Аксіологія(грец. axia - цінність і logos - вчення) - розділ філософії, що вивчає цінності.
Історія філософії- філософська дисципліна, предметом якої є процес виникнення та розвитку філософського знання.
Метафізика– вчення про надчуттєві (трансцендентні) основи та принципи буття.
Методологія- Вчення про способи організації та побудови діяльності людини.
Моральна філософія– етична практична філософія, етика.
Натурфілософія- Філософія природи, умоглядне тлумачення природи, що розглядається в її цілісності.
Онтологія- Вчення про буття; розділ філософії, що описує світ.
Практична філософія –Традиційно виділений розділ філософії, що включає етику та політику.
Соціальна філософія– розділ філософії, що описує якісну своєрідність людського суспільства, його структуру та розвиток.
Телеологія– вчення про доцільність як характеристику окремих об'єктів чи процесів та буття загалом.
Теоретична філософія- Традиційно виділяється розділ філософії, що включає логіку та метафізику.
Феноменологія –розділ філософії, що вивчає явність світу у досвіді.
Філософія історії– концепція у складі філософського знання, націлена на осмислення історичного процесу загалом та аналіз методологічних проблемісторичного знання.
Філософія культури –розділ філософії, що досліджує сутність та значення культури. Велике значеннянадається боротьбі за культуру.
Філософія науки– філософська дисципліна , що досліджує структуру наукового знання, засоби та методи наукового пізнання, способи обґрунтування та розвитку знання.
Філософія освіти– дослідницька галузь філософії, що аналізує основи педагогічної діяльності та освіти, його цілі та ідеали, методологію педагогічного знання, методи проектування та створення нових освітніх інституцій та систем.
Філософія політики– дослідницька галузь філософії, що аналізує найбільш загальні підстави, межі та можливості політики , про співвідношення в ній об'єктивного та суб'єктивного, закономірного та випадкового, сущого та належного, раціонального та позараціонального.
Філософія права– філософська дисципліна , досліджувальна цінність права, співвідношення правничий та справедливості, правничий та закону, правничий та сили, і навіть філософські проблеми юридичних наук.
Філософія релігії- Досить різнорідні, але залишаються в межах раціонального дискурсу судження щодо релігії, включаючи змістовний розгляд запропонованих тими чи іншими релігіями рішень онтотеологічних, етико-антропологічних та сотеріологічних проблем.
Філософія техніки– область філософських досліджень, спрямованих на осмислення природи техніки та оцінку її впливів на суспільство, культуру та людину.
Філософія мовидослідницька область філософії, в якій аналізується взаємозв'язок мислення та мови, виявляється конституююча роль мови, слова та мови різних формахдискурсу, у пізнанні та в структурах свідомості та знання
Філософська антропологія- Розділ філософії, що вивчає людину.
Філософська компаративістика -область історико-філософських пошуків, предметом якої є зіставлення різних рівнів ієрархії (поняття, доктрини, системи) філософської спадщини Сходу та Заходу.
Епістемологія- Філософсько-методологічна дисципліна, в якій досліджується знання як таке, його будова, структура, функціонування та розвиток.
Естетика– філософська дисципліна, що вивчає мистецтво та естетичне ставлення до дійсності (прекрасне та потворне тощо)
Персоналії
Августин Блаженний Аврелій(354-430) – представник зрілої патристики. Найбільш значними творами: «Сповідь» (400) та «Про місто Боже» (413-426).
Анаксагор(500-428 е.) – учень Анаксимена, основоположник афінської школи філософії. Описував світ як безліч «насіння речей» («подобочастних» – гомеомеріям), які впорядковує світовий «розум» («нус»), висунув ідею «все – в усьому», тобто. стверджував, що «у всьому полягає частина всього».
Анаксимандр(610-540 до н.е.) – іонійський (з Мілета) філософ, учень та послідовник Фалеса. Вважав першоосновою апейрон– щось якісно невизначене та нескінченне.
Анаксимен(585-525 е.) – іонійський (з Мілета) філософ, учень Анаксимандра. Як спочатку розглядав повітря – найбезякісніша з усіх стихій: «подібно до того як повітря у вигляді нашої душі скріплює нас, так дихання і повітря охоплюють всю Землю».
Арістотель(384–322 до н.е.) – учень Платона та наставник Олександра Македонського. У 335 до н. заснував власну школу, названу перипатичною, або Лікеєм. Предметом «першої філософії» вважав, що існує в аспекті його чотирьох причин: форми, матерії, початку руху (рушійної причини) і мети.
Берклі Джордж(1685-1753) – англійський філософ, представник соліпсизму, у якому основним є становище «існувати – отже сприймається» (esse est percipi). Іменем Б. названо приморське місто в США, де розташований Каліфорнійський університет.
Боєцій Аніцій Манлій Торкват Северін(480-524, страчений) – римський філософ, одне із основоположників середньовічної схоластики. За звинуваченням у державній зраді був ув'язнений, де в очікуванні страти написав художньо-філософський твір «Втіха філософією».
Бекон Френсіс(1561–1626) – генеральний прокурор, лорд-канцлер Великобританії. Основоположник емпіризму, який запропонував у праці "Новий Органон або справжні вказівки для тлумачення природи" (1620) використовувати експеримент та систематичну індукцію. У 1627 Бекон публікує утопію "Нова Атлантида".
Вітгенштейн Людвіг(1889-1952) - австрійський філософ, один із засновників аналітичної філософії. Основна ідея його «Логіко-філософського трактату» (1921) полягає в тому, що філософія є діяльність з прояснення мови та усунення неточностей вираження думок.
Вольтер(1694-1778) - французький філософ, лідер французького Просвітництва XVIII ст. та наставник короля Пруссії Фрідріха II.
Гадамер Ганс-Георг(1900–2002) – німецький філософ, учень М. Хайдеггера, основоположник філософської герменевтики. Згідно з Гадамером, розуміння є відкритим історичним процесом, в якому всякий інтерпретатор і всяке інтерпретоване вже включені в певну традицію розуміння.
Гегель Георг Вільгельм Фрідріх(1770-1830) – німецький філософ, один із головних представників школи німецької класичної філософії. Найбільш відомі роботи: "Феноменології духу" та "Наука логіки".
Геракліт(бл. 540 - бл. 480 е.) – іонійський філософ з Ефеса. Був прозваний «темним» (за глибокодумність) і «плакаючим» (за трагічну серйозність) мислителем. Спочатку він вважав вогонь - суть «логос».
