Складалося з двох кольорів (білого та чорного), на цьому фоні розміщувався хрест та девіз («Не нам, не нам, а імені Твоєму»).
Прапор був розділений горизонталлю на дві частини - верхню чорну і нижню білу. Іноді з червоним хрестом на білому полі.
Значення кольорів прапора досі неясно.
Чи означало воно перемогу сил добра над злом?
А може, означало два класи всередині Ордену – лицарів у білих мантіях та сержантів у чорних плащах?
Є також версія, що чорна частина прапора означала мирське, гріховне життя, яке тамплієри залишали при вступі до Ордену, а біла частина символізувала чистоту їхнього нинішнього життя, присвяченого битвам за віру.
Слово baussantозначає «забарвлений у два кольори», в даному випадку – чорний та білий. Звідси сам прапор лицарі почали називати le baussant.
Жак де Вітрі, який був одним із друзів Будинку і збирав відомості безпосередньо у тамплієрів, розповідає, що вони носять «біло-чорний прапор, який називають «le Beaucent», показуючи, що відкриті та доброзичливі по відношенню до своїх друзів, чорні та грізні. для ворогів.
«Леви на війні, агнці під час миру».
Зображення прапора у різних хроністів розрізняються у питанні, яка саме частина була білою, а яка – чорною.
Матвій Паризький, хроніст абатства Сент-Олбанс, зображує прапор із верхньою частиною чорної та з нижньою частиною білої. Причому, їх співвідношення у нього змінювалися.
> У Historia Anglorumвін зображує прапор Ордену поділеним на дві частини: верхня третина – чорна, дві нижні третини – білі.
У той же час він в іншій своїй праці, Chronica majora, наводить зображення прапора як з рівними полями, так і з нерівними (як у Historia Anglorum).
Церква Сан-Бевіньяте в Перуджі (Умбрія) була побудована між 1256 і 1262 роками. під керівництвом папського скарбника, брата Ордена Бонвічіно.
Сан-Бевіньяте був одним із центрів Ордену в Перуджі (з 80-х років XIII століття - єдиним).
Усередині на західній стіні збереглися залишки великої фрески, на якій зображено битву між хрестоносцями та мусульманами. На ній можна розрізнити прапори та щити братів Ордену, поділені на рівні половини - верхню білу (з нанесеним хрестом) і нижню чорну.
Можливо, прапор, зображений на фресках церкви Сан-Бевіньяте, був штандартом магістра, тоді як Матвій Паризький малював прапор, який ніс маршал (стаття №164 Статуту Ордену) та інші ієрархи на полі бою.
Відповідно до того ж Статуту право носити прапор як у військове, так і в 
мирний час, мали: сінешаль (стаття №99), командор Єрусалима (стаття №121), командори областей Антіохії та Тріполі (стаття №125), командор лицарів при туркопольєрі (стаття №170), командор лицарів при маршалі (стаття №165) і т.д.
Очевидно, що прапор Ордену був унікальний (як, наприклад, Оріфламма французьких королів).
У будь-якому випадку, орденський штандарт грав дуже важливу рольна полі бою (крім «класичної» ролі, природно): він показував центр орденського центру, а також місце, до якого мали прагнути брати для перегрупування та нової атаки.
Його функція була настільки важливою, що існував дублікат прапора, який несли згорнутим, на той випадок, якщо перше паде.
Маршал перед атакою призначав 10 лицарів, єдиним завданням яких була охорона прапора.
У випадку, якщо брат кинув прапор і втік з поля бою, це вважалося дуже серйозною провиною, за яку цього брата могли вигнати з Ордену (стаття №232 Статуту Ордену).
Якщо брат у битві нахилить прапор, капітул міг позбавити його плаща (стаття №241). 
27 квітня 1147 року папа римський Євген III, був присутній на Генеральному Капітулі ордена Храму в їхньому новому будинку в Парижі. У присутності короля Франції Людовіка VII Капета, архієпископа Реймса, ста тридцяти лицарів ордена Храму і Великого магістра Еврара де Бар, тато дарував тамплієрам право носити на лівій стороні плаща, під серцем, зображення червоного хреста «з тим, щоб цей перемог , І щоб ніколи не повернули вони назад перед яким-небудь невірним ».
