দস্তয়েভস্কির উপন্যাস ইডিয়ট সম্পূর্ণ বিষয়বস্তু। কিংবদন্তি খ্রিস্টান বই: ফিওদর দস্তয়েভস্কি "দ্য ইডিয়ট"। বিষয় এবং সমস্যা

F.M-এর "ইডিয়ট" উপন্যাসের ফেনোমেনোলজিক্যাল রিডিং ডসটোয়েভস্কি
Trukhtin S.A.

1) অনেক গবেষক F.M. দস্তয়েভস্কি সম্মত হন যে "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসটি তার সমস্ত কাজের মধ্যে সবচেয়ে রহস্যময়। তদুপরি, এই রহস্যটি সাধারণত শিল্পীর উদ্দেশ্য বুঝতে আমাদের অক্ষমতার সাথে যুক্ত থাকে। যাইহোক, লেখক চলে গেলেন, যদিও খুব বেশি সংখ্যায় নয়, তবে এখনও মোটামুটি পরিষ্কার আকারে, তার ধারণা সম্পর্কে নির্দেশাবলী; এমনকি উপন্যাসের জন্য বিভিন্ন প্রাথমিক পরিকল্পনা সংরক্ষিত ছিল। সুতরাং, এটি উল্লেখ করা ইতিমধ্যেই সাধারণ হয়ে উঠেছে যে কাজটি "ইতিবাচকভাবে সুন্দর ব্যক্তির" বর্ণনা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। এছাড়াও, গসপেল থেকে উপন্যাসের পাঠ্যের অসংখ্য সন্নিবেশ প্রায় কাউকেই সন্দেহ করেনি যে প্রধান চরিত্র, প্রিন্স মাইশকিন, প্রকৃতপক্ষে একটি উজ্জ্বল, অত্যন্ত বিস্ময়কর চিত্র, যে তিনি প্রায় একজন "রাশিয়ান খ্রিস্ট" এবং আরও অনেক কিছু। এবং তাই, এই সমস্ত আপাতদৃষ্টিতে স্বচ্ছতা সত্ত্বেও, উপন্যাসটি, সাধারণ চুক্তিতে, এখনও অস্পষ্ট রয়ে গেছে।
নকশার এই ধরনের গোপনতা আমাদেরকে এমন একটি রহস্যের কথা বলতে দেয় যা আমাদের ইশারা করে এবং একটি শব্দার্থিক ফ্রেমের উপর প্রসারিত ফর্মের শেলটি ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে চায়। আমরা অনুভব করি যে খোলের আড়ালে কিছু লুকিয়ে আছে, এটি মূল জিনিস নয়, তবে মূল জিনিসটি তার ভিত্তি এবং এই অনুভূতির ভিত্তিতেই উপন্যাসটিকে এমন একটি হিসাবে ধরা হয় যার পিছনে কিছু লুকিয়ে আছে। একই সময়ে, যেহেতু দস্তয়েভস্কি, পর্যাপ্ত সংখ্যক ব্যাখ্যা সত্ত্বেও, তার সৃষ্টির অর্থ সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে পারেননি, তাই এই থেকে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে তিনি নিজেই এর সারমর্ম সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন ছিলেন না এবং ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি প্রায়শই সৃজনশীলতায় ঘটে। , আসলে যা ঘটেছে তার জন্য কাঙ্ক্ষিত, যেমন বাস্তবিক. কিন্তু যদি তাই হয়, তাহলে ডকুমেন্টারি উত্সগুলিকে খুব বেশি বিশ্বাস করার এবং তারা কোনওভাবে সাহায্য করবে এমন আশা করার কোনও মানে নেই, তবে আমাদের আবারও চূড়ান্ত পণ্যটি ঘনিষ্ঠভাবে দেখা উচিত, যা এই গবেষণার উদ্দেশ্য।
অতএব, মাইশকিন যে প্রকৃতপক্ষে একজন ভাল ব্যক্তি তা নিয়ে প্রশ্ন না তুলে, সাধারণভাবে, তবুও, আমি এটির বিরুদ্ধে আপত্তি জানাতে চাই, যা ইতিমধ্যে সাধারণ হয়ে উঠেছে, পদ্ধতি, যেখানে খ্রিস্টের ব্যর্থ প্রকল্পটি অন্বেষণ করা হয়েছে।
2) "ইডিয়ট" হলেন প্রিন্স লেভ নিকোলাভিচ মাইশকিন। এই নামটিতে একধরনের বৈপরীত্য রয়েছে, আমি বিদ্রূপাত্মক বলব, দীর্ঘদিন ধরে লক্ষ্য করা গেছে (উদাহরণস্বরূপ, দেখুন)। স্পষ্টতই, লেভ এবং মাইশকিনের নামের সংমিশ্রণ একরকম এমনকি একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, তারা পথ পায় এবং আমাদের মাথায় বিভ্রান্ত হয়: হয় আমাদের নায়ক সিংহের মতো, বা ইঁদুরের মতো। এবং মনে হয় যে এখানে মূল জিনিসটি এই প্রাণীদের সাথে উদ্ভূত সংঘের মধ্যে নয়, বরং দ্বন্দ্বের উপস্থিতিতে, যা তাদের নৈকট্য নির্দেশ করে। একইভাবে, অভ্যন্তরীণ, অবিশ্বাস্য অসঙ্গতিও এই সত্য দ্বারা নির্দেশিত হয় যে নায়ক রাজপুত্রের উচ্চ উপাধি সহ একজন ব্যক্তিত্ব, যিনি হঠাৎ "ইডিয়ট" এর কম ফিলিং পেয়েছিলেন। এইভাবে, আমাদের রাজপুত্র, এমনকি প্রথম সুপারফিশিয়াল পরিচিতিতেও, একটি অত্যন্ত পরস্পরবিরোধী ব্যক্তিত্ব এবং সেই নিখুঁত ফর্ম থেকে অনেক দূরে যে, মনে হবে (দস্তয়েভস্কির প্রাথমিক নোটের পরিপ্রেক্ষিতে) তার সাথে যুক্ত বা চিহ্নিত করা যেতে পারে। সর্বোপরি, তার প্রকৃতির দ্বারা পরিপূর্ণতা এমন কিছু প্রান্তে দাঁড়িয়ে আছে যা পার্থিব, ভ্রান্ত এবং অযৌক্তিক আদর্শ থেকে পৃথক করে, শুধুমাত্র ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য দ্বারা সমৃদ্ধ - কোনো ত্রুটি বা অসম্পূর্ণ প্রকল্পের অনুপস্থিতির অর্থে ইতিবাচক। না, আমাদের নায়ক ত্রুটিহীন নয়, অনিয়মের কিছু বিশেষত্বের সাথে যা তাকে মানুষ করে তোলে এবং আমাদেরকে একটি নির্দিষ্ট অনুমানমূলক পরম দিয়ে তাকে চিহ্নিত করার অধিকার দেয় না, যাকে দৈনন্দিন জীবনে কখনও কখনও ঈশ্বর বলা হয়। এবং এটি কারণ ছাড়াই নয় যে মাইশকিনের মানবতার থিমটি উপন্যাসে বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে: অধ্যায় 14 এ। অংশ I. নাস্তাস্যা ফিলিপভনা (এখন থেকে N.F. হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) বলেছেন: "আমি তাকে বিশ্বাস করতাম... একজন ব্যক্তি হিসাবে," এবং আরও 16 অধ্যায়ে। প্রথম অংশ: "আমি প্রথমবার একজন ব্যক্তিকে দেখেছি!" অন্য কথায়, A. Manovtsev যখন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "...আমরা তার মধ্যে দেখতে পাই (মিশকিনে - S.T.)... একজন খুব সাধারণ ব্যক্তি।" দস্তয়েভস্কি, সম্ভবত, তার যুক্তিবাদী চেতনায়, মিশকিন এবং খ্রিস্টের কিছু সাদৃশ্য কল্পনা করেছিলেন, এবং এমনকি "রাশিয়ান খ্রিস্ট", যেমনটি জিজি লিখেছেন। এরমিলভ, কিন্তু হাতটি ভিন্ন, ভিন্ন, অনেক বেশি মানবিক এবং কাছাকাছি কিছু বের করে এনেছিল। এবং যদি আমরা "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসটিকে এর লেখকের অনির্বচনীয় (আদর্শ) প্রকাশ করার প্রচেষ্টা হিসাবে বুঝি, তবে একজনকে স্বীকার করা উচিত যে তিনি তার ধারণাটি পূরণ করেননি। অন্যদিকে, প্রিন্স মাইশকিনও নিজেকে এমন একটি পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়েছিলেন যেখানে তার মিশনটি সম্পাদন করা অসম্ভব ছিল, যা উপন্যাসের সত্যিকারের ফলাফলের পরামর্শ দেয়: এটি আমাদের নায়কের একটি নির্দিষ্ট ধারণার ব্যর্থতা থেকে অবিচ্ছেদ্য বলে প্রমাণিত হয়েছে। প্রিন্স মাইশকিন নামের একজন ব্যক্তি। এই ফলাফলটি বস্তুনিষ্ঠভাবে, কাঠামোগতভাবে আবির্ভূত হয়, ফিওদর মিখাইলোভিচ এটির জন্য চেষ্টা করেছিলেন বা না করেছিলেন।
শেষ পরিস্থিতি, যেমন তারপরে, দস্তয়েভস্কি মাইশকিনের প্রকল্পের পতন অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালাচ্ছিলেন কিনা, বা প্রাথমিকভাবে এমন কোনও আনুষ্ঠানিক ইচ্ছা ছিল না, তবে কাজ শেষে এটি "নিজেই" বলে মনে হয়েছিল, এটি একটি বরং আকর্ষণীয় বিষয়। একভাবে, এটি আবার সেই প্রশ্নের প্রত্যাবর্তন যে মাস্টারপিসের লেখক স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কী তৈরি করছেন। আবার, আমি এখানে নেতিবাচক উত্তর দিতে আগ্রহী। তবে অন্যদিকে, আমি যুক্তি দেব যে লেখকের একটি নির্দিষ্ট লুকানো চিন্তা ছিল, মূলত নিজের জন্য লুকানো ছিল, যা তার চেতনার ভিতরে মারধর করে এবং তাকে শান্তি দেয়নি। স্পষ্টতই, এই চিন্তার সারমর্মটি নিজের কাছে ব্যাখ্যা করার জন্য এটি সঠিকভাবে অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তা ছিল যা এই সত্যিকারের মহান এবং অবিচ্ছেদ্য কাজ তৈরির জন্য প্রেরণাদায়ক উদ্দেশ্য হিসাবে কাজ করেছিল। এই চিন্তা কখনও কখনও অবচেতন থেকে পালিয়ে যায়, যার ফলস্বরূপ অদ্ভুত দ্বীপগুলির একটি নেটওয়ার্ক তৈরি হয়, যার উপর নির্ভর করে কেউ উপন্যাসটি যে অর্থের জন্য লেখা হয়েছিল তা বের করার চেষ্টা করতে পারে।
3) প্রথম থেকে গবেষণা শুরু করা ভাল, এবং যেহেতু আমরা সারমর্ম বোঝার চেষ্টা করছি, এই শুরুটি অপরিহার্য হওয়া উচিত, আনুষ্ঠানিক নয়। এবং যদি পুরো গল্পটি ট্রেনে লেবেদেভের সাথে সম্প্রদায়ের মিশকিন এবং রোগোজিনের বৈঠক থেকে বলা শুরু হয়, তবে সারমর্মে এটি অনেক আগে শুরু হয়, লেভ নিকোলাভিচের দূরবর্তী এবং আরামদায়ক সুইজারল্যান্ডে থাকা এবং তার সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে। স্থানীয় বাসিন্দাদের। অবশ্যই, উপন্যাসটি তার সুইস সময়ের আগে নায়কের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস উপস্থাপন করে, তবে এটি রাজকুমার এবং সুইস গার্ল মেরির মধ্যে সম্পর্কের সাথে জড়িত প্রধান ঘটনাগুলির বর্ণনার তুলনায় বরং বিবর্ণ এবং সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই সম্পর্কগুলি খুব উল্লেখযোগ্য এবং, সংক্ষেপে, সমগ্র উপন্যাসটি বোঝার মূল চাবিকাঠি, তাই, এটি তাদের মধ্যেই শব্দার্থিক নীতি নিহিত রয়েছে। এই অবস্থানের সঠিকতা সময়ের সাথে সাথে সুস্পষ্ট হয়ে উঠবে, যেহেতু আমরা আমাদের সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করি এবং এখন পাঠক মনে করতে পারেন যে অনুরূপ অবস্থান অনুষ্ঠিত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, T.A. কাসাটকিনা, যিনি গাধার সাথে গল্পের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন: সুইজারল্যান্ডে, মাইশকিন তার কান্না শুনেছিলেন (অবশেষে, তিনি যেমনটি সূক্ষ্মভাবে উল্লেখ করেছেন, গাধাটি চিৎকার করে যাতে এটি "আমি" এর কান্নার মতো মনে হয়) এবং তার আত্মা, তার আমি বুঝতে পেরেছিল সত্য, এই সত্যের সাথে একমত হওয়া কঠিন যে ঠিক সেই মুহূর্ত থেকে যে রাজপুত্র "আমি" শুনেছিলেন, অর্থাৎ শুনেছেন, তাই তিনি নিজের আত্মকে উপলব্ধি করেছেন, তার পুরো প্রকল্পটি উন্মোচিত হতে শুরু করেছে, যেহেতু দস্তয়েভস্কি সচেতনতার কথা বলছেন না। তবে এটি এখনও পুরোপুরি সত্য বলে মনে হচ্ছে যে বিদেশে থাকা, দুর্দান্ত সুইজারল্যান্ডে তার বিস্ময়কর প্রকৃতি এবং "জলপ্রপাতের সাদা থ্রেড" অবিকল সেই রাজ্য যেখান থেকে উপন্যাসের শব্দার্থিক শেলটি উদ্ভাসিত হতে শুরু করে।
গাধা "আমি" এর কান্না হ'ল নায়কের তার সাবজেক্টিভিটির আবিষ্কার এবং মেরির সাথে গল্পটি তার একটি প্রকল্পের সৃষ্টি যা পরে ধ্বংস হয়ে যাবে। অতএব, গাধাকে নিয়ে গল্পটি বলাটা আরও সঠিক হবে, বরং শব্দার্থগত শুরু নয়, বরং এই শুরুর একটি উপস্থাপক, যা বিষয়বস্তু না হারিয়ে বাদ দেওয়া যেত, কিন্তু যা লেখকের দ্বারা সন্নিবেশিত হয়েছে। আনুষ্ঠানিক আখ্যানের রূপরেখায় ফাটল, যার মাধ্যমে আমাদের মন অর্থের সন্ধানে চেপে যায়। একটি গাধার কান্না হ'ল পদ্ধতির একটি ইঙ্গিত যা দিয়ে একজনকে সরানো উচিত, বা অন্য কথায়, এটি বর্ণনার ভাষার একটি ইঙ্গিত (লেবেল)। এটা কি ধরনের ভাষা? এটি "আমি" এর ভাষা।
আরও স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য, আমি আরও মৌলিকভাবে কথা বলব, সম্ভবত ঝুঁকিতে, তবে একই সময়ে সেকেন্ডারি ব্যাখ্যার কারণে সময় বাঁচাতে: গাধা চিৎকার করে যে মাইশকিনের প্রতিফলন রয়েছে এবং সে, প্রকৃতপক্ষে, হঠাৎ করে নিজের মধ্যে এই ক্ষমতাটি দেখতে পায় এবং তাই , ভিতরের দৃষ্টির স্বচ্ছতা অর্জন করে। এই মুহূর্ত থেকে, তিনি এই সরঞ্জামের অন্তর্নিহিত একটি বিশেষ ভাষা এবং দর্শন সহ প্রতিফলনকে একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করতে সক্ষম হন। মাইশকিন একজন দার্শনিক-ফেনোমেনোলজিস্ট হয়ে ওঠেন এবং তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিতে বিবেচনা করে মূল্যায়ন করা উচিত।
এইভাবে, বিদেশে, চেতনার অভূতপূর্ব মনোভাবের উপর যুবরাজের ফোকাস প্রকাশিত হয়। একই সময়ে, উপন্যাসের শেষে, লিজাভেটা প্রোকোফাইভনার ঠোঁটের মাধ্যমে, দস্তয়েভস্কি আমাদের বলেন যে "এই সব...ইউরোপ, সবই এক কল্পনা।" সবকিছু ঠিক আছে! লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনার এই কথায়, উপন্যাসের গোপনীয়তার জন্য একটি ইঙ্গিত ফাঁস হয়েছে, যা নিজেই এখনও গোপন নয়, তবে এটি বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। অবশ্যই, বিদেশে মাইশকিনের ফ্যান্টাসি, যেখানে সে তার আত্মাকে আবিষ্কার করে। কী ধরনের কল্পনা? এটা কোন ব্যাপার না - কোন একটি. বিদেশে রাজকুমারের শারীরিক অবস্থান নয়, না। বিদেশে তার নিজের মধ্যে নিমজ্জিত হওয়া, একজন সাধারণ ব্যক্তির কল্পনা করা, যা সে সত্যিই, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে।
উল্লেখ্য যে এই ব্যাখ্যাটি তার থেকে ভিন্ন যে অনুসারে সুইজারল্যান্ডকে স্বর্গ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং সেই অনুযায়ী, মাইশকিনকে "রাশিয়ান খ্রিস্ট" হিসাবে দেখা হয় যিনি স্বর্গ থেকে (সুইস স্বর্গ থেকে) পাপী (অর্থাৎ, রাশিয়ান) পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন। একই সময়ে, প্রস্তাবিত পদ্ধতির সাথে কিছু মিল লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, স্বর্গ কল্পনার ফলাফলের মতোই যথেষ্ট অর্থহীন; স্বর্গ থেকে প্রস্থান অনুমান করে বস্তুর রূপ, ঠিক যেমন কল্পনার অবস্থা থেকে প্রস্থান অনুমান করে চেতনাকে নিজের থেকে বহির্বিশ্বে পরিণত করা, অর্থাৎ চেতনা দ্বারা নিজেকে অতিক্রম এবং পুনর্গঠনের বাস্তবায়ন জড়িত।
সুতরাং, "ইভাঞ্জেলিক্যাল" (আসুন একে বলি) পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য এবং এই কাজে যা প্রস্তাব করা হয়েছে তার মধ্যে খুব কমই শক্তিশালী অটোলজিকাল ভিত্তি থাকতে পারে, বরং এটি অতিরিক্ত রহস্যবাদ থেকে মুক্তি পাওয়ার আমাদের আকাঙ্ক্ষার পরিণতি, যা আমরা যখনই উদ্ভূত হয় ঐশ্বরিক সম্পর্কে কথা বলুন। যাইহোক, ফিডোর মিখাইলোভিচ নিজে, যদিও তিনি গসপেল থেকে উদ্ধৃতিগুলি উপন্যাসে সন্নিবেশিত করেছিলেন, কিন্তু ঈশ্বর সম্পর্কে একটি স্পষ্ট আকারে কথোপকথন শুরু না করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যেহেতু "ঈশ্বর সম্পর্কে সমস্ত কথোপকথন এটি সম্পর্কে নয়" (অধ্যায় 4, দ্বিতীয় খণ্ড ) অতএব, এই আহ্বান অনুসরণ করে, আমরা ধর্মপ্রচারের ভাষা ব্যবহার করব না, তবে সেই ভাষাটি ব্যবহার করব যেখানে যোগ্য দার্শনিকরা চিন্তা করেন এবং যার সাহায্যে আমরা মিশকিনের লোকটির মধ্যে যা লুকিয়ে আছে তা বের করে আনতে পারি। এই অন্য ভাষাটি অবশ্যই সুসমাচারের কাছে হ্রাসযোগ্য নয় এবং এর ব্যবহার নতুন অ-তুচ্ছ ফলাফল দিতে পারে। আপনি যদি চান, প্রিন্স মাইশকিনের ঘটনাগত দৃষ্টিভঙ্গি (এবং এই কাজটিতে এটি করার প্রস্তাব করা হয়েছে) একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ যা বস্তুটিকে পরিবর্তন করে না, তবে বোঝার একটি নতুন স্তর দেয়। তদুপরি, শুধুমাত্র এই পদ্ধতির সাহায্যে কেউ উপন্যাসের কাঠামো বুঝতে পারে, যা, এস. ইয়াং এর ন্যায্য মতে, নায়কের চেতনার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।
4) এখন, এই বোঝার সাথে যে সবকিছুই লেভ নিকোলাভিচের কিছু ফ্যান্টাসি দিয়ে শুরু হয়, আমাদের ফ্যান্টাসির বিষয়টি বোঝা উচিত। এবং এখানে আমরা তার প্রতি মেরি এবং মাইশকিনের মনোভাবের গল্পে আসি।
এটি সংক্ষেপে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে। একবার একটি মেয়ে ছিল, মেরি, যাকে একটি নির্দিষ্ট দুর্বৃত্ত দ্বারা প্রলুব্ধ করা হয়েছিল এবং তারপরে একটি মৃত লেবুর মতো ফেলে দেওয়া হয়েছিল। সমাজ (যাজক, ইত্যাদি) তার নিন্দা করেছিল এবং তাকে বহিষ্কার করেছিল, এমনকি নিষ্পাপ শিশুরাও তার দিকে পাথর ছুড়েছিল। মারি নিজেই সম্মত হন যে তিনি খারাপ আচরণ করেছিলেন এবং নিজের অপব্যবহারকে মঞ্জুর করেছেন। মাইশকিন মেয়েটির প্রতি করুণা করেছিলেন, তার দেখাশোনা করতে শুরু করেছিলেন এবং বাচ্চাদের বোঝালেন যে তিনি কোনও কিছুর জন্য দোষী নন, এবং আরও বেশি করে, তিনি করুণার যোগ্য। ধীরে ধীরে, প্রতিরোধ ছাড়াই নয়, পুরো গ্রামের সম্প্রদায় রাজপুত্রের দৃষ্টিকোণে চলে গিয়েছিল এবং মারি মারা গেলে, তার প্রতি মনোভাব আগের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা ছিল। রাজপুত্র খুশি হলেন।
ঘটনাগত দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, এই পুরো গল্পটিকে এমন কিছু হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যা তার মনে মাইশকিন যুক্তি ব্যবহার করে সংযোগ করতে সক্ষম হয়েছিল (তিনি প্ররোচনার সাহায্যে অভিনয় করেছিলেন, যৌক্তিক যুক্তি ব্যবহার করেছিলেন) গ্রামের জনসাধারণের নৈতিকতা এবং করুণা। যারা এটা প্রাপ্য তাদের জন্য। অন্য কথায়, আমাদের নায়ক কেবল একটি অনুমানমূলক স্কিম তৈরি করেছেন যাতে জনসাধারণের নৈতিকতা করুণার বিরোধিতা করে না এবং এমনকি এটির সাথে মিলে যায় এবং এই চিঠিপত্রটি একটি যৌক্তিক উপায়ে অর্জন করা হয়: যৌক্তিকভাবে, করুণা নৈতিকতার সাথে সংযুক্ত। এবং তাই, এই জাতীয় অনুমানমূলক নির্মাণ পেয়ে রাজকুমার নিজের মধ্যে সুখ অনুভব করেছিলেন।
5) এরপর, তিনি রাশিয়ায় ফিরে আসেন। স্পষ্টতই, যেমনটি প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছে, উপন্যাসে রাশিয়া পশ্চিমের এক ধরণের বিপরীত হিসাবে কাজ করে এবং যদি আমরা সম্মত হই যে পশ্চিম (আরো স্পষ্টভাবে, সুইজারল্যান্ড, তবে এই স্পষ্টীকরণটি গুরুত্বপূর্ণ নয়) এর ঘটনাগত মনোভাবের একটি উপাধি উপস্থাপন করে। চেতনা, প্রতিফলন, তারপরে, এর বিপরীতে রাশিয়াকে বাহ্যিক সেটিং দিয়ে চিহ্নিত করা যৌক্তিক যেখানে লোকেরা বেশিরভাগ সময় নিজেকে খুঁজে পায় এবং যেখানে বিশ্ব তাদের থেকে স্বাধীন একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা বলে মনে হয়।
দেখা যাচ্ছে যে বিশ্বকে সাজানোর জন্য একটি অনুমানমূলক স্কিম তৈরি করার পরে, মাইশকিন তার স্বপ্নের জগত থেকে বেরিয়ে এসেছেন এবং বাস্তব জগতের দিকে তার দৃষ্টি ফিরিয়েছেন। কেন তিনি এই কাজ, যদি কোন উদ্দেশ্যে না? এটা স্পষ্ট যে তার একটি লক্ষ্য রয়েছে, যা তিনি আমাদের (অ্যাডিলেড) উপন্যাসের শুরুতে বলেছেন: "... আমি সত্যিই, সম্ভবত, একজন দার্শনিক, এবং কে জানে, সম্ভবত আমার সত্যিই শিক্ষা দেওয়ার ধারণা আছে ” (অধ্যায় 5, খণ্ড I) , এবং আরও যোগ করেছেন যে তিনি মনে করেন যে তিনি অন্য সবার চেয়ে স্মার্ট জীবনযাপন করবেন।
এর পরে, সবকিছু পরিষ্কার হয়ে যায়: রাজকুমার জীবনের একটি অনুমানমূলক স্কিম তৈরি করেছিলেন এবং এই স্কিম অনুসারে জীবন নিজেই তৈরি করার (পরিবর্তন) সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তার মতে, জীবনের কিছু যৌক্তিক নিয়ম মেনে চলা উচিত, যেমন যৌক্তিকভাবে শর্তযুক্ত করা। এই দার্শনিক নিজের সম্পর্কে অনেক কিছু কল্পনা করেছিলেন এবং সবাই জানেন যে এটি কীভাবে শেষ হয়েছিল: জীবন সুদূরপ্রসারী পরিকল্পনার চেয়ে আরও জটিল হয়ে উঠেছে।
এখানে এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে, নীতিগতভাবে, অপরাধ এবং শাস্তিতে রাস্কোলনিকভের ক্ষেত্রেও একই জিনিস ঘটে, যিনি ধারণাগত যুক্তির বিরোধিতা করে তার যৌক্তিক ম্যানিপুলেশনগুলি (নেপোলিয়ন সম্পর্কে, লুউস এবং আইন সম্পর্কে ইত্যাদি) তার নিজের আবেগের উপরে রেখেছিলেন। তিনি তাদের উপর পা রেখেছিলেন, এবং ফলস্বরূপ, তার আবেগ তাকে ভয়ের যন্ত্রণার মাধ্যমে শাস্তি দেয় এবং তারপরে - তার বিবেক।
দেখা যাচ্ছে যে "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসে ফিওদর মিখাইলোভিচ মানব আত্মার অস্তিত্ব সম্পর্কে তার সাধারণ ধারণার প্রতি সত্য রয়ে গেছে, যার কাঠামোর মধ্যে একজন ব্যক্তি প্রাথমিকভাবে সংবেদন, অস্তিত্বের প্রবাহ দ্বারা পরিচালিত হয়, তবে এর অপরিহার্য দিকটি হল একটি যোগ্য এবং সুখী জীবনযাপন করার জন্য গৌণ এবং এত গুরুত্বপূর্ণ নয়।
6) দস্তয়েভস্কির অন্যান্য কাজের তুলনায় "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসের বিশেষত্ব কী? আসলে, এটা আমাদের খুঁজে বের করতে হবে। একই সময়ে, আমাদের নিষ্পত্তিতে সাধারণ ধারণার একটি উপলব্ধি পেয়েছি যা একটি একক উপন্যাসের সুযোগের বাইরে যায় এবং তার পরিণত সৃজনশীল বছরগুলিতে লেখকের সমগ্র জীবন মনোভাবকে কভার করে এবং ভাষা ব্যবহারের অধিকারও পেয়েছিল। এই পরিস্থিতিতে সবচেয়ে সঠিক হাতিয়ার হিসাবে ঘটনাবিদ্যার, আমরা আমাদের উপস্থাপনার কাঠামোকে কিছুটা পরিবর্তন করব এবং কাজের বর্ণনামূলক রূপরেখা অনুসরণ করতে শুরু করব, এর স্রষ্টার চিন্তাভাবনা উপলব্ধি করার চেষ্টা করব। সর্বোপরি, উপস্থাপনার কাঠামো কেবল বোঝার স্তরের উপর নয়, গবেষকের কাছে থাকা সরঞ্জামগুলির উপরও নির্ভর করে। এবং যেহেতু আমাদের বোঝাপড়া, সেইসাথে আমাদের সরঞ্জামগুলি, সমৃদ্ধ হয়েছে, তাই নতুন সুযোগের সাথে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা যৌক্তিক।
7) উপন্যাসটি শুরু হয় মাইশকিনের রাশিয়া জুড়ে একটি ট্রেনে ভ্রমণ, সুইজারল্যান্ড থেকে ফিরে এবং রোগোজিনের সাথে দেখা করার মাধ্যমে। সংক্ষেপে, এই ক্রিয়াটি নায়কের চেতনাকে কল্পনার অবস্থা (বিদেশে) থেকে বাহ্যিক চেতনায় (রাশিয়া) রূপান্তরের প্রতিনিধিত্ব করে। এবং যেহেতু প্রথম থেকেই রোগজিন তার বন্যতা, জীবনের উপাদান প্রদর্শন করে এবং পরবর্তীতে পুরো উপন্যাস জুড়ে তার এই সম্পত্তিটি মোটেও দুর্বল হয় না, তারপরে রাজকুমারের চেতনা বাস্তবে সমান্তরালভাবে বা একই সাথে তার নিমজ্জনের সাথে ঘটে। অনিয়ন্ত্রিত জীবনের সংবেদনের স্রোতে যা রোগজিনকে ব্যক্ত করে। তদুপরি, পরে (অধ্যায় 3, খণ্ড II) আমরা শিখি যে, রোগজিন নিজেই, তিনি কিছু অধ্যয়ন করেননি এবং কিছু নিয়ে ভাবেন না ("আমি কি সত্যিই ভাবি!"), তাই তিনি কী - বা বোঝার থেকে অনেক দূরে বাস্তবতা এবং খালি সংবেদন ছাড়া এতে কিছুই নেই। ফলস্বরূপ, এই নায়ক একটি সহজ, অর্থহীন অস্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, এমন একটি সত্তা যার সাথে প্রিন্স মাইশকিন এটিকে প্রবাহিত করার জন্য বাস্তবে নিয়ে আসে।
এটি গুরুত্বপূর্ণ যে বাস্তবে এই প্রবেশে মাইশকিনের আরেকটি উল্লেখযোগ্য বৈঠক হয় - নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সাথে (এর পরে - এনএফ)। তিনি এখনও তাকে দেখতে পান না, তবে তিনি ইতিমধ্যে তার সম্পর্কে জানেন। কে সে, মায়াবী সৌন্দর্য? শিগগিরই সবকিছু প্রকাশ করা হবে। যাই হোক না কেন, রোগজিনের সহিংসতা কীসের দিকে পরিচালিত হয়, অস্তিত্ব কীসের দিকে এগিয়ে চলেছে তা প্রমাণিত হয়।
সেন্ট পিটার্সবার্গে পৌঁছানোর সাথে সাথে মিশকিন যাকে এপানচিন্সের কাছে পৌঁছে দেন, তিনি ইতিমধ্যেই এনএফ-এর মুখের (ছবি) মুখোমুখি হন, যা তাকে অবাক করে এবং তাকে কিছু মনে করিয়ে দেয়। N.F এর ভাগ্য সম্পর্কে গল্প থেকে এই নায়িকা এবং মেরির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট মিল বেশ স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান: উভয়ই ভুক্তভোগী, উভয়ই করুণার যোগ্য এবং উভয়ই গ্রামের পালের ব্যক্তির মধ্যে সমাজ দ্বারা প্রত্যাখ্যাত - মেরির ক্ষেত্রে এবং এর সাথে যুক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে আভিজাত্য, বিশেষ করে, এপানচিন - এনএফ এর ক্ষেত্রে। একই সময়ে, N.F. - মেরি থেকে আলাদা কিছু, তার সাথে পুরোপুরি মিল নেই। প্রকৃতপক্ষে, তিনি তার অপরাধী টটস্কিকে এমনভাবে "নির্মাণ" করতে সক্ষম হয়েছিলেন যে কোনও মহিলা ঈর্ষা করবে। তিনি সম্পূর্ণ সমৃদ্ধিতে বাস করেন, সুন্দরী (মেরির বিপরীতে) এবং তার প্রচুর স্যুটর রয়েছে। হ্যাঁ, এবং তারা তাকে তার প্রথম নাম এবং পৃষ্ঠপোষকতা দিয়ে ডাকে, সম্মানের সাথে এবং গর্বের সাথে - নাস্তাস্যা ফিলিপভনা, যদিও তার বয়স মাত্র 25 বছর, যখন প্রধান চরিত্র - প্রিন্স মাইশকিন - কখনও কখনও তার শেষ নাম দ্বারা কম সম্মানের সাথে ডাকা হয়, এবং এপানচিন কন্যা, ধর্মনিরপেক্ষ চেনাশোনাগুলিতে তাদের সদস্যপদ থাকা সত্ত্বেও, এবং প্রায়শই তাদের সাধারণ নামে ডাকা হয়, যদিও তারা প্রায় "অপমানিত এবং অপমানিত" নায়িকার বয়সের সমান। সাধারণভাবে, N.F. মেরির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, যদিও সে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। প্রথমত, এটি মাইশকিনকে মনে করিয়ে দেয়, যেহেতু তার দিকে প্রথম নজর থেকেই তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি তাকে কোথাও দেখেছেন, তার এবং নিজের মধ্যে একটি অস্পষ্ট সংযোগ অনুভব করেছেন: "... আমি ঠিক এভাবেই তোমাকে কল্পনা করেছি... আমি যদি তোমাকে কোথাও দেখে থাকি... তোমার চোখ আছে, আমি অবশ্যই এটা কোথাও দেখেছি... হয়তো স্বপ্নে..." (অধ্যায় 9, প্রথম খণ্ড)। একইভাবে, N.F. তাদের পরিচিতির প্রথম দিনে, ভারিয়া ইভলগিনার জন্য রাজকুমারের মধ্যস্থতার পরে, তিনি একই জিনিস স্বীকার করেন: "আমি কোথাও তার মুখ দেখেছি" (অধ্যায় 10, প্রথম খণ্ড)। দৃশ্যত, এখানে আমরা নায়কদের একটি মিটিং আছে যারা অন্য বিশ্বের পরিচিত ছিল. জ্ঞানবাদ এবং সমস্ত রহস্যবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, এবং গৃহীত ঘটনাগত পদ্ধতির প্রতি আনুগত্য করা, এটি গ্রহণ করা সর্বোত্তম যে N.F. - এটিই মাইশকিনের মনে মারি হিসাবে স্মরণ করা হয়েছিল, অর্থাৎ - সমবেদনার বস্তু। শুধুমাত্র বাস্তব জীবনে এই বস্তুটি কল্পনার চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন দেখায় এবং তাই রাজকুমারের পক্ষ থেকে বা করুণার বস্তুর (Marie-N.F.) অংশে সম্পূর্ণ স্বীকৃতি ঘটে না: বিষয় এবং বস্তুটি আবার মিলিত হয়, যদিও একটি ভিন্ন আকারে।
এইভাবে, N.F. একটি বস্তু যা সহানুভূতি প্রয়োজন. রাজকুমারের প্রকল্প অনুসারে, নৈতিকতা এবং করুণাকে যৌক্তিক সামঞ্জস্যের মধ্যে এনে বিশ্বকে সামঞ্জস্য করা উচিত এবং যদি এটি করা যায় তবে সুখ আসবে, দৃশ্যত, সর্বজনীন, সর্বজনীন সুখ। এবং যেহেতু করুণার বিষয় হল N.F., এবং সমাজ, যা তাকে অজানা কারণে নিন্দা করে এবং তাকে নিজের থেকে প্রত্যাখ্যান করে, প্রাথমিকভাবে এপানচিন পরিবার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তাই রাজকুমারের ধারণাটি তার নিজের জন্য প্রয়োজনীয়তার দ্বারা সংহত করা হয়। Epanchins, এবং অন্যদের, N.F এর প্রতি তাদের মনোভাব সম্পাদনা করতে রাজি করান। করুণার দিকে কিন্তু এটিই ঠিক যা প্রথম মিনিটেই সমাজ থেকে প্রতিরোধের সম্মুখীন হয় (বেশ প্রত্যাশিত এবং সুইজারল্যান্ডের পরিস্থিতির স্মরণ করিয়ে দেয়): এটি এই ধরনের সহানুভূতির জন্য প্রস্তুত নয়।
মাইশকিন, তার প্রকল্প অনুসারে, এই প্রতিরোধকে অতিক্রম করতে হবে, তবে তিনি কি তার পরিকল্পনায় সফল হবেন? সর্বোপরি, তিনি নিজেকে একটি কঠিন পরিস্থিতিতে খুঁজে পান। একদিকে, অস্তিত্ব করুণার বস্তুর (রোগোজিন) দিকে চেষ্টা করে। অন্যদিকে, একটি সমাজ যে একটি নৈতিক মূল্যায়ন দেয়, এবং তাই সাধারণভাবে মূল্যায়ন করে, এটির জন্য প্রচেষ্টা করে না, যেমন পর্যাপ্তভাবে মূল্যায়ন করে না।
এখানে বিন্দুটি নিম্নরূপ: যদি একটি সত্তা কিছুর জন্য চেষ্টা করে, তবে এটি অবশ্যই তার বিপরীত কিছু হতে হবে। বাস্তবের বিপরীত কি? সত্তার বিপরীত হল এর সত্তা, সত্তার সত্তা। তারপর N.F. সমস্ত কিছুর অস্তিত্বের মূর্ত রূপ, এবং এমন একটি সত্তা যা করুণার যোগ্য, এই অর্থে যে এটি যোগ্য যে একজনের আত্মার সমস্ত সূক্ষ্মতা চেতনার পর্যাপ্ত অবস্থা অর্জনের জন্য এর দিকে পরিচালিত হওয়া উচিত। . সহজভাবে বলতে গেলে, এটি একটি প্রক্রিয়া (বা কাজ) হিসাবে করুণা যার মাধ্যমে করুণার বস্তুটি পর্যাপ্তভাবে উপলব্ধি করা যায়, যেমন যার মাধ্যমে সত্তাকে জানা যায়। এবং এখানে সমাজ, অর্থাৎ যে সাবজেক্টিভিটি একটি মূল্যায়ন দেয় তা মূল্যায়নের জন্য প্রস্তুত নয়, প্রকৃতপক্ষে, সত্তাকে উপলব্ধি করার জন্য; বিষয়টি জানতে অস্বীকার করে। এটি একটি যৌক্তিক দ্বন্দ্ব (সর্বশেষে, বিষয়টি যিনি জানেন) এবং মাইশকিনকে অবশ্যই এটি কাটিয়ে উঠতে হবে।
8) রোগজিন-সত্তা ক্রমাগত এনএফ-সত্তার জন্য চেষ্টা করে, যা তাকে ক্রমাগত এড়িয়ে চলে, কিন্তু তাকে যেতে দেয় না, বরং, বিপরীতে, ইশারা করে। সমাজ-বিষয় বলতে যাকে মূল্যায়ন করতে হয় তা মূল্যায়ন করতে চায় না- হচ্ছে।
এখানে আমরা হাইডেগারের কথা স্মরণ করতে পারি, যিনি বলেছিলেন যে সত্তা নিজেকে প্রকাশ করে কেবল এটির সাথে আমাদের ব্যস্ততার পরিস্থিতিতে। দস্তয়েভস্কিতে, হাইডেগারের অস্তিত্বের যত্নের অ্যানালগটি হল করুণা, করুণা, তাই মিশকিন, বাস্তবে রূপান্তরিত, কিছু বিষয়ের (সমাজ) এর সারমর্ম, এর অর্থ, এর অন্টোলজিকাল কেন্দ্র প্রকাশের দিকে অগ্রসর হওয়ার অনিচ্ছা প্রকাশ করে। ভিত্তিহীন একটি সমাজ - এইভাবে রাজপুত্র তার কাছে আসা বাস্তবতাকে উপলব্ধি করেন। এটি বিশ্বব্যবস্থা সম্পর্কে তার অনুমানমূলক ধারণাগুলির সাথে একেবারেই খাপ খায় না, যার কাঠামোর মধ্যে সমাজ জ্ঞানতাত্ত্বিকভাবে করুণা এবং সহানুভূতির মাধ্যমে শর্তযুক্ত। এবং তারপরে সে একটি লাফ দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়: N.F. এর বাড়িতে। (অধ্যায় 16, খণ্ড I) তিনি তাকে তার সম্মান প্রদান করেন: "আমি তোমাকে সারাজীবন সম্মান করব।" রাজপুত্র সুইজারল্যান্ডে যা করা হয়েছিল তার পুনরাবৃত্তি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (মনে নির্মিত) এবং সেই আত্মিকতার জায়গাটি গ্রহণ করবেন যা করুণার কাজটি করবে - জ্ঞান। এইভাবে, বিশ্বকে, দৃশ্যত, তার অস্তিত্বের কেন্দ্র খুঁজে বের করতে হবে, তার ভিত্তি দিয়ে পূর্ণ হতে হবে এবং সুরেলা করতে হবে। তদুপরি, তার পরিকল্পনা অনুসারে, মহাবিশ্বের সমগ্র ইকুমেনকে সামঞ্জস্য করা উচিত, যেহেতু এটি ছিল তার মূল ধারণা।
এইভাবে, মাইশকিনের ধারণাটি তার থেকে স্বাধীন কিছু উদ্দেশ্য (সমাজ) দিয়ে নিজেকে, তার স্বকে প্রতিস্থাপন করার সিদ্ধান্তে মূর্ত হয়েছিল। তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে পৃথিবীতে ঘটে যাওয়া প্রাকৃতিক এবং বস্তুনিষ্ঠ জিনিসগুলিকে প্রতিস্থাপন করার কারণ সেগুলি প্রাকৃতিকভাবে বিকাশ লাভ করে (বা, সম্ভবত, তাদের নির্ভরশীল করে তোলে, যা মৌলিকভাবে বিষয়টিকে পরিবর্তন করে না) তার বিষয়গত আত্মের সাথে।
মিশকিন বাস্তবে তার পরিকল্পনার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে, তার উদাহরণ দ্বারা, সমস্ত লোককে করুণার প্রয়োজন দেখাতে শুরু করেছিলেন - প্রথমত, এবং দ্বিতীয়ত, তিনি সমাজকে সমবেদনা দেখানোর জন্য যুক্তিযুক্ত যুক্তি ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। শুধুমাত্র তার মনে (সুইজারল্যান্ডে) তার মনোযোগের বিষয় ছিল মারি, কিন্তু বাস্তবে (সেন্ট পিটার্সবার্গে) - এন.এফ. তিনি মেরির সাথে সফল হয়েছেন, কিন্তু তিনি কি এনএফ-এর সাথে সফল হবেন? এবং সাধারণভাবে, একজনকে বাস্তবে কাজ করা উচিত যেমনটি কল্পনায় দেখা যায়?
9) এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, প্রথম অংশে (অধ্যায় 2, 5) কার্যকর করার বিষয়টি খুব সক্রিয়।
শুরুতে (অধ্যায় 2) এটি প্রাণদন্ড কার্যকর করার নিন্দা করা ব্যক্তির অভিজ্ঞতা সম্পর্কে আন্তরিকভাবে বলা হয়েছে এবং এটি মাইশকিনের দৃষ্টিকোণ থেকে বলা হয়েছে যেন দস্তয়েভস্কি নিজেই এই সমস্ত কিছু প্রকাশ করছেন (এবং আমরা জানি যে এর জন্য ঐতিহাসিক কারণ রয়েছে। এটি, তার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা), যেন এটি আমাদের সামনে মাইশকিন নয়, এবং ফিওদর মিখাইলোভিচ নিজেই সরাসরি তার অভিজ্ঞতা এবং চিন্তাভাবনা ভাগ করে নেন। একটি অনুভূতি আছে যে লেখক একটি বিশুদ্ধ, অবিকৃত আকারে পাঠকদের কাছে তার ধারণা পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা করছেন এবং পাঠক এটিকে সন্দেহ ছাড়াই গ্রহণ করতে চান। তিনি এখানে কি ধারণা প্রচার করছেন? এটা একেবারে পরিষ্কার যে কি ধরনের - নির্দিষ্ট মৃত্যুর আগে একজন ব্যক্তি উদ্ভূত পরিস্থিতির ভয়াবহতা সম্পর্কে সম্পূর্ণরূপে স্পষ্টভাবে সচেতন, যা তার শেষের দৃষ্টিভঙ্গি, তার পরিসীমার মধ্যে রয়েছে। একজন ব্যক্তির চেতনা, অনিবার্য মৃত্যুর আগে দ্বিতীয়টিতে, তার সীমাবদ্ধতার সত্যতার স্পষ্টতার মুখোমুখি হয়। পঞ্চম অধ্যায়ে, এই বিষয়টি বিকশিত হয়েছে: বলা হয় যে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার কয়েক মিনিট আগে কেউ একজনের মন পরিবর্তন করতে পারে এবং এটি পুনরায় করতে পারে, এই সীমিত সময় চেতনাকে কিছু করার অনুমতি দেয়, তবে সবকিছু নয়। চেতনা সীমিত হতে দেখা যায়, জীবনের বিপরীতে, যা মৃত্যুর পরে অসীম হয়ে ওঠে।
