Найулюбленішої доньки Мухаммада. На їхню думку, близька спорідненість із пророком Мухаммадом робила нащадків Алі єдино гідними правителями ісламської держави. Звідси пішла назва шиїтів. «ши'ат Алі»(Партія Алі).
Шиїти, що перебували в меншості, нерідко зазнавали гонінь з боку сунітської правлячої більшості, тому вони часто були змушені перебувати в підпіллі. Розрізнені громади шиїта були ізольовані один від одного, контакти між ними були пов'язані з найбільшими складнощами, а нерідко - і загрозою для життя. Часто члени окремих громад, перебуваючи поруч, не підозрювали про сусідство єдиновірців-шиїтів, оскільки прийнята у них практика дозволяла шиїтам приховувати свої погляди. Ймовірно, багатовіковою ізольованістю та вимушеною замкненістю можна пояснити велика кількістьнайрізноманітніших, часом надзвичайно безглуздих і безрозсудних відгалужень у шиїзмі.
Шиїти за своїми переконаннями були імітами, які вважали, що рано чи пізно світ очолить прямий нащадок четвертого халіфа Алі. Імаміти вірили, що коли-небудь воскресне один із законних імамів, які раніше жили, щоб відновити зневажену сунітами справедливість. Головний напрямок у шиїзмі ґрунтувався на вірі в те, що як воскреслий імам виступить дванадцятий імам, Мухаммад Абуль-Касим (бен Аль-Хосан), що з'явився в Багдаді в IX столітті і безвісти зник у 12-річному віці. Більшість шиїтів свято вірила в те, що саме Абуль-Касим був «прихованим імамом», якому в майбутньому належить повернутися в людський світ у вигляді месії-махді («прихований імам»-рятівник). Послідовники дванадцятого імаму згодом стали називатися «двонадесятниками». Таких самих поглядів дотримуються сучасні шиїти.
Приблизно за цим принципом формувалися та інші відгалуження в шиїзмі. «П'ятирічники» – вірили в культ п'ятого імама Зейда ібн Алі, онука шиїтського імама-мученика Хуссейна. У 740 році Зейд ібн Алі підняв повстання шиїта проти Омеядского халіфа і загинув у бою, борючись у перших рядах повстанської армії. Пізніше п'ятирічники розділилися на три дрібні відгалуження, які визнавали право імамату за тими чи іншими нащадками Зейда ібн Алі.
Паралельно із зейдідами (п'ятирічниками), наприкінці VIII століття зародився рух ісмаїлітів, який згодом отримав широкий відгук в ісламському світі.
Ібн Саббах встановив в Аламут для всіх без винятку суворий спосіб життя. Насамперед він демонстративно, в період мусульманського поста Рамадан, скасував на території своєї держави всі закони шаріату. За найменший відступ загрожувала смертна кара. Він наклав сувору заборону будь-який прояв розкоші. Обмеження стосувалися всього: бенкетів, потішного полювання, внутрішнього оздоблення будинків, дорогих нарядів і т. п. Суть зводилася до того, що в багатстві втрачався всякий сенс. Навіщо воно потрібне, якщо його не можна використовувати? На перших етапах існування Аламутської держави Ібн Саббаху вдалося створити щось схоже на середньовічну утопію, якої не знав ісламський світ і про яку навіть не замислювалися європейські мислителі того часу. Таким чином, він фактично звів нанівець різницю між нижчими та вищими шарамитовариства. На думку деяких істориків, держава ісмаїлітів-нізаритів сильно нагадувала комуну, з тією різницею, що влада в ній належала не спільній раді вільних трудівників, а авторитарному духовному лідеру-вождю.
Сам Ібн Саббах подавав своїм наближеним. особистий приклад, До кінця своїх днів ведучи надзвичайно аскетичний спосіб життя. У своїх рішеннях він був послідовним і, якщо того вимагало, безсердечно жорстоким. Він наказав стратити одного зі своїх синів лише за підозрою у порушенні ним встановлених законів.
Оголосивши про державу, Ібн Саббах скасував усі сельджукідські податки, а замість них наказав жителям Аламута будувати дороги, рити канали і зводити неприступні фортеці. По всьому світу його агенти-проповідники скуповували рідкісні книги та манускрипти, що містили різні знання. Ібн Саббах запрошував або викрадав у свою фортецю найкращих фахівців різних галузей науки, починаючи від інженерів-будівельників, закінчуючи медиками та алхіміками. Хашшашини змогли створити систему фортифікацій, яка мала собі рівних, а концепція оборони взагалі кілька століть випередила свою епоху. Сидячи у своїй неприступній гірській фортеці, Ібн Саббах відправляв убивць-смертників по всій державі Сельджукідів. Але до тактики терористів-самогубців Ібн Саббах прийшов не одразу. Існує легенда, згідно з якою він ухвалив таке рішення завдяки нагоді.
