За много поколения навлизането в античността започва и, изглежда, неизменно ще започва с поемите на Омир „Илиада“ и „Одисея“. Това са първите художествени паметници от античността, за които знаем. Героите на стиховете отдавна са станали учебници, близки хора, наши духовни спътници. За елините техният създател е почти митична фигура, повод за гордост, олицетворение на мъдрост и художествено съвършенство.
Когато гърците казаха "поет", беше очевидно, че имат предвид Омир. Бил е почитан като бог. Илиада и Одисея са били нещо като Библията за гърците. Образованието в древността започва с Омир и завършва с него. Философът Дион Хризостом („Златоуст“) отговаря по този начин, като се позовава на наистина неизчерпаемата природа на великите поеми: „Омир дава на всеки: съпруг, младеж и старец точно толкова, колкото всеки от тях е в състояние да вземе.“
Великият философ Платон го е казал кратко: „...Гърция дължи своето духовно развитие на този поет.” След поражението на Персийското царство Александър Велики завладява огромни съкровища, сред които е и богат ковчег. В него великият командир съхранява ръкописа на Илиада, с който никога не се разделя. Всеки ден той общуваше с нея преди лягане; това беше любимата му работа, книга за масичка за кафе. От 470 литературни папируса, открити в Египет през 1919 г., 270 включват пасажи от поемите на Омир.
Сюжетите на известните поеми на Омир „Илиада“ и „Одисея“, които са напълно запазени и до днес, са взети от обширен цикъл от приказки за Троянската война.
Илиада разказва за събитията от десетата година от Троянската война, а презентацията не обхваща последните събития от войната и завършва със смъртта и погребението на главния троянски воин Хектор. Същото може да се каже и за Одисеята, която разказва за последните дни от скитанията на героя по пътя обратно от Троя.
За да си представим връзката между всички събития, споменати в поемата, трябва да започнем от първоначалния факт, предизвикал войната - мотив, който често се среща в приказките.
Синът на троянския цар Приам, Парис-Александър, отвлича красивата Елена, съпругата на спартанския цар Менепал. Обиденият Менелай повикал на помощ много царе и воини. Сред всички младият син на Пелей се открояваше със своята сила и храброст. Експедицията е водена от по-големия брат на Менелай Агамемнон, цар на Микена и Аргос. След дълги приготовления започва Троянската война, възхвалявана в легендите.
Поемите на Омир представят цяла галерия от индивидуално изобразени типични образи.
Централната фигура на Илиада е Ахил, млад тесалийски герой, син на Пелей и морската богиня Тетида. Ахил е интегрална и благородна природа, олицетворяваща онази военна доблест в разбирането на древните герои, която служи като идеологическа основа на цялата поема. Нему са чужди лукавството и двудушието. Поради съзнанието за своята сила и величие той беше свикнал да командва. Гневът му се проявява в най-яростни форми. Отмъщавайки на троянците за Патрокъл, той се превръща в някакъв унищожител на демони.
Същата лудост е видима в оскверняването на трупа на Хектор - (3, стр. 395-401) и в това, че той убива дванадесет троянски пленници на гроба на Патрокъл. Придават му се и черти на певец-поет – (3, с. 186). Накрая той омеква, виждайки пред себе си сълзите и ужасната молба на бащата, дошъл при него за тялото на убития от него син.
Образът на главния герой на ахейската армия съответства на фигурата на троянския воин Хектор. Въпреки че поетът никога не забравя, че това е представител на враждебен народ, който не може да бъде третиран като съплеменник. Хектор е водачът на троянската армия и върху него пада цялата тежест на войната. В трудни моменти той винаги изпреварва всички и е в най-голяма опасност.
Той има високо чувство за чест и като цяло е уважаван и обичан.
Той остава сам на бойното поле, докато останалите се крият в града.
