Spor medzi normanistami a antinormanistami sa ťahá už viac ako dvesto rokov a neustále prekračuje rámec čisto vedeckej diskusie. Mnoho ľudí neznesie samotnú myšlienku na to. že Škandinávci zohrali určitú úlohu pri formovaní ruskej štátnosti.
Vasnetsov. "Varjagské volanie"
V dejinách ruského stredoveku zaujíma varjažská alebo normanská otázka osobitné miesto. Je neoddeliteľne spojená s otázkou „Ako vznikol starý ruský štát?“, ktorá sa týka tých, ktorí sa zaujímajú o minulosť svojej vlasti. Mimo akademických kruhov sa tento problém často redukuje na dlhodobú, či skôr už stáročia, neutíchajúcu diskusiu, ktorá sa rozpútala v 18. storočí medzi normanistami (Gottlieb Bayer a Gerhard Miller) a antinormanistami (Michail Lomonosov). Nemeckí vedci pripisovali česť vytvorenia staroruského štátu Škandinávcom (Normanom), s čím Lomonosov ostro nesúhlasil. V predrevolučnej historiografii dominovali normanisti, kým v sovietskych časoch dominoval antinormanizmus, zatiaľ čo normanizmus prekvital v zahraničnej historickej vede. Tak či tak vidia podstatu veci aj študenti, ktorí prichádzajú na univerzitu zo školy a tí, ktorí sa o ruskú históriu zaujímajú neprofesionálne. Skutočný obraz však nie je taký jednoduchý. Je nesprávne hovoriť o jednotnej diskusii medzi normanistami a antinormanistami. Prebehli dve diskusie a témy, o ktorých sa v nich hovorilo, sa výrazne líšili.
AKO SME HĽADALI VLASTNOSŤ VARYAG
Prvý sa začal v roku 1749 sporom medzi Lomonosovom a Millerom. Gerhard Miller (vedec, ktorý urobil veľa pre rozvoj ruskej historickej vedy, ako prvý sa zaoberal dejinami Sibíri, vydal aj „Ruské dejiny“ Vasilija Tatiščeva, ktoré za autorovho života nevyšli) predniesol dizertačnú prácu. „O pôvode ruského mena a ľudí“. Pred ním v roku 1735 vyšiel v Petrohrade latinsky článok o probléme vzniku staroruského štátu od ďalšieho historika nemeckého pôvodu, pôsobiaceho v Rusku, Gottlieba Bayera; ďalšie jeho dielo tam vyšlo posmrtne, v roku 1741. Z pohľadu moderného vedca sú tieto práce metodologicky nedokonalé, keďže v tom čase ešte neboli rozvinuté pramenné štúdie, disciplína určená na overovanie spoľahlivosti historických informácií. K prameňom sa pristupovalo s nemennou dôverou a miera tejto dôvery bola priamo úmerná stupňu starobylosti prameňa.
Bayer aj Miller, ktorí sa do značnej miery spoliehali na jeho prácu, pomerne pedantne, v duchu nemeckej vedy, študovali v tom čase známe dôkazy. Po zistení v starej ruskej kronike - Príbeh minulých rokov - že zakladateľom dynastie ruských kniežat Rurik a jeho sprievod boli Varjagovia, ktorých v roku 862 pozvali vládnuť „spoza mora“ (nepochybne Baltského mora). Slovania a fínsky hovoriace kmene zo severu východnej Európy sa postavili pred problém: s akými ľuďmi, známymi zo západoeurópskych zdrojov, treba týchto Varjagov stotožniť? Riešenie ležalo na povrchu: Varjagovia sú Škandinávci alebo Normani (čiže „severní ľudia“, ako ich nazývali v ranostredovekej Európe).
Názov ruRikr na úlomku runového kameňa U413 použitý na stavbu kostola Norrsunda, Uppland, Švédsko.
Čo spôsobilo túto identifikáciu? Faktom je, že práve v IX storočí sa medzi Škandinávcami rozvinulo takzvané „hnutie Vikingov“. Hovoríme o migračnom procese, ktorý zachvátil severské národy (predkov Dánov, Švédov a Nórov) od konca 8. storočia. Ich oddiely pravidelne podnikali nájazdy na kontinentálnu Európu. Po vojenských útokoch sa Vikingovia často usadili na určitom území (ako dobyvatelia alebo vazali miestnych vládcov). Najviac od Vikingov utrpeli Britské ostrovy a Franský štát (územie budúceho Francúzska a Nemecka). V Anglicku si Normani na dlhý čas podmanili severovýchodnú časť krajiny. Na kontinente sa im podarilo usadiť pri ústí Seiny, kde vzniklo vojvodstvo Normandie ako súčasť francúzskeho kráľovstva. Normani sa dostali k moci aj v južnom Taliansku. Súbežne s expanziou na kontinent ovládli Škandinávci aj severné územia: osídlili Island, juh Grónska, asi 1000, normanskí námorníci dosiahli pobrežie Severnej Ameriky. Vikingská doba sa skončila v polovici 11. storočia, keď sa zavŕšilo formovanie škandinávskych štátov.
Tak boli Varjagovia interpretovaní Bayerom a Millerom ako tí istí normanskí Vikingovia, no pôsobiaci na východe Európy. Podporil to aj škandinávsky, podľa týchto autorov zvuk mien prvých ruských kniežat – zakladateľa dynastie Rurikovcov, jeho nástupcu Olega (Helga), Rurikovho syna Igora (Ingvar) a Igorovej manželky, princeznej Oľgy. (Helga). Keďže vo vtedajšej historiografii sa vzhľad vládnucej dynastie stotožňoval so vznikom štátu, Bayer a Miller celkom logicky dospeli k záveru, že staroruský štát založili Normani. V prospech toho hovorila ďalšia okolnosť: Príbeh minulých rokov priamo hovorí, že Varjagovia, ktorí prišli s Rurikom, sa volali Rus. Išlo podľa kronikára o rovnaké etnonymum ako Švédi (Švédi), Urmani (Normani, v tomto prípade Nóri), Góti (obyvatelia ostrova Gotland v Baltskom mori) a Agniani (Angličania).
Chorikov "Rurik. Sineus a Truvor. 862."
Spor medzi normanistami a antinormanistami nebol abstraktnou akademickou diskusiou, mal aj politický podtext. Debata sa konala medzi múrmi cisárskej akadémie vied a umení v Petrohrade, teda na území, ktoré počas Veľkej severnej vojny (1700-1721) dobyl Peter I. od Švédov (potomkovia ranostredovekých Normanov). ). Udalosti tých rokov zostali v pamäti väčšiny účastníkov diskusie. Navyše, len šesť rokov pred zrážkou Millera s Lomonosovom sa skončila ďalšia rusko-švédska vojna (1741-1743), ktorú začalo Švédsko s cieľom vrátiť stratené pobaltské krajiny.
Fragment obrazu Ilya Glazunova "Vnuci Gostomysl: Rurik, Sineus a Truvor". Autor plátna je antinormanista, o čom svedčí nielen názov plátna, ale aj slovanská fibula (spona) na Rurikovom plášti.
Vpravo je pravá varjažská fibula z mohyly pri obci Gnezdovo v regióne Smolensk (X storočie)
A v takejto situácii sú historici – pôvodom cudzinci – ktorí tvrdia, že predkovia tých istých Švédov vytvorili ruskú štátnosť! To nemohlo vyvolať protest. Lomonosov, encyklopedický učenec, ktorý sa predtým dejinami špecificky nezaoberal (svoje historické práce napíše neskôr), kritizoval Millerovu prácu ako „odsúdeniahodnú pre Rusko“. Zároveň nepochyboval, že príchod Rurika do východnej Európy znamenal vznik štátu. Ale pokiaľ ide o pôvod prvého ruského kniežaťa a jeho ľudu, Lomonosov zastával iný názor ako Bayer a Miller: tvrdil, že Varjagovia neboli Normani, ale západní Slovania, obyvatelia južného pobrežia Baltského mora. Prvé kolo diskusie sa skončilo zvláštnym spôsobom: po spore na Akadémii vied bola Millerova práca uznaná za chybnú a jej náklad bol zničený. Kontroverzia však pokračovala a preniesla sa do 19. storočia.
ŠTÁTNY ANTINORMANIZMUS
Tí, ktorí stotožňovali Varjagov s Normanmi, sa snažili posilniť svoj názor novými argumentmi a ich odporcovia rozmnožili verzie o neškandinávskom pôvode Varjagov: tí druhí sa najčastejšie stotožňovali so západnými Slovanmi, existovali však verzie fínska, maďarská. , Chazar a ďalší. Hlavná vec zostala nezmenená: hádanie nebolo pochýb: boli to Varjagovia, ktorí prišli do východnej Európy v roku 862, ktorí založili štát v Rusku.