দৃশ্যত, মৃত্যুদণ্ডের প্লটে দস্তয়েভস্কি বলতে চেয়েছেন: এই বিশাল, অন্তহীন বিশ্বের মধ্যে মানুষের চেতনা বিদ্যমান এবং এটি তার কাছে গৌণ। সর্বোপরি, সীমিত চেতনা সীমিত কারণ এটি সবকিছুর জন্য সক্ষম নয়, বিশেষত, এটি এই বিশ্বের বাস্তবতা এবং অসীমতাকে শোষণ করতে সক্ষম নয়। অন্য কথায়, চেতনায় সম্ভাবনা বাস্তবে যা সম্ভব তার মতো নয়। এটি অবিকল চেতনা এবং বাহ্যিক জগতের মধ্যে এই পার্থক্য যা মৃত্যুর আগে "এক সেকেন্ডের এক চতুর্থাংশে" সবচেয়ে তীব্রভাবে এবং প্রধানভাবে জোর দেওয়া হয়।
এবং যদি তাই হয়, তবে দস্তয়েভস্কির জীবনের সাথে তাদের সমন্বয় ছাড়াই চিন্তার ফলাফলগুলিকে সরাসরি বাস্তবে স্থানান্তরিত করার অসম্ভবতা দেখানোর জন্য মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার আগে মানুষের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে গল্প দরকার। লেখক এনএফ-এর প্রতি মাইশকিনের আপাতদৃষ্টিতে মহৎ আচরণ প্রত্যাখ্যান করার জন্য পাঠককে প্রস্তুত করেন, যখন তিনি তাকে তার সাথে থাকার আমন্ত্রণ জানান, যখন তিনি তাকে "সারা জীবন তাকে সম্মান করার" আমন্ত্রণ জানান। রাজকুমারের এই ক্রিয়াটি, দৈনন্দিন দৃষ্টিকোণ থেকে স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিক, উপন্যাসের দার্শনিক বিশ্লেষণের দৃষ্টিকোণ থেকে মিথ্যা এবং ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হয়।
এই বিভ্রান্তির অনুভূতিটি এই সত্যের পটভূমিতে তীব্র হয় যে তিনি মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের মুহুর্তের আগে দৃশ্যটি আঁকতে অ্যাডিলেডকে আমন্ত্রণ জানান: অ্যাডিলেড, সমাজের একটি অংশ হিসাবে, অর্থটি দেখতে সক্ষম নয় (এটিও প্রকাশ করা হয় যে তিনি, অন্য সকলের সাথে, প্রশংসা করেন না এবং N.F. এর জন্য দুঃখিত হন না।) এবং নিজের জন্য একটি বাস্তব, সম্পূর্ণ চিত্রিত থিম (লক্ষ্য) জানেন না। একজন রাজপুত্র যিনি মানুষকে বুঝতে সক্ষম, সহজে তাদের চরিত্রায়ন করতে পারেন এবং বর্তমান ঘটনাগুলির অর্থ দেখেন, যাতে পাঠকের কাছে "অসুস্থ" বা এমনকি "মূর্খ" হিসাবে তার স্ব-চরিত্রের কথা শোনাও অদ্ভুত হয়, এই রাজপুত্র। অ্যাডিলেডকে সেই মুহুর্তে স্পষ্টতই, তার জন্য প্রধান এবং সবচেয়ে প্রাসঙ্গিকটি লিখতে পরামর্শ দেয় যার অর্থ - একটি চিত্র সহ একটি ছবি যা মূলত একজন ব্যক্তির তার সীমাবদ্ধতা এবং অপূর্ণতা সম্পর্কে সচেতনতা বোঝায়। প্রকৃতপক্ষে, মাইশকিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে অ্যাডিলেড সম্পূর্ণতার সত্যতা, ব্যক্তির চেতনার সাথে সম্পর্কিত এই বিশ্বের আদিমতা নিশ্চিত করে। এবং তাই তিনি, যিনি এমনটি মনে করেন, হঠাৎ করেই তার আদর্শবাদী ধারণা দিয়ে জীবনের বাস্তবতাকে চূর্ণ করার সিদ্ধান্ত নেন এবং এর ফলে তিনি নিজে যা কিছু আগে জোর দিয়েছিলেন তার বিপরীতটি নিশ্চিত করেন। এটি একটি সুস্পষ্ট ভুল, যা পরে তাকে অনেক মূল্য দিতে হয়েছিল।
10) তবে কেন মাইশকিন এই ভুলটি করেছিলেন, কী তাকে এর দিকে নিয়ে গিয়েছিল? প্রথমদিকে, বিশ্বব্যবস্থার জন্য তার একটি পরিকল্পনা ছিল, কিন্তু তা বাস্তবায়িত হয়নি; কিছু তাকে তা করতে বাধা দেয়। কিন্তু এক পর্যায়ে এই নিষেধাজ্ঞা উঠে যায়। এই আমরা এখন আরো বিস্তারিতভাবে তাকান উচিত কি.
প্রথমত, আসুন আমরা গুরুত্বপূর্ণ সত্যটি স্মরণ করি যে মাইশকিন উপন্যাসের পৃষ্ঠাগুলিতে একজন অত্যন্ত অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ বিশ্লেষক, মানব আত্মার বিশেষজ্ঞ হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন, যা ঘটছে তার অর্থ এবং মানব প্রকৃতির সারমর্ম উভয়ই দেখতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, যখন গনিয়া প্রথম একটি মিথ্যা হাসি নিয়ে তার সামনে হাজির হয়েছিল, তখন রাজপুত্র অবিলম্বে তার মধ্যে অন্য কাউকে দেখতে পেয়েছিলেন এবং তিনি তার সম্পর্কে অনুভব করেছিলেন যে "যখন সে একা থাকে, তাকে অবশ্যই সম্পূর্ণ ভুল দেখাতে হবে এবং সম্ভবত কখনই হাসবে না" (অধ্যায় 2, অংশ I)। আরও, এপানচিন্সের বাড়িতে, তাদের প্রথম সাক্ষাতে, তিনি অ্যাডিলেডকে একটি চিত্রকর্মের জন্য একটি প্লট প্রস্তাব করেন, যার অর্থ হল বন্দী তার মৃত্যু, তার সীমাবদ্ধতাগুলি উপলব্ধি করার কাজটি চিত্রিত করা। এটি আপনাকে কী ঘটছে তার অর্থ দেখতে শেখায় (অধ্যায় 5, অংশ I)। অবশেষে, তিনি সরলতা এবং সঠিকতার একটি ক্লাসিক দেন, যেমন এপানচিন মহিলাদের একটি খুব সুরেলা বর্ণনা: অ্যাডিলেড (শিল্পী) খুশি, আলেকজান্দ্রার (জ্যেষ্ঠ কন্যা) একটি গোপন দুঃখ রয়েছে এবং লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনা (মামান) ভাল এবং খারাপ সবকিছুতে একটি নিখুঁত শিশু। একমাত্র ব্যক্তি যাকে তিনি চিহ্নিত করতে পারেননি তিনি হলেন পরিবারের কনিষ্ঠ কন্যা আগ্লায়া।
অগলায় একটি বিশেষ চরিত্র। রাজকুমার তাকে বলে: "তুমি এত ভালো যে তোমার দিকে তাকাতে ভয় পায়," "সৌন্দর্য বিচার করা কঠিন... সৌন্দর্য একটি রহস্য," এবং পরে জানা যায় যে তিনি তাকে "আলো" (অধ্যায়) হিসাবে উপলব্ধি করেন 10, খণ্ড III)। প্লেটো থেকে আসা দার্শনিক ঐতিহ্য অনুসারে, আলোকে (সূর্য) সাধারণত দৃষ্টিশক্তি, সত্তার জ্ঞানের শর্ত হিসেবে বিবেচনা করা হয়। দস্তয়েভস্কি এই ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত ছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয় এবং তাই আগলায়ের এই বৈশিষ্ট্যের দিকে নয় (নির্ভরযোগ্য ফলাফল পাওয়ার দৃষ্টিকোণ থেকে) মনোযোগ দেওয়া ভাল, তবে অন্যের দিকে, সম্পূর্ণরূপে সুস্পষ্ট এবং কোনও আপত্তি উত্থাপন না করে, যেমন। তার সৌন্দর্যে, যা আপনি "দেখতে ভয় পান" এবং যা একটি রহস্য। এটি সেই ধাঁধা যা প্রিন্স মাইশকিন সমাধান করতে অস্বীকার করেন এবং কেবল অস্বীকার করেন না, তবে তা করতে ভয় পান।
অন্য কথায়, অগ্লায়া এখনও অস্পষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির একটি কৌতূহলী ব্যতিক্রম। অন্য সবকিছুই মাইশকিনের দৃষ্টিভঙ্গিতে নিজেকে ধার দেয় এবং এটিই মূল জিনিস: আমাদের নায়ক সাধারণত বাস্তবতা থেকে এটি সম্পর্কে চিন্তাভাবনার দিকে যেতে সক্ষম এবং, প্রায় সর্বজনীন স্বীকৃতি দ্বারা, তিনি এটি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে এবং বিশ্বাসযোগ্যভাবে করেন। এখানে মাইশকিন বাস্তবতা থেকে বাস্তব বিষয়বস্তুতে ভরা চিন্তার দিকে চলে যায়, বাস্তব থেকে উদ্ভূত, বাস্তবে শিকড় থাকে, যাতে সেগুলিকে বাস্তব চিন্তা বলা যেতে পারে। এইভাবে, তার জন্য এবং আমাদের সকলের জন্য, সাধারণভাবে বাস্তবতা এবং চিন্তার মধ্যে একটি সংযোগের অস্তিত্ব সুস্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং তাই, বিপরীত রূপান্তরের সম্ভাবনা সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: চিন্তা - বাস্তবতা। এটি কি সম্ভব, বাস্তবে আপনার ধারণাগুলি উপলব্ধি করা কি সম্ভব? এখানে কোন নিষেধাজ্ঞা আছে? আবার আমরা এমন প্রশ্নে এসেছি যা ইতিমধ্যে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, কিন্তু এখন আমরা ইতিমধ্যেই এর অনিবার্য প্রকৃতি বুঝতে পেরেছি।
11) এই বিষয়ে, আমরা মিশকিনের জীবনে খাঁটি যৌক্তিক নির্মাণ ব্যবহারের উপর নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়ার কারণ অনুসন্ধান চালিয়ে যাব। আমরা জানতে পেরেছি যে তিনি তার বাহ্যিক চেতনার কার্যক্রম পরিচালনা করতে শুরু করেছিলেন (অর্থাৎ, বিশ্বের প্রাকৃতিক উপলব্ধির সেটিংয়ে থাকা) এপানচিন্সের বাড়িতে একটি সম্পূর্ণ আইনি রূপান্তর বাস্তবায়নের মাধ্যমে: বাস্তবতা - বাস্তব চিন্তা। কিন্তু তারপরে তিনি গণের অ্যাপার্টমেন্টে, একটি ঘরে চলে যান। সেখানে তিনি পুরো ঘানি পরিবারের সাথে দেখা করেন, যার মধ্যে একজন খুব উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি - পরিবারের প্রধান, অবসরপ্রাপ্ত জেনারেল ইভলগিন। এই জেনারেলের এক্সক্লুসিভিটি সম্পূর্ণরূপে তার ধ্রুবক কল্পনায় নিহিত। তিনি গল্প এবং কল্পকাহিনী নিয়ে আসেন, সেগুলোকে পাতলা বাতাস থেকে বের করে আনেন, কিছুই না। এখানেও, মাইশকিনের সাথে দেখা করার সময়, তিনি এই সত্যটি সম্পর্কে একটি গল্প নিয়ে এসেছিলেন যে লেভ নিকোলাভিচের বাবা, যিনি তার অধস্তন সৈন্যদের একজনের মৃত্যুর ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে দোষী সাব্যস্ত (সম্ভবত অন্যায়ভাবে) দোষী নন। এই সৈনিক, যাকে, যাইহোক, তারা তাকে একটি কফিনে কবর দিয়েছিল এবং শেষকৃত্যের কিছুক্ষণ পরে তাকে অন্য সামরিক ইউনিটে খুঁজে পেয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, যেহেতু একজন ব্যক্তি বেঁচে আছেন, তাহলে তিনি মৃত নন, এবং যদি তাই হয়, তাহলে বিশুদ্ধভাবে যৌক্তিকভাবে এটি অনুসরণ করে যে ফাদার মাইশকিন কর্পাস ডেলিক্টির অনুপস্থিতির কারণে নির্দোষ, যদিও বাস্তবে এই পুরো গল্পটি কল্পকাহিনী ছাড়া আর কিছুই নয়: একটি মৃত ব্যক্তিকে পুনরুত্থিত করা যায় না। তবে জেনারেল ইভলগিনে তিনি পুনরুত্থিত হয়েছেন, যাতে তার ধারণাগুলি জীবন থেকে বিচ্ছেদ হয়ে যায়। একই সময়ে, সাধারণ তাদের সত্যতা উপর জোর. দেখা যাচ্ছে যে এই স্বপ্নদ্রষ্টা তার চিন্তাভাবনাগুলিকে ত্যাগ করার চেষ্টা করছেন, যার বাস্তবে শক্ত ভিত্তি নেই, যেমন অবিকল ভিত্তিযুক্ত চিন্তাভাবনা। কৌশলটি হল যে রাজকুমার, দৃশ্যত, তাকে বিশ্বাস করে। তিনি এমন একটি প্যাটার্নে ক্রয় করেন যেখানে অবাস্তব চিন্তাগুলিকে বাস্তবের সাথে চিহ্নিত করা হয়। তিনি, যিনি অর্থ দেখেন, অর্থাৎ যেন সে চিন্তা দেখে, বাস্তব এবং অবাস্তব চিন্তার মধ্যে পার্থক্য দেখতে পায় না। যৌক্তিক নির্মাণের সৌন্দর্য, যার কাঠামোর মধ্যে তার পিতা নির্দোষ বলে প্রমাণিত হয়, জীবনের আইনকে দমন করে এবং মাইশকিন নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলে, জাদুগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং সিলোজিজমের প্রভাবে পড়ে। তার জন্য, যা সঠিক (সত্য) তা নয় যা জীবন থেকে আসে, তবে যা সুরেলা এবং সুন্দর। পরবর্তীকালে, ইপপোলিটের মাধ্যমে, মাইশকিনের কথাগুলি আমাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া হবে যে "সৌন্দর্য বিশ্বকে বাঁচাবে।" এই বিখ্যাত শব্দগুচ্ছটি সাধারণত সকল গবেষকদের দ্বারা উপভোগ করা হয়, কিন্তু আমার বিনীত মতে এখানে প্রদর্শনী ছাড়া আর কিছুই নেই এবং আমাদের ব্যাখ্যার কাঠামোর মধ্যে, দস্তয়েভস্কি সাধারণত যা বোঝা যায় তার ঠিক বিপরীতে জোর দিয়ে এই ম্যাক্সিমটিকে চিত্রিত করা আরও সঠিক হবে। , অর্থাৎ এই শব্দগুচ্ছের ইতিবাচক প্রকৃতি নয়, কিন্তু নেতিবাচক। সর্বোপরি, মাইশকিনের বিবৃতি যে "সৌন্দর্য বিশ্বকে বাঁচাবে" এর অর্থ সম্ভবত "সুন্দর সবকিছুই বিশ্বকে বাঁচাবে" এবং যেহেতু একটি সুরেলা সিলোজিজম অবশ্যই সুন্দর, এটি এখানেও পড়ে এবং তারপরে দেখা যায়: "একটি সিলোজিজম (যুক্তি) ) বিশ্বকে রক্ষা করবে।" লেখক আসলে তার সব কাজে যা দেখানোর চেষ্টা করছেন তার বিপরীত।
সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে এটি সৌন্দর্যই পরিণত হয়েছিল যে কারণে মাইশকিন তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভুল করেছিলেন: তিনি বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে এমন একটি চিন্তা চিহ্নিত করেছেন (আর আলাদা করেননি) যেটি থেকে তালাক দেওয়া হয়েছিল।
12) আমাদের অবস্থানের সমালোচনা করা যেতে পারে এই কারণে যে সৌন্দর্য আমাদের জন্য নেতিবাচক দিক নির্দেশক হিসাবে কাজ করে, যদিও এতে ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যও থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বোন Epanchina এবং N.F. সুন্দর বা এমনকি সুন্দরী, কিন্তু তারা নেতিবাচক, খারাপ, ইত্যাদি কিছু নয়। এটির উত্তর দেওয়া উচিত যে সৌন্দর্যের অনেকগুলি মুখ রয়েছে এবং যেমন ফিওদর মিখাইলোভিচ বলেছেন, "রহস্যময়", অর্থাৎ। লুকানো দিক রয়েছে। এবং যদি সৌন্দর্যের খোলা দিকটি বিস্মিত করে, সম্মোহন করে, আনন্দ দেয়, ইত্যাদি, তবে লুকানো দিকটি অবশ্যই এই সমস্ত থেকে আলাদা এবং এমন কিছু হতে হবে যা এই সমস্ত ইতিবাচক আবেগ থেকে আলাদা। আসলে, আলেকজান্দ্রা, তার বাবার উচ্চ অবস্থান, সৌন্দর্য এবং মৃদু স্বভাব সত্ত্বেও, এখনও বিবাহিত নয়, এবং এটি তাকে দুঃখ দেয়। অ্যাডিলেড সেন্স দেখতে পাচ্ছে না। Aglaya ঠান্ডা, এবং পরে আমরা শিখেছি যে তিনি খুব পরস্পরবিরোধী। N.F. পুরো উপন্যাস জুড়ে তাকে "অসুস্থ", "পাগল" ইত্যাদি বলা হয়। অন্য কথায়, এই সমস্ত সুন্দরীর এক বা অন্য ত্রুটি রয়েছে, একটি ওয়ার্মহোল, যা শক্তিশালী, তাদের প্রত্যেকের সৌন্দর্য তত বেশি স্পষ্ট। ফলস্বরূপ, দস্তয়েভস্কির সৌন্দর্য সম্পূর্ণ ইতিবাচকতা, গুণ বা অন্য কিছুর সমার্থক নয়। প্রকৃতপক্ষে, তিনি এনএফ-এর ফটোগ্রাফ সম্পর্কে মাইশকিনের মাধ্যমে চিৎকার করে বলেছেন: "...আমি জানি না সে ভাল কিনা? আহা, যদি ভালো হতো! সবকিছু রক্ষা করা হবে!” দস্তয়েভস্কি মনে হয় এখানে বলছেন যে "যদি সৌন্দর্যের কোন ত্রুটি না থাকত এবং সৌন্দর্যের ধারণাটি জীবনের সাথে মিলে যায়! তারপর সবকিছু সাদৃশ্য আনা হবে, এবং যৌক্তিক পরিকল্পনা সংরক্ষণ করা হবে, জীবন দ্বারা গৃহীত হবে! সর্বোপরি, যদি সৌন্দর্য সত্যিই এক ধরণের আদর্শ ছিল, তবে দেখা যাচ্ছে যে অত্যন্ত সুন্দর হিসাবে আদর্শ যৌক্তিক স্কিমটি আমরা সুন্দর বাস্তবতা থেকে যে অনুভূতি পাই তার থেকে আলাদা নয়, তাই, কোনও সুরেলা সিলোজিজম (এবং অন্য কোনও সিলোজিজম নেই। ) কিছু (সুন্দর) বাস্তবতার সাথে অভিন্ন হতে দেখা যায়, এবং মাইশকিনের তার অনুমানমূলক ধারণার পরিপূর্ণতার উপর সীমিত চেতনার আকারে নিষেধাজ্ঞাটি মৌলিকভাবে তুলে নেওয়া হবে। মিশকিন সৌন্দর্যের মাধ্যমে, বিশেষত, যুক্তির সৌন্দর্যের মাধ্যমে, তার প্রকল্পের ন্যায্যতা পাওয়ার জন্য চেষ্টা করে।
13) একটি উদাহরণ যা তার উপন্যাসে দস্তয়েভস্কির সৌন্দর্যের নেতিবাচক লোড সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে নিশ্চিত করে তা হল এনএফ-এর বাড়ির দৃশ্য, যেখানে অতিথিরা তাদের খারাপ কাজের কথা বলে (অধ্যায় 14, প্রথম অংশ)। প্রকৃতপক্ষে, এখানে ফেরদিশচেঙ্কো তার সর্বশেষ কুখ্যাতি সম্পর্কে একটি সত্য গল্প বলেছেন, যা সাধারণ ক্ষোভের কারণ হয়। কিন্তু এখানে "শ্রদ্ধেয়" জিনের স্পষ্টভাবে কাল্পনিক বক্তব্য রয়েছে। এপানচিন এবং টোটস্কি বেশ সুদর্শন হয়ে উঠেছে, যার থেকে তারা কেবল উপকৃত হয়েছিল। দেখা যাচ্ছে যে ফেরদিশচেঙ্কোর সত্যটি একটি নেতিবাচক আলোতে এবং এপানচিন এবং টোটস্কির কথাসাহিত্য - একটি ইতিবাচক আলোতে প্রদর্শিত হয়। একটি সুন্দর রূপকথা নির্মম সত্যের চেয়েও বেশি আনন্দদায়ক। এই আনন্দ মানুষকে শিথিল করে এবং একটি সুন্দর মিথ্যাকে সত্য হিসাবে উপলব্ধি করতে দেয়। তারা কেবল এটি এইভাবে হতে চায়, তাই, প্রকৃতপক্ষে, এটি তাদের ভালোর আকাঙ্ক্ষা যে তারা প্রায়শই ভালের সাথে বিভ্রান্ত করে। মাইশকিন একটি অনুরূপ ভুল করেছিলেন: তার জন্য সৌন্দর্য সত্যের মাপকাঠিতে পরিণত হয়েছিল; চূড়ান্ত মূল্য হিসাবে এটির আকাঙ্ক্ষায়, সুন্দর সবকিছুই আকর্ষণীয়তার বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করতে শুরু করেছিল।
14) কেন, আমি জিজ্ঞাসা করতে পারি, সৌন্দর্য কি মাইশকিনের জন্য সত্যের মাপকাঠি হয়ে উঠেছে?
সত্য এমন একটি চিন্তা যা বাস্তবতার সাথে মিলে যায়, এবং যদি সৌন্দর্য, বা, অন্য প্রতিলিপিতে, সাদৃশ্য এখানে নির্ণায়ক হয়ে ওঠে, তবে এটি কেবলমাত্র এমন পরিস্থিতিতেই সম্ভব যেখানে বিশ্বের সাদৃশ্য প্রাথমিকভাবে অনুমান করা হয়, এর ব্যবস্থা অনুসারে কিছু ঐশ্বরিক ধারণা বা অন্য কিছু পরম উত্স। সারমর্মে, এটি সেন্ট অগাস্টিনের শিক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং শেষ পর্যন্ত প্লেটোনিজম, যখন সত্তার প্লেটোনিক ম্যাট্রিক্স চেতনার অস্তিত্বের উপলব্ধি পূর্বনির্ধারিত করে।
মানুষের অস্তিত্বের পূর্বনির্ধারণের মিথ্যাচার সম্পর্কে গভীরভাবে বিশ্বাসী হয়ে, দস্তয়েভস্কি এর উপর সমগ্র উপন্যাসটি নির্মাণ করেন। তিনি মাইশকিনকে মহাবিশ্বের একটি নির্দিষ্ট একক পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত সামঞ্জস্যের অস্তিত্বে বিশ্বাস করতে নিমজ্জিত করেন, যার কাঠামোর মধ্যে সুন্দর এবং সুরেলা সবকিছুকে সত্য বলে ঘোষণা করা হয়, বাস্তবে শর্তহীন শিকড় থাকে, এমনভাবে এর সাথে সংযুক্ত থাকে যে তারা হতে পারে না। ক্ষতি ছাড়াই আলাদা করা হয় এবং তাই আলাদা করা যায় না। অতএব, তার জন্য, সৌন্দর্য সত্যের সাথে একটি স্পষ্ট মিথ্যা (কিন্তু সুন্দর) সহ যে কোনও ধারণা সনাক্ত করার জন্য এক ধরণের নীতিতে (প্রক্রিয়া) পরিণত হয়। একটি মিথ্যা, সুন্দরভাবে উপস্থাপন করা হলে, সত্যের অনুরূপ হয়ে যায় এবং এমনকি এটি থেকে পৃথক হওয়া বন্ধ করে দেয়।
সুতরাং, দস্তয়েভস্কি দ্বারা উপস্থাপিত মাইশকিনের মৌলিক, সবচেয়ে প্রাথমিক ভুল, প্লেটোর শিক্ষার প্রতি তার মনোভাব। আসুন আমরা লক্ষ্য করি যে A.B. উপন্যাসের নায়কের প্লেটোনিজমের প্রতিশ্রুতির দৃষ্টিভঙ্গির কাছাকাছি এসেছিলেন। ক্রিনিৎসিন, যখন তিনি সঠিকভাবে জোর দিয়েছিলেন "... আভায় রাজপুত্র এমন কিছু দেখেন যা বাস্তবে দৃশ্যমান তার চেয়ে সত্য বাস্তবতা" কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, তিনি এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করেননি।
15) প্লেটোর একজন অনুসারী, মাইশকিন, সত্যের মানদণ্ড হিসাবে সৌন্দর্য (পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত সম্প্রীতি) গ্রহণ করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ, সুন্দরভাবে তৈরি করা জিনকে বিভ্রান্ত করেছিলেন। একটি বাস্তব চিন্তা সঙ্গে একটি মিথ্যা ধারণা Ivolgin. তবে এটি এখনও তার অনুমানমূলক প্রকল্প বাস্তবায়ন শুরু করার চূড়ান্ত কারণ ছিল না, যেমন যাতে সে সমাজে জায়গা করে নেবে এবং N.F. আপনার উচ্চ প্রশংসা। এটি সম্ভব হওয়ার জন্য, i.e. অবশেষে তার স্কিম ব্যবহারের অধিকারের উপর বিধিনিষেধ অপসারণ করার জন্য, তার অতিরিক্ত কিছু দরকার ছিল, যথা, তার প্রমাণ পাওয়া দরকার যে বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে মানসিক পূর্বাভাস ন্যায়সঙ্গত ছিল এবং যা প্রত্যাশিত ছিল তাতে মূর্ত ছিল। এই ক্ষেত্রে, সার্কিটগুলির নিম্নলিখিত চেইন তৈরি করা হয়েছে:
1) বাস্তব চিন্তা = অবাস্তব চিন্তা (কল্পনা);
2) বাস্তব চিন্তা বাস্তবে পরিণত হয়,
যা থেকে আমরা নিঃশর্ত উপসংহার পাই:
3) কল্পনা বাস্তবে পরিণত হয়।
এই চেইন পেতে, i.e. ধারা 3 বাস্তবায়নের অধিকার পাওয়ার জন্য, মাইশকিনের ধারা 2 দরকার ছিল এবং তিনি তা পেয়েছিলেন।
প্রকৃতপক্ষে, রাজকুমার উত্তরাধিকার সম্পর্কে একটি চিঠি নিয়ে সুইজারল্যান্ড থেকে এসেছিলেন। এবং যদিও প্রথমে তার সম্ভাবনা স্পষ্টতই যথেষ্ট ছিল না, বিষয়টি স্পষ্ট ছিল না, কিন্তু তারপরও, তিনি যে চিঠি পেয়েছেন তার ভিত্তিতে, তিনি যে সুযোগটি উদ্ভূত হয়েছিল তার বাস্তবতা ধরে নিয়েছিলেন এবং বাস্তব ধারণাটিকে বাস্তবে প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রথমে, আমরা জানি, তিনি একরকম সফল হননি: এবং জিন। এপানচিন এবং অন্য যারা তাকে সাহায্য করতে পারে তারা তার ব্যবসা সম্পর্কে কথা বলা শুরু করার সাথে সাথে তাকে সরিয়ে দেয়। পরিস্থিতিটি সম্পূর্ণ শোচনীয় বলে মনে হয়েছিল, কারণ এই চিঠিটি পাওয়ার পরেই রাজকুমার রাশিয়ায় চলে গিয়েছিলেন এবং এখানে দেখা যাচ্ছে যে কেউ তার সম্পর্কে শুনতে চায় না। মনে হচ্ছে মীর তাকে উদ্বিগ্ন প্রশ্নটি খুঁজে বের করার জন্য মাইশকিনের আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিহত করছেন, যেন তিনি বলছেন: "কি করছ, প্রিয় রাজপুত্র, ছেড়ে যাও, ভুলে যাও এবং অন্য সবার মতো স্বাভাবিক জীবনযাপন কর।" তবে মাইশকিন সবকিছু ভুলে যান না এবং অন্য সবার মতো হতে চান না।
এবং তাই, যখন পাঠক চিঠিটির অস্তিত্ব সম্পর্কে কার্যত ভুলে গিয়েছিলেন, উপন্যাসের প্রথম অংশের ঘটনাগুলির একেবারে শীর্ষে, এনএফ-এর অ্যাপার্টমেন্টে, মাইশকিনের হঠাৎ এটি মনে পড়ে, এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে মনে পড়ে, যা সে কখনই দৃষ্টি হারায়নি এবং মনে রেখেছিল। তিনি চিঠিটি বের করেন এবং উত্তরাধিকার পাওয়ার সম্ভাবনা ঘোষণা করেন। এবং, দেখুন এবং দেখুন, অনুমানটি সত্য হয়, উত্তরাধিকার কার্যত তার পকেটে থাকে, ভিক্ষুক একজন ধনী ব্যক্তিতে পরিণত হয়। এটি একটি রূপকথার মতো, একটি অলৌকিক ঘটনা সত্য। যাইহোক, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে এই রূপকথার একটি বাস্তব পটভূমি ছিল, তাই এখানে এই সত্যটি রয়েছে যে মাইশকিন তার পরিকল্পনাগুলি চালিয়েছিলেন এবং রূপান্তরের বৈধতার প্রমাণ পেয়েছেন: বাস্তব চিন্তাগুলি বাস্তবে পরিণত হয়।
সমস্ত ! একটি যৌক্তিক শৃঙ্খল তৈরি করা হয়েছে, এবং এটি থেকে কেউ একটি নিঃশর্ত (এই নির্মিত শব্দার্থিক কাঠামোর দৃষ্টিকোণ থেকে) ন্যায়বিচার এবং এমনকি রূপান্তরের প্রয়োজন সম্পর্কে উপসংহার টানতে পারে: কল্পনা - বাস্তবতা। অতএব, মাইশকিন, বিনা দ্বিধায়, তার প্রকল্প বাস্তবায়নের জন্য ছুটে যান - তিনি মূল্যায়নকারী সমাজের জায়গা নেন এবং এনএফ-এর উচ্চ প্রশংসা করেন। ("আমি তোমাকে সারাজীবন সম্মান করব")। এইভাবে, রাজকুমারের ভ্রান্ত প্ল্যাটোনিজম (দস্তয়েভস্কির দৃষ্টিকোণ থেকে ভ্রান্ত) জীবনের একটি গুরুতর ভুল হয়ে যায় - তার বিমূর্ত কল্পনার উপলব্ধি।
16) দস্তয়েভস্কি রাজকুমারকে তার প্রকল্প বাস্তবায়নে নিমজ্জিত করেন, এনএফ-এর জন্য করুণার মধ্যে, অর্থাৎ অস্তিত্বের জ্ঞানে কিন্তু মেরির সাথে গল্পটি মনে রেখে তিনি যা দেখতে চেয়েছিলেন তার থেকে এটি সম্পূর্ণ আলাদা হতে দেখা গেছে। সর্বোপরি, মারি করুণার বস্তু হিসাবে (সত্তা) সম্পূর্ণরূপে গতিহীন এবং শুধুমাত্র তার প্রতি সেই আন্দোলনগুলি উপলব্ধি করে যা মাইশকিন দ্বারা পরিচালিত হয়। বিপরীতে, N.F. হঠাৎ, সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে মাইশকিনের জন্য, তিনি কার্যকলাপ দেখান এবং তিনি নিজেই তার জন্য দুঃখিত হন, যেহেতু তিনি তার সমস্ত প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন, এই সত্যটি উল্লেখ করে যে তিনি নিজেকে একজন পতিত মহিলা হিসাবে বিবেচনা করেন এবং তাকে তার সাথে নীচে টেনে আনতে চান না।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে N.F এর কার্যকলাপ প্রথম থেকেই আপনার নজর কেড়েছে: তিনি কি এই কার্যকলাপ ছাড়া টটস্কি এবং বাকি সমাজকে প্রশিক্ষণ দিতে পারতেন? অবশ্যই না. তাহলে হয়তো সত্তার সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই; হয়তো এর মানে হচ্ছে না, কিন্তু অন্য কিছু?
না, এই সমস্ত সন্দেহ নিরর্থক এবং N.F. অবশ্যই, তারা যা জানার চেষ্টা করে তা বোঝায় (দস্তয়েভস্কির কবিতার প্রসঙ্গে - করুণার জন্য), অর্থাৎ হচ্ছে প্রকৃতপক্ষে, উপন্যাসে তিনি ধীরে ধীরে আমাদের (এবং মাইশকিন) উপস্থিত হন: প্রথমে আমরা তার সম্পর্কে শুনি, তারপরে আমরা তার মুখ দেখতে পাই এবং কেবল তখনই তিনি নিজেকে হাজির করেন, রাজকুমারকে সম্মোহিত করে এবং তাকে তার দাস করে তোলে। এভাবেই কেবল রহস্য প্রকাশ পায়। অস্তিত্ব কি রহস্যময় নয়? আরও, ch. 4, অংশ আমি পড়ি: তার "দেখতে লাগছিল - যেন একটি ধাঁধা জিজ্ঞাসা করছে," ইত্যাদি। এখানে N.F. এটি বেশ স্পষ্টতই একটি বস্তু যার সমাধান প্রয়োজন, যেমন চেতনা. N.F. - এটি হচ্ছে, নিজেকে ইশারা করা, কিন্তু আপনি এটি লক্ষ্য করার সাথে সাথেই সরে যাচ্ছেন। একই সময়ে, এটি সত্যিই এটি বলে মনে হয় না। উদাহরণস্বরূপ, ইভলগিন্সে (অধ্যায় 10, প্রথম অংশ), মাইশকিন, যিনি একটি সারমর্ম চিনতে জানেন, এনএফকে বলেছেন: "আপনি কি সত্যিই তাই আছেন যা আপনি এখন ভেবেছিলেন? এটা কি হতে পারে!", এবং সে এর সাথে একমত: "আমি সত্যিই এরকম নই..."। অন্য কথায়, N.F. উপন্যাসের দার্শনিক নির্মাণে, এটি শুধুমাত্র উপরে আলোচিত আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্য অনুসারেই নয় (এর বিপরীত সত্তা, রোগোজিন, হওয়ার জন্য চেষ্টা করে-এনএফ), কিন্তু বৈশিষ্ট্যগুলির অসংখ্য কাকতালীয়তার কারণেও যেগুলি সঙ্গে থাকার ক্ষেত্রে অস্পষ্ট। তার ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য।
এইভাবে, মাইশকিন তার সুইস ফ্যান্টাসিগুলিতে যে সত্তাটি কল্পনা করেছিলেন তার বিপরীতে, বাস্তবে ভিন্ন হয়ে উঠেছে, গতিহীন এবং নিষ্ক্রিয় নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কার্যকলাপের সাথে, যা নিজেই তার দিকে ছুটে এসে তাকে করুণার বস্তুতে পরিণত করেছিল। . এখানে আমাদের কি আছে? প্রথমটি হল সক্রিয় হওয়া, দ্বিতীয়টি হল বিষয় দ্বারা আবিষ্কার করা যে তিনি নিজেও একটি বস্তুতে পরিণত হয়েছেন। মিশকিন নিজেকে প্রতিবিম্বে, নিজের মধ্যে নিমজ্জনের দ্বারপ্রান্তে খুঁজে পেয়েছেন।
17) প্রতিবিম্বে প্রবেশ করা একটি সহজ কাজ নয় এবং এটি হওয়ার আগে, উপন্যাসের দ্বিতীয় অংশে বর্ণিত ঘটনাগুলি ঘটবে। যাইহোক, সেগুলি বোঝা শুরু করার আগে, দস্তয়েভস্কির কেন মিশকিনকে তার নিজের স্বভাবের মধ্যে নিমজ্জিত করার দরকার ছিল তা নিয়ে ভাবা দরকার?
স্পষ্টতই, তিনি কেবল চেতনার কার্যকারিতা অনুসরণ করার চেষ্টা করছেন: বিশ্বকে সামঞ্জস্য করার জন্য মাইশকিনের আকাঙ্ক্ষার ফলে অস্তিত্বকে বোঝার চেষ্টা করা হয় এবং তিনি একটি বিষয় হয়ে ওঠেন, যে বস্তুর দিকে তিনি ছুটে গিয়েছিলেন তার কার্যকলাপ প্রকাশ করে। এই বস্তুর অস্তিত্বগত (প্রয়োজনীয়) অর্থটি বেশ স্বাভাবিকভাবেই (দোস্তয়েভস্কি আমাদের এই প্রকৃতির জন্য আগে থেকেই প্রস্তুত করে) আমাদের নায়ক যা দেখতে চেয়েছিলেন তা নয়। এই ক্ষেত্রে, জ্ঞানের বিষয়বস্তুকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখার প্রয়োজন, যা এই সত্যে প্রকাশ করা হয় যে যেহেতু সত্তাটি আমাদের কাছে সত্যই বলে মনে হয় না এবং এটি শুধুমাত্র বিকৃত আকারে ঘটনা আকারে দেওয়া হয়, তাহলে এই ঘটনাগুলি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন, বা চেতনায় মূল কারণ বস্তুর প্রতিফলন। এটি জিনিসগুলির প্রতি একটি প্রতিফলিত চেহারার প্রয়োজন তৈরি করে।
18) উপন্যাসের দ্বিতীয় অংশটি শুরু হয় মাইশকিন তার চেতনাকে বিশ্বের একটি অভূতপূর্ব দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সুর করার মাধ্যমে। এর জন্য, তার প্রাপ্ত উত্তরাধিকারের আকারে তার একটি ভাল ভিত্তি রয়েছে, যা রাজপুত্রকে জ্ঞানের বিষয় হওয়ার অধিকার দেওয়ার পাশাপাশি এবং তাকে তার মিশন পরিচালনা করার জন্য চাপ দেওয়ার পাশাপাশি তাকে এবং অন্য সকলের অস্তিত্ব দেখিয়েছিল। তার অহং। সর্বোপরি, সম্পত্তি তার সারমর্মে একটি গভীর স্বার্থপর জিনিস এবং, এটি যেভাবেই আচরণ করুক না কেন, এটি মালিকের স্বার্থপরতার পরিণতি। অতএব, এই মুহুর্তে যখন মাইশকিন ধনী হয়েছিলেন, তিনি নিজের মধ্যে একটি অহং কেন্দ্র অর্জন করেছিলেন। এর জন্য যদি না হয়, তাহলে হয়তো তার ফেনোমেনোলজিস্ট হওয়ার দরকার ছিল না; কিন্তু দস্তয়েভস্কি তাকে সম্পত্তি দিয়েছিলেন, নির্দেশ দিয়েছিলেন (স্পষ্টতই ইচ্ছাকৃতভাবে) একটি নির্দিষ্ট দিকে ঘটনার পরিবাহক।
19) দ্বিতীয় অংশের শুরুতে, মাইশকিন তার উত্তরাধিকারকে আনুষ্ঠানিক করতে, অন্য কথায়, তার অহংকার গঠনের জন্য মস্কো চলে যান। সেখানে, তার পরে, রোগোজিন এবং এনএফ অনুসরণ করে এবং এটি বোধগম্য: অস্তিত্ব (রোগোজিন) এবং অস্তিত্বের অস্তিত্ব (এন.এফ.) শুধুমাত্র একটি বিষয়ের (মিশকিন) উপস্থিতিতে সহাবস্থান করে এবং তাদের সহাবস্থান একটি নির্দিষ্ট স্পন্দনের মতো, যখন তারা হয় এক মুহুর্তের জন্য সংযোগ করুন (শনাক্ত করুন), অথবা আলাদা করুন (তাদের পার্থক্য নিশ্চিত করুন)। একইভাবে, এক মুহুর্তের জন্য রাজকুমার এনএফের সাথে মিলিত হয়। এবং অবিলম্বে ছড়িয়ে পড়ে; রোগজিনের সাথে একই জিনিস। এই ট্রিনিটি রোগজিন - মাইশকিন - এন.এফ. (মাইশকিন তাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে মাঝখানে) একে অপরকে ছাড়া বাঁচতে পারে না, তবে তারা চিরকাল একে অপরের সাথে একমত হয় না।
এটি গুরুত্বপূর্ণ যে দস্তয়েভস্কি মস্কোতে এই ত্রয়ীটির অবস্থানকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যেন বাইরে থেকে, অন্য লোকের কথা থেকে, যেন তিনি যা শুনেছেন তা পুনরায় বলছেন। এই পরিস্থিতি গবেষকরা ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু আমি অনুমান করি যে এর অর্থ নিবন্ধনের প্রক্রিয়া (অ্যাক্ট) বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতে অস্বীকার করা, যেমন অহং-কেন্দ্রের সংবিধান। কেন এটি এমন হয় তা বলা অবশ্যই কঠিন, তবে, সম্ভবত, ফিওদর মিখাইলোভিচ কেবল এই প্রক্রিয়াটির যান্ত্রিকতা দেখতে পান না এবং এটির সময় যা ঘটে তা একটি কালো বাক্সে রাখে। মনে হচ্ছে তিনি বলছেন: চেতনার একটি নির্দিষ্ট অবস্থায় (মস্কোতে) একজনের বিশুদ্ধ আত্ম (অহং - কেন্দ্র) গঠন হয়; এটা কিভাবে হয় অজানা; এটি কেবলমাত্র জানা যায় যে এই স্ব-সংবিধানটি সত্তা এবং অস্তিত্বের বাহ্যিক মেরু উপস্থিতির পটভূমিতে ঘটে - এমন একটি আকারে উপস্থিতি যেখানে এটি অন্যথায় অসম্ভব। মস্কোর ঘটনাগুলি সম্পর্কে লেখকের ক্ষণস্থায়ী দৃষ্টিভঙ্গির আরেকটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হতে পারে অপ্রয়োজনীয়ভাবে সেকেন্ডারি দৃশ্যগুলির সাথে বর্ণনাটি টেনে আনতে তার অনিচ্ছা যা কাজের মূল ধারণার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়।
20) তবুও, প্রশ্ন উঠেছে কেন দস্তয়েভস্কির একটি অহং কেন্দ্র অর্জনের জন্য মাইশকিনের প্রয়োজন, যদি তিনি সুইজারল্যান্ডে একটি গাধার কান্না শোনার মুহূর্ত থেকে এটি ইতিমধ্যেই পেয়েছিলেন।
আসল বিষয়টি হ'ল সুইজারল্যান্ডের অহং কেন্দ্রের সারগর্ভতার সম্পত্তি ছিল না, এটি ছিল সম্পূর্ণরূপে কাল্পনিক, কল্পনাপ্রসূত: রাজকুমার সেই সময়ে একটি নির্দিষ্ট অহং কেন্দ্রের অস্তিত্ব স্বীকার করেছিলেন, তবে তার কাছে এর কোনও কারণ ছিল না। এখন, বাস্তব জীবনের দিকে দৃষ্টি ফেরানোর পরে, তিনি এমন একটি ভিত্তি (উত্তরাধিকার) পেয়েছেন এবং এর ভিত্তিতে তিনি একটি নতুন, যথেষ্ট অহং - কেন্দ্রকে উপলব্ধি করতে রওয়ানা হয়েছেন।