Нито молбите на баща му, нито сълзите на майка му могат да го разклатят: дългът на честта е над всичко останало в него. Хектор е показан най-ясно в сцената на срещата му с Андромаха (VI, 392-502), където го виждаме като съпруг и баща.
Ако идеалът за военна доблест е даден в лицето на Ахил, то Одисей, „хитрият” и „дълготърпелив” герой, се оказва носител на светската мъдрост.
В Илиада той се явява и като войн, и като мъдър съветник, но и като човек, готов на всякаква измама - (3, с. 383; 2, с. 202). Самото превземане на Троя с помощта на дървен кон е дело на неговата хитрост. Винаги нащрек, той има готов цял запас от измислени истории.
„С хитрост, често груба и плоска, на това, което на прозаичен език се нарича „измама“. И все пак в очите на младите хора тази хитрост не можеше да не изглежда като крайната степен на възможна мъдрост.
И в двете поеми, освен главните герои, има още много второстепенни.
Някои от тях са изобразени и в много ярки цветове. В Илиада има повече такива лица, отколкото в Одисея.
Микенският цар Агамемнон, най-възрастният от Атридите, е водачът на цялата кампания и е наричан „господар на хората“ или „пастир на народите“. Менелай, спартанският цар, съпругът на Елена, която беше отвлечена от Парис, е основният заинтересован от войната. Поетът обаче изобразява и двамата с далеч не привлекателни черти.
Образът на Нестор е надарен с очарователни черти - вечен тип старец, който обича да си спомня годините на младостта си и да дава своите наставления. Извършвайки героични дела, той се пленява от мечтата да превземе Троя и загива от ръката на Хектор.
Престарелият троянски цар Приам е изобразен с изключително привлекателни черти. Това е типът истински патриарх, заобиколен от голямо семейство.
Поради напреднала възраст той отстъпва правото на военачалник на най-големия си син Хектор. Отличава се със своята нежност и учтивост. Той дори се отнася много сърдечно към презираната и мразена от всички Елена.
В Одисеята личността на Телемах е ярко обрисувана. Стихотворението описва постепенното израстване на този млад мъж. В началото на стихотворението той е представен като още много млад и зависим, което сам признава пред майка си. В края на поемата той активно помага на баща си в справянето с неговите ухажори. В този образ гърците виждат типа на идеалния млад мъж - "ефеб".
В стиховете има и женски образи. Образите на Андромаха и Пенелопа са особено изразителни.
Андромаха е вярната и любяща съпруга на Хектор. Тя живее в постоянна тревога за съпруга си, който, както вижда, не щади себе си, непрекъснато участва в битки, „убива се със своята доблест“. Съдбата на Андромаха е дълбоко трагична. Когато Ахил разграби родния й град Тива в Пласия, баща й и братята й бяха убити, а майка й почина скоро след това. За Андромаха целият живот сега е в нейния любим съпруг. В края на поемата тя оплаква съпруга си при погребението му.
Този трогателен образ многократно е привличал вниманието на поетите в по-късни времена.
Пенелопа е изобразена като пример за семейна добродетел и вярност в Одисеята.
През двадесетте години, през които Одисей отсъства, тя не е променила чувствата си към него и упорито вярва в завръщането му. Положението й е изключително трудно, тъй като е заобиколена от недружелюбни хора, които я смятат за вдовица и търсят ръката й, надявайки се по този начин да получат кралска власт.
Противоположността на Пенелопа е Елена в Илиада. Престъплението й обаче вече е в миналото; опиянението от страстта, което веднъж я принуди да напусне къщата на Менелай, отстъпи място на горчиво съжаление и тя, осъзнавайки грешката си, се разкайва за това пред Приам - (2, стр. 173-176). Елена е изпълнена с презрение към Парис, но богинята Афродита отново властно я хвърля в обятията на този мъж.
Това са основните образи на Омировите поеми. Всички те се отличават със своята почтеност, простота и в много случаи дори наивност, която е характерна за ерата на „детството на човешкото общество“. Те са изобразени със забележителна сила и жизненост и са белязани от най-дълбоката човешка истина.