Začiatkom 20. storočia však diskusia prakticky utíchla v dôsledku hromadenia vedeckých poznatkov, najmä v oblasti archeológie a lingvistiky. Archeologické vykopávky ukázali, že na území Ruska sa koncom 9. - 10. storočia nachádzali ťažko ozbrojení bojovníci škandinávskeho pôvodu. To sa zhodovalo s údajmi písomných prameňov, podľa ktorých to boli Varjagovia, ktorí boli zahraničnými bojovníkmi ruských kniežat.
Jazykovedné výskumy potvrdili škandinávsky pôvod mien ruských kniežat z prvej polovice 10. storočia a mnohých ľudí z ich prostredia spomínaných v letopisoch a zmluvách Olega a Igora s Byzanciou. Z čoho samozrejme vyplynul záver, že nositelia týchto mien boli škandinávskeho, a nie nejakého iného pôvodu. Koniec koncov, ak predpokladáme, že Varjagovia boli Slovania z južného pobrežia Baltu, ako potom vysvetliť skutočnosť, že mená predstaviteľov vrcholu južných pobaltských Slovanov (povzbudzujúce a Lyutich), spomínané v západoeurópskych prameňoch , znejú v slovanskom jazyku (Dragovit, Vyšan, Dražko, Gostomysl, Mstivoy atď.), a mená Varjagov pôsobiacich vo východnej Európe sú v škandinávskom jazyku? Pokiaľ nevyslovil fantastický predpoklad, že juhobaltskí Slovania majú vo svojej domovine slovanské mená, a keď prišli k svojim východoeurópskym náprotivkom, rozhodli sa z nejakého dôvodu „skryť“ za škandinávske pseudonymy.
Zdalo by sa, že diskusia sa skončila: Normanizmus zvíťazil. Skutočne, v 20. storočí bolo len málo autorov, ktorí tvrdili, že Varjagovia neboli Normani. Navyše to boli väčšinou predstavitelia ruskej emigrácie. V sovietskej historiografii sa tí, ktorí Varjagov nepovažovali za Normanov, počítali doslova na jednotky. Odkiaľ teda pochádza stabilná myšlienka dominancie antinormanizmu v historickej vede sovietskeho obdobia?
Faktom je, že takzvaný antinormanizmus sovietskej historiografie je fenomén zásadne odlišný od predrevolučného antinormanizmu. Hlavná otázka diskusie bola položená inak: nediskutovalo sa o etnickom pôvode Varjagov, ale o ich prínose k vytvoreniu staroruského štátu. Téza, že to bolo rozhodujúce, bola prepracovaná. Vznik štátu sa začal vnímať ako dlhý proces, ktorý si vyžadoval dozrievanie predpokladov v spoločnosti. Takýto prístup bol načrtnutý už v predrevolučných desaťročiach (napr. V. O. Kľučevskij) a napokon zakotvil schválením marxistickej metodológie v ruskej historickej vede. Štát sa „objaví tam a vtedy, kde a kedy sa objaví rozdelenie spoločnosti na triedy“ – túto Leninovu tézu je veľmi ťažké zladiť s myšlienkou zavedenia štátnosti mimozemským princom. Preto sa vzhľad Rurika začal interpretovať iba ako epizóda v dlhej histórii formovania štátnosti medzi východnými Slovanmi, epizóda, ktorá viedla k vzniku kniežacej dynastie vládnucej v Rusku. Sovietski historici boli antinormanistami presne v tomto zmysle: keď uznali, že Varjagovia boli Normani, neuznali ich rozhodujúcu úlohu pri formovaní staroruského štátu, čo bol ich rozdiel od normanistov a antinormanistov storočia. pred posledným.
Rurik na pamätníku milénia Ruska
Myšlienka, že úloha Varjagov pri formovaní štátu v Rusku bola bezvýznamná, sa naplno presadila koncom 30. rokov 20. storočia. A ani tu to nebolo bez ideológie. Normanizmus sa začal považovať za buržoáznu teóriu, ktorá bola predložená s cieľom dokázať základnú neschopnosť Slovanov vytvoriť si vlastnú štátnosť. Určitú úlohu tu zohralo aj to, že legendu o povolaní Rurika si osvojila nacistická propaganda: výroky Hitlera a Himmlera o neschopnosti slovanskej rasy k samostatnému politickému životu, o rozhodujúcom vplyve na ňu sa stali známi Nemci, ktorých severnou vetvou sú Škandinávci. Po víťazstve nad fašistickým Nemeckom tento faktor zmizol, no vypuknutie studenej vojny dalo vznik novej ideológii: Normanizmus sa začal chápať ako prekrúcanie a zľahčovanie minulosti krajiny, ktorá sa ako prvá pustila do tzv. cestu formovania novej, komunistickej sociálnej formácie.
KRUH JE DOKONČENÝ
Zdalo by sa, že koncom 20. – začiatkom 21. storočia by sa mala varjažská otázka konečne zbaviť ideologického vlaku. Namiesto toho sa však pozoruje niečo iné - aktivácia extrémnych hľadísk. Na jednej strane sa u nás aj v zahraničí objavujú diela, v ktorých sa formovanie staroruského štátu chápe výlučne ako pôsobenie Normanov vo východnej Európe a účasť Slovanov na tomto procese je prakticky ignorovaná. Takýto prístup v skutočnosti ignoruje vedecké výsledky modernej slavistiky, z ktorých vyplýva, že na území Slovanov sa v 6. – 8. storočí formovali stabilné územno-politické (a nie kmeňové, ako sa doteraz predpokladalo) formácie. na základe ktorých prebiehali procesy.tvorba štátu.
Na druhej strane sa oživuje názor, že Varjagovia neboli Škandinávci. A to aj napriek tomu, že v priebehu 20. storočia sa nahromadil významný materiál (predovšetkým archeologický), o opaku niet pochýb. Na území Ruska sa našli početné pohrebiská z konca 9. - 10. storočia, v ktorých boli pochovaní ľudia zo Škandinávie (svedčí o tom podobnosť pohrebného obradu a predmetov s tým, čo ukazujú vykopávky v samotných škandinávskych krajinách). Našli sa na severe Ruska (región Novgorod-Ladoga) a na Strednom Dnepri (región Smolensk) a v oblasti Stredného Dnepra (región Kyjev a Černigov), teda tam, kde boli hlavné centrá vznikajúceho štátu. Nachádza. Podľa spoločenského postavenia išlo väčšinou o šľachtických bojovníkov. Aby sme poprieli škandinávsky pôvod kroniky Varjagov (a anály sa nazývajú Varjagovia len bojovníkmi cudzieho pôvodu), je potrebné priznať neuveriteľné: o bojovníkoch - imigrantoch zo Škandinávie, od ktorých zostali archeologické dôkazy vo východnej Európe písomné pramene mlčali a naopak, tí cudzí, bojovníci, ktorí sa v análoch spomínajú pod menom Varjagovia, nezanechali z nejakého dôvodu materiálne stopy.
Čiastočne je tento návrat k starému antinormanizmu reakciou na aktivizáciu tých, ktorí reprezentujú Normanov ako jedinú štátotvornú silu vo východnej Európe. V skutočnosti budú zástancovia oboch extrémnych uhlov pohľadu namiesto riešenia skutočného problému – aká je úloha neslovanských prvkov v genéze staroruskej štátnosti – hlásať pozície, ktoré už dávno vyvrátila veda. Obaja sa zároveň pri všetkej polarite svojich postojov zhodujú v jednom – štátnosť bola východným Slovanom predstavená zvonka.
Čo hovoria historické pramene o úlohe Varjagov pri vzniku štátu Rus?
VARIAZH PRÍSPEVOK
Najstaršie ruské kronikárske pamiatky – takzvaný Počiatočný kód, napísaný koncom 11. storočia (jeho text nám priniesla Novgorodská prvá kronika), a Rozprávka o minulých rokoch, vydaná začiatkom 12. storočia. - svedčia o tom, že asi pred 1200 rokmi sa v najrozvinutejších východoslovanských spoločenstvách (medzi Slovenmi v Novgorode a na pasekách v Kyjeve) dostali k moci kniežatá varjažského pôvodu: Rurik v Novgorode, Askold a Dir v Kyjeve. Rurik bol povolaný vládnuť Slovincami, Krivichmi a fínsky hovoriacou komunitou (podľa Primárneho kódexu - len, podľa Rozprávky o minulých rokoch - zázrak), po tom, čo tieto národy vyhnali Varjagov, ktorí im vzali hold. Potom (podľa Príbehu minulých rokov - v roku 882) Rurikov nástupca Oleg (podľa počiatočného kódu - syn Rurika Igora, za ktorého bol Oleg guvernérom) dobyl Kyjev a zjednotil severné a južné politické subjekty pod jednu autoritu, urobiť z Kyjeva hlavné mesto.
Kronikárske príbehy sú oddelené od udalostí opísaných viac ako dvoma storočiami a veľa z toho, čo uvádzajú, je jasne založené na legendách, ústnych tradíciách. Preto vzniká prirodzená otázka: nakoľko spoľahlivé sú informácie, ktoré sprostredkúvajú kronikárske pamiatky? Na jej zodpovedanie je potrebné zapojiť zahraničné zdroje aj archeologické údaje.