এটা অবশ্যই বলা উচিত যে এই কাজটি গভীরভাবে প্রতিফলিত, এবং এর বাস্তবায়নের অর্থ চেতনার অভূতপূর্ব মনোভাবের মধ্যে যুবরাজের ধীরে ধীরে প্রবেশ করা উচিত। তার অংশের জন্য, এই আন্দোলন, কঠোরভাবে বলতে গেলে, একটি অহংকার উপস্থিতি ছাড়া অসম্ভব - একটি কেন্দ্র যা এটি প্রদান করে। দস্তয়েভস্কি, দৃশ্যত, এই দুষ্ট বৃত্ত ভাঙার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রথমে অহং - কেন্দ্রকে একটি অনুমান হিসাবে (একটি ফ্যান্টাসি হিসাবে) সামনে রাখা হয়েছিল। এর পরে, এই বিশ্বের বাস্তবতার প্রতি একটি আবেদন রয়েছে, যেখানে এই অনুমানটিকে প্রমাণিত করা হয়েছে এবং একটি অনুমান হিসাবে নেওয়া হয়েছে, প্রতিফলনের শেলকে বিদ্ধ না করেই। এবং শুধুমাত্র একটি অনুমানিত অহং-কেন্দ্র থাকার কারণে বিষয় নিজের কাছে যাওয়ার, প্রতিফলিত করার সিদ্ধান্ত নেয়।
21) এখন চেতনার অভ্যন্তরীণ অবস্থার প্রতি মাইশকিনের দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করা ফর্মটি বিবেচনা করা যাক।
মস্কো থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে পৌঁছানোর সাথে সাথে, ট্রেনের গাড়ি থেকে বের হওয়ার সময়, তিনি কথিতভাবে "কারো দু'চোখের উত্তপ্ত দৃষ্টি" দেখেছিলেন, কিন্তু "আরো কাছ থেকে দেখে তিনি আর কিছুই বুঝতে পারেননি" (অধ্যায় 2, পার্ট II ) এখানে আমরা দেখতে পাই যে মাইশকিন এক ধরণের হ্যালুসিনেশন অনুভব করেন যখন তিনি কিছু ঘটনা কল্পনা করতে শুরু করেন যা হয় বিদ্যমান বা নেই। এটি সেই প্রতিফলিত অবস্থার অনুরূপ যেখানে আপনি যা দেখেছেন তা নিয়ে আপনি সন্দেহ করেন: হয় আপনি বাস্তবতা নিজেই দেখেছেন, বা এর একটি আভাস। আরও, কিছু সময় পরে, রাজপুত্র রোগজিনের বাড়িতে আসে, যা তিনি প্রায় তিমিরে খুঁজে পেয়েছিলেন; তিনি প্রায় এই বাড়িটি অনুমান করেছিলেন। এই মুহুর্তে, স্বপ্নে ক্রিয়াকলাপের সাথে অবিলম্বে একটি সংস্থার উদ্ভব হয়, যখন আপনি হঠাৎ প্রায় অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা অর্জন করেন এবং এমন কিছু করতে শুরু করেন যা জাগ্রত অবস্থায় অসম্ভব বলে মনে হয়, তাদের অপ্রাকৃতিকতা সন্দেহ না করে। একইভাবে, সেন্ট পিটার্সবার্গের অসংখ্য বিল্ডিংয়ের মধ্যে রোগোজিনের বাড়িটি অনুমান করা একটি অপ্রাকৃতিক কিছু বলে মনে হয়, যেন মাইশকিন কিছুটা জাদুকর হয়ে উঠেছে বা, আরও স্পষ্টভাবে, যেন সে নিজেকে এমন এক ধরণের স্বপ্নে পেয়েছিল যেখানে পর্যবেক্ষণ করা বাস্তবতা তার হারিয়ে যায়। বস্তুগততা এবং চেতনার একটি অভূতপূর্ব প্রবাহে পরিণত হয়। এই প্রবাহটি ইতিমধ্যে স্টেশনে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করেছিল, যখন রাজকুমার একজোড়া চোখ তার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখেছিল, কিন্তু আমাদের নায়ক রোগজিনের বাড়ির কাছে আসার সাথে সাথে এটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ হতে শুরু করেছিল। প্রতিফলনে ওঠানামামূলক লাফের সাথে বাস্তব চেতনার উপস্থিতি ধীরে ধীরে এমন একটি পরিস্থিতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় যেখানে এই ওঠানামাগুলি তীব্র হয়, সময়ের সাথে সাথে বৃদ্ধি পায় এবং অবশেষে, যখন রাজপুত্র নিজেকে বাড়ির ভিতরে খুঁজে পান, তখন লাফটি হঠাৎ এমন পরিমাণে বেড়ে যায় যে এটি স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং , বাস্তবতার সাথে, মাইশকিনের অস্তিত্বের একটি স্বাধীন সত্য হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। এর অর্থ এই নয় যে রাজপুত্র সম্পূর্ণরূপে প্রতিবিম্বে নিমগ্ন ছিলেন; তিনি এখনও সচেতন যে বাস্তবতা তার উপর নির্ভর করে না, একটি উল্লেখযোগ্য শক্তি হিসাবে স্বাধীন, তবে তিনি ইতিমধ্যে "বিপজ্জনক বন্ধনী" এর দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেন এবং বাস্তবতার সাথেই এটি মেনে নিতে বাধ্য হন।
22) মাইশকিনে বিশ্বের একটি প্রতিফলিত দৃষ্টিভঙ্গির উত্থানের স্থিতিশীলতা কী ছিল? এটি প্রাথমিকভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল যে আগের অস্পষ্ট, ক্ষণস্থায়ী হ্যালুসিনেশনগুলি এখন, রোগজিনের বাড়িতে, বেশ স্পষ্ট রূপরেখা অর্জন করেছে, এবং তিনি একই চোখ দেখেছিলেন যা তাকে স্টেশনে দেখা গিয়েছিল - রোগজিনের চোখ। অবশ্যই, রোগজিন নিজেই স্বীকার করেননি যে তিনি সত্যিই রাজপুত্রের উপর গুপ্তচরবৃত্তি করছিলেন, এবং তাই পাঠককে এমন কিছু অনুভূতি দেওয়া হয়েছে যে তিনি সত্যিই স্টেশনে হ্যালুসিনেটিং করছেন, তবে এখন ফ্যান্টম চোখগুলি বাস্তবে রূপ নিয়েছে এবং রহস্যময় এবং অন্য জাগতিক হওয়া বন্ধ করে দিয়েছে। যা আগে আধা-বিভ্রম ছিল তা এখন "অদ্ভুত" গুণ অর্জন করেছে, কিন্তু এখন আর রহস্যময় নয়। রোগজিনের "অদ্ভুত" চেহারাটি নির্দেশ করে যে তিনি নিজেই পরিবর্তিত হয়েছেন, বা মাইশকিনে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে, যার কাছে তার নতুন অবস্থায় সবকিছু আলাদা বলে মনে হতে শুরু করে। তবে পুরো উপন্যাস জুড়ে (খুব শেষ ব্যতীত), রোগজিন কার্যত পরিবর্তন হয় না, এবং বিপরীতে, মাইশকিন উল্লেখযোগ্য রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায়, অতএব, এই ক্ষেত্রে, রোগজিন হঠাৎ একটি "অদ্ভুত", অস্বাভাবিক চেহারার মুখোমুখি হওয়ার স্বীকৃতি অর্জন করেছিল। কাজের সম্পূর্ণ কাঠামো থেকে প্রতিরোধ। এই পর্বটিকে বিবেচনা করা আরও সহজ এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ এই সত্যের ফলে যে রাজপুত্রই তার মন পরিবর্তন করেছিলেন এবং কথক, যিনি ঘটনাগুলিকে তৃতীয় ব্যক্তির মধ্যে উপস্থাপন করেন, কেবল ঘটনাগুলির প্রবাহকে একটি নতুন দৃষ্টিকোণে তুলে ধরেন। মন্তব্য ব্যতীত.
আরও, রাজকুমার নিজে যা করেন তা নিয়ন্ত্রণ করা বন্ধ করে দেন। এটি ছুরি সহ থিমের উদাহরণে দেখানো হয়েছে (অধ্যায় 3, অংশ II): ছুরিটি তার হাতে "ঝাঁপিয়ে পড়েছে" বলে মনে হচ্ছে। এখানে বস্তু (ছুরি) তার প্রচেষ্টা বা উদ্দেশ্য ছাড়াই অপ্রত্যাশিতভাবে বিষয়ের (রাজপুত্র) দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে উপস্থিত হয়। দেখে মনে হচ্ছে বিষয় পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করা বন্ধ করে দেয় এবং তার কার্যকলাপ হারায়, নিজেকে হারায়। এই ধরনের একটি অর্ধ-নিদ্রা অবস্থা কোনভাবে চেতনার অভূতপূর্ব পরিবেশের একটি অবস্থার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হতে পারে, যেখানে সমগ্র বিশ্বকে এক ধরণের সান্দ্রতা হিসাবে অনুভূত হয় এবং এমনকি নিজের ক্রিয়াকলাপগুলিকে অন্য কারো হিসাবে বিবেচনা করা শুরু করে, যাতে এটি তুলে নেওয়া হয়। একটি ছুরিটি সহজেই অন্য কারও কাজ (ক্রিয়া) বলে মনে হতে পারে, তবে আপনার নিজের নয়, এবং তাই, আপনার হাতে এই ছুরিটির উপস্থিতি, সেইসাথে চেতনার ছুরির দিকে মোড় নেওয়া একটি "লাফ" হিসাবে পরিণত হয়। এটা আপনার থেকে স্বাধীন বলে মনে হচ্ছে। মন এখানে চেতনার ক্রিয়াকলাপের সাথে আপনার হাতে একটি ছুরির উপস্থিতি সংযোগ করতে অস্বীকার করে; ফলস্বরূপ, আপনি অনুভব করেন যে বস্তুটি হয় "নিজেই" আপনার হাতে পড়েছিল, বা অন্য কেউ এতে প্রচেষ্টা চালায়।
23) এইভাবে, রোগজিনের বাড়িতে রাজপুত্র বিশ্বের একটি স্থিতিশীল প্রতিফলিত দৃষ্টি অর্জন করে। এবং তারপরে তিনি এই বিষয়টি নিয়ে দূরে না যাওয়ার জন্য একটি সতর্কতা পান, খুন হওয়া খ্রিস্টের ছবি আকারে একটি সতর্কতা।
মাইশকিন বিদেশে থাকাকালীন হোলবিনের এই চিত্রটি দেখেছিলেন এবং এখানে, রোগজিন-এ তিনি এটির একটি অনুলিপি পেয়েছিলেন।
এই মুহুর্তে, কেউ সম্ভবত অনুমান করতে পারে যে পেইন্টিংয়ের আসলটি বাসেলে ছিল এবং এর অনুলিপিটি রাশিয়ায় ছিল। তবে মনে হচ্ছে দস্তয়েভস্কি এই পরিস্থিতিতে খুব বেশি মনোযোগ দেননি; নায়ককে আবারও গুরুত্বপূর্ণ কিছু দেখানোর জন্য এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল, সরাসরি অ্যাকশনের সাথে সম্পর্কিত।
"দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসের অনেক গবেষক (উদাহরণস্বরূপ দেখুন) বিশ্বাস করেন যে এই ছবির মাধ্যমে লেখক প্রকৃতির নিয়মগুলি অতিক্রম করার অসম্ভবতা দেখাতে চেয়েছিলেন, কারণ এতে খ্রিস্ট, যিনি উল্লেখযোগ্য যন্ত্রণার মধ্যে মারা গিয়েছিলেন, বাস্তবে পুনরুত্থিত হন না। . তদুপরি, তার পুরো যন্ত্রণাদায়ক শরীরটি ধর্মগ্রন্থ অনুসারে তিন দিনের মধ্যে পুনরুত্থিত হতে সক্ষম হবে কিনা তা নিয়ে বড় সন্দেহের উদ্রেক করে। আমি নিজেকে এই ধারণাটি ব্যবহার করার অনুমতি দেব, যেহেতু এটিই দৃশ্যত, দস্তয়েভস্কির জন্য এখানে প্রধানটি, যেহেতু, সারমর্মে, এটি প্রকৃতির অস্তিত্বের অনুস্মারক, বাস্তব বিশ্বের, যার আইনগুলি তাই শক্তিশালী যে তারা তাদের সীমার মধ্যে ধরে রাখে এমনকি যাকে তাদের থেকে বেরিয়ে আসার জন্য ডাকা হয় তাকেও। এবং আরও বেশি করে, এই সমস্ত নিছক নশ্বর মাইশকিনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তার জন্য, এই চিত্রটি চেতনার প্রতিফলিত মনোভাব অর্জনের পরে উপস্থিত হয় এবং কাউকে অতল গহ্বরে না যাওয়ার, বাস্তবতা থেকে দূরে না যাওয়ার, অস্থিরতায় প্রবেশ না করার আহ্বান জানায়। সে বলে মনে হচ্ছে: "প্রিন্স, সাবধান!" এই লাইনটি আরও শক্তিশালী হয়েছে যে উপন্যাসের মৃত্যুর বিষয়বস্তু, যেমন উপরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, মানুষের সীমাবদ্ধতা দেখাতে হবে এবং তাকে নিজেকে সর্বব্যাপী এবং সর্বশক্তিমান অসীম হিসাবে উপস্থাপন করা থেকে বিরত রাখতে হবে।
24) মাইশকিনের সতর্কতা কাজ করেনি। প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বের প্রতিফলিত দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর মধ্যে লুকিয়ে থাকা বিপদ সম্পর্কে সতর্কতা নিয়ে রোগোজিনের বাড়ি ছেড়ে, রাজকুমার প্রায় কোনও শারীরিক মানুষের মতো নয়, বরং ছায়ার মতো শহরের চারপাশে ঘুরেছিলেন এবং একটি অযৌক্তিক ফ্যান্টমের মতো হয়েছিলেন, যা একটি বিশুদ্ধ। কারো চেতনার ঘটনা। কার? স্পষ্টতই, তিনি তার নিজের চেতনার একটি প্রপঞ্চে পরিণত করেছিলেন, তার নিজের প্রতিফলনে। তিনি আর তিনি নন, কিন্তু অন্য কেউ, তার কর্মের হিসাব দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছেন, যেন অদৃশ্য কেউ তাকে হাত ধরে নিয়ে যাচ্ছে। একই সময়ে, মৃগীরোগের আগে শেষ সেকেন্ড সম্পর্কে তার ধারণা, যার সূচনা তিনি হঠাৎ করে আশা করতে শুরু করেছিলেন, দেওয়া হয়েছে: এই সেকেন্ডে "জীবনের অনুভূতি, আত্ম-সচেতনতা প্রায় দশগুণ বেড়েছে।" আসলে, এখানে আমরা একজনের বিশুদ্ধ আত্মাকে স্পর্শ করার কথা বলছি, যাতে মৃগীরোগের মুহুর্তে (রাজপুত্রের মতে), সনাক্তকরণ ঘটে একজনের বিশুদ্ধ সত্তার সাথে, যখন "আর কোন সময় থাকবে না," যেহেতু এটি, বিশুদ্ধ সত্তা, বা, অন্য কথায়, শুদ্ধ আত্ম, অতীন্দ্রিয় অহং, অহং - কেন্দ্র (এগুলি সবই এক), নিজেকে সাময়িকীকরণ করে এবং এই কারণে একাই সাময়িক প্রবাহের মধ্যে থাকতে পারে না (যেমন কিছু নিজের মধ্যে থাকতে পারে না, অর্থাত্, মনোনীত এর উপস্থিতির স্থান নিজের সাথে সম্পর্কিত)। পরবর্তীতে, হুসারল এবং হাইডেগার একই সিদ্ধান্তে উপনীত হবেন, মানব অস্তিত্বকে স্ব-আধুনিকীকরণ হিসাবে বিবেচনা করবেন।
মৃগীরোগের আগে, i.e. একটি সীমারেখা অবস্থায়, যে অবস্থান থেকে বিশুদ্ধ আত্মা ইতিমধ্যেই দৃশ্যমান, যদিও এটি একটি সুস্পষ্ট আকারে বলে মনে হয় না, মাইশকিন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন: "কী ব্যাপার যে এটি একটি রোগ?...কী এটা কি ব্যাপার যে এই উত্তেজনা অস্বাভাবিক, যদি খুব ফলাফল, যদি এক মিনিটের সংবেদন, স্মরণ করা হয় এবং ইতিমধ্যেই একটি সুস্থ অবস্থায় বিবেচনা করা হয়, অত্যন্ত সম্প্রীতি, সৌন্দর্যে পরিণত হয়, সম্পূর্ণতা, অনুপাতের একটি অজানা এবং এখনও পর্যন্ত অজানা অনুভূতি দেয় , পুনর্মিলন এবং উত্সাহী প্রার্থনাময় জীবনের সর্বোচ্চ সংশ্লেষণের সাথে একত্রিত? অন্য কথায়, এখানে নায়ক তার বিশুদ্ধ সত্তার সাথে আত্মপরিচয় জীবনের সর্বোচ্চ মুহূর্তটি নিশ্চিত করতে এসেছেন; জীবনের অর্থ নিজের দিকে ফিরে আসা, এক ধরণের ধ্যান; এমন প্রতিফলন যেখানে নিজের মধ্যে নিজের একটি অবিরাম প্রতিফলন ঘটে, যখন আত্ম-পরিচয় কেন্দ্র এবং এই কেন্দ্রটিকে নিজের সাথে তুলনা করার জন্য যা বলা হয় তার মধ্যে পার্থক্য হারিয়ে যায়; তার অতীন্দ্রিয় বিষয় এবং বস্তু এক বিন্দুতে মিলিত হয়ে পরম বিন্দুতে পরিণত হয়।
দেখা যাচ্ছে যে মাইশকিন, মৃগীরোগের আগে, এই সমগ্র বিশ্বের সংবিধানের কেন্দ্রে পরিণত হওয়ার দিকে ঝুঁকছেন; তিনি হোলবেইনের চিত্রকর্মের সতর্কতা ভুলে গেছেন (বা বুঝতে পারেননি বা গ্রহণ করেননি)।
25) মাইশকিন অভ্যন্তরীণ সত্তার উপস্থিতি গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে, যেন এক পর্যায়ে, তার সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং সংবেদনগুলি একত্রিত হয়। কিন্তু তারপর এনএফ-এর সাথে কী করবেন, যিনি সত্তারও প্রতিনিধিত্ব করেন এবং এমন একটি সত্তা যা রাজকুমারের চেতনার বাইরে? এই বাহ্যিক মেরু, জ্ঞানের যোগ্য একটি নির্দিষ্ট তাত্পর্য হিসাবে, তাকে এড়িয়ে যাওয়ার হুমকি দেয় এবং তার পুরো প্রকল্পটি ধসে পড়ার ঝুঁকিতে রয়েছে। অন্য কথায়, তিনি বর্তমান পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার কাজটির মুখোমুখি হয়েছেন, অর্থাৎ N.F এর অস্তিত্বগত তাত্পর্য প্রমাণ করার কাজ। নতুন পরিস্থিতিতে, এবং এখানে তিনি তার বিখ্যাত সূত্রটি তুলে ধরেছেন: "সমবেদনা হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সম্ভবত, সমগ্র মানবতার অস্তিত্বের একমাত্র আইন।"
এই বাক্যাংশটিকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখলে, একটি আশ্চর্যজনক জিনিস লক্ষ্য করা সহজ: হচ্ছে (দ্রষ্টব্য, অস্তিত্ব নয়!), এটি দেখা যাচ্ছে, একটি নির্দিষ্ট আইন রয়েছে। এটা কিভাবে হতে পারে যে সত্তা (অবিস্তৃত), চূড়ান্ত শব্দার্থগত সাধারণীকরণের একটি আইন আছে, অর্থাৎ যে নিয়ম এটি মেনে চলে। সর্বোপরি, এই জাতীয় নিয়ম এক ধরণের অর্থপূর্ণতা ছাড়া আর কিছুই নয় এবং তারপরে দেখা যাচ্ছে যে চূড়ান্ত অর্থটি অর্থপূর্ণতার অধীনস্থ। এমনকি যদি আমরা ধরে নিই যে এই অর্থপূর্ণতা চূড়ান্ত, তবে এটি এখনও অযৌক্তিক হয়ে ওঠে: চূড়ান্তটি নিজের অধীনস্থ, অর্থাৎ নিজেকে নিজের থেকে নিকৃষ্ট হিসেবে চিহ্নিত করে।
এই সমস্ত দ্বন্দ্ব মুছে ফেলা হয় যদি "সত্তার নিয়ম" কে "চেতনায় প্রবেশের আইন" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্য কথায়, "সত্তার উপলব্ধির নিয়ম", যা অবিলম্বে "অনুভূতির উপায়" বোঝায়। হচ্ছে।" পরেরটি ইতিমধ্যেই কোন দ্বন্দ্ব এবং অযৌক্তিকতা বর্জিত। এই ক্ষেত্রে, সবকিছু পরিষ্কার এবং বোধগম্য হয়ে ওঠে: সমবেদনা, বা করুণা, অন্যের আত্মায় নিমজ্জন, নিজের অভিজ্ঞতাকে নিজের হিসাবে গ্রহণ করা। সমবেদনা অনুমান করে যে মানুষের আবেগগুলিকে একটি সমগ্রের মধ্যে, একটি একক জীবের মধ্যে একত্রিত করা হয় এবং এর মাধ্যমেই, ঘটনাবিদ মিশকিনের মতে, সমস্ত মানুষের জন্য প্রতিটি স্বতন্ত্র অহং-কেন্দ্রের মধ্যে পার্থক্য মুছে ফেলা হয়, যাতে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক সত্তা। প্রতিটি বিষয়ের জন্য (এবং রাজপুত্রের জন্যও) একটি সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়। প্রতিফলিত অবস্থায় থাকা সামগ্রিক প্রকল্পকে হুমকির মুখে ফেলে দেয়। এটি শুধুমাত্র তাত্ক্ষণিক লক্ষ্যগুলি সামঞ্জস্য করা প্রয়োজন: এখন একজনকে বাহ্যিক বিশ্বকে নয়, তবে অভ্যন্তরীণকে উপলব্ধি করা উচিত এবং কেবল তখনই, করুণার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, মানব সম্প্রদায়ের সাধারণীকরণের দিকে এগিয়ে যাওয়া উচিত, অর্থাত্। সমগ্র মহাবিশ্বের কাছে। সর্বোপরি, এই সমস্তই রাজকুমারের ফিচটিনিজমের একটি অভিব্যক্তি, একমাত্র পার্থক্য যে ফিচতে সীমা অতিক্রম করার কাজটি স্বাধীন ইচ্ছার সাহায্যে সমাধান করা হয়েছিল এবং মাইশকিনে (যেমন দস্তয়েভস্কি উপস্থাপন করেছিলেন) - অস্তিত্বের সাহায্যে। করুণার, যা 20 শতকে হাইডেগারে। এটি অস্তিত্বের উদ্বেগে পরিণত হবে।
26) আমাদের কি আছে? সাধারণভাবে, আমাদের নিম্নলিখিতগুলি রয়েছে: প্রিন্স মাইশকিন নিয়ে এসেছিলেন (সিদ্ধান্ত নিয়েছেন) যে বিশ্বকে উন্নত করা দরকার। তিনি এর জ্ঞানের মাধ্যমে এই উন্নতি করতে শুরু করেন। স্বাভাবিকভাবেই, এই প্রক্রিয়াটি প্রথমত, একজনের বিশুদ্ধ আত্মকে দেখার (জানা) আকাঙ্ক্ষার পথ দিয়েছিল, যে অবস্থান থেকে (রাজপুত্রের পরিকল্পনা অনুসারে) কেবলমাত্র সঠিকভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে একজনের মিশন সম্পাদন করা সম্ভব। এবং এই অবস্থায়, তিনি একটি পরিচিত জোড়া চোখের পিছনে চলে যান (অধ্যায় 5, দ্বিতীয় খণ্ড), যতক্ষণ না তারা রোগোজিনে বাস্তবে রূপ নেয়, যিনি তার উপর একটি ছুরি তুলেছিলেন, দৃশ্যত সেই একই যেটি তার, মাইশকিনের, হাতে "ঝাঁপ দিয়েছিল" এবং যা আমরা, পাঠক, বিষয়ের ইচ্ছার অবাধ্যতার সাথে যুক্ত। এই স্বাধীনতা, অনিবার্য কিছুর মতো, রাজপুত্রের উপর ঝুলে ছিল এবং তার উপর তার সর্বশক্তিমানতা প্রমাণ করতে প্রস্তুত ছিল, কিন্তু সে বলেছিল "পারফেন, আমি এটা বিশ্বাস করি না!" এবং সবকিছু হঠাৎ হঠাৎ শেষ হয়ে গেল।
রাজপুত্র গভীর চিন্তায় ছিলেন (আমরা উপরে এটি খুঁজে পেয়েছি) এবং এই অবস্থায় তিনি তার উপর বিপদকে বাস্তব হিসাবে উপলব্ধি করতে অস্বীকার করেছিলেন। তার জন্য, সমগ্র বিশ্ব বস্তুগত পদার্থ বর্জিত বিশুদ্ধ চেতনার একটি অভূতপূর্ব স্রোত হিসাবে আবির্ভূত হতে শুরু করে। এই কারণেই তিনি রোগজিনের তাকে হত্যা করার প্রচেষ্টার বাস্তবতায় বিশ্বাস করেননি: তিনি বিশ্বাস করেননি যে পারফেন গুরুতর এবং রসিকতা করছেন না, তবে তিনি বিশ্বাস করেননি যে ছুরি সহ পারফেন বাস্তব, কাল্পনিক নয়। তার প্রাথমিক অনুভূতি যে রোগজিন তাকে হত্যা করতে চায় এই ধারণাটি তীব্র হয়েছে যে রোগজিন শুধুমাত্র তার নিজের সংবেদন এবং তার নিজের চেতনা দ্বারা এই সংবেদনগুলির উপলব্ধির ফলাফল। "পারফেন, আমি এটা বিশ্বাস করি না!" - এটি সলিপিসিজমের একটি পেইন্টিং, যেখানে হোলবিনের পেইন্টিংয়ের সাম্প্রতিক সতর্কতা সত্ত্বেও মাইশকিন হতাশভাবে আটকে রয়েছেন।
এটি হওয়ার সাথে সাথে, তিনি তার হতাশাহীন আত্ম-শোষণের ইঙ্গিত দেওয়ার সাথে সাথেই দস্তয়েভস্কি তাকে মৃগীরোগে নিমজ্জিত করেন। এর ঠিক আগে, মাইশকিনের চেতনায় একটি "অসাধারণ অভ্যন্তরীণ আলো" উপস্থিত হয় এবং তারপরে "তার চেতনা তাত্ক্ষণিকভাবে বিবর্ণ হয়ে যায় এবং সম্পূর্ণ অন্ধকার নেমে আসে।" দেখা যাচ্ছে যে যদিও রাজপুত্র, আক্রমণের আগে, সংবিধানের কেন্দ্রের জন্য, খাঁটি আত্মার জন্য সংগ্রাম করেছিলেন এবং প্রথম মুহুর্তে মৃগীরোগের সময় তিনি স্পষ্টতই এটিতে পৌঁছান (যখন তিনি "অসাধারণ অভ্যন্তরীণ আলো" দেখেন), কিন্তু এর পরপরই প্রত্যেকে চিন্তাভাবনা এবং চিত্রগুলি ছেড়ে দেয়, যাতে অর্জিত কেন্দ্রটি কেন্দ্র থেকে যায় না। ফলস্বরূপ, নিজের প্রতি আন্দোলনে নিজের ক্ষতি সহ সবকিছুর ক্ষতির মুহূর্ত রয়েছে; তদুপরি, এই মুহূর্তটি নিজে থেকেই আসে, বিষয়ের আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই, যার ফলে বিষয়ের দ্বারা কোনও কার্যকলাপের ক্ষতি বোঝায়, নিজের বিষয় দ্বারা অস্বীকার করা হয়, যাতে অহং-কেন্দ্রের দিকে আন্দোলন সম্পূর্ণ পতনে শেষ হয়, উদ্দেশ্য হারানো, এবং তাই, এই আন্দোলন, মিথ্যা, ভ্রান্ত।
অন্য কথায়, দস্তয়েভস্কি দেখান যে বিশ্বকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার (উন্নতি) জন্য মাইশকিন যে পদ্ধতিটি বেছে নিয়েছিলেন তা অনুপযুক্ত বলে প্রমাণিত হয়েছে, যা কোথাও নেই, কিছুই নয়। আপনার অহং কেন্দ্রটি বোঝা আপনাকে কিছুই দেয় না এবং আপনার লক্ষ্য অর্জনের জন্য আপনাকে একটি নতুন দিকে একটি নতুন প্রচেষ্টা প্রয়োজন।
27) রাজকুমার পাভলভস্কে এমন একটি প্রচেষ্টা চালাতে শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি এপানচিনদের পিছনে গিয়েছিলেন।
Pavlovsk চেতনা এক ধরনের নতুন রাষ্ট্র, সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে ভিন্ন, কিন্তু এটি থেকে দূরে নয়। এবং যেহেতু সেন্ট পিটার্সবার্গের যুগে আমরা মাইশকিনকে চেতনার স্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গিতে (উপন্যাসের প্রথম অংশ) এবং সলিপিসিজমের অবস্থায় দেখেছি (অধ্যায় 5, দ্বিতীয় খণ্ড), তখন পাভলভের অবস্থা উভয়ের থেকে কিছুটা আলাদা হওয়া উচিত, অর্থাৎ তাদের মধ্যে থাকা উচিত। অন্য কথায়, পাভলভস্কে আমাদের নায়ক কোন একতরফা অবস্থান না নিয়ে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ অস্তিত্বকে সমানভাবে গ্রহণ করে। মাইশকিন দ্বৈতবাদী হিসাবে তার প্রকল্প বাস্তবায়নের একটি নতুন প্রচেষ্টা শুরু করে।
28) পরবর্তী সমস্ত সংবাদ বিবেচনা করার আগে, উপন্যাসে দস্তয়েভস্কির বেদনাদায়ক অবস্থার অর্থ কী তা প্রশ্নটি পরীক্ষা করা দরকারী।
শুরুতে, আসুন লক্ষ্য করা যাক যে শুধুমাত্র মাইশকিন, যিনি পর্যায়ক্রমিক মানসিক ব্যাধিতে ভুগছেন, তাকে একজন পাগল, বোকা বলা হয় না, আপাতদৃষ্টিতে মানসিকভাবে সুস্থ N.F. এবং আগলায়। কখনও কখনও এক বা অন্য চরিত্র তাদের দিকে কিছু ছুড়ে দেয় যেমন "সে পাগল" ইত্যাদি। বিশেষ করে, N.F এর সাথে সম্পর্কিত। লেভ নিকোলাভিচ নিজেই এই চেতনায় একাধিকবার নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন। এই পাগলামি মানে কি হতে পারে?
লাউথ বিশ্বাস করতে ঝুঁকছেন যে দস্তয়েভস্কির পুরো কাজ জুড়ে একটি "নিষ্ঠুর সূত্র" রয়েছে: সমস্ত চিন্তাভাবনা একটি রোগ, যেমন একজন পাগল সে যে চিন্তা করে। ফায়োদর মিখাইলোভিচের সমস্ত জিনিস সম্পর্কে আমি জানি না, তবে "দ্য ইডিয়ট"-এ পরিস্থিতি কিছুটা আলাদা বলে মনে হচ্ছে।
প্রকৃতপক্ষে, এটি কোনও কাকতালীয় বলে মনে হয় না যে উপাধিটি "পাগল", ইত্যাদি। সর্বদা এমন একজনের দ্বারা প্রকাশ করা হয় যে কখনই প্রতিফলিত হয় না বা, অন্তত, উচ্চারণের মুহুর্তে বাস্তবতার অবস্থানে থাকে: নিজের সম্পর্কে মাইশকিন (অধ্যায় 3, 4, অংশ I), মাইশকিনের সাথে গণ্য অনেকবার, এলিজাভেটা প্রোকোফাইভনা - Aglaya, জিন. Epanchin এবং Myshkin - N.F এর দিকে উপন্যাস জুড়ে, ইত্যাদি এবং যেহেতু "পাগল", "অস্বাভাবিক" আমাদের মনে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অন্যদের থেকে আলাদা হিসাবে অবস্থান করে, এই পার্থক্যটি অবশ্যই সাধারণ বাস্তবতার বিপরীতে থাকা উচিত। কাজের মধ্যে উন্মাদনা মানে এত চিন্তাভাবনা নয়, যেমন লাউথ বিশ্বাস করেছিলেন, বরং সত্য যে এই জাতীয় সম্পত্তি সহ একটি চরিত্র সরাসরি বিশ্বের আদর্শের সাথে সম্পর্কিত, যে তার শারীরিক রূপটি কেবল একটি চেহারা যা তার প্রতিফলিত করে না। বিষয়বস্তু, এবং বিষয়বস্তু নিজেই জাগতিক নয়, বস্তুগত নয় - এই অর্থে যে এর সাথে এর কোন অপরিহার্য সম্পর্ক নেই। "পাগল" হল একধরনের আদর্শ পদার্থ।
29) দ্বৈতবাদকে সাধারণত সেই দৃষ্টিকোণ হিসাবে বোঝা যায় যখন বাস্তব এবং আদর্শ উভয় জগতের অস্তিত্ব সমানভাবে গৃহীত হয় (অদ্বৈতবাদের বিপরীতে, যার কাঠামোর মধ্যে বিশ্ব এক, এবং বাস্তব এবং আদর্শ তার বিভিন্ন দিক) . সুতরাং মাইশকিনের দ্বৈতবাদের ফলে তার স্পিরিট ডাবলের বিপরীতে দুটি স্তরবিন্যাস হয়েছিল - এভজেনি পাভলোভিচ রাডমস্কি এবং ইপপোলিট।
দ্য ইডিয়টে দ্বৈত সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছে এবং সবাই একমত যে হিপ্পোলিটাস রাজপুত্রের দ্বৈত। এটা যে আসলেই হয় তাতে কোন সন্দেহ নেই। সর্বোপরি, তিনি, রাজপুত্রের মতো, পর্যায়ক্রমে হ্যালুসিনেশন করেন, নিজের মধ্যে থেকে যান এবং এই প্রতিফলনটিকে তাৎপর্যপূর্ণ কিছু হিসাবে উপস্থাপন করেন, যাতে এই যক্ষ্মা রোগীকে দ্বিগুণ বলে মনে হয় যা মাইশকিনের প্রতিবিম্বিত দিকটিকে চিহ্নিত করে।
একই সময়ে, প্রায় কেউই উল্লেখ করেননি যে এভজেনি পাভলোভিচও একজন দ্বৈত ছিলেন। শুধুমাত্র তিনি আর প্রতিবিম্বের মূর্তিমান নন, বরং, বিপরীতভাবে, জীবনের প্রতি তার দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছেন কারণ এটি তার বাস্তববাদী সত্যবাদিতার মধ্যে রয়েছে। ইভজেনি পাভলোভিচ হলেন দ্বৈত যিনি মাইশকিনের চেতনার আসল অংশ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।
যা বলা হয়েছে তাতে আপনি ঝাঁকুনি দিতে পারেন: কোনো না কোনোভাবে এই সব দ্রুত এবং সহজভাবে দেওয়া হয়েছিল। এবং প্রমাণ কোথায়, প্রিয় পাঠক জিজ্ঞাসা করবেন, এবং কেন রাজপুত্র দ্বৈতবাদী হয়ে উঠলেন, এবং কেন তিনি দুটি দ্বৈত (এবং তিন নয়, চার... দশ) নিয়ে "আউট" করলেন?
প্রশ্নগুলি বৈধ, তবে সেগুলিকে যিনি ডিক্রিপ্ট করেন তার কাছে নয়, যিনি এনক্রিপ্ট করেছেন তার প্রতি সম্বোধন করা উচিত৷ আমি কেবল ঘটনাগুলি বর্ণনা করছি, যা এই সত্যে ফুটে ওঠে যে নায়ক মৃগীরোগে পড়ে এবং পাভলভস্কের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার পরে, মিশকিনের পাশের আখ্যানের মঞ্চে বিপরীত আকাঙ্খা এবং চরিত্রের সাথে দুটি নায়ক উপস্থিত হয়, যা বিভিন্ন সময়ে মিশকিনের নিজেকে স্মরণ করিয়ে দেয়। সময়কাল: ইভজেনি পাভলোভিচ উপন্যাসের প্রথম অংশে তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যখন তিনি সম্পূর্ণ ভিন্ন, তবে অবশ্যই মানুষের চরিত্র, তাদের মধ্যে সম্পর্ক এবং রাশিয়ান শৃঙ্খলা সম্পর্কিত বাস্তব বিষয়গুলি সম্পর্কে ভাল এবং সংবেদনশীলভাবে কথা বলেন; অন্যদিকে, হিপোলাইট উপন্যাসের দ্বিতীয় অংশের প্রথম পাঁচটি অধ্যায়ে রাজপুত্রের সাথে তার ছায়া এবং পুরো বিশ্বকে ঘটনাগত বন্ধনীতে উপলব্ধি করার ইচ্ছার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
এটা অনুমান করা যেতে পারে যে দস্তয়েভস্কি নায়ককে প্রথমে গভীর প্রতিফলনে এবং তারপরে দ্বৈতবাদে নিমজ্জিত করেন যাতে বিভিন্ন দিক থেকে তার সাধারণ অবস্থান দেখানোর জন্য এবং এটি দেখানোর জন্য যাতে কেউ এর মিথ্যা সম্পর্কে সন্দেহ না করে। অন্য কথায়, ফিওদর মিখাইলোভিচ, দৃশ্যত, মাইশকিনের ভুলের সবচেয়ে বড় বিশ্বাসযোগ্যতা তৈরি করতে চেয়েছিলেন, যা তার বিশ্বকে যৌক্তিকভাবে সামঞ্জস্য করার আকাঙ্ক্ষার মধ্যে নিহিত ছিল, অর্থাৎ। বিশ্বকে উন্নত করার প্রয়াসে, শেষ পর্যন্ত, এই জীবনে কিছু করার দ্বারা নয়, কিন্তু সরল এবং মূল্যহীন জ্ঞান দ্বারা। কিন্তু জীবন, আপনি যেভাবেই জানুন না কেন, এখনও একটি রহস্যই থেকে যাবে এবং এটিকে মর্যাদার সাথে বেঁচে থাকা, আপনার কাজ করা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। কিন্তু মাইশকিন এটি গ্রহণ করেননি, একটি ভিন্ন পথে গিয়েছিলেন এবং কোথাও শেষ হননি।
30) কিন্তু কেন, সর্বোপরি, দ্বৈতবাদ? এটি নিম্নলিখিত উপায়ে সহজেই অর্জন করা যেতে পারে। আমরা মাইশকিনের দুটি সুস্পষ্ট ডাবল দেখেছি। শারীরিকভাবে, তারা একে অপরের থেকে স্বাধীন নায়ক হিসাবে সঞ্চালিত হয়, এবং তাদের এই স্বাধীনতাই আমাদের এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে দেয় যে রাজপুত্র এখন আমাদের কাছে এমন একজন হিসাবে উপস্থিত হয় যিনি দুটি ভিন্ন জগত দেখেন, যার প্রতিটি তার নিজস্ব প্রয়োজনীয় বিষয়বস্তুতে পূর্ণ এবং , সীমার মধ্যে, এর মূলে তার নিজস্ব পদার্থ রয়েছে: একটি - নট-আই এর পদার্থ, অন্যটি - স্ব।
মনে রাখবেন যে কখনও কখনও (উদাহরণস্বরূপ দেখুন) প্রধান চরিত্রের "ভুল দ্বিগুণ" জিনের মতো অক্ষর। ইভলগিন, লেবেদেভ, ফেরডিশচেঙ্কো, কেলার। কিন্তু এ সবই ভুল বোঝাবুঝি ছাড়া আর কিছুই নয়। লেবেদেভ এবং ফেরদিশচেঙ্কোর জঘন্য কাজগুলোর কি মাইশকিনের আধ্যাত্মিকতার কোনো ভিত্তি আছে? অবশ্যই না. কিন্তু একটি দ্বৈত, তার অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে, কিছুতে তার মূল উৎসের ধারাবাহিকতা হতে হবে, এমনকি যদি শুধুমাত্র একটি সম্পত্তি। অন্যথায়, দ্বৈততা (যদি আমাকে এইভাবে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়) বাতিল হয়ে যায়, অটোলজিক্যালভাবে শর্তযুক্ত হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং গবেষকের কল্পনার একটি সাধারণ খেলা হয়ে ওঠে। নায়কের, যেমনটি ছিল, তার দ্বৈত খেলা চালিয়ে যাওয়া উচিত, এবং ডাবলের সাথে পদক্ষেপটি কেবল তার আগ্রহের দিকটিকে আরও স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করার উপায় হিসাবে বোঝায়। কি অপরিহার্য, প্রাসঙ্গিক গুণাবলী মাইশকিন থেকে জিনে যায়। ইভলগিন, লেবেদেভ, ফেরডিশচেঙ্কো, কেলার? হ্যাঁ, কোনোটিই নয়। সাধারণভাবে, গৌণ চরিত্রগুলির মধ্যে এতটা উল্লেখযোগ্য কিছু নেই যা তাদের মূল চরিত্রের সাথে সংযুক্ত করবে। তারা শুধুমাত্র প্রয়োজনীয় রং দিয়ে আখ্যানটি পূরণ করতে বা পুরো বিশ্বের সাথে রাজপুত্রের সংযোগ নিশ্চিত করতে পরিবেশন করে (যেমন লেবেদেভের ক্ষেত্রে)। সম্ভবত এখানে গুরুত্বের দিক থেকে ব্যতিক্রম হল জিন। ইভলগিন, যাইহোক, তাকে মাইশকিনের দ্বিগুণ হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, যেহেতু তিনি মাইশকিনের কিছু গ্রহণ করেননি, তবে বিপরীতে, মাইশকিন তার কাছ থেকে বাস্তব এবং বিশুদ্ধভাবে ফ্যান্টাসি চিন্তাভাবনার শনাক্তকরণের দায়িত্ব নিয়েছিলেন।
31) দ্বৈতবাদ বিভিন্ন রূপে আসে। একটি ক্ষেত্রে, ঘটনার অভ্যন্তরীণ জগতের সমতা স্বীকার করার সময়, বাহ্যিক জগতের নিঃশর্ত বাস্তবতার দৃষ্টিকোণ থেকে এখনও জ্ঞানের প্রক্রিয়াটি পরিচালিত হয়। অন্য ক্ষেত্রে, শান্ত প্রশান্তিতে বিশ্বাসের উপর বাস্তবতা গ্রহণ করে, আত্মের অবস্থান বাস্তবায়িত হয়।
পাভলভস্কে পৌঁছানোর পরে, মাইশকিন এই বিকল্পগুলির যে কোনও একটি বেছে নিতে পারে। তাছাড়া সাম্প্রতিক ব্যর্থতার কথা মনে রেখে তিনি প্রথম পথ ধরতে পারতেন। অবশ্য এর অর্থ তখনও বিশ্বকে তার জ্ঞানের মাধ্যমে সংগঠিত করার প্রয়াসের সরাসরি ত্যাগের অর্থ হবে না, তবে এটি বাস্তবতার কাছাকাছি নিয়ে আসবে, যদিও অটোলজিকাল নয়, তবে অক্ষতগতভাবে, পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার জন্য একটি ভিত্তি তৈরি করা সম্ভব করে। একটি বিশ্বব্যাপী ত্রুটি. যাইহোক, সবকিছু ভুল হয়ে গেছে, রহস্যময় Aglaya থেকে তিনি প্রাপ্ত আরেকটি সতর্কতা সত্ত্বেও।
প্রকৃতপক্ষে, অগ্লায়া ছয় মাস ধরে রাজকুমারকে দেখেনি, এবং এখন, দেখা করার পরে, তিনি অবিলম্বে তাকে (প্রাথমিকভাবে তাকে) পুশকিনের কবিতা "দরিদ্র নাইট সম্পর্কে" (অধ্যায় 7, দ্বিতীয় খণ্ড) পড়ে শোনান। এটা কি সম্পর্কে এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কেন এটি দেওয়া হয়?
কুয়াশার ঘোমটা কিছুটা দূর করার জন্য, কবিতাটির সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করা যাক।
;) এক সময় এক দরিদ্র নাইট বাস করত,
নীরব এবং সরল
বিষণ্ণ এবং ফ্যাকাশে দেখায়,
সাহসী এবং আত্মা সরাসরি.
ব্যাখ্যাঃ কেউ বাস করত।
;) তার একটি দৃষ্টি ছিল,
মনের অবোধ্য-
এবং গভীরভাবে মুগ্ধ
এটা তার হৃদয়ে দাগ কেটেছে।
ব্যাখ্যাঃ তিনি একটি ধারণা নিয়ে এসেছিলেন যা তিনি পছন্দ করেছিলেন।
;) তারপর থেকে, আমার আত্মা পুড়ে যায়
তিনি মহিলাদের দিকে তাকাননি
কবর পর্যন্ত সে কারো সাথে নেই
একটা কথাও বলতে চাইলাম না।
ব্যাখ্যাঃ তিনি অন্য সব ধারণা উপেক্ষা করেছেন।
;) সে তার গলায় জপমালা পরিয়ে দেয়
স্কার্ফের পরিবর্তে আমি এটি বেঁধেছি,
আর স্টিলের ঝাঁঝরির মুখ থেকে
আমি এটা কারো কাছে উত্থাপন করিনি।
ব্যাখ্যাঃ সে নিজেকে তার ধারণার মধ্যে আটকে রেখেছে।
;) বিশুদ্ধ ভালবাসায় পূর্ণ,
মিষ্টি স্বপ্নের সত্য,
এ.এম.ডি. তোমার রক্ত ​​দিয়ে
তিনি এটি ঢালে খোদাই করেছিলেন।
ব্যাখ্যাঃ তিনি তার আকাঙ্ক্ষার প্রতি আন্তরিক ছিলেন।
;) এবং ফিলিস্তিনের মরুভূমিতে,
এদিকে, পাথরের উপর
প্যালাডিনরা যুদ্ধে ছুটে গেল,
জোরে নাম দেবো,