Време и място на създаване на Илиада и Одисея
Всичко това показва родовия характер на омировото общество, което е на ръба на разпадането и преминаването към робовладелска система. В поемите „Илиада” и „Одисея” вече проличава имущественото и социалното неравенство, разделението на „най-добри” и „най-лоши”; Вече съществува робство, което обаче запазва патриархален характер: роби са предимно овчари и домашна прислуга, сред които има и привилегировани: такава е Евриклея, бавачката на Одисей; такъв е пастирът Евмей, който действа напълно независимо, по-скоро като приятел на Одисей, отколкото като негов роб.
Търговията вече съществува в обществото на Илиада и Одисея, въпреки че все още заема малко от мислите на автора.
Следователно създателят на поемите (олицетворен от легендарния Омир) е представител на гръцкото общество от 8-7 век. пр.н.е д., на ръба на прехода от племенен живот към държавен живот.
Материалната култура, описана в Илиада и Одисея, ни убеждава в същото: авторът е добре запознат с използването на желязото, въпреки че, стремейки се към архаизация (особено в Илиада), той посочва бронзовите оръжия на воините.
Поемите "Илиада" и "Одисея" са написани предимно на йонийски диалект, с примес на еолийски форми. Това означава, че мястото на тяхното създаване е Йония - островите на Егейско море или Мала Азия. Липсата на препратки към градовете на Мала Азия в поемите свидетелства за архаичните стремежи на Омир, прославящи древна Троя.
Композиция на Илиада и Одисея
В поемата „Илиада“ Омир симпатизира на воините и на двете воюващи страни, но агресивността и хищническите стремежи на гърците го осъждат. Във II книга на Илиада поетът влага в устата на воина Терсит речи, осъждащи алчността на военачалниците. Въпреки че описанието на външния вид на Терсит показва желанието на Омир да изрази осъждането си на неговите речи, тези речи са много убедителни и по същество не са опровергани в поемата, което означава, че можем да приемем, че са в унисон с мислите на поета. Това е още по-вероятно, тъй като упреците, отправени от Терсит към Агамемнон, са почти подобни на тежките обвинения, които Ахил отправя срещу него (ст. 121 и сл.), а фактът, че Омир симпатизира на думите на Ахил, е извън съмнение.
Осъждането на войната в Илиада, както видяхме, звучи не само в устата на Терсит. Самият храбър Ахил, който се кани да се върне в армията, за да отмъсти на Патрокъл, казва:
„О, нека враждата изчезне от боговете и от смъртните, и с нея
Ненавистен гняв, който докарва до ярост и мъдрия!“
(Ил., кн. XVIII, чл. 107–108).
Очевидно е, че ако възхвалата на войната и отмъщението е била целта на Омир, тогава действието на Илиада щеше да завърши с убийството на Хектор, както се случи в една от „цикличните“ поеми. Но за Омир това, което е важно, не е триумфът на победата на Ахил, а моралното разрешение на неговия гняв.
Животът, както е описан в поемите „Илиада“ и „Одисея“, е толкова привлекателен, че Ахил, срещнат от Одисей в царството на мъртвите, казва, че би предпочел тежкия живот на наден работник, отколкото да царува над душите на мъртвите в подземния свят.
В същото време, когато е необходимо да се действа в името на славата на родината или в името на близките, героите на Омир презират смъртта. Осъзнавайки, че е сгрешил, избягвайки участие в битки, Ахил казва:
„Безделен, седя пред съдилищата, земята е безполезно бреме“
(Ил., книга XVIII, чл. 104).
Хуманизмът на Омир, състраданието към човешката скръб, възхищението от вътрешните добродетели на човека, смелостта, верността към патриотичния дълг и взаимната привързаност на хората достига най-ярък израз в сцената на сбогуването на Хектор с Андромаха (Ил., книга VI, чл. 390– 496).
