Діоніс,грец. Вакх, лат. Бахус - син Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма, бог вина, виноробства, виноградарства.
Народився у Фівах, але в той же час місцем його народження вважалися Наксос, Кріт, Еліда, Теос та Елефтерія. Справа в тому, що його народження відбувалося досить складним шляхом. Напередодні народження Діоніса ревнива дружина Зевса вирішила занапастити дитину. Під виглядом старої няньки вона відвідала Семелу і намовила її попросити Зевса, щоб він став перед нею у всій своїй силі та славі. Зевс було відмовити Семеле, оскільки раніше присягнув їй водами Стіксу (найпорушнішою клятвою), що виконає будь-яке її бажання. До того ж це прохання лестило його чоловічому самолюбству, і він з'явився їй у громах і блиску блискавок. Сталося те, на що чекала Гера: блискавки підпалили царський палац і спопелили земне тіло смертної Семели. Вмираючи, вона встигла народити недоношену дитину. Зевс надав свою кохану її долі, але дитину захистив від вогню стіною густого плюща, що виріс навколо нього з волі бога. Коли пожежа вщухла, Зевс витяг сина з укриття і зашив його у своє стегно, щоб доносити. У визначений час (через три місяці) Діоніс «народився заново» і був відданий Зевсом під опікою (див. також статтю «Семела»).
Гермес не був одружений і як вісник богів раз у раз відлучався з дому, так що про серйозне виховання маленького Діоніс не могло бути й мови. Тому Гермес передав Діоніс сестрі Семели Іно, дружині орхоменського царя. Дізнавшись про це, Гера наслала на Афаманта безумство, сподіваючись, що він уб'є Діоніс. Але той занапастив тільки своїх власних синів і дружину, бо Гермес вчасно втрутився і врятував Діоніс. глибокій печері, що заросла виноградною лозою, і виростили, незважаючи на всі підступи Гери. Там Діоніс вперше скуштував вино, богом якого зробив його Зевс. Звідти Діоніс приніс перший саджанець виноградної лози, щоб вручити його афінському пастуху Ікарію в подяку за привітний прийом. Діоніс навчив Ікарія розводити виноград та робити з нього вино, але цей подарунок не приніс пастуху щастя.
Звістку про народження Діоніс і про його п'яний напій люди сприйняли зі змішаними почуттями. Деякі одразу із захопленням стали вдаватися до його культу, інші побоювалися, як би з цього чого не вийшло, треті рішуче проти нього. (Про це можна прочитати у статтях «Лікург», «Пенфей», «Міній».) На шляху Діоніс траплялися і випадкові недоброзичливці, на кшталт тирренських піратів, які викрали його, взявши за царського сина і розраховуючи на багатий викуп. На кораблі Діоніс скинув пута, обплев виноградними лозами весь корабель, а сам перетворився на лева. Пірати в страху кинулися в море і перетворилися на дельфінів (за винятком керманича, який умовляв розбійників відпустити Діоніс). Поступово люди все ж таки визнали божественну силу Діоніс і досі віддають належне його дару - провину (іноді навіть більше, ніж корисно для здоров'я).
Справедливість вимагає відзначити, що для греків Діоніс був не тільки богом вина, виноробства та виноградарства, а й покровителем фруктових дерев і кущів, плоди яких він наливав соком, і зрештою в ньому бачили бога плодоносних сил землі. Оскільки виноградарство і садівництво потребують старанності, ретельності та терплячості, Діоніс шанували як дарувальника цих дорогоцінних якостей та багатства, що приходить до старанних та вмілих. Як бога вина Діоніс шанували насамперед через те, що він рятував людей турбот (одне з його імен - Ліей, тобто «визволитель») і дарував їм радість життя. Своїми дарами Діоніс освіжав дух і тіло, сприяв комунікабельності та веселощі, спалахував любов і стимулював творчі сили художників. Цим дарункам ціни не було і немає - але тільки в тому випадку, якщо шанувальники Діоніс дотримуються старого мудрого правила: «меден аган» - «нічого надміру»
За своїм походженням Діоніс - не грецький бог, а, швидше за все, фракійський чи малоазійський; його друге ім'я - лідійсько-фригійське походження. Вже в найдавніші часийого культ поширився по всьому грецькому (а потім і греко-римському) світу, хоча міфи свідчать, що цей культ не всюди розвивався безперешкодно. Ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "Б" 14 ст. до зв. е., знайдених у Кноссі. Проте Гомер ще називає Діоніс серед головних богів. За словами Гесіода, дружиною Діоніс була, яку він відбив у Тесея, коли той зупинився на острові Наксос дорогою з Криту. Від зв'язку Діоніс з Афродитою народився Пріап, бог плодючості (див. також «Загрей» та «Іакх»).
Культ Діоніс у Греції, пише Плутарх, «спочатку був простим, але веселим, проте пізніше його свята ставали все більш галасливими і неприборканими». (Один з епітетів Діоніс: «Бромій», тобто «шумний», «бурхливий».) Під впливом східних культів вони подекуди перетворилися на справжні вак-
ханалії в нинішньому значенні слова, їх учасників охоплював екстаз, тобто шаленство (духу з тіла). Особливо неприборканими були нічні свята, у яких брали участь жінки у костюмах супутниць Діоніс (вакханки, менади, бассариди, фіади). У Беотії і Фокіді ці його шанувальниці навіть накидалися на тіла жертовних тварин і пожирали сире м'ясо, вірячи, що вони причащаються тіла і крові самого бога. Подібним чином розвивався його культ і у римлян, які перейняли його наприкінці 5 ст. до зв. е. У 186 р. до зв. е. було навіть прийнято спеціальну постанову сенату проти надмірностей і розгулу цих святах.