ГольбахПоль Анрі (1723-1789) - французький філософ-матеріаліст. Найбільш відомий твір «Система природи, або Про закони світу фізичного та духовного світу» (1770).
Гуссерль Едмунд(1859-1938) – німецький філософ, фундатор феноменології.
Декарт Рене(1596-1650) - французький філософ-раціоналіст, відомий основоположним висловом "Я мислю, отже, я існую" ("cogito ergo sum"). Найбільш відома робота «Міркування про метод» (1637).
Демокріт з Абдери(бл. 460 - бл. 370 до н.е.) – давньогрецький філософ-атоміст.
Зенон Елейський(бл. 490 - бл. 430 до н.е.) – представник елейської школи, учень та прийомний син Парменіда. Сформулював апорії, спрямовані проти можливості руху: "Дихотомія", "Ахіллес", "Стріла", "Стадій".
Кант Іммануїл(1724–1804) – родоначальник німецької класичної філософії. У трьох фундаментальних робіт«критичного періоду» – «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму», «Критика здібності судження» виходить із вимоги про те, що будь-яке філософське дослідження має базуватися на критиці пізнавальних здібностей людини і тих кордонів, до яких тягнеться саме знання.
Конт Огюст(1798-1857) - французький філософ-позитивіст, автор шеститомного "Курсу позитивної філософії" (1830-1842). Вся історія людства, згідно з Контом, підпорядковується «закону трьох стадій»: теологічної (фіктивної), метафізичної (абстрактної) та наукової (позитивної).
Конфуцій(552-479 е.) – давньокитайський філософ. Еталоном людини, що йде шляхом-дао, Конфуцій вважає «шляхетного чоловіка».
К'єркегор Серен(1813-1855) датський філософ, основоположник екзистенціалізму.
Лао-цзи(V ст. до н.е.) давньокитайський філософ, який жив, легендарний основоположник даосизму і автор «Дао де цзін» – «Книги про шлях і благо силі».
Лейбніц Готфрід Вільгельм(1646–1716) – німецький філософ. Розглядав світ у завершеності та безперервності, як сукупність монад, що перебувають у встановленій гармонії.
Лок Джон(1632-1704) – англійський філософ. Розвивав вчення про «первинні» та «вторинні» якості. Вважав, що душа це «чиста дошка» і лише досвід записує на ній якийсь зміст.
Маркс Карл(1818-1883) – німецький філософ, що разом з Ф. Енгельсом створив філософське вчення, що отримало назву діалектичного та історичного матеріалізму.
Ніцше Фрідріх(1844–1900) – німецький філософ, представник «філософії життя». Відомий вчення про надлюдину, викладеним у роботі «Так говорив Заратустра...» (1883),
Парменід(Кін. VI - поч. V ст. До н.е.) - основоположник елейської школи. Сформулював принцип тотожності буття і мислення: «мислити і бути одне й те саме», – згідно з яким реально лише те, що мислимо, а те, що немислимо, не існує.
Піррон(бл. 360-280 до н.е.) - давньогрецький філософ з Еліди (Пелопоннес); верховний жрець Еліди. Один із засновників античного скептицизму. Рекомендував утримання від суджень, оскільки «нітрохи не більше це, ніж те».
ПіфагорСамоський (бл. 570 - бл. 500 е.) – давньогрецький філософ, учень Анаксимандра. Наполягав на тому, що є число.
Платон(427-348 е.) – давньогрецький філософ, учень Сократа. У його вченні існування світу речей залежить від світу ідей (прообразів речей)
Протагор(бл. 480-340 до н.е.) – найвідоміший із софістів; близький до Перікла. Головне становище філософії Протагора: «Людина є міра всіх речей – тих, хто є в їхньому бутті і несе в їхньому небутті».
Сім мудреців– група історичних осіб 7–6 ст. е., життєва мудрість яких стала відома всієї Елладі. Найбільш відомі афоризми: "Всьому свій час" (Піттак), "Пізнай самого себе" (Фалес), "Нічого надміру" (Солон, Хілон), "Найбільше багатство - нічого не бажати" та ін.
Сократ(470-399 до н.е.) – давньогрецький філософ. Завдання філософії бачив у самопізнанні людини, що виражено у його заклику «Пізнай самого себе».
Соловйов Володимир Сергійович(1853-1900) - російський філософ. Виходячи з принципу всеєдності, будував систему «цілісного знання», яка найвищим завданням та кінцевим результатом духовного розвиткулюдства оголошувала синтез науки, філософії та релігії.
Спіноза Бенедикт(1632-1677) – нідерландський філософ. Для Спінози розум (мислення) та протяжність (матеріальні тіла) є лише атрибутами єдиної субстанції, яка є причиною самої себе (causa sui).
Фалес(640-562 до н.е.) – засновник мілетської школи, один із «семи мудреців». Вважав, що першоосновою світу є вода.
Фіхте Йоганн Готліб(1762–1814) – представник школи німецької класичної філософії. У своєму «науковуванні» як вихідний принцип обирає Я, представляючи світ як не-Я.
Хома Аквінський(1225-1274) - систематизатор схоластики. У 1879 р. папським указом його вчення, томізм, було узаконено як офіційне філософське вчення у всіх католицьких навчальних закладах.
Хайдеггер Мартін(1889-1976) – німецький філософ-екзистенціаліст; учень Е. Гуссерля.
Шопенгауер Артур(1788–1860) – німецький філософ. Кантовське поняття «річ-у-собі» він ототожнив із волею – справжньою, хоч і прихованою, реальністю світу
Шпенглер Освальд(1880-1936) – німецький філософ та культуролог, представник «філософії життя». Найбільш відома пабота «Захід сонця Європи».
Епіктет(грец. Epictetus – не власне ім'я, а розмовне прізвисько раба – «придбаний») (50-125) – грецький філософ-стоїк. Існуючий порядок речей, вчив він, не залежить від нас і нам не під силу його змінити.
Епікур(341-270 до н.е.) – давньогрецький філософ-атоміст. Вважав, що можливість випадкового відхилення атомів обумовлює наявність у людини свободи волі. Головна цінність життя, на думку Епікура, полягає в насолоді, яка є свободою від тілесних страждань і душевних тривог.
Еразм Роттердамський(1469-1536) - нідерландський гуманіст, автор бестселера "Похвала дурості" (1509).
