Николай Семенович Лесков

Кадетский монастырь

Томление духа

«Чудаки, право, чудаки! О русском человеке хлопочут, а русского человека не знают. Тут, видите, вера прирожденная, и живет она у человека по-домашнему, за пазушкой… Кому, как нам, не на кого надеяться, тому прямой помощник Бог, и слава Ему, что Он живет у нашего человека не в далеком отвлечении…» Эти слова одного из героев Н. С. Лескова вполне отвечают и его многоопытным впечатлениям, и представлениям о внутреннем мире русского человека в прежней русской жизни, которую писатель наблюдал, изучал, переживал и постиг умом, сердцем и душою. Поэтому его творчеству свойственно не холодное, умозрительное изображение людей и обстоятельств, а живые, как бы освещенные внутренним светом, яркие, необычные герои и причудливые хитросплетения действительности, которые он умел открывать и видеть за внешней обыкновенностью и обыденностью. Лесков одним из первых сумел во всей полноте передать национальную самобытность и православное миросознание русского человека, сливающее воедино ум, веру, волю, смирение, любовь, миролюбие, милосердие и целомудрие, простосердечие, послушание и дерзость в стремлении к истине, к духовности жизни и способность к покаянию.

И не случайно страстно ратует он за духовное возрождение России и русского человека, понимая под духовностью прежде всего то, что «возвышается над чертою простой нравственности». «…Есть, конечно, истинное счастие: оно заключается в полноте и правильности жизни, а такая жизнь вполне возможна только при общем благосостоянии… Чем усерднее и честнее будем мы служить общему делу, общему благу, тем более и приблизимся к нему. Конечно, жизнь по таким правилам подчас не так уж и удобна, как жизнь, рассчитывающая на случайное произвольное счастие; но зато она полнее, разумнее и единственно достойная жизнь человека, сознающего свое человеческое достоинство…» Это человеческое достоинство Лесков всегда связывал с неотъемлемым свойством всякой подлинной личности – с духовностью, то есть внутренней потребностью к Высшему: к истине, добру, красоте, к Богу… Такое человеческое достоинство и стремился утвердить Лесков своим творчеством в сердцах соотечественников.

Тридцать пять лет служил Лесков родной литературе. В его рассказах и повестях, словно заново рожденные, возникали почти не изведанные до него области жизни, заставляя читателей оглянуться на весь русский мир. Здесь представлена и «отходящая самодумная Русь», и современная ему действительность. Разнообразные характеры героев раскрывались им с беспощадной трезвостью и с неизменной любовью. В своем художественном исследовании прошлого и настоящего Лесков настойчиво и страстно стремился быть правдивым и открыл столь много ранее неизвестного, прекрасного и поучительного, что само его творчество мы вправе назвать подвигом.

Раннее детство он провел в самом Орле. Здесь, недалеко от крутого обрыва над рекой Орликом, откуда открывается «просторный вид за широкий и глубокий овраг с обрывистыми краями», некогда стоял высокий деревянный дом с мезонином, в котором жила семья Лесковых.

Отец писателя, попович, небогатый судейский служащий, чиновник Орловской уголовной палаты, Семен Дмитриевич Лесков («большой замечательный умник»; 10, 310), был известен «твердостью убеждений» и непримиримой честностью. Близкий в прошлом к Рылееву и Бестужеву, он после одного служебного разлада в 1839 году ушел в отставку, резко разойдясь во взглядах с губернским начальством.

Мать Николая, Лескова Марья Петровна (урожденная Алферьева), женщина «трезвого ума, крепких жизненных навыков» и твердого характера, была, однако же, религиозна, даже набожна.

Детская память писателя сохранила немало впечатлений. Запомнился ему священник отец Алексей, крестивший его и учивший заповедям, няня, Анна Степановна, которая «после воли» не оставила господ и бескорыстной преданностью заслужила всеобщее почтение. Няня намного пережила своего питомца; он же до последних лет жизни помнил ее и незадолго до смерти ей писал: «Обнимаю и целую друга сердечного Анну Степановну. Бог ей в помощь перенести бремя лет…»

Караштина Алена

Цели и задачи исследовательской работы:

1. Провести анализ названия и содержания произведения.

2. Выявить и проанализировать главных героев произведения

3. Рассмотреть понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус»

Применение данной исследовательской работы:

возможно применение на уроках литературы и русского языка

расширение знаний о Лескове и его творчестве

анализ системы воспитания, представленной в произведении

Скачать:

Предварительный просмотр:

Городская научно-практическая конференция

«Путь к успеху»

Художественный смысл названия и содержания рассказа Н.С. Лескова «Кадетский монастырь» .

Секция - литературоведение

6 «Б» класс, МБОУ СОШ №36

Руководитель: Кудымова Валентина Ивановна

Учитель русского языка и литературы

г Дзержинск

2017 г.

1) Цели и задачи исследовательской работы 3

2) Введение 4

3) Из истории кадетских корпусов России 5

4) Понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус» 7

5) Герои произведения – учителя – праведники 9

6) Заключение 13

7) Список литература 14

Цели и задачи исследовательской работы :

• 1. Провести анализ названия и содержания произведения.
• 2. Выявить и проанализировать главных героев произведения
• 3. Рассмотреть понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус»

Применение данной исследовательской работы:

• возможно применение на уроках литературы и русского языка
• расширение знаний о Лескове и его творчестве
• анализ системы воспитания, представленной в произведении

Введение

В 2016 году вся Россия отметила 185-летие со дня рождения Лескова Николая Семёновича, одного из великих русских писателей. Он внёс большой вклад в развитие российской культуры. Родился 4 февраля (16 н.с.) 1831 г. в селе Горохове Орловской губернии в семье чиновника уголовной палаты, происходившего из духовного сословия. Детские годы прошли в поместье родственников Страховых, затем в Орле.

В орловской глуши будущий писатель многое смог увидеть и узнать, что потом дало ему право сказать: "Я не изучал народ по разговорам с петербургскими извозчиками... я вырос в народе... я с народом был свой человек... я был этим людям ближе всех поповичей..." В 1841 - 1846 Лесков учился в Орловской гимназии, которую не удалось окончить: на шестнадцатом году он потерял отца, а имущество семьи погибло при пожаре. Лесков Николай Семенович поступил на службу в Орловскую уголовную палату суда, давшую ему хороший материал для будущих произведений.