У середньовіччі, основним способом показати справжність документа було поставити н 
а його друк. Ці печатки були зображеннями вирізаними на дереві, бронзі або на благородних металах і надрукувалися на воску або сургучі.
У той час, коли навіть неписьменні люди потребували проведення ділових угод, друку давали можливість завіряти документи і символічно пояснювали особистість власника друку.
Як відомо, на традиційному друку тамплієрів зображені два лицарі, що їдуть на одному коні - це друк магістра Бертрана де Бланшфорта, прийнята в 1168 році.
Описуючи печатку ордену зазвичай використовують символізм, найбільш сильно у символізмі друку виявив себе видатний фізіолог та окультист Карл Джунг:
«Зображення цих двох лицарів, які їдуть на одному коні, як вважають, представляло їх клятву бідності. Члени первісного ордену були настільки бідними, що не кожен лицар міг дозволяти собі власного коня.
Хоча, для первісного ордену, що складався з дев'яти чоловік - це можливо було й так, але для ордену в подальшому, і за правління де Бланшфора, зокрема, правдою це бути не могло, оскільки орден був дуже багатий.
І це багатство було настільки великим, що надавали позички монархам і згодом винайшли банківську системудо роботи з великими фінансами.
Вже на Раді у Труа, коли орден отримав Латинський статут, у статуті було сказано, що лицар повинен мати три коні».
Деякі теорії пов'язували зображення двох лицарів одному коні з практикою гомосексуалізму, яка надалі фігурувала в звинуваченнях проти ордену в 1307 року. (Для отримання більш повної інформації читайте книгу Легмана та Лі «Історія тамплієрів» Rendom de Brie).
За іншими теоріями, зображені на пресі два тамплієри на одному коні - це не сивол клятви бідності, а скоріше позначення двоїстості чи конфлікту, що існував в ордені:
- Вони були бідні клятвою, але багаті на віру.
- Вони займалися самопізнанням, але були добре обізнані у мирських питаннях.
- Вони були ченці з одного боку, але воїни з іншого.
За однією з теорій береться Євангеліє як джерело символічного значення друку, і стверджується, що один лицар був тамплієром, тоді як інший є зображенням Христа.
Як сказано в Євангелії, де Ісус Христос каже:
«Скрізь, де в ім'я Мене збираються двоє чи більше, є я, у тому числі».
На зміненому друку було зображено Храм Соломона або щось схоже на нього.
Насправді це зображення Скального купола, тому що Храм, як він зображений на пресі, навіть близько не схожий на Храм Соломона як він описаний у Книзі Старого Завіту.
Відомо близько двадцяти зразків печаток ордена Храму.
Відомі також печатки з хрестом і Агнцем, які використовували магістра в Англії; ці типи друку повторюються, розрізняючись у деталях.
Інші екземпляри, судячи з усього, належать виключно командорам ордена.
Тамплієри (від французького «templiers» або «temple» - «храмовники», «церква», «храм») іменувалися ще злиденними лицарями Христа і Храму Соломона. Вони були одними з перших, хто почав утворювати військово-релігійні ордени. Так, орден заснувала в 1119 невелика група лицарів, на чолі яких був Гуго де Пейн.
Це сталося за Першим хрестовим походом, для підтримки нового Єрусалимського королівства, оточеного переможеними мусульманськими сусідами, а також для забезпечення охорони безлічі європейських паломників, які прямували до Єрусалиму за його завоюванням. Однак варто робити розрізнення між реальним створенням ордена тамплієрів, початком його життєдіяльності та офіційним визнанням від Папи Римського, коли він став самостійним чернечим братством.