Художествени особености на Илиада и Одисея
Образите на героите на Омир са до известна степен статични, тоест техните герои са осветени някак едностранчиво и остават непроменени от началото до края на действието на поемите "Илиада" и "Одисея", въпреки че всеки герой има своя собствено лице, различно от другите: находчивостта е подчертана в ума на Одисей, в Агамемнон - арогантност и жажда за власт, в Парис - деликатност, в Елена - красота, в Пенелопа - мъдростта и постоянството на съпругата, в Хектор - смелостта на защитника на своя град и настроението на обреченост, тъй като той, и баща му, и синът му, и самата Троя.
Едностранчивостта в изобразяването на героите се дължи на факта, че повечето от тях се появяват пред нас само в една ситуация - в битка, където не могат да се проявят всички черти на характерите им. Известно изключение е Ахил, тъй като той е показан във връзка с приятел, и в битка с враг, и в кавга с Агамемнон, и в разговор с по-възрастния Приам, и в други ситуации.
Що се отнася до развитието на характера, то все още не е достъпно за Илиада и Одисея и като цяло за литературата от предкласическия период на Древна Гърция. Опити за такива изображения откриваме едва в края на V век. пр.н.е д. в трагедиите на Еврипид.
Що се отнася до изобразяването на психологията на героите от Илиада и Одисея, техните вътрешни импулси, ние научаваме за тях от тяхното поведение и от техните думи; Освен това, за да изобрази движенията на душата, Омир използва много уникална техника: намесата на боговете. Например в I книга на Илиада, когато Ахил, неспособен да понесе обидата, вади меча си, за да нападне Агамемнон, някой отзад внезапно го хваща за косата. Поглеждайки назад, той вижда Атина, покровителката на пистите, която не позволява убийство.
Детайлите и подробните описания, характерни за Илиада и Одисея, се проявяват особено в такова често използвано поетично средство като сравнение: Омировите сравнения понякога са толкова развити, че се превръщат в независими истории, отделени от основния разказ. Материалът за сравнение в стиховете най-често са природни явления: флора и фауна, вятър, дъжд, сняг и др.:
„Той се втурна като градски лъв, гладен от дълго време
Месо и кръв, които, водени от смела душа,
Той иска да проникне в оградената кошара с овце, за да ги убие;
И въпреки че намира селски овчари пред оградата,
С енергични кучета и копия, които пазят стадото си,
Той, като не го е преживял преди това, не мисли да избяга от оградата;
Скривайки се в двора, той отвлича овца или самият той е нападнат
Първият пада, пронизан от копие от могъщата ръка.
Ето как се стремеше душата на Сарпедон като бог"
(Ил., кн. XII, чл. 299–307).
Понякога епичните сравнения на поемите "Илиада" и "Одисея" имат за цел да създадат ефект изостаналост, т.е. забавяне на повествованието чрез художествено отклонение и отклоняване на вниманието на слушателите от основната тема.
Илиада и Одисея са свързани с фолклора и хиперболата: в XII книга на Илиада Хектор, атакувайки портата, хвърля камък по нея, който дори двамата най-силни мъже трудно биха вдигнали с лостове. Гласът на Ахил, който тича да спаси тялото на Патрокъл, звучи като медна тръба и т.н.
За песенно-фолклорния произход на Омировите поеми свидетелстват и т. нар. епически повторения: отделни стихове се повтарят напълно или с леки отклонения, като в Илиада и Одисея има 9253 такива стиха; така те съставляват една трета част от целия епос. Повторенията са широко използвани в устното народно творчество, защото улесняват певеца да импровизира. В същото време повторенията са моменти на почивка и релаксация за слушателите. Повторенията също улесняват чуването на това, което чувате. Например стих от Одисея:
„Млад Еос с лилави пръсти се издигна от тъмнината“
(превод на В. А. Жуковски).