В 1849 при поддержке дяди, киевского профессора С.Алферьева, Лесков Николай Семенович был переведен в Киев чиновником казенной палаты. В доме дяди, брата матери, профессора медицины, под влиянием прогрессивных университетских профессоров пробудился горячий интерес Лескова к Герцену, к великому поэту Украины Тарасу Шевченко, к украинской культуре, он увлекся старинной живописью и архитектурой Киева, став в дальнейшем выдающимся знатоком древнего русского искусства. В 1857 Лесков Николай Семенович вышел в отставку и поступил на частную службу в крупную торговую компанию, которая занималась переселением крестьян на новые земли и, по делам которой изъездил почти всю Европейскую часть России.

Начало литературной деятельности Лескова относится к 1860, когда впервые выступил как прогрессивный публицист. В январе 1861 Лесков Николай Семенович поселился в Петербурге с желанием посвятить себя литературной и журналистской деятельности. Он начал печататься в "Отечественных записках". В русскую литературу Лесков Николай Семенович пришел, имея большой запас наблюдений над русской жизнью, с искренним сочувствием к народным нуждам, что нашло свое отражение в его рассказах. В наследии Лескова большое место занимают сатира, юмор и ирония.

В феврале 1895 г. писатель умер от отека легких в Санкт-Петербурге

ИЗ ИСТОРИИ КАДЕТСКИХ КОРПУСОВ РОССИИ

Военная реформа Петра I, направленная на создание в России регулярной армии, коренным образом изменила систему подготовки офицерских кадров. Царь-реформатор ввел обязательную запись дворянских детей в полки, где они должны были проходить военную службу, начиная с нижних чинов до получения офицерского звания.

В начале XVIII века в стране появились первые военные учебные заведения, предназначенные для подготовки будущих офицеров по наиболее сложным военным профессиям.

Кадетские корпуса в России сыграли значительную роль в подготовке офицерских кадров русской армии. Они прививали своим воспитанникам любовь к отечественной истории, армии и флоту, формировали у них высокую нравственность. Кадеты всегда отличались глубокими профессиональными знаниями, широкой образованностью, высокоразвитыми чувствами патриотизма, долга, офицерской чести и войскового товарищества. Активно участвовали они в общественной и культурной жизни общества.

В произведении Лескова читатель знакомится с Первым кадетским корпусом. Во второй главе автор приводит описание этого учебного заведения. «До воцарения императора Павла корпус был разделен на возрасты, а каждый возраст – на камеры. В каждой камере было по двадцати человек, и при них были гувернеры из иностранцев, так называемые «аббаты» - французы и немцы. Бывали, кажется, и англичане, каждому аббату давали по пяти тысяч рублей в год жалованья, и они жили вместе с кадетами и даже вместе и спали, дежуря по две недели. Под их надзором кадеты готовили уроки, и какой национальности был дежурный аббат, на том языке должны были все говорить. От этого знание иностранных языков между кадетами было очень значительно, и этим, конечно, объясняется, почему первый кадетский корпус дал так много послов и высших офицеров, употреблявшихся для дипломатических посылок и сношений. Император Павел Петрович как приехал в корпус в первый раз по своем воцарении, сейчас же приказал: «Аббатов прогнать, а корпус разделить на роты и назначить в каждую роту офицеров, как обыкновенно в ротах полковых.» С этого времени образование во всех своих частях пало, а языкознание вовсе уничтожилось. Об этом в корпусе жили предания, не позабытые до той сравнительно поздней поры, с которой начинаются мои личные воспоминания о здешних людях и порядках».

Понятия «кадет», «монастырь», «кадетский корпус».

Если рассмотреть значение слова «кадет», обращаясь к словарям Ожегова и Даля, мы видим:

Каде́т - наименование звания воспитанников кадетских корпусов в дореволюционной России с 29 июля 1731 года и в некоторых иностранных государствах. Своё название получили от слова фр. cadet «младший» - из гаскон. capdèt «командир, начальник». Кадетами также назывались молодые дворяне во Франции и Пруссии на военной службе в солдатских чинах до производства их в офицеры, а также унтер-офицеры из дворян в некоторых европейских армиях.

Кадетские корпуса - средние военно-учебные заведения для детей дворян и офицеров, с 7-летним курсом обучения.

В произведении Лескова мы находим столкновение двух понятий – «кадеты» и «монастырь».

В православном словаре понятие монастыря представлено так:

Монастырь - (греч. жилище монахов) - 1. Община монахов, имеющих единый устав. В церковно-административном отношении монастырь подчиняется или архиерею, в чьей епархии он находится, или непосредственно патриарху. Управление монастырем осуществляет наместник (в чине архимандрита или игумена). Наиболее крупные монастыри называются лаврами.

2. Комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, принадлежащих (или принадлежавших) общине монахов.

В монастыре живут по строгому уставу, который никому не позволено нарушать. Его жители - монахи или монахини, удалившиеся от мирской суеты для духовной жизни. Возглавляет монастырь настоятель – архимандрит или игумен (в женском монастыре – игуменья).

Все монахи выполняют определенные работы (послушания), участвуют в богослужениях и общей трапезе. Совместное проживание в монастыре дает им возможность совершенствоваться во взаимном смирении, любви и послушании, как старшим, так и друг другу.

Почему же у Н. С. Лескова в названии произведения пересекаются понятия «кадетский» и «монастырь»?

Что общего между Монастырём и Кадетским корпусом?

И монастырь, и корпус для кадетов – это закрытые заведения, у них есть Устав и распорядок жизни. Это организации с дисциплиной и подчинением. В монастыре – служение Богу, и в кадетском корпусе тоже служение, только Отечеству.

Монастыри являются духовно-религиозными центрами социального служения, культуры, образования, религиозного искусства. В заведении для кадетов при строгой дисциплине и отрыве от семьи тоже происходит образование как культурное, религиозное так и нравственное.