Коротка історія духовно-лицарського ордена тамплієрів
Коли завершився Перший хрестовий похід (1096-1099), яким передбачалося звільнити Святу землю від мусульманського верховенства, на території Східного Середземномор'я було створено щось на кшталт християнської держави, яка отримала назву Єрусалимське королівство. З'явилися також дрібні державні освіти, разом із Тріполі, Антіохією, Кілікійським царством, Едесським графством, а також Ассасінами.
Цим християнським землям знайшлося і назва - Латинський Схід, а головне столичне місто стало називатися Єрусалим.
Цілком природним було те, що європейське населеннястало систематично здійснювати паломництво по святих місцях. Однак по всіх дорогах тинялися розбійники, грабіжники, лихі люди, які безцеремонно і безсовісно займалися обкраданням паломників, а іноді й їхніми вбивствами. Таким чином, дорога на схід для відвідування святих місць була смертельно небезпечним заходом.
Основа ордена тамплієрів
Продовжувалося все це свавілля протягом практично двадцятирічного періоду, поки одного разу в 1118 по курних палестинських дорогах не пройшов невеликий загін з благородними лицарями. Саме він і приступив до захисту пілігримів від грабіжників та всякого зброду. Займалися вони своєю справою від щирого серця не за страх, а за совість. До грабіжників лицарі ставилися нещадно, а для віруючих прокладали безпечну дорогу святими місцями.
Очолювалася ця невелика лицарська команда людиною, яку звали Гуго де Пейн. Це був вихідець із давньої французької дворянської династії, яка свого часу вірою та правдою служила своїй державі. У п'ятнадцятирічному віці Гуго був присвячений лицарям. З того моменту юнак вступив у касту професійних воїнів – французьких рицарів. Молодому чоловікові пощастило стати учасником хрестового походу та звільнення Єрусалиму.
Версії виникнення ордена Тамплієрів
Додому Гуго де Пейн не повернувся, бо вирішив залишитись на землі Палестини. Знайшовши таких, як і сам безсрібників він з ними об'єднався, і всі разом вони стали на захист мандрівників. За однією версією це були дев'ять лицарів відомих як nova militia christi, які об'єдналися у Франції, де дали обітницю захищати паломників. Після цього вони повернулися до Палестини.
Багато з них були настільки бідними, що їм бракувало грошей навіть для придбання достатньої кількостіконей. Нерідко на одному коні могли сідати по два наїзники. Однак тривало це все приблизно рік, доки на бойову команду, яка безоплатно захищає мандрівників, не звернули уваги при дворі короля Єрусалима Балдуїна II.
Сам король прихильно поставився до відважних лицарів, а ті під його протекцією вирішили об'єднатися в орден. При цьому вони склали присягу на вірність не монарху, а Єрусалимському храму Гробу Господнього. Можна сказати, що саме так і з'явилися лицарі храму чи храмовники. на французькою мовоюце вимовлялося – тамплієри. Саме так, в 1119 і з'явився орден тамплієрів, який очолив Гуго де Пейн.
Діяльність ордену тамплієрів
Спочатку чи існує орден тамплієрів, практично ніхто не знав, проте згодом його популярність почала зростати. Благородним лицарям дозволили вирушити до Європи і зайнятися вербуванням до складу ордена людей благородного походження. Європейським королям ідея сподобалася. Усі вони шанобливо поставилися до лицарів-храмовників, які, керуючись лише покликом своїх сердець, заступалися за паломників, які йшли на Святу землю.
На тамплієрів несподівано посипалася ціла низка милостей. Усе це виражалося у даруванні їм земель та замків. Таким чином, бідні лицарі миттєво розбагатіли.
Особливою щедрістю відзначилося французьке дворянство. Справа в тому, що великий магістр лицарів-храмовників ставився до їхніх співвітчизників. Згодом про орден формально почали говорити як про французьку. І це при тому, що в його лавах були люди різного походження.
Була папи римського
В 1139 за часів другого магістра Робера де Краона в апараті Папи римського Інокентія II була видана булла, в якій лицарі храму звільнялися від усіх існуючих податків. Їм дозволялося вільно бувати у будь-яких інших, крім Палестини, християнських країнах, купувати землю, нерухоме майно, а також вести фінансову діяльність, спрямовану на зміцнення свого суспільства. При цьому благородні лицарі повинні були звітувати тільки самому Папі римському.