насочи вниманието на публиката на рапсода към събитията от следващия ден, което означава, че сутринта е настъпила.
Често повтарящата се картина в Илиада на воин, падащ на бойното поле, често води до формулата на дърво, което е отсечено трудно от дървари:
„Той падна, както пада дъб или сребролистна топола.“
(превод Н. Гнедич).
Понякога словесна формула има за цел да предизвика идеята за гръм, който се случва, когато тяло, облечено в метална броня, падне:
„С шум той падна на земята и бронята изгърмя върху мъртвеца.“
(превод Н. Гнедич).
Когато боговете в поемите на Омир спорят помежду си, се случва единият да каже на другия:
„Какви думи излетяха от зъбите ви!“
(превод Н. Гнедич).
Разказът е разказан в епично безстрастен тон: няма признаци за личен интерес на Омир; Благодарение на това се създава впечатление за обективност в представянето на събитията.
Изобилието от битови детайли в Илиада и Одисея създава впечатление за реализъм в описаните картини, но това е така нареченият спонтанен, примитивен реализъм.
Горните цитати от поемите „Илиада” и „Одисея” могат да дадат представа за звученето на хекзаметъра – поетичен метър, който придава донякъде приповдигнат, тържествен стил на епическото повествование.
Преводи на Илиада и Одисея на руски
В Русия интересът към Омир започва постепенно да се проявява едновременно с усвояването на византийската култура и особено се увеличава през 18 век, в епохата на руския класицизъм.
Първите преводи на Илиада и Одисея на руски се появяват по времето на Екатерина II: това са или прозаични преводи, или поетични преводи, но не и хекзаметрични. През 1811 г. са публикувани първите шест книги на Илиада, преведени от Е. Костров в александрийски стих, който се счита за задължителна форма на епоса в поетиката на френския класицизъм, който доминира в руската литература по това време.
Пълен превод на Илиада на руски език в оригинален размер е направен от Н. И. Гнедич (1829), а Одисеята - от В. А. Жуковски (1849).
Гнедич успява да предаде както героичния характер на разказа на Омир, така и част от неговия хумор, но преводът му е пълен със славянизми, така че до края на 19 век. започна да изглежда твърде архаично. Затова опитите за превод на Илиада бяха възобновени; през 1896 г. е публикуван нов превод на това стихотворение, направен от Н. И. Мински, базиран на по-съвременен руски език, а през 1949 г. - превод на В. В. Вересаев на още по-опростен език.
Безсмъртните поеми "Илиада" и "Одисея" са първите паметници на литературата в цяла Европа и следователно първите произведения на древногръцката литература, известни на нас.
Самата самоличност на автора предизвиква дебат и до днес, тъй като почти нищо не се знае за древния разказвач Омир. Има теория, че са живели през 8 век пр.н.е. и беше сляп. И двете му известни стихотворения най-вероятно са били записани през 6 век пр. н. е.
Илиада на Омир: сюжет и значение
В поемата "Илиада" се говори за Троянска война, а името подсказва, че в древността Троя се е казвала Илион. Самата война не е показана изцяло в стихотворението; в стихотворението не се говори за причините за избухването на войната, тъй като това е известно на всички гърци. Сюжетът на поемата обхваща 10-тата година от войната, събитията се развиват през последните петдесет дни. Поемата разказва за неунищожимия и смел воин Ахил, който е син на древногръцката морска богиня Тетида. Гръцкият цар Агамемнон отнема своя пленник от него и това разгневява Ахил. Той напуска армията си и отказва да участва във войната.
Това е много полезно за армията на Троя, техният принц Хектор смело им се противопоставя и в тази битка загива братът на Ахил, младият Патрокъл, който облече бронята на могъщия си брат. Това докарва Ахил до такова отчаяние, че той отново участва в битката и побеждава също толкова смелия Хектор. Заслепен от гняв, Ахил завързва тялото на починалия за колесницата си и брутално го влачи след себе си. Бащата на Херкулес, Приам, отива при Ахил, за да моли на колене тялото на сина си и да го погребе достойно. Поемата завършва с погребението на принц Хектор.