Archeologicky je jasne vysledovateľná prítomnosť prisťahovalcov zo Škandinávie na severe východnej Európy od 9. storočia av 10. storočí - na juhu, v Strednom Dnepri. Najstaršie písomné informácie o politickom subjekte s názvom Rus sú zase istým spôsobom spojené so Škandinávcami. Takže veľvyslanci vládcu „ľudu Ros“, ktorí podľa takzvaných Vertinských letopisov prišli na dvor franského cisára Ľudovíta Pobožného v roku 839, boli „Sveons“ (Švédi). V liste z roku 871 od franského cisára Ľudovíta II. byzantskému cisárovi Basilovi sa vládca Ruska nazýva „Kagan Normanov“, čo naznačuje jeho škandinávsky pôvod. Nie je teda dostatočný dôvod pochybovať o letopisných správach, podľa ktorých sa okolo polovice 9. storočia dostali k moci normanskí panovníci v dvoch najrozvinutejších východoslovanských komunitách – pri lúkach v Kyjeve a Slovania v Novgorode.
Zo západných prameňov z polovice 9. storočia – franských letopisov – vieme z ruských kroník o dánskom kráľovi (kniežaťovi) Rorikovi – menovcovi Rurika. Verzia o identite Rorika a Rurika, ktorú zdieľajú mnohí výskumníci (hoci sú takí, ktorí ju úplne odmietajú), zostáva najpravdepodobnejšou. Umožňuje uspokojivo vysvetliť, prečo sa Slovinci, Krivichi a Chud (alebo Merya), po vyhnaní Varjagov, obracajú pri hľadaní princa nie na koho, ale na Varjagov. Faktom je, že hold od národov severu východnej Európy nepochybne zbierali najbližší susedia – švédski Vikingovia, a tak bolo prirodzené privolať k vláde vodcu „iných“ Vikingov – Dánov. Pozvanie kniežaťa zvonku, teda človeka, ktorý sa nezúčastňoval miestnych konfliktov medzi Slovincami, Kriviči a ich fínsky hovoriacimi susedmi, bola celkom bežná akcia (táto prax je bežná v stredoveku). Vypovedá to veľa o úrovni miestnej spoločnosti: odkedy vyhnala švédskych Vikingov a dohodla sa na pozvaní nového vládcu, jednoznačne stála na dosť vysokej úrovni politického vývoja. Medzi Slovenmi boli zrejme prisťahovalci od Slovanov-bodritov, ktorí žili na južnom pobreží Baltu vedľa Dánov, a práve oni sa mohli stať iniciátormi Rurikovho pozvania.
Významná úloha Normanov v čase formovania Ruska je teda nepochybná: staroveká ruská kniežacia dynastia, podobne ako významná časť šľachty, bola škandinávskeho pôvodu. Existuje však dôvod hovoriť o normanskom vplyve na tempo a povahu formovania ruskej štátnosti? Tu je v prvom rade potrebné porovnať procesy formovania štátu v Rusku a u západných Slovanov (ktorí nezažili normanský vplyv) a zistiť, či pri formovaní staroruského štátu existovali nejaké špecifické črty, ktoré by mohli byť spojené s vplyvom Varjagov.
Nástenná maľba vo Fazetovanej komore, 16. storočie (reštaurovaná v 19. storočí). V Muscovy sa verilo, že Rurik bol potomkom rímskeho cisára Augusta a Rusko bolo priamym politickým dedičom Rímskej ríše.
Západoslovanský štát Veľká Morava vznikol v prvej polovici 9. storočia (začiatkom 10. storočia zanikne v dôsledku vpádu Maďarov). Ďalšie západoslovanské štáty, ktoré si zachovali nezávislosť – Česká republika a Poľsko – sa zrodili súčasne s Ruskom, v priebehu 9.-10. Nie je teda dôvod tvrdiť, že Normani zabezpečili v porovnaní so slovanskými susedmi urýchlenie procesu formovania štátu v Rusku. Charakteristické črty tohto procesu boli tiež podobné. A v Rusku, na Morave, v Čechách a v Poľsku sa jadrom štátneho územia stalo jedno z predštátnych spoločenstiev (v Rusku paseka, na Morave Moravan, v Česku - Česi, v Poľsku - Hnezdenské paseky) a susedné postupne upadli do závislosti od nej (v Škandinávii si prakticky každé predštátne spoločenstvo vybudovalo vlastný štátny útvar).
Vo všetkých týchto krajinách bola hlavnou štátotvornou silou kniežacia čata, v Škandinávii okrem družín kráľov zohrávala významnú úlohu aj kmeňová šľachta, hövdingovia. Všade (okrem Moravy) dochádza k výmene starých hradísk (gradov) za nové, ktoré slúžili ako opora štátnej moci. Neexistujú teda žiadne stopy vplyvu Normanov na charakter formovania štátu. Dôvodom je, že Škandinávci boli na rovnakej úrovni politického a spoločenského vývoja ako Slovania (tiež v 9. – 10. storočí vytvorili štáty), pomerne ľahko sa zaradili do procesov prebiehajúcich vo východoslovanských krajinách. V zásade sa dá štátnosť zaviesť zvonka, ale pod jednou podmienkou: cudzinci musia byť na výrazne vyššej úrovni rozvoja ako miestne obyvateľstvo. Medzitým vo Švédsku, odkiaľ priaznivci extrémneho hľadiska, popierajúci jeho slovanské korene, odvodzujú pôvod staro ruskej štátnosti, štát nadobúda podobu až koncom 10. – začiatkom 11. storočia (a podľa iného verzia - ešte v 12. storočí), teda neskôr ako v Rusku .
Napriek tomu v tom, ako sa formoval staroruský štát, existuje jeden znak, ktorý možno do určitej miery spájať s činnosťou Varjagov, ale v žiadnom prípade nesúvisí so špecifikami formovania škandinávskych štátov. Hovoríme o zjednotení všetkých východných Slovanov v jednom štáte. To sa zvyčajne považuje za samozrejmosť. Zatiaľ je táto okolnosť ojedinelá: ani západní, ani južní Slovania sa nezjednotili v jednom štáte – obaja vyvinuli niekoľko štátnych celkov (Bulharsko, Srbsko, Chorvátsko, Karantánia, Veľká Morava, Česko, Poľsko). A v Rusku boli všetky východoslovanské kmene zjednotené okolo jedného centra. Vznik takého jednotného štátu bol pravdepodobne z veľkej časti spôsobený prítomnosťou mocného mocenského jadra - čaty prvých ruských vikingských kniežat.
Kyjevským kniežatám poskytla značnú vojenskú prevahu nad ostatnými východoslovanskými kniežatami. Bez tohto faktora by si východní Slovania s najväčšou pravdepodobnosťou do 10. storočia vytvorili niekoľko štátnych útvarov: aspoň dva (na pasekách s hlavným mestom v Kyjeve a medzi Slovincami a ich susedmi s hlavným mestom v Novgorode) a možno aj viac .
Treba si uvedomiť aj to, že Rurikovu čatu tvorili (ak je jeho identifikácia s dánskym Rorikom správna) ľudia, ktorí dobre poznali v tom čase najrozvinutejšiu západoeurópsku štátnosť – franskú. Faktom je, že Rorik bol dlhé roky (takmer štyri desaťročia, od konca 30. do 70. rokov 8. storočia) väzňom franských cisárov a kráľov, potomkov Karola Veľkého, a vlastnil Friesland (územie moderného Holandska). On a jeho sprievod (z ktorých značná časť už neboli rodáci z Dánska, ale z Franskej ríše), na rozdiel od väčšiny ostatných Normanov tej doby, museli mať schopnosti verejnej správy. Možno to zohralo úlohu pri rozvoji rozsiahleho územia východnej Európy Rurikovými nástupcami. Tento druh vplyvu na formovanie starovekej ruskej štátnosti by sa však nemal považovať za škandinávsky, ale za franský, ktorý preniesli iba Škandinávci.
Škandinávska elita sa rýchlo asimilovala do slovanského prostredia. Už predstaviteľ tretej generácie kniežat – Svyatoslav (Igorov syn) – mal slovanské meno, no mená vládnucich dynastií mali posvätný charakter a mimozemské dynastie zvyčajne dlho odolávali asimilácii. Napríklad predstavitelia turkickej dynastie, ktorá vládla bulharskému kráľovstvu od konca 7. storočia, majú slovanské mená až v polovici 9. storočia. V polovici 10. storočia byzantský cisár Konštantín Porfyrogenitus, ktorý vo svojom pojednaní „O riadení impéria“ opísal obchádzku bojovníkov kyjevského kniežaťa poddaných území, aby zhromaždili hold, nazýva túto udalosť Slovanské slovo tyuAlZoCha - „polyudye“. Vo vtedajšom jednotnom škandinávskom jazyku existoval výraz pre tento druh obchádzky – „weizla“. Konštantín však používa slovanský výraz. V tom istom príbehu je (v gréckom preklade) aj slovanské sloveso „kŕmiť“: bojovníci odchádzajúci z Kyjeva sa počas zimy „kŕmia“ podľa autora na územiach podriadených slovanských komunít („Slavinia“). Je zrejmé, že v polovici 10. storočia už elitná vrstva Ruska používala najmä slovanský jazyk.