В Афінах (і взагалі в іонійців) найбільше довго зберігався первісний характер Діонісових свят. Вони влаштовувалися кілька разів на рік, найзначніші (Великі Діонісії) – наприкінці березня. В історії культури насамперед відобразилися їхні заключні уявлення, в ході яких хор співаків, одягнених у козлячі шкури, виконував пісні у супроводі танцю – так звані дифірамби. З часом із цих дифірамбів розвинулася грецька трагедія - один із найцінніших вкладів греків у загальнолюдську культуру. Власне, «трагедія» означає «пісня про козла» або «пісня козлів», а співаки в козлиних шкурах зображували козлоногих супутників Діоніс - сатирів. З жартівливих пісень на сільських діонісія розвинулася грецька комедія. Багато творів Есхіла, Софокла, Евріпіда та Арістофана, які досі не сходять зі сцени, вперше були зіграні саме на афінських діонісіях. Під південно-східним схилом Акрополя досі зберігся театр Діоніс, збудований у 6 ст. до зв. е., де ці ігри проходили понад півтисячоліття.
Грецькі художники часто зображали Діоніс, причому у двох видах: як серйозного зрілого чоловіка з густим волоссям та бородою або як юнака. На одній із найкращих античних статуй – «Гермес з Діоніс» Праксителя (бл. 340 до н. е.) Діоніс зображений дитиною. Збереглося безліч зображень Діоніс на вазах і рельєфах - окремо, із сатирами чи вакханками, з Аріадною, з тирренськими розбійниками тощо.
Європейські художники зображували Діоніс із не меншою симпатією, ніж античні. Зі статуй насамперед виділяються «Вакх» Мікеланджело (1496-1497), «Вакх» Поджині (1554) і «Вакх» Торвальдсена (бл. 1800). З картин - "Вакх і Аріадна" Тіціана (1523), дві картини Караваджо: "Вакх" (1592-1593) і "Молодий Вакх" (створений трохи пізніше), "Вакх" Рубенса (1635-1640), знаходиться в Санкт-Петербурзі , в Ермітажі).
З численних скульптур, картин, фресок у картинних галереях та замках Чехії та Словаччини відзначимо малюнок Романо «Процесія Вакха» у Моравській галереї у Брно та «Вакха з виноградною лозою та Амуром» Де Фріза у Вальдштейнському саду у Празі (лита копія оригіну 1648 шведами).
Діоніс, статуя якого стояла на сцені кожного античного театру, Новий час знову потрапив на сцену, в основному - заслугами композиторів. У 1848 р. оперу-балет «Торжество Вакха» написав Даргомизький, у 1904 р. «Тріумф Вакха» - Дебюссі, у 1909 р. оперу «Вакх» - Массне.
У сучасною мовоюДіоніс (Вакх) алегорично - вино і пов'язані з ним веселощі:
«Пролунайте, вакхальні приспіви!»
- А. С. Пушкін, "Вакхічна пісня" (1825).
Діоніс Діоніс , Вакх чи Бахус (Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Бог вина та виноробства, син Зевса та Семели, дочки Кадма. Незадовго до його народження ревнива Гера порадила Семеле впросити Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі; Зевс справді з'явився до неї з блискавкою та громом, але вона, як проста смертна, не винесла його бачення і померла, передчасно народивши немовля. Зевс зашив дитину у своє стегно, де доносив її до належного терміну. У супроводі натовпу своїх служниць, менад і вакханок, а також силенів і сатирів з жезлами (фірсами), обвитими виноградом, Діоніс пройшов Елладою, Сирією та Азією до самої Індії і повернувся до Європи через Фракію. На своєму шляху він усюди вчив людей виноробству та першим початкам цивілізації. Дружиною Діоніса вважалася Аріадна, покинута Тезеєм на острові Наксос. Культ Діоніса, спочатку мав веселий характер, помалу ставав дедалі нестримнішим і переходив у шалені оргії, або вакханалії. Звідси назва Діоніса – Вакх, тобто шумний. Особливу роль у цих святах відігравали жриці Діоніса - несамовиті жінки, відомі під назвою менад, вакханок і т. д. Діонісу були присвячені виноград, плющ, пантера, рись, тигр, осел, дельфін і козел. Грецькому Діонісу відповідав римський бог Бахус. (Джерело: «Короткий словник міфології та старожитностей». М.Корш. Санкт-Петербург, видання А. С. Суворіна, 1894.)
