прибули на місце, ретельно обстежили село. Вони виявили ще кілька дивних і зловісних деталей, які вислизнули від уваги Джо Лабелля, що видихнувся і переляканого. Місцевий цвинтар на краю поселення був розорений.

Усі без винятку могили були розриті, а тіла похованих зникли. Це не могло бути справою рук місцевих жителів — інуїти з трепетом ставилися до своїх покійних, і порушення спокою цвинтаря було давнім табу. Але це руйнування не могли вчинити і тварини — могили були розкопані акуратно, похоронні камені були складені у рівні ряди.

Ще одна шокуюча знахідка чекала на поліцейських за сотню метрів від села. Вони виявили під снігом трупи їздових собак, які, за попереднім оглядом, померли з голоду. Це було неймовірним. Адже покинуті будинки були сповнені запасів їжі. А ескімоси завжди вважали їздових собак своїм головним багатством, і швидше голодували б самі, ніж дали їм померти з голоду.

Ця незрозуміла історіястала сенсацією року, газети в усьому світі наввипередки висували все нові й нові версії того, що сталося. Офіційна версіяканадської поліції не влаштовувала нікого. Вона говорила, що плем'я інуїтів, керуючись якимись своїми практичними чи релігійними уявленнями, вирішило перекочувати на іншу стоянку.

Але це не пояснювало жодну із загадок зникнення людей. Чому вони не захопили речі, зброю, продовольство? Чому вони дали померти собакам? Чому не залишилося жодних слідів?

Раціонального пояснення цій загадці не зміг запропонувати ніхто. Найпоширенішою гіпотезою стала думка про викрадення інуїтів інопланетянами. Як би неправдоподібно це не звучало, але така гіпотеза зводила кінці з кінцями. І тільки вона могла ув'язати зникнення людей з появою напередодні дивного літаючого об'єкта, який ніхто й ніколи не бачив у цій місцевості ні до, ні після загадкової події.

Немає сенсу приховувати, що покинуті села та інші населені пункти є об'єктом дослідження для багатьох захоплених шукачем скарбів (і не тільки) людей. Тут є де розгулятися і любителям горищного пошуку, і продзвонити підвали покинутих будинків, дослідити колодязі та багато інших. ін. Звичайно, ймовірність того, що до вас побували в даному населеному пункті ваші колеги або місцеві жителі дуже висока, проте «вибитих місць» не буває.

Причини, що призводять до опустіння сіл

Перш ніж починати перерахування причин, хотілося б докладніше зупинитися на термінології. Існує два поняття - покинуті населені пункти та зниклі населені пункти.

Зниклі населені пункти - географічні об'єкти, на сьогоднішній день, що повністю припинили своє існування внаслідок військових дій, техногенних і природних катастроф, часу. На місці таких пунктів зараз можна спостерігати ліс, поле, водоймище, все що завгодно, але не закинуті будинки. Ця категорія об'єктів також цікава шукачам скарбів, але зараз мова не про них.

Занедбані села таки ставляться до категорії покинутих населених пунктів, тобто. селища, села, хутори тощо, залишені жителями. На відміну від зниклих населених пунктів, залишені переважно зберігають свій архітектурний вигляд, будівлі та інфраструктуру, тобто. перебувають у стані, близькому до часу, коли населений пункт було покинуто. Тож люди пішли, чому? Спад економічної активності, що ми можемо спостерігати зараз, коли люди з сіл прагнуть переїхати до міста; війни; катастрофи різного характеру (Чорнобиль та його околиці); інші умови, які роблять проживання у цьому регіоні незручним, невигідним.

Як шукати занедбані села?

Природно, перш ніж вирушати стрімголов на місце пошуку необхідно підготувати теоретичну базу, кажучи простими словами, обчислити ці гадані місця. У цьому нам допоможе низка певних джерел та інструментів.