Дълго време събитията, описани в Илиада, се смятаха просто за интересна легенда и измислица, но наскоро археолозите успяха да намерят слой от древни градове, които Омир нарече Илион.
Омировата Одисея - продължение на Илиада
Поемата "Одисея" може да се счита за продължение на "Илиада", защото разказва за дългоочакваното завръщане у дома на един от героите на Троянската битка - царят на остров Итака Одисей. Стихотворението разказва какво е трябвало да преживее ахейският герой по време на скитанията си, колко нещастия и опасности е срещнал по пътя си към дома. Одисей и спътниците му попадат в ръцете на злия едноок циклоп Полифем, преплават покрай острова на сирените, които примамват моряците с омайния си глас в бездната на смъртта, и се озовават в протока между две скали, на които са живели чудовища Сцила и Харибда.
Скитанията на главния герой продължават цели десет години, а от заминаването му за Троянската война са изминали двадесет години. През това време много мъже искаха да се оженят за съпругата му Пенелопа, за да поемат трона му. Образът на жената на Одисей е вярна и всеотдайна жена, която не вярва, че съпругът й е мъртъв и чака завръщането му. Но когато се появява у дома, Пенелопа не го разпознава и кани мъжете да застрелят мъжа й с лък, а този, който успее да направи това, ще стане неин съпруг. Само Одисей успя и едва след това се отваря към Пенелопа.
Героите на Одисеята са по-сложни, техните характери са по-фини, а отношенията между тях са по-сложни, отколкото в поемата Илиада, така че първата поема се счита за по-оригинална.
Епическа поезияизраснал от народната песенна традиция. Писането се появява в Гърция не по-късно от втората половина на 8 век, така че по-рано не е било възможно да се запишат текстовете на поемите. В Одисеята има 12 083 стиха. Доколкото е известно, текстът му е поръчан за първи път в средата на VI в. пр. н. е. д., а през II-III век пр.н.е. д. Александрийските филолози разделят текста на 24 книги, според броя на буквите в гръцката азбука. Една древна „книга“ е била 500-1000 реда, написани върху папирусов свитък. Днес са известни над 250 папируса с фрагменти от текста на Одисея, а най-новите издания на поемата вземат предвид приблизително 150 папирусни текста. Стиховете първоначално са били предназначени за устно изпълнение. Те бяха рецитирани от певци-рапсоди (от гръцки rhapsodos - „зашивачи на песни“) пред непозната публика или на народни празници.
Учените са доказали, че първата от поемите на Омир, Илиада, е създадена около 800 г. пр.н.е. д., а Одисеята е написана век или два по-късно. Това са паметници от епохата на преход от общинско-племенна към робовладелска система, паметници от най-ранния етап от развитието на древногръцката литература. И двете поеми са създадени в най-развитите тогавашни гръцки региони, в Йония, тоест в гръцките градове-държави по крайбрежието на Мала Азия, и са сюжетно свързани.
"Илиада"разказва за кратък епизод от Троянската война (заглавието на поемата идва от гръцкото име на Троя - Илион). В народната памет истинският поход на ахейските водачи срещу богатия град, който те унищожили около 1200 г., се превърнал в голяма деветгодишна война. Според мита причината за войната е отвличането на Елена Красивата, съпругата на ахейския цар Менелай, от троянския принц Парис. Сюжетът на Илиада се основава на големия „гнев на Ахил“, кавга за военна плячка между двамата най-велики герои на ахейците, могъщият Ахил и братът на Менелай, главният военачалник на ахейците, Агамемнон. Илиада изобразява кръвопролитни битки, храбри битки и военна смелост.