(Διόνυσος), Бахус, Вакх, у грецькій міфології бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Д. зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще в 14 ст. до зв. е., поширення та затвердження культу Д. у Греції відноситься до 8-7 ст. до зв. е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії. У цей час культ Д. став витісняти культи місцевих богів і героїв. Д. як божество землеробського кола, пов'язане з стихійними силамиземлі, постійно протиставлявся Аполлону -як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Д. відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу. Збереглося безліч пам'яток античного мистецтва, що втілили образ Д. та сюжети міфів про нього (любов Д. до Аріадни та ін.) у пластиці (статуї та рельєфи) та вазопису. Широко поширені були (особливо у вазописі) сцени ходи Д. та його супутників, вакханалій; ці сюжети відбито у рельєфах саркофагів. Д. зображували серед олімпійців (рельєфи східного фризу Парфенона) і в сценах гігантомахії, а також пливуть по морю (кілик Ексекія «Д. в човні» та ін.) і що бореться з тирренцями (рельєф пам'ятника Лисикрату в Афінах, ок. 3). . У середньовічних книжкових ілюстраціях Д. зображувався зазвичай як уособлення осені - час збирання врожаю (іноді лише жовтня). В епоху Відродження тема Д. у мистецтві пов'язується із утвердженням радості буття; широкого поширення набувають з 15 в. сцени вакханалій (початок їх зображенню поклав А. Мантенья; до сюжету зверталися А. Дюрер, А. Альтдорфер, X. Бальдунг Грін, Тіціан, Джуліо Романо, П'єтро да Кортона, Анібале Карраччі, П. П. Рубенс, Я. Йорданс, Н . Пуссен). Тієї ж символікою пронизані сюжети «Вакх, Венера та Церера» та «Вакх і Церера» (див. статтю Деметра), особливо популярні у живописі бароко. У 15-18 ст. популярністю в живописі користувалися сцени, що зображують зустріч Д. та Аріадни, їхнє весілля та тріумфальну ходу. Серед творів пластики – рельєфи «Вакх перетворює тирренців на дельфінів» А. Філарете (на бронзових дверях собору святого Петра в Римі), «Зустріч Вакха та Аріадни» Донателло, статуї «Вакх» Мікеланджело, Я. Сансовіно та ін. місце серед інших античних персонажів у садовій пластиці бароко. Найбільш значні твори 18 – поч. 19 вв.- статуї «Вакх» І. Г. Даннекера та Б. Тор-вальдсена. Серед музичних творів 19–20 ст. на сюжети міфу: опера-балет А. С. Даргомижського «Урочистість Вакха», дивертисмент К. Дебюссі «Тріумф Вакха» та його ж опера «Д.», опера Ж. Массне «Вакх» та ін.
Існують міфи про різні древні втілення Д., які ніби готують його прихід. Відомі архаїчні іпостасі Д.: Загрій,син Зевса Критського та Персефони; Яких,пов'язаний з Елевсінським містеріями; Д. - син Зевса і Деметри (Diod. Ill 62, 2-28). Згідно з основним міфом, Д.- син Зевса і дочки фіванського царя Кадма Семели.По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Д., що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний час Зевс народив Д., розпустивши шви на стегні (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потім віддав Д. через Гермеса на виховання нісейським німфам ( Eur. Bacch. Д. знайшов виноградну лозу. Гера вселила в нього безумство, і він, блукаючи Єгиптом і Сирії, прийшов у Фригію, де богиня Кібела - Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичним містерій. Після цього Д. через Фракію вирушив до Індії (Apollod. III 5, 1). Зі східних земель (з Індії або з Лідії та Фригії) він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Д. викрадають морські розбійники-тирренці (Apollod. III 5, 3). Розбійники жахаються побачивши дивовижних перетворень Д. Вони закували Д. в кайдани, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Д.; оплетяючи виноградними лозами і плющом щоглу, вітрила корабля, Д. з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху в море, перетворилися на дельфінів (Hymn. Hom. VII). У цьому міфі відобразилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Д. Рослинне минуле цього бога підтверджується його епітетами: Евій («плющ», «плющовий»), «виноградна грона» і т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 6 608). Зооморфне минуле Д. відбито в його перевертні і уявлення про Д.-бик (618, 920-923) і Д.-козла. Символом Д. як бога плодоносних сил землі був фалос.
На острові Наксос Д. зустрів кохану їм Аріадну,покинуту Тесеєм, викрав її і на острові Лемнос одружився з нею; від нього вона народила Енопіона, Фоанта та ін. (Apollod. epit. I 9). Скрізь, де з'являється Д., він засновує свій культ; скрізь на своєму шляху навчає людей виноградарству та виноробству. У ході Д., що мало екстатичний характер, брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Д.- Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями, вони все руйнували на своєму шляху, охоплені священним божевіллям. З криками «Вакх, Евое» вони славили Д.-Бромія («бурхливого», «галасливого»), били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коренем дерева і захоплюючи за собою натовпу жінок та чоловіків (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). Д. славиться як Ліей («визволитель»), він звільняє людей від мирських турбот, знімає з них пута розміреного побуту, рве пута, якими намагаються обплутати його вороги, і руйнує стіни (616-626). Він насилає божевілля на ворогів і страшенно їх карає; так він вчинив зі своїм двоюрідним братомфіванським царем Пенфеєм, який хотів заборонити вакхічні шаленства. Пенфей був роздертий вакханками під проводом своєї матері Агави,яка прийняла в стані екстазу сина за тварину (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). На Лікурга - сина царя едонів, що виступав проти культу Д., бог наслав безумство, а потім Лікург був роздертий своїми ж кіньми (Apollod. III 5, 1).