На сьогоднішній день, з найбільш доступних та достатньо інформативних джерел є Інтернет:

Друге досить популярне і доступне джерело– це звичайні топографічні карти. Здавалося б, наскільки вони можуть бути корисними? Так, просто. По-перше, на досить відомих картах Гентштабу вже відзначено і урочища, і нежитлові села. Тут важливо розуміти одне, що урочище - це не тільки покинутий населений пункт, а й просто будь-яка частина місцевості, відмінна від інших ділянок навколишньої місцевості. І ще, на місці урочища вже давно може не бути ніякого села, ну та нічого, походьте з металошукачем серед ямок, позбираєте металоміття, а там дивишся і пощастить. Із нежитловими селами теж не все просто. Вони можуть виявитися не зовсім нежитловими, а використовуватися, скажімо, під дачі або можуть бути заселені незаконно. У цьому випадку не бачу сенсу щось робити, проблеми із законом нікому не потрібні, а місцеве населення може бути досить агресивним.

Якщо порівнювати ту саму карту Генштабу і сучасніший атлас можна помітити деякі відмінності. Наприклад, було село в лісі на Генштабі, до нього вела дорога і раптом дорога на більш сучасної картизникла, швидше за все, мешканці залишили село і стали морочитися з ремонтом доріг тощо.

Третє джерело – місцеві газети, місцеве населення, місцеві музеї.Більше спілкуйтесь з аборигенами, цікаві темидля розмови завжди знайдуться, а між іншим можна запитати і про історичне минуле цього регіону. Про що можуть розповісти місцеві жителі? Так багато про що, розташування садиби, панського ставка, де є занедбані будинки або навіть занедбані села і т.д.

Місцеві ЗМІ також досить інформативне джерело. Тим більше зараз навіть провінційні газети намагаються/намагаються обзавестися власним сайтом, де старанно викладають окремі нотатки або навіть цілі архіви. Журналісти багато куди їздять у своїх справах, беруть інтерв'ю, у тому числі й у старожилів, які під час оповідань люблять згадувати різні цікаві факти.

Не гидуйте ходити в провінційні краєзнавчі музеї. Мало того, що їх експозиції бувають часто цікавими, тому працівник музею або екскурсовод може вам також розповісти багато цікавого.

Різниця між початківцем та успішним пошуковцем у тому, що останній вміє «читати» ландшафт.

Є кілька вірних ознак того, що на місці лісової галявини колись було невелике село, а значить, пошук буде вдалим. Ділимося секретами.

2. Усі дороги ведуть до житла. Занедбані дороги, колись утоптані тисячами ніг, не так швидко зникають, як поселення. І якщо йти однією з таких доріг, то майже напевно вона приведе до урочища.

3. Перша ознака «села, що пішло» - листяна рослинність. Відомо, що спочатку на урочищах виростає саме вона, і лише потім з'являються хвойні дерева. Щоправда, якщо ліс спочатку листяний, прикмета не працює.

4. Великі старі дерева. Хоча вони не приносять відчутну користь, але в селищах часто садять дерева просто для того, щоб вони були. І стара береза або тополя одразу повинні вас насторожити. Під такими деревами мандрівники зазвичай відпочивали або інколи рослина садили біля будинку. Потрібно перевірити весь простір біля коріння такого дерева з маленькою котушкою, і якщо виникне багато сигналів, то правильне місце.

5. Дивіться сліди землі. Зазвичай багато років дома зниклого будинку по контуру фундаменту зберігається деяке поглиблення - квадратної, прямокутної форми. Часто видніються каміння, цегла або залишки кладки печі. Добре помітно поглиблення на снігу, але пошук по снігу досить важкий. Також на місце села вказують ями, що були на місці льохів. Зазначимо, що рельєф помітно ранньою весноюі пізно восени, коли не заважає трава.

6. Дикі культурні рослини. Напевно залишаться плодові дерева - яблуні, вишні, можливо, посадки цибулі або квітів, які не зустрічаються в дикій природітак просто. Звертайте увагу на це.

7. Якщо виникли сумніви - копніть ґрунт. Лісовий грунт порожній і досить світлий, зазвичай сірого відтінку. А ґрунт на місцях урочищ багатий на вугілля, черепки, металеве сміття на кшталт цвяхів (а якщо село покинуте в 70-80 рр., то й горілчаними пробками, фольгою, консервними банками).

8. Ознака покинутого села - це кропива. Вона дуже любить рости на перегною. Тож якщо побачили зарості кропиви у лісі - майже напевно тут було село. Але росте кропива найчастіше на місці колишнього звалища; і зрозуміло, що якщо шукати в кропиві, знайдете багато металевого мотлоху та сміття.