IN "Одисея"разказва за завръщането у дома след падането на Троя на един от гръцките царе Одисей, благодарение на чиято хитрост с дървен кон гърците в крайна сметка превземат Троя. Това завръщане продължи десет дълги години, като историята за тях не се разказва в хронологичен ред, а както е типично за епоса, с множество отклонения и забавяния. Действителното действие в "Одисея" отнема само 40 дни - това са последните изпитания на Одисей по пътя към родния му остров Итака: историята за това как неговата вярна съпруга Пенелопа и син Телемах устояват на зверствата на арогантни ухажори и за отмъщението му на ухажорите. Но в много епизоди от поемата Одисей започва да си спомня или Троя, или различните приключения, които са го сполетяли през годините на скитане, така че реалният времеви диапазон в поемата е 20 години. В сравнение с Илиада, Одисеята съдържа повече описания на ежедневието, а приключенският елемент в сюжета е по-застъпен.
В омировия епос богове и други митологични същества действат заедно с хората. Одисей е закрилян от любимата дъщеря на Зевс, светлооката богиня на мъдростта Атина, а негов преследвач е морският бог Посейдон. Одисей общува с пратеника на боговете Хермес, пленен е от злата магьосница Цирцея, която превръща спътниците му в прасета, прекарва седем дълги години на острова на красивата нимфа Калипсо, която му обещава безсмъртие, ако остане с нея. Той слиза в царството на мъртвите, мрачния Хадес, където общува с душите на мъртвите - Ахил, Агамемнон и гадателя Тирезий - тоест митологичният план непрекъснато нахлува в реалността. Едновременно със събитията, идващи от фолклорните приказки, поемата съдържа социално остри епизоди, по-специално Одисей е показан като ревностен собственик, който се грижи за имуществото си. Тази разнородност на поемата се обяснява с факта, че омировият епос поглъща и отразява цяло хилядолетие епично познание за света. Поемата подчертава най-древната основа, историческото „зърно“ на легендата за Троянската война, която принадлежи към така наречената микенска епоха на гръцката история; „тъмното време“, последвало падането на микенската култура, включва ежедневните реалности на поемата; до времето на йонийската архаика - социалните конфликти, възникващи в нея - и всичко това е представено от гледна точка на епическия синкретизъм, тоест холистично, единно и в същото време разнородно, разнообразно. "Одисея" улови еволюцията на епическото съзнание от първоначалната монолитност, цялост до разцепването на единството на света, до многопластовостта. Боговете играят несравнимо по-малка роля в тази поема, отколкото в Илиада; Отношенията между олимпийците, които обясняват отношенията между хората в първата поема, избледняха на заден план в Одисеята и конфликтите на личния и обществения живот излязоха на преден план.
"Одисеята" е не само пътешествието на главния герой, но и пътешествие през различни нива на епичното съзнание. Най-старият е представен от страшна архаика - това са гигантските циклопи, децата на боговете (за ослепяването на един от тях, сина му Полифем, Посейдон отмъщава на Одисей); това са хтоничните (от гръцки chtonos - земя) богове на подземното царство Хадес и Персефона; това са фантастичните мистериозни чудовища Сцила и Харибда; това са лестригоните канибали; Това са сирени, унищожаващи непредпазливите моряци с меко звучното си пеене. От всичките си срещи с тези неразбираеми примитивни ужаси Одисей излиза победител благодарение на присъствието на духа и изобретателността си. Второто ниво на епическото съзнание отразява хармонията на златния век: пиршествата на боговете на Олимп, спокойния живот на хората на щастливия остров на феаките. Третото ниво е началото на разрушаването на хармонията, доказано от наглостта на ухажорите на Пенелопа и изневярата на отделни роби и роби на Одисей.