В «Кадетском корпусе» Лескова мы знакомимся с героями-праведниками. Кто же такие «праведники»?

В православном словаре находим, что «праведник» - это человек, святой, который, будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь.

Автор рассказывает нам о таких праведных людях в своём произведении. «Я хочу вам рассказать нечто весьма простое, но не лишенное занимательности, - сразу о четырех праведных людях так называемой "глухой поры", хотя я уверен, что тогда подобных было очень много.»

И вот такие праведные люди занимались образованием и воспитанием детей. Они любили и уважали детей-кадетов. Верили в новое молодое поколение, воспитывая их добротой и милосердием. Учителя – праведники по-отечески заботились о ребятах, были с ними честны. Живя по строгим правилам совести и чести, воспитывали кадетов личным примером. Они отказались от мирских радостей и семей, бескорыстно и добросовестно исполняли свой долг, стали настоящими Отцами для воспитанников.

Кадетский корпус стал для них кадетским монастырём.

Герои произведения – учителя – праведники.

Н.С. Лесков неоднократно останавливался на описании жизни кадетского корпуса. Наиболее ярким произведением является повесть «Кадетский монастырь», опубликованное в 1880 году. В нём представлено описание учебного заведения.

Рассказ был написан, опираясь на подлинные данные – воспоминания бывшего кадета Г.Т. Похитонова, оформленные в виде стенограммы. Поэтому можно утверждать, что перед нами картина, которая передаёт историческую реальность «глухого времени».

В 1870-е – 1880-е годы Лесков ищет и воссоздает образы праведников, благодаря которым, по свидетельству Библии, еще продолжается жизнь на грешной земле. Писатель находит их среди людей разных сословий. В «Кадетском монастыре» в двадцати двух небольших главах описываются праведники, возглавлявшие петербургский кадетский корпус в первой половине Х1Х столетия.

Герои рассказа Лескова - реальные люди; это делает повествование особенно напряженным и убедительным. Лесков блестяще подтверждает высказанную им здесь же мысль о том, что единственной силой, которая могущественно действует в воспитании, является сила личного примера. В повести мы встречаем четырёх героев, учителей – праведников. Автор описывает их жизнь, характер и методы воспитания.

Перский

Директор корпуса генерал-майор Михаил Степанович Перский – бывший воспитанник этого же кадетского корпуса. Он был человеком безупречной репутации. Кадеты его обожали. Генерал полностью посвятил себя корпусу, несколько раз в день обходил все классы, был неизменно вежлив и приветлив с воспитанниками. Директор редко покидал территорию корпуса, не имел ни семьи, ни состояния. Также он исполняет должность инспектора учебного заведения. Перский во всем был примером для кадетов: во внешнем виде («был одет …. самым изящным образом»). Он являлся и образцом поведения. Всем кадетам хотелось быть похожими на генерала Перского. Они подражали ему в сдержанности, душевной чистоте и порядочности.

Михаил Степанович был холост, вёл аскетический образ жизни: не ездил ни в гости, ни в театры и у себя никого не принимал. Кадеты были уверены, что «он и не женится тоже для нас».

Авторитет он себе заработал не только безупречным внешним поведением, но и гуманным отношением к воспитанникам («отстранил от себя … наказания за дисциплину, которых терпеть не мог и не переносил»). Это говорит о том, что Перский уважал личность своих воспитанников, наказание считал унижением. А самым действенным в его понимании являлось обращение к чувствам кадетов «Ду-ур-ной кадет!», в его устах служило горьким и памятным уроком. После таких слов кадет всячески старался исправиться и этим «утешить Михаила Степановича».

Взаимная любовь директора и воспитанников, «чувствование» состояния друг друга говорит о том, что грамотный педагогический подход вызывает ответные чувства. Свою педагогическую деятельность Перский принимал как некое мессианство: «Мне провидение доверило так много чужих детей, что некогда думать о собственных…». Таким образом, Перский считал воспитанников высшей ценностью, предпочитал психологические методы воспитания, воспитывал детей на своем примере.

Искренность чувств воспитанников к директору подтверждается долгой памятью о нем. Кадеты считали его своим («у Перского была и доблесть, которую мы, дети, считали своею, кадетскою, потому что Михайло Степанович Перский был воспитанник нашего кадетского корпуса»). Всю свою жизнь директор посвятил кадетскому корпусу, все кадеты – его дети.

Бобров

В произведении нам представлен и другой герой – это эконом Андрей Петрович Бобров. По внешнему виду прямая противоположность Перскому: «носил один и тот же мундир, засаленный-презасаленный, и другого у него не было».

Лесков пишет о Боброве - «Рацей он никогда не читал, а только жил перед нами и остался жить после того, как его в конце сорокового года службы… похоронили» на казенный счет, так как весь свой заработок Бобров отдавал «в приданое» выпускникам, не имевшим средств.

По достоинствам души и характера Андрей Петрович был «такой же высоко замечательный человек, как сам Перский». Он, разумеется, был холост, как и надо по-монастырскому уставу, и детей любил чрезвычайно.

« Только не так любил, как иные любят, - теоретически, в рассуждениях, что, мол, "это будущность России", или "наша надежда". У Андрея Петровича эта любовь была простая и настоящая, которую не нужно было изъяснять и растолковывать. Кадеты знали, что он их любит и о них печется, и никто бы их в этом не мог разубедить. Бобров постоянно ходил по корпусу, хлопотал, «чтобы мошенники были сыты, теплы и чисты».

Свободное поведение кадетов по отношению к эконому говорит об отсутствии внутреннего страха перед ним. Глубина и искренность этого чувства проявлялась через много лет, когда выпускники приезжали «вспомнить старика».

Доктор Зеленский

«Теперь третий постоянный инок нашего монастыря – наш корпусный доктор Зеленский.» Он тоже был холост и домосед. Доктор даже жил в лазарете, чтобы все больные кадеты находились под его бдительным вниманием. «В день несколько раз обойдёт, а кроме того ещё навернётся иногда невзначай и ночью.»