У всіх кінцях ісламського світу за дорученням Ібн Саббаха, ризикуючи власним життям, діяли численні проповідники його вчення. У 1092 році в місті Сава, розташованому на території Сельджукідської держави, проповідники хашшашинів убили муедзіна, побоюючись, що той видасть їх місцевій владі. У помсту за цей злочин, за наказом Нізама аль-Мулька, головного візира сельджукідського султана, ватажка місцевих ісмаїлітів схопили і зрадили повільну болісну смерть. Після страти його тіло показово протягли вулицями Савви і на кілька днів вивісили труп на головній базарній площі. Ця страта викликала вибух обурення та обурення серед хашшашинів. Обурений натовп мешканців Аламуту підійшов до будинку свого духовного наставника та правителя держави. Легенда говорить про те, що Ібн Саббах піднявся на дах свого будинку і голосно сказав: «Вбивство цього шайтана передбачить райське блаженство!»
Не встиг Ібн Саббах спуститися в свій будинок, як з натовпу виділився молодий чоловік на ім'я Бу Тахір Аррані і, опустившись на коліна перед Ібн Саббахом, виявив бажання виконати винесений смертний вирок, навіть якщо при цьому доведеться заплатити його власним життям.
Невеликий загін фанатиків-хашшашинів, отримавши благословення від свого духовного лідера, розбився на дрібні групи та рушив у бік столиці держави Сельджукідів. Рано-вранці 10 жовтня 1092 року Бу Тахір Аррани якимось чином примудрився проникнути на територію палацу візира. Сховавшись у зимовому саду, він терпляче чекав на свою жертву, притиснувши до грудей величезний ніж, лезо якого було попередньо змащене отрутою. Ближче до полудня на алеї з'явився чоловік, одягнений у дуже багаті шати. Аррани ніколи не бачив візира, але, судячи з того, що людину, що йде алеєю, оточувала велика кількість охоронців і рабів, убивця вирішив, що це міг бути тільки візир. За високими, неприступними стінами палацу охоронці відчували себе надто впевнено і охорона візира сприймалася ними як не більше ніж щоденна ритуальна повинность. Вибравши зручний момент, Аррані підскочив до візира і завдав йому щонайменше три удари отруєним ножем. Варта наспіла надто пізно. Перш ніж вбивця схопили, візир уже звивався в передсмертних судомах. Варта практично роздерла Аррани, але смерть Нізама аль-Мулька стала символічним сигналом до штурму палацу. Хашшашини оточили та підпалили палац візира.
Смерть головного візира держави Сельджукідов спричинила настільки сильний резонанс у всьому ісламському світі, що це мимоволі підштовхнуло Ібн Саббаха до дуже простого, проте геніального висновку: можна побудувати досить ефективну оборонну доктрину держави і, зокрема, рухи ісмаїлітів. нізаритів, не витрачаючи значні матеріальні засобина утримання великої регулярної армії. Необхідно було створити свою «спецслужбу», завдання якої входило б залякування і показове усунення тих, від кого залежало прийняття важливих політичних рішень; спецслужбу, якій ні високі стіни палаців і замків, ні величезна армія, ні віддані охоронці не могли б нічого протиставити, щоб захистити потенційну жертву.
Насамперед, слід було налагодити механізм збору достовірної інформації. До цього часу в Ібн Саббаха у всіх куточках ісламського світу вже діяла незліченна кількість проповідників, які регулярно повідомляли йому про всі події, що відбуваються. Однак нові реалії вимагали створення розвідувальної організації якісно іншого рівня, агенти якої мали б доступ до найвищих ешелонів влади. Хашшашини одними з перших запровадили поняття «вербування». Імам - вождь ісмаїлітів - обожнювався, відданість єдиновірців Ібн Саббаху робила його непогрішним; його слово було більше ніж закон, його воля сприймалася як вияв божественного розуму. Ісмаїліт, що входить у розвідувальну структуру, почитав частку, що випала на нього, як прояв найвищої милості Аллаха. Йому вселялося, що він народився лише для виконання своєї «великої місії», перед якою тьмяніють усі мирські спокуси і страхи.