লুমেন কোয়েলি, সান্তা রোজা!
তিনি চিৎকার করে বললেন, বন্য এবং উদ্যোগী,
এবং বজ্রের মতো তার হুমকি
এটা মুসলমানদের উপর আঘাত করেছে।
ব্যাখ্যাঃ তিনি তার ধারণার সাথে শক্তিশালী ছিলেন।
;) আমার দূরের দুর্গে ফিরে,
তিনি বেঁচে ছিলেন, কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ,
সব নীরব, সব দুঃখ,
সে পাগলের মত মারা গেল।
ব্যাখ্যাঃ শেষ পর্যন্ত, তিনি সম্পূর্ণরূপে তার ধারণায় নিজেকে হারিয়ে ফেলেছিলেন, নিজের মধ্যে প্রত্যাহার করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তার জন্য সবকিছু শেষ হয়েছিল।

অন্য কথায়, "দরিদ্র নাইট" এমন একজনের প্রতীক যে, সৎ উদ্দেশ্য নিয়ে, তার ধারণার উপর "স্থির" হয়, জীবনের সহিংসতার দিকে মনোযোগ দেয় না এবং তার সমস্ত আসল শক্তি সত্ত্বেও, কিছুই ছাড়াই মারা যায়। অগ্লায়া এই কবিতাটির সাথে চিৎকার করে বলে মনে হচ্ছে: "রাজপুত্র, পাগল হবেন না, আপনার চিন্তাভাবনা এবং পরিকল্পনা থেকে দূরে সরে যান, বিশ্বের অন্যান্য বৈচিত্র্যের দিকে মনোযোগ দিন।" একই সময়ে, তিনি বলেন, বেশ গুরুত্ব সহকারে এবং আন্তরিকভাবে, তিনি একটি আদর্শ, একটি ধারণার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য "নাইট" কে সম্মান করেন, যেমন। এটি জ্ঞানকে সমর্থন করে এবং মাইশকিনকে তার প্রকল্প থেকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করে না। এই ধরনের অসামঞ্জস্যতার অর্থ শুধুমাত্র এই হতে পারে যে অগ্লায়া জ্ঞানের বিরুদ্ধে নয় (বিশেষত যেহেতু কবিতাটিতে তিনি আদ্যক্ষর A.M.D. পরিবর্তন করে N.F.B. এবং এর ফলে N.F কে মাইশকিনের আকাঙ্ক্ষার বস্তু হিসাবে মনোনীত করেছেন), কিন্তু তিনি গভীর (বিষয়ভিত্তিক) আদর্শবাদের বিরুদ্ধে। প্রকৃতপক্ষে, তিনি নায়ককে সেই দ্বৈতবাদে ঠেলে দেওয়ার চেষ্টা করছেন যেখানে বাস্তবতা শান্ত বিশ্বাসের মোডে নয়, কর্মের পরিবেশ হিসাবে গ্রহণ করা হয়।
32) কিন্তু আগ্লায়ার চেয়েও আমূলভাবে, লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনা তার ধারণা ত্যাগ করার জন্য মাইশকিনাকে আন্দোলন করছে। প্রকৃতপক্ষে, পাভলভস্কে রাজপুত্রের আগমন এবং তার আটকের কথা জানতে পেরে, তিনি প্রায় সঙ্গে সঙ্গে তার সাথে দেখা করতে আসেন, যেমন। আমি তার জন্য দুঃখিত বোধ করতে এসেছি. এর মাধ্যমে, দস্তয়েভস্কি, তার মাধ্যমে সমাজের একটি অংশ হিসাবে, আমাদের বলার চেষ্টা করছেন যে সমাজ এবং সমগ্র বিশ্বটি বেশ সুরেলা, যে জনসাধারণের নৈতিকতা সম্পূর্ণরূপে করুণাকে শোষণ করে এবং এর বিরোধিতা করে না, বিশ্ব একটি সাধারণ, স্বাভাবিকভাবে শেখা হয়। ছন্দ এই ছন্দ, অবশ্যই, রাজকুমারের কল্পনাতে যা আছে তা নয়, এবং এটি এনএফ নয় যিনি করুণার আচ্ছন্ন হয়ে আছেন, কিন্তু তিনি নিজেই; সেগুলো. রাজপুত্র, যিনি নিজেকে একজন বিষয় বলে মনে করেন, তিনি নিজেকে জ্ঞানের ক্ষেত্রে খুঁজে পান (প্রথম অংশের শেষের দৃশ্যের ক্ষেত্রে, যেখানে তিনি নাস্তাস্ত্য ফিলিপভনাকে তার করুণার প্রস্তাব দেন এবং তিনি নিজেই তার জন্য দুঃখিত হতে শুরু করেন) বিনিময়ে), এবং তার জন্য এটি অযৌক্তিক হতে দেখা যায়। তবে মূল জিনিসটি যা ঘটছে তার যৌক্তিক সম্পূর্ণতা নয়, তবে মানুষের অনুভূতির সাথে এর সামঞ্জস্য: রাজপুত্র অসুস্থ ছিলেন, তারা তাকে করুণা করতে এসেছিলেন, কী ঘটেছে, তিনি কীভাবে করছেন তা জানতে। পৃথিবীটি বেশ সুরেলা হয়ে উঠবে যদি আপনি এটিকে যেমন আছে তেমনটি উপলব্ধি করেন এবং এটির অস্তিত্বকে একটি উদ্ভাবিত কাঠামোতে চেপে দেওয়ার চেষ্টা না করেন। এইভাবে, উপন্যাসের লেখক, লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনার মাধ্যমে, শুধুমাত্র আদর্শবাদের (সলিপিসিজম) অকেজোতা দেখানোর চেষ্টা করেন না, যেমনটি করা হয় আগলায় (পুশকিনের কবিতা পড়ার) মাধ্যমে, তবে সাধারণভাবে উন্নতির জন্য প্রকল্পটির অর্থহীনতা দেখানোর চেষ্টা করেন। বিশ্ব, যেহেতু এই বিশ্ব আচরণের বিদ্যমান নিয়মগুলি বাস্তবায়নের কারণে ইতিমধ্যেই সুরেলা।
33) আগ্লায়া এবং লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনার সমস্ত প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, রাজকুমার সেই গাধার মত একগুঁয়ে যে তার নিজের স্বার্থপরতার (জার্মান ইচেইট থেকে) সচেতনতা (এখনও দৃষ্টিভঙ্গি নয়) ফুঁক দিয়েছিল।
প্রকৃতপক্ষে, Aglaya পড়ার পরে "দরিদ্র নাইট," অর্থাৎ তার আন্দোলনের পরপরই, পাঁচজন অতিথি মাইশকিনকে (অধ্যায় 7, 8, দ্বিতীয় খণ্ড) দেখিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে ইপপোলিট ছিলেন, যিনি এইভাবে ঘটনার চক্রে প্রবেশ করেছিলেন: তিনি, তার বন্ধুদের সাথে একসাথে শুরু করেছিলেন কিছু দাবি করা যে সঠিক। অধিকার সত্য থেকে আসে, এবং পরেরটি আসে শুদ্ধতা থেকে (যেকোন ক্ষেত্রে এই ধরনের চেইন তৈরি করা যেতে পারে)। দেখা যাচ্ছে যে হিপ্পোলাইটের সাথে নতুন অতিথিরা রাজকুমারের কাছে দাবি করতে শুরু করেছিলেন যে তিনি তাদের অবস্থানের যথার্থতা স্বীকার করেছেন। এটা কি? যদি আমরা সমস্ত ভুসি ফেলে দেই, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে তারা একটি ইচ্ছাকৃত মিথ্যা মামলায় অর্থের জন্য দর কষাকষি করতে এসেছিল যা তারা তৈরি করেছিল। অন্য কথায়, তাদের অবস্থান দাম্ভিকতা, নগ্ন স্বার্থপরতা। এবং দেখা যাচ্ছে যে মাইশকিন এই দৃষ্টিকোণটি গ্রহণ করেন এবং তাদের দাবির সাথে একমত হন। তিনি কেবল অহংকার অস্তিত্বকেই স্বীকার করেন না - এটি এতটা খারাপ হবে না - তবে তিনি বিশ্বাস করেন যে এই ঔদ্ধত্যপূর্ণ লোকদের দৃষ্টিভঙ্গি (অহংয়ের দৃষ্টিকোণ) বিপরীতের চেয়ে বেশি সঠিক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ, লিজাভেটা প্রোকোফয়েভনার কাছ থেকে এসেছেন, যিনি তাদের ঔদ্ধত্যের জন্য এলিয়েনদের লজ্জিত করতে শুরু করে এবং ইভজেনি পাভলোভিচ, যিনি তাকে সমর্থন করেছিলেন। তদুপরি, গনিয়ার পরেও মাইশকিনের মতামত কার্যত পরিবর্তিত হয়নি, সমাজের এই মানক প্রতিনিধি, বেশ ধারাবাহিকভাবে এবং স্পষ্টভাবে রাজকুমারের বিরুদ্ধে দাবিগুলির অসঙ্গতি প্রমাণ করেছিলেন। কিছুই কাজ করেনি! রাজপুত্র হিপ্পোলিটাসের দিকে ফিরলেন, অর্থাৎ। আদর্শবাদী দ্বৈতবাদের দিকে, আত্মের কার্যকলাপ এবং অ-আত্মের নিষ্ক্রিয়তা প্রচার করা, যা পরবর্তী ঘটনাগুলিকে অবিলম্বে প্রভাবিত করে।
34) রাজপুত্র হিপ্পোলিটাসের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করার পরে যে প্রধান জিনিসটি ঘটেছিল তা হল তার কার্যকলাপের ক্ষতি: যদি এর আগে রাজপুত্রই সেই কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিলেন যার চারপাশে সমস্ত ঘটনা গড়ে উঠেছিল এবং যা থেকে আশেপাশের লোকদের মুগ্ধ করার সমস্ত তরল ছিল। তিনি উদ্ভূত, এখন হিপ্পোলিটাস এমন একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে - অভ্যন্তরীণ অংশ মাইশকিন, যিনি ইভেন্ট প্রবাহের নতুন কন্ডাক্টর হয়েছিলেন এবং মাইশকিন নিজেই নিজেকে পাশে পেয়েছিলেন। অ্যান্ডারসেনের ছায়া তার প্রাক্তন মালিকের উপর ক্ষমতা দখল করেছে।
আদর্শবাদী দ্বৈতবাদে রাজপুত্রের রূপান্তর এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে হিপপোলিটাসের ব্যক্তির মধ্যে তার আদর্শবাদী দিকটি তার নিখুঁত সঠিকতা সম্পর্কিত দাবিগুলি ঘোষণা করে: “আপনাকে কেবল এক ঘন্টার এক চতুর্থাংশের জন্য লোকেদের সাথে কথা বলতে হবে এবং তারা অবিলম্বে করবে। .. সবকিছুতে একমত" (অধ্যায় 10, অংশ .II)। তাই, আমি এক সেকেন্ডের জন্য জানালার কাছে গিয়েছিলাম, আমার মাথা আটকে রেখেছিলাম, কিছু ঝাপসা হয়ে গিয়েছিল, এবং এটি হয়ে গেছে! যাইহোক, মানুষকে বোঝানোর জন্য, আপনাকে তাদের সাথে থাকতে হবে, আপনাকে তাদের জানতে হবে; সম্ভব হলেও মানুষকে বোঝানো তাড়াহুড়ার বিষয় নয়, সারাজীবনের ব্যাপার। কিন্তু ইপপোলিট, যার বাস্তব অসুবিধার কোন বোধ নেই, সে এই সব বোঝে না এবং নিজেকে একধরনের প্রতিভা বলে কল্পনা করে। সাধারণভাবে, দস্তয়েভস্কি এখানে তাকে এক ধরনের উচ্চাভিলাষী মানুষ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন যিনি নিজেকে পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন করেছেন, নিজের সম্পর্কে অকল্পনীয় কল্পনা করেছেন। তাই এটা স্বাভাবিক যে হিপ্পোলিটাস নিজেকে প্রায় পরম মনে করেন, যেখানে বস্তু এবং বিষয় একত্রে মিশে যায় এবং চিহ্নিত হয়, যাতে এই নার্সিসিস্টিক প্রকার ক্রমাগত কাঁদে এবং নিজের জন্য দুঃখিত হয়, অর্থাৎ নিজের জ্ঞান নিজের উপর ঘুরিয়ে দেয়; তিনি নিজেই এক ব্যক্তির মধ্যে বস্তু এবং বিষয় উভয়ই।
35) রাজপুত্র, যদিও হিপপোলিটাসের দিকে ঝুঁকছেন, তবুও দ্বৈতবাদ ত্যাগ করেননি, বাস্তব এবং আদর্শ বিশ্বের মধ্যে সীমানায় দাঁড়িয়েছেন এবং তাদের মধ্যে কী ঘটছে তা বেশ সমালোচনামূলকভাবে উপলব্ধি করেছেন।
প্রকৃতপক্ষে, হিপপোলিটাস একবার (অধ্যায় 10, দ্বিতীয় খণ্ড) সমাজের কাছে ঘোষণা করেছিলেন: "আপনি আমাদের আন্তরিকতাকে সবচেয়ে বেশি ভয় পান।" আন্তরিকতার দ্বারা আমরা বুঝতে পারি মানুষের মধ্যে সীমানা অপসারণ। হিপ্পোলিটাস একটি অভূতপূর্ব দৃষ্টিভঙ্গি দাবি করেন এবং সমগ্র বিশ্বকে তাঁর চেতনার সৃষ্টি বলে বিশ্বাস করেন। তার জন্য, মানুষ হল ফ্যান্টম, চেতনার ঘটনা, যা তার অতীন্দ্রিয় কেন্দ্র দ্বারা গঠিত, যা শুধুমাত্র ফ্যান্টম মানুষের মধ্যে সীমানা দূর করতে পারে এই কারণে যে এটি প্রতিটি এই জাতীয় ঘটনার অপরিহার্য অর্থটি প্রাথমিকভাবে নিজের দ্বারা স্থির করে। আন্তরিকতার জন্য দাঁড়িয়ে, হিপ্পোলিটাস এই অবস্থানটি নিশ্চিত করেছেন।
এবং তাই রাজপুত্র তাকে একটি দ্বন্দ্বে ধরে, তার বিনয় লক্ষ্য করে এবং সবাইকে এটি বলে।
লজ্জা মানে ভুলভাবে, অত্যধিকভাবে আপনার নিজস্ব, ব্যক্তিগত, ঘনিষ্ঠ কিছু প্রকাশ করা। দেখা যাচ্ছে, লজ্জিত, ইপপোলিট তার আত্মাকে সবার কাছে প্রকাশ করার জন্য তার নিজের দাবিকে অস্বীকার করেছে। রাজকুমার এই বৈপরীত্যটি দেখেছিলেন এবং হিপপোলিটাস নিজে সহ সকলের কাছে এটি নির্দেশ করেছিলেন। অন্য কথায়, হিপ্পোলিটাস নিজেকে একটি মিথ্যার পরিস্থিতির মধ্যে পেয়েছিলেন, একটি ভুল যা সর্বজনীনভাবে দৃশ্যমান ছিল। শেষ পরিস্থিতি তাকে ক্রুদ্ধ করেছিল: এই অহংকারী তার অন্যায়কে নির্দেশ করা সহ্য করতে পারে না, কারণ, সলিপিসিজমের মধ্যে থাকা অবস্থায় সে তার একচেটিয়াতার কথা ভাবে।
36) মাইশকিন একজন দ্বৈতবাদী-আদর্শবাদী হয়ে ওঠেন, এখনও সলিপিসিজমের মধ্যে প্রবেশের মিথ্যাতা দেখে (এখনও, একজনের বিশুদ্ধ আত্মের জন্য সংগ্রাম করার নিরর্থকতার পূর্ব অভিজ্ঞতার প্রভাব ছিল)। এইভাবে, দস্তয়েভস্কি তাকে অস্তিত্বের জ্ঞানে একটি নতুন অগ্রগতির জন্য প্রস্তুত করেছিলেন।
এবং এখানে আমরা মোহনীয় N.F এর চেহারা দেখতে পাই। একটি ঘোড়ায় টানা গাড়িতে (অধ্যায় 10, দ্বিতীয় খণ্ড), যিনি ইভজেনি পাভলোভিচকে তার আর্থিক বিষয় সম্পর্কে অবহিত করেন এবং তাকে প্রথম নামের ভিত্তিতে সম্বোধন করেন। অবশ্যই, তিনিই নিজেই এভজেনি পাভলোভিচের দিকে ফিরে যাননি, তবে মাইশকিনের দ্বিগুণ হিসাবে তাঁর দিকে ফিরেছেন, এবং যেহেতু তিনি পরেরটির সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ শর্তে রয়েছেন, এভজেনি পাভলোভিচ - তার এক ধরণের ছায়া - এছাড়াও নিজেকে "তুমি " অবস্থা. এই সমস্ত অপ্রত্যাশিত বার্তার একটি উদ্দেশ্য রয়েছে: N.F. বিশ্বের বাহ্যিক অস্তিত্বের মেরু কীভাবে মিশকিনকে ডাকে - অবিকল তাকে, এবং অন্য কেউ নয় - বাহ্যিক উপাদান সম্পর্কে ভুলে যাবেন না; সে নিজেকে মনে করিয়ে দেয়, তার তাৎপর্য, বাস্তবতার তাৎপর্য।
N.F. রাজপুত্রকে বিভ্রান্ত করে: তিনি কেবল আদর্শবাদের দিকে ঝুঁকতে চলেছেন, যখন তারা তাকে নির্দেশ করে (জীবন নিজেই নির্দেশ করে) জিনিসগুলির মৌলিক বাস্তবতা। তার পায়ের নিচ থেকে মাটি সরে যাচ্ছে, এবং সে আর জানে না কোন দৃষ্টিকোণটি সঠিক - বাহ্যিক চেতনা বা অভ্যন্তরীণ। ফলে সে সব বিষয়ে সন্দেহ করতে শুরু করে। এমনকি N.F এর চেহারা। ঘোড়ার গাড়িতে থাকাটা তার কাছে এক ধরনের অবাস্তব ঘটনা বলে মনে হয়; বাস্তবতা অবাস্তব হয়ে যায়; সবকিছুই বিভ্রান্ত, এবং আগের চেয়ে আরও অনেক কিছু: যদি আগের ফ্যান্টাসি তার কাছে বাস্তবের আকারে মনে হত (রোগোজিনের "এক জোড়া চোখ"), এখন বাস্তবতা কল্পনা বলে মনে হচ্ছে। সাধারণভাবে, রাজপুত্র সমন্বয় ব্যবস্থায় সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত ছিলেন।
তার কি করা উচিত? আপনার প্রকল্প পরিত্যাগ? সর্বোপরি, আপনি একটি শক্ত ভিত্তি ছাড়া বিশ্বকে উন্নত করতে পারবেন না! কিন্তু না, "এটি পালানো অসম্ভব", যেহেতু "তিনি এমন কাজের মুখোমুখি হয়েছেন যে এখন সেগুলি সমাধান না করার, বা অন্তত সেগুলি সমাধান করার জন্য তার সমস্ত শক্তি ব্যবহার করার অধিকার নেই।"
37) মাইশকিনকে তার অবস্থানের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার কাজটির মুখোমুখি হয়েছিল: যদি তিনি দ্বৈতবাদী হন তবে তার কোন দ্বৈতবাদ বেছে নেওয়া উচিত - আদর্শবাদী (অভ্যন্তরীণ) বা বাস্তববাদী (বাহ্যিক)? আপাতদৃষ্টিতে সমাধান করা সমস্যাটি আবার প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে, এবং আগের চেয়ে আরও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এর সমাধানটি আর একটি সাধারণ রুটিন কাজ নয়, তবে তার সম্পূর্ণ ধারণার সম্ভাব্যতার উপর একটি মৌলিক সীমাবদ্ধতা অপসারণের প্রতিনিধিত্ব করে।
এর সাথে, তিনি দ্বৈত চিন্তার বিষয়ে কেলারের সাথে একটি কথোপকথনে প্রবেশ করেন এবং প্রকৃতপক্ষে কেবল স্বীকার করেন যে এই দ্বৈত চিন্তার বিরুদ্ধে লড়াই করা কঠিন, তবে বর্তমান পরিস্থিতি থেকে তার এখনও কোনও উপায় নেই (যা উদ্ভূত হয়েছিল, আমরা স্মরণ করি, ঘোড়ায় টানা গাড়িতে N.F. এর আবির্ভাবের পরে): একটি জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করার সাথে সাথে আবিষ্কার করা হয় যে পূর্বের চিন্তাভাবনাটি দেখা যাচ্ছে, এটি অন্য কিছু সম্পর্কে উদ্বিগ্ন যা চেতনার বন্যের মধ্যে লুকিয়ে ছিল। একইভাবে: আপনি মনে করেন যে আপনি একটি দৃষ্টিভঙ্গির জন্য একটি ন্যায্যতা খুঁজে পেয়েছেন, কিন্তু আসলে এই ন্যায্যতা একটি সম্পূর্ণ বিপরীত অবস্থানকে গোপন করে। আনুষ্ঠানিক পদে, এর মানে হল যে কোনও থিসিসে একটি অ্যান্টিথিসিস দৃশ্যমান। মাইশকিন এর একটি দর্শনে এসেছিলেন, অর্থাৎ চেতনার দ্বান্দ্বিক ক্রিয়াকলাপের জগতের অস্থিরতা বোঝার জন্য তিনি প্রয়োজনীয় শর্ত অর্জন করেছিলেন। তার প্রাথমিক অদ্বৈতবাদ দ্বৈতবাদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যেখান থেকে তিনি দ্বান্দ্বিকতার দিকে তাকাতে বিকশিত হয়েছিলেন, যার কাঠামোর মধ্যে বিপরীতগুলি পরস্পর নির্ভরশীল। কিন্তু অটোলজিক্যালভাবে, পরবর্তীটি (যদি এটি ধারাবাহিকভাবে প্রয়োগ করা হয়) আবার অদ্বৈতবাদ, যাতে রাজপুত্র, দ্বান্দ্বিক সর্পিল চক্রের মধ্য দিয়ে চলে গিয়ে, তার মূল দৃষ্টিভঙ্গির দিকে এগিয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু স্বতঃস্ফূর্ত সংস্করণের বৈশিষ্ট্যে নয়। ফিলিস্তিন মেজাজ, কিন্তু একটি গভীরভাবে যাচাই প্রত্যয়, যা তার সমগ্র সত্তা গুরুতর কাজ দ্বারা পূর্বে ছিল.
38) দস্তয়েভস্কি মাইশকিনকে নিজের মধ্যে একজন দ্বান্দ্বিক বিশেষজ্ঞ গড়ে তোলার পথে নিয়ে যান। এবং যদি পার্থক্যের অস্তিত্বের দৃষ্টিভঙ্গি, i.e. থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিসের সহাবস্থান, এই পথে যাত্রার প্রতিনিধিত্ব করে, তারপরে এটির প্রথম ধাপ হল পার্থক্য সহ যে কোনও বিষয়ে যে কোনও অস্পষ্টতাকে অস্বীকার করা, অন্য কথায় - সংশয়বাদ (যা, যাইহোক, জার্মানিতে খুব ফ্যাশনেবল ছিল যখন দস্তয়েভস্কি ছিলেন সেখানে একটি উপন্যাস লেখা)। এবং রাজপুত্র এটি করেন: কোল্যা ইভলগিনের সাথে কথোপকথনে তিনি নিজেকে সন্দেহবাদী বলে স্বীকার করেছেন, যেমন সন্দেহকারীরা, কোল্যার বার্তাকে অবিশ্বাস করে এটি প্রদর্শন করে যে গন্যার মনে হয় আগলায়ের জন্য কিছু পরিকল্পনা রয়েছে (অধ্যায় 11, দ্বিতীয় খণ্ড)। তার সন্দেহ একটি পরিষ্কার বোঝার শুরু যে সে ভুল বা ভুল কিছু করছে।
39) রাজপুত্র দ্বান্দ্বিকতার দিকে মুখ ফিরিয়েছিলেন এবং স্পষ্টভাবে (সচেতনভাবে), তার কৌশলগত অনুসন্ধানের অংশ হিসাবে, এটির দিকে চলে যান। এবং এখানে অগলায়ের চিত্রটি পূর্ণ শক্তিতে নিজেকে ঘোষণা করতে শুরু করে।
অগলায় সম্ভবত উপন্যাসের সবচেয়ে রহস্যময় নায়িকা। অবশেষে, তার সম্পর্কে কথা বলার সময় এসেছে। সে কি পছন্দ করে?
এখানে তার কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে: সুন্দর, ঠান্ডা, পরস্পরবিরোধী। তদুপরি, তার দ্বন্দ্ব সম্পূর্ণ অস্বীকারের চরিত্র নেই, তবে এটি নিশ্চিতকরণের একটি ধারাবাহিকতা মাত্র; তার থিসিস অ্যান্টিথিসিসের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় অংশের শেষে, লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনা বুঝতে পেরেছিলেন যে অগলায়া রাজকুমারের সাথে "প্রেমে" ছিলেন (তার প্রতি তার আকর্ষণ সম্পর্কে কথা বলা আরও সঠিক হবে) এটি স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পরে যে তিনি তাকে দেখতে চান না। : মা তার মেয়েকে জানে এবং তার লুকানো দিকগুলো প্রকাশ করে। আরও, এটি মনে রাখা উচিত যে অগলায়াকে রাজকুমার "আলো" হিসাবে দেখেন। অবশেষে, তিনি মাইশকিনের আদর্শের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার বিরুদ্ধে নন (মনে রাখবেন, "গরীব নাইট" এর সাথে পর্বটি), তবে তার নিরবতার শূন্যতায় ডুবে যাওয়ার বিরুদ্ধে। তাহলে সে কে?
দ্বান্দ্বিক যুক্তি! অগলায়ার এই ব্যাখ্যাতেই বিশ্লেষক মাইশকিনের অক্ষমতা, যিনি সবকিছুর সারাংশ দেখেন, তার পরিচিতির প্রথম থেকেই এটি চিনতে পারেন, সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার হয়ে যায়। তিনি তখন, এপানচিন্সের বাড়িতে তার প্রথম উপস্থিতিতে এটিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করতে অক্ষম ছিলেন কারণ এই কাজটি কেবল চিন্তার উপাদান নয়, তবে চিন্তাভাবনা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করছে, যা তখনও তার কাছে বন্ধ ছিল। তিনি দ্বান্দ্বিকতার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করেননি, তাই তিনি এটিকে মোটেই দেখেননি।
কিন্তু অবশেষে যখন তিনি দ্বান্দ্বিক নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা দেখতে পেলেন, তখনই আগলেয়ার সাথে তার বিয়ের থিমটি পূর্ণ শক্তিতে প্রকাশ পেতে শুরু করে: এখন তার তার প্রয়োজন হতে শুরু করে এবং তিনি (আরো স্পষ্টভাবে, অবশ্যই, দস্তয়েভস্কি) সরানো সম্পূর্ণ স্বাভাবিক বলে মনে করেছিলেন। তাদের সংযোগ করতে , যার ফলে বিষয় (Myshkin) আইনি ভিত্তিতে গ্রহণ করা আবশ্যক (পড়ুন - প্রাকৃতিক আইন স্তরে) দ্বান্দ্বিক যুক্তি (Aglaya)। একইভাবে, যৌনতার জন্য সুন্দর অগলায়ের আকাঙ্ক্ষা বোধগম্য হয় (যদি আপনি প্রতিদিনের দৃষ্টিকোণ থেকে পরিস্থিতিটি দেখেন): দ্বান্দ্বিকতা নিজেকে উপলব্ধি করার জন্য, এমন একজনের প্রয়োজন যিনি দ্বান্দ্বিক চিন্তাভাবনার কাজটি সম্পাদন করবেন। , অর্থাৎ একটি বিষয় প্রয়োজন। একটি বিষয় ব্যতীত - কার্যকলাপের বাহক - যে কোনও যুক্তি আন্দোলনের অনুপস্থিতিতে পরিণত হয়, যাতে দ্বান্দ্বিক যুক্তি, চিন্তার আন্দোলনের মূর্ত প্রতীক হিসাবে, এই আন্দোলনের বাহক ছাড়া তার সম্পূর্ণ বিপরীতে, শান্তিতে, চিন্তাহীনতায় পরিণত হয়। . একটি বিষয় ছাড়া, দ্বান্দ্বিকতা বাতিল হয়ে যায়, কারণ এটি "নিজেই" বিদ্যমান নয়, যেমন, একটি নদীর তীরে একটি পাথর, যা আমাদের ব্যস্ততা ছাড়াই বিদ্যমান। আপনি যদি চান, দ্বান্দ্বিকতা তার সচেতন আকারে বিষয়ের খুব "উদ্বেগ"।
40) ঠিক আছে, দ্বান্দ্বিক বিশেষজ্ঞ লেভ নিকোলাভিচ ইতিমধ্যেই উন্নতি করছেন; এবং যদিও তিনি এখনও এক হয়ে ওঠেনি, কিন্তু শুধুমাত্র এক হতে চায়, প্রাথমিক প্রাঙ্গনে ইতিবাচক অগ্রগতি এখনও স্পষ্ট। এখন যেহেতু তিনি সন্দেহপ্রবণ হয়ে উঠেছেন, তার স্বাভাবিক পদক্ষেপ হল একটি সংশ্লেষণ করা: সন্দেহ শুধুমাত্র পৃথক থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিসের অস্তিত্বের একটি দৃষ্টিভঙ্গি নয়, তবে এটি তাদের সমন্বয়ের অনুমানও (সর্বোপরি, সন্দেহের উদ্বেগ।
থিসিস-অ্যান্টিথিসিস জুটির পার্থক্য সহ যেকোনো পার্থক্য), তাই সন্দেহের স্বাভাবিক বিকাশ হল একটি একক ভিত্তি তৈরির মাধ্যমে এটিকে অতিক্রম করা যেখানে বিপরীতগুলি সরানো হয় এবং সমগ্রের অংশ হয়ে যায়।
মাইশকিন তার পরিচিত একটি অপারেশনের মাধ্যমে এই জাতীয় সংশ্লেষণ করার চেষ্টা করেন, যা শর্তসাপেক্ষে "তার আত্মাকে প্রকাশ করা" বলা যেতে পারে, যখন তিনি তার দ্বিগুণ, এভজেনি পাভলোভিচ (অধ্যায় 2, তৃতীয় অংশ) এর সামনে সম্পূর্ণরূপে খোলামেলা হতে শুরু করেন। সংক্ষেপে, এখানে প্লটটি নিম্নরূপ: মাইশকিন এভজেনি পাভলোভিচের কাছে স্বীকার করেছেন (জনসমক্ষে) যে তিনি তাকে সবচেয়ে মহৎ এবং সেরা ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন; সে বিব্রত হয় এবং উত্তর দেয় যে রাজপুত্র এটা বলতে চাননি; মাইশকিন সম্মত হন, কিন্তু সেই চেতনায় চালিয়ে যান যে তার ধারণা রয়েছে যে সম্পর্কে তার কথা বলা উচিত নয়; সবাই কিংকর্তব্যবিমূঢ়।
এখানে আমাদের কি আছে? রাজপুত্র, একদিকে, বিশ্বাস করেন যে খোলামেলা হওয়া অশালীন (তার ধারণা রয়েছে যে সম্পর্কে তার কথা বলা উচিত নয়), তবে এটি প্রকাশ করা ইতিমধ্যেই তার গোপনীয়তার উপর ঘোমটা তোলার এক ধরণের, যা সবাইকে বিভ্রান্ত করে, এবং তাই এটি বক্তব্য আত্মবিরোধিতা লুকিয়ে আছে. এইভাবে, তিনি মানুষ এবং নিজের মধ্যে সীমানার অস্তিত্ব বোঝেন - থিসিস এবং অ্যান্টিথিসিসের মধ্যে একটি সীমানার অস্তিত্বের অনুরূপ। একই সময়ে, তিনি নিজেই এই সীমানাগুলি গ্রহণ করেন না এবং বিশ্বাস করেন যে সেগুলি অপসারণ করা নিজের পক্ষে সম্ভব। উপন্যাসের শুরুতে, এপানচিন্সের বাড়িতে, রাজপুত্র এই সীমানাগুলিও সরিয়ে দিয়েছিলেন, অন্য লোকেদের সারমর্ম দেখতে তার ক্ষমতা প্রদর্শন করে যেন তিনি তাদের আত্মায় আরোহণ করেছিলেন এবং ভিতর থেকে দেখেছিলেন। কিন্তু তারপরে তিনি কৌশলে অন্য কারও আত্মার একেবারে সীমানায় থেমে গেলেন এবং এটিতে খুব গভীরভাবে প্রবেশ করেননি। এটি প্রকাশ করা হয়েছিল যে তিনি মানুষকে একটি উদ্দেশ্যমূলক সম্পত্তির বৈশিষ্ট্য দিয়েছেন। এখন রাজপুত্র কৌশলী হওয়ার সুযোগ বা প্রয়োজনীয়তা দেখেন না এবং যাদের সাথে তিনি যোগাযোগ করেন তাদের অভ্যন্তরীণ অন্তরঙ্গ দিকগুলিকে স্পর্শ করেন, যেন এই লোকেদের আত্মাগুলি তার নিজের সাথে মিশে গেছে বা প্রায় মিশে গেছে। একই সময়ে, আমরা যে পদ্ধতিটিকে অন্য লোকেদের অনুপ্রবেশ করার জন্য ব্যবহার করি তাকে "তার আত্মাকে প্রকাশ করা" বা অন্য কথায়, "নিজেকে ভিতরে ঘুরিয়ে দেওয়া" বলে অভিহিত করেছি (এই সমস্ত কিছুকে, কোনো না কোনোভাবে, হুসারলের একটি প্রত্যাশা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। ভবিষ্যত আন্তঃবিষয়িক বিশ্ব)। তার অন্তর্দৃষ্টি এবং আউটগুলি প্রকাশ করে, নিজের অন্তরঙ্গ দিক যা কেবল তাকেই উদ্বিগ্ন করে, সে নিজের এবং অন্যদের মধ্যে সীমানা ধ্বংস করার চেষ্টা করছে, এবং তাদের খুব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে, পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ধ্বংস করতে এবং তাদের অপরিহার্য মূল - বিবেক, জ্বালা-যন্ত্রণার কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করছে। যা অন্যের জন্য করুণার কারণে হয়, যেমন এই ক্ষেত্রে - তার নিজের কাছে, মাইশকিন। এর মাধ্যমে তিনি সমাজকে কৃত্রিম জ্ঞানের দিকে দীক্ষিত করার চেষ্টা করেন।
সংশ্লেষণ, সাধারণীকরণের এই জাতীয় প্রচেষ্টা, যা একই সাথে সমাজকে প্রভাবিত করার সম্ভাবনা অধ্যয়ন করার এবং তার করুণা-জ্ঞানকে সঠিক দিকে (এই ক্ষেত্রে, নিজের প্রতি) নির্দেশ করার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হয়, কারণ লোকেরা প্রতিরোধ করে। তাদের সারাংশ গভীর হস্তক্ষেপ. সর্বোপরি, সারমর্মে, মাইশকিন, মানুষের আত্মার মধ্যে সীমানা অপসারণের সম্ভাবনাকে উপস্থাপন করার মাধ্যমে, তাদের অন্তর্নিহিত সীমানাগুলির সাথে বাস্তবে বিদ্যমান নয়, বরং তাঁর চেতনার ঘটনা হিসাবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন, যা উভয়ই তাঁর দ্বারা গঠিত এবং তাই , সম্ভাবনার অর্থে তার কাছে স্বচ্ছ (আরো সঠিকভাবে, দক্ষতা) তাদের প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি স্পর্শ করার জন্য। মানুষের মধ্যে, এই ধরনের একটি প্রচেষ্টা বিভ্রান্তি এবং শেষ পর্যন্ত প্রতিরোধের সাথে দেখা হয়।
সর্বোপরি, রাজপুত্র এখানে একই পদক্ষেপের প্রতি তার সম্পূর্ণ প্রতিশ্রুতি প্রদর্শন করেছেন যা হিপপোলিটাস, তার অভ্যন্তরীণ দ্বিগুণ, সম্প্রতি সম্পাদিত হয়েছিল, এবং যেটি তিনি নিজেই সম্প্রতি কেবল নিন্দা করেননি, বরং তাদের অসঙ্গতি নির্দেশ করেছেন। দেখা যাচ্ছে, সবকিছু সত্ত্বেও, মাইশকিন এই অর্থে একজন অপ্রতিরোধ্য আদর্শবাদী যে তিনি তার আত্মকে প্রাথমিক পদার্থ হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি নিজেকে এটি থেকে ছিঁড়ে ফেলতে পারেন না, যেহেতু, দৃশ্যত, এটিই তার মৌলিক সারাংশ। তিনি ইভজেনি পাভলোভিচকে পছন্দ করতে পারেন এবং এমনকি তিনি তাকে প্রশংসা করেন, তবে তার ব্যক্তিত্বের এই দিকটি তার জন্য প্রধান জিনিস নয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি মাইশকিনের পুরো ট্র্যাজেডি - তিনি নিজের মধ্যে নিমগ্ন এবং এর থেকে তার পালানোর কোনও উপায় নেই। তার প্রতিফলনের কোন পথ নেই। এই মনোভাবের মধ্যেই প্রিন্স শ্যাচ মিশকিনের মন্তব্য বোঝা উচিত: "...পৃথিবীতে স্বর্গ আসা সহজ নয়, তবে আপনি এখনও স্বর্গে কিছুটা গণনা করছেন।" প্যারাডাইস এখানে কিছু ধারণার একটি অ্যানালগ হিসাবে কাজ করে, একটি আদর্শ পদার্থ, যা মাইশকিনের পরিকল্পনা অনুসারে বাস্তবে উপলব্ধি করা উচিত।
41) মিশকিনের সংশ্লেষণের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে। অগ্লায়া সহ সবাই এটি লক্ষ্য করেছে। তবে যদি সমাজ এটির উপর কিছু ধরণের পদক্ষেপ নেওয়ার ধারণাটি গ্রহণ না করে, এমনকি এটি সিন্থেটিক হলেও, তবে আগলায়া সেই প্রচেষ্টাটিকে সমর্থন করেছিলেন: "আপনি কেন এটি বলছেন ("এই" শব্দটি বোঝা উচিত "ফ্রাঙ্কনেস" - S.T.) এখানে? -আগলায় হঠাৎ চিৎকার করে উঠল, ওদের এসব বলছিস কেন? তাদের ! তারা!" অন্য কথায়, আগ্লায়া-দ্বান্দ্বিকতা মাইশকিনের উদ্ঘাটনকে একটি সঠিক দ্বান্দ্বিক পদক্ষেপ হিসাবে গ্রহণ করেনি, তবে এটি বাস্তবায়নের অভিপ্রায়কে অনুমোদন করেছে। তিনি রাজকুমারকে যে সেরা উপাধি প্রদান করেন তার সাথে, তিনি তাকে বিয়ে করা সম্ভব বলে মনে করেন না: তিনি এখনও তার প্রতিনিধি হতে প্রস্তুত নন। যাইহোক, তার একটি বিষয় প্রয়োজন এবং আমাদের নায়কের সাথে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করে। তবে এটি হওয়ার আগে আমরা দুটি গুরুত্বপূর্ণ দৃশ্যের সাক্ষী হব।
42) "একজনের আত্মাকে উন্মুক্ত করা" কোডের অধীনে বিপরীতের সিন্থেটিক একীকরণের (বিশ্বের জ্ঞান) একটি ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে, মিশকিনকে দস্তয়েভস্কি এমন একটি পরিস্থিতিতে ফেলেন যেখানে তিনি এন.এফ. (অধ্যায় 2, তৃতীয় খণ্ড)। আসলে, এটি নিজেই এনএফ। রাজকুমারের এই মহৎ কাজটি শুরু করে, যেহেতু সে আবার তার কার্যকলাপ প্রদর্শন করে। সর্বোপরি, তিনি লড়াই করছেন যাতে আমাদের নায়ক নিজের গভীরে না যায়, বা আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, তিনি এর জন্য লড়াই চালিয়ে যাচ্ছেন, যেহেতু তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ - পূর্ববর্তী এবং বর্তমান উভয়ই - শুধুমাত্র এই লক্ষ্যে লক্ষ্য করা হয়েছে: মাইশকিন তৈরি করা। একজন বাস্তববাদী এবার তার প্রচেষ্টা ন্যায্য, রাজকুমার তার পক্ষে দাঁড়ালেন। এই দ্বিতীয়বার তিনি কারও পক্ষে দাঁড়িয়েছেন: প্রথমবার এটি উপন্যাসের শুরুতে ঘটেছিল, ইভলগিন পরিবারে এবং এখন, পাভলভস্কে, তিনি আবার অভিনয় করার ক্ষমতা দেখান। হ্যাঁ, তিনি - একজন অনমনীয় আদর্শবাদী - আবার যুক্তি করেন না, তবে কিছু করেন। তদুপরি, যদি ইভলগিনদের জন্য তার ক্রিয়াকলাপগুলি সম্পূর্ণ স্বতঃস্ফূর্ত এবং এমন কাউকে রক্ষা করার লক্ষ্যে ছিল যে, নির্দোষ হয়েও, এখনও সমাজ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়নি, এখন তিনি এমন একজনের সত্যতা রক্ষা করেছিলেন যাকে করুণা করা উচিত (স্বীকৃত)।
যৌক্তিক স্তরে তিনি যা সফল হননি (এবং তিনি পুরো সমাজকে অকপট কথাবার্তা গ্রহণের পরিস্থিতিতে নিমজ্জিত করতে সফল হননি, অর্থাৎ চিন্তার উদ্ঘাটনের মাধ্যমে সমস্ত সীমানা মুছে ফেলার ক্ষেত্রে) তার স্বাভাবিক মানবতাকে উপলব্ধি করার স্তরে সফল হন। লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনার মতো, যিনি অসুস্থতার পরে তাকে দেখতে এসেছিলেন, তিনি নিজেই, তার স্বতঃস্ফূর্ততায়, এই বিষয়ে যে কোনও জল্পনা-কল্পনার চেয়ে জ্ঞানের অনেক কাছাকাছি হয়ে উঠেছেন। সংবেদনশীল প্রবাহের মাধ্যমে উপলব্ধি করা প্রকৃতির নিয়মগুলি কেবলমাত্র একটি সাধারণ সীমাবদ্ধ শর্ত নয় যা মানুষকে এবং তার চেতনাকে সর্বশক্তিমানতা এবং অসীমতা থেকে পৃথক করে, তবে একই আইনগুলি তাকে নিজেকে কাটিয়ে উঠতে এবং অন্যান্য আইনগুলিতে (কাঠামোর মধ্যে) যেতে দেয়। , অবশ্যই, একই স্বাভাবিকতার) একটি ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, যা ধারণাগুলির কোনও হেরফেরকে অস্বীকার করে, তবে একই সময়ে অস্তিত্বের মেরুকে লক্ষ্য না করে অসম্ভব, যা মূলত, ধারণাগুলির ধারণা। ক্রিয়াটি সত্যিকারের সিন্থেটিক সাধারণীকরণে পরিণত হয়েছে, যা মাইশকিন পেতে চেয়েছিলেন, তবে একটি যৌক্তিক সাধারণীকরণ নয়, বরং অতিরিক্ত-যৌক্তিক বা এমনকি অযৌক্তিক।
যে পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছিল তার ফলে মাইশকিন সম্পূর্ণরূপে আদর্শের ক্ষেত্র ছেড়ে চলে যাওয়ার হুমকি দিয়েছিল, এবং এইভাবে আগলায়ের নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায়, যা যৌক্তিক দ্বান্দ্বিকতার মর্যাদা দ্বারা অনুমান করা হয় এবং তাই চিন্তার রাজ্যে নিমজ্জিত হয়, অর্থাৎ। - আদর্শের মধ্যে তার আদর্শের সাথে যোগাযোগের প্রয়োজন (তবে, সলিপিসিজমের মধ্যে না পড়ে - আমরা এটি আগে দেখেছি), এবং তিনি আদর্শের উপাদান ছাড়াই বিশুদ্ধভাবে বাস্তবসম্মত সবকিছু প্রত্যাখ্যান করেন। এর একটি উদাহরণ হল তার সম্পূর্ণ যোগ্য বরকে প্রত্যাখ্যান করা (অর্থ, সামাজিক মর্যাদা, চেহারা ইত্যাদির পরিপ্রেক্ষিতে) ইভজেনি পাভলোভিচ, যেহেতু তিনি কল্পনার উপহার ছাড়াই একজন বাস্তববাদী বাস্তববাদী, যেমন। এতে আদর্শ কিছুই নেই। এখানে আমাদের দেশে "আদর্শ" শব্দটি একচেটিয়াভাবে অন্টোলজিক্যাল লোড বহন করে এবং এটি "সেরা" ইত্যাদির সমার্থক নয়।
এই সমস্ত ব্যাখ্যা করে যে কেন আগ্লায়া রাজকুমারের মধ্যস্থতা গ্রহণ করেননি এবং এটিকে "কমেডি" বলে অভিহিত করেছেন। তার একজন রাজপুত্র দরকার - একটি বিষয় (অর্থাৎ, যার একটি "প্রধান মন" আছে - জিনিসের অস্তিত্ব বোঝার ক্ষমতা) এবং সে তাকে ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা রাখে না। পরবর্তী পদক্ষেপটি তার, সে নির্ধারিত তারিখে এটি করবে, তবে আপাতত আপনি তার কাছ থেকে বিরতি নিতে পারেন।
43) রাজকুমার বাস্তবতার ঝলক দেখানোর পরে, দেখা যাচ্ছে যে এনএফ তাকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানিয়েছে। দেখা যাচ্ছে যে প্রায় একই সাথে আগ্লায়া এবং এনএফ উভয়ই তার সাথে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করে: মাইশকিনের জানার উপায়ের জন্য সংগ্রাম - চিন্তাভাবনার মাধ্যমে (আগলায়ের পক্ষে) এবং ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, বাস্তব ক্রিয়াকলাপ সহ (এন.এফ. এর পক্ষে) - সম্পূর্ণ শক্তিতে প্রকাশ পায় . এর মানে এই নয় যে এই সুন্দরীরা প্রত্যেকেই তাকে তাদের বর হিসেবে চায়। বিশেষ করে, N.F. তিনি অবশ্যই নিজের জন্য এটি চান না; তদ্ব্যতীত, রোগজিনের কথা অনুসারে, তিনি এমনকি আগলায়া এবং মাইশকিনের বিয়ে করার জন্য সেরা বিকল্পটি বিবেচনা করবেন। সর্বোপরি, তারপরে, তার পরিকল্পনা অনুসারে, মাইশকিন, সঠিক চিন্তাভাবনা - দ্বান্দ্বিকতা দিয়ে সজ্জিত, সত্তার জ্ঞানকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করতে সক্ষম হবেন। মাইশকিনের জন্য সংগ্রাম কেবল বর্ণনামূলক রূপরেখার অংশ নয়, এটি উপন্যাসের সমগ্র দর্শনের একটি অপরিহার্য উপাদান।
44) আমাদের নায়ক, তার কর্ম দ্বারা, একটি মুহুর্তের জন্য জনসাধারণের নৈতিকতা এবং করুণাকে লাইনে আনতে সক্ষম হয়েছিল, এবং তার কাছে মনে হয়েছিল যে তিনি জীবনের একটি নতুন সময়ে প্রবেশ করছেন, যেখানে সবকিছু সুরেলা এবং সঠিকভাবে সাজানো ছিল (আনুষ্ঠানিকভাবে, এটি তার আসন্ন জন্মদিনের কারণে ছিল)। যাইহোক, তিনি এই সমন্বয় সাধন করেছেন যুক্তি দিয়ে নয়, কর্মের মাধ্যমে। এবং এই সত্ত্বেও যে সম্প্রীতির আকাঙ্ক্ষা কিছু সংশ্লিষ্ট ধারণা জন্য একটি ইচ্ছা। এই প্রসঙ্গে, সামঞ্জস্যের বিন্যাস হল একটি অনুমানমূলক নির্মাণের নির্মাণ, একটি আদর্শবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে নিখুঁত এবং ধারণাগত উপর তার সত্যতার প্রমাণের অনুমতি দেয়, যেমন। যৌক্তিক পর্যায়ে। এমতাবস্থায় প্রশ্ন জাগে: কর্মের মাধ্যমে লক্ষ্য অর্জন কি অর্থপূর্ণ চেতনার প্রয়োজনের দৃষ্টিকোণ থেকে চূড়ান্ত?
দস্তয়েভস্কি এই প্রশ্নের উত্তর দ্বন্দ্বের মাধ্যমে তৈরি করেছেন, বিপরীত প্রশ্নটি পরিষ্কার করার মাধ্যমে: চিন্তা দিয়ে বাস্তবতাকে প্রমাণ করা কি সম্ভব, নাকি বাস্তবতার তুলনায় আদর্শ একটি উচ্চতর রূপ? উত্তরটি ইতিবাচক হলে, আপনি যে প্রশ্নটি খুঁজছেন সেটি তার বৈধতা হারায়।
এই উদ্দেশ্যে, লেখক রাজকুমারের দ্বিগুণ, হিপ্পোলিটাসকে একটি দীর্ঘ বক্তৃতায় সূচনা করেন, যেখানে চেতনার অভিজ্ঞতার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে মাইশকিনের সাম্প্রতিক অভিজ্ঞতা যাচাই করার চেষ্টা করা হবে।
45) হিপ্পোলিটাস, তার বিখ্যাত পাঠে, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন: "এটা কি সত্য যে আমার প্রকৃতি এখন সম্পূর্ণরূপে পরাজিত?" (অধ্যায় 5, তৃতীয় খণ্ড)। এই প্রশ্ন দুটি উপায়ে বোঝা যায়।
একদিকে, হতাশাগ্রস্থ অসুস্থ হিপ্পোলিটাস তার অনিবার্য মৃত্যু সম্পর্কে ভাবেন, মনে করেন যে তার বেঁচে থাকার এবং প্রতিরোধ করার ক্ষমতা প্রায় সম্পূর্ণভাবে ভেঙে গেছে, পরাস্ত হয়েছে, "সম্পূর্ণভাবে" পরাজিত হয়েছে। যাইহোক, তারপরে তার বেঁচে থাকার স্বাভাবিক ক্ষমতা আরেকটি প্রাকৃতিক ক্ষমতা দ্বারা পরাস্ত হয় - মৃত্যু, যেহেতু মৃত্যু শুধুমাত্র জীবিতদের অন্তর্নিহিত। জীবনের মতো মৃত্যুও প্রকৃতির একই নিয়মের রূপ। অতএব, যদি তার প্রশ্নে হিপ্পোলিটাস রোগের দিকে মনোনিবেশ করেন, তবে তিনি হয় একটি দ্বন্দ্বে পড়ে যান (তাঁর জৈবিক প্রকৃতি নীতিগতভাবে জৈবিক আইন দ্বারা পরাজিত হতে পারে না), বা তিনি যা জিজ্ঞাসা করছেন তার ভুল বোঝাবুঝিতে পড়েন (তিনি জিজ্ঞাসা করেন যে তার প্রকৃতি ছিল কিনা? প্রকৃতির সাহায্যে পরাজিত হয়, অর্থাৎ প্রকৃতি কি নিজের সাহায্যে নিজেকে অস্বীকার করে এই অর্থে যে এটি নিজেকে তার সম্পূর্ণ বিপরীতে রূপান্তরিত করে - যথেষ্ট শূন্য, যা আবার, যুক্তিযুক্তভাবে তার ভিত্তিতে অযৌক্তিক)।
এই সমস্ত ইঙ্গিত দেয় যে দস্তয়েভস্কি, দৃশ্যত, ইপপোলিটের প্রশ্নে একটি ভিন্ন অর্থ রাখে এবং তার প্রকৃতির দ্বারা তিনি একটি জৈবিক হাইপোস্টেসিস নয়, একটি রোগ নয়, বরং অন্য কিছু বোঝেন। সম্ভবত, এর অর্থ হল ইপপোলিট হল প্রিন্স মাইশকিনের অভ্যন্তরীণ ডবল।
অবশ্যই, এটি এভাবেই হয়: লেখক বাস্তব কর্মের আকারে যৌক্তিক প্রমাণের বৈধতা সম্পর্কে তাকে মুখোমুখি করে এমন প্রশ্নের উত্তর তৈরি করার জন্য মাইশকিনের অন্তর্নিহিত সারাংশের সূচনা করেন। আমরা এই দীক্ষার ফলাফল হিপোলিটাসের কার্যকলাপ এবং খোলামেলাভাবে পর্যবেক্ষণ করি, যিনি রাজকুমারের অভ্যন্তরীণ (আদর্শ) দিক। একই সময়ে, তার প্রশ্নটি অন্য, আরও বোধগম্য এবং পর্যাপ্ত আকারে রূপান্তরিত হতে পারে: "এটি কি সত্য যে আমার আদর্শ প্রকৃতি এখন সম্পূর্ণভাবে পরাজিত হয়েছে?" এখানে প্রশ্নটি প্রকৃতির নিয়ম কাটিয়ে উঠেছে কিনা তা নয়, বরং, তার আদর্শ সারবস্তু প্রকৃতির নিয়ম দ্বারা অতিক্রম করা হয়েছে কিনা। অন্য কথায়, তিনি খুঁজে বের করতে চান যে শেষ পর্যন্ত, এনএফ-এর জন্য তাঁর মধ্যস্থতার সময় মাইশকিনের বাস্তববাদের পরে, বাস্তবের আদিমতা (তথাকথিত বস্তুবাদের সাথে) এবং আদর্শের গৌণ প্রকৃতির সাথে একমত হওয়া উচিত, বা এখনও আছে কিনা। কিছু পদক্ষেপ যা পরিস্থিতিকে (তার দৃষ্টিকোণ থেকে) বাঁচাতে পারে, যেমন একটি বিশ্বদর্শন হিসাবে আদর্শবাদ সংরক্ষণ করুন. এই অনুসন্ধানের সময়, তিনি, মাইশকিনের সত্যিকারের দ্বিগুণ হিসাবে, সেইসাথে তার প্রোটোটাইপ, একটি যৌক্তিক ন্যায্যতা স্কিম তৈরি করেন, যা আমরা এখন বিশ্লেষণ করব।
46) ক) হিপ্পোলিটাস কীভাবে তিনি ডাক্তারের পরিবারকে সাহায্য করেছিলেন সে সম্পর্কে কথা বলেছেন, পুরানো জেনারেল সম্পর্কে কথা বলেছেন যিনি দোষীদের সাহায্য করেছিলেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে ভাল কাজগুলি ফিরে আসছে। মূলত, এখানে, বাস্তব কাজের (তাঁর নিজের বা অন্যদের) ভিত্তিতে, তিনি এমন কিছু (ভালো কাজ) সম্পর্কে একটি ধারণা তৈরি করেন যা আমাদের নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই বিদ্যমান বলে মনে হয় এবং এমনকি ফিরে আসতে পারে। মানুষ থেকে স্বাধীন জিনিস বাস্তব, তাই হিপোলিটাস বাস্তবতাকে বাস্তবের চিন্তায় রূপান্তরিত করার বৈধতার কথা বলেছেন।
খ) আরও, রোগোজিনের হলবিনের চিত্রকর্মের মাধ্যমে, ইপপোলিট প্রশ্নে আসে: "কীভাবে প্রকৃতির নিয়ম কাটিয়ে উঠতে হয়?", যেমন প্রকৃতপক্ষে, একটি বাস্তব চিত্রের উপর ভিত্তি করে, তিনি বাস্তবতাকে অতিক্রম করার সম্ভাবনার ধারণাতে আসেন। এটি একটি প্যাটার্ন বলে মনে হচ্ছে: বাস্তবতা বাস্তবতাকে অস্বীকার করার চিন্তায় পরিণত হয়।
গ) একটি স্বপ্ন পুনরায় বলা হয়েছে যেখানে রোগজিন প্রথমে বাস্তব বলে মনে হয়েছিল, তারপরে হঠাৎ নিজেকে একটি ফ্যান্টম (অবাস্তব) হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন, তবে এই ফ্যান্টমিজম প্রকাশের পরেও তাকে বাস্তব হিসাবে ধরে নেওয়া অব্যাহত ছিল। এখানে, জিনের কল্পনার পরে মাইশকিনের মতো। ইভলগিন, বাস্তব এবং অবাস্তব সম্পূর্ণরূপে বিভ্রান্ত এবং চিহ্নিত: বাস্তবতা = অবাস্তবতা।
ঘ) ঘুমের পরে (c), (b) বিবেচনায় নিয়ে, দেখা যাচ্ছে যে অবাস্তবতা থেকে বাস্তবতা অস্বীকার করার চিন্তা পাওয়া যায়: অবাস্তবতা বাস্তবতা অস্বীকার করার চিন্তায় পরিণত হয়।
ঘ) এটি হিপোলিটাসকে আত্মহত্যা করার সিদ্ধান্ত নিতে প্ররোচিত করেছিল। অনুমান পরীক্ষা করার জন্য এটি তার জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে: বাস্তবতা = অবাস্তবতা অস্বীকার করার চিন্তা, যেহেতু আত্মহত্যার ক্ষেত্রে এই জাতীয় পরিচয় সরাসরি আকারে উপলব্ধি করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, আপনি নিজেই আত্মহত্যা করতে এসেছেন, জীবন ত্যাগ করার, বাস্তবতাকে অস্বীকার করার চিন্তার জন্ম দিচ্ছেন। একই সময়ে, আত্মহত্যা নিজেই জীবন থেকে বাস্তবতা থেকে অবাস্তবতার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ার একটি কাজ, যাতে আত্মহত্যার মধ্যে বাস্তবতা এবং অবাস্তবতাকে অস্বীকার করার চিন্তা একই সমতায় মিলিত হয়।
ঙ) যদি অনুমান (ঙ) সঠিক হয়, তবে (গ) বিবেচনায় নিলে দেখা যাচ্ছে: বাস্তবতা = বাস্তবতা অস্বীকার করার চিন্তা।
ছ) (a, b) বিবেচনায় নিলে, এটি প্রমাণিত হয় যে বাস্তবতা অস্বীকার এবং বাস্তবতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনাগুলি একে অপরের মধ্যে রূপান্তরিত হয় এবং একটি সম্পূর্ণ অংশ হয়ে যায়, যা এই উপসংহারটি যে কাঠামোর মধ্যে প্রাপ্ত হয়েছিল, অর্থাৎ অনুমানের বাস্তব ক্ষেত্র। ফলস্বরূপ, বাস্তবতা আদর্শ জগতের অংশ হয়ে যায়।