Внаслідок цього, тамплієри мали повну незалежність. Їхня доля була в руках лише Бога і тата. Главам держав і високопоставленим святим отцям заборонялося залучатися до справи ордена. Більше того, їм заборонялося наказувати, що робити чи займатися контролем фінансової діяльності.
Гроші роблять гроші
Великодушність та альтруїзм, звичайно ж, є найпрекраснішими людськими якостями. Однак давним-давно зазначено, що гроші мотивують людей примножувати свій стан, а отже, робити гроші. Цього не змогли уникнути і лицарі-храмовники. Будучи освіченими людьми, заступники пілігримів почали все більше займатися, насамперед, фінансовою діяльністю. Далися взнаки дані необмежені права разом з повною безконтрольністю.
Тамплієри почали позичати гроші, і таким чином ставати лихварями. Вони позичали величезні суми грошей під 10-15%. Тоді як у євреїв та італійців ця послуга була не меншою за 40%.
Поступово у новоспечених лихварів з'явилися боржники, які були і королями, і герцогами, і простолюдинами. Лицарі-храмовники розкрутили свою бурхливу фінансову діяльність у всьому європейському континенті. Грошовими потоками почала сповнюватися скарбниця ордену. Так вони почали збагачуватися просто на очах.
Будівництво соборів, замків та доріг
Окрім банкінгу, храмовники почали зводити храми та замки. Всього за всю історію існування ордена вони збудували 150 соборів та 76 замків, що було більш ніж серйозним показником доходу. Є версія, що таким чином вони, в тому числі, вкладали кошти в нерухомість.
Лицарям-храмовникам не було чужим і дорожнє будівництво. У ті часи європейські дороги перебували у надзвичайно плачевному стані. Більше того, всі вони були приватними.
Ситуація посилювалася розбійниками, які мешкали в лісистій місцевості. Вони нерідко займалися пограбуванням та вбивствами беззбройних людей.
Храмовникам вдалося побудувати чудові дороги, які охоронялися і мали заїжджі двори, але що найдивовижніше митну плату з народу не брали. Всі їхні дороги були безкоштовні та абсолютно безпечні.
Важливим чинником для лицарів храму була благодійність. Кожному з них наказувалося тричі на тиждень зустрічатися з нужденними та даром їх годувати. Це зобов'язував робити статут ордена тамплієрів, і це виконувалося беззаперечно.
Жорстка ієрархічна структура ордена Тамплієрів
У самому ордені була жорстка ієрархічна структура. Очолював його великий магістр, який мав необмежену владу. Лицарі, які були рівноправними партнерами в ордені, були чисельністю приблизно тисячу осіб.
Спільнота поповнювалась і капеланами, священнослужителями, які виконували додаткові обов'язки. Членами могутнього союзу вважалися лицарські зброєносці разом із слугами. Всіми давалася обітниця безмовності. Усім їм заборонялося розголошувати стороннім про внутрішньої діяльностітамплієрів.
Це було таємне суспільство з жорсткою владною вертикаллю, незалежністю, своїми фінансами та можливістю заправляти всім цим на власний розсуд. Однак воно не втручалося у справи держав, у яких була їхня власність. В ордені був осіб, наближених до монархам. Таким чином, він ніяк не впливав на їхню політику.
Залишення орденом Палестини
Головний штаб ордену перебував у Єрусалимі до кінця XIII століття. З 1291 Латинський Схід більше не існував. Єрусалимському королівству, як і іншим дрібним державам, судилося впасти. Мусульманам вдалося знову повернути собі цю територію після майже 200 років.
Лицарський орден змушений був вийти із Палестини. Він назавжди влаштувався у країнах, якими були Іспанія, Франція, Німеччина, і навіть Англія. У результаті орден залишився без свого головного бастіону. Незабаром цією ситуацією вирішили скористатися його недоброзичливці, які не могли пережити багатства та могутності.