Завдяки фанатичній відданості своїх агентів, Ібн Саббах був поінформований про всі плани ворогів ісмаїлітів, правителів Шираза, Бухари, Балха, Ісфахана, Каїра та Самарканда. Однак організація терору була немислима без створення продуманої технології підготовки професійних убивць, байдужість до власного життя та зневажливе ставлення до смерті яких робило їх практично невразливими.
У своїй штаб-квартирі в гірській фортеці Аламут Ібн Саббах створив справжню школу з підготовки розвідників і диверсантів-терористів. На середину 90-х гг. XI століття Аламутська фортеця стала найкращою у світі академією з підготовки таємних агентів вузького профілю. Діяла вона вкрай просто, проте, досягнуті нею результати були дуже вражаючими. Ібн Саббах зробив процес вступу до ордену дуже складним. Приблизно із двохсот кандидатів до завершальної стадії відбору допускали максимум п'ять-десять осіб. Перед тим, як кандидат потрапляв у внутрішню частину замку, йому повідомлялося, що після прилучення до таємного знання зворотного шляхуз ордену в нього не може бути.
Одна з легенд говорить про те, що Ібн Саббах, будучи людиною різнобічною, що мала доступ до різноманітних знань, не відкидав чужого досвіду, шануючи його як бажане придбання. Так, під час відбору майбутніх терористів, він скористався методикою древніх китайських шкіл бойових мистецтв, у яких відсіювання кандидатів розпочиналося задовго до перших випробувань. Молодих хлопців, які бажали вступити до ордену, тримали перед зачиненими воротами від кількох діб до кількох тижнів. Тільки найнаполегливіших запрошували у внутрішній двір. Там їх примушували кілька днів сидіти на холодній кам'яній підлозі, задовольняючись мізерними залишками їжі і чекати, часом під крижаним зливою або снігопадом, коли їх запросять увійти всередину будинку. Іноді на внутрішньому дворі перед будинком Ібн Саббаха з'являлися його представники з числа минулих перший ступінь посвяти. Вони всіляко ображали, навіть били молодих людей, бажаючи перевірити, наскільки сильним і непохитним є їхнє бажання вступити до лав хашшашинів. Будь-якої миті молодій людині дозволялося піднятися і піти геть. Лише минулі перше коло випробувань допускалися до будинку Великого Владики. Їх годували, відмивали, перевдягали в добротний, теплий одяг… Для них починали відкривати «браму іншого життя».
Те ж переказ свідчить, що хашшашини, силою відбивши труп свого товариша, Бу Тахіра Аррани, поховали його за мусульманським обрядом. За наказом Ібн Саббаха на воротах фортеці Аламут була прибита бронзова табличка, на якій було вигравіровано ім'я Бу Тахіра Аррані, а навпроти нього ім'я його жертви - головного візира Нізама аль-Мулька. З роками цю бронзову табличку довелося збільшити в кілька разів, тому що список став складати вже сотні імен візирів, князів, мулл, султанів, шахів, маркізів, герцогів та королів.
Хашшашини відбирали до своїх бойових груп фізично сильних молодих людей. Перевага віддавалася сиротам, оскільки від хашшашина потрібно було назавжди порвати із сім'єю. Після вступу до секти його життя повністю належало «Старцю Гори», як називали Великого Владику. Щоправда, у секті хашшашинів вони не знаходили вирішення проблем соціальної несправедливості, натомість «Старець Гори» гарантував їм вічне блаженство в райських садах замість відданої. реального життя.
Ібн Саббах вигадав досить просту, але надзвичайно ефективну методику підготовки так званих «фідаїнів». «Старець Гори» оголосив свій дім «храмом першого ступеня на шляху до Раю». Існує помилкова думка, що кандидата запрошували до будинку Ібн Саббаха і одурманювали гашишем, через що й пішла назва ассасин. Як говорилося вище, насправді, в ритуальних дійствах нізаритів практикувався опіумний мак. А прихильників Саббаха прозвали «гашишшинами», тобто «травоїдами», натякаючи на характерну для нізаритів бідність. Отже, зануреного в глибокий наркотичний сон, викликаний опіатами, майбутнього фідаїна переносили до штучно створеного «райського саду», де на нього вже чекали гарненькі діви, річки вина та щедре частування. Оточуючи розгубленого юнака хтивими ласками, дівчата видавали себе за райських незаймана-гурій, нашіптуючи майбутньому хашшашину-смертнику, що він зможе сюди повернутися як тільки загине в бою з невірними. Через кілька годин йому знову давали наркотик і після того, як він знову засинав, переносили назад. Прокинувшись, адепт щиро вірив у те, що був у справжньому раю. З першої миті пробудження реальний світ втрачав йому будь-яку цінність. Усі його мрії, надії, помисли були підпорядковані єдиному бажанню знову опинитися в «райському саду», серед таких далеких і недоступних зараз прекрасних дів і частування.