Юм Девід(1711-1776) - англійський філософ-агностик. Усвідомлення реального характеру причинних зв'язків Юм іменував вірою: «Розум ніколи не може переконати нас у тому, що існування одного об'єкта завжди містить існування іншого; тому, коли ми переходимо від враження одного об'єкта до ідеї іншого або до віри в цей інший, то спонукає нас до цього не розум, а звичка або принцип асоціації».
ДБОУ СПО «Волгоградський технологічний коледж»
Навчальний посібник з
дисципліни «Основи філософії»
Волгоград
Філософія як спосіб життя
Частина I Історія філософії
Розділ 1. Філософія Стародавнього Сходу
Розділ 2. Філософія Античності
Розділ 3. Філософія Середніх віків
Глава 4. Філософія Відродження та Нового часу
Розділ 5. Німецька класична філософія
Глава 6. Російська філософія
Розділ 7. Некласична філософія
Розділ 8. Сучасна філософія
Частина II Людина та суспільство
Глава 1. Філософія про походження та сутність людини
Глава 2. Суспільство як структура
Глава 3. Культура та цивілізація
Глава 4. Людина перед глобальних проблем
Глава 5. Буття і свідомість та пізнання
Введення.
Філософія як спосіб життя.
Світогляд та його типи. Специфіка філософського знання. Предмет філософії. Структура філософського знання. Основні методи філософії. Основні питання філософії. Місце та роль філософії у культурі. Функції філософії.
Кожна людина має певні уявлення про навколишній світ. Це необхідно для того, щоб певним чином орієнтуватися в реальності та займатися якоюсь діяльністю, тобто жити, працювати, вчитися тощо. Сукупність поглядів людини на світ загалом називається світоглядом.
Світогляд дуже нестійкий. Уявлення людини про світ можуть змінюватися з часом або під впливом певних обставин. Для збереження знань про світ і передачі (трансляції) їх іншим поколінням елементи світогляду кристалізуються в різних соціальних установах: нормах права і моралі, традиціях та звичаях, фольклорі, цінностях, ідеалах, образах та символах мистецтва, релігійних переконаннях і знаннях науки.
Погляди всього людства на світ також змінюються з часом. Це виявляється у формуванні нових типів світогляду. Створення нової системи уявлень про реальність – процес довгий і важкий. Усього було створено чотири типи світогляду: міф, релігія філософія та наука.
Міф чи міфологія – історичний перший тип світогляду. Міфологічні уявлення про світ були притаманні первісній людині протягом десятків тисяч років. Основними рисами міфу є образність та опора на зорову наочність. Це пояснюється вкрай слабким розвитком абстрактного мисленняу первісної людини. Міф завжди розповідає про конкретне, одиничне. Тому загальні уявлення про світ виражаються у межах міфології у низці оповідань про богів і героїв.
Ще однією рисою міфу є обожнювання природи, тобто прагнення приписати антропоморфні (людські) риси природним явищам. Міфологічна людина припускала, що все навколо неї має душу і свідомість, а, отже, є можливість вступити в діалог з навколишнім світом. Цей діалог здійснювався за допомогою різноманітних ритуалів і жертвоприношень.
Ще однією формою світогляду є релігія. Основний відмінною рисоюрелігії є віра у наявність якихось надприродних сил, які впливають життя людини і навколишній світ. Опора на віру свідчить про чуттєвий, образно-емоційний (а чи не раціональний) характер пізнання світу рамках релігійного світогляду.
Релігія передбачає створення стрункої системи поглядів на світі. Три найбільш поширеними у світі релігіями є: християнство, мусульманство, буддизм. Також існує низка національних релігій (іудаїзм, індуїзм, синтоїзм та ін.).
Дещо пізніше релігії та міфу формується філософський світогляд. Філософія – особливий тип світогляду, заснований на логіці висновків та понятійному осмисленні світу.
Сучасною формою світогляду наука. На відміну від філософії, наука спирається на знання, отримане узагальнення емпіричних (тобто заснованих на чуттєвому досвіді) даних. Тим не менш, філософію та науку поєднує те, що вони припускають логічний опис світу за допомогою понять.
Не дивлячись на те, що думка сучасної людинихарактеризується як наукове, це отже, інші типи світогляду остаточно зникли. Можна сміливо сказати, кожен наступний тип хіба що «нашаровувався» на попередні. У сучасної людини, при загальному прийнятті істин науки, зберігаються елементи трьох інших форм світогляду: є забобони – залишки міфологічних уявлень, багато людей поділяють релігійні переконання, філософські теорії та поняття використовуються у науковому пізнанні.
Специфіка філософського світогляду визначається його теоретичністю та раціональністю. Теоретичність філософії полягає у гранично загальному характері філософського знання. Філософія оперує категоріями - гранично загальними поняттями, такими як "кількість", "якість", "час", "дія", "стан".
Поняття «раціональність» походить від латинського «розум». Раціональність передбачає:
По-перше, відображення об'єктивного світу у поняттях, що виявляють найбільш суттєві, узагальнені риси явищ та предметів.
По-друге, логічність мислення, тобто. його відповідність законам логіки.
По-третє, дискурсивність, тобто обґрунтованість тих чи інших тверджень.
Предметом пізнання філософії є найбільш загальні та фундаментальні питання походження та функціонування природи, суспільства та мислення. Варто зауважити, що філософія прагне схопити та описати світ у його цілісності, виявити загальні закономірності, що лежать у його основі.
Питання, що становлять предмет філософії, лежать в основі структури філософського знання. Основні філософські дисципліни:
1. Онтологія - вчення про буття. Ця дисципліна покликана розглянути питання про походження та устрій світу як такого.
2. Гносеологія - вчення про пізнання. Розглядає питання про істину, а також методи її пізнання.
3. Соціальна філософія – вчення про суспільство, його структуру, а також загальні закономірності його функціонування.
4. Філософська антропологія – вчення про людину, про сенс людського життя, його місце в навколишньому світі, сутність людського існування.
5. Етика – вчення про моральність та мораль.
6. Естетика – вчення про прекрасне, проблеми творчості та висловлювання.
7. Логіка – вчення про форми та методи мислення.
8. Історія філософії - дисципліна, що вивчає походження та розвиток філософських навчань.
Вирізняють кілька основних методів філософського пізнання. Метод у найзагальнішому сенсі – це сукупність кроків чи дій, необхідні досягнення мети. У філософії метод - це спосіб розглянути світ тим чи іншим чином, підкресливши і детальніше розглянувши певні його якості.