До 12 олімпійських богів Д. увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд із Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Д., у яких брали участь фіади - вакханки з Аттики (Paus. X 4, 3). У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Д. і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3). З релігійно-культових обрядів, присвячених Д. (грец. tragodia, букв. «пісня про козла» або «пісня козлів», тобто козлоногих сатирів - супутників Д.), виникла давньогрецька трагедія. В Аттіці Д. були присвячені Великі, або Міські, Діонісії, що включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних і комічних поетів, а також хорів, що виконували дифірамби (проходили в березні - квітні); Ленеї, які включали виконання нових комедій (у грудні - лютому); Малі, або Сільські, Діонісії, що зберегли пережитки аграрної магії (у грудні - січні), коли повторювалися драми, які вже грали в місті.
У час еллінізму культ Д. зливається з культом фригійського бога Сабазія(Сабазій стало постійним прізвиськом Д.). У Римі Д. шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Сераписом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.
Літ.:Лосєв А. Ф., Антична міфологія в її історичному розвитку, М., 1957, с. 142-82; Ніцше Ф., Народження трагедії духу музики, Полн. зібр. тв., т. 1, [М.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl. Fr./M. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, у його кн.: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., , p.33-63; Jeanmaire Н., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
А. Ф. Лосєв.
(Джерело: «Міфи народів світу».)
Діоніс(Вакх, Бахус) - бог виноградарства і виноробства, син Зевса та Гери (за іншими відомостями Зевса та фіванської царівни та богині Семели, за іншими відомостями Зевса та Персефони). На честь Діоніса справлялися свята - Діонісії та Вакханалії.
// Адольф-Вільям БУГРО: Дитинство Бахуса // Нікола ПУССЕН: Мідас і Бахус // Франц фон ШТУК: Хлопчик Бахус верхи на пантері // ТІЦІАН: Вакх та Аріадна // Аполлон Миколайович МАЙКОВ: Вакх // Костянтинос КАВАФІС: Світлана /Дмітрій ОЛЕРОН: Герайон. Гермес та Вакх Праксителя. Вакх // О.С. ПУШКІН: Урочистість Вакха // Н.А. Кун: ДІОНІС // Н.А. Кун: НАРОДЖЕННЯ І ВИХОВАННЯ ДІОНІСУ // Н.А. Кун: ДІОНІС І ЙОГО СВІТУ // Н.А. Кун: ЛІКУРГ// Н.А. Кун: ДОЧКИ МІНІЯ // Н.А. Кун: Тірренські морські розбійники // Н.А. Кун: Ікарій // Н.А. Кун: МІДАС
(Джерело: «Міфи Стародавню Грецію. Словник-довідник. EdwART, 2009.)
ДІОНІСу грецькій міфології Зевса і Фемели, бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства та виноробства.
(Джерело: «Словник духів і богів германо-скандинавської, єгипетської, грецької, ірландської, японської міфології, міфологій індіанців майя та ацтеків.»)
Синоніми:
Дивитись що таке "Діоніс" в інших словниках:
- (ін. грец. Διόνυσος) … Вікіпедія
- (Вакх) грецьке божество, втілення життєвої сили. Найдавніші формикульту Д. збереглися у Фракії, де вони мали «оргіастичний» характер: учасники культу, одягнені у звірині шкури, у масових порадах доводили себе до шаленства (екстазу)… Літературна енциклопедія
А, чоловік. Заимств.Отч.: Діонісович, Діонісівна; розг. Походження: (В античній міфології: Діоніс бог життєвих сил природи, бог вина.) Іменини: (див. Денис) Словник особистих імен. Діоніс Див. Денис … Словник особистих імен
- (Греч. Dionisos). Грецька назва бога Вакха чи Бахуса. Словник іноземних слів, що увійшли до складу російської мови Чудінов А.Н., 1910. ДІОНІС у древн. греків те саме, що і Вакх, інше ім'я бога вина та веселощів; у римлян Бахус. Повний словник… … Словник іноземних слів російської мови
Вина Діоніс завжди відрізнявся незвичайною ексцентричністю. Коли сучасні дослідники детально вивчили його культ, вони щиро здивувалися тому, що елліни з їхнім тверезим світовідчуттям могли терпіти у себе подібного небожителя з його шаленими танцями, захоплюючою музикою та непомірним пияцтвом. Підозрювали навіть варварів, що жили неподалік, — чи не з їхніх земель він з'явився. Однак довелося грекам визнати в ньому свого побратима і погодитися, що Діоніс - бог чого завгодно, але не нудьги і зневіри.
Незаконнонароджений син громовержця
Навіть історією свого народження він виділяється із загальної маси смаглявих і горластих немовлят, що з'являлися на світ на берегах Середземного моря. Відомо, що його тато, Зевс, по секрету від своєї законної дружини Гери мав таємну пристрасть до молодої богини на ім'я Семела. Дізнавшись про це, законна половина, сповнившись гніву, вирішила занапастити суперницю і за допомогою чарівництва навіяла їй шалену думку просити Зевса обійняти її так, як він це робить з нею - законною дружиною.