এই যৌক্তিক নির্মাণে, যা সেরা নয় এবং মাইশকিনের মতো সুন্দর নয় (আমাদের অধ্যয়নের অনুচ্ছেদ 16 দেখুন), সবচেয়ে দুর্বল লিঙ্ক হল হাইপোথিসিস (ডি), যা আত্মহত্যাকে ধরে নেয়। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে এই বিন্দুতে ওয়ার্মহোলটি কেবল এই সত্যই নয় যে এখানে এখনও কিছু অ-পরীক্ষিত অনুমান রয়েছে, তবে এটিও যে হিপপোলিটাস একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হিসাবে লজিক্যাল স্কিমের মধ্যে ক্রিয়া প্রবর্তন করেছিলেন। এইভাবে, ইপপোলিটের সমস্ত ঝগড়া, শেষ পর্যন্ত, মাইশকিনের ইচ্ছায় (ইপ্পোলিট তার অভ্যন্তরীণ দ্বিগুণ) বাস্তব মামলাগুলির সাহায্যে একটি অনুমানমূলক প্রকল্পের প্রমাণের বৈধতা যাচাই করার জন্য, যৌক্তিকভাবে বন্ধ অপারেশনের বিভাগের বাইরে চলে যায়, যেহেতু এখানে কি প্রমাণিত ভিত্তি হিসাবে নেওয়া উচিত। এই ধরনের প্রমাণ অবৈধ এবং খালি। এবং প্রকৃতপক্ষে, তার আত্মহত্যার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয় এবং সে, অপমানিত, কিছুই ছাড়া চলে যায়।
মাইশকিনের কাছে কিছুই অবশিষ্ট নেই: যদিও তিনি আদর্শবাদে ফিরে আসার প্রয়োজনীয়তার প্রমাণ পাননি, তবে তিনি একটি যৌক্তিক মাল্টি-লিংক কাঠামোর উপাদানগুলিকে ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে প্রতিস্থাপন করার বৈধতার প্রমাণও পাননি। এবং এটি বোধগম্য: যারা বিশেষভাবে অনুধাবনের জন্য টিউন করা হয়েছে, এবং করার জন্য নয়, অর্থাৎ তার মৌলিক ত্রুটির মধ্যে থাকার কারণে, তিনি (যৌক্তিকভাবে) জ্ঞানের মাধ্যমে কর্মে পৌঁছাতে পারেন না। এর জন্য একটি বিশেষ মনোভাব প্রয়োজন, যা তার নেই।
47) মাইশকিনকে অচলাবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে, অবশ্যই, এটি পাভলভস্কে তার অবস্থানের কারণে, যার অর্থ সোলিপিসিজম এবং নিঃশর্ত বাস্তববাদ উভয় থেকে সমান দূরত্ব। কিন্তু বাস্তব-আদর্শ সীমানা নিয়ে তার দ্বিধা অব্যাহত থাকার প্রধান কারণ হল উপন্যাসের প্রথম অংশে (আমাদের অধ্যয়নের অনুচ্ছেদ 16 দেখুন) যে যৌক্তিক পরিকল্পনা তৈরি করেছিলেন তার সঠিকতার প্রতি তার দৃঢ় বিশ্বাস এবং যা এখনও কেউ পায়নি। ভাঙতে পেরেছে। অতএব, এমনকি বাস্তববাদের প্ররোচনা পেয়েও, রাজকুমার এখনও আদর্শের ক্ষেত্রটি পুরোপুরি ছেড়ে যেতে পারে না, কারণ তিনি যুক্তির সৌন্দর্যের নাভির সাথে সংযুক্ত। দেখা যাচ্ছে যে আগলায়ের সাথে তার ডেট ব্যর্থ হতে পারেনি।
অগলায় রাজপুত্রকে প্রেম নিবেদন করেনি- না, ভগবান নিষেধ করুন! - তিনি তাকে একজন সহকারীর ভূমিকার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যার সাথে তিনি বাড়ি ছেড়ে বিদেশে যেতে পারেন। সুতরাং, উপন্যাসের শুরুতে রাজকুমারকে একটি শব্দার্থিক কেন্দ্র হিসাবে উপস্থাপন করে যার চারপাশে সমস্ত ঘটনা বিকশিত হয় (এমনকি কাজকর্মে একটি ছেলের ভূমিকা পালন করেও তিনি এই কেন্দ্রে ছিলেন), দস্তয়েভস্কি তাকে ধীরে ধীরে একটি গৌণ চরিত্রের স্তরে স্থানান্তরিত করে, যখন উদ্যোগটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে অন্য কারো কাছে চলে যায়। প্রথমে, এই অন্যরা, যাদের কাছে উদ্যোগটি চলে যায়, তিনি নিজেই তার অভ্যন্তরীণ সারাংশের ছদ্মবেশে "হিপপোলিটাস" নামে পরিচিত ছিলেন, কিন্তু এখন এই কার্যকলাপটি তাকে সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিয়েছে, এবং তিনি ভুল হাতে কেবল বস্তু হয়ে উঠেছেন। সুতরাং, লেখক মাইশকিনের সাধারণ অবস্থানের ভ্রান্ততাকে কাজের কাঠামোর মধ্যেই সেলাই করেছেন।
Aglaia-দ্বান্দ্বিকতা রাজপুত্র-বিষয়ের ঊর্ধ্বে উঠে প্যানলজিজম-এ পরিণত হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, দৃশ্যত হেগেলীয় ধরণের, চিন্তা দ্বারা পরিবেষ্টিত সমস্ত কিছুর উপর ক্ষমতা অর্জন করে। যুক্তি সম্পূর্ণতা হয়ে যাওয়ার হুমকি দেয়।
48) এবং এখানেই দস্তয়েভস্কি মাইশকিনের যৌক্তিক নির্মাণের অভেদ্যতাকে আঘাত করেছেন: জিন। ইভলগিন, এই স্বপ্নদ্রষ্টা এবং মিথ্যাবাদী, যিনি এক সময়ে রাজকুমারকে কাল্পনিক ধারণা অনুসারে বিশ্বকে সাজানোর সম্ভাবনা সম্পর্কে তার উপসংহারের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি দিয়েছিলেন, এই জীবনের সাথে তার অসঙ্গতি প্রদর্শন করে। লেবেদেভের কাছ থেকে অর্থ চুরি, যা আগলেয়ার সাথে তারিখের আগেও ঘটেছিল, এখন এমনভাবে প্রকাশ করা হয়েছে যে চোরটি জিন। ইভলগিন। মহৎ সম্পর্কে তার উদ্ভাবনগুলি বাস্তবতার পাপী মাটিতে ভেঙে গেছে, স্বপ্নের ধোঁয়া ছড়িয়ে পড়েছে এবং মিশকিন আর এই মিথ্যাবাদীর গল্পে বিশ্বাস করে না। এবং যখন জেনারেল নেপোলিয়নের সাথে তার প্রাক্তন ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে স্ফীত হয়েছিল (অধ্যায় 4, খণ্ড 4), আমাদের নায়ক কেবল দুর্বলভাবে সম্মতি দিয়েছিলেন, যেহেতু তাঁর জন্য এই শব্দের প্রবাহটি শূন্যে পরিণত হয়েছিল, খালি শূন্যতায় পরিণত হয়েছিল। এই চুরি জেনারেলকে একটি আড়ম্বরপূর্ণ এবং সৌন্দর্যমুখী (অর্থাৎ, সত্য) চরিত্র থেকে একটি নিম্ন এবং আদিম বৃদ্ধে পরিণত করেছিল, তার আসল সারমর্মকে উন্মোচিত করেছিল, যা সত্যের আকাঙ্ক্ষা নয়, বরং মূল্যহীন প্রতারণার আকাঙ্ক্ষায় পরিণত হয়েছিল এবং তাকে মিথ্যার একটি কঠিন প্রতীক বানিয়েছে। অন্য কথায়, এই কাজের 16 অনুচ্ছেদে উপস্থাপিত স্কিম থেকে, প্রথম সমতা অনুপস্থিত হয়ে উঠেছে, যাতে উপসংহারটি (3) শর্তহীনভাবে সঠিক হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং এটির বাস্তবায়নের জন্য মাইশকিনের ইচ্ছা, যেমন। একজনের ফ্যান্টাসি ধারনা অনুসারে বিশ্বকে সাজানোর ইচ্ছা সমস্ত অর্থ হারিয়ে ফেলে।
49) লেভ নিকোলাভিচ হঠাৎ দেখলেন যে তার যৌক্তিক পরিকল্পনা কাজ করেনি, এবং জীবনকে কঠোরভাবে সামঞ্জস্য করার জন্য তার প্রকল্পটি যেমন ধারণা করা হয়েছিল (সুইজারল্যান্ডে) তা বাস্তবায়ন করা যায়নি।
সুতরাং, তার কি সবকিছু ছেড়ে দেওয়া উচিত বা আবার চেষ্টা করা উচিত, একটি নতুন উপায়ে, সমাজকে তার সহানুভূতিশীল হওয়ার ক্ষমতা বোঝাতে এবং এমনভাবে বোঝাতে হবে যাতে এটি (সমাজকে) নিজের মধ্যে সমবেদনা স্বীকার করতে বাধ্য করে এবং তাই নিশ্চিত করে। প্রায় হারিয়ে যাওয়া পরিচয় আনুষ্ঠানিকভাবে যৌক্তিক ও বাস্তব? সর্বোপরি, সমাজ যদি এটিকে স্বীকৃতি দেয়, তবে তাকে হয় এই বিষয়টি প্রকাশ করতে হবে, বা করুণার প্রতি এমন মনোভাব তৈরি করতে হবে যা উচ্চারণের যোগ্য, যৌক্তিক ফর্মুলেশন। তারপর দেখা যাচ্ছে যে সমাজ-বাস্তবতা এমন একটি আদর্শ সূত্রের নিজের মধ্যে অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যার সাথে এটি আসলে কাজ করে।
অন্য কথায়, মাইশকিন, তার প্রকল্পকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য একটি ধ্বংসকৃত পরিকল্পনার পরিবর্তে, যা তিনি একবার নিজের জন্য তৈরি করেছিলেন, সমাজের জন্য একটি অনুরূপ স্কিম তৈরি করার প্রয়োজন ছিল যাতে এটি এই স্কিমটি গ্রহণ করে এবং নিজে থেকে এটি বাস্তবায়ন করতে শুরু করে, এমনকি তার ছাড়াই, মিশকিনের, অংশগ্রহণ। এখানে আবার আমরা সত্তার আদিমতা (এখন আমরা যোগ করতে পারি - অস্তিত্বের তাত্পর্যের আদিমতা) এবং সরল অস্তিত্বের গৌণ প্রকৃতি সম্পর্কে পারমেনাইডস এবং প্লেটোর শিক্ষার প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি স্মরণ করি। যুবরাজ বিশ্বাস করেন যে সমাজ, সমগ্র বিশ্বের মতো, একটি কারণে, নিজস্বভাবে, অভ্যন্তরীণভাবে প্রকাশ করা লক্ষ্য ছাড়াই বিদ্যমান। বিপরীতে, তার ধারনা অনুসারে, সমাজ কিছু প্রাথমিক লক্ষ্য দ্বারা চালিত হয়, যা কেবলমাত্র নিজেকে অতিক্রম করে এবং নিজেকে অন্যের মতো করে পৌঁছানোর মাধ্যমে পৌঁছানো যায়, যখন একজনের সারাংশের একটি ধ্রুবক, পদ্ধতিগত পুনর্বিন্যাস হয়, যা শেষ পর্যন্ত প্রসারিত হয়। একজনের সীমানা, যে বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ায় প্রকাশ করা হয়, এবং সমাজ এবং ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক এমন একটি নৈতিকতার স্বীকৃতিতে প্রকাশ করা হয় যা করুণাকে বাধ্যতামূলক উপাদান হিসাবে অনুমান করবে।
দস্তয়েভস্কি মাইশকিনের পরিবর্তনের প্রতি এই মনোভাবটি পুরোপুরি উপলব্ধি করেন, তাকে ক্রমাগত সঠিক পদক্ষেপগুলি সন্ধান করতে বাধ্য করে। উপন্যাসে তাদের বৈচিত্র্য নায়কের অধ্যবসায়কে সম্মান করে, তবে তার ইতিবাচক গুণাবলীকে অন্য একটি সুস্পষ্ট বিষয়ের মতো এতটা জোর দেওয়ার উদ্দেশ্যে নয়: একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টান্তের মধ্যে পরিচালিত ব্যর্থ প্রচেষ্টা এই দৃষ্টান্তের মিথ্যাকে নির্দেশ করে, আরও শক্তিশালীভাবে আরও বৈচিত্র্যময়। তারা ছিল.
রাজপুত্রের পরবর্তী প্রচেষ্টার জন্ম হয়েছিল জিনের আধ্যাত্মিক প্রকাশের পরে। ইভলগিনা।
50) "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসটি আকার হওয়া সত্ত্বেও (একটি ছোট উপন্যাস নয়!), খুবই সংক্ষিপ্ত: এতে অতিরিক্ত কিছু নেই। সুতরাং এই ক্ষেত্রে, রাজপুত্রের সামনে নতুন লক্ষ্য উত্থাপিত হওয়ার সাথে সাথে লেখক দেরি না করে তার জন্য প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি তৈরি করেন।
অগলায় দ্বান্দ্বিক তার সারাংশের জন্য একটি ধারক প্রয়োজন, তার একটি বিষয় প্রয়োজন, কিন্তু তার পরিবার সন্দেহ করে যে রাজকুমার তার জন্য উপযুক্ত প্রার্থী কিনা। অতএব, এটি বিভিন্ন শিরোনাম ব্যক্তিদের কাছে প্রদর্শন করার এবং তাদের রায় পাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ রাজকুমারের প্রয়োজনীয় ভূমিকা পালনের ক্ষমতা সম্পর্কে সমাজের "আলো" সম্পর্কে মতামত গ্রহণ করুন, সমাজকেই ব্যক্তিত্ব দেয় (অধ্যায় 7, খণ্ড চতুর্থ)। ফলস্বরূপ, প্রিন্স লেভ নিকোলাভিচ নিজেকে গুরুত্বপূর্ণ বৃদ্ধ পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন যারা তাঁর কাছ থেকে একটি শান্ত মন এবং বাস্তববাদী রায় আশা করেছিলেন (ডায়ালেক্টিকের মূর্তি হিসাবে এবং একজন সাধারণ ব্যক্তি হিসাবে উভয়েরই ঠিক এটিই প্রয়োজন)। তারা আশা করেছিল যে তিনি এই ধারণাটি ত্যাগ করবেন যে অনুসারে বিশ্ব একটি নির্দিষ্ট পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত সম্প্রীতি দ্বারা শাসিত হয় এবং মানুষ এবং সমাজের ভূমিকা কেবলমাত্র নির্দিষ্ট সর্বোচ্চ আদেশের আনুগত্য সম্পাদনে হ্রাস পায়। অবশেষে, তারা তাদের গুরুত্বের স্বীকৃতির জন্য অপেক্ষা করছিল, অর্থাৎ সমাজের অন্তর্নিহিত মূল্য এবং সেই বাস্তবতা যা কঠোরভাবে নিজেকে স্মরণ করিয়ে দেয় প্রতিবার যখন আপনি তার গৌণ প্রকৃতি সম্পর্কে চিন্তা করেন। একই সময়ে, আগলায়া মাইশকিনকে "স্কুলের শব্দ" না বলতে আগে থেকেই বলেছিল। অকেজো মৌখিক জল নষ্ট করবেন না, বাস্তবতা থেকে তালাকপ্রাপ্ত, এবং সাধারণভাবে, একজন সাধারণ ব্যক্তি হন। তদতিরিক্ত, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে যদি তিনি ছড়িয়ে পড়েন এবং প্রকৃত চেতনার অবস্থা ছেড়ে চলে যান তবে তিনি একটি বড় চীনা দানি ভেঙে ফেলতে পারেন। এই অনুমানটি এখানে একটি ঘণ্টা হিসাবে কাজ করে যা মাইশকিনকে একটি হুমকির ক্ষেত্রে সতর্ক করা উচিত যে তিনি পরিস্থিতির নিয়ন্ত্রণ হারাচ্ছেন এবং আদর্শের মধ্যে খুব গভীরভাবে প্রবেশ করছেন।
মাইশকিনের লক্ষ্য উপলব্ধি করার জন্য "আলো" এর সাথে এই বৈঠকের প্রয়োজন ছিল। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, সমাজ তার কাছ থেকে যা শুনতে চায় তার বিপরীতে বোঝানো তার পক্ষে গুরুত্বপূর্ণ ছিল: তিনি প্লেটোবাদকে মেনে নিতে সবাইকে বোঝাতে চেয়েছিলেন, যখন সবাই আশা করেছিল যে তিনি এই মতামতগুলি ত্যাগ করবেন।
ফলস্বরূপ, অবশ্যই, মাইশকিন এবং "আলো" এর মধ্যে বৈঠক থেকে ভাল কিছুই ঘটেনি। রাজকুমার এখন অভ্যাসগত "তার আত্মার উদ্বোধন" ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন এবং একটি হৃদয়গ্রাহী বক্তৃতা উচ্চারণ করেছিলেন, যেখানে তিনি তার আত্মার প্রায় গভীরতম অংশগুলি প্রকাশ করেন; সমাজ তাকে ফিরিয়ে আনে এবং ক্রমাগত তাকে শান্ত হওয়ার আহ্বান জানায়, কিন্তু সবকিছুই বৃথা: রাজপুত্র ক্রোধে পড়ে যায়, একটি দানি ভেঙ্গে ফেলে, কিন্তু এই সতর্কতা কাজ করে না (কোনও সতর্কবাণী তার উপর কোনো প্রভাব ফেলে না! - একগুঁয়ে একটি সুইস গাধা)। তদুপরি, তিনি একটি নতুন পদক্ষেপ করেন এবং একজন ভদ্রলোককে তার ভাল কাজের কথা মনে করিয়ে দেন। তাদের সকলের দুঃখ বোধ করার ক্ষমতা দেখানোর জন্য এবং তাদের এটির সাথে একমত হতে বাধ্য করার জন্য, এটি একটি স্বরিত এবং তাই যৌক্তিকভাবে শর্তযুক্ত (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক) সত্য হিসাবে গ্রহণ করার জন্য তার এটি প্রয়োজন। রাজপুত্র, যেমনটি ছিল, তার আত্মাকে উন্মুক্ত করা থেকে, যেন এটি আশায় বেঁচে ছিল না, অন্যের আত্মাকে খোলার চেষ্টায় এগিয়ে গিয়েছিল, কিন্তু এই কৌশলটিও ব্যর্থ হয় এবং সমাজ, আগের চেয়ে আরও বেশি অবিচলভাবে ( যখন এটি শুধুমাত্র মাইশকিনের সাথে সম্পর্কিত), এই জাতীয় পরীক্ষাগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। ফলস্বরূপ, আমাদের নায়ক নিজেকে গভীর ভুল, একটি ভুলের পরিস্থিতিতে খুঁজে পান, যা মৃগীরোগের আক্রমণ দ্বারা জোর দেওয়া হয়।
এইভাবে, রাজপুত্র সমাজকে স্বীকৃতি দিতে চেয়েছিলেন যে এটি নিজের মধ্যে নেই এবং তার নিজের মধ্যে মূল্য নেই, তবে অন্য কিছুতে, যার জন্য এটি চেষ্টা করা উচিত। যাইহোক, তার জন্য কিছুই কার্যকর হয়নি: দস্তয়েভস্কির মতে, সমাজ এবং প্রকৃতপক্ষে সমস্ত বাস্তবতা কিছুর জন্য নয়, নিজের জন্যই বিদ্যমান।
51) প্রিন্স লেভ নিকোলাভিচ জীবনকে যৌক্তিক পরিকল্পনায় চাপ দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সফল হননি; আরও, তিনি প্রমাণ করতে চেয়েছিলেন যে সমাজের কিছু পূর্বনির্ধারিত লক্ষ্যের (ধারণা) দিকে অগ্রসর হওয়া উচিত, যা তার নিজস্ব সারাংশ গঠন করে এবং এর মাধ্যমে আত্ম-জ্ঞান (আত্ম-আবিষ্কার) চালায় - এটিও কাজ করেনি। অবশেষে, তিনি প্রশ্নের মুখোমুখি হলেন: যৌক্তিক সূত্রের মাধ্যমে অস্তিত্ব চেনার কোনো উপায় আছে কি?
আরও স্পষ্টভাবে, অবশ্যই, দস্তয়েভস্কি এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করে এবং আগলায়াকে এন.এফ. দ্বান্দ্বিকতা নিজেই কিছু করতে পারে না; এর ক্রিয়াকলাপের জন্য এটির একটি বিষয়ের প্রয়োজন, তাই তিনি রাজকুমারকে আনতে গিয়েছিলেন এবং তারা একসাথে অস্তিত্ব বোঝার জন্য রওনা হন (অধ্যায় 8, চতুর্থ খণ্ড)।
আগলায়া খুব দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন: এনএফ থেকে তিনি যে চিঠিগুলি পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি তার প্রশংসা করেছিলেন, সত্তার দুর্বলতা এবং দ্বান্দ্বিকতার শক্তির ছাপ তৈরি করেছিলেন। এই চিঠিগুলি অগলায়ার কিছু অবিশ্বাস্য মহত্ত্ব প্রকাশ করেছে (সামাজিক অর্থে নয়, তবে এই অর্থে যে তাকে এক ধরণের হীরার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যার কাছে প্রত্যেকে প্রণাম করে এবং যার সামনে সবাই টিপটো: "তুমি আমার জন্য পরিপূর্ণতা!")। একই সময়ে, নিজের কাছে এন.এফ. লিখেছেন "আমি প্রায় আর নেই" (অধ্যায় 10, IV)। প্রকৃতপক্ষে, যেহেতু প্রধান চরিত্রটি কখনই সত্তার একটি নির্ভরযোগ্য উপলব্ধি অর্জন করতে পারেনি (এটির কিছু আভাস ছিল, এর বেশি কিছু ছিল না), তখন তার কোনও জ্ঞানকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করার হুমকি দেখা দেয়, এবং জ্ঞানহীন থাকা, সেদিকে মনোযোগ না দিয়ে, বন্ধ হয়ে যায়। নিজে হতে এবং এমন কিছু হয়ে ওঠে যা নয়।
তাই, আগলায়া তাড়াহুড়ো করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তাই কথা বলতে, বিশুদ্ধভাবে যৌক্তিকভাবে, জ্ঞানের কাজটি সম্পাদন করার জন্য এবং এক ধরণের রাজকন্যার মতো তার বস্তুর কাছে (এনএফ) এসেছিলেন, যার জন্য তাকে ছোট করার জন্য সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে আদেশ এবং চেষ্টা করতে শুরু করেছিলেন। সে নিজের অস্তিত্বের জন্য। কিন্তু তা হয়নি: N.F. অস্তিত্বের একটি সত্যিকারের বাহ্যিক কেন্দ্র হিসাবে, তিনি তার সমস্ত শক্তি দিয়ে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন, নিজেকে চূর্ণ হতে দেননি এবং নিজের মধ্যে একটি বিশাল শক্তি আবিষ্কার করেছিলেন, যা তার উপর অগলায়ার চাপ বাড়ার সাথে সাথে বেড়েছে। সত্তা নিজেকে দেখিয়েছে: এটির প্রতি আমাদের মনোযোগ ছাড়াই এটি অরক্ষিত, তবে আমরা যত বেশি অবিচ্ছিন্নভাবে "এর গভীরে যাওয়ার" চেষ্টা করি এবং যেমনটি ছিল, এটিকে নিজেদের বশীভূত করার চেষ্টা করি, আমাদের চেতনার কাঠামোর নীচে এটিকে পিষে ফেলি। আমাদের আকাঙ্ক্ষা, ইত্যাদি, আরো টেকসই এবং দুর্গম "এটি নীচে পেতে" এটি সক্রিয় আউট.
ফলস্বরূপ, সমাপ্তি জানা যায়: অগলায়, যিনি যুক্তির মাধ্যমে জ্ঞানের দাবি করেছিলেন, নাস্তাস্যা ফিলিপভনার কাছে হারিয়েছিলেন (অজ্ঞান হয়েছিলেন), যিনি ধরে নিয়েছিলেন যে জ্ঞান অনুভূতি প্রকাশের একটি প্রত্যক্ষ কাজ, নিজেকে কর্মে প্রকাশ করা। মাইশকিন, সম্পূর্ণ সহজাতভাবে, এনএফ-এ ছুটে গেলেন। এবং চিৎকার করে বললো: "সবকিছুর পরেও...সে খুব অসুখী!" এইভাবে, তিনি তার যা প্রয়োজন তা প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু অগলায়ার পক্ষে কী অসম্ভব ছিল। মাইশকিন সরাসরি জ্ঞানের পক্ষে ভোট দিয়েছেন; তিনি আদর্শ বিশ্ব ছেড়ে বাস্তবে নিমজ্জিত হয়েছিলেন। কতক্ষণ?
52) রাজপুত্র, সন্দেহ এবং দ্বিধান্বিত কঠিন পথ পাড়ি দিয়ে আবার জীবন সম্পর্কে সরাসরি উপলব্ধিতে এসেছিলেন। ঠিক আছে, কিন্তু তারপর কি? সর্বোপরি, এই স্তরে পৌঁছানো যথেষ্ট নয়, এই জাতীয় প্রয়োজন বোঝা যথেষ্ট নয়, সেই অনুযায়ী কাজ করাও গুরুত্বপূর্ণ, অর্থাৎ। প্রায় প্রতি সেকেন্ডে আপনার কাজ এবং কর্মের মাধ্যমে জীবনে আপনার সম্পৃক্ততা প্রমাণ করুন। আমাদের নায়ক কি প্রদর্শন করে? সে তার সম্পূর্ণ দুর্বলতা দেখায়।
প্রকৃতপক্ষে, তিনি অপ্রত্যাশিতভাবে এনএফ বেছে নেওয়ার পরে, বিয়ের প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল। ঘটনাগুলির যুক্তি অনুসারে, তার উচিত ছিল ক্রিয়াকলাপের একটি বাস্তব বান্ডিলে পরিণত হওয়া, চারপাশে দৌড়ানো, ঝগড়া করা, সবার সাথে আলোচনা করা এবং সবকিছু ঠিক করা। কিন্তু না, তিনি আশ্চর্যজনকভাবে নির্বোধ এবং একজনকে, অন্যকে, অন্যকে বিষয় পরিচালনার দায়িত্ব অর্পণ করেন... একই সাথে, "যদি তিনি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আদেশ দেন, অন্যদের কাজগুলি দিয়ে যান, তবে এটি কেবল তাই ছিল যে তিনি নিজেও এই বিষয়ে চিন্তা করবেন না এবং এমনকি, সম্ভবত, দ্রুত এটি সম্পর্কে ভুলে যাবেন" (অধ্যায় 9, খণ্ড IV)।
আচ্ছা বলুন তো, এমন বর কার দরকার? ফলস্বরূপ, ইতিমধ্যে গির্জার সামনে একটি বিবাহের পোশাকে, N.F. তিনি রোগজিনের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যাতে তিনি তাকে নিয়ে যান এবং অসম্ভবকে ঘটতে না দেন। সর্বোপরি, তার মাইশকিনের নিষ্ক্রিয় চিন্তাভাবনার প্রয়োজন ছিল না, তবে প্রাণবন্ত কার্যকলাপ। এবং যখন সে তার বাগদত্তার অভাব দেখেছিল, সে বুঝতে পেরেছিল যে সে প্রতারিত হয়েছে। তার সমস্ত ক্রিয়াকলাপ, যা পর্যায়ক্রমে নিজেকে প্রকাশ করে বলে মনে হয়েছিল, যে মুহূর্ত থেকে তিনি পুরো সমাজকে দেখিয়েছিলেন এবং একই সাথে এর অস্তিত্বের কেন্দ্র - এন.এফ. - যে তিনি অভিনয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন যখন তিনি ভারিয়া ইভলগিনাকে তার ভাই গণিয়ার কাছ থেকে রক্ষা করেছিলেন, তার সমস্ত কার্যকলাপ, যা কখনও কখনও পরে ছড়িয়ে পড়েছিল, পরিস্থিতির কিছু প্রতারণামূলক কাকতালীয় কারণে প্রদর্শিত মরীচিকার মতো কোনওভাবে অবাস্তব, অস্থির হয়ে উঠেছে, এবং যা প্রকৃত বিষয় থেকে সম্পূর্ণ দূরে।
সাধারণভাবে, N.F. রোগোজিনের কাছে পালিয়ে গেল, এবং মাইশকিন একাই রইল। প্রথমে তিনি আগলায়াকে ত্যাগ করেন যখন তিনি N.F. বেছে নেন এবং তারপর নিজেই N.F. তাকে ছেড়ে. এই "দার্শনিক" স্বপ্নের রাজ্যে ঘোরাঘুরি করতে গিয়ে তার সুখ উজাড় করে দিয়েছিলেন।
53) Aglaya এবং N.F এর কি হয়েছে? তারা তাদের রাজপুত্র-বিষয় ছাড়া বাকি ছিল?
অগলায়, যখন রাজকুমারের সাথে তার সংযোগ ছিল, তখন তার মাধ্যমে বাস্তবতার অস্তিত্বের মেরু - N.F এর সাথে সংযুক্ত ছিল। সমস্ত বিরতির পরে, তিনি তার অস্তিত্ব হারিয়েছেন, জীবন্ত ভরাট, কিন্তু অদৃশ্য হয়ে যাননি, এবং মেরু নিয়ে তিনি দেশ থেকে বিদেশে পালিয়ে গিয়েছিলেন: পড়ুন, জীবন্ত দ্বান্দ্বিকতা, বাস্তব জীবনের সাথে যোগাযোগ হারানোর পরে, আনুষ্ঠানিকতা, আনুষ্ঠানিক যুক্তিতে পরিণত হয়েছিল।
N.F. রোগজিনের বাড়িতে এসেছিল, এবং সে আগের মতো চলে যেতে নয়, থাকতে এসেছিল। সত্তা তার বিষয় হারিয়ে ফেলেছে এবং শুধুমাত্র সংবেদনগুলির অনিয়ন্ত্রিত প্রবাহের পাশে (রোগোজিন), যাকে বোঝা যায় সে হতে থেমে গেছে (সবকিছুর পরে, রোগোজিন, আমরা মনে করি, চিন্তা করতে বা জানার ক্ষমতাও নেই)। ফলস্বরূপ, অস্তিত্ব থেকে পৃথক হওয়া বন্ধ হয়ে যাওয়ায়, অর্থহীন সংবেদনগুলি অর্থপূর্ণতার সাথে বিনষ্ট হয়েছিল। তদুপরি, আধিভৌতিক পরিভাষায়, এটি সম্পূর্ণ স্বাভাবিকভাবেই ঘটেছে: পারফেন ছুরিকাঘাত করে এন.এফ. প্রায় রক্ত ​​ছাড়াই (যা আরও প্রমাণ করে N.F.-এর জড়বস্তুগত প্রকৃতি - সর্বোপরি, সত্তাই হল বস্তুহীনতার বাস্তবতা), যার পরে তিনি নিজেই শান্ত হয়েছিলেন এবং অস্তিত্ব বন্ধ করে দিয়েছিলেন। সত্তা এবং সত্তার অস্তিত্ব শুধুমাত্র একে অপরের বিরোধিতায় নিজেদের মনোনীত করে। এই পক্ষগুলির একটির অনুপস্থিতিতে, অন্যটি, তার বিরোধীতা হারিয়ে আমাদের দৃষ্টি ক্ষেত্র থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। এবং যখন মাইশকিন রোগোজিনের বাড়িতে প্রবেশ করেন এবং মৃত এনএফকে আবিষ্কার করেন, যিনি বস্তুনিষ্ঠতার বিভাগে উত্তীর্ণ হয়েছিলেন ("একটি নগ্ন পায়ের ডগা... মনে হয় যেন মার্বেল থেকে খোদাই করা এবং ভয়ঙ্করভাবে গতিহীন"), তিনি অবশেষে সম্পূর্ণ বুঝতে পেরেছিলেন। তার প্রকল্পের পতন, যা একবার ছিল, সম্প্রতি, তাকে এত বিস্ময়কর এবং সুন্দর লাগছিল। এখন তার ফর্মুলার এই মৃত সৌন্দর্য জীবনহীন "মারবেল" এর সৌন্দর্যে পরিণত হয়েছে।
মাইশকিন সবকিছু ছাড়া: একটি অস্তিত্বের লক্ষ্য কেন্দ্র ছাড়া, স্পষ্টভাবে এবং দ্বান্দ্বিকভাবে চিন্তা করার ক্ষমতা ছাড়া - তিনি কে? কে সে যে "পরিচালিত", অনেক ক্লু উপেক্ষা করার পরে (হলবেইনের চিত্রকলা এবং পুশকিনের কবিতা ইত্যাদি) তার জীবনের শেষ পরিণতিতে পৌঁছানোর পরে? ইডিয়ট! একজন বোকা মানসিক হীনম্মন্যতার অর্থে নয়, বরং জীবনকে প্রতিস্থাপন করার আকাঙ্ক্ষার অর্থে যেমন এটি নিজেই এটি সম্পর্কে ধারণা রয়েছে। এই ধরনের ভুল বৃথা নয়।
54) ঠিক আছে, আমরা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছি এবং এখন, আখ্যানটি নির্মাণের পুরো পরিকল্পনাটি দেখে, নির্দিষ্ট কর্মের দার্শনিক দিকগুলি জানা এবং বোঝার জন্য, আমরা ফিওদর মিখাইলোভিচের পুরো কাজটি বিশ্লেষণ করার চেষ্টা করব। সম্পাদিত পূর্ববর্তী কাজ আমাদের গ্যারান্টি দিতে দেয় যে বিশ্বব্যাপী বিশ্লেষণ খালি ফ্যান্টাসি হবে না এবং বিক্ষিপ্ত উদ্ধৃতি ছিনিয়ে নেবে, তবে মূল ধারণার পুনর্গঠনের প্রতিনিধিত্ব করবে, যা উপন্যাসের সম্পূর্ণ কাঠামো দ্বারা নির্ধারিত হয়। আংশিকভাবে, আমরা ইতিমধ্যে উপরে এই ধরনের একটি পুনর্গঠন সম্পন্ন করেছি, কিন্তু এখন আমাদের সবকিছুকে এককভাবে আনতে হবে।
সাধারণভাবে, নিম্নলিখিত চিত্রটি উঠে আসে। লেভ নিকোলাভিচ মাইশকিন বিশ্বকে উন্নত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। মহৎ চিন্তা! কিন্তু পুরো বিষয়টি তিনি কীভাবে বাস্তবায়ন শুরু করেছিলেন তা হল। এবং তিনি একটি অযৌক্তিক জিনিসের মাধ্যমে তার ধারণাটি উপলব্ধি করতে শুরু করেছিলেন: আত্মার এমন একটি আন্দোলনের মাধ্যমে, যা করুণার সাথে প্রকাশ করা হয়, মূলত এই জগতের জ্ঞানকে বোঝায়। প্ল্যাটোনিজম (বা, সম্ভবত, কিছু নিওপ্ল্যাটোনিক ডেরিভেটিভস) এর একজন বিশ্বাসী অনুসারী, তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে বাস্তব উন্নতি উপলব্ধি করার জন্য প্রয়োজনীয় (এবং সম্ভবত পর্যাপ্তও) অবস্থার সৃষ্টির সমতুল্য জ্ঞান। যাই হোক না কেন, মাইশকিনের মতে বাস্তব পরিবর্তনের বাস্তবায়ন পরিকল্পনা অনুযায়ী করা উচিত। তদুপরি, এই পরিকল্পনাটি একচেটিয়াভাবে একজনের চিন্তাভাবনায় তৈরি করা হয়েছে এবং বাস্তবতার সাথে কোনও সংযোগের প্রয়োজন নেই। এটি শুধুমাত্র অস্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট আদর্শ ম্যাট্রিক্স উপলব্ধি করা প্রয়োজন, যেখানে বিকাশের একেবারে সমস্ত স্ট্রোক রয়েছে। এখানে একজন ব্যক্তিকে শুধুমাত্র এই সর্বোচ্চ নির্দেশাবলীর সঠিক, সাবধানে আনুগত্যের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। আমরা জানি মাইশকিনের প্রকল্প ব্যর্থ হয়েছে। তিনি একদিক থেকে এবং অন্য দিক থেকে এবং তৃতীয় দিক থেকে এর বাস্তবায়নের কাছে যাওয়ার চেষ্টা করেন না কেন, প্রতিবার বিতর্কমূলক জ্ঞানের পদ্ধতি পরিবর্তন করে, কিছুই তার জন্য কাজ করেনি। এবং এমনকি দ্বান্দ্বিকতায় সজ্জিত, দক্ষ হাতে এই শক্তিশালী হাতিয়ার, অশোধিত বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, তিনি তখনও উপলব্ধি করতে অক্ষম ছিলেন যা জ্ঞানের প্রয়োজন - সত্তা।
কিন্তু প্রকল্প বাস্তবায়িত হতে পারে? হ্যাঁ, অবশ্যই, তিনি পারেননি, এবং এটি দস্তয়েভস্কির গুরুত্বপূর্ণ ধারণা গঠন করে: বাস্তবতা খালি জ্ঞানের মাধ্যমে নয় (জ্ঞানের খাতিরে), এবং সুন্দরভাবে মৃত পরিকল্পনার প্রবর্তনের মাধ্যমে নয়, বরং জীবিত কাজের মাধ্যমে।
যাইহোক, নায়ক জ্ঞানে সফল হননি, এবং কোনও দক্ষতার অভাবের কারণে নয় (তিনি এই বিষয়ে ঠিক ছিলেন), তবে দস্তয়েভস্কির মতে, মানসিক নিদর্শনগুলির গণনা এত বেশি নয় এই কারণে। প্লেটোনিক ম্যাট্রিক্সের অংশ হিসাবে, এই ইমপ্লান্টেশনের ডিগ্রি সম্পর্কে পরবর্তী সচেতনতার সাথে ঘটনাগুলির জীবন প্রবাহে নিজেকে কতটা ইমপ্লান্ট করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, মিশকিনের কর্মের আভাস পাওয়ার সাথে সাথে - হয় মধ্যস্থতার আকারে, বা কাউকে সেবা করার আকারে (আগলায়া এবং গণ একজন বার্তাবাহক হিসাবে) - প্রতিবার তিনি জনসাধারণের চোখে উঠেছিলেন। কিন্তু একইভাবে, যতবারই তার দার্শনিকতা তার বিরুদ্ধে হয়েছে, তাকে শূন্যতার (মৃগীর আক্রমণ) মধ্যে ফেলে দিয়েছে। ফিওডর মিখাইলোভিচ বলে মনে হচ্ছে: জীবন মানে সত্যিকার অর্থে বেঁচে থাকা, বিশ্বের সমস্ত রস শোষণ করা, কল্পনার অলঙ্করণ ছাড়াই নিজেকে বাস্তবের জন্য দেওয়া (যেমন, কোল্যা ইভলগিন এবং ভেরা লেবেদেভা করেন)। জীবন খালি, মূল্যহীন চতুরতা অস্বীকার করে, কিন্তু, বিপরীতভাবে, সমস্ত চলমান প্রক্রিয়াগুলিতে সক্রিয় অংশগ্রহণ গ্রহণ করে। একই সময়ে, করা মোটেও চিন্তার বিরোধী নয়, যা বাস্তব ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে। বিপরীতভাবে, চেতনার এই ধরনের কার্যকলাপ একেবারে প্রয়োজনীয়, কারণ চিন্তা করার ক্ষমতা হারানো একজন ব্যক্তিকে সচেতনভাবে নিজের এবং অন্যদের সাথে সম্পর্ক করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করে। পূর্ণাঙ্গ, দ্বান্দ্বিক চিন্তাভাবনা ছাড়া (উপন্যাসের কাঠামোর মধ্যে - আগলায়া ছাড়া), কঠোরভাবে বলতে গেলে, একজন ব্যক্তি একটি সাধারণ প্রাকৃতিক উপাদান (রোগোজিন) এর মতো হয়ে যায় এবং রূপান্তর করতে পারে এমন ব্যক্তি হওয়া বন্ধ করে দেয়। কিন্তু আপনি সাবধানে চিন্তা করা উচিত, অন্ধভাবে আপনার মন বিশ্বাস না, পদ্ধতিগতভাবে অনুশীলন সঙ্গে আপনার ধারণা পরীক্ষা করা উচিত.
55) আচ্ছা, "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসের সামাজিক দিকটি কী? সর্বোপরি, এই থিমটি তার মধ্যে ক্রমাগত শোনাচ্ছে, এখন এক দৃষ্টিকোণ থেকে, এখন অন্য থেকে। আসুন আমাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ করার চেষ্টা করি, আমাদের মতে, এটি সমস্ত কিছুতে নেমে আসে এবং কাজের সামাজিক প্যাথগুলি কীসের মধ্যে রয়েছে।
আমরা খুঁজে পেয়েছি যে দস্তয়েভস্কি বিমূর্ত চিন্তার নিরঙ্কুশতার বিরোধিতা করেছিলেন। এর মানে হল যে তিনি পশ্চিম থেকে আসা উদারপন্থী ধারণাগুলির বিরোধিতা করেছিলেন (আমাদের রাশিয়ান মাটিতে কল্পনাপ্রসূত, পরীক্ষিত নয়) সরাসরি রাশিয়ায় প্রয়োগ করা হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ, ইয়েভজেনি পাভলোভিচ রাডমস্কির বক্তৃতাটি স্মরণ করা যাক যে উদারতাবাদ রাশিয়ান আদেশকে প্রত্যাখ্যান করে না, তবে রাশিয়াকেই প্রত্যাখ্যান করে (অধ্যায় 1, তৃতীয় খণ্ড)। একটি ধারণা যা পরীক্ষা করা হয়েছে এবং পশ্চিমে সফলভাবে কাজ করে (উপন্যাসের কাঠামোর দৃষ্টিকোণ থেকে, মনের মধ্যে সফলভাবে কাজ করে) রাশিয়ায় বিশেষ যাচাইকরণের প্রয়োজন (বাস্তবে)। যাইহোক, মাইশকিন এই ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন। স্পষ্টতই, এর সাথে দস্তয়েভস্কি সাউন্ডিং থিমকে শক্তিশালী করতে এবং বিভিন্ন রঙে এটি আঁকতে চেয়েছিলেন। এই ক্ষেত্রে, এটি গুরুত্বপূর্ণ যে, আবার, এটি উদারতাবাদ নয় যা প্রত্যাখ্যান করা হয় (উদারনীতির ধারণা, সাধারণভাবে ধারণা), তবে এটি যেভাবে রাশিয়ায় প্রবর্তিত হচ্ছে: এর রীতিনীতির প্রতি শ্রদ্ধা ও বিবেচনা ছাড়াই , জীবনের সাথে সংযোগ ছাড়াই, যেমনটি হয়। এটি রাশিয়ার প্রতি উদারপন্থীদের অপছন্দ প্রকাশ করে। সর্বোপরি, ভালবাসার বস্তুটি সম্মানিত এবং মূল্যবান। প্রেমিক যাকে ভালবাসে তার উপকার করার চেষ্টা করে এবং ক্ষতির যে কোনও ইঙ্গিত অবিলম্বে এই ক্ষতির সম্ভাবনা রোধ করার জন্য একটি সংকেত। যদি ভালবাসা না থাকে, তাহলে সম্ভাব্য ব্যর্থতা সম্পর্কে কোন চিন্তা নেই; শেষ পর্যন্ত, সিদ্ধান্ত নেওয়ার কোন দায়িত্ব নেই। সমাজ, এই ধরনের পরিসংখ্যানের দৃষ্টিতে, একটি পরীক্ষামূলক ভরে পরিণত হয় যার উপর পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা যেতে পারে এবং এমনকি যে কোনও ধরণের পরীক্ষা চালানোর প্রয়োজন হয়, যেহেতু এই সমস্ত পরীক্ষার সত্যতা পরীক্ষাকারীদের নিজের মতামতের মধ্যে নিহিত। দেখা যাচ্ছে যে তারা যা ভাবুক না কেন, "জনগণের" এটিই করা উচিত (হিপপোলিটাস ঠিক এইভাবে আচরণ করেছিলেন - এই সম্পূর্ণ উদার, মহিমা এবং স্ব-ধার্মিকতার বিভ্রান্তিতে ভুগছেন)।
এটিকে স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, কিন্তু স্পষ্টভাবে, ফিওদর মিখাইলোভিচ জ্ঞানের নিরঙ্কুশকরণের বিরোধিতা করেছিলেন এবং প্রকৃতির প্রকৃতি, জীবনের স্পন্দন শোনার প্রয়োজনীয়তার আহ্বান জানিয়েছিলেন।
স্পষ্টতই, নিম্নলিখিত কারণে এটি তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 1861 সালের কৃষক সংস্কারের পরে, মানুষের একটি স্তর সক্রিয়ভাবে নিজেদেরকে বুদ্ধিজীবী বলে আবির্ভূত হতে শুরু করে, যার লক্ষণীয় সূচনা আমরা ইতিমধ্যেই তুর্গেনেভের বাজারভ থেকে করেছি। এই বুদ্ধিজীবীরা সুনির্দিষ্ট জ্ঞানের প্রশংসা করেছিলেন, পাশ্চাত্যমুখী ছিলেন (এই অর্থে যে তারা রাশিয়ার সামাজিক পুনর্গঠনের জন্য সক্রিয়ভাবে তাদের ধারণাগুলি সেখান থেকে আঁকেন) এবং সমাজে এমনকি সবচেয়ে খারাপ পরীক্ষা-নিরীক্ষাও চালু করতে প্রস্তুত ছিলেন (মনে রাখবেন, অধ্যায় 7, অংশে ইপপোলিট) III “প্রমাণিত”, যাকে হত্যা করার অধিকার বলে মনে হয়), কারণ তারা নিজেদেরকে “চতুর” বলে মনে করত। এবং স্পষ্টতই, দস্তয়েভস্কির আকাঙ্ক্ষার সম্পূর্ণ সূক্ষ্মতা নির্দেশিত ছিল এই ধরনের "চতুর" বুদ্ধিজীবীদের বিরুদ্ধে। এই চিন্তাটিই তার অবচেতনে আঘাত করছিল এবং যা তিনি "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসের মাধ্যমে বের করার চেষ্টা করেছিলেন। এই সুস্পষ্ট ধারণার ফলে তার পরবর্তী প্রোগ্রামেটিক কাজ, "ডেমনস", যেখানে তিনি স্পষ্টভাবে "সমাজতান্ত্রিক" নিহিলিস্টদের বিরোধিতা করেন।
দস্তয়েভস্কি একজন নবী ছিলেন, কিন্তু তারা তাদের নিজের দেশে নবীদের কথা শোনেন না। বলশেভিক বিপ্লবের প্রায় অর্ধ শতাব্দী আগে, তিনি মদ্যপানের ট্র্যাজেডিটি উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, কারণ তিনি দেখেছিলেন: রাশিয়ান সমাজে পরীক্ষকদের একটি গোষ্ঠী, হিপ্পোলাইটস (এবং তাদের মতো অন্যরা) পরিপক্ক হয়ে উঠছিল, যারা ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম করছিল এবং কারা এর জন্য কিছুতেই থামুন। তারা তাদের ধারনাকে আকাশে উড়িয়ে দেয়, নিজেদেরকে পরমের জায়গায় রাখে, তাদের পরীক্ষা-নিরীক্ষাকে মানুষের ভাগ্যের ঊর্ধ্বে রাখে এবং যারা তাদের প্রথম ইচ্ছায় দ্বিমত পোষণ করে তাদের ধ্বংস করার অধিকার নিজেদের উপর নেয়। বলশেভিকরা কার্যত প্রমাণ করেছিলেন যে উজ্জ্বল লেখক ভুল করেননি, তারা এমনকি সমস্ত সম্ভাব্য প্রত্যাশা অতিক্রম করেছে এবং দেশে এমন একটি গণহত্যা চালিয়েছে, যার তুলনায় সমস্ত "মহান" ফরাসি বিপ্লবগুলি নিরীহ বিনোদনের মতো বলে মনে হচ্ছে।
অবশ্যই, কমিউনিস্টরা দেখেছিল যে দস্তয়েভস্কি তাদের গুরুতর শত্রু, যার গুরুতরতা এই কারণে যে তিনি তাদের সমস্ত ইনস এবং আউট সকলকে দেখার জন্য উত্থাপন করেছিলেন, তাদের আত্মার আসল গোপনীয়তা এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের আসল প্রেরণাগুলির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। কিন্তু ফিওদর মিখাইলোভিচ একজন প্রতিভা, এবং কমিউনিস্টরা এটি সম্পর্কে কিছুই করতে পারেনি।
যাইহোক, কমিউনিস্টরা সম্পূর্ণরূপে শীতল এবং পচে যাওয়ার পরে, তারা তথাকথিত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। "গণতান্ত্রিক" যারা নিজেদেরকে বুদ্ধিজীবীও বলে এবং তাই তাদের গভীরতম ভিত্তিতে, প্রাক্তন কমিউনিস্টদের থেকে আলাদা ছিল না। তাদের মধ্যে যা মিল ছিল তা হল নিজেদেরকে সমাজে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার অনুমতি দেওয়া। শুধুমাত্র কিছু জীবন অস্বীকারকারীর পরীক্ষাগুলি এক দিকে সংঘটিত হয়েছিল, এবং অন্যরা অন্য দিকে, কিন্তু তাদের সকলেই তাদের জনগণ থেকে সমানভাবে দূরে ছিল এবং তাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ কেবলমাত্র ক্ষমতার প্রতি আবেগ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যে কোনও মূল্যে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষাগুলি উপলব্ধি করার জন্য। ফলস্বরূপ, এই নতুন গণতান্ত্রিক বুদ্ধিজীবীদের কার্যকলাপ রাশিয়ানদের জন্য অকথ্য দুর্ভোগ নিয়ে আসে।
দস্তয়েভস্কি ঠিকই বলেছেন। রাশিয়ার যা প্রয়োজন তা হল জীবনের সামাজিক কাঠামোতে ইতিমধ্যে বিদ্যমান ধারণাগুলির বাস্তবায়ন নয়। তদনুসারে, লোকদের একটি গোষ্ঠী যারা তাদের প্রচেষ্টাকে এই দিকে সুনির্দিষ্টভাবে পরিচালনা করে, অন্য কথায়, রুসোফোবের একটি গোষ্ঠী (যা অবশ্যই কমিউনিস্টদের অন্তর্ভুক্ত যারা নিয়মতান্ত্রিকভাবে রাশিয়ান পরিচয় ধ্বংস করেছে) রাশিয়ার জন্য অত্যন্ত বিপজ্জনক। এবং শুধুমাত্র যখন এটি এই ধরনের লোকদের আদর্শিক শক্তি থেকে মুক্ত হয়, যখন মানুষের উপর "পরীক্ষা" করার আকাঙ্ক্ষা অপরিবর্তনীয় অতীতে চলে যায়, তখনই এটি সত্যিই বিশ্বব্যাপী বিশ্ব বাস্তবতা হিসাবে রূপ নিতে পারে।
56) পরিশেষে, একটি কোডা হিসাবে, আমি আমার অনুভূতি অনুযায়ী বলতে চাই, F.M এর "The Idiot" উপন্যাসটি। মানব সভ্যতার সমগ্র ইতিহাসে দস্তয়েভস্কি উপন্যাসের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অর্জন। ঔপন্যাসিকতায় দস্তয়েভস্কি হলেন আই.এস. সংগীতে বাচ: যত সময় যায়, তাদের পরিসংখ্যান ততই তাৎপর্যপূর্ণ এবং ওজনদার হয়ে ওঠে, যদিও তাদের জীবদ্দশায় তারা খুব সম্মানিত ছিল না। এভাবেই প্রকৃত প্রতিভারা ছদ্ম-প্রতিভাদের থেকে আলাদা, যারা জীবনের সময় উচ্চতর হয়, কিন্তু যাদের ভুলে যাওয়া হয় কারণ ক্রনোস অতিরিক্ত এবং অতিমাত্রায় সবকিছু গ্রাস করে।
2004
বাইবলিওগ্রাফি