Розгром ордена тамплієрів
Головному недоброзичливцю, французькому королюПилипу Красивому (1268-1314) не давало спокою багатство ордену. Він не був прихильником тиранії і прагнув з усіма спірними питаннямирозумітися на суді. Однак через те, що він перебував над судовою владою і повністю її контролював, то неважко було б передбачати, на чиїй стороні буде суд.
З тамплієрами Філіп IV теж вирішив діяти строго згідно із законом. Самодержець надто вже хотів відібрати всі багатства ордену та за їх рахунок зайнятися поповненням державної скарбниці. Однак для цього потрібно було знайти серйозні підстави. І такі представилися у серпні 1307 року.
Одного разу король отримав донос, що один злочинець, засуджений на страту, має якусь важливу інформацію, що має державну важливість. Злочинець розповів вінценосній особі про страшні речі, які творили шляхетні лицарі. Йому довелося сидіти в одній камері з таким самим «смертником», який виявився одним із членів ордену храмовників.
Незадовго до страти той вирішив полегшити свою душу і розповів про те, що діялося у їхніх замках. Як виявилося, лицарі-тамплієри за допомогою своїх величезних фінансових можливостей замислили владу на європейському континенті. У них були боржники з-поміж дуже впливових вельмож, тому революція була справою техніки. Більше того, лицарі-храмовники займалися спокусою хлопчиків, обпльовуванням хрестів, а також розтлінням незайманих селянок. Таким чином, вони не були істинними католиками, а служителями Сатани.
Всі ці відомості були ретельно задокументовані і стали приводом для Пилипа Красивого направити звернення до Святого Престолу. У достовірності свідчень ув'язненого було більше сумнівів, було неясно, як храмовник опинився в королівському казематі, до того ж мав смертний вирок, адже члени ордену не контролювались монархами, і вони не мали права займатися їхніми арештами, тим більше судити і стратити.
Знищення ордена тамплієрів
Проте римському папі Клименту V був справи до цієї істотної деталі. Він натякнув Пилипу, що не заважатиме йому і, по суті, санкціонував арешт усіх тамплієрів. Як тільки руки у монарха були розв'язані, він наказав заарештувати всіх французьких тамплієрів. Цю абсолютно секретну акцію було вирішено провести протягом одного дня. Так вранці у п'ятницю 13 жовтня 1307 року на території Франції було заарештовано всіх членів ордену.
Вони були кинуті в темниці, їх катували та катували. Катування тамплієрів були такими витонченими, що люди не витримували їх і давали будь-які визнання. Зізнання довелося дати і великому магістру ордену Жаку де Моле, хоча пізніше він від них зрікся.
Загалом у Франції заарештували 543 лицарі. Філіп зажадав від європейських монархів також заарештовувати тамплієрів, які опинилися в їхніх державах, але вони не послухали Пилипа. Лише в Англії храмовників заслали в монастирі, а в Шотландії, навпаки, багатьом тамплієрам пощастило сховатися.
Звинувачення, які висунула Інквізиція
Звинувачення, які висунула Інквізиція тамплієрам, були такими:
- Вони робили поклони якомусь коту, який часом був на зборах;
- У провінціях вони володіли одно-трьохликими ідолами, власне головами та людськими черепами;
- Вони робили поклони цим ідолам, на своїх зборах;
- Вони шанували цих ідолів, які були для них представниками Господа та Спасителя;
- Стверджували, що голова змогла б їх урятувати та зробити їх багатіями;
- Через ідолів орден отримав усе багатство;
- З-за ідолів земля плодоносила, а дерева цвіли;
- Вони зав'язували голови ідолам або торкалися їх за допомогою коротких мотузок, після чого одягали на тіло під сорочки;
- При прийнятті новачків до ордену давали їм ці мотузки;
- Все робилося через благоговіння перед ідолами.
В основному було десять звинувачень, як десять заповідей.