Семела вибрала момент, коли Зевс був готовий на будь-які обіцянки і шепнула йому своє бажання. Бідолаха не знала чого просить. Недарма він заслужив на репутацію громовержця. Коли він притиснув кохану до грудей, то його відразу охопив вогонь і осяяли блискавки. Гері - дружині, це можливо і подобалося, але бідолаха Семела не перенесла такої пристрасті і моментально згоріла. Не в міру палкий коханець встиг вирвати у неї з утроби недоношений плід і, помістивши його у власне стегно, доносив термін, що залишився. Ось яким незвичайним чином немовля Діоніс з'явилося на світ.
Нові підступи Гери
Така щаслива подія сталася, різним відомостямЧи то на острові Наксос, чи то на Криті, тепер уже точно ніхто не пам'ятає, але відомо, що першими виховательками юного божества були німфи, яких мешкало в тих місцях безліч. Так би і пустував між ними юний Діоніс, але раптово справа ускладнилася тим, що Зевс дізнався про бажання Гери занапастити його незаконнонародженого сина. Щоб їй завадити, він віддає юнака сестрі його матері Іно та її чоловікові Афаманту.
Але недооцінив Зевс свою ревниву дружину. Гера дізналася місцезнаходження Діоніса і наслала божевілля на Афамана, бажаючи, щоб той у нападі буйства вбив ненависну їй дитину. Але склалося інакше: жертвою нещасного безумця став його власний син, а майбутній бог вина врятувався, стрибнувши в море разом з Іно, де їх прийняли в свої обійми нереїди - грецькі сестри добре відомих нам русалок.
Учень сатира
Щоб надалі вберегти сина від злісної дружини, Зевс перетворив його на козеня і в такому вигляді, передав на виховання добрим і дбайливим німфам з Ніси - міста на території нинішнього Ізраїлю. Легенда розповідає, що ті сховали свого підопічного у печері, приховавши вхід до неї гілками. Але так сталося, що це місце вибрав своїм житлом один старий, але дуже легковажний сатир - демон, учень п'яниці Вакха. Він і подав Діонісу перші уроки виноробства і долучив його до непомірних виливів.
Так з невинного на вигляд козеня вийшов бог вина. Далі в легендах починаються розбіжності - чи то Гера вселила в нього безумство, чи то алкоголь так подіяв, але розкидав Діоніс гілки, які приховували вхід у його притулок, і вирушив куди очі дивляться. Бачили його бездіяльно хитається в Єгипті, Сирії, Малій Азії і навіть в Індії. І всюди він навчав людей робити вино. Але дивна річ, де б він не влаштовував свята, всюди вони закінчувалися божевіллям і насильством. Начебто в соковитих виноградних гронах полягало щось демонічне.
Подальше життя Діоніса було сповнене пригод. Три роки він провів у військовому поході проти Індії, і на згадку про це давні греки встановили галасливе вакхічне свято. Саме він - бог вина та веселощів - побудував перший міст через велику річку Євфрат, використавши для його виготовлення канат з виноградної лози та плюща. Після цього Діоніс спустився в царство мертвих і благополучно вивів з нього свою матір - Семелу, що увійшла до пізнішої міфології під ім'ям Фіони.
Збереглася розповідь і про те, як бог вина потрапив одного разу в полон до піратів. Морські розбійники захопили його під час одного з морських подорожей. Але, мабуть, вони погано уявляли, з ким мають справу. Окови самі собою впали з його рук, а щогли корабля Діоніс перетворив на змій. На довершення всього він з'явився на палубі в образі ведмедя, через що перелякані пірати пострибали в море, перетворившись там на дельфінів.
Одруження Діоніса та Аріадни
Перш ніж остаточно влаштуватися на Олімпі, бог вина одружився. Його обраницею стала Аріадна, та сама дочка критського, що зуміла за допомогою своєї нитки допомогти вибратися з лабіринту легендарному Тесею. Але справа в тому, що, опинившись у безпеці, негідник віроломно кинув дівчину, чому та була готова накласти на себе руки. Діоніс врятував її, і вдячна Аріадна погодилася стати його дружиною. На радощах її новий свекор - Зевс - дарував їй безсмертя та законне місце на Олімпі. Багато та інших пригод цього героя описується в грецьких легендадже Діоніс - бог чого? Вина, а його лише варто скуштувати, і що тільки не станеться…
Микола Кун
Народження та виховання Діоніса
Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання, в чому б вона не полягала і поклявся їй у цьому непорушною клятвою богів, священними водами підземної річки Стікса. Але зненавиділа Семелу велика богиня Гера і захотіла її занапастити. Вона сказала Семеле:
Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.
Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати саме це прохання. Зевс не міг ні в чому відмовити Семеле, адже він присягався водами Стіксу. Громовержець з'явився їй у всій величі царя богів і людей, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка сяяла в руках Зевса; удари грому приголомшували палац Кадма. Спалахнуло все довкола від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і руйнувалося. З жахом упала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.
І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабкий, нездатний жити дитина. Здавалося, він теж був приречений на загибель у вогні. Але чи міг загинути син великого Зевса. З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті.
Зевс узяв врятованого сина, а оскільки він був ще такий малий і слабкий, що не міг би жити, то зашив його Зевс собі в стегно. У тілі батька свого, Зевса, Діоніс зміцнів, і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця Зевса. Тоді цар богів і людей закликав сина свого, швидкого посланця богів, Гермеса, і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели, Іно, та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховати його.
Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздоганяв її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік - порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона разом із сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса я її син були звернені в морські божества і живуть вони з того часу в морській безодні.
Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво до Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом вина, богом, що дає людям сили та радість, богом, що дає родючість. Виховательки Діоніса, німфи, були взяті Зевсом в нагороду на небо, і світять вони у темну зоряну ніч, під назвою Гіад, серед інших сузір'їв.
Діоніс та його почет
З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить веселий бог Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду з прикрашеним плющем тирсом у руках. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами. За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатирийдуть близько обережно ступає осла і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт, сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс-Вакх, все підкоряючи своїй владі. Він учить людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.
Лікург
Не скрізь визнають владу Діоніса. Часто йому доводиться зустрічати і опір; часто силою доводиться підкорювати йому країни та міста. Але хто може боротися з великим богом, сином Зевса? Суворо карає він тих, хто чинить опір йому, хто не хоче визнати його і шанувати, як бога. Вперше довелося Діонісу зазнати переслідувань у Фракії, коли він у тінистій долині зі супутницями своїми менадами весело бенкетував і танцював, охмелівши від вина, під звуки музики та співу; тоді напав на нього жорстокий цар Едон Лікург. З жахом розбіглися менади, кинувши на землю священні судини Діоніса; навіть сам Діоніс кинувся тікати. Рятуючись від переслідування Лікурга, він кинувся до моря; там укрила його богиня Фетіда. Батько Діоніса, Зевс-громовержець, покарав жорстоко Лікурга, який насмілився образити юного бога: Зевс засліпив Лікурга і скоротив термін його життя.
Дочки Мінія
І в Орхомені, в Беотії, не хотіли одразу визнати бога Діоніса. Коли з'явився в Орхомен жрець Діоніса-Вакха і кликав усіх дівчат і жінок у ліси та гори на веселе свято на честь бога вина, три дочки царя Мінія не пішли на свято; вони не хотіли визнати Діоніса богом. Усі жінки Орхомена пішли з міста в тінисті ліси і там співами та танцями вшановували великого бога. Повиті плющем, з тирсами в руках, вони гасали з гучними криками, подібно до менадів, по горах і славили Діоніса. А дочки царя Орхомена сиділи вдома і спокійно пряли та ткали; не хотіли і чути вони нічого про бога Діоніса. Настав вечір, сонце село, а дочки царя все ще не кидали роботи, поспішаючи будь-що-будь закінчити її. Раптом диво постало перед їхніми очима, Пролунали в палаці звуки тимпанів і флейт, нитки пряжі звернулися до виноградних лоз, і важкі грона повисли на них. Ткацькі верстати зазеленіли: їх густо обвив плющ. Усюди розлилося пахощі мирту та квітів. З подивом дивилися царські дочки на це диво. Раптом по всьому палацу, оповитому вже вечірнім сутінком, засяяло зловісне світло смолоскипів. Почулося гарчання диких звірів. У всіх покоях палацу з'явилися леви, пантери, рисі та ведмеді. З грізним завиванням бігали вони палацом і люто блищали очима. У жаху доньки царя намагалися сховатися в найдальших, у найтемніших приміщеннях палацу, щоб не бачити блиску смолоскипів і не чути ричання звірів. Але все марно, ніде не можуть вони сховатися. Покарання бога Діоніса цим не обмежилося. Тіла царівни стали стискатися, покрилися темною мишею вовною, замість рук виросли крила з тонкою перетинкою, - вони звернулися до кажанів. З тих пір вони ховаються від денного світла у темних сирих руїнах та печерах. Так покарав їх Діоніс.
Тірренські морські розбійники
Викладено за гомерівським гімном та поемою Овідія "Метаморфози"
Діоніс покарав і тирренських морських розбійників, але не так за те, що вони не визнавали його богом, як за те зло, яке вони хотіли заподіяти йому як простому смертному.
Якось стояв юний Діоніс на березі блакитного моря. Морський вітерець лагідно грав його темними кучерями і ледве ворушив складки пурпурового плаща, що спадав зі струнких плечей юного бога. Вдалині в морі з'явився корабель; він швидко наближався до берега. Коли корабель був уже близько, побачили моряки – це були тирренські морські розбійники – чудового юнака на пустельному морському березі. Вони швидко причалили, зійшли на берег, схопили Діоніса і повели його на корабель. Розбійники й гадки не мали, що захопили в полон бога. Раділи розбійники, що такий багатий видобуток потрапив їм у руки. Вони були впевнені, що багато золота виручать за такого прекрасного юнака, продавши його в рабство. Прийшовши на корабель, розбійники хотіли закувати Діоніса у важкі ланцюги, але спадали з рук і ніг юного бога. Він же сидів і дивився на розбійників зі спокійною усмішкою. Коли керманич побачив, що ланцюги не тримаються на руках юнака, він зі страхом сказав своїм товаришам:
Нещасні! Що ми робимо? Чи не бога ми хочемо скувати? Дивіться, навіть наш корабель ледве тримає його! Чи не сам Зевс це, чи не сріблолукий Аполлон чи коливач землі Посейдон? Ні, не схожий на смертного! Це один із богів, які живуть на світлому Олімпі. Відпустіть його скоріше, висадіть на землю. Як би він не скликав буйних вітрів і не підняв би на морі грізної бурі!