V storočiach VIII-IX teda medzi východnými Slovanmi aktívne prebiehali procesy formovania štátu a štátnosť by sa rozvíjala bez účasti Normanov. Napriek tomu nemožno podceňovať „varjažský príspevok“ k tomuto procesu. Vďaka Varjagom (a nie hocijakým Vikingom, ale Rurikovi a jeho dedičom so svojimi družinami) sa východoslovanské krajiny zjednotili.
"Okolo sveta" október 2011
Vznik štátu u východných Slovanov. Začiatkom IX storočia. vo východoslovanských krajinách sa najskôr objavili kmeňové zväzy a neskôr vďaka ich zjednoteniu silné medzikmeňové skupiny. Všetok život viedol Slovanov k jednote. Centrami spolku boli Stredný Dneper na čele s Kyjevom a severozápadná oblasť na čele s mestami Ladoga a. Boli to po všetkých stránkach najrozvinutejšie východoslovanské krajiny. Tam vznikla tá počiatočná.
Ruský štát na Dnepri. Jedným zo znakov štátnosti, ako už bolo spomenuté, bol vznik kniežacej moci, čaty. V deviatom storočí ukázali všetku svoju silu vo vzťahoch so svojimi susedmi. Na Khazariu bolo zasiahnutých niekoľko rán a čistinka bola oslobodená od platenia úcty. Útoky ruských rati na krymské majetky Byzancie sa datujú do rovnakého obdobia. Práve z tých čias pochádzajú prvé správy byzantských a východných autorov o mene východných Slovanov, obyvateľov oblasti Dnepra. "rosa", "rus". Preto budeme východných Slovanov nazývať tak, ako ich nazýval zvyšok sveta, ako ich nazývali staré kroniky – Rus, Russ, Rusins.
Úder na krymské majetky Byzancie je prvou známou zmienkou o vytvorení štátu Rus. Rusi dobyli celé pobrežie Krymu až po Kerčský prieliv, prepadli mesto Surozh (dnešný Sudak) a vyplienili ho. Zachovala sa legendárna správa, že vodca Rusov, aby sa uzdravil z choroby, bol pokrstený z rúk miestneho gréckeho biskupa a choroba okamžite ustúpila. Tento fakt je významný. V tom čase už väčšina krajín Európy prijala kresťanstvo. Prechod od pohanstva k novej monoteistickej viere znamenal pre tieto krajiny nástup novej civilizácie, nového duchovného života, novej kultúry, jednoty v štáte celého ľudu. Prvý, dosť nesmelý krok na tejto ceste, ktorá ešte neotriasla základmi slovanského pohanstva, urobilo aj Rusko.
O niekoľko rokov neskôr Rusko podniklo druhý útok, tentoraz na južné pobrežie Čierneho mora. Pravda, ruská armáda sa ešte nerozhodla zaútočiť na samotný Konštantínopol. A v rokoch 838 - 839. v Konštantínopole a potom vo Franskej ríši sa objaví veľvyslanectvo štátu Rus.
Napokon 18. júna 860 došlo k udalosti, ktorá doslova otriasla vtedajším svetom. Konštantínopol bol náhle vystavený zúrivému útoku ruskej armády. Rusi sa priblížili od mora na 200 člnoch. Týždeň obliehali mesto, ale vydržalo. Rusi vzali obrovský hold a uzavreli čestný mier s Byzanciou a odišli domov. Zachovali sa mená ruských kniežat, ktoré viedli ťaženie. Boli to Askold a Dir. Odteraz Rus bola oficiálne uznaná ako veľká ríša.
Ruská bojová loď.
O niekoľko rokov neskôr sa v krajine Russ objavili grécki kňazi a pokrstili svojho vodcu a jeho oddiel. Pravdepodobne to bol Askold. Takže zo 60. rokov. 9. storočia prichádza správa o druhom krste Rusov.
Kyjevskí rati idú tiež na sever, aby si podrobili celú slovanskú časť cesty do Kyjeva "od Varjagov po Grékov" a prístup k Baltskému moru. Slovanský juh začína aktívnu ofenzívu proti slovanskému severu.
Prvé varjažské kniežatá
Varjagovia. V tých istých desaťročiach sa v oblasti jazera Ilmen a rieky Volchov na brehu jazera Ladoga vytvoril ďalší mocný zväz slovanských a ugro-fínskych kmeňov, ktorého centrom boli krajiny Ilmenských Slovincov. K zjednoteniu prispel boj Slovincov, Krivichi, Mary, Chud s Varjagmi, ktorí krátko predtým nadviazali kontrolu nad miestnym obyvateľstvom. A tak ako lúky odhodili moc Chazarov na juhu, tak na severe spojenie miestnych kmeňov vyhnalo Varjagov. V budúcnosti však medzi miestnymi kmeňmi začali nezhody. Rozhodli sa zastaviť občianske spory na vtedajšiu dobu tradičným spôsobom – pozvať vládcu zvonku. Voľba padla na varjažské kniežatá a so svojimi čatami sa objavili na ruskom severozápade.
Kto boli títo Varjagovia? Táto otázka už dlho prenasleduje historikov.
Niektorí považovali Varjagov za Normanov, Škandinávcov, na základe toho, že v tom čase prebiehalo obdobie normanských námorných invázií do európskych krajín.
Dlho prevládal názor, že to boli Normani, ktorí vytvorili štát v krajinách Slovanov. A samotní Slovania nedokázali vytvoriť štát, čo hovorilo o ich zaostalosti. Tieto názory boli obzvlášť populárne na Západe v obdobiach konfrontácie medzi našou vlasťou a jej západnými oponentmi. Tí, ktorí sa držali tohto názoru, sa nazývajú normanisti a ich názory sa nazývajú normanská teória o vytvorení ruského štátu. Odporcovia tejto teórie sa nazývali antinormanisti. Neskôr vedci dokázali, že štátnosť dozrela medzi Slovanmi dávno pred objavením sa Varjagov.
Ale aj dnes existujú normanisti a antinormanisti. Len spor je už o niečom inom – kto boli Varjagovia podľa národnosti. Normanisti ich považujú za Škandinávcov (Švédov) a veria, že samotné meno „Rus“ je škandinávskeho pôvodu. Antinormanisti na druhej strane tvrdia, že Varjagovia, ktorí sa objavili na ruskom severozápade v 9. storočí, nemajú so Škandináviou nič spoločné. Boli to buď Balti, alebo Slovania z južného pobrežia Baltského mora. V podstate pokračuje spor o osud Ruska, Slovanov, o ich historickú nezávislosť.
A čo na to hovorí kronikár Nestor, ktorého informácie využívajú predovšetkým obaja? Píše, že na žiadosť rôznych kmeňov sa v roku 862 objavili varjažské kniežatá v slovanských krajinách. „Tí Varjagovia sa volali Rusi," poznamenáva, rovnako ako Švédi, Normani, Angličania a iní mali svoje etnické mená. „Rus" je teda pre neho predovšetkým národnou definíciou.
Varjagovia, podľa jeho názoru "sedieť" na východ od západných národov, pozdĺž južného pobrežia Varjažského (Baltského) mora. „A slovanský jazyk a ruština sú jedno,“ zdôrazňuje kronikár. To znamená, že tí kniežatá, ktorých pozvali Priilmenski Sloveni a Krivichi, boli s nimi príbuzní. To vysvetľuje bezbolestné a rýchle uvedenie mimozemšťanov do ich prostredia, absenciu v Staroveké Rusko mená spojené s germánskymi jazykmi.
Pôvod slova "Rus". Prečo sa v 9. storočí objavili mená „Rus“, „Russ“? ako na slovanskom severozápade, tak aj na juhu, v oblasti Dnepra?
Z 5.-6. stor. Slovania obsadili rozsiahle územia v strednej a východnej Európe. Medzi nimi bolo veľa kmeňov s menami Russes, Rusíni. Nazývali sa aj rutens, ruty, koberčeky. Potomkovia týchto Rusov dodnes žijú v Nemecku, Maďarsku, Rumunsku. po slovansky "blond" znamená "svetlá farba". Toto je typicky slovanské slovo a typicky slovanský názov pre kmene. Toto pomenovanie tam prinieslo presídlenie časti Slovanov, ktorí pôvodne žili pri Dunaji, v oblasti Dnepra (o ktorej rozprával Nestor vo svojej kronike).