1. Okeansky V.P. লোকাস অফ দ্য ইডিয়ট: সমতলের সাংস্কৃতিক নকলের ভূমিকা // দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট": চিন্তাভাবনা, সমস্যা। আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় শনি. বৈজ্ঞানিক কাজ করে ইভানোভো, ইভানোভো স্টেট। বিশ্ববিদ্যালয় 1999 পৃ. 179 - 200।
2. এ. মানভতসেভ। আলো এবং প্রলোভন // Ibid. পৃষ্ঠা 250 - 290।
3. Ermilova G.G. রোমান এফ.এম. দস্তয়েভস্কির ‘ইডিয়ট’। কবিতা, প্রসঙ্গ // লেখকের বিমূর্ত। dis ডক ফিলোলজিস্ট বিজ্ঞান ইভানোভো, 1999, 49 পি।
4. কাসাটকিনা টি.এ. গাধার কান্না // দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট": চিন্তাভাবনা, সমস্যা। আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় শনি. বৈজ্ঞানিক কাজ করে ইভানোভো, ইভানোভো স্টেট। বিশ্ববিদ্যালয় 1999 পৃ. 146 - 157।
5. "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসের কাঠামোতে তরুণ এস. হোলবেইনের চিত্রকর্ম "ক্রিস্ট ইন দ্য গ্রেভ" // উপন্যাস F.M. দস্তয়েভস্কি "দ্য ইডিয়ট": অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা। শনি. কাজ বাবা। এবং জারুব। বিজ্ঞানী এড. T.A. কাসাটকিনা - এম.: হেরিটেজ, 2001। পি. 28 - 41।
6. কফম্যান ডব্লিউ. অস্তিত্ববাদ দস্তোজেভস্কি থেকে সার্ত্রে। ক্লিভল্যান্ড - এনওয়াই 1968।
7. Krinitsyn A.B. দস্তয়েভস্কির চাক্ষুষ জগতের সুনির্দিষ্ট বিষয়ে এবং "দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসে "ভিশন" এর শব্দার্থবিদ্যা // রোমান এফ.এম. দস্তয়েভস্কি "দ্য ইডিয়ট": অধ্যয়নের বর্তমান অবস্থা। শনি. কাজ বাবা। এবং জারুব। বিজ্ঞানী এড. T.A. কাসাটকিনা - এম.: হেরিটেজ, 2001। পি. 170 - 205।
8. চেরনিয়াকভ এ.জি. সময়ের অন্টোলজি। অ্যারিস্টটল, হুসারল এবং হাইডেগারের দর্শনে থাকা এবং সময়। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: উচ্চতর ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিদ্যালয়, 2001। - 460 পি।
9. Laut R. দস্তয়েভস্কির দর্শন একটি পদ্ধতিগত উপস্থাপনা/পড। এড এ.ভি. গুলিগি; গলি তার সাথে. আই.এস. আন্দ্রেভা। – এম.: প্রজাতন্ত্র, 1996। – 447 পি।
10. Volkova E.I. ইডিয়টের "দয়াময়" নিষ্ঠুরতা: আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে দস্তয়েভস্কি এবং স্টেইনবেক // দস্তয়েভস্কির উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট": চিন্তাভাবনা, সমস্যা। আন্তঃবিশ্ববিদ্যালয় শনি. বৈজ্ঞানিক কাজ করে ইভানোভো, ইভানোভো স্টেট। বিশ্ববিদ্যালয় 1999 পৃ. 136 - 145।