Але капітан зі злобою відповів мудрому керманичу:
Гидкий! Дивись, вітер попутний! Швидко понесеться корабель наш хвилями безкрайнього моря. Про юнака ж ми подбаємо потім. Ми припливемо до Єгипту чи на Кіпр, чи у далеку країну гіпербореїв і там продамо його; хай там шукає цей юнак своїх друзів і братів. Ні, нам послали його боги!
Спокійно підняли розбійники вітрила і корабель вийшов у відкрите море. Раптом відбулося диво: по кораблю заструменіло запашне вино, і все повітря наповнилося пахощами. Розбійники заціпеніли від подиву. Але на вітрилах зазеленіли виноградні лози з важкими гронами; темно-зелений плющ обвив щоглу; всюди з'явилися чудові плоди; уключини весел обвили гірлянди квітів. Коли побачили все це розбійники, вони почали благати мудрого керманича правити швидше до берега. Але пізно! Юнак перетворився на лева і з грізним гарчанням став на палубі, люто блискаючи очима. На палубі корабля з'явилася кудлата ведмедиця; страшно вишкірила вона свою пащу.
В жаху кинулися розбійники на корму і стовпилися навколо керманича. Величезним стрибком лев кинувся на капітана і роздер його. Втративши надію на порятунок, розбійники один за одним кинулися на морські хвилі, а Діоніс перетворив їх на дельфінів. Кормчого ж пощадив Діоніс. Він прийняв свій колишній образ і, привітно посміхаючись, сказав керманичу:
Не бійся! Я полюбив тебе. Я - Діоніс, син громовержця Зевса та дочки Кадма, Семели!
Ікарій
Нагороджує Діоніс людей, які шанують його, як бога. Так він нагородив Ікарія в Аттіці, коли той гостинно прийняв його. Діоніс подарував йому виноградну лозу, і Ікарій був першим виноградом в Аттиці. Але сумною була доля Ікарія.
Якось він дав вина пастухам, а вони, не знаючи, що таке сп'яніння, вирішили, що Ікарій отруїв їх, і вбили його, а тіло його закопали в горах. Дочка Ікарія, Ерігона, довго шукала батька. Нарешті, за допомогою свого собаки Майри знайшла вона гробницю батька. У розпачі повісилася нещасна Ерігона на тому самому дереві, під яким лежало тіло батька. Діоніс узяв Ікарія, Ерігону та її собаку Майру на небо. З того часу горять вони на небі ясної ночі - це сузір'я Волопаса, Діви та Великого Пса.
Мідас
Викладено за поемою Овідія "Метаморфози"
Одного разу веселий Діоніс з галасливим натовпом менад і сатирів блукав лісистими скелями Тмола у Фрігії. Не було у свиті Діоніса лише Силена. Він відстав і, спотикаючись на кожному кроці, сильно охмелілий, брів фригійськими полями. Побачили його селяни, зв'язали гірляндами з квітів та відвели до царя Мідаса. Мідас відразу впізнав вчителя Діоніса, з пошаною прийняв його у своєму палаці і дев'ять днів вшановував розкішними бенкетами. На десятий день Мідас сам відвів Сілена до бога Діоніса. Зрадів Діоніс, побачивши Сілена, і дозволив Мідасу в нагороду за ту шану, яку він надав його вчителю, вибрати собі будь-який дар. Тоді Мідас вигукнув:
О, великий бог Діоніс, повели, щоб усе, до чого я доторкнуся, перетворювалося на чисте, блискуче золото!
Діоніс виконав бажання Мідаса; він пошкодував лише, що не обрав собі Мідас найкращого дару.
Радіючи, пішов Мідас. Радуючись отриманому дарунку, він зриває зелену гілку з дуба - на золоту перетворюється гілка в його руках. Зриває він у полі колосся – золотими стають вони, і золоті в них зерна. Зриває він яблуко - яблуко перетворюється на золоте, наче воно з саду Гесперид. Все, до чого не торкався Мідас, відразу зверталося до золота. Коли він мив руки, вода стікала золотими краплями. Радіє Мідас. Ось прийшов він до свого палацу. Слуги приготували йому багатий бенкет, і щасливий Мідас ліг за стіл. Тут він зрозумів, який жахливий дар випросив він у Діоніса. Від одного дотику Мідаса все зверталося до золота. Золотими ставали в нього в роті і хліб, і всі страви, і вино. Тоді зрозумів Мідас, що доведеться йому загинути з голоду. Простяг він руки до неба і вигукнув:
Змилуйся, змилуйся, Діонісе! Вибач! Я благаю тебе про милість! Візьми цей дар!
З'явився Діоніс і сказав до Мідаса:
Іди до витоків Пактола
Згідно з легендою, своєю появою Діоніс зобов'язаний саме войовничій Гері, яка затято, хоч і не безпідставно, ревнувала свого чоловіка Зевса. Вона підказала Семелі попросити його постати перед нею у своїй войовничій подобі: на колісниці з вогнедишними кіньми, оточеним полум'ям. Зевс дав добро і незабаром з'явився перед Кадмом – палацом батька дівчини. Блискавки, що обвивають колісницю, полетіли у бік побудов і палили їх. Постраждала від вогню і сама Семела, яка під час пожежі народила недоношене немовля - Діоніса, а сама перейшла у світ мертвих.