Двома основними методами філософського мислення є метафізика та діалектика.
Метафізикаявляє собою філософський метод, що передбачає розгляд надчуттєвих (тобто не доступних чуттєвому пізнанню - зору, дотику, нюху і т. д.) розумно осягання основ нашого світу. Основним завданням метафізики є знаходження принципу, що лежить в основі існування світу, що встановлює порядок існування. Таким принципом у різних філософських навчаннях, що використовують метафізичний метод, стають: Субстанція, Бог, Світовий Розум, Абсолютна Ідея і так далі. Основною рисою метафізики є розгляд світу у статиці, тобто як нерухомого. Це допомагає мислителю вловити структуру світу, проте не дозволяє описати процеси його руху та розвитку.
Діалектика- Це метод філософського дослідження, в якому речі, явища розглядаються як постійно рухомі, що змінюються, що розвиваються внаслідок боротьби протилежностей, що містяться в них.
Як видно з визначень, обидва методи доповнюють один одного. Крім двох основних виділяють також такі методи:
Догматизм– сприйняття дійсності за допомогою догми, тобто сукупності положень, що недоказуються, але й не підлягають сумніву, тобто даних понад абсолютну істину.
Еклектика– метод, заснований на поєднанні різних, які мають єдиного підстави фактів, концепцій, теорій, ідей, у результаті виходять поверхневі, мають лише вид правдоподібності висновки.
Герменевтика– це спосіб роздуми, заснований на процесі тлумачення тексту. Нові ідеї, у разі, народжуються із спроб трактування будь-якого тексту, враження у нього, розуміння його прихованого сенсу. Часто об'єктом герменевтики стають священні тексти тієї чи іншої релігії (Коран, Біблія, Веди та ін.)
Софістика– метод мислення, що передбачає використання помилок формальної логіки, особливостей психології слухача, хибних посилок для отримання необхідних висновків. Софістика використовується не для досягнення істини, але для перемоги в суперечці, дискусії і тому формально може бути названа філософським методом.
В історії філософії було запропоновано безліч різних варіантівте, що можна назвати основним питанням філософії. Так, перші мислителі античності вважали, що основним питанням філософії є питання першопочатку світу. Сократ, своєю чергою, вважав основним питання пізнання людиною себе. У середні віки, основним стає питання пізнання Бога.
У сучасній філософії під основним питанням філософії мають на увазі питання про співвідношення Буття та Свідомості. З усією очевидністю це питання було поставлене у філософії марксизму, де виділялися дві його сторони.
Онтологічна сторона цього питання полягає у постановці та вирішенні проблеми: що первинне, свідомість чи матерія?
Залежно від вирішення цієї проблеми всі філософські вчення ділять на великі групи:
Ідеалізм– напрямок філософії, прихильники якого вважають первинним свідомість, а матерію – вторинною. Прикладом такого вчення є ідеалізм Платона, який стверджував, що в основі нашого світу лежить Світ ідей, що містить ідеї всіх речей.
У свою чергу ідеалізм має два різновиди: об'єктивний та суб'єктивний ідеалізм. Прихильники об'єктивного ідеалізмувважають, що в основі світу лежить якась об'єктивна ідея (розум, свідомість, бог, абсолют), яка існує незалежно від свідомості людини, яка пізнає світ.
Прихильники суб'єктивного ідеалізмувпевнені, що весь світ існує тільки у свідомості суб'єкта, що пізнає (людини).
Матеріалізм- Напрямок філософії, прихильники якого стверджують, що первинною є матерія, а свідомість і мислення є лише результатами її саморозвитку. Прикладом такого вчення є діалектичний матеріалізм Карла Маркса.
Крім матеріалізму та ідеалізму існують ще дві «компромісні» течії:
Дуалізм- Напрямок у філософії, представники якого вважають, що існують дві незалежні один від одного субстанції: матеріальна, що володіє властивістю протяжності і ідеальна, що володіє властивістю мислення. Прикладом такої позиції є філософія Рене Декарта.
Деїзм– філософський напрям, прихильники якого визнавали існування Бога, проте вважали, що після творення світу він відійшов від світу і більше не впливає на життя та вчинки людей. Деїсти вважали матерію одухотвореною і протиставляли Свідомість і Буття.
Гносеологічна сторона того ж питання стосується можливості пізнання людиною навколишнього світу, тобто співвідношення її свідомості та буття. Відповідно до того, як вирішується це питання в тому чи іншому конкретному вченні, виділяють:
Гносеологічний оптимізм- Напрямок філософії, представники якого вважають, що світ пізнаємо, а можливості його пізнання необмежені.
Агностицизм- Напрямок філософії, представники якого впевнені, що світ або непізнаваний, або може бути пізнаний частково, оскільки можливості людського розуму обмежені.
Також існують різні точки зору на питання про способи пізнання світу:
Емпіризм - філософське напрям, засновником якого вважається Ф. Бекон, передбачає, що в основі пізнання лежить лише досвід та чуттєві відчуття.
Раціоналізм – філософський напрямок, засновником якого є Р. Декарт, представники цього напряму впевнені, що достовірне знання може бути виведене лише з людського розуму та не залежить від досвіду.
Протилежністю раціоналізму є ірраціоналізм, основним становищем якого є теза про відсутність у світу логічної структури. Світ хаотичний, непередбачуваний, а отже, не пізнаний.
У сучасній філософії вважається, що основне питання філософії не вирішене ні в онтологічному, ні в гносеологічному його аспектах і належить до категорії так званих «вічних» проблем. Однак така ситуація є дуже поширеною у філософії та відображає її сутність. Справа в тому, що філософія як форма пізнання світу наголошує не на пошуку кінцевих відповідей на питання, але на самому процесі роздуми. Це відбито у терміні «філософія», що у перекладі означає «любов до мудрості». Це слово ввів у вживання видатний давньогрецький вчений і мислитель Піфагор (580–500 рр. до н. е.), припускаючи, що філософ не має мудрості (яка в повному розумінніслова можуть мати лише боги), але прагне до неї, любить її. У цьому плані основне завдання філософії полягає у пошуку відповідей, але у правильної постановці питань, яка неможлива без осмислення неповноти своїх знань. Саме про це говорив один із класиків філософії Аристотель (384-322 рр. до н. е.), коли стверджував: «Філософія починається з подиву».
Значення філософського знання людини важко переоцінити. Основні функції, що виконуються філософією в сучасному суспільстві, поділяються на дві групи: світоглядні та методологічні.