Варто зауважити, що йдетьсяпро XI столітті, звичаї якого були настільки суворі, що за перелюб могли просто забити камінням. А для багатьох незаможних людей, через неможливість заплатити калим за наречену, жінки були просто недосяжною розкішшю.
«Старець Гори» оголосив себе мало не пророком. Для хашшашинів він був ставлеником Аллаха землі, глашатаем його священної волі. Ібн Саббах вселяв своїм адептам, що вони можуть потрапити до райських садів, минаючи чистилище, лише за однієї умови: прийнявши смерть за його наказом. Він не переставав повторювати вислів у дусі пророка Мухаммеда: «Рай спочиває в тіні шабель». Таким чином, хашшашини не тільки не боялися смерті, але пристрасно її хотіли, асоціюючи її з довгоочікуваним раєм.
Взагалі Ібн Саббах був майстром фальсифікації. Іноді він використовував не менш ефективний прийом переконання або, як зараз називають, промивання мозку. В одному із залів Аламутської фортеці, над прихованою ямою в кам'яній підлозі, було встановлено велику мідну страву з акуратно вирізаним по центру колом. За наказом Ібн Саббаха, один із хашшашинів ховався в ямі, просовуючи голову через вирізаний у блюді отвір, так що збоку, завдяки майстерному гриму, здавалося, ніби вона відтята. До зали запрошували молодих адептів та демонстрували їм «відсічену голову». Несподівано з темряви з'являвся сам Ібн Саббах і починав здійснювати над «відсіченою головою» магічні жести та вимовляти на «незрозумілою, потойбічною мовою»таємничі заклинання. Після цього «мертва голова» розплющувала очі і починала говорити. Ібн Саббах та інші присутні ставили питання щодо раю, на які «відсічена голова» давала більш ніж оптимістичні відповіді. Після того, як запрошені залишали залу, помічнику Ібн Саббаха відрубували голову і наступного дня виставляли її напоказ перед воротами Аламута.
Або інший епізод: достеменно відомо, що Ібн Саббаха мав кілька двійників. На очах сотні рядових хашшашинів двійник, одурманений наркотичним зіллям, здійснював показове самоспалення. У такий спосіб Ібн Саббах нібито підносився на небо. Яке ж було здивування хашшашинів, коли наступного дня Ібн Саббах поставав перед захопленим натовпом цілим і неушкодженим.
Хашшашини та хрестоносці
До початку XIIстоліття відносяться перші зіткнення нізаритів з хрестоносцями. З часів глави сирійських нізаритів Рашид ад-Діна Сінана (1163-1193) у творах західних літописців та мандрівників з'являється термін асасин, похідний від хашишин. Передбачається й інше походження слова – від арабської хасанійун, Що означає «хасаніти», тобто послідовники Хасана ібн Саббаха.
Міфи про нізарити
Ассасини та гашиш
Ассасини- фанатики-сектанти середньовічного Сходу, що використовували індивідуальний терор як засіб захисту своєї релігії. Легенда про ассасини, що поширилася в Європі у викладі венеціанського мандрівника Марко Поло (бл. 1254-1324), загальних рисахзводилася до наступного. У країні Мулект за старих часів жив гірський старець Ала-один, який влаштував у якомусь затишному місці розкішний сад за образом і подобою мусульманського раю. Юнаків від дванадцяти до двадцяти років він обпоював і в сонному стані переносив у цей сад, і вони проводили там цілий день, бавлячись з тамтешніми дружинами та дівами, а надвечір їх знову обпаювали і переносили назад до двору. Після цього юнаки були «готові і на смерть, аби тільки потрапити до раю; не дочекаються дня, щоб йти туди… Захоче старець убити когось із важливих чи взагалі когось, вибере він зі своїх ассасинів і куди забажає, туди і шле його. А йому каже, що хоче послати його в рай і йшов би він тому туди й убив би таких, а як сам буде вбитий, то зараз же потрапить до раю. Кому старець так накаже, охоче робив усе, що міг; йшов і виконував усе, що старець наказував йому».