Доктор Зеленский четко выполнял свой долг: лечил больных и «всячески не допускал болезни», постоянно находился в кадетском корпусе, обедал за общим столом, и притом «не позволял ставить себе прибора, а садился где попало и ел то самое, чем питались мы». Любовь доктора к воспитанникам корпуса выражалась не только в пристальном внимании к их здоровью, но и в стремлении восполнить пробелы в их знаниях («он любил нас, он желал нам счастия и добра, а какое же счастие при круглом невежестве?)!».

Зеленский был убежден в том, что в первую очередь при воспитании нужно воздействовать на чувства: добрые чувства - залог доброго поведения. Кадеты к Зеленскому относились хорошо, считали его неотъемлемой частью корпуса, «он был телом и душой наш человек». Доктор, «наисправедливейший и великодушнейший человек», заслужил любовь и уважение кадетов. Они доверяли ему.

Архимандрит

Для преподавания религиозных предметов кадетам в корпус присылался архимандрит. Автор знакомит нас с последним, не помня его имени. Архимандрит «кадетами был любим удивительно». Для многих он был благодетелем. «Проповеди его были неподготовленные», живые, теплые, всегда направленные на образование у кадетов чувств в христианском духе. Воспитанники любили беседы с ним, «мы перед ним все были открыты; выбалтывали ему все наши горести» Его уроки были праздником для кадетов.

Архимандрит обладал внутренней силой, которая помогала ему чётко следовать принципам поведения в отношении христианской церкви. Он не боялся противостоять ханжеству, даже если это стоило ему карьеры.

Заключение

Я считаю, что именно единение кадетского корпуса и заповедей монастыря даёт мир душевной красоты и истинного благородства. Учителя, наставники, воспитатели должны быть похожими на этих четырёх праведников.

«У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не замечают, а если стать присматриваться - они есть. И, заметьте, все не из чернородья и не из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но тогда были... Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо.»

Литература

1. «Рассказы» Н. С. Лесков, 2015 год
2. Православный словарь (электронный вариант)
3. Богослужебный сборник - «Вифлеем», 2002-2012 г.
4. Толковый словарь живого великорусского языка, том 1 , А-О.-М: ОЛМА –ПРЕСС, 2002 год
5. Доклад ассистента кафедры «Философия и история» Орловского государственного технического университета А.Н. Гребёнкина, 2009год
6. Википедия

«У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не замечают, а если стать присматриваться – они есть. Я сейчас вспоминаю целую обитель праведных, да еще из таких времен, в которые святое и доброе больше чем когда-нибудь пряталось от света. И, заметьте, все не из чернородья и не из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но тогда были… Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо…»

Произведение относится к жанру Проза. Оно было опубликовано в 1880 году издательством Детская литература. Книга входит в серию "Праведники". На нашем сайте можно скачать книгу "Кадетский монастырь" в формате epub, fb2 или читать онлайн. Рейтинг книги составляет 4.31 из 5. Здесь так же можно перед прочтением обратиться к отзывам читателей, уже знакомых с книгой, и узнать их мнение. В интернет-магазине нашего партнера вы можете купить и прочитать книгу в бумажном варианте.

Николай Лесков

Кадетский монастырь

Глава первая

У нас не переводились, да и не переведутся праведные. Их только не замечают, а если стать присматриваться – они есть. Я сейчас вспоминаю целую обитель праведных, да еще из таких времен, в которые святое и доброе больше чем когда-нибудь пряталось от света. И, заметьте, все не из чернородья и не из знати, а из людей служилых, зависимых, коим соблюсти правоту труднее; но тогда были… Верно и теперь есть, только, разумеется, искать надо.

Я хочу вам рассказать нечто весьма простое, но не лишенное занимательности, – сразу о четырех праведных людях так называемой «глухой поры», хотя я уверен, что тогда подобных было очень много.

Глава вторая

Воспоминания мои касаются Первого петербургского кадетского корпуса, и именно одной его поры, когда я там жил, учился и сразу въявь видел всех четырех праведников, о которых буду рассказывать. Но прежде позвольте мне сказать о самом корпусе, как мне представляется его заключительная история.

До воцарения императора Павла корпус был разделен на возрасты, а каждый возраст – на камеры. В каждой камере было по двадцати человек, и при них были гувернеры из иностранцев, так называемые «аббаты», – французы и немцы. Бывали, кажется, и англичане. Каждому аббату давали по пяти тысяч рублей в год жалованья, и они жили вместе с кадетами и даже вместе и спали, дежуря по две недели. Под их надзором кадеты готовили уроки, и какой национальности был дежурный аббат, на том языке должны были все говорить. От этого знание иностранных языков между кадетами было очень значительно, и этим, конечно, объясняется, почему Первый кадетский корпус дал так много послов и высших офицеров, употреблявшихся для дипломатических посылок и сношений.

Император Павел Петрович как приехал в корпус в первый раз по своем воцарении, сейчас же приказал: «Аббатов прогнать, а корпус разделить на роты и назначить в каждую роту офицеров, как обыкновенно в ротах полковых».

С этого времени образование во всех своих частях пало, а языкознание вовсе уничтожилось. Об этом в корпусе жили предания, не позабытые до той сравнительно поздней поры, с которой начинаются мои личные воспоминания о здешних людях и порядках.

Я прошу верить, а лично слышащих меня – засвидетельствовать, что моя память совершенно свежа и ум мой не находится в расстройстве, а также я понимаю слегка и нынешнее время. Я не чужд направлений нашей литературы: я читал и до сих пор читаю не только, что мне нравится, но часто и то, что не нравится, и знаю, что люди, о которых буду говорить, не в фаворе обретаются. Время то обыкновенно называют «глухое», что и справедливо, а людей, особенно военных, любят представлять сплошь «скалозубами», что, может быть, нельзя признать вполне верным. Были люди высокие, люди такого ума, сердца честности и характеров, что лучших, кажется, и искать незачем.