Світоглядні функції філософії як джерела інформації:
1. Гуманістична - полягає в тому, що філософія допомагає людині осмислити своє життя, навколишній світ і зміцнити свій дух. Спроби осмислення свого життя, пошуку глобальної мети свого життя знайомі кожній людині. Основним помічником людини у цій діяльності є філософія.
2. Аксіологічна функція – полягає у оцінці речей, явищ навколишнього світу з погляду різних цінностей – моральних, етичних, соціальних, ідеологічних та інших.
3. Культурно-виховна – у тому, що філософія сприяє формуванню в людини важливих якостейкультурної особистості, таких як самокритичність, критичність, сумнів.
4. Пояснювально-інформаційна функція полягає у розробці світогляду, що відповідає сучасного рівнянауки, історичної практики та інтелектуальних вимог людини.
Методологічні функції філософії як джерела методів:
1. Евристична функція полягає у сприянні приросту наукових знань, зокрема у створенні передумов для наукових відкриттів.
2. Координуюча функція полягає у координуванні методів у процесі наукового дослідження.
3. Інтегруюча функція у тому, що філософія виступає чинником інтеграції наукового знання. Термін «інтеграція» (від латинського integratio – відновлення, поповнення) означає об'єднання в ціле будь-яких частин. Справа в тому, що сучасні наукові дисципліни, що виділилися з колись єдиної науки в процесі диференціації, тепер знаходяться в ізоляції один від одного. Філософське знання може допомогти подолати ізоляцію та знайти зв'язки між ними.
4. Логіко-гносеологічна полягає у розробці самого філософського методу, його нормативних принципів, а також у логіко-гносеологічному обґрунтуванні тих чи інших понятійних та теоретичних структур наукового знання.
Запитання для самоконтролю:
1. Які типи світогляду ви знаєте? 2. Що об'єктом такої філософської дисципліни як онтологія? 3. Які основні методи філософського дослідження? 4. У чому полягає гуманістична функція філософії?
Здрастуйте, дорогі читачі!
Предмет філософії, основи, визначення, функції, історія, поняття, невирішені проблеми, гносеологія, емпіризм, раціоналізм та інші важливі питання філософії. Це тема для серії статей, які я підготувала спеціально для сучасних, прогресивних, надзвичайно зайнятих моїх читачів. Усі статті – короткі та містять інформацію в концентрованому вигляді.
Я знаю, як усі ми втиснуті в стислий термін наших проектів, термінових особистих справ, різноманітних непередбачених обставин. І за такого нашого ритму ми все одно не залишаємо надії на те, що все-таки вдасться викроїти час, щоб більше дізнатися, більше прочитати…
Спеціально для тих, хто дуже зайнятий, але хоче більше знати, я вже готувала цикл статей на тему «Сучасне мистецтво». Цей цикл статей буде присвячений темі «Філософія: історія, основні поняття та проблеми філософії».
З цієї, 1-ї статті циклу, Ви дізнаєтеся у тому, що вивчає філософія, які основні питання філософії залишилися досі відкритими.
Тут список всіх статей циклу: Філософія Нового часу Класична німецька філософія Російська філософія Філософія епохи Просвітництва Філософія кінця 19 – початку 20 століть Філософія 20 століттяПредмет філософії
Предметом вивчення філософіїє все, що існує в світі. Метою філософії не визначити зовнішні межі між усіма складовими світу, а визначити їх внутрішні зв'язки та єдність між ними.
Метою філософіїєзахоплення людини найдосконалішими цінностями, вищими ідеалами, виведення його з повсякденної сфери, надання її життя істинного сенсу.
Головна мета філософії— знайти сенс буття та найвищий початок.
Інші корисні статті:Визначення філософії
Філософія-це наука про пізнання світу і людини, про пізнання загальних законів розвитку світу і суспільства, про пізнання та пояснення моральних цінностейта сенсу буття, про пізнання самого процесу пізнання.
Філософія з давніх-давен шукає відповіді на запитання: «Що є істина?», «Чи можна пізнати світ?», «Первинно свідомість чи матерія? », «Що є Людина?», «Чи є Бог? », «Навіщо ми живемо?» та інші.
Слово«ф ілософія» походить від давньо-грецьких слів phileo – люблю і sophia – мудрість. Філософія в буквальному перекладі означає любов до мудрості.
Розділи філософії
Філософія включає розділи:
- Онтологію чи метафізику- Вчення про буття світобудови;
- Гносеологію- Вчення про пізнання;
- Логіку- Вчення про мислення;
- Етику- Вчення про мораль;
- Естетику- Вчення про прекрасне;
- Соціальну філософію та філософію історії- Вчення про суспільство;
- Філософську антропологію- Вчення про людину;
- Історію філософії.
Фундаментальні проблеми філософії
До фундаментальних проблем філософії, не вирішеним досі, належать:
- проблема буття— сенс буття людини, ставлення людини до Бога, ідея душі, її смерті та безсмертя;
- проблема пізнання— чи може наше мислення пізнати світ об'єктивно та істинно;
- проблема цінностей- моральності та естетики,
- проблема діалектики- Світ статичний або змінюється.
- проблема сутності простору та часу.
Фундаментальні питання філософії
У сучасній філософії залишаються невирішеними такі фундаментальні питання: Первинний дух чи матерія? Чи є Бог? Чи безсмертна душа? Світ нескінченний чи кінцевий, як розвивається Всесвіт? Що є Людина, в чому є потаємний сенс історії людства? Що таке істина та помилка? Що є добро та зло? та інші.
Функції філософії
Філософія виконує такі функції:
- Світоглядну функцію- відповідає за понятійне пояснення світу;
- Методологічну функцію- Відповідає за найбільш загальні методи пізнання дійсності;
- Прогностичну функцію- відповідає за формулювання гіпотез про тенденції розвитку свідомості та матерії, світу та людини);
- Критичну функцію- відповідає за принцип «піддавати все сумніву»;
- Аксіологічну функцію- Відповідає за оцінку об'єкта, який досліджується, з різних точок зору: моральної, соціальної, естетичної і т. д.);
- Соціальну функцію- відповідає за виконання двоєдиного завдання - і поясненнясоціального буття, та допомога в його матеріальному та духовному зміні).
У наступній статті ми розглянемо питання, коли і де зародилася філософія.Я коротко розповім про історію появи та досягнення філософської думки в Стародавній Греції.