Легенди про таємничі зникнення широко поширені по всьому світу. Але, без сумніву, одним із найпопулярніших є інцидент, який стався в Північної Америки, у колонії Роанок, мешканців якої бачили живими в востаннє 1587 року…

…Лідером є незрозуміле зникнення та місцезнаходження понад тридцяти чоловіків, жінок і дітей, які зникли з села ескімосів у першій половині двадцятого століття біля озера Анджикуні.

Озеро Анджикуні багате на щуку і форель. Воно розташоване вздовж берегів річки Казані в одному із віддалених регіонів Канади. Цей край багатий на легенди про злі духи. Тим цікавішим і таємничішим виглядає історія зникнення місцевих жителів.

Уся історія почалася в листопаді 1930 року, коли канадський мисливець за хутровим звіром Лабелль прибув до ескімоського села, і на свій подив виявив, що хатини спорожніли. Адже всього кілька тижнів тому це було гостинне, галасливе поселення, в якому вирувало життя. Тепер його зустріла труна тиша.

Мисливцеві не вдалося знайти жодного мешканця села. Зрозуміло, він захотів дізнатися, що ж сталося. Однак його пошуки не дали жодних результатів. Він обійшов усе село, заглядаючи в кожен куточок. Човни-каяки місцевого населення були на своєму звичайному місці, на причалі, а в будинках залишилися всі необхідні речі домашнього вжитку та зброя.

У будиночках мисливець виявив також горщики із традиційною стравою – тушкованим м'ясом. Усі запаси риби також були на місці. Все було абсолютно так, як раніше, крім людей. Плем'я, чисельність якого становила понад дві з половиною тисячі людей безслідно зникло у звичайнісінький день. Не знайшов мисливець і слідів боротьби.

Ще однією деталлю, яка додавала загадковості ситуації, було те, що жодних слідів людей у села не було.

За спогадами Лабелля, він відчув незрозумілий страх і напруженість у животі, і негайно кинувся до телеграфу і відправив оповіщення королівської канадської гірської поліції.

Оскільки нічого подібного ніхто ніколи не чув, поліцейські негайно направили до села цілу експедицію. Пошуки мешканців розтяглися по всьому узбережжю озера. Коли поліція прибула на місце, виявили ще кілька фактів, які вказували на те, що зникнення має містичну природу.

По-перше, ескімоси не взяли їздових собак, як спочатку передбачав мисливець. Їхні зледенілі скелети були знайдені глибоко під снігом. Вони померли з голоду. Більше того, з'ясувалося, що могили предків були розкриті, і тіла покійних безвісти зникли.

Ці факти поставили в глухий кут місцева влада. Було зрозуміло, що жодним із двох видів транспорту люди не скористалися. До того ж, якби вони добровільно залишали село, то, в крайньому разі, не залишили собак прив'язаними, вони відпустили б їх, надавши можливість самим знаходити собі їжу.

Але дивнішою здається друга таємниця – вчені з упевненістю горять у тому, що ескімоси було неможливо потривожити могили своїх предків, оскільки це заборонено звичаями. Крім того, земля в той час була настільки промерзлою, що розрити її без допомоги спеціальної техніки було просто неможливо.

За словами одного з поліцейських, який брав участь у пошуках, те, що сталося на селі, фізично абсолютно неможливо. Через сім десятиліть ніхто не зміг оскаржити його твердження.

До цього часу канадська влада не змогла розгадати загадку озера Анджикуні. Тим більше вони не змогли знайти нащадків членів цього племені. І все виглядає так, ніби цього села ніколи і не існувало на світі.

Таке щонайменше дивне зникнення цілого села не піддається жодному більш-менш розумному поясненню. Навіть якби на плем'я хтось напав, то поліцейські знайшли б останки людей або сліди протистояння, але нічого подібного не було знайдено.

Втім, це далеко не єдиний випадок, історія зберігає чимало подібних легенд.

У Кенії, в одному з племен дослідники почули легенду про острів Енваітетет, на якому дуже давно мешкало велике плем'я. Воно займалося торгівлею коїться з іншими племенами. Але одного дня торгівля просто припинилася.

На острів відправили розвідників, які принесли інформацію про те, що село порожнє, причому всі речі залишилися на своїх місцях. Але, знову ж таки, постає цілком закономірне питання: яким чином і, головне, навіщо мешканці цілого племені змогли перетнути озеро непоміченими і куди вони взагалі зникли?