Всем теперешним взрослым людям известно, как воспитывали у нас юношество в последующее, менее глухое время; видим теперь на глазах у себя, как сейчас воспитывают. Всякой вещи свое время под солнцем. Кому что нравится. Может быть, хорошо и то и другое, а я коротенько расскажу, кто нас воспитывал и как воспитывал, то есть какими чертами своего примера эти люди отразились в наших душах и отпечатлелись на сердце, потому что – грешный человек – вне этого, то есть без живого возвышающего чувства примера, никакого воспитания не понимаю. Да, впрочем, теперь и большие ученые с этим согласны.

Итак, вот мои воспитатели, которыми я на старости лет задумал хвалиться. Иду по номерам.

Глава третья

№ 1. Директор, генерал-майор Перский (из воспитанников лучшего времени Первого же корпуса). Я определился в корпус в 1822 году вместе с моим старшим братом. Оба мы были еще маленькие. Отец привез нас на своих лошадях из Херсонской губернии, где у него было имение, жалованное «матушкою Екатериною». Аракчеев хотел отобрать у него это имение под военное поселение, но наш старик поднял такой шум и упротивность, что на него махнули рукой и подаренное ему «матушкою» имение оставили в его владении.

Представляя нас с братом генералу Перскому, который в одном своем лице сосредоточивал должности директора и инспектора корпуса, отец был растроган, так как он оставлял нас в столице, где у нас не было ни одной души ни родных, ни знакомых. Он сказал об этом Перскому и просил у него «внимания и покровительства».

Перский выслушал отца терпеливо и спокойно, но не отвечал ему ничего, вероятно потому, что разговор шел при нас, а прямо обратился к нам и сказал:

– Ведите себя хорошо и исполняйте то, что приказывает вам начальство. Главное – вы знайте только самих себя и никогда не пересказывайте начальству о каких-либо шалостях своих товарищей. В этом случае вас никто уже не спасет от беды.

На кадетском языке того времени для занимавшихся таким недостойным делом, как пересказ чего-нибудь и вообще искательство перед начальством, было особенное выражение «подъегозчик», и этого преступления кадеты никогда не прощали . С виновным в этом обращались презрительно, грубо и даже жестоко, и начальство этого не уничтожало. Такой самосуд, может быть, был и хорош и худ, но он несомненно воспитывал в детях понятия чести, которыми кадеты бывших времен недаром славились и не изменяли им на всех ступенях служения до гроба.

Михаил Степанович Перский был замечательная личность: он имел в высшей степени представительную наружность и одевался щеголем. Не знаю, было ли это щегольство у него в натуре или он считал обязанностию служить им для нас примером опрятности и военной аккуратности. Он до такой степени был постоянно занят нами и все, что ни делал, то делал для нас, что мы были в этом уверены и тщательно старались подражать ему. Он всегда был одет самым форменным, но самым изящным образом: всегда носил тогдашнюю треугольную шляпу «по форме», держался прямо и молодцевато и имел важную, величавую походку, в которой как бы выражалось настроение его души, проникнутой служебным долгом, но не знавшей служебного страха.

Он был с нами в корпусе безотлучно. Никто не помнил такого случая, чтобы Перский оставил здание, и один раз, когда его увидали с сопровождавшим его вестовым на тротуаре, – весь корпус пришел в движение, и от одного кадета другому передавалось невероятное известие: «Михаил Степанович прошел по улице!»

Ему, впрочем, и некогда было разгуливать: будучи в одно и то же время директором и инспектором, он по этой последней обязанности четыре раза в день непременно обходил все классы. У нас было четыре перемены уроков, и Перский непременно побывал на каждом уроке . Придет, посидит или постоит, послушает и идет в другой класс. Решительно ни один урок без него не обходился. Обход свой он делал в сопровождении вестового, такого же, как он, рослого унтер-офицера, музыканта Ананьева. Ананьев всюду его сопровождал и открывал перед ним двери.

Воспитатель: Тараканников Олег Сергеевич

КЛАССНЫЙ ЧАС ПО ТЕМЕ

“Кадетcкое братство”

Час общения по повести Н.Лескова «Кадетский монастырь. Сценарий состоит из двух информационных блоков и двух блоков обсуждения. Информационные блоки проводят дети, обсуждение организовывает учитель.

Маловероятно, что дети заранее прочитают повесть Н.Лескова «Кадетский монастырь». Но ведущим необходимо все-таки прочитать произведение, так как информационные блоки – это краткий пересказ содержания отдельных эпизодов. Автор приводит образцы пересказов, но лучше, если дети будут рассказывать своими словами, а не читать тексты сценария.

Цели: расширить представление детей об истории военного образования России, о жизни и творчестве Н.С.Лескова; формировать положительную нравственную оценку таких качества, как порядочность честь, благородство, верность долгу; побуждать детей к самосовершенствованию, саморазвитию, желанию следовать достойные образцы для подражания.

Форма классного часа: час общения

Подготовительная работа с детьми

Распределить рои ведущих среди детей (4 ученика), обеспечить их текстами (2 ксерокопии сценария)

Оформление класса

Портреты Н.Лескова, К.Ф.Рылеева, М.И.Кутузова, фото: дворец Меньшикова, Исаакиевская площадь, иллюстрации к восстанию декабристов.

План классного часа

I. Вступительное слово.

1. «Кто такие кадеты?» (Краткая историческая справка)

2. «Конфеты в яме» (Проблемная ситуация)

3. «Ваше мнение?» (Блок обсуждения).

1. Словарная работа.

2. «Праведники кадетского монастыря» (Портретные зарисовки)

3. «Ваше мнение?» Блок обсуждения.

IV. Заключительное слово.

Ход классного часа

I. Вступительное слово.

Классный руководитель. В сентябре 2007 года прошел первый съезд кадетов России. На встречу прибыли около пятисот делегатов из России, Казахстана, Украины, Беларуси, Литвы, Канады, Аргентины, Бразилии и других стран. Всех этих выпускников суворовских, нахимовских, кадетских училищ объединяет готовность самоотверженно защищать Родину. Но есть еще одна объединяющая сила – это крепкое кадетское братство, традиции которого складывались веками.

Сегодня мы и попробуем понять, в чем же загадочная притягательность этого братства. Почему десятки тысяч суворовцев, нахимовцев и кадетов считают себя членами одной большой семьи?