Марко Поло не конкретизує назву засобу, яким п'яняли юнаків; проте французькі письменники-романтики середини ХІХ ст. (Див. Клуб ассасинів) були впевнені, що це гашиш. Саме в такому ключі переказує легенду про гірського старця граф Монте-Крісто в однойменному романі Олександра Дюма. За його словами, старець «запрошував обраних і пригощав їх, за словами Марко Поло, якоюсь травою, яка переносила їх в едем, де на них чекали вічно квітучі рослини, вічно стиглі плоди, вічно юні діви. Те, що ці щасливі юнаки приймали за дійсність, була мрія, але мрія така солодка, така чарівна, така пристрасна, що вони продавали за неї душу і тіло тому, хто її дарував їм, корилися йому, як богу, йшли на край світу вбивати. вказану їм жертву і покірно вмирали болісною смертю з надії, що це лише перехід до того блаженного життя, яке їм обіцяла священна трава».
Таким чином була створена одна з ключових легенд про гашиш, яка суттєво вплинула на його сприйняття у західній культурі. Аж до 1960-х років. психотропні препарати конопель сприймалися масовою свідомістю як зілля, що дарує райське блаженство, що вбиває страх і збуджує агресію (див. Анслінгер, «Косякове божевілля»). І лише після того, як вживання цих препаратів стало масовим, романтичний міф був розвінчаний, хоча його відлуння досі кочують за публікаціями популярної преси.
Цікаво, що легенда про ассасин має під собою солідну історичну основу. "Гірські старці" дійсно правили в XI-XIII ст. в іранській фортеці Аламут; вони належали до ісламської секти ісмаїлітів та вирішували свої зовнішньополітичні проблеми за допомогою терористів-смертників. Однак про те, що в їхній підготовці застосовувався гашиш, немає достовірних історичних свідчень.
У популярній культурі
Художня література
Кінематограф
Відеоігри
- Орден (Братство) ассасинів посідає центральне місце у сюжеті серії ігор
Середньовічна історія багатьох народів рясніє різноманітними таємними товариствами і могутніми сектами, про які до нашого часу збереглися переважно легенди та перекази.
Так сталося зокрема з ісламською сектою ассасинів, історія яких лягла в основу знаменитої комп'ютерної гри Assassin's Creed. У грі ассасинам протистоїть орден лицарів-тамплієрів, але в реальної історіїшляхи розвитку та загибелі цих могутніх середньовічних організацій мало перетиналися. Отже, хто ж такі насправді ассасини та тамплієри?
Ассасини: від царства справедливості до ганебної загибелі
Назва «ассасини»- це спотворене арабське слово «хашшішая» , яке багато хто пов'язує з гашишем, що вживався цими таємничими вбивцями. Насправді у середньовічному ісламському світі «хашшішая»було зневажливою назвою бідняків і буквально означало: «ті, хто їсть траву».
Суспільство ассасинів було утворено в проміжку між 1080 і 1090 роками ісламським проповідником Хасаном ібн Саббахом, який належав до гілки ісламу шиїтів, точніше - до його вчення Ісмаїлі. Це був добре освічений та дуже розумна людина, Який задумав створити царство загальної справедливості, засноване на законах Корану.
Встановлення царства справедливості
В 1090 Хасану ібн Саббаху і його прихильникам вдалося зайняти потужну фортецю, що знаходилася в родючій долині Аламут, і встановити в ній свої порядки. Будь-яка розкіш була оголошена поза законом, всі мешканці мали працювати на загальне благо.
Згідно з переказами, ібн Саббах стратив одного зі своїх синів, коли запідозрив його в бажанні отримати більше благ, ніж належало звичайному мешканцю долини. У своїй державі Хасан ібн Саббах насправді зрівняв у правах багатих та бідних.
Секта таємних убивць
Світогляд нового імператора Аламута було сподобатися навколишнім владикам, і Хасана ібн Саббаха всіляко намагалися знищити. Спочатку він організував величезне військо для оборони своєї долини та замку, але потім дійшов висновку, що страх буде найкращим захистом. 
Їм було створено систему підготовки таємних убивць, які могли ховатися під будь-якою личиною, але досягали поставленої мети. Ассасини вірили, що після смерті потраплять прямо до раю, тому не боялися загибелі. Від їхніх рук загинули сотні правителів та воєначальників ще за життя Хасана ібн Саббаха.
До системи підготовки, на її кінцевому етапі, входив сеанс опійних мрій. Майбутнього ассасина, одурманеного наркотиком, переносили до розкішних покоїв, де він проводив кілька годин в оточенні вишуканих страв і красивих жінок. Прокинувшись, він був певен, що побував у раю і більше не боявся загинути, вірячи, що після смерті повернеться до цього прекрасного саду.