Після цього інциденту острів, назва якого означає «безповоротний», вважають заклятим.

Подібні зникнення траплялися на території Росії.

Дуже багато повідомлень про подібні випадки з'являлося в засобах масової інформаціїщодо Плещеєва озера. Якщо вірити історії, колись давно на цьому озері було збудовано гарне місто Клещин, але одного разу всі жителі покинули його так само, як ескімоси покинули своє село.

Легенди говорять про те, що місто це було прокляте Духом Озера. Тому місто Переяславль-Залеський, яке було збудовано пізніше в цій місцевості, було споруджено осторонь озера. І хоча це лише красиві легенди, проте Плещеєве озеро до сьогоднішнього дня наводить страх на місцеве населення.

Плещеєве озеро

Жителі вірять, що туман, який часто з'являється на озері, дуже небезпечний. І якщо потрапити до нього, то можна опинитися в паралельному світіі повернутися через кілька днів, а то й зовсім зникнути.

Щось схоже відбувається і в Іркутській області. У 1997 році в Нижньоїлімському районі, неподалік Мертвого озера зникли три співробітники місцевої міліції. А п'ятьма роками раніше в цьому ж районі зник цілий залізничний поїзд разом з усіма людьми, які його супроводжували.

Псковська область також має аномальне місце. Це місцевість біля села Ляди, яке перетинається яром. Саме там пропала бригада, відправлена на лісозаготівлю.

Мертве озеро

Всі ці історії поєднує те, що всі вони мають пояснення, хай навіть не зовсім правдоподібні. А ось як пояснити зникнення людей на очах у великої кількостісвідків?

Так, наприклад, широко відома історія, що трапилася з фермером Ленге, який зник на очах п'яти очевидців. І такі історії також трапляються дуже часто. Ще у літописах сімнадцятого століття є записи про те, що під час трапези буквально розчинився у повітрі Інок Амвросій.

Але в ті часи подібні події пояснювалися дуже просто - підступами нечистої сили та чаклунством. На початку 1800-х років так само зник посол Британії Б.Батерст. Спочатку його зникненню не надали належного значення, списавши його на наполеонівські підступи.

Однак численні свідчення очевидців підтвердили, що Наполеон до цього випадку не має жодного відношення.

Сучасніший випадок стався вже в наш час, коли дружина зникла практично на очах чоловіка, просто вийшовши з автомобіля, щоб протерти шибки.

Але далеко не завжди люди зникають без сліду. Іноді трапляється так, що люди, які зникли в одному місці, через якийсь проміжок часу з'являються в іншому зовсім незнайомому їм місці.

Так, наприклад, трапилося в другій половині ХХ століття з одним із військових льотчиків, якому довелося катапультуватися, оскільки його літак зазнав аварії. Коли він прийшов до тями, то з'ясувалося, що до місця аварії приблизно один кілометр. А один із його товаришів по службі стверджує, що літак просто розчинився...

Китайське містечко Гуйлінь, відоме звивистими гіллястими печерами, також може похвалитися випадками зникнення людей.

Гіди, які проводять екскурсії печерами, змушені перераховувати туристів після кожного походу в печеру. І причина не лише в тому, що хтось може відстати чи заблукати.

Печери містечка Гуйлінь

У 2001 році сталася дуже дивна, але досить кумедна історія. До однієї з екскурсій приєднався новий турист, якого до цього ніхто не бачив. Виявилося, що сама ця людина вважає, що знаходиться в 1998 році, а наздогнала свою групу, від якої відстав, вирішивши трохи відпочити в одній з печер.

В 1621 царська охорона Михайла Федоровича захопила в полон загін хана Девлет-Гірея, що вийшов у похід в 1571 році. Яке ж подив читалося на їхніх обличчях, коли вони довідалися, в якому році опинилися.

За словами воїнів загону, вони разом із татарським військомбрали участь у штурмі Москви, на їхньому шляху виявився глибокий яр, покритий туманом. Виїхати з нього їм вдалося лише за півстоліття.

За словами вчених, подібні зникнення можна пояснити існуванням тимчасових «чорних дірок», через які людина може потрапити до паралельної реальності, а ось вибратися назад – практично неможливо. Такі провали у часі виникають унаслідок геофізичних аномалій, наприклад, розломів земної кори.