Сподіваюся стаття Вам сподобалась на тему « Предмет філософії, основи, визначення, функції, історія»і Ви захочете глибше вивчити цю неймовірно красиву, чарівну та корисну галузь знань людства! Запевняю Вас, філософія може стати дуже корисною для Вас, аж до того, що Ви переглянете систему своїх цінностей та цілей.
Дуже рекомендую Вам ці 2 статті з філософії з відео лекціями сучасного філософа , в яких він розповідає про практичні поради давньогрецьких філософів, які дуже допоможуть Вам у житті не робити зайвих рухів тіла і марних дій:
Ось одна з лекцій « Як правильно жити - мудрі поради філософів Стародавньої Греції»:
Бажаю всім натхнення, завжди позитивного настрою та багато сил для всіх Ваших планів!
Трохи про науку як таку
Якщо розглядати визначення науки ad hoc, Т. е. стосовно даного випадку, даної конкретної ситуації, то змістовному плані науку можна визначити як знання, що осягає реальність на рівні закону, Т. е. граничної сутності познаваної реальності, бо за законом вже немає ніякої реальності.
Форма (структура) наукового знання включає:
- принципи;
- закони;
- категорії;
- концепції.
Принцип- Вихідне, базисне становище, фундамент науки. Як правило, конкретна наукова системапрагне звести кількість принципів, необхідних та достатніх для формування її теоретичного каркасу, до мінімуму. Прин-цип - це згорнуте до межі знання, яке у своєму розвитку, розгортанні утворює все «тіло» науки, обумовлює її параметри, специфіку, якість.
Категорія- це філософське, гранично загальне поняття, Яке фіксує істотне властивість, зв'язок, ставлення, властиве явищам всіх галузей дійсності. Категорії складають основу мови філософії та визначають специфіку філософського знання. Категорії формуються у міру виявлення загальних властивостей, зв'язків та відносин. Специфіка філософських категорій полягає в їхньому загальному характері: «буття», «кількість», «якість», «закон» тощо.
Концепція- відображена в мисленні єдність суттєвих властивостей, зв'язків та відносин предметів чи явищ; думка чи система думок, що виділяє і узагальнює предмети деякого класу за загальним та у своїй сукупності специфічним їм ознаками.
Поняття філософії
Філософія- це наука про загальні властивості, зв'язки, відносини, властиві явищам усіх сфер дійсності (неживої, живої природи, суспільства, процесів мислення); це синтезоване знання, у якому узагальненої формі виражені досягнення всієї людської культури.
Інакше, філософія - це наука про загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення.
Зауваження
Словом «філософія» в давньогрецькому світі означали всю сукупність знань, якими мали люди.
У сучасному розумінніфілософія включає не всякі знання: вона є, передусім, систему теоретичних знань. Філософія – це теоретичне осмислення дійсності.
Розглядаючи загальні зв'язки та відносини, філософія дає загальне уявленняпро світ, про буття, про людину та її ставлення до світу. Коло філософських проблем пов'язане безпосередньо з основними питаннями людського буття:
- Що таке світ? Закономірний він чи хаотичний?
- Хто така людина? Яке місце він посідає у світі? Яким є його ставлення до світу?
- Чи пізнаємо світ?
Зауваження
Деякі вчені (див., наприклад, Режеп С.В., Свічников В.П) зауважують, що філософія не є цілісним єдиним вченням, єдиним загальних положеньдля філософів усіх країн світу Філософія постає як сукупність різних філософських навчань, різних філософських напрямів, філософських шкіл, філософських систем. Кожне філософське вчення, напрямок, школа, система формує свою філософську базу, свої філософські концепції, забезпечуючи єдність свого філософського вчення.
Різні філософські вчення конкурують між собою, обґрунтовуючи свої положення, критикують інші школи та напрямки.
Історично кожна філософська система передбачає критичне подолання попередніх філософських систем. І хоча різні філософські вчення розглядають по суті, ті самі проблеми, але бачення цих проблем та їх теоретичне рішення в різних навчаннях виявляються різним.І не одне з цих навчань, напрямів не відкидається з часом усіма філософами.
Кожне з них має своїх прихильників, кожне з них має на існування, оскільки виходять із таких загальних властивостей, таких загальних положень, які не можуть бути перевірені практикою, і не можуть бути підтверджені, ні спростовані. Вони приймаються як вихідні на віру.
Відмінність філософії з інших наук і форм теоретичного осмислення дійсності:
- розглядає світ як ціле, з погляду загальних властивостей, зв'язків та відносин (носить гранично загальний теоретичний характер);
- пізнає природу світу та встановлює причини її розвитку;
- вивчає найбільш загальні закони природи, суспільства та мислення;
- досліджує шляхи та засоби пізнання світу та його перетворення (містить базові, основні ідеї та поняття, які лежать в основі інших наук).
Специфіка філософського знання:
- є знанням про загальні властивості, зв'язки, відносини, властиві явищам усіх сфер дійсності (неживій, живій природі, суспільству, процесам мислення), дає загальний поглядна світ, встановлюючи загальні принципи та закономірності його прояву;
- є синтезованим знанням, у якому узагальненої формі виражені досягнення всієї людської культури;
- багато в чому суб'єктивно (несе в собі відбиток та світогляд окремих філософів);
- є сукупністю об'єктивного знання та суспільних цінностей (моральних ідеалів) свого часу (зазнає впливу епохи);
- має якість рефлексії (наверненості думки на саму себе);
- невичерпно за своєю суттю;
- обмежено пізнавальними здібностямипо-знаючого суб'єкта (людини).
Предмет та об'єкт філософії
Вступ
Об'єкт науки– це фрагмент реальності, який досліджується саме цією наукою. Наприклад, економічна реальність є об'єкт вивчення економічної теорії, соціології, соціальної філософії, історії. Зрозуміло, що кожна з наук бере свій зріз економічної реальності, але в принципі вони вивчають те саме.
Предмет науки- це об'єкт науки, даний нам через призму її категорично-понятийного апарату, специфічне, властиве лише цій науці бачення її об'єкта. Предмет науки - це якась специфічна область реальності, препарована і презентована суб'єкту за допомогою категоріально-понятійного апарату науки. Предмет науки – це результат дослідницьких дій.
Об'єкт-т філософії як науки - Реальність (світ) і людина в сукупності їх складних відносин. Таким чином, філософія вивчає світ загалом, світ як ціле; вона досліджує ставлення людини до світу, світ, узятий щодо нього.