Ďalší Rusi žili v krajinách susediacich s južným pobrežím Baltského mora. Oddávna tam existovali silné slovanské kmeňové zväzy, ktoré viedli tvrdý boj s germánskymi kmeňmi. V čase vytvárania kmeňových zväzov medzi východnými Slovanmi už pobaltskí Slovania mali svoje štátne útvary s kniežatami, čatami, do detailov vyvinuté pohanské náboženstvo, veľmi blízke východoslovanskému pohanstvu. Odtiaľto boli neustále migrácie na východ, k brehom jazera Ilmen. Preto kronikár neskôr napísal: Novgorodčania sú z rodiny Varangiánov.
Neexistujú však žiadne informácie o existencii názvu "rus" v Škandinávii, tak ako neexistujú údaje o tom, čo tam bolo v 9. storočí. existovala kniežacia moc alebo nejaký štátny útvar. Ale spor o pôvode Varjagov pokračuje.
Rurik v Novgorode. Kronika hovorí, že v roku 862 prišli do slovanských a ugrofínskych krajín traja varjažskí bratia, Sineus a Truvor. Najstarší z nich - Rurik sa posadil za vládu v Ilmen Sloveni. Jeho prvým bydliskom bolo mesto Ladoga. Potom sa presunul do Novgorodu, kde pevnosť „vyrúbal“. Druhý brat sedel v krajinách kmeňa, všetko v meste Beloozero, a tretí - v krajinách Krivichi v meste Izborsk. Neskôr, po smrti bratov, zjednotil Rurik pod svoje velenie celý sever a severozápad východoslovanských a ugro-fínskych krajín.
Neznámy umelec - Roerich (Rurik).
Neznámy umelec - Varjagské kniežatá.
Obe štátne centrá, ktoré vznikli vo východoslovanských krajinách, sa nazývali Rus. V južnom Rusku vznikla miestna dynastia Polyana a v severnom Rusku prevzali moc prisťahovalci zo slovanských krajín južného Pobaltia. Rivalita medzi týmito centrami začala hneď po ich vzniku.
Po smrti Rurika zostal jeho malý syn Igor, ale všetky záležitosti v Novgorode prevzal buď vojvoda, alebo Oleg, príbuzný Rurika. Igor však zostal oficiálnym kniežaťom Novgorodu. Moc sa dedila z otca na syna. Takto začala dynastia Rurikovcov, ktorá vládla v ruských krajinách mnoho stoviek rokov.
Vytvorenie jedného štátu Ruska. Bol to Oleg, kto mal podiel na zjednotení dvoch starovekých ruských štátnych centier. V roku 882 zhromaždil veľkú armádu a podnikol ťaženie na juh. Údernou silou jeho jednotiek bola varjažská čata. Spolu s ním boli oddiely zastupujúce všetky severozápadné ruské krajiny: boli tam Ilmen Slovinci, Krivichi, ako aj ich spojenci a prítoky - Chud, Merya, všetci. Spolu so všetkými v kniežacom člne sa plavil aj malý Igor.
Oleg dobyl hlavné mesto Krivichi Smolensk a potom obsadil Lyubech. Po priplávaní do Kyjeva si uvedomil, že by bolo pre neho ťažké dobyť dobre opevnené a ľudnaté mesto útokom. Okrem toho tu kraľoval skúsený bojovník Askold, ktorý sa vyznamenal v bojoch s Byzanciou, Chazarmi a novými stepnými nomádmi – Pečenehomi. A potom sa Oleg pustil do triku. Skryl vojakov v člnoch a poslal správu kyjevskému princovi, že odplávala kupecká karavána. Nič netušiaci Askold prišiel na stretnutie a bol zabitý priamo tam na brehu.
Oleg sa usadil v Kyjeve a urobil z tohto mesta svoje hlavné mesto. Možno si myslieť, že kyjevskí pohania sa nepostavili za svojho kresťanského vládcu Askolda a pomohli Olegovým pohanom zmocniť sa mesta. Ideologické názory teda po prvýkrát v Rusku ovplyvnili zmenu moci.
Sever Novgorodu teda porazil Kyjevský juh. Novgorod sa stal zjednotiteľom ruských krajín do jedného štátu. Bolo to však len čisto vojenské víťazstvo. V hospodárskom, obchodnom, kultúrnom zmysle bola oblasť stredného Dnepra ďaleko pred ostatnými slovanskými krajinami. Na konci deviateho storočia bolo to historické centrum ruských krajín a Oleg, ktorý urobil z Kyjeva svoje hlavné mesto, túto pozíciu potvrdil.
Oleg v tomto nedokončil svoje vojenské úspechy. Pokračoval v zjednocovaní východoslovanských krajín. Vládca zefektívnil svoje vzťahy so severným Ruskom, uvalil hold na územia, ktoré mu podliehali - „uložil hold“ Novgorodským Slovincom, Krivichi a ďalším kmeňom. S Vikingami uzavrel dohodu, ktorá platila asi 150 rokov. Podľa nej bolo Rusko povinné platiť varjažskému juhobaltskému štátu 300 hrivien striebra (hrivna je najväčšia peňažná jednotka v Rusku) ročne za mier na ruských severozápadných hraniciach a za pravidelnú vojenskú pomoc Varjagom Ruska.
Potom Oleg podnikol kampane proti Drevlyanom, severanom, Radimichi a prekryl ich poctou kožušinami. Tu narazil na Chazariu, ktorej prítokmi boli Radimichi a severania. Vojenský úspech však opäť sprevádzal Olega. Teraz tieto východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarie a stali sa súčasťou Ruska. Vyatichi zostali prítokmi Khazaria.
Rusko v X storočí
Rusko na začiatku X storočia. Po zjednotení východoslovanských krajín a oslobodení mnohých z nich od pocty cudzincom dal Oleg kniežatskej moci bezprecedentnú autoritu a medzinárodnú prestíž. Teraz preberá titul veľkovojvodu, teda princa všetkých kniežat. Zvyšní vládcovia jednotlivých kmeňových kniežatstiev sa stávajú jeho poplatníkmi, vazalmi, hoci si stále zachovávajú práva spravovať svoje kniežatstvá.
Nový štát Rusko nebol svojou veľkosťou nižší ako Franská ríša Karola Veľkého alebo Byzantská ríša. Mnohé regióny Ruska však boli riedko osídlené a nevhodné pre život. Príliš veľký bol aj rozdiel v úrovni rozvoja jednotlivých častí štátu. Okrem toho sa okamžite stal mnohonárodným štátom vrátane rôznych národov. To všetko ho urobilo voľným a krehkým.
Bol známy nielen svojou zjednocujúcou politikou a bojom proti Chazarom. Od svojho vzniku si Rusko stanovilo rozsiahle úlohy: ovládnuť ústie Dnepra, ústie Dunaja, etablovať sa v severnej oblasti Čierneho mora a na Balkáne, prelomiť chazarské kordóny na východ a podriadiť si Taman. polostrov a Kerčský prieliv pod svoju kontrolu. Niektoré z týchto úloh načrtli už Antovia a neskôr Polyanskí kniežatá a teraz sa zrelé Rusko opäť pokúsilo zopakovať impulz svojich predkov.
Súčasťou tejto politiky bola kampaň Ruska proti Byzancii v roku 907.
Začiatkom leta sa do Konštantínopolu presunula obrovská ruská armáda na člnoch a jazdectve pozdĺž pobrežia. Rusi „bojovali“ o okolie mesta, vzali obrovskú korisť a potom vytiahli lode na súš, zdvihli plachty a pod krytom člnov, ktoré ich chránili pred nepriateľskými šípmi, sa presunuli pod samotné hradby mesta. Gréci boli zhrození pri pohľade na nezvyčajný pohľad a požiadali o mier.
Na základe mierovej zmluvy sa Gréci zaviazali vyplatiť Rusku peňažnú náhradu, každoročne platiť tribút a doširoka otvoriť Rusom byzantský trh. nebeskí obchodníci. Dokonca dostali právo obchodovať bez cla v rámci ríše, čo bolo nevídané. Na znak konca vojny a uzavretia mieru zavesil ruský veľkovojvoda svoj štít na brány mesta. To bol zvyk mnohých národov východnej Európy.
V roku 911 Oleg potvrdil dohodu s Byzanciou. Do Konštantínopolu dorazilo ruské veľvyslanectvo, ktoré s ríšou uzavrelo prvú písomnú zmluvu v dejinách východnej Európy. Jeden z článkov pojednával o založení vojenskej aliancie medzi Byzanciou a Ruskom.
Takže štát Rus sa okamžite vyhlásil za hlavnú silu na medzinárodnej scéne.
Vzhľad obchodných miest s predmestiami, ktoré sa k nim priťahovali, porušil bývalé rozdelenie východných Slovanov na kmene. Obchodné mestá vznikli tam, kde to bolo pre obchodníkov a priemyselníkov výhodnejšie: na veľkej rieke, blízko Dnepra, v oblasti, kde bolo vhodné priniesť ich korisť rodinám a priateľom rôznych kmeňov. A to viedlo k tomu, že jednotlivé rodiny rôznych kmeňov zaostávali za svojimi, spájali sa s cudzími ľuďmi a zvykli si na takéto spojenie.