Не менш часто використовується версія про те, що людей викрадають інопланетяни для проведення своїх досліджень.

Телепортація – це явище непередбачуване, тому наперед знати, куди саме може занести людину ця аномалія, неможливо. Вчені також стверджують, що такі чудеса можуть продемонструвати жителі релігійних племен, основною частиною життя яких є медитація, а також йоги Тибету.

Телепортацію також можна пояснити і тим, що за певних обставин у людині можуть «прокидатися» паранормальні надприродні здібності, зокрема виникнення небезпеки для життя і величезне бажання залишити якесь певне місце.

Таке припущення було доведено експериментально – на кішку нацькували собаку. Кішка настільки злякалася, що зашипіла і … зникла. На місці було виявлено лише нашийник, а саму тварину знайшли за кілька днів на даху церковної дзвіниці.

Подібні випадки фіксуються практично щодня. І навіть незважаючи на те, що більшість із них має прозове, звичайне пояснення, все-таки деякі з них справді не піддаються жодній логіці і вражають своєю таємничістю та містичним підґрунтям.

Можна бути впевненим у тому, що більшість випадків ніколи не потрапить на сторінки засобів масової інформації, оскільки розповісти про них просто нема кому…

http://www.softmixer.com/2012/02/blog-post_6494.html

Платонова Наталія

Ця робота з краєзнавства відображає історію села Терешок Починківського району. Смоленської області. У Терешці є унікальна дерев'яна церква, якій близько 200 років. Матеріал було зібрано у місцевих жителів, які також зверталися до архівних документів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Введение……………………………………………………стр.2
Основна частина:

Глава 1. Село – це наша Родина……………………стр.5

Глава 2. Причини зникнення сіл……………..стр.7

Розділ 3. Історія села Терешок

І храму Святителя Миколая…………………………….стр.9

Глава 4. Сім'я священика І.А. Солнцева…………….стр.10

Глава 5. Діяльність храму у XX столітті………………..стр.12

Заключение…………………………………………....стр.13
Список використовуваної литературы…………………....стр.14
Додатки……………………………………………..стр.15

«Моє село! Добре, коли ти є. Там доріжки до твого незабутнього дитинства, все навколо до купини та кущика рідне та близьке. І навіть коли вже немає села, все одно тобі все пам'ятається, все тобі дорого. Там поховані твої рідні та близькі».

Ф.І.Меженцев

Вступ

Багато страждань, багато горя і бід випало на частку Росії та її народу в минулому ХХ столітті. У вихорі історичних подійруйнувався звичний уклад, гинули мільйони наших співгромадян, змінювалася епоха. У Росії змінився лад у результаті Великої Жовтневої Соціалістичної революції, знаменні віхи історія країни: НЕП, індустріалізація, колективізація. Незабутній слід у пам'яті народу залишили громадянська та Велика Вітчизняна війна, післявоєнні лихоліття та розпад Радянського Союзу. Але, згадуючи минуле століття, нам є чим пишатися. Велика Перемогау 1941-1945 роках – наша. Перший крок людини у космосі – наш. Ми знаємо, якою ціною дісталося нам кожне звершення, скільки життів, доль, скільки трагедій і драматизму.

Майже не чути на цьому фоні трагедія тисяч звичайних сіл і сіл, що якось непомітно зникли з нашої землі. географічних карт. Мені ця тема цікава, бо таких населених пунктів у нашому краї налічується кількадесят. Як і чому це сталося? Що виграла країна, втративши ці «неперспективні» села та села?

Актуальність теми дослідження обумовлена зникненням сіл та сіл, як населених пунктів; скороченням кількості сільських мешканців; відродженням православної церквина селі.

Мета роботи - обґрунтування практичної значущості дослідницької діяльностівивчення історії рідного краю для подальшого її використання в навчально-виховному процесі.

У роботі вирішувалися такі:

1. Зібрати матеріал про історію села та її унікальну дерев'яну церкву;

2.Вивчити та зібрати відомості про історію церкви та її настоятелів.

Об'єктом дослідженняє зникаюче село Терешок Починківського району та храм Святителя Миколая, який не закривався за радянських часів.