Тамплієри разом з ассасинами
Християнський орден тамплієрів виник у Єрусалимі приблизно 1118 року. Він був утворений лицарем Гуго де Пейном та ще шістьма бідними дворянами. За наказом тодішнього імператора Єрусалима новий орден, названий ними «орденом жебраків», Розмістився в одній з частин міського храму.
Звідси й пішла їхня назва – тамплієри, або храмовники, від слова templo , що означає замок або храм. Орден швидко набув популярності, а його воїни – славу вправних і самовідданих захисників Гробу Господнього.
До кінця одинадцятого століття протистояння християн, що захопили Єрусалим, і ісламських правителів навколишніх країн досягло апогею. Християни, що терплять поразки, менш нечисленні, ніж їхні противники, змушені були залучати на свій бік союзників, причому часом сумнівних.
Серед них були й асасини, які з моменту заснування гірської фортеці ворогували з ісламськими правителями. Смертники з-поміж ассасинів із задоволенням і за чималу плату вбивали супротивників хрестоносців, воюючи, таким чином, пліч-о-пліч з християнами.
Кінець легенди
Останні сторінки історії ассасинів відзначені ганьбою та зрадою. Держава долини Аламут, що існувала близько 170 років, поступово втратила принципи безсрібництва, його правителі і знати загрузли в розкоші, а серед простих людейвсе менше було охочих стати смертником. 
У середині 50-х років тринадцятого століття в долину вторглася армія одного з онуків Чингіз-хана, обложивши фортецю. Останній правитель ассасинів, молодий Рук-ад-Дін Хурша, спочатку намагався чинити опір, але потім здав фортецю, вимовивши собі і декільком наближеним життя. Інші захисники фортеці були вбиті, а сама твердиня ассасинів зруйнована.
Через деякий час монголи вбили і Рук-ад-діна, оскільки вважали, що зрадник не вартий життя. Нечисленні послідовники навчання, що залишилися після розгрому, змушені були ховатися, і з тих пір секта вбивць більше не змогла відновитися.
Могутність та загибель тамплієрів
Одним із основних видів діяльності тамплієрів, поряд із військовою службою, були фінанси. Тамплієрам вдалося, завдяки залізній дисципліні та чернечому статуту ордена, сконцентрувати у своїх руках досить серйозні багатства. Свої кошти храмовники не соромилися пускати в обіг і позичати, отримавши на це дозвіл тата.
Їхніми боржниками були представники всіх верств суспільства, від дрібних землевласників до правителів областей та держав Європи. Тамплієри зробили багато для розвитку європейської фінансової системи, зокрема, винайшли чеки У тринадцятому столітті вони стали самою могутньою організацієюЄвропи. 
Кінець ордену храмовників поклав французький корольФіліп на прізвисько Красивий. У 1307 він наказав заарештувати всіх відомих членів ордена. Під катуванням у них були вибиті зізнання в брехні та розпусті, після чого багато храмівників були страчені, а їхнє майно надійшло до державної скарбниці.
Сьогодні більшість людей, особливо геймерів, вважає, що ассасини є вигаданими персонажами, які зустрічаються хіба що у комп'ютерних іграх. Насправді, це не так. Більше того, ассасини беруть свій початок ще з давніх часів. У цій статті ми розповімо про них детальніше, а також відповімо на запитання, чи ассасини існують зараз.
Ким були ассасини
Ассасини з'явилися ще в середні віки. Під цією назвою був відомий лицарський орденісмаїлітів. Ордени ассасинів були засновані в східних країнах, а також у країнах Середньої Азії.
Всупереч поширеній думці, ассасини не є якимось кланом, швидше, вони були подібні до японських ніндзя. Їх наймали для вбивств на замовлення, проте вони робили вбивства і на політичному, і релігійному грунті під впливом "священної трави" гашишу, т.к. вирізнялися крайнім фанатизмом.
Зараз сказати, напевно, чи існують ассасини, досить важко. Проте теоретично це цілком можливо, адже їхні клани досі збереглися. Зокрема, до ассасинів відносять деяких із представників шиїзму. Низарити нині проживають біля Ірану, Сирії, Іраку.
Якщо ви хочете дізнатися, чи насправді існують інші персонажі, рекомендуємо ознайомитися з нашим розділом .