V 11. storočí sú staré kmeňové mená takmer zabudnuté - Drevljani, Polyani, Kriviči, Severjani a Slovania sa začínajú nazývať mestami, s ktorými chodia obchodovať: Kyjevčania, Smolnyania, Novgorodčania, Polochanci ...
Celá krajina východných Slovanov sa tak začala rozpadávať nie na kmeňové územia, ale na mestské oblasti, čiže volosty. Na čele každého bolo veľké mesto. Malé mestá nachádzajúce sa vo volosti veľkého sa nazývali predmestia a vo všetkom záviseli od „veľkých“, starobylých miest, najbohatších a najmocnejších. Nie všetky krajiny slovanských kmeňov súčasne tvorili mestské volosty. Ich vznik prebiehal postupne; kým v niektorých častiach krajiny obývanej Slovanmi sa objavovali veľké mestá a vytvárali okolo seba volosty, ktoré zhromažďovali ľudí s obchodnými záujmami a ziskom, v iných častiach žili Slovania ďalej, ako predtým, rozdelení do malých obcí, v blízkosti svojich malých miest, „orať svoje vlastné polia“. .
Vznik miest a vznik mestských volostov v krajine Slovanov znamenal začiatok rozdelenia Slovanov na mešťanov a dedinčanov gili smerdov, ako sa vtedy roľníkom hovorilo. Hlavným zamestnaním prvého sa stal obchod, zatiaľ čo smerdi sa zaoberali lesníctvom a poľnohospodárstvom, dodávali takpovediac materiál, tovar, s ktorým mešťania obchodovali s cudzincami.
Pre veľké obchodné mesto bolo, samozrejme, veľmi dôležité, aby sa na jeho trh dostalo čo najviac tovaru. Obyvatelia miest sa preto oddávna snažia prilákať obyvateľstvo svojho okolia pohladením a náručou, aby to do ich mesta len prinieslo a prinášalo na predaj plody ich práce. Mešťania, ktorí sa neuspokojili s prirodzenou gravitáciou okresného obyvateľstva smerom k mestu, ako miesto na predaj tovaru získaného v lese a na ornej pôde, začnú smerdov nútiť, „mučiť“ platiť určitú sumu. tribút alebo poplatky mestu, ako keby platili za ochranu, ktorú im dáva, mesto je v chvíľke nebezpečenstva, skrýva ich za hradbami alebo ich oplotuje mečom a za úžitok, ktorý mesto poskytuje smerdom, dať im možnosť predať všetko, čo získajú na svojich lesných pozemkoch.
Aby bolo čo najlepšie chránené hlavné zamestnanie obyvateľov – obchod a remeslá, celé mesto bolo upravené ako opevnený obchodný sklad a jeho obyvatelia boli záchrancami a obrancami tohto skladového tábora.
Na čele veľkého mesta a následne aj celého jeho okolia stál veche, t.j. zhromaždenie všetkých dospelých občanov, ktorí rozhodovali o všetkých záležitostiach hospodárenia. Na veche zvolili aj celého mestského predáka, „starších mesta“, ako ich nazýva kronika. Obchod, rozdeľujúci ľudí na bohatých a chudobných, dával chudobných do služieb bohatších alebo ich robil od nich závislými kvôli peniazom. Preto tí bohatší, najbohatší, využívali najväčší význam v meste a na veche. Celé rokovanie držali vo svojich rukách, spomedzi nich sa vyberali všetky orgány mesta, mestské záležitosti obracali, ako chceli. Boli to „starší mesta“, starší mesta, najbohatší a najmocnejší občania.
Obchodníci tých čias, ktorí odchádzali v obchodnej karaváne do vzdialených krajín, sa vyzbrojili ako na vojenské ťaženie, vytvorili celé vojenské partnerstvo – artel alebo tím a vydali sa na ťaženie pod velením vybraného vodcu, nejakého skúseného bojovníka – kupec., Ochotne sa pridali k obchodnej karaváne slovanských kupcov smerujúcej do Byzancie veľké a malé skupiny severných obchodníkov - bojovníkov Varjagov, alebo Normanov. Vojenská pomoc a spolupráca Varjagov sa pre slovanské mestá stala obzvlášť dôležitou od začiatku 9. storočia, keď ich Chazari, ktorí si nedokázali poradiť s Uhormi a potom s Pečenehomi, ich museli prepustiť cez svoj majetok k Čiernemu moru. stepi. Stepní ľudia a usadili sa pozdĺž obchodných ciest: pozdĺž Dnepra nižšie Kyjev, pozdĺž pobrežia Čierneho mora od ústia Dnepra do Dunaja a svojimi útokmi zneistili cestu „ku Grékom“.
Varjagovia boli obyvateľmi škandinávskeho regiónu, dnešného Švédska, Nórska a Dánska. Drsná krajina prinútila Vikingov skoro hľadať prostriedky na život bokom. Najprv sa obrátili k moru a venovali sa rybolovu a lúpeži Pomoranov. Na ľahkých lodiach, zvyknutých od detstva na boj s búrkami a útrapami námorného života, Varjagovia smelo vleteli na pobrežia Baltského a nemeckého mora.
Už v 6. storočí plienili brehy Galie. Karol Veľký si so statočnými pirátmi nevedel poradiť; pod jeho slabými potomkami držali Normani celú Európu v strachu a obliehaní. Od začiatku 9. storočia neprešiel ani rok bez normanských ťažení v Európe. Na stovkách lodí sa rieky vlievajúce sa do Nemeckého mora a Atlantického oceánu - Labe, Rýn, Seina, Loira, Garonne - predierali Dáni, ako sa v Európe nazývali aj Normani, do hlbín hl. konkrétna krajina, devastujúca všetko naokolo, neraz vypálila Kolín nad Rýnom, Trier, Bordeaux, Paríž, prenikla do Burgundska a Auvergne; poznali cestu aj vo Švajčiarsku, vyplienili Andalúziu, zmocnili sa Sicílie, spustošili pobrežia Itálie a Peloponézu.
V roku 911 sa Normani zmocnili severozápadnej časti Francúzska a prinútili francúzskeho kráľa, aby uznal túto oblasť svojho štátu za svoj majetok, vojvodstvo; táto časť Francúzska je dodnes známa ako Normandia. V roku 1066 dobyl Anglicko normanský vojvoda William. Samostatné jednotky Normanov sa zmocnili Islandu a odtiaľ prenikli až k brehom Severnej Ameriky.
Na ľahkých plachetniciach a veslárskych lodiach vliezli do ústí veľkých riek a plavili sa hore, kým sa dalo. Na rôznych miestach pristáli na súši a brutálne okradli obyvateľov pobrežia. Na plytčinách, trhlinách, perejách vyťahovali svoje lode na breh a ťahali ich po suchu, kým neprešli cez prekážku. Z veľkých riek vtrhli do menších a od rieky k rieke sa šplhali ďaleko do vnútra krajiny a všade so sebou prinášali smrť, požiare a lúpeže. Pri ústiach veľkých riek zvyčajne obsadzovali ostrovy a „opevnili ich. Boli to ich zimné byty, vozili sem zajatcov a všetok nakradnutý tovar tu zbúrali. Na takýchto opevnených miestach sa niekedy usadili aj na dlhé roky a plienili okolitú krajinu, ale častejšie, berúc od porazených, koľko chceli, odchádzali s ohňom a mečom do inej krajiny, prelievali krv a ničili všetko, čo im stálo v ceste. oheň. Sú prípady, keď sa jedna z normanských bánd, ktorá vládla pozdĺž jednej rieky Francúzska, zaviazala franskému kráľovi za určitý poplatok vyhnať alebo zabiť krajanov, ktorí lúpili pri inej rieke, napadnúť ich, okradnúť a vyhubiť, alebo sa s nimi spojili a išli spolu lúpiť ďalej . Normani boli v západnej Európe veľmi obávaní, pretože sa pohybovali nezvyčajne rýchlo a bojovali tak statočne, že sa zdalo nemožné odolať ich rýchlym náporom. Na svojej ceste nešetrili ničím a nikým. Vo všetkých cirkvách západnej Európy sa potom vzniesla jedna modlitba k Bohu: „Osloboď nás od zúrivosti Normanov, Pane!