Ціль виправдовує кошти
Ведення слідчих заходів проти членів ордену тривало кілька років. У жовтні 1311 року, тобто через чотири роки після арештів, вирішили провести судовий процесна В'єннському соборі. На ньому церковники та влада Ватикану на чолі з Папою римським вирішили розпустити колись могутній орден, а майно роздати іншим лицарям-ченцям. Це були шпитальєри, більш відомі як мальтійські лицарі.
Самий великий кушз фінансами та нерухомістю дістався Пилипу Красивому, як компенсація судових витрат. В результаті він досяг намічених цілей і знайшов бажане. Далі розпочалися судилища над тамплієрами. Здебільшого їх засуджували до довічних термінів. Інші отримали тривалі терміни ув'язнення, проте на свободу вийти довелося одиницям у похилому віці.
Страта та прокляття останнього великого магістра тамплієрів
Великого магістра Жака де Моле разом із Жоффруа де Шарне засудили до спалення. 18 березня 1314 року вирок виконано. Охопленому вогнем Жаку де Моле вдалося проклясти, Папу та Пилипа, що точно справдилося.
Климент V помер вже за місяць із моменту страти. Король Філіп помер у листопаді того ж року у віці сорока шести років внаслідок великого крововиливу в мозок (інсульту), хоча у короля завжди було чудове здоров'я і ніколи не виникало жодних скарг. За дивних обставин і неясних причин померли і його троє синів упродовж чотирнадцяти років після смерті батька. Їм усім не пощастило залишити наступників, і династії судилося обірватися.
Загадки ордена тамплієрів
Більшість людей одразу побачили причину загадкових смертей власне у проклятті, яке наклав Жак де Моле, бо за тамплієрами завжди тягнувся шлейф незвіданого, загадкового. Народна чутка називала їх володарями магічних знань.
Багато хто навіть вважав, що тамплієри мають Туринську плащаницю і навіть Чашу Грааля. І деякі дослідники цього припускають, адже лицарям храму довелося майже двісті років прожити в Палестині. Їх великодушність разом із відданістю вірі викликала величезну повагу у християнському світі.
Завдяки цьому всі ті, хто зберігав у себе святині та реліквії, спокійно передавали їх тамплієрам. Ніхто не сумнівався у шляхетних лицарях. Всі були впевнені в тому, що безцінним християнським скарбам не судилося пропасти, і вони будуть у надійних руках.
З ліквідацією ордена все змінилося. Чашу Грааля, можливо, вкрили в Шотландії, а Туринську плащаницю незрозуміло, як виявили у Франції. Папа з Філіпом досягли скасування ордена, але він продовжував своє життя в Європі.
Ніхто не виключає, що орден таємно продовжував своє існування. Можливо, і зараз лицарі-храмовники продовжують свою приховану від зайвих очей діяльність, адже всі ці люди мали таємні магічні знання. Власне потяг до всього окультного, як магніт, притягує до себе справжніх духовних шукачів, а мужність, безкорисливість та відданість вірі тамплієрів залишились у людських серцях.
Якщо у вас виникли питання – залишайте їх у коментарях під статтею. Ми чи наші відвідувачі з радістю відповімо на них
В одній історичній (а найімовірніше – псевдоісторичній) статті якось зустрів опис, що збірний загін хрестоносних лицарів, починаючи атакувати набагато переважаючого супротивника, раптом хором заспівав «Кіріє елейсон». Стало цікаво.
Адже - «Кіріє елейсон» зараз відомий лише як дуже смиренний пісенно-молитовний заклик, який часто використовується в обрядах богослужіння в церквах. Походить він від молитов ієрихонських сліпців: «Помилуй нас, Господи».У Православ'ї є стислою формою Ісусової молитви. Особливо любив цю молитву Володимир Мономах. У Католицизмі це, як правило, перший розспів меси.
Однак, треба розуміти, що в цілому лицарство з себе якоїсь єдиної організованої сили не уявляло, єдиної ідеї, що об'єднує, не мало.