Однак дитина Зевса не загинула в полум'ї, його захистив плющ. Побачивши дитину, Бог зашив її у своє стегно, де він завершив свій розвиток і пізніше вийшов на світ у потрібний термін. Маленького Діоніса передали на виховання сестрі Семели – Іно та шурину – Афаманту, останнього Гера прирекла на безумство.
За іншою версією, Діоніс і його мати Семела були ув'язнені в діжку батьком Кадмом, де провели кілька днів, після чого розбилися об скелі, і в живих залишилася тільки дитина.
Шлях виховання та дорослішання
Щоб убезпечити юного Бога від гніву Гери, прийомні батькистали виховувати його як дівчину. Однак, як уже було сказано вище, батько захворів психічним розладом (не без допомоги дружини Зевса, зрозуміло) і став вбивати своїх рідних дітей, і навіть робив замах на Діоніса.
Потім майбутній покровитель виноробів потрапив у печери Ніса – туди його доставив перетвореним на козеня сам Гермес. Німфи вкрили дитину від Гери та сприяли її вихованню. Проте, найбільшу роль становленні Діоніса як Бога зіграв Силен: наставник навчив юнака справі виноградарів і прищепив любов до землеробства.
Після досягнення повноліття правитель Олімпу вирішив віддячити німфу Нісу і звів їх до небес.
Безумство Діоніса
Навабити божевілля - найпідступніша і найчастіша помста Гери, не минула ця кара і Діоніса. Під впливом її чарів він вирушає в довгу подорож Азією та Африкою. Присутність його в різних країнахнесло за собою як позитивний вплив, так і негативні наслідки. Він навчав жителів Єгипту, Сирії, Індії та Малої Азії аспектам землеробства, відкривав їм секрети врожайного вирощування. різних культур. Поруч із корисними навичками, якими покровитель рослинності збагачував життя господарів полів, не віруючим у його здібності доводилося не солодко.
Згідно з легендами, озлоблений Бог родючості міг наслати безумство на свою жертву або навіть вбити. За іншими джерелами, по пустелях Діоніса водила Гера, вона ж і оточувала його безумцями. Найгірше довелося молодим матерям з немовлятами, засланими в гори, де із задоволенням харчувалися сирим м'ясом.
Чому Діонісу приносять трирічні жертви?
Справа в тому, що Бог здійснював подорож Індією протягом трьох років. Початковими його мотивами було протистояння, бій, і незначна кількість джерел навіть говорить про його смерть під час поєдинку та поховання без почестей.
Число 3 як би знаменує Діоніса, тому прийнято саме кожні 3 роки влаштовувати йому вакханалії та збір пожертв у трирічному обсязі.
Серед знаменних подійу житті покровителя землеробства можна також виділити відвідування Аїдового царства, звідки він вивів свою матір і згодом зробив її Богинею Фіоною.
Тірренські пірати
Тірренські пірати, а саме двоє з їхнього суспільства – Акет та Алкімедон, напали на трієру Діоніса на шляху до Наксоса. Вони захопили Бога виноробства в полон, зв'язали, закували йому руки та ноги, їх задумом було перевести Бога в Азію, де, у свою чергу, продати за величезну суму.
На жаль, плани тирренських піратів не збігалися з баченням майбутнього покровителя землеробства. В одну мить ланцюги впали з його рук і ніг, щогли та весла перетворилися на лютих змій і обвили загарбників. Весь корабель укрила виноградна лоза, а Акет та Алкімедон у втечі стрибнули в океан. Згідно з однією з легенд, вони перетворилися на дельфінів.
Кохання Діоніса
Бог одружився з Аріадною – критською красунею, донькою царя Міноса, хоча спочатку дівчина призначалася зовсім не йому. Її чоловіком мав бути Тесей, якого вона вивела з лабіринту за допомогою клубка з чарівних ниток. Однак юнак виявився не особливо чесним і кинув Аріадну на шляху до Афін. Діоніс відразу помітив панночку неземної краси і забрав із собою.
Існує і альтернативна версія, де покровителю виноградарів було надіслано переказ про те, що Аріадна стане його дружиною і він особисто викликав Тесея на бій, щоб відвоювати красуню.
Ми звикли бачити в цьому Богові особистість, яка була б повністю поглинена землеробством і створенням терпких вин, але є й менш поширені, але більш захоплюючі відомості про його існування:
- Пиво також є витвором Діоніса
- Гора в Мессенії називається Єва, тому що саме цей клич відтворили оточуючі Бога дівчата, перебуваючи біля її підніжжя.
- Завдяки Діонісу, осел вважається священною твариною. Історія така: вони з Гефестом вирушили боротися з Гігантами, сидячи на ослах. Тварини здалеку моторошний рев, який налякав навіть величезних істот, тим самим прогнавши їх.
- Щоб зробити приємне своїй дружині Гере і відвернути її увагу від справжнього покровителя землеробства, Зевс подарував їй привиду у вигляді Діоніса.
- Вважається, що він винайшов перший плуг і самостійно орав їм землю.
Діоніс – останній із дванадцяти головних олімпійських Богів, проте саме на честь нього влаштовуються найяскравіші та найвеселіші свята. Відбувається змагання комічної та трагічної поезії, театральних вистав. На столах завжди багато вина та закусок. У період вакханалій справляється багато весіль і все довкола наповнюється атмосферою веселощів.