Разобраться в этом нам поможет повесть известного русского писателя Николая Лескова, который сам был кадетом Первого кадетского корпуса.

Но в начале – краткая историческая справка, которую подготовил (имя, фамилия).

II. Первый информационный блок

«Кто такие кадеты?» (Краткая историческая справка)

Ведущий 1. Кадет – до революции это воспитанник кадетского корпуса – закрытого среднего военно-учебного заведения для мальчиков, (дворянских и офицерских детей), готовящихся к офицерской службе.
Первый кадетский корпус был открыт в 1732 году. В конце XVIII века его директором был легендарный полководец Михаил Кутузов. До революции в России действовал 31 кадетский корпус.
Эта система подготовки национальной элиты имела ряд отличительных черт: она воспитывала будущих государственных деятелей с детства, воспитывала в вере и нравственной строгости, образование носило широкий гуманитарный характер и развивало ответственность, способность принимать решения и быть лидером, а также несомненный личный патриотизм каждого воспитанника.
Кадетами были: полководцы – фельдмаршал П. Румянцев и генерал А. Брусилов; адмиралы – Ф. Ушаков и П. Нахимов; декабристы – П. Пестель и К. Рылеев; писатели – В. Даль и А. Куприн; поэты – Ф. Тютчев и С. Надсон; композиторы – Н. Римский-Корсаков, С. Рахманинов и А. Скрябин; художник В. Верещагин; ученый-биолог И. Сеченов.

Советская власть закрыла все кадетские корпуса, но в августе 1943 года по типу старых кадетских корпусов были образованы первые 9 суворовских военных училищ, а через год еще 6. За 60 лет работы они воспитали около 150 тысяч кадетов. Среди них 50 Героев Советского Союза, 37 Героев России, сотни выдающихся людей современности – все они воспитанники российской кадетской школы.
В 2007 году создана всероссийская организация «Российское кадетское братство»

«Конфеты в яме» (Проблемная ситуация)

Классный руководитель. О том, как складывалось это кадетское братство, о чувстве товарищества и дружбы хорошо рассказал великий русский писатель Николай Лесков, бывший кадет . Он поступил в первый кадетский корпус в 1822 году. Тогда в нем было 1300 детей, среди которых 250 малолетних, начиная с четырехлетнего возраста. Послушайте эпизод из жизни кадетов.

…Первый кадетский корпус располагался во дворце Меньшикова, который окнами выходил на Неву, прямо против нынешней Исаакиевской площади.

14 декабря 1825 года из окон корпуса было хорошо видно, как на Исаакиевской площади бунтовали войска – это было восстание декабристов. После 6 часов вечера по бунтовщикам открыли огонь. Среди восставших оказались раненые. Многие из них по льду Невы перебрались на другой берег, и человек 16 вошли и в ворота корпуса. Увидев это, кадеты бросились к раненым, уложили каждого как можно лучше, перевязали раны своими платками и сообщили обо всем директору Михаилу Степановичу Перскому, которого они уважали за честность и справедливость.

Зная, что бунтовщики стояли весь день, не евши, кадеты решили их и накормить, устроив «передачу» пирогов за ужином.

Обычно такие передачи делались так: пред обедом или ужином кадеты выстраивались всем корпусом. В это время от старших кадет к младшим шло краткое приказание, которое передавалось шепотом от соседа к соседу. Например: «Есть арестанты - пироги не есть». И все пироги выносились из столовой и сдавались арестантам – таким же кадетам, которые чем-то проштрафились и были посажены в карцер «на хлеб и на воду»

Начальство знало об этом, но закрывало на это глаза.

По словам Лескова, «это маленькое правонарушение служило к созиданию великого дела: оно воспитывало дух товарищества, дух взаимопомощи и сострадания, который придает всякой среде теплоту и жизненность, с утратой коих люди перестают быть людьми и становятся холодными эгоистами, неспособными ни к какому делу, требующему самоотвержения и доблести».

Так было и в этот день, и директор не сказал ни слова осуждения и даже был особенно ласков с кадетами.

Но через год после декабрьского бунта кадетам и их директору пришлось поплатиться за свое великодушие.

К ним в корпус приехал новый начальник всех кадетских корпусов Демидов. Он приказал предоставить списки всех нарушителей дисциплины. Этих несчастных велено было отправить в полки. Директор Перский с достоинством ответил, что родители доверили ему этих детей с четырехлетнего возраста, и в их дурном воспитании виноваты воспитатели. Следовательно, лучше отдать детей родителям, чем ссылать их в унтер-офицеры. Но Демидов был неумолим.

На следующий день кадеты, у которых были наихудшие отметки по поведению, прямо с уроков были отправлены в фехтовальный зал. Кадеты из окон своих классов видели, как на несчастных надели серые солдатские шинели, потом вывели во двор, рассадили там с жандармами в заготовленные сани и отправили по полкам.

Все кадеты, оставшиеся в корпусе, были потрясены, взволнованны, но не испугались, а решили показать свое презрение к Демидову и его приказам.

Ровно через неделю случай для этого представился. В корпусе вновь появился Демидов. Построив всех воспитанников, он сказал, что привез угощение для хороших детей – 5 пудов конфет. Солдаты стали разносить корзины с дорогими конфетам по рядам. Кадеты понимали, что, отказавшись, они навлекут беду на своего директора, и взяли конфеты, но есть их не стали, а нашли им особое определение. Как только первый из старших кадетов протянул руку к корзине и взял горсть конфет, он успел шепнуть соседу: «Конфекты не есть - в яму».

И в одну минуту «передача» эта пробежала по всему фронту с быстротою электрической искры, и ни одна конфета не была съедена. Выйдя во двор, все кадеты друг за другом, веревочкою, пришли в известное место, держа в руках конфеты, и все бросили их туда, куда было указано.

«Так и кончилось это демидовское угощение, - вспоминает Лесков.- Ни один малыш не слукавил и не соблазнился конфетою: все бросили. Да иначе и нельзя было: дух дружества и товарищества был удивительный, и самый маленький новичок проникался им быстро и подчинялся ему с каким-то священным восторгом».