Натомість, як виняток, лицарі-хрестоносці, маючи єдине світорозуміння та ідеологію, щоправда, лише всередині конкретного ордену, мали єдині бойові ритуали, бойові кличі тощо. Ось деякі із загальновідомих бойових лицарських кличів:
Святий Георгію!, іноді White Dragon! - «Білий Дракон!» - бойовий клич англійських лицарів, який дещо пізніше розповсюдився взагалі на всіх англійських воїнів.
Caelum denique!- Незабаром Рай! Походить від розхожого латинського виразу. Вважається, що використовувалося хрестоносцями безвідносно орденської власності.
Montjoie! Saint Denis!– Монжуа! Сен-Дені! клич лицарів, а потім і всіх воїнів французького королівства
Deus vult!– Це бажання Бога! Вважається, що цей заклик виник за часів 1-го Хрестового походу. Потім його модифікація як " Deus lo vult", стала бойовим кличем лицарів в Ордені Свята Труна Господня Єрусалимська, яка стала основною силою Єрусалимського королівства за результатами завоювання.
Vive Dieu Saint Amour!– Слава Богу Святої Любові! Це офіційно задокументований бойовий заклик Ордену тамплієрів.
Gott mit uns!– З нами Бог! Найбільш відомий у Росії бойовий клич тевтонських лицарів. Хоча, найімовірніше, це скоріше орденський девіз, аніж реальний бойовий заклик.
Pro Fide!– За віру! Лицарі Ордену госпітальєрів (іоанніти, чи вони ж Мальтійський орден) використовували в бою саме цей клич.
Хоча зовсім не виключено, що більшість хрестоносців-рицарів насправді билися, як і знамениті бійці вікінги - або мовчки, або просто голосно розмовляючи і кричачи - нескладно і нелогічно. Про вікінгів взагалі кумедно – деякі з них, особливо обдаровані, під час бою вголос складали «виси» – це різновид скандинавського поетичного жанру.
Популярні з існуючих бойових кличів.
Найвідоміші бойові кличі
Одні з найвідоміших і найгрізніших воїнів усіх часів і народів – римські легіонери – кричали «Бар-рр-ра», наслідуючи слонячий рев.
Крім того, то римлян (часів пізньої імперії), то візантійцям приписувався крик «Nobiscum Deus!» тобто Бог з нами в перекладі з латини.
До речі, є версія, що легіонери використовували свій клич не завжди, а лише як підбадьорення для новобранців або коли розуміли, що противник настільки слабкий, що його можна придушити передусім морально.
Використання бойових кличів римлянами згадувалося при описі бою із самнітами, а ось у битві при Мутіні легіони билися в мовчанні.
Проміжний висновок можна зробити такий: римлянам здавалися страшними слони, і вони цілком усвідомлювали той факт, що й противник перевершує у силі, то ніякої бойової клич тут допоможе.
До речі, словом baritus ті ж римляни позначали якраз крик слонів, і навіть бойові пісні німецьких племен. Взагалі, у ряді текстів слово "барит" або "барітус" є аналогом словосполучення "бойовий клич".
І, якщо вже ми заговорили про військові крики древніх народів, то незайвим буде згадати, що елліни, тобто греки, кричали «Алале!» (на їхню думку, саме так кричав страшенно страшний птах сова); "Ахарай!" був кличем євреїв (у перекладі з івриту він означає "За мною!"), а "Мара!" або "Марай!" - Це був заклик до вбивства у сарматів.
У 1916 році під час Першої світової війни французький генерал Робер Нівель (Robert Nivelle) вигукнув фразу: «On ne passe pas!» Вона була адресована німецьким військам під час зіткнення при Вердені та перекладалася як «Вони не пройдуть!» Цей вираз почав активно використовувати художник Моріс Луї Анрі Ньюмонт на пропагандистських плакатах. Приблизно через рік воно стало бойовим кличем усіх французьких солдатів, а потім румунських.