Великият епос на древна Гърция е достигнал до нас под формата на две произведения на Омир: Илиада и Одисея. И двете стихотворения са посветени на събития от приблизително едно и също време: и последствията от тях. Войната току-що свърши. Одисей се доказа като отличен войн и интелигентен стратег. Благодарение на неговите хитри решения бяха спечелени повече от една битка. Това се доказва от собствената му история в стихотворението или по-скоро от неговото резюме. „Одисея“ на Омир (и втората му поема „Илиада“) не само красиво описват исторически събития, но и имат отлично художествено представяне. Фактите са украсени с богатото въображение на автора. Благодарение на това историята надхвърли обичайната хроника или хроника и стана собственост на световната литература.
Омировата поема "Одисея". Резюме
След войната Одисей се прибра в родната си Итака, където беше владетел. Там го чакат старият му баща Лаерт, съпругата Пенелопа и синът му Телемах. По пътя Одисей е пленен от нимфата Калипсо. Там прекарва няколко години. Междувременно в неговото кралство се води борба за трона. Има много претенденти за мястото на Одисей. Те живеят в неговия дворец и убеждават Пенелопа, че съпругът й е мъртъв и няма да се върне и тя трябва да реши за кого ще се омъжи отново. Но Пенелопа е вярна на Одисей и е готова да го чака дълги години. За да охлади претендентите за трона и ръката си, тя измисля различни трикове. Например, тя плете саван за стария Лаерт, като обещава да вземе решение веднага щом работата приключи. А през нощта развързва вече вързания. Междувременно Телемах узрял. Един ден при него дойде непознат и го посъветва да оборудва кораб и да отиде да търси баща си. Самата тя се криеше в образа на скитница.Тя покровителстваше Одисей. Телемах последва съвета й. Той се озовава в Пилос при Нестор. Старейшината казва, че Одисей е жив и е с Калипсо. Телемах решава да се върне у дома, да зарадва майка си с добри новини и да отблъсне досадните претенденти за царското място. Събитията в поемата са предадени чрез резюме. Омир представя Одисея като приказен герой, преминал през ужасни изпитания. Зевс, по молба на Атина, изпраща Хермес при Калипсо и му нарежда да освободи Одисей. Той си прави сал и отплава. Но Посейдон отново му пречи: при буря трупите на сала се чупят. Но Атина отново го спасява и го отвежда в царството на Алкиной. Приет е на гости, а на пиршеството Одисей разказва за своите приключения. Омир създава девет фантастични истории. „Одисеята“ (резюмето предава тези истории) е приказна рамка на реални исторически събития.
Приключенията на Одисей
Първо, Одисей и неговите спътници се озоваха на остров с магически лотос, който ги лишава от памет. Местните жители, лотофаги, почерпиха гостите с лотос и те забравиха за своята Итака. Одисей с мъка ги отвел до кораба и продължил. Второто приключение е среща с циклопите. С трудности моряците успяват да заслепят главния циклоп Полифем и, криейки се под кожите на овцете, напускат пещерата и избягат от острова. Можете да научите за други събития, като прочетете резюмето. Омировата "Одисея" води читателя заедно със своя герой и обхваща голям период от време - около двадесет години. След острова на Циклопите Одисей се озова на острова с Еол, който даде на госта един попътен вятър и скри още три вятъра в торба, завърза я и предупреди, че торбата може да се развърже само в Итака. Но приятелите на Одисей развързаха чувала, докато той спеше, и ветровете върнаха кораба им обратно при Еол. Тогава имаше сблъсък с канибални гиганти и Одисей по чудо успя да избяга. След това пътешествениците посетиха кралица Кирка, която превърна всички в животни, в царството на мъртвите; с хитрост успяха да преминат покрай съблазнителните сирени и да плават в пролива между чудовищата на Острова на слънцето. Това е стихотворението, неговото резюме. Омир връща Одисей в родината му и той, заедно с Телемах, изгонва всички „ухажори“ на Пенелопа. В Итака цари мир. Античната поема представлява интерес за съвременния читател както като историческо произведение, така и като класическа белетристика.