Предметом дослідженняє пошук шляхів, спрямованих на розширення та поглиблення базових знань та умінь, на розвиток здібностей пізнавального інтересу в межах свого рідного краю.

Гіпотеза дослідження- якщо я зберу матеріал про зникаюче село, то тим самим я відновлю ще одну сторінку історії нашого району, зроблю крок до того, що майбутнє покоління зберігатиме і пам'ятатиме минуле своєї малої батьківщини, пишатиметься і своїм селом і його жителями, і тим, що вони тут народилися та живуть.

Практична значимістьтеми полягає у вивченні поставлених завдань, питань краєзнавства. Аналіз результатів дозволили висунути такі моменти значущості виконаної роботи:

Набуття навичок дослідницької роботи;

Поетапне формування у роботі навичок, умінь;

Робота на уроках та позакласних заходах;

У роботі використані такі методи:

Робота із архівними документами;
Вивчення літератури;
Аналіз;
Бесіда;
Пошук;
Узагальнення;
Систематизація.

Розділ 1. Село – це наша батьківщина

Село – це цілий світ, яскравий, цілісний, своєрідний, сповнений життя, напівприхованого від стороннього ока. Щоб пізнати її, потрібні не години та дні, а місяці та роки.

Чому так дихається легко, коли приїжджаєш до села, чому душі тут вільніше, але й нудніше, ніж у місті? Натомість нудьгу тут – смуток, а радість тут яскравіша та відкритіша. Ми часто не усвідомлюємо цього, приймаючи село швидше не розумом, а серцем. А відповідь, здається, проста – село – це наша прабатьківщина, близька чи далека. Але, прийнявши серцем, треба зрозуміти й розумом – чим же так завинило село, перед ким, і чи немає тут і нашої провини в тому, що до неї, як до далекої матері чи бабусі, так рідко доходять звістки нашої синівської уваги. І промовою новою своєю, і звичками, і запозиченими думками ми наче зраджуємо її, терпляче і безсловесно, без вираженого докору чекаючу нас і готову щохвилини привітати кожного, не зважаючи ні на їх число, ні на походження. І так само по-материнськи вона до всякого жаліслива і милостива, привітна і хлібосольна, співчутлива і уважна.

Але йдуть люди, йде традиційний побут, зникають з ними разом цілі села.

Заростають ріллі, затягуються бур'яном жнива, порівнюються зливами і вітрами пагорби дома житла. Не звучить гармоній, не чути пісень поза стінами будинків культури, що прописалися тепер переважно в райцентрах і на центральних садибах, осередках російської сільської культури, що йде. А раніше було інакше - задушевна пісня та влучне, гарне словозвучали в першу чергу там, де рілля та покіс, звучали не офіційно, а від душі того самого народу, охоронця мови та культури. Але що бачимо ми сьогодні: запустіння, відхід російського народу із села. І так у всій Росії. Дивитись, бути байдужими свідками цього трагічного явища – невже така наша доля, людей, які мешкають на цій землі? Сьогодні ми всі – тут і нам вирішувати, як бути російському селі. Ніхто, жодна столиця, ніякий «чужий дядько» допомогти нам не можуть і не бажають. Немає сьогодні проблеми села у засобах масової інформації: шоубізнес, гроші, проблеми мільярдерів та чвари влади – ось те, що сьогодні цікавить «їх», нав'язується і нам.

А що із селом?

Результати перепису, проведеного в 2010 році, показали, що більше третини російських сіл – мертві або перебувають на межі зникнення. У Починківському районі близько 50 сіл зникли з землі, а ще близько десятка знаходяться на межі зникнення. У житлових будинках, що залишилися, проживають старі або літні люди, які змушені жити тут. Практично, велика працездатна частина населення, їде на заробітки або влаштовується працювати в великих містах. Чи це не справжня трагедіядля нас?

Мені, як жителю сільської глибинки, дуже близькі, зрозумілі переживання простих селян про руйнування сіл та сіл. І я не хочу, щоб таке сталося з моїм рідним селом. На жаль, якщо своєму селі я ще можу чимось допомогти, то десяткам інших сіл Починківського району ніхто вже не допоможе. Тому я вважаю своїм обов'язком зробити все, щоб пам'ять про них та їхніх мешканців не зникла. Перед вашими очима пройде доля села з цікавим минулим, повним життя, свята, щастя, але згаслим за чиїмось злим задумом чи недалекоглядною політикою.