Na západ odišli prevažne Normani, obyvatelia Dánska a Nórska. Normani Švédska útočili najmä na pobreží Baltského mora. Cez ústie Západnej Dviny a Fínsky záliv prenikli do krajiny východných Slovanov, cez Nevu sa preplavili k Ladožskému jazeru a odtiaľ sa Volchov a Ilmen dostali do Novgorodu, ktorý nazvali Golmgard, teda ostrovné mesto, možno podľa ostrova, ktorý tvorí Volkhov pri výjazde z jazera Ilmen. Z Novgorodu sa Normani pomocou veľkej vodnej cesty dostali do Kyjeva. Polotsk a Ladoga dobre poznali a názvy týchto miest sa nachádzajú v ich legendách - ságach. Ságy sa spomínajú aj o vzdialenom Perme, regióne Perm. O tom, že Normani často a vo veľkých oddieloch prenikali do krajiny Slovanov, hovoria aj náhrobné kamene nájdené v juhovýchodných provinciách Švédska a patriace do 10. a 11. storočia. Na týchto pamiatkach, v starovekom normanskom písme, runách, sú nápisy, ktoré uvádzajú, že zosnulý padol „v bitke na východe“, „v krajine Gardar“ alebo „v Golmgarde“.
Keď sa Normani dostali na hornú časť Volhy, zišli po rieke, obchodovali a bojovali s Bulharmi Kama a dostali sa ku Kaspickému moru. Spisovatelia Apa6cke prvýkrát zaznamenali ich výskyt v Kaspickom mori v roku 880. V roku 913 sa tu Normani objavili v celej flotile, akoby v 500 lodiach, na každej bolo sto vojakov.
Podľa svedectva Arabov, ktorí nazývali Normanov Rusmi, boli mimoriadne aktívnym, neúnavným a šialene statočným národom: napriek nebezpečenstvám a prekážkam sa ponáhľajú do vzdialených krajín Východu a sú teraz mierumilovnými obchodníkmi, teraz krvilačnými bojovníkmi. , zaútočte prekvapene, rýchlosťou blesku, okradnite, zabite a odvezte zajatcov.
Na rozdiel od iných bojovných kmeňov sa Rusi nikdy nepohybovali po zemi – ale vždy po vode na člnoch. Dostali sa k Volge a z Čierneho alebo Azovského mora, stúpajúceho pozdĺž Donu; neďaleko terajšieho Kalachu odvliekli svoje lode k Volge a plavili sa po Kaspickom mori. „Rusi prepadávajú Slovanov,“ hovorí arabský spisovateľ Ibn-Dasta, „jazdia na člnoch do svojich osád, pristávajú, berú Slovanov do zajatia a odvádzajú zajatcov k Chazarom a Bulharom a tam ich predávajú... Nemajte ornú pôdu, ale jedzte len to, čo je prinesené zo zeme Slovanov. Keď sa jednému z nich narodí syn, otec vezme obnažený meč, položí ho pred novorodenca a povie: „Nezanechám ti žiaden majetok ako dedičstvo, ale budeš mať len to, čím sa sám zaobídeš. toto!"
Varjažská loď
Varjagovia sú štíhli ako palmy; sú červené; nenoste bundy alebo kabáty; muži si oblečú hrubú látku, ktorá sa z jednej strany prehodí a spod nej sa uvoľní jedna ruka. Každý z nich má vždy pri sebe meč, nôž a sekeru. Ich meče sú široké, zvlnené, s čepeľami franskej práce; na ich jednej strane, od hrotu po rukoväť, sú zobrazené stromy a rôzne postavy „...
Arabskí spisovatelia zobrazujú Normanov pre nás s rovnakými črtami ako európske kroniky, t.j. ako riečni a námorní bojovníci, ktorí žijú z toho, čo si zarobia mečom.
Pozdĺž Dnepra Normani zostúpili do Čierneho mora a zaútočili na Byzanciu. „V roku 865,“ uvádza kronikár, „ sa Normani odvážili zaútočiť na Konštantínopol na 360 lodiach, ale keďže boli schopní ublížiť najnepremožiteľnejšiemu mestu, statočne bojovali s jeho predmestiami, zabíjali ľudí, ako sa len dalo, a potom sa vrátili domov. v triumfe“.
Biskup z Cremony navštívil Konštantínopol v rokoch 950 a 968. Vo svojom rozprávaní o Gréckej ríši spomína aj Normanov, ktorí krátko pred ním podnikli veľký útok na Konštantínopol. „Na severe,“ hovorí, „žije. ľudia, ktorých Gréci nazývajú Rus, my sme Normani. Kráľom tohto ľudu bol Inger (Igor), ktorý prišiel do Konštantínopolu s viac ako tisíckou lodí.
V slovanských krajinách, pozdĺž Volchov a pozdĺž Dnepra, sa Normani - Varjagovia prvýkrát objavili takpovediac mimochodom; tu spočiatku málo stagnovali, ale viac smerovali po veľkej vodnej ceste do bohatých južných krajín, hlavne do Grécka, kde nielen obchodovali, ale aj slúžili za dobrú odmenu.
Svojím vojnovým charakterom a pirátskymi sklonmi začali Varjagovia, ako sa ich v slovanských mestách hromadilo stále viac a viac, samozrejme stávať pánmi slovanských miest a ovládať veľkú vodnú cestu. Arab Al-Bekri napísal asi v polovici 10. storočia, že „kmene severu sa zmocnili niektorých Slovanov a dodnes medzi nimi žijú, dokonca sa naučili ich jazyk a zmiešali sa s nimi.“ Vtedy došlo k udalosti. , ktorú spomína naša kronika pred príbehom o povolaní princov.
„V lete 6367 (859) Imakh vzdal hold Varjagom zo zámoria na Čudoch a Slovincoch, na Márii a Vesachoch a na Krivičoch,“ t. j. od novgorodských Slovanov a ich najbližších susedov, Slovanov. a Fínov. Vznikol teda na severnom konci veľkej vodnej cesty. Chazari zároveň prevzali hold od lúk, severanov a Vyatichi, teda od obyvateľov južného konca vodnej cesty.
Novgorodskí Slovania to nevydržali ani o dva roky neskôr, ako sa dočítame v kronike, „hnali Varjagov cez more a nedávali im hold, častejšie v sebe Voloďa“. Ale potom sa v krajine začali hádky a rozbroje kvôli nadvláde a „nebolo v nich pravdy a sto generácií,“ čítame v análoch, „boli v nich spory a častejšie bojovali sami so sebou.“ A potom všetko severské kmene "rozhodujúce samy za seba: knieža pre seba, ktorý by nad nami vládol a právom súdil. A choďte cez more k Varjagom, do Ruska: Varjagovia sa volajú Rusko, ako sa priatelia nazývajú Svei (Švédi) , priatelia sú Urmani (Nóri), Angličania (Briti), Druzi Te (Góti), Tacos a Si“. Poslaní od Slovanov, Čudov, Krivičov a Vessov povedali Varjagom z Ruska: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej šiat; no napriek takejto výzve „len čo traja bratia zo svojich pokolení vyšli zo svojich bratov, vzali so sebou celé Rusko a prišli“ (862). Boli to traja bratskí králi, takže kniežatá sa nazývali varangiánsky, Rurik, Sineus a Truvor.
Bratia-kniežatá po príchode do krajiny začali „rúbať mestá a všade bojovať“, to znamená, že začali brániť Slovanov pred ich nepriateľmi, za čo všade postavili opevnené mestá a často podnikali ťaženia. sa usadili pozdĺž okrajov krajiny: Rurik - v Ladoga, Sineus - na Beloozero a Truvor - v Izborsku.O niečo neskôr bratia zomreli.
Norman Rurik sa rozhodol presťahovať do Novgorodu. Medzi Novgorodčanmi dokonca došlo k sprisahaniu s cieľom zahnať Rurika a jeho Vikingov späť cez more. Rurik však zabil vodcu tohto sprisahania, „statočného Vadima“ a zabil mnoho Novgorodčanov. Táto udalosť dramaticky zmenila vzájomný vzťah medzi Rurikom a Novgorodčanmi. Novgorodčania mu vzdali dohodnutú poctu. Žil na hranici Novgorodskej oblasti, v Ladoge ; po víťazstve nad povstalcami sa Rurik presťahoval do Novgorodu. Teraz sa stal Novgorod jeho vojenskou korisťou. Rurik vládol v Novgorode „silne“, ako dobyvateľské knieža, požadoval tribút, koľko chcel, a mnohí Novgorodčania pred ním utiekli. juh.
A na juhu, v Kyjeve, sa v tom čase presadili aj Varjagovia. Ako si možno myslíte, v rovnakom čase ako Rurik, mnohí z týchto prišelcov zo severu zaplavili slovanské územia. Možno, napodobňujúc Rurika, sa snažili pevnejšie etablovať v slovanských mestách. V Polotsku potom vládol Rogvolod a medzi kmeňmi, ktoré žili pozdĺž Pripjati, vzniklo kniežatstvo istého Tura, čiže Tor.
Naša kronika hovorí o obsadení južného konca vodnej cesty Varjagmi: „Rurik mal dvoch manželov, nie zo svojho kmeňa, ale bojara; a žiadali ísť so svojimi druhmi do cárskeho mesta. Išli sme pozdĺž Dnepra, cestou sme videli mesto na hore a pýtali sme sa: „Čo je to za mesto?“ Vysvetlili im, že mesto má prezývku Kyjev a vzdali hold Chazarom. Askold a Dir, to bol meno týchto rurikských bojarov, ponúkol Kyjevu, aby ich oslobodil od Chazarov. Súhlasili a Askold a Dir zostali v Kyjeve vládnuť: "Veľa Varjagov sa zhromaždilo a začalo vlastniť polyanskú zem. Rurik vládol v Novgorode."