Классный руководитель. Вот такая картинка из жизни первых кадетских корпусов. Удивительный дух товарищества, которому все подчинялись с каким-то священным восторгом…

А ведь для этих детей конфеты были очень редким лакомством – и ни один не соблазнился, все бросили. А что плохого сделал этот Демидов? Почему нельзя было есть его угощения?

Примерные ответы детей:

– Этот Демидов несправедливо поступил с их товарищами: не дал возможности исправиться, защитить себя, исключил из корпуса, отправил в армию, а не к родителям.

– Это была явная месть кадетам и их директору за то, что они помогали бунтовщикам.

– Это была чрезмерно жестокая мера – исключить из корпуса без предупреждения. И не за какой-то чрезвычайный проступок, а просто за плохое поведение.

Классный руководитель. Приказание не есть конфет исходило от старшеклассников. Как вы думаете, почему же все дети подчинились?

Примерные ответы детей:

– Боялись насмешек, презрения.

– Хотели быть похожими на старшеклассников.

– Просто делали как все.

– Это решили старшеклассники, а для младших, как в армии, это было равносильно приказу.

– Это был закон кадетов – поддерживать друг друга.

Классный руководитель. Но ведь Демидов так и не узнал о том, что его угощение бросили в яму. Что же тогда продемонстрировали кадеты этим поступком? Кому и что доказали?

Примерные ответы детей:

– Они показали, что презирают этого начальника за его жестокость и несправедливость.

– Доказали сами себе, что у них есть честь.

– На таком примере малыши будут учиться различать добро и зло.

– Они показали, что они одна семья, у них есть чувство товарищества и братства.

– Показали, что все – за одного и один за всех.

Классный руководитель. Больше тысячи детей выступили единодушно, как одна семья. Возможно ли такое в наше время, например, в нашей школе, в нашем классе?

(Дети высказываются )

Классный руководитель. О каких еще примерах, на которых воспитывалось чувство товарищества, рассказывает Николай Лесков? (Это рассказ о том, как делали «передачи» для арестантов)

Классный руководитель. Почему писатель назвал эти передачи «великим делом»?

Примерные ответы детей:

– Они воспитывали дух товарищества и взаимопомощи

– Они учили состраданию, человечности.

– Такие поступки учили самоотверженности и доблести.

– Каждый кадет знал, что он не один, ему тоже все помогут.

III. Второй информационный блок

«Праведники» (Словарная работа)

Классный руководитель. Образцы товарищества, доблести, самоотверженности кадеты находили не только среди своих друзей, но и среди взрослых, которые работали в корпусе. Лесков называет свою повесть «Кадетский монастырь». В коротком вступлении автор говорит, что это будет рассказ о праведниках. Кто такие праведники, как вы понимаете это слово?

Примерные ответы детей:

– Те, кто живет правильно: не пьет, не ворует, не ругается

– Праведники живут по Законам Божьим, не грешат.

– Те, кто всегда поступает справедливо, кого люди уважают

– Праведники – это те, кто с кого нужно брать пример, они живут праведной жизнью.

Классный руководитель. Вот как объяснятся это слово в Академическом Словаре русского языка:

«Праведник – тот, кто в своих действиях руководствуется принципами справедливости, честности, не нарушает правил нравственности».

А вот какое толкование дается в словаре В.И.Даля: «…во всем по закону Божьему поступающий, безгрешник».

О праведниках кадетского монастыря нам рассказывают в своих зарисовках (имена, фамилии)

«Праведники кадетского монастыря» (Портретные зарисовки)

Ведущий 2. Директор корпуса, генерал-майор Перский сам был воспитанником этого же корпуса. Красивый, подтянутый, аккуратный, он всегда держался с достоинством и строгостью. Кадеты старались подражать ему во всем. Жил он в корпусе, питался в кадетской столовой и, казалось, никогда не оставлял своей службы. Он был холост и на шуточные вопросы о своей женитьбе всегда отвечал, что ему судьба вручила так много чужих детей, что ему некогда думать о собственных.

Каждый день он присутствовал по нескольку минут на всех уроках во всех классах. После уроков просматривал все журналы с отметками. Он был в курсе всех успехов и неудач каждого кадета. Самое страшное для кадетов было, когда Перский подзывал к себе какого-нибудь лентяя, касался его лба кончиком своего пальца и отчетливо произносил: «Ду-урной кадет». Это было страшнее любой порки. После такого замечания каждый лентяй старался во что бы то ни стало исправиться, чтобы не огорчать любимого директора.

Ведущий 3. Еще один праведник кадетского монастыря – эконом Андрей Петрович Бобров. Он тоже был холост и чрезвычайно любил детей. Кадеты знали, что Бобров любил их простой и искренней материнской любовью, которая выражалась не в красивых словах о том, что дети – это «будущность России», а в постоянной заботе о том, чтобы эти дети были сыты, обуты, одеты. Особым его удовольствием было кормить «мошенников» - так он называл кадетов. И кормил он их прекрасно – даже император не раз обедал за общим кадетским столом.

Особенно жалел Бобров наказанных и арестантов. Когда их вели из карцера на ночлег, он подстерегал эту процессию, отнимал их у провожатых, забирал к себе в кухню и тут кормил, а по коридорам расставлял солдат, чтобы никто не подошел.

Все при этом часто плакали - и арестанты, и их кормилец, и сторожевые солдаты.

Кадеты его любили до надоедливости: стоило ему показаться на плацу во время прогулки, все бросались к нему, брали на руки и несли, куда ему было нужно. При этом он, толстенький кубик, кричал, стараясь освободиться:

Мошенники! вы меня уроните, убьете... Это мне нездорово, - но это не помогало.

Бобров тоже жил при корпусе и никогда не оставлял своей службы. Ходил он все годы в старом-престаром затертом мундире. За 40 лет службы через него прошли десятки миллионов рублей, но ни копейки не прилипло к его рукам. Напротив, даже свое жалование он никогда не получал, а только расписывался за него.