Розділ 2. Причини зникнення сіл

У березні 1965 року виходить Постанова ЦК КПРС «Про невідкладні заходи щодо розвитку сільського господарства країни». Була прийнята спроба вдихнути життя в сільське господарство. Відбулися зміни у житті колгоспників, саме: вони отримали можливість здавати державі надплановий продукт за вищими цінами. Щомісяця селяни почали отримувати свого роду заробітну платуяк аванс у рахунок майбутніх колгоспних договорів. Вони набули права на пенсію, соціальне страхування, припинено тиск на особисте підсобне господарство. Починається прокладання доріг, електрифікація. Проте результати виявилися досить скромними, продовжувався масовий відтік людей із села. Замість того, щоб прокладати до віддалених населених пунктів дороги, лінії електропередач, засоби зв'язку, тодішні керівники країни віддали перевагу оголосити їх «безперспективними», перевозячи звідти корівники, пташники, свиноферми, закривши там медпункти, школи, магазини. Курс на масову ліквідацію таких сіл сягає корінням у боротьбу з хуторською системою 30-х років, досягає світанку у 70-ті роки. Соціологи у союзі із чиновниками Агропрому доводили, що курс на агропромислову інтеграцію, концентрацію сільськогосподарського виробництва неминуче веде до концентрації місця проживання працівників на Центральній садибі. Лише "перспективні" села можуть бути соціально облаштовані. Так почалася політика «укрупнення колгоспів», яка призвела до знищення сотні маленьких «неперспективних сіл». На місцях квітучих садів, зелених городів, що дихають повним життям будинків, залишилися кілька хатин без вікон і дверей, зарослі бур'яном вулиці, зруйновані фундаменти. Адже колись тут було велике село. У порожніх будинках, що залишилися без господарів, сумно дивляться на світ очі-вікна. Від їхнього погляду стає тужливо на душі, серце готове вистрибнути з грудей. І, здається, що ось-ось почуєш благання: «Не проходь мимо, зупинись, поговори з нами».

Стіни порожніх будинків пам'ятають і обличчя своїх господарів, їхні розмови, радості, смутку, прощання з рідним селом, дзвінкі голоси дітей, що бігають по сільській вулиці... А зараз тут тиша. У таких селах, здається, навіть птахи співають тужливіше. Посаджені людьми черемхи, яблуні начебто раніше постаріли – зігнулися, висохли. У такий час навіть на красу рідного краю не звертаєш увагу. Все перемагає чорно-білий колір.

Занедбані села неможливо відновити. Серця людей, які виїхали з цих сіл, досі кровоточать... Вимушене прощання з рідним селом назавжди залишили в їхніх серцях глибокі шрами. Таким чином, наслідки великої політики видно і зараз, зачіпають життя тисяч людей.

Чи оживуть знову зниклі села, неможливо передбачити. Швидше за все, вже ніколи не зазвучить гармоній на околиці села, не заспіває ріжок пастуха, не залунають дзвінкі голоси дітей… Ці села ми вже втратили… Але є ще час урятувати десятки маленьких сіл, для яких ми можемо щось зробити. Тож давайте діяти, а не дивитися байдуже, як один за одним затихають наші села.

Долі сіл складалися по-різному: одні зникали природним шляхом, інші були насильно перевезені до найбільших населених пунктів. Особливо постраждала село 1960-70-х років XX століття. Основними причинами зникнення населених пунктів стали:

- природний відтік населення;

- колективізація;

- укрупнення колгоспів;

- відсутність доріг, водопроводів, електрифікації.

Розділ 3. Історія села Терешок та храму Святителя Миколая

Жодна історична епоха не минає безвісти. Завжди залишаються документальні свідчення тих чи інших подій, виходячи з яких і пишеться історія.

Село Терешок входить до складу Стодолищенського сільського поселення. До 1917 року воно належало Рославльському повіту Смоленської губернії. У « Тлумачному словникуживої великоросійської мови» В.І. Даля значення слова «ТЕРЕШОК», що зустрічається на Смоленщині, подається, як «метелик, метелик». Як село, відзначено на карті Смоленського намісництва 1775 року.