1936 року «Вони не пройдуть!» прозвучало у Мадриді з вуст комуністки Долорес Ібаррурі (Dolores Ibаrruri). Саме в іспанському перекладі"No pasaran" цей клич став відомий у всьому світі. Він продовжував надихати солдатів у Другу світову війнуі в громадянської війниЦентральної Америки.
Виникненню кличу «Джеронімо!» ми зобов'язані індіанцю Гоятлаю з племені апачів. Він став легендарною особистістю, тому що протягом 25 років очолював опір проти вторгнення американців на свої землі у ХІХ столітті. Коли в бою індіанець мчав на ворога, то солдати з жахом волали до свого Святого Ієроніма. Так Гоятлай став Джеронімо.
1939 року режисер Пол Слоан (Paul Sloanе) присвятив свій вестерн «Geronimo» знаменитому індіанцю. Після перегляду цієї кінострічки рядовий 501-го повітряно-десантного полкуЕберхард, роблячи тестові стрибки з парашутом, вистрибнув з літака з криком: «Джеронімо!» Його товариші по службі зробили те ж саме. На сьогоднішній день прізвисько бравого індіанця є офіційним кличем американських парашутистів.
Якщо хтось чує «Аллах акбар», то уяву відразу малює неприємні картинки радикально налаштованих джихадистів. Але ця фраза сама по собі не має жодного негативного відтінку. «Акбар» - це чудовий ступіньслова "важливий". Таким чином, "Аллах Акбар" можна дослівно перекласти як "Аллах Великий".
У далекі часи, коли Китаєм правили династія Тан, жителі широко використовували фразу «Ву Хуанг Ваньсуй», яку можна перекласти як «Нехай живе імператор 10 тисяч років». Згодом від вислову залишилася лише друга частина «ваньсуй». Японці перейняли це побажання, але у транскрипції країни Вранішнього сонця слово звучало як «банзей». Але його продовжували використовувати лише щодо правителя, бажаючи довгого здоров'я.
У ХІХ столітті слово знову змінилося. Тепер воно звучало як «банзай» і використовувалося не лише щодо імператора. З настанням Другої світової війни «банзай» став бойовим кличем японських солдатів, особливо камікадзе.
Цікаво, що бойові кличі були раніше своєрідним маркером роду. Як приклад можна згадати казахські «урани». У кожного роду був свій «уран», більшість з них відновити сьогодні неможливо, оскільки бойові кличі поза полем битви вважалися табуйованою лексикою і зберігалися в таємниці.
З найдавніших казахських "уранів" відомий загальнонародний - "Алаш!" Про бойовий клич казахів нам відомо з рукопису «Бабурнам», який написав правнук Тамерлана Бабур.
Зокрема там говориться: «Хан і ті, хто стояв біля нього, теж повернули обличчя до прапора та хлюпнули на нього кумису. І тут же заревіли мідні труби, забили барабани, а воїни, що вишикувалися в ряд, стали голосно повторювати бойовий клич. Від усього цього навкруги здійнявся неймовірний шум, який незабаром затих. Все це повторилося тричі, після чого ватажки схопилися на своїх коней і тричі об'їхали табір…».
Цей фрагмент «Бабурнамі» важливий тим, що показує: бойовий клич використовувався не лише у бою, а й до нього. То була своєрідна формула настрою на успішну битву. Тодішній уран казахів «Ур-р» вигукувався на кшталт нашого триразового «Ура».
Існує чимало версій етимології бойового кличу «Ура». Філологи схиляються до двох версій походження цього слова. Його використовують в англійській та німецькій культурах. Там є співзвучні Hurra, Hurah, Hooray. Мовники вважають, що клич виник від верхньонімецького слова «hurren», тобто «швидко рухатися».
Згідно з другою версією, клич запозичили у монголо-татар. З тюркського «ur» можна перекласти як «бий!»
Деякі історики зводять наше «ура» до південнослов'янського «уррра», що буквально означає «віймемо гору». Ця версія слабша, ніж перша. Запозичення з південнослов'янських мов переважно стосувалися книжкової лексики.