Все свои деньги Бобров тратил на одну страсть – приданое для выпускников. Среди кадетов много было людей бедных, и безродных. И выпускались они на бедное офицерское жалование. О доходных должностях никто и не думал – только о подвигах, такие все были идеалисты. Андрей Петрович сожалел о них и хотел, чтобы у каждого было что-нибудь приличное. Он давал бедным приданое: по три перемены белья, две столовые серебряные ложки, по четыре чайных, восемьдесят четвертой пробы. Белье давалось для себя, а серебро - для «общежития». «Если товарищ придет, чтобы и ему было чем щей похлебать, - объяснял Бобров, - а к чаю могут зайти и двое, и трое».

Так это и внушалось на всю жизнь – мысль о товариществе.

Ведущий 4. Третий праведник кадетского монастыря – доктор Зеленский. Он тоже был холост, тоже был домосед. Жил он в лазарете, и был при больных и днем и ночью. Из корпуса он никогда не выходил. Для него не было преград, если речь шла о здоровье детей, Как-то он приказал купить для больного кадета бутылку самого дорогого вина. Когда эконом Бобров пришел к нему и спросил, знает ли доктор, что это вино баснословно дорого, Зеленский ответил: «А я и знать этого не хочу. Это вино для ребенка нужно!» Вино немедленно купили и стали давать кадету.

После восстания декабристов все кадетские корпуса приказано было «подтянуть». Особенно досталось первому кадетскому корпусу, выпускником которого был самый главный декабрист – Кондратий Рылеев. Считалось, что весь бунтарский дух Рылеев почерпнул из книг. Поэтому библиотеку в корпусе приказано было закрыть, а чтение книг вообще запретить.

Вот тут и приходил на помощь доктор Зеленский. Добрый и просвещенный человек, он старался восполнить пробелы в образовании кадетов. Он отбирал 5-6 самых способных выпускников, объявлял их больными, помещал в лазарет. Здесь он давал им читать книги хороших авторов и вел с ними долгие беседы о самых разнообразных предметах.

Зеленский говорил, что нужно пробуждать в человеке добрые чувства, способные порождать добрые настроения, из которых в свою очередь непременно должно вытечь доброе же поведение.

Зеленский служил в корпусе тридцать лет и оставил после себя всего богатства пятьдесят рублей.

«Ваше мнение?» (Блок обсуждения)

Классный руководитель. Директор, эконом, доктор… Лесков называет их праведниками. Согласны ли вы с ним?

Дети высказываются.

– Какой пример могли дать они кадетам?

Примерные ответы детей.

– Директор – пример справедливости, строгости.

– Эконом – пример доброты, бескорыстия, любви.

– Доктор – пример преданности своему делу, любви к детям.

– Все трое – пример честного отношения к делу, до конца выполненного долга, бескорыстия, товарищества.

– Они не читали нотаций, а своим поведением показывали, как нужно жить по совести.

Классный руководитель. Берите в жизнь побольше хороших чувств, потому что из них вытекают хорошие поступки, - советовал доктор Зеленский. Какие это могут быть чувства? И каких чувств не стоит с собой брать?

Примерные ответы детей: доброта, великодушие, жалость, сочувствие, бесстрашие, верность, бескорыстие, справедливость, преданность, благодарность – хорошие чувства; зависть, жадность, презрение, гордость, высокомерие, мстительность, страх, трусость – плохие.

Классный руководитель. И какие поступки могут вытекать из хороших и плохих чувств?

Примерные ответы детей:

– Помощь нуждающимся, прощение, подвиг.

– Хамство, обман, воровство, убийство, предательство, грубость, оскорбление и т.п.

Классный руководитель. Почему Первый кадетский корпус Лесков называет «кадетским монастырем»?

– Директор, завхоз, доктор, многие офицеры жили в корпусе, никуда не выходили, не имели развлечений, занимались только службой.

– Все взрослые в этом корпусе очень добросовестно относились к службе, честно выполняли свой долг.

– В этом корпусе была такая обстановка, которая всех заставляла отказаться от личной жизни, от семейных радостей.

– Там взрослые и дети жили по очень строгим правилам чести и совести.

Классный руководитель. Почему же эти три праведника отказались от личного счастья?

Примерные ответы детей :

– На них лежала очень большая ответственность – 1300 детей, из них 250 совсем маленьких. Они могли заболеть, умереть, как тогда смотреть в глаза их родителям.

– Их совесть подсказывала им, что они должны заменить этим детям отца и мать.

– Да ничего они не отказались. Наоборот, они были многодетными родителями – у них на троих было 1300 детей, да еще все мальчишки.

– Много было кадетов из бедных семей, были и сироты, нужно было их обогреть, создать домашний уют, постоянно находиться при них.

Классный руководитель. Сегодня мы обсуждаем истоки кадетского братства, товарищества. Как вы думаете, такие праведники помогали укреплению этого братства? И если да, то как?

Примерные ответы детей.

– Они сами дружили между собой, доверяли друг другу, знали, что главное для каждого – это дети.

– Не вмешивались, когда кадеты помогали арестантам, не заставляли презирать других, ябедничать.

– Они показывали, как надо самоотверженно заботиться о других.

– Они создавали атмосферу большой семьи, где все кадеты чувствовали себя братьями

IV. Заключительное слово.

Классный руководитель. Все помнят недавний фильм «Кадетство». Жизнь кадетов в суворовском училище, их крепкая дружба, кадетское братство – все это очень понравилось многим ребятам, которые тоже захотели стать кадетами.

Сегодня мы обратились к истокам кадетского братства, узнали, какими были кадеты 200 лет назад. И оказалось, что они были такими, как и современные мальчишки: получали двойки, хулиганили, нарушали режим и дисциплину, мечтали о подвиге. И так же дорожили дружбой и товариществом.

V. Подведение итогов (рефлексия)

Классный руководитель. Какие чувства добрые пробудил в вас сегодняшний разговор о кадетском братстве?

Примерные ответы детей.

– Желание стать лучше, добрее

– Желание найти настоящих друзей

– Доброта, доверие к людям

– Жалость к этим бедным кадетам, которых с 4 лет отдавали в корпуса.

– Гордость за Россию: наши люди самые лучшие!

Литература.

Крылов В. М.. Кадетские корпуса и российские кадеты. СПб, 1998