Предмет філософії - найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства та людського мислення, розроблені на основі та у процесі вивчення об'єкта її дослідження.
Іноді під предметом філософського дослідження розуміється певна сфера дійсності або коло проблем, що вивчаються філософами в даний момент часу або в певну епоху, або область дослідження певної філософської науки.
Зауваження
Предмет і об'єкт вивчення філософії постійно змінюється: вони водночас і звужуються та розширюються. Звужуються тому, що філософія постійно звільняється від проблем, які не входять до її компетенції. Якщо, скажімо, в епоху античності філософія - це синкретичне знання фактично про всі проблеми світобудови (від космосу до медицини), то вже в Новий час ми виявляємо досить чітку диференційованість наук. Зазначена тенденція до звуження предмета філософії реально існує. Саме тому, наприклад, зі структури філософського знання виділилися і здобули самостійність як нефілософські дисципліни формальна логіка, психологія.
Але одночасно предмет філософії розширюється: виявляються все нові грані, сторони реальності, що вимагають філософського осмислення. Так з'явилися галузі філософського знання, що мають свою чітку предметну галузь:
- аксіологія (філософське вчення про цінності та оцінки);
- семіотика (вчення про знання і значення);
- філософська герменевтика (вчення про розуміння та інтерпретації).
Структура філософії як науки
З цього питання немає єдиної точки зору.
Традиційно прийнято розмежовувати філософське знання на такі сфери:
- онтологія (вчення про буття), яке включає вчення:
- про сутність буття (метафізика);
- про форми буття (матерія, рух, простір, час);
- про засоби буття (природне, соціальне, матеріальне, духовне, буття людини, суспільства).
- гносеологія (вчення про пізнання буття: про початок пізнання, його ступені, рівні, детермінанти, об'єкт і суб'єкт пізнання; центральна проблема - проблема істини);
- соціальна філософія(філософське вчення про суспільство):
- філософія економіки, політики, культури, історії;
- філософська антропологія.
- онтологія (вчення про буття), яке включає вчення:
Зауваження
Подібна теоретична схема - «ідеальний тип», якийсь усереднений інваріант. У реальному ж існуванні безлічі філософських шкіл і напрямів цей інваріант постійно деформується, наприклад:
- філософія М. Хайдеггера - це за перевагою онтологія, гносеологічні проблеми тут носять явно підлеглий характер;
- феноменологія Еге. Гуссерля зводиться до питань гно-сеології, а проблеми самого буття «виносяться за дужки» пізнавального процесу;
- постпозитивісти (І. Лакатос, П. Фейєрабенд, Т. Кун) зводять всю філософію навіть не до гносеології, а до епістемології - вчення про наукове пізнання. Більше того, в епістемології постпозитивістів практично відсутня головна, центральна гносеологічна проблема – проблема істини.
Крім того, основне питання онтології - що є буття - розуміється різними філософами радикально протилежним чином: в марксистській філософії буття інтерпретується як рухається в просторі і часі матерії, в фундаментальній онтології Хайдеггера буття розглядається як «Dasein» - буття суб'єкта тут і зараз.
Але місце істини вказати навіть у цьому різноманітті можна: вона, як зазначав відомий вітчизняний філософ А. Ф. Лосєв, завжди десь між позиціями, що висловлюються. Щоправда, кожен філософ суб'єктивно переконаний (і це теж нормально), що істина - у його власній концепції, оскільки без такої переконаності займатися філософією безглуздо.
У структуру філософського знання входить і спеціалізоване знання: філософські проблеми природознавства, гуманітарних та соціальних наук, соціального пізнання. До філософських дисциплін можна віднести етику (філософське вчення про мораль), естетику (вчення про прекрасне, про естетичні властивості реальності), філософію релігії та атеїзм.
Діалектичний метод
Діалектичний метод зазвичай протиставляють формально-логічному, що панує в природничо-науковому пізнанні. Можна сказати, що діалектичний метод ближчий до життя, формально-логічний - до його пізнання в думці. При діалектичному методі мислення залишається на конкретному рівні, при формально-логічному від конкретного перегукується з абстрактним.
Необхідно використовувати обидва методи. Діалектика при запереченні формальної логіки перетворюється на ірраціональну протилежність пізнанню, заперечення можливості миру та пізнання його. Формальна логіка в крайніх випадках постає як тавтологічне розумування, що має мало спільного з життям. Тут ніби два полюси світогляду та світопізнання. Цінність діалектичного методу в тому, що він очищає метафізику від непотрібних мудрувань і глухого кута, в який заходить думка. Але й сама діалектика не здатна знайти вихід із протиріч, якими займається, без залучення апарату формальної логіки.
Діалектичний метод може доповнювати конкретно-наукові. Фактично, він спростовує і заперечує наукові методив силу своєї загальності (будь-які наукові дані підводяться підлогу діалектику), але вказує на принципову неповноту наукового пізнання і здатний допомогти у виробленні основних передумов наукового пізнання.
Діалектика як спосіб є розгляд явищ у тому розвитку.Тому діалектичний метод протистоїть будь-якій замкненій системі поглядів. Діалектичний погляд має заперечувати і нерухомість платонівського царства ідей, і гегелівську Абсолютну Ідею. Суперечність між методом та системою є у всіх діалектиків - творців систем.
Наблизившись до вимог розуму, ставши системою, діалектика віддаляється від реальності. За допомогою системи можна перед-
сказати якась кількість явищ, але чим вона більша, тим менш точно відображені окремі індивідуальні події. Спроби знайти субстанцію, «вічні закони» (зокрема діалектики) є, сутнісно, формально-логічне прагнення розуму стійкості. У всьому, що є певного у філософії, є формально-логічне побудова.
Діалектичний метод хороший для спростування противників, тому що кожному позитивному погляду на речі він протиставляє його заперечення. Тому діалектичний метод широко поширений як метод спору. Його негативне значення, мабуть, не менше значенняскептицизму; Позитивне значення полягає в орієнтації на приховані потенції буття.
Діалектику як метод можна інтерпретувати по-різному: або як вчення про зовнішню боротьбу, яка досягає свого крайнього загострення і революційного дозволу, або як вчення про внутрішню боротьбу, яку людина веде з самою собою. Іншими словами, діалектика як метод представляє широкі можливості для використання.