আপনি সব ভাল।

উত্তরের জন্য ধন্যবাদ.
আমার পৃষ্ঠা দেখুন. আমি এখানে আমার কিছু নিবন্ধ প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। আপাতত আমি ত্বরণ নিচ্ছি।
তাদের মধ্যে একটি Okudzhava সম্পর্কে. তাঁর উপন্যাস "বোনাপার্টের সাথে মিলন"। আমি যখন এটি লিখেছিলাম, তখন আমি স্পষ্টভাবে গঠন করিনি যে এখন কী রূপ নিতে শুরু করেছে - বিশেষ করে দস্তয়েভস্কির উপর আপনার কাজ করার পরে।
বুলগাকভ সম্পর্কে আপনার নিবন্ধ আমাকে ভাবায়। প্রাথমিকভাবে, এটি এমনকি হতবাক: ওল্যান্ড মাস্টারকে হত্যা করেছে, তাকে সৃজনশীলতার অবস্থা থেকে বের করে এনেছে (আমি আপাতত ধারণাগতভাবে "বিচরণ" করতে পারি, নিবন্ধটি কোণ থেকে পড়া হচ্ছে না, আমি এখনও এটি সম্পর্কে চিন্তা করছি...) ? কিন্তু তারপরে আপনি আপনার পর্যবেক্ষণের বৈধতা বুঝতে পারবেন। এবং আপনি মনে করেন ...
আমি এর আগে এম এবং এম সম্পর্কে অনেক ভেবেছি৷ নিবন্ধটি এক সময়ে অদৃশ্য হয়ে গেছে৷
রহস্যবাদের জায়গা আছে।
বোর্টকো কি সত্যিই শুধু টাকা? আমি মনে করি তিনি সামাজিক স্তরে সফল। কিন্তু আধ্যাত্মিক-অতীন্দ্রিয় কেউ শুনতে পায় না। কিন্তু এটা নেওয়া হয়েছে... এটা দুঃখজনক।

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky একটি আশ্চর্যজনক উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট" তৈরি করেছেন, যার একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ নিচে দেওয়া হবে। শব্দের আয়ত্ত এবং একটি প্রাণবন্ত প্লট যা সারা বিশ্বের সাহিত্যপ্রেমীদের উপন্যাসের প্রতি আকৃষ্ট করে।

এফ এম দস্তয়েভস্কি "দ্য ইডিয়ট": কাজের সংক্ষিপ্তসার

সেন্ট পিটার্সবার্গে প্রিন্স মাইশকিনের আগমনের মাধ্যমে উপন্যাসের ঘটনা শুরু হয়। এটি একটি 26 বছর বয়সী মানুষ, তাড়াতাড়ি অনাথ. তিনি একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের শেষ প্রতিনিধি। স্নায়ুতন্ত্রের প্রাথমিক অসুস্থতার কারণে, রাজকুমারকে সুইজারল্যান্ডে অবস্থিত একটি স্যানিটোরিয়ামে রাখা হয়েছিল, যেখান থেকে তিনি তার যাত্রা অব্যাহত রেখেছিলেন। ট্রেনে, তিনি রোগজিনের সাথে দেখা করেন, যার কাছ থেকে তিনি দুর্দান্ত উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট" সম্পর্কে শিখেন, যার সংক্ষিপ্তসারটি নিঃসন্দেহে সবাইকে মুগ্ধ করবে এবং সবাইকে মূলটি পড়তে উত্সাহিত করবে, যা রাশিয়ান শাস্ত্রীয় সাহিত্যের হাইলাইট।

তিনি তার দূরবর্তী আত্মীয়ের সাথে দেখা করেন, যেখানে তিনি তার মেয়েদের সাথে দেখা করেন এবং প্রথমবারের মতো নাস্তাস্যা ফিলিপভনার প্রতিকৃতি দেখেন। তিনি একটি সাধারণ উদ্ভট চরিত্রের একটি ভাল ছাপ ফেলেন এবং প্রলুব্ধকারী নাস্তাস্যা এবং তার বাগদত্তার সেক্রেটারি গনিয়া এবং মিসকিনের দূরবর্তী আত্মীয় মিসেস এপানচিনার কনিষ্ঠ কন্যা আগ্লায়ার মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকেন। রাজকুমার গণিয়ার অ্যাপার্টমেন্টে বসতি স্থাপন করেন এবং সন্ধ্যায় সেই একই নাস্তাস্যাকে দেখেন, যার পরে তার পুরানো বন্ধু রোগজিন এসে মেয়েটির জন্য এক ধরণের দর কষাকষির ব্যবস্থা করেন: আঠারো হাজার, চল্লিশ হাজার, যথেষ্ট নয়? এক লাখ! "দ্য ইডিয়ট" এর সারাংশ (দস্তয়েভস্কির উপন্যাস) একটি মহান কাজের প্লটটির একটি সুপারফিশিয়াল পুনরুক্তি।

অতএব, সংঘটিত ঘটনাগুলির সম্পূর্ণ গভীরতা বোঝার জন্য, আপনাকে মূলটি পড়তে হবে। গণিয়ার বোনের কাছে তার বধূকে একজন দুর্নীতিগ্রস্ত মহিলার মতো মনে হয়। বোন তার ভাইয়ের মুখে থুতু দেয়, যার জন্য তিনি তাকে আঘাত করতে চলেছেন, কিন্তু প্রিন্স মাইশকিন ভারভারার পক্ষে দাঁড়িয়েছেন। সন্ধ্যায়, তিনি নাস্তাস্যার নৈশভোজে যোগ দেন এবং তাকে গণ্যাকে বিয়ে না করতে বলেন। তারপরে রোগজিন আবার উপস্থিত হয় এবং এক লাখ পাড়া দেয়। "দুর্নীতিগ্রস্ত মহিলা" রাজকুমারের প্রতি তার ভালবাসা ঘোষণা করার পরেও, ভাগ্যের এই প্রিয়তমের সাথে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। সে টাকাটা ফায়ারপ্লেসে ফেলে দেয় এবং তার প্রাক্তন বাগদত্তাকে তা পাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। সেখানে সবাই জানতে পারে যে রাজপুত্র একটি সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন।

ছয় মাস কেটে যায়। রাজকুমার গুজব শুনেছেন যে তার প্রিয়জন ইতিমধ্যেই রোগজিন থেকে বেশ কয়েকবার পালিয়ে গেছে (উপন্যাস "দ্য ইডিয়ট", যার একটি সংক্ষিপ্ত সারাংশ বিশ্লেষণের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, সেই সময়ের সমস্ত দৈনন্দিন বাস্তবতা দেখায়)। স্টেশনে রাজকুমার কারো নজরে পড়ে। পরে দেখা গেল, রোগজিন তাকে দেখছিল। তারা বণিক এবং বিনিময় ক্রস দেখা. একদিন পরে, রাজপুত্রের খিঁচুনি হয় এবং তিনি পাভলভস্কের একটি দাচায় চলে যান, যেখানে এপানচিন পরিবার এবং গুজব অনুসারে, নাস্তাস্ত্য ফিলিপভনা ছুটি কাটাচ্ছেন। জেনারেলের পরিবারের সাথে তার হাঁটার সময়, তিনি তার প্রিয়জনের সাথে দেখা করেন।

এখানে রাজকুমারের আগলায় বাগদান হয়, তারপরে নাস্তাস্যা তাকে চিঠি লেখেন এবং তারপরে রাজকুমারকে তার সাথে থাকার জন্য সম্পূর্ণভাবে আদেশ দেন। মাইশকিন মহিলাদের মধ্যে ছিঁড়ে গেছে, তবে এখনও শেষটি বেছে নেয় এবং বিয়ের দিন সেট করে। তবে এখানেও সে রোগজিনের সাথে পালিয়ে যায়। এই ইভেন্টের একদিন পরে, রাজপুত্র সেন্ট পিটার্সবার্গে যায়, যেখানে রোগজিন তাকে তার সাথে ডাকে এবং তাকে তাদের প্রিয় মহিলার মৃতদেহ দেখায়। মিশকিন অবশেষে বোকা হয়ে যায়...