Близький Схід, Середня АзіяЯк і середньовічна Європа, в IX-XI столітті переживали гостру політичну кризу. У цьому регіоні планети масове переселення народів мало набагато більший розмах, ніж на Європейському континенті. Політична картаперекроювалася з калейдоскопічною швидкістю. Після арабами, зуміли підкорити величезні території, ці землі прийшли тюркські племена. Одні імперії та держави зникали, на їхньому місці з'являлися значно могутніші державні утворення. Політична боротьба носила явний релігійний підтекст і приймала часом найнесподіваніші форми – змови та державні перевороти чергувалися нескінченними війнами.
Улюбленим інструментом східної політики стає політичне вбивство. Слово ассасин міцно входить у побут політичної еліти, уособлюючи жорстокого і жорсткого найманого вбивцю. Жоден правитель Сходу, політичний діяч було гарантувати собі повну безпеку. Будь-якої миті можна було стати жертвою підступного вбивці. Саме на цей історичний періодприпадає розквіт найтаємничішої та закритої релігійно-державної освіти — ордена Ассасінів.
Орден був нечисленним державна освіта, яке стало найрадикальнішою гілкою ісламу і вирізнялося вкрай радикальними поглядами. Протягом наступного століття ассасини тримали у страху весь ближній Схід, уособлюючи найжорстокіші методи політичного тиску.
Ассасін – хто це? Короткий екскурс в історію
Вище вже було сказано, що Близький Схід у X-XI столітті являв собою суспільно-політичний котел, що вариться, в якому поєдналися гострі політичні, соціально-суспільні та релігійні протиріччя.
Епіцентром гострої суспільно-політичної кризи став Єгипет, де політична боротьба досягла найвищої точки кипіння. Правляча династія Фатімідів не могла впоратися з іншими політичними опонентами. Країна поринала у цивільне збройне протистояння. Не сиділи, склавши руки, і агресивні сусіди. Ісмаїліти - шиїтська гілка ісламу - в таких умовах опинилися між молотом і ковадлом, ризикуючи стати жертвою гострого соціально-громадського і релігійного конфлікту. Одну з гілок ісмаїлітів – нізаритів очолив Хасан-ібн-Саббах. Саме під його керівництвом численна група нізаритів змушена була залишити Єгипет, вирушивши шукати притулку. Кінцевим пунктом довгих мандрів стали центральні важкодоступні гірські райони Персії, яка на той час входила до складу держави Сельджуків. Тут Хасан-ібн-Саббах разом зі своїми сподвижниками вирішив заснувати нову ісмаїлітську державу нізаритів.
Оплотом і центром нової держави стала фортеця Аламут, захоплена ісмаїлітами 1090 року. Слідом за Аламутом новими господарями швидко підкорилися інші сусідні міста та фортеці Іранського нагір'я. Народження нової держави збіглося за часом із початком хрестових походів, що привели весь Близький Схід у тривале криваве протистояння. Використовуючи свій вплив, Хасан-ібн-Саббах зумів привнести до структури державного управліннянову форму - релігійний орден, в основу якого ліг релігійний культ, обряди та традиції назаритів. Очолив орден Хасан-ібн-Саббах, який одержав титул шейха, а символом нового ордену стала фортеця Аламут.
Правителі сусідніх князівств і центральна влада Сельджуцької держави зневажливо ставилися до прибульців і дивилися на них як на бунтівників і бунтівників. Сподвижників Хасана-ібн-Саббаха, населення нової держави та взагалі назаритів, правляча сельджукська та сирійська еліта недбало називала черню – хашшашинами. Згодом з легкої руки хрестоносців у побут увійшло сунітську назву ассасин, що означало вже не класову приналежність людини, а її професійні якості, соціально-громадське становище та релігійно-ідеологічний світогляд.
Шейх Хасан I завдяки своїм особистим якостям чудово орієнтувався у політичній обстановці. В результаті проведеної ним зовнішньої політикидержава ісмаїлітів та орден Ассасінов не тільки зуміли вистояти у протистоянні з центральною владою. Внутрішні політичні чвари, що охопили сельджукську державу після смерті султана Малік-шаха, сприяли підвищенню ордену та політичному впливу ассасинів на політику світоустрою. Орден став негласним політичним суб'єктом зовнішньої політики, а самих ассасинів стали вважати релігійними фанатиками, які були здатні заради ідеологічних мотивів, природно, за матеріальну та політичну вигоду, йти на крайні заходи.
Держава нізаритів проіснувала півтора століття, до 1256, зумівши за цей період об'єднати під своїм початком великі території сучасного Лівану, Іраку, Сирії та Ірану. Цьому сприяли досить жорстка система управління, побудована на беззаперечному підпорядкуванні законам шаріату, комунальна система соціально-суспільних відносин. У державі був поділ на класи, проте населення було об'єднано у громади. Верховна влада належала верховному духовному та релігійному наставнику – вождю.