Діалектика претендує на гносеологічний синтез конкретного та загального. Від індивідуального через вивчення зв'язку між індивідуальним та закономірним до закономірного і від нього знову до індивідуального – такий метод дослідження, що відповідає діалектиці. Філософ може почати зі зрозумілих всім звичайних речей, потім перейти до понятійного аналізу, піти в методологію науки і знову повернутись до дійсності, даючи орієнтири на майбутнє.
Прагматичний метод
Серед методів, що відображають специфічні риси предмета філософії, одне з важливих місць займає прагматичний (від грецького прагма - дія, практика). Він виходить з того, що синтез пізнання та перетворення складає характерну рисуфілософствування. «Філософи лише по-різному пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його» 1 . Це прагнення філософії поставлено на передній план прагматизмом.
Прагматизм і є, за твердженням Джемса, не що інше, як метод. «Прагматичний метод... намагається витлумачити кожну думку, вказуючи на її практичні наслідки... якщо ми не в змозі знайти ніякої практичної різниці, то обидві протилежні думки означають, по суті, те саме» 2 . Усі висновки перевіряються екстраполяцією їх у людини.
1 Маркс До., Енгельс Ф.Твори: У 50 т. – М., 1995. – Т. 2. – С. 4.
2 Джемс У.Прагматизм. – СПб., 1910. – С. 33.
Структуралізм, системний підхід, функціональний аналіз, прагматизм, діалектика є методами дослідження, які за їх виникненні певною мірою іманентні предмету. Потім метод, який досяг успіху у сфері його формування, починає проникати у суміжні області, діючи в них як інструмент. У методології теж є спадкоємність, зрушення методів аналогічні до зрушень проблем, і тут величезне поле діяльності для методологів.
Метод та принцип
По суті, основні методи філософствування – скоріше принципи, які відкривають у світі та мисленні і потім рекомендують застосовувати скрізь. Результати пізнання самі певною мірою визначаються вихідними принципами. Кожна струнка філософська система має свій принцип: у Гегеля - Абсолютна Ідея. у Ніцше – воля до влади тощо. Про роль принципу у філософії В. С. Соловйов сказав так: «Коли в розумовому розвиткуповинен виявлятися який-небудь принцип, то для того, щоб він повністю був виражений і розвинений, необхідно, щоб носії цього принципу визнавали його абсолютним і, отже, безумовно заперечували значення будь-якого іншого принципу »1.
Значення мають також особистість філософа та зовнішні умовийого роботи. Наголосимо ще раз, що головне у філософії не набір знань, а здатність думати. Філософія має свої методи: сократівську майовтику, що розвинулася у діалектику як метод мислення; сукупність раціональних правил – універсальний циркуль, яким вимірюється буття, тощо. Використання цих методів потрібне, але недостатньо.
Тут підходить аналогія із мовою. Існують фонетика, граматика, лексика, які можна знати, але не вміти говорити цією мовою. Так само можна вивчити ілософію, але не вміти думати. Навичка та тренування потрібні як для оволодіння вмінням говорити, так і для оволодіння вмінням мислити. Це другий рівень оволодіння дисципліною. Зрештою, найвищий, третій, рівень – творчий, коли вдається сказати нове слово у буквальному та переносному значенні. Отже, три рівні: знання, уміння, творчість.
Вміння мислити пов'язане з критичною оцінкою того, що відбувається, оскільки будь-яка самостійна думка перебуває у суперечності з існуючими стереотипами; з цілісністю ставлення до світу, оскільки одна думка неминуче тягне у себе іншу. Людина чи вміє говорити іншою мовою про все.
1 Соловйов B.C.Критика відповідальних засад // Собр. тв.: У 10 т. - СПб.. 1911-1914.-Т. 1.-С.63.
або не знає мови зовсім. Так само він має цілісний погляд на світ, або не доріс до філософії.
Спеціальні філософські дисципліни
У попередніх розділах ми розглядали переважно стовбур філософії. Тепер окреслимо контури всього дерева як такого. Такою логікою ознайомлення з матеріалом визначається те, що розділи, які розкривають основний зміст філософії, йдуть після історико-філософського розгляду систематичної філософії.
У багатьох науках є загальна та спеціальні частини. У філософії є систематична філософіяі такі дисципліни, як етика -мистецтво жити, логіка- вміння мислити, онтологія- вчення про буття, гносеологія -теорія пізнання, естетика- вчення про прекрасне, теологія -вчення про Бога. Систематична філософія має справу з єдністю істини, добра і краси, а окремі філософські дисципліни – з істиною (теорія пізнання), добром (етика), красою (естетика).
Древо філософії
Якщо систематична філософія - вчення про ідеї як таких, то етика - вчення про моральні ідеї, естетика - вчення про ідею прекрасного, гносеологія - вчення про ідею істини. Hi різні розділи філософії по-різному розподілено навантаження основних її функцій: світоглядної, пізнавальної, систематичної, критичної.
У надрах філософії зародилася логіка з арістотелівськими законами тотожності (А = А), несуперечності (А ≠не-А) та виключення третього (можливо А чи не-А, третього не дано), яку потім доповнювали Лейбніц та Гегель.
Особливо важливими є взаємодії філософії з етикою. З пошуків моральних цінностей, спільних всім людей, почалася філософія Сократа. Поняття загального блага було стимулом до створення світу ідей Платона. З Аристотеля етика почала розходитися з філософією, хоча Аристотель написав перший підручник «Етики», що, втім, свідчило про її відокремлення. Ніколи більше етика не була підставою для філософських систем. Кантовський категоричний імператив є лише констатацією «золотого правила» етики. Для Гегеля проблеми морального є первинними.
Етика має самостійне значення як дисципліна про загальнолюдські цінності. Там, де вона підпорядковується класовим, національним та іншим інтересам, зникає її самоцінність. Як тільки історична доцільність (за Гегелем і Марксом) ставиться вище за абсолюти, так етика втрачає своє значення. Загальнолюдський (у Сократа) і навіть метафізичний (у Платона) зміст моральних принципів – умова розвитку етики. До закономірностей етики належить так зване «золоте правило», що йде від античної філософії через християнське «полюби свого ближнього, як самого себе» до кантівського категоричного імперативу.
Розвиток окремих філософських дисциплін визначалося панівними у суспільстві культурними домінантами, які були послідовність: міфологія - релігія - наука.
У більш повній схемі (див. с. 159) можна виділити внутрішнє ядро філософії, або систематичну філософію, сферу філософських дисциплін та сферу людської діяльностіта галузей культури.
1. Як співвідносяться предмет та метод дослідження?
2. У чому суть діалектичного методу?