У документах генерального межуваннядругий половини XVIIIстоліття, що збереглися в Російському державний архівстародавніх актів, село Терешок мало ще одну назву – Василівське.

За відомостями 1859 року, за 25 верст від повітового міста Рославля при річці Терешці розташовувалося село Терешок з 9 дворів, у яких жили 30 чоловіків та 49 жінок. Поруч знаходилося власне сільце Сафірополь (Гута) при колодязі в один двір із 16 чоловіками та 17 жінками. У володарському селі Прилепівці (Петропавлівське) у 10 дворах жили 30 чоловіків та 36 жінок.

За відомостями 1872 року, селом Терешок володіли Воєводська та Римський-Корсаків. Після революції зникла садиба Сафірополь. Близько 10 років немає вже й Приліпівки. Зараз у Терешці мешкає лише кілька сімей. Але стоїть, на диво, з тесаних колод храм Святителя Миколая, наповнений райдужним світлом завдяки вітражам, що збереглися подекуди.

Зліва від храму видно старі липи, навколо чагарника, в середині яких – невеликі пагорби прямокутної форми. Це старовинний цвинтар. Знаходжу маленьку стелу. Ось усе, що залишилося від некрополя ХІХ століття. Втрачено могили дворянок Ольги Дмитрівни Римської-Корсакової (1813-1854) та Варвари Феодорівни Римської-Корсакової (1841-1873) та багато інших.

За вівтарем храму Святителя Миколая є його пастирі. На стелі – напис:

Глава 4. Сім'я Священика І.А. Солнцева

Священик Іван Андрійович Солнцев був сином псаломника села Горенова Рославльського повіту. Спочатку він навчався у Рославльському повітовому духовному училищі, потім 1863 року закінчив Смоленську духовну семінарію з атестатом другого розряду. Вчителював у Сичівському та Більському повітах. 6 серпня 1866 висвячений священиком у село Терешок і додатково виконував обов'язки законовчителя при Борщівському міністерському двокласному училищі. З його спогадів:

«Мій Терешок, коли я вступив сюди священиком, був не Терешок, а Теремок; церква маленька, стара, селища рідкісні, навколо ліс. Живеш, бувало, і світла не бачиш. Але ось пройшла залізниця, і моя парафія почала пожвавлюватися: селяни зайнялися рубкою лісу, стали готувати дерев'яні вироби і відправляти їх по залізниці. Завдяки цьому побут парафіян покращився, а водночас одужав і мій матеріальний стан».

Священик мав велику сім'ю – дві дочки та четверо синів. Старша донька Ганна Іванівна вийшла заміж за священнослужителя Ніла Михайловича Бєлкіна. Він починав служити в Терешці, і там же висвячений у священики. У 1896 році Ніл Бєлкін був законоучителем у Стодолищенській земській школі. Катерина Іванівна вийшла заміж за Миколу Гуровича Панкова, вчителя, музиканта, дійсного члена Російського товариства пасічників.

У 1894 році Марія Клавдіївна Тенішева купила хутір Фльоново та організувала сільськогосподарську школу, першим завідувачем якої став Н.Г. Панків. Разом з ним як учитель працювала і його дружина.

Різні долі у синів отця Івана. Іван Іванович був армійським офіцером, Костянтин Іванович – священиком.

Олександр Іванович Солнцев – випускник Ніжинського ліцею, художник-самоучка, діяльний учасник Талашкінського співтовариства умільців-промисловиків княгині М.К. Тенішева. Виїжджаючи з Терешка, він замалював на згадку про могилу батька. Цей малюнок через сто років допоміг правнукам, які проживають у різних містах, знайти стежку до батьківщини прадіда.

З 1900 по 1918 р. Олександр Іванович викладав стародавні мови та історію в гімназії К.І. Травня у Санкт-Петербурзі. Основним девізом гімназії був вислів основоположника сучасної педагогіки Яна Амоса Коменського «Спочатку кохати – згодом вчити». За свідченням колишнього учнягімназії, академіка Д.С. Лихачова, А.І. Сонців – автор першої радянської абетки.

Сергій Іванович Солнцев у 1900-1904 роках навчався у Петербурзькому університеті на юридичному факультеті. У 1909 році спрямований за кордон для підвищення економічної освіти. 1912 року захищає кандидатську дисертацію