Централізована держава ассасинів була розгромлена монголами, що прийшли до Ірану зі сходу. Найдовше під владою ассасинів знаходилися близькосхідні володіння, які були втрачені в 1272 в результаті військового походу єгипетського султана Бейбарса I. Однак втрата державності не означала кінець існування ордена Ассасінів. З цього часу починається новий етапжиття цієї організації, яка цілком і повністю переключилася на ведення підривної, диверсійної та шпигунської діяльності.
Витоки реальної сили та могутності ассасинів
На піку своєї могутності держава та орден являли собою реальну політичну силуу мусульманському світі. Ассасін - це не просто назва радикально налаштованих релігійних фанатиків. Тільки одна згадка про них наводила жах на правлячу та політичну еліту. Ассасінов небезпідставно вважали майстрами політичного терору, професійними вбивцями та взагалі злочинною організацією. Вплив ордену не обмежувався кордонами мусульманського світу. Повною мірою з підступністю та з могутністю ордена зіткнулися і європейці.
Така політика стала результатом продуманого ідеологічного та політичного ходу. Хасан I, будучи верховним вождем назаритів, усвідомлював, що потужної армії будь-яка оборонна стратегія приречена на провал. Вихід із ситуації було знайдено геніальний. На відміну від сусідніх держав і князівств, що вкладають величезні кошти та ресурси на утримання армії, Хасаном було створено орден – секретну та закриту організацію, своєрідний спецназ того часу.
Завдання нової спецслужби полягало в усуненні політичних супротивників та опонентів, рішення яких могли негативно позначитися на існуванні держави назаритів. Політичний терор був поставлений на чільне місце політики ордена Ассасінов. Способи та методи, що використовуються для досягнення результатів, були обрані найрадикальніші – політичний шантаж та фізичне усунення супротивника. Основною рушійною силою ордена стала фанатична відданість членів організації своєму духовному та релігійному наставнику. Цьому сприяла технологія професійної підготовки, яка була обов'язковою для кожного члена Ордену.
Основними умовами членства в ордені були такі аспекти:
- повна байдужість до свого життя, зневага до смерті;
- виховання почуття самопожертви та відданості релігійним ідеалам;
- беззаперечне підпорядкування волі вождя ордена;
- високі моральні та фізичні якості.
В ордені, як і у всій державі, пропагувалися райські відплати в обмін за беззаперечне послух волі релігійного вождя. У звичному уявленні на той час ассасин — це молодий чоловік міцної статури, беззавітно відданий ідеями шаріату і свято вірить у високе божественне становище свого покровителя. Набирали в орден підлітків 12-14 років, які проходили найжорстокіший конкурсний відбір. З першого дня новобранцям вселялося почуття обраності задля досягнення високих цілей.
Вважають, що ідеологічний і релігійний аспекти є основними аспектами міцної структури ордена. Однак його реальна сила трималася не лише на високих моральних якостяхйого членів. Професійна підготовка, Якою ассасини займалися з ранку до вечора, у перервах на намаз, давала чудові результати. Воїни середньовічного спецназу досконало володіли будь-якою зброєю та прийомами рукопашного бою. Ассасін чудово володів прийомами верхової їзди, міг точно стріляти з лука, вирізнявся витривалістю та гарною фізичною силою.
Крім того, до програми навчання входили практичні та теоретичні знанняв галузі хімії та медицини. Мистецтво ассасинів у застосуванні отрут досягло досконалості. Існує теорія, що Катерина Медічі, будучи майстерним майстром з отруєння отрутами, отримувала уроки цього ремесла саме в ассасинів.
На закінчення
Одним словом, підготовка шпигунів та професійних убивць у шейха Хасана I була поставлена на потік. Результати такої ретельної та всебічної підготовки не змусили на себе чекати. Погана слава про могутність ордена швидко розійшлася світом. Завдяки своїм слугам Хасан I, прозваний в ісламському світі і далеко за межами Гірського Старця, зумів не тільки досягти своєї мети, але й поставити політичний терор на потік. Держава нізаритів зуміла проіснувати досить тривалий період, успішно граючи на політичних протиріччях своїх сильніших сусідів.
Що ж до ордена Ассасинов, то ця організація стала як інструментом зовнішньої політики нізаритів, а й вагомим джерелом доходу. Послугами професійних убивць і шпигунів не гидували користуватися правителі та політики різних країнта держав, вирішуючи свої політичні питання у досягненні певних цілей.