"দ্য ইডিয়ট" উপন্যাসটি, যার একটি সারাংশ উপরে বর্ণিত হয়েছে, আপনাকে একটি প্রাণবন্ত এবং আকর্ষণীয় প্লটে ডুবে যেতে দেয় এবং কাজের শৈলী আপনাকে চরিত্রগুলির সমস্ত অভিজ্ঞতা অনুভব করতে সহায়তা করে।

1867 এর শেষ। প্রিন্স লেভ নিকোলাভিচ মাইশকিন সুইজারল্যান্ড থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে পৌঁছেছেন। তিনি 26 বছর বয়সী, একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের শেষ, তিনি প্রথম দিকে এতিম হয়েছিলেন, শৈশবে একটি গুরুতর স্নায়বিক অসুস্থতায় অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং তার অভিভাবক এবং হিতৈষী পাভলিশ্চেভ তাকে একটি সুইস স্যানিটোরিয়ামে রেখেছিলেন। তিনি সেখানে চার বছর বসবাস করেছিলেন এবং এখন তার সেবা করার জন্য অস্পষ্ট কিন্তু বড় পরিকল্পনা নিয়ে রাশিয়ায় ফিরে আসছেন। ট্রেনে, রাজপুত্র পারফেন রোগজিনের সাথে দেখা করেন, একজন ধনী বণিকের ছেলে, যিনি তার মৃত্যুর পরে একটি বিশাল ভাগ্যের উত্তরাধিকারী হন। তার কাছ থেকে রাজকুমার প্রথমে নাস্তাস্যা ফিলিপভনা বারাশকোভার নাম শুনেন, একজন নির্দিষ্ট ধনী অভিজাত টোটস্কির উপপত্নী, যার সাথে রোগজিন আবেগপ্রবণ।

আগমনের পরে, রাজপুত্র তার বিনয়ী বান্ডিল নিয়ে জেনারেল এপানচিনের বাড়িতে যায়, যার স্ত্রী, এলিজাভেটা প্রোকোফিভনা, একজন দূরবর্তী আত্মীয়। এপানচিন পরিবারের তিনটি কন্যা রয়েছে - জ্যেষ্ঠ আলেকজান্দ্রা, মধ্যম অ্যাডিলেড এবং সর্বকনিষ্ঠ, সাধারণ প্রিয় এবং সুন্দরী আগলায়া। রাজপুত্র তার স্বতঃস্ফূর্ততা, বিশ্বস্ততা, অকপটতা এবং সরলতা দিয়ে সবাইকে অবাক করে, এতটাই অসাধারণ যে প্রথমে তাকে খুব সতর্কতার সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল, তবে ক্রমবর্ধমান কৌতূহল এবং সহানুভূতির সাথে। দেখা যাচ্ছে যে রাজপুত্র, যাকে একজন সাধারণের মতো মনে হয়েছিল এবং কারও কাছে এমনকি একজন ধূর্তও, তিনি খুব বুদ্ধিমান এবং কিছু কিছুতে তিনি সত্যই গভীর, উদাহরণস্বরূপ, যখন তিনি বিদেশে দেখেছিলেন মৃত্যুদণ্ডের বিষয়ে কথা বলেন। এখানে রাজপুত্র জেনারেলের অত্যন্ত গর্বিত সেক্রেটারি, গনিয়া ইভলগিনের সাথেও দেখা করেন, যার কাছ থেকে তিনি নাস্তাস্যা ফিলিপভনার একটি প্রতিকৃতি দেখেন। তার ঝলমলে সৌন্দর্যের মুখ, গর্বিত, অবজ্ঞা এবং লুকানো কষ্টে পূর্ণ, তাকে মূলে আঘাত করে।

রাজকুমার কিছু বিবরণও শিখেছেন: নাস্তাস্যা ফিলিপভনার প্রলুব্ধকারী টটস্কি, তার থেকে নিজেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এপানচিনের একটি কন্যাকে বিয়ে করার পরিকল্পনা করেছিলেন, তাকে গনিয়া ইভলগিনের কাছে প্ররোচিত করেছিলেন, তাকে যৌতুক হিসাবে পঁচাত্তর হাজার দিয়েছিলেন। গণ্য অর্থ দ্বারা আকৃষ্ট হয়। তাদের সাহায্যে, তিনি মানুষের মধ্যে একজন হয়ে উঠার এবং ভবিষ্যতে তার মূলধন উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করার স্বপ্ন দেখেন, কিন্তু একই সময়ে তিনি পরিস্থিতির অপমানে ভুগছেন। তিনি আগলায়া এপানচিনার সাথে বিবাহ পছন্দ করবেন, যার সাথে তিনি এমনকি কিছুটা প্রেমে থাকতে পারেন (যদিও এখানেও, সমৃদ্ধির সম্ভাবনা তার জন্য অপেক্ষা করছে)। তিনি তার কাছ থেকে সিদ্ধান্তমূলক শব্দ আশা করেন, তার পরবর্তী ক্রিয়াগুলি এর উপর নির্ভরশীল করে তোলে। রাজপুত্র অগলায়ার মধ্যে একজন অনিচ্ছাকৃত মধ্যস্থতাকারী হয়ে ওঠেন, যিনি অপ্রত্যাশিতভাবে তাকে তার আস্থাভাজন করে তোলেন এবং গনিয়া তার মধ্যে বিরক্তি ও ক্রোধ সৃষ্টি করে।

এদিকে, রাজকুমারকে কেবল কোথাও নয়, ইভলগিন্সের অ্যাপার্টমেন্টে বসতি স্থাপনের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। রাজকুমারের তাকে দেওয়া ঘরটি দখল করার এবং অ্যাপার্টমেন্টের সমস্ত বাসিন্দাদের সাথে পরিচিত হওয়ার আগে, গণিয়ার আত্মীয় থেকে শুরু করে এবং তার বোনের বাগদত্তা, যুবক মহাজন পিটিসিন এবং বোধগম্য পেশার মালিক ফেরদিশচেঙ্কোর সাথে শেষ হওয়ার আগে, দুটি অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটে। . নাস্তাস্যা ফিলিপভনা ছাড়া আর কেউ হঠাৎ বাড়িতে উপস্থিত হয় না, সন্ধ্যায় গণিয়া এবং তার প্রিয়জনকে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানাতে এসেছিল। তিনি জেনারেল ইভলগিনের কল্পনাগুলি শুনে নিজেকে মজা করেন, যা কেবল বায়ুমণ্ডলকে উত্তপ্ত করে। শীঘ্রই একটি কোলাহলপূর্ণ কোম্পানী মাথার দিকে রোগজিনকে নিয়ে হাজির হয়, যিনি নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সামনে আঠারো হাজার লোককে শুইয়ে দেন। দর কষাকষির মতো কিছু ঘটে, যেন তার উপহাসমূলকভাবে অবজ্ঞাপূর্ণ অংশগ্রহণের সাথে: এটি কি তার, নাস্তাস্যা ফিলিপভনা, আঠারো হাজারের জন্য? রোগজিন পিছু হটছে না: না, আঠারো নয় - চল্লিশ। না, চল্লিশ নয় - এক লক্ষ! ..

গনিয়ার বোন এবং মায়ের জন্য, যা ঘটছে তা অসহনীয়ভাবে আপত্তিকর: নাস্তাস্যা ফিলিপভনা একজন দুর্নীতিগ্রস্ত মহিলা যাকে একটি শালীন বাড়িতে যেতে দেওয়া উচিত নয়। গণিয়ার জন্য, তিনি সমৃদ্ধির জন্য একটি আশা। একটি কেলেঙ্কারী ছড়িয়ে পড়ে: গনিয়ার ক্ষুব্ধ বোন ভারভারা আরদালিওনোভনা তার মুখে থুথু ফেলে, তিনি তাকে আঘাত করতে চলেছেন, কিন্তু রাজকুমার অপ্রত্যাশিতভাবে তার পক্ষে দাঁড়িয়েছেন এবং ক্রুদ্ধ গণিয়ার মুখে একটি চড় মেরেছেন। "ওহ, আপনি আপনার কর্মের জন্য কত লজ্জিত হবেন!" - এই বাক্যাংশটিতে সমস্ত প্রিন্স মাইশকিন, তার সমস্ত অতুলনীয় নম্রতা রয়েছে। এমনকি এই মুহূর্তে অন্যের জন্য, এমনকি অপরাধীর জন্যও তার মমতা আছে। তার পরবর্তী শব্দ, নাস্তাস্যা ফিলিপভনাকে সম্বোধন করে: "আপনি কি এখন যেমন আবির্ভূত হয়েছেন," একজন গর্বিত মহিলার আত্মার চাবিকাঠি হয়ে উঠবে, তার লজ্জায় গভীরভাবে ভুগছেন এবং যিনি তার বিশুদ্ধতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য রাজকুমারের প্রেমে পড়েছেন।

নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সৌন্দর্যে মুগ্ধ, রাজকুমার সন্ধ্যায় তার কাছে আসে। জেনারেল এপানচিন থেকে শুরু করে, নায়িকার দ্বারা বিমোহিত, জেস্টার ফেরদিশচেঙ্কোর কাছে একটি বিচিত্র ভিড় এখানে জড়ো হয়েছিল। নাস্তাস্যা ফিলিপভনার আকস্মিক প্রশ্নে যে তার গনিয়াকে বিয়ে করা উচিত কিনা, তিনি নেতিবাচক উত্তর দেন এবং এর ফলে টটস্কির পরিকল্পনা ধ্বংস করে দেন, যিনি উপস্থিত ছিলেন। সাড়ে এগারোটায় ঘণ্টা বেজে ওঠে এবং পুরানো কোম্পানি হাজির হয়, যার নেতৃত্বে রোগজিন, যিনি তার নির্বাচিত একজনের সামনে সংবাদপত্রে মোড়ানো এক লাখ বই রাখেন।

এবং আবার, কেন্দ্রে রাজকুমার, যিনি যা ঘটছে তাতে বেদনাদায়কভাবে আহত, তিনি নাস্তাস্যা ফিলিপভনার প্রতি তার ভালবাসা স্বীকার করেছেন এবং তাকে তার স্ত্রী হিসাবে "সৎ" নয় "রোগোজিনের" নেওয়ার জন্য তার প্রস্তুতি ব্যক্ত করেছেন। তারপরে হঠাৎ দেখা গেল যে রাজপুত্র তার মৃত খালার কাছ থেকে যথেষ্ট পরিমাণে উত্তরাধিকার পেয়েছিলেন। যাইহোক, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে - নাস্তাস্যা ফিলিপভনা রোগজিনের সাথে যায় এবং এক লক্ষ সহ মারাত্মক বান্ডিলটি জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করে এবং গণকে সেখান থেকে তাদের আনার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। গনিয়া তার সমস্ত শক্তি দিয়ে চেপে ধরে আছে যাতে ঝলকানি টাকার পিছনে তাড়াহুড়া না করে; সে চলে যেতে চায়, কিন্তু অজ্ঞান হয়ে পড়ে। নাস্তাস্যা ফিলিপভনা নিজেই অগ্নিকুণ্ডের চিমটি দিয়ে প্যাকেটটি ছিনিয়ে নেয় এবং তার যন্ত্রণার পুরষ্কার হিসাবে গণার কাছে অর্থ রেখে যায় (পরে এটি তাদের কাছে গর্বের সাথে ফিরিয়ে দেওয়া হবে)।

ছয় মাস কেটে যায়। রাজকুমার, রাশিয়ার চারপাশে ভ্রমণ করে, বিশেষ করে উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে, এবং কেবলমাত্র দেশের প্রতি আগ্রহের কারণে, মস্কো থেকে সেন্ট পিটার্সবার্গে আসেন। এই সময়ে, গুজব অনুসারে, নাস্তাস্যা ফিলিপভনা বেশ কয়েকবার পালিয়ে গিয়েছিলেন, প্রায় করিডোরের নীচে থেকে, রোগজিন থেকে রাজকুমার পর্যন্ত, কিছু সময়ের জন্য তাঁর সাথে ছিলেন, কিন্তু তারপরে রাজকুমারের কাছ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

স্টেশনে, রাজপুত্র তার প্রতি কারো জ্বলন্ত দৃষ্টি অনুভব করেন, যা তাকে একটি অস্পষ্ট পূর্বাভাস দিয়ে যন্ত্রণা দেয়। রাজকুমার রোগোজিনকে তার নোংরা সবুজ, অন্ধকার, গোরোখোভায়া স্ট্রিটে জেলের মতো বাড়িতে বেড়াতে যান, তাদের কথোপকথনের সময় রাজপুত্রকে টেবিলের উপর পড়ে থাকা একটি বাগানের ছুরি দ্বারা আতঙ্কিত করা হয়, রোগোজিন অবশেষে না হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রতিবার এটি তুলে নেন। এটি বিরক্ত হয়ে তার কাছে রয়েছে (পরে নাস্তাস্যা ফিলিপভনাকে এই ছুরি দিয়ে হত্যা করা হবে)। রোগোজিনের বাড়িতে, রাজপুত্র দেয়ালে হ্যান্স হোলবিনের একটি চিত্রকর্মের একটি অনুলিপি দেখেন, যা পরিত্রাতাকে চিত্রিত করে, ক্রুশ থেকে নামানো হয়েছে। রোগজিন বলেছেন যে তিনি তার দিকে তাকাতে পছন্দ করেন, রাজকুমার বিস্ময়ে চিৎকার করে যে "... এই ছবিটি থেকে অন্য কারও বিশ্বাস অদৃশ্য হয়ে যেতে পারে," এবং রোগজিন অপ্রত্যাশিতভাবে এটি নিশ্চিত করে। তারা ক্রস বিনিময় করে, পারফেন রাজকুমারকে তার মায়ের কাছে আশীর্বাদের জন্য নিয়ে যায়, যেহেতু তারা এখন ভাইবোনের মতো।

তার হোটেলে ফিরে, রাজকুমার হঠাৎ গেটে একজন পরিচিত ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে এবং তার পিছনে অন্ধকার সরু সিঁড়ির দিকে ছুটে যায়। এখানে তিনি স্টেশনে রোগোজিনের একই ঝলমলে চোখ এবং একটি উত্থিত ছুরি দেখতে পান। একই মুহুর্তে, রাজকুমার মৃগীরোগে আক্রান্ত হন। রোগজিন পালিয়ে যায়।

আটকের তিন দিন পরে, রাজপুত্র পাভলভস্কে লেবেদেভের দাচায় চলে যান, যেখানে এপানচিন পরিবার এবং গুজব অনুসারে, নাস্তাস্যা ফিলিপভনাও অবস্থিত। একই সন্ধ্যায়, পরিচিতদের একটি বড় সংস্থা তার সাথে জড়ো হয়, যার মধ্যে এপানচিনও ছিল, যারা অসুস্থ রাজকুমারকে দেখতে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। গণিয়ার ভাই কোল্যা ইভলগিন, অগ্লায়াকে "গরীব নাইট" হিসাবে উত্যক্ত করেন, স্পষ্টভাবে রাজকুমারের প্রতি তার সহানুভূতির ইঙ্গিত দেয় এবং আগলায়ার মা এলিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনার বেদনাদায়ক আগ্রহ জাগিয়ে তোলে, যাতে কন্যা ব্যাখ্যা করতে বাধ্য হয় যে কবিতাগুলি এমন একজন ব্যক্তিকে চিত্রিত করেছে যে একটি আদর্শ থাকতে সক্ষম এবং, এতে বিশ্বাস করে, এই আদর্শের জন্য তার জীবন দিতে, এবং তারপর অনুপ্রেরণা নিয়ে তিনি নিজেই পুশকিনের কবিতা পড়েন।

একটু পরে, যুবকদের একটি সংস্থা উপস্থিত হয়, যার নেতৃত্বে একজন নির্দিষ্ট যুবক বার্দোভস্কি, অভিযোগ করা হয় "পাভলিশ্চেভের ছেলে।" তারা নিহিলিস্ট বলে মনে হয়, কিন্তু শুধুমাত্র লেবেদেভের মতে, "তারা এগিয়ে গেছে, স্যার, কারণ তারা সবার আগে ব্যবসায়ী।" রাজকুমার সম্পর্কে একটি সংবাদপত্রের একটি মানহানি পড়া হয়, এবং তারপরে তারা তার কাছ থেকে দাবি করে যে, একজন মহৎ এবং সৎ মানুষ হিসাবে, তিনি তার উপকারকারীর পুত্রকে পুরস্কৃত করেন। যাইহোক, গনিয়া ইভলগিন, যাকে রাজকুমার এই বিষয়টির যত্ন নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি প্রমাণ করেন যে বর্দোভস্কি মোটেই পাভলিশ্চেভের ছেলে নন। সংস্থাটি বিব্রতকর অবস্থায় পিছু হটে, তাদের মধ্যে কেবল একজনই স্পটলাইটে থেকে যায় - ভোগবাদী ইপপোলিট টেরেন্টিয়েভ, যিনি নিজেকে দাবি করে "বক্তৃতা" শুরু করেন। তিনি করুণা ও প্রশংসিত হতে চান, তবে তিনি তার খোলামেলাতার জন্য লজ্জিতও হন; তার উত্সাহ ক্রোধের পথ দেয়, বিশেষত রাজকুমারের বিরুদ্ধে। মাইশকিন মনোযোগ সহকারে সবার কথা শোনেন, সবার জন্য দুঃখিত বোধ করেন এবং সবার সামনে অপরাধী বোধ করেন।

আরও কিছু দিন পরে, রাজকুমার এপানচিনদের সাথে দেখা করেন, তারপরে পুরো এপানচিন পরিবার, প্রিন্স এভজেনি পাভলোভিচ রাডমস্কির সাথে, যিনি আগ্লায়ার যত্ন নিচ্ছেন, এবং অ্যাডিলেডের বাগদত্তা প্রিন্স শচ। স্টেশনে তাদের থেকে খুব দূরে আরেকটি কোম্পানি উপস্থিত হয়, যার মধ্যে নাস্তাস্যা ফিলিপভনা। তিনি পরিচিতভাবে রাডমস্কিকে সম্বোধন করেন, তাকে তার চাচার আত্মহত্যার কথা জানান, যিনি একটি বড় সরকারি অর্থ অপচয় করেছিলেন। উসকানিতে সবাই ক্ষুব্ধ। অফিসার, রাডমস্কির বন্ধু, ক্ষোভের সাথে মন্তব্য করেছেন যে "এখানে আপনার কেবল একটি চাবুক দরকার, অন্যথায় আপনি এই প্রাণীটির সাথে কিছুই পাবেন না!" তার অপমানের প্রতিক্রিয়ায়, নাস্তাস্যা ফিলিপভনা কারও হাত থেকে ছিনিয়ে নেওয়া বেত দিয়ে তার মুখ কেটে ফেলেন। এটা রক্তপাত অফিসারটি নাস্তাস্যা ফিলিপভনাকে আঘাত করতে চলেছেন, কিন্তু প্রিন্স মাইশকিন তাকে ধরে রেখেছেন।

রাজকুমারের জন্মদিনের উদযাপনে, ইপপোলিট টেরেন্টিয়েভ তার লেখা "আমার প্রয়োজনীয় ব্যাখ্যা" পড়েন - একজন যুবকের একটি অত্যাশ্চর্য গভীর স্বীকারোক্তি যিনি প্রায় বেঁচে ছিলেন না, কিন্তু যিনি তার মন অনেক পরিবর্তন করেছিলেন, অসুস্থতার কারণে অকাল মৃত্যুতে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। পড়ার পর সে আত্মহত্যার চেষ্টা করে, কিন্তু পিস্তলে প্রাইমার নেই। রাজপুত্র হিপ্পোলিটাসকে রক্ষা করেন, যিনি হাস্যকর দেখাতে বেদনাদায়ক ভয় পান, আক্রমণ এবং উপহাস থেকে।

সকালে, পার্কের একটি তারিখে, আগলায়া রাজকুমারকে তার বন্ধু হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। রাজপুত্র অনুভব করে যে সে তাকে সত্যিই ভালবাসে। একটু পরে, একই পার্কে, রাজকুমার এবং নাস্তাস্যা ফিলিপভনার মধ্যে একটি বৈঠক হয়, যিনি তার সামনে নতজানু হয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি আগলায় খুশি কিনা এবং তারপরে রোগজিনের সাথে অদৃশ্য হয়ে যান। এটি জানা যায় যে তিনি অগ্লায়াকে চিঠি লেখেন, যেখানে তিনি তাকে রাজকুমারকে বিয়ে করতে রাজি করান।

এক সপ্তাহ পরে, রাজপুত্রকে আনুষ্ঠানিকভাবে আগলায়ের বাগদত্তা হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। রাজকুমারের জন্য এক ধরণের "বধূ" এর জন্য উচ্চ-পদস্থ অতিথিদের এপানচিনে আমন্ত্রণ জানানো হয়। যদিও অগ্লায়া বিশ্বাস করেন যে রাজপুত্র তাদের সকলের চেয়ে অতুলনীয়ভাবে উচ্চতর, নায়ক, অবিকল তার পক্ষপাতিত্ব এবং অসহিষ্ণুতার কারণে, ভুল অঙ্গভঙ্গি করতে ভয় পান, নীরব থাকেন, কিন্তু তারপর বেদনাদায়কভাবে অনুপ্রাণিত হন, ক্যাথলিক ধর্মবিরোধী হিসাবে অনেক কথা বলেন। খ্রিস্টধর্ম, প্রত্যেকের কাছে তার ভালবাসা ঘোষণা করে, একটি মূল্যবান চাইনিজ ফুলদানি ভেঙ্গে অন্য একটি ফিট করে পড়ে, উপস্থিতদের উপর একটি বেদনাদায়ক এবং বিশ্রী ছাপ ফেলে।

আগ্লায়া পাভলভস্কে নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সাথে একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করে, যেখানে তিনি রাজকুমারের সাথে একত্রিত হন। তাদের পাশাপাশি, শুধুমাত্র রোগজিন উপস্থিত। "গর্বিত যুবতী" কঠোরভাবে এবং প্রতিকূলভাবে জিজ্ঞাসা করে যে নাস্তাস্যা ফিলিপভনাকে তাকে চিঠি লেখার এবং সাধারণত তার এবং রাজকুমারের ব্যক্তিগত জীবনে হস্তক্ষেপ করার কী অধিকার রয়েছে। তার প্রতিদ্বন্দ্বীর সুর এবং মনোভাবের দ্বারা বিক্ষুব্ধ হয়ে, নাস্তাস্যা ফিলিপভনা, প্রতিশোধের জন্য, রাজকুমারকে তার সাথে থাকার আহ্বান জানায় এবং রোগজিনকে তাড়িয়ে দেয়। রাজকুমার দুই নারীর মধ্যে ছিঁড়ে যায়। তিনি আগ্লায়াকে ভালোবাসেন, তবে তিনি নাস্তাস্যা ফিলিপভনাকেও ভালোবাসেন - প্রেম এবং করুণার সাথে। সে তাকে পাগল বলে, কিন্তু তাকে ছেড়ে যেতে পারে না। রাজকুমারের অবস্থা ক্রমশ খারাপ হচ্ছে, সে আরও বেশি করে মানসিক অশান্তিতে ডুবে যাচ্ছে।

রাজকুমার এবং নাস্তাস্যা ফিলিপভনার বিবাহের পরিকল্পনা করা হয়েছে। এই ইভেন্টটি সমস্ত ধরণের গুজব দ্বারা বেষ্টিত, তবে নাস্তাস্যা ফিলিপভনা আনন্দের সাথে এটির জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছেন, পোশাকগুলি লিখছেন এবং হয় অনুপ্রাণিত বা কারণহীন দুঃখে আছেন বলে মনে হচ্ছে। বিয়ের দিন, চার্চে যাওয়ার পথে, তিনি হঠাৎ ভিড়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা রোগজিনের কাছে ছুটে যান, যিনি তাকে তার বাহুতে তুলে নেন, গাড়িতে উঠে তাকে নিয়ে যায়।

তার পালানোর পরের দিন সকালে, রাজপুত্র সেন্ট পিটার্সবার্গে আসেন এবং অবিলম্বে রোগজিনে যান। তিনি বাড়িতে নেই, তবে রাজকুমার কল্পনা করে যে রোগজিন পর্দার আড়াল থেকে তার দিকে তাকিয়ে আছে। রাজকুমার নাস্তাস্যা ফিলিপভনার পরিচিতদের কাছে যায়, তার সম্পর্কে কিছু জানার চেষ্টা করে, রোগোজিনের বাড়িতে বেশ কয়েকবার ফিরে আসে, কিন্তু কোন লাভ হয়নি: তার অস্তিত্ব নেই, কেউ কিছু জানে না। সারাদিন রাজপুত্র গর্বিত শহরের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়, বিশ্বাস করে যে পারফেন অবশ্যই উপস্থিত হবে। এবং তাই এটি ঘটে: রোগজিন তার সাথে রাস্তায় দেখা করে এবং তাকে ফিসফিস করে তাকে অনুসরণ করতে বলে। বাড়িতে, তিনি রাজকুমারকে এমন একটি ঘরে নিয়ে যান যেখানে একটি সাদা চাদরের নীচে একটি বিছানায় একটি অ্যালকোভে, ঝডানোভের তরল বোতল দিয়ে সজ্জিত, যাতে ক্ষয়ের গন্ধ অনুভূত না হয়, মৃত নাস্তাস্যা ফিলিপভনা পড়ে আছে।

রাজকুমার এবং রোগজিন মৃতদেহের উপর একসাথে ঘুমহীন রাত কাটায় এবং পরের দিন যখন তারা পুলিশের উপস্থিতিতে দরজা খুলল, তখন তারা দেখতে পায় রোগজিন প্রলাপে ছুটে আসছে এবং রাজপুত্র তাকে শান্ত করছে, যে আর কিছুই বুঝতে পারছে না এবং চিনতে পারছে না। এক. ঘটনাগুলি মাইশকিনের মানসিকতাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে এবং অবশেষে তাকে বোকা বানিয়ে দেয়।

রিটোল্ড

পুরো উপন্যাসটি গভীর প্রতীকী বিষয়বস্তুতে ভরা। দস্তয়েভস্কি প্রতিটি প্লটে, প্রতিটি নায়কের ছবিতে এক বা অন্য লুকানো অর্থ বিনিয়োগ করার চেষ্টা করেন। নাস্তাস্যা ফিলিপভনা সৌন্দর্যের প্রতীক, এবং মাইশকিন খ্রিস্টীয় অনুগ্রহ এবং ক্ষমা করার ক্ষমতা এবং নম্রতার প্রতীক। মূল ধারণাটি হ'ল ধার্মিক মাইশকিনের আদর্শ চিত্র এবং রাশিয়ান বাস্তবতার নিষ্ঠুর পারিপার্শ্বিক বিশ্বের মধ্যে বৈসাদৃশ্য, মানবিক ভিত্তি এবং নীচতা। মানুষের গভীর অবিশ্বাস, নৈতিক ও আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের অভাবের কারণেই আমরা দস্তয়েভস্কি তার উপন্যাসের মর্মান্তিক সমাপ্তি দেখতে পাই।

কাজের বিশ্লেষণ

সৃষ্টির ইতিহাস

উপন্যাসটি 1868 সালে রাশিয়ান মেসেঞ্জার ম্যাগাজিনের পাতায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। জার্মানি এবং সুইজারল্যান্ড ভ্রমণের সময় "অপরাধ এবং শাস্তি" প্রকাশের পরে দস্তয়েভস্কির কাছে এই কাজের ধারণার জন্ম হয়েছিল। সেখানে, 14 সেপ্টেম্বর, 1867-এ, তিনি ভবিষ্যতের উপন্যাস সম্পর্কে প্রথম এন্ট্রি করেন। এরপরে, তিনি ইতালিতে যান এবং ফ্লোরেন্সে উপন্যাসটি সম্পূর্ণরূপে সমাপ্ত হয়। দস্তয়েভস্কি বলেছিলেন যে রাস্কোলনিকভের ছবিতে কাজ করার পরে, তিনি অন্য একটি, সম্পূর্ণ আদর্শ চিত্রকে জীবনে আনতে চেয়েছিলেন।

প্লট এবং রচনার বৈশিষ্ট্য

উপন্যাসের রচনার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল অত্যধিক টানা-আউট ক্লাইম্যাক্স, যা শুধুমাত্র উপান্তর অধ্যায়ে একটি নিন্দা পায়। উপন্যাসটি নিজেই চারটি ভাগে বিভক্ত, যার প্রত্যেকটি ঘটনার কালানুক্রম অনুসারে মসৃণভাবে অন্যটিতে প্রবাহিত হয়।

প্লট এবং রচনার নীতিগুলি প্রিন্স মাইশকিনের চিত্রের কেন্দ্রীকরণের উপর ভিত্তি করে; উপন্যাসের সমস্ত ঘটনা এবং সমান্তরাল লাইন তাঁর চারপাশে উন্মোচিত হয়।

প্রধান চরিত্রের ছবি

প্রধান চরিত্র, প্রিন্স মাইশকিন, সর্বজনীন মঙ্গল এবং করুণার মূর্ত প্রতীকের উদাহরণ; তিনি একজন আশীর্বাদপুষ্ট মানুষ, হিংসা বা বিদ্বেষের মতো কোনও ধরণের ত্রুটি থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত। তার একটি আকর্ষণীয় চেহারা আছে, বিশ্রী এবং ক্রমাগত অন্যদের কাছ থেকে উপহাসের কারণ। তার চিত্রে, দস্তয়েভস্কি এই মহান ধারণাটি রেখেছেন যে একজন ব্যক্তির চেহারা কী তা একেবারেই গুরুত্বহীন, শুধুমাত্র তার চিন্তার বিশুদ্ধতা এবং তার কর্মের ধার্মিকতা গুরুত্বপূর্ণ। মাইশকিন তার চারপাশের সমস্ত লোককে অসীম ভালবাসে, অত্যন্ত নিঃস্বার্থ এবং খোলা মনের। এই কারণেই তারা তাকে "ইডিয়ট" বলে ডাকে, কারণ যারা অবিরাম মিথ্যার জগতে থাকতে অভ্যস্ত, অর্থের শক্তি এবং বঞ্চনা একেবারেই তার আচরণ বুঝতে পারে না, তাকে অসুস্থ এবং উন্মাদ বলে মনে করে। রাজপুত্র, ইতিমধ্যে, সবাইকে সাহায্য করার চেষ্টা করছেন, তার উদারতা এবং আন্তরিকতার সাথে অন্য লোকের আধ্যাত্মিক ক্ষত নিরাময়ের চেষ্টা করছেন। দস্তয়েভস্কি তার ভাবমূর্তিকে আদর্শ করে তোলেন, এমনকি তাকে যীশুর সমকক্ষ করেন। শেষে নায়ককে "হত্যা" করে, তিনি পাঠকের কাছে এটি স্পষ্ট করে দেন যে, খ্রিস্টের মতো, মাইশকিন তার সমস্ত অপরাধীদের ক্ষমা করেছেন।

নাস্তাস্যা ফিলিপভনা আরেকটি প্রতীকী চিত্র। একটি ব্যতিক্রমী সুন্দরী মহিলা যিনি অবিশ্বাস্যভাবে করুণ ভাগ্য সহ যে কোনও পুরুষকে হৃদয়ে আঘাত করতে পারেন। একটি নিষ্পাপ মেয়ে হওয়ায়, সে তার অভিভাবকের দ্বারা শ্লীলতাহানি করেছিল এবং এটি তার পুরো ভবিষ্যত জীবনকে অন্ধকার করে দিয়েছিল। তারপর থেকে, তিনি মানুষ এবং জীবন উভয়ই সবকিছুকে তুচ্ছ করেছেন। তার সমগ্র অস্তিত্ব গভীর আত্ম-ধ্বংস এবং আত্ম-ধ্বংসের লক্ষ্যে। পুরুষরা তাকে একটি জিনিসের মতো বাণিজ্য করে, সে কেবল অবজ্ঞার সাথে এটি দেখে, এই খেলাটিকে সমর্থন করে। দস্তয়েভস্কি নিজেই এই মহিলার অভ্যন্তরীণ জগত সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা দেন না; আমরা অন্য লোকেদের মুখ থেকে তার সম্পর্কে শিখি। তার আত্মা পাঠক সহ সকলের কাছে বন্ধ থাকে। তিনি চির অধরা সৌন্দর্যের প্রতীক, যা শেষ পর্যন্ত কেউ পায়নি।

উপসংহার

দস্তয়েভস্কি একাধিকবার স্বীকার করেছেন যে "দ্য ইডিয়ট" তার প্রিয় এবং সবচেয়ে সফল কাজগুলির মধ্যে একটি। প্রকৃতপক্ষে, তার রচনায় আরও কয়েকটি বই রয়েছে যা তার নৈতিক অবস্থান এবং দার্শনিক দৃষ্টিকোণকে এত সঠিকভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল। উপন্যাসটি অনেক চলচ্চিত্র অভিযোজনের মধ্য দিয়ে গেছে, নাটক এবং অপেরা আকারে বেশ কয়েকবার মঞ্চস্থ হয়েছে এবং দেশী ও বিদেশী সাহিত্যিকদের কাছ থেকে প্রাপ্য স্বীকৃতি পেয়েছে।

তার উপন্যাসে, লেখক আমাদের এই সত্যটি সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করেন যে তার "ইডিয়ট" বিশ্বের সবচেয়ে সুখী ব্যক্তি, কারণ তিনি আন্তরিকভাবে ভালোবাসতে সক্ষম, প্রতিদিন উপভোগ করেন এবং তার সাথে যা ঘটে তা একটি ব্যতিক্রমী আশীর্বাদ হিসাবে উপলব্ধি করেন। উপন্যাসের অন্যান্য নায়কদের তুলনায় এটাই তার বড় শ্রেষ্ঠত্ব।

বর্ণনা

একটি উপন্যাস যেখানে দস্তয়েভস্কির সৃজনশীল নীতিগুলি সম্পূর্ণরূপে মূর্ত হয়েছে, এবং তার চক্রান্তের বিস্ময়কর দক্ষতা সত্যিকারের বিকাশে পৌঁছেছে। দুর্ভাগ্যজনক প্রিন্স মাইশকিনের উজ্জ্বল এবং প্রায় বেদনাদায়ক প্রতিভাময় গল্প, উন্মত্ত পারফেন রোগজিন এবং মরিয়া নাস্তাস্যা ফিলিপভনা, বহুবার চিত্রায়িত এবং মঞ্চস্থ করে, এখনও পাঠককে মুগ্ধ করে ...

প্রকাশনার মতে: “ইডিয়ট। ফিওদর দস্তয়েভস্কির চার ভাগে একটি উপন্যাস। সেন্ট পিটার্সবার্গে. 1874", 1868 সালের "রাশিয়ান বুলেটিন" ম্যাগাজিন অনুযায়ী সংশোধন সহ, প্রকাশনার বানান সংরক্ষণ। B. Tomashevsky এবং K. Halabaev দ্বারা সম্পাদিত।

26 বছর বয়সী প্রিন্স লেভ নিকোলাভিচ মাইশকিন (একজন বোকা) সুইজারল্যান্ডের একটি স্যানেটোরিয়াম থেকে ফিরে এসেছেন, যেখানে তিনি মৃগী রোগের চিকিৎসায় বেশ কয়েক বছর কাটিয়েছেন। রাজকুমার মানসিক অসুস্থতা থেকে পুরোপুরি সুস্থ হননি, তবে পাঠকের সামনে একজন আন্তরিক এবং নির্দোষ ব্যক্তি হিসাবে উপস্থিত হন, যদিও মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে শালীনভাবে পারদর্শী। তিনি তার একমাত্র অবশিষ্ট আত্মীয় - এপানচিন পরিবারকে দেখতে রাশিয়া যান। ট্রেনে, তিনি তরুণ বণিক পারফিয়ন রোগোজিন এবং অবসরপ্রাপ্ত কর্মকর্তা লেবেদেভের সাথে দেখা করেন, যাকে তিনি বুদ্ধিমত্তার সাথে তার গল্প বলেন। উত্তরে, তিনি রোগজিনের জীবনের বিবরণ শিখেন, যিনি ধনী সম্ভ্রান্ত আফানাসি ইভানোভিচ টটস্কির প্রাক্তন রাখা মহিলা, নাস্তাস্যা ফিলিপভনার প্রেমে পড়েছিলেন। এপানচিন্সের বাড়িতে দেখা যাচ্ছে যে নাস্তাস্যা ফিলিপভনাও এই বাড়িতে পরিচিত। জেনারেল এপানচিনের প্রোটেগ, গ্যাভরিলা আরদালিওনোভিচ ইভলগিনের সাথে তাকে বিয়ে করার পরিকল্পনা রয়েছে, একজন উচ্চাভিলাষী কিন্তু মাঝারি মানুষ। প্রিন্স মাইশকিন উপন্যাসের প্রথম অংশে গল্পের সমস্ত প্রধান চরিত্রের সাথে দেখা করেন। এরা হলেন এপানচিন্সের কন্যা আলেকজান্দ্রা, অ্যাডিলেড এবং আগ্লায়া, যাদের উপর তিনি একটি অনুকূল ছাপ ফেলেন, তাদের সামান্য উপহাসের বিষয়বস্তু থেকে যান। এর পরে, জেনারেল লিজাভেটা প্রোকোফিয়েভনা এপানচিনা রয়েছেন, যিনি তার স্বামী নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সাথে কিছু যোগাযোগের কারণে ক্রমাগত আন্দোলনে রয়েছেন, যার পতিত হওয়ার খ্যাতি রয়েছে। তারপরে, তিনি হলেন গনিয়া ইভলগিন, যিনি নাস্তাস্যা ফিলিপভনার স্বামী হিসাবে তার আসন্ন ভূমিকার কারণে ব্যাপকভাবে ভুগছেন, যদিও তিনি অর্থের জন্য কিছু করতে প্রস্তুত, এবং আগলায়ার সাথে তার এখনও খুব দুর্বল সম্পর্ক গড়ে তোলার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন না। প্রিন্স মাইশকিন জেনারেলের স্ত্রী এবং ইপানচিন বোনদেরকে রোগোজিনের কাছ থেকে নাস্তাস্যা ফিলিপভনা সম্পর্কে যা শিখেছেন সে সম্পর্কে খুব সহজভাবে বলেন এবং তার পরিচিতজনের স্মৃতি এবং অনুভূতি সম্পর্কে তার বর্ণনা দিয়ে শ্রোতাদের বিস্মিত করে, যাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তাকে ক্ষমা করা হয়েছিল। শেষ মুহূর্ত. জেনারেল এপানচিন রাজকুমারকে, থাকার জায়গার অভাবে, ইভলগিনের বাড়িতে একটি ঘর ভাড়া দেওয়ার প্রস্তাব দেয়। সেখানে রাজকুমার গণিয়ার পরিবারের সাথে দেখা করেন এবং প্রথমবারের মতো নাস্তাস্যা ফিলিপভনার সাথে দেখা করেন, যিনি অপ্রত্যাশিতভাবে এই বাড়িতে এসেছিলেন। ইভলগিনের মদ্যপ পিতা, অবসরপ্রাপ্ত জেনারেল আরডালিয়ন আলেকসান্দ্রোভিচের সাথে একটি কুৎসিত দৃশ্যের পরে, যার সম্পর্কে তার ছেলে অবিরাম লজ্জিত, নাস্তাস্যা ফিলিপভনা এবং রোগোজিন নাস্তাস্যা ফিলিপভনার জন্য ইভলগিনের বাড়িতে আসেন। তিনি একটি কোলাহলপূর্ণ কোম্পানির সাথে আসেন যেটি তার চারপাশে সম্পূর্ণভাবে জড়ো হয়েছে, যেমন যে কোনও ব্যক্তির চারপাশে যে কীভাবে অর্থ অপচয় করতে জানে। কলঙ্কজনক ব্যাখ্যার ফলস্বরূপ, রোগজিন নাস্তাস্যা ফিলিপভনার কাছে শপথ করেছেন যে সন্ধ্যার মধ্যে তিনি তাকে নগদ এক লক্ষ রুবেল অফার করবেন ...