V druhej polovici 9. storočia vznikli na oboch koncoch veľkej vodnej cesty kniežatstvá. Varjažskí princovia - Rurik na severe, Askold a Dir na juhu - sú zaneprázdnení budovaním pevností, ktoré chránia krajinu. Pred príchodom Askolda a Dira do Kyjeva boli obyvatelia Kyjeva urazení Drevljanmi a inými kmeňmi. Askold a Dir, ktorí sa usadili v Kyjeve, podnikli boj proti Drevlyanom a zachránili pred nimi Kyjev. Keď Gréci urazili slovanských obchodníkov, Askold a Dir prepadli grécku zem. To všetko samozrejme vzbudzovalo sympatie obyvateľstva a prispelo k schváleniu kniežat v mestách, ktoré obsadili.
Ale oba konce veľkej vodnej cesty boli v rukách rôznych kniežat. Z toho mohli vyplynúť značné nepríjemnosti a skôr či neskôr sa musel rozpútať boj medzi severnými a južnými princami o držbu veľkej vodnej cesty.
Pre severské kniežatá a mešťanov bolo veľmi nepohodlné, že pôvodný koniec veľkej vodnej cesty, Kyjev, nebol v ich rukách. Kyjev stál takmer na hranici slovanských krajín a na juh od neho sa začalo kráľovstvo stepi. Pozemné trasy viedli cez Kyjev zo západu na východ a do Tauris. Do Dnepra južne od Kyjeva nevteká ani jeden veľký prítok pretekajúci obývanou krajinou. Severne od Kyjeva sa do nej vlievajú všetky veľké rieky pretekajúce obývanými oblasťami. Z Kyjeva začala priama cesta k moru. K. Kyjeve sa teda pozdĺž nespočetných riek a potokov, prítokov samotného Dnepra a prítokov jeho prítokov spájalo bohatstvo slovanských krajín. Obyvatelia všetkých miest ležiacich pri severných prítokoch Dnepra, ktorí posielali svoj tovar do Byzancie, sa museli plaviť popri Kyjeve. V dôsledku toho, kto vlastnil Kyjev, bol v jeho rukách aj hlavnou bránou zahraničného ruského obchodu tej doby, a kto držal v rukách obchod so slovanskými mestami - ich hlavným zamestnaním, ten, prirodzene, vlastnil celú slovanskú krajinu. Pri Kyjeve bolo potrebné zdržať obchodné lode zo severu a všetky mestá od Ljubecha po Novgorod a Ladogu utrpeli obrovské straty. A tak sa centrum a križovatka pozemných a riečnych obchodných ciest, ktorým bol Kyjev, prirodzene muselo stať politickým centrom krajiny, zjednotenej varjažskými kniežatami. Tento význam Kyjeva ako centra štátneho života vyrástol z jeho významu ako centra národného ekonomického života, ktorý bol priťahovaný do Kyjeva a len z Kyjeva mal prístup k šírke a rozsahu medzinárodného podvodu.
Rurik sa nemusel predrať do Kyjeva. Rurikov príbuzný a nástupca Oleg sa zmocnil Kyjeva. Z Novgorodu, po vychodených cestách, pozdĺž Volchov, Ilmen a Lovat, zostúpil na horný tok Dnepra a zajal tu, v krajine Krivichi, mesto Smolensk. Po Dnepri sa dostal do Lyubechu a dobyl toto mesto. Po plavbe do Kyjeva vylákal Askolda a Dira z mesta a zabil ich, zatiaľ čo on sám zostal v Kyjeve - „matke ruských miest“, ako toto mesto podľa legendy nazval. Oleg, ktorý sa tu usadil, pokračoval v práci Askolda a Dira; vybudoval nové opevnené mestá okolo Kyjeva na ochranu regiónu Kyjeva pred nájazdmi zo stepi, podnikol kampane proti Chazarom a ďalším susedom Kyjeva. Po zjednotení milície všetkých slovanských miest, ktoré okupoval, odišiel Oleg do Konštantínopolu a podľa legendy pribil svoj štít na brány veľkého mesta na znak víťazstva nad Grékmi.
Kniežatá, ktoré nasledovali Olega - Igor, jeho vdova Olga, Igorov syn Svyatoslav - úspešne pokračovali v zjednocovaní slovanských miest a regiónov. Oleg zajal celú krajinu Drevlyanov, severanov a Radimichi; Igor pokračoval v zajatí Olega a vzal si pod pazuchu celý stredný Dneper; Olga nakoniec Drevlyanov „potrápila“, Svyatoslav zajal Vyatichi.
Do polovice 10. storočia sa okolo Kyjeva a kyjevského kniežaťa zhromaždila väčšina slovanských kmeňov a miest.
Krajina kyjevských kniežat v tomto čase zaberá obrovský priestor. Od severu na juh sa im podriadená krajina potom rozprestierala od jazera Ladoga po ústie prítoku Dnepra Rosisteppe a od východu na západ od sútoku Klyazmy do Oky po horný tok Západného Bugu. V tomto obrovskom regióne žili všetky kmene východných Slovanov a niektoré fínske kmene: Baltský Čud, celá Belozerskaja, Rostov Merya a pozdĺž strednej Oky a Muromu. Medzi týmito kmeňmi kniežatá postavili opevnené mestá, aby cudzincov ozbrojenou rukou udržali v poslušnosti od hradieb týchto miest a vyberali od nich verný hold.
V starých a nových mestách kniežatá väznili svojich guvernérov, „posadnikov“ Aj po tom, čo Rurik „prevzal moc“, „rozdával manželom svoje mestá – Polotesk, Rostov, ďalšie Beloozero.“ Posadniki mali súdiť ľudí v mene princ, zbierať tribút v prospech princa a nasýtiť sa, chrániť krajinu, chrániť ju pred nepriateľskými útokmi a udržiavať miestne obyvateľstvo v poslušnosti jeho princovi. a lekcie“, vymenúva nové tribúty a poradie ich vyberania.
Miestni obyvatelia boli povinní priniesť ďalšie so sebou. hold im v určitých časoch v raz navždy založenej lokalite. Hovorilo sa tomu záťah. Takže „v lete 6455 (947) Olga odišla do Novgorodu a založila osady a tribúty podľa Meta,“ čítame v análoch.
Princ chodieval do polyudye zvyčajne neskoro na jeseň, keď nastali mrazy a nepreniknuteľná špina ciest bola spevnená ľadom. Celá zima prešla na ceste z mesta do mesta, z cintorína na cintorín. Bola to náročná cesta plná nebezpečenstiev. V hustých divokých lesoch nebola „rovná cesta“, človek sa musel predierať po poľovníckych chodníkoch pokrytých závejmi, s ťažkosťami rozoznať „značky a miesta“, ktorými poľovníci udávali smer svojich ciest. Musel som odraziť divú zver a obyvatelia lesa nie vždy vítali princa a jeho čatu s pokorou a pozdravmi.
Pocta musela byť často „vynútená, tzn. vziať násilím a násilie sa stretlo s ozbrojeným odmietnutím a nie vždy sa princovi a jeho dobre vyzbrojenému a pomerne početnému oddielu podarilo dosiahnuť svoj cieľ, najmä keď princ dopustil akúkoľvek nespravodlivosť v zbierke, chcel vziať viac ako nariadil on alebo jeho predchodca.
Rurikov syn Igor musel draho zaplatiť za svoju chamtivosť po pocte. V roku 945, keď „prišla jeseň“, zvyčajný čas pre polyudyu, Igor, ako čítame v análoch, „začal myslieť na Drevlyanov, hoci myslel na veľkú poctu“. Mimochodom, Igorova čata ho upozornila na malú poctu, že aj Sveneldovi sluhovia, Igorovi guvernéri, kráčali elegantnejšie ako princovi bojovníci.
„Svenelzhine deti si vyrobili zbrane a prístavy a my sme nacisti,“ sťažovali sa Igorovi bojovníci, „choďte s nami za princom a dostanete aj nás.“ Igor vypočul svojich bojovníkov a odišiel do krajiny Drevlyanov. Zbierajúc od nich hold, "primyshlyashe k prvému holdu", to znamená, že si vzal viac, ako je stanovené. Bojovníci tiež neprišli o svoj vlastný a vynútený hold Drevlyanom. Po vyzdvihnutí pocty sme išli domov. Milý Igor, „pri úvahách povedal svojej družine: choď s poctou do domu a ja sa vrátim, zase tak vyzerám. S malým sprievodom sa Igor vrátil k Drevlyanom a „prial si viac majetku.“ Drevlyanov, ktorí sa dopočuli o Igorovom návrate, sa zhromaždili pri veche a rozhodli sa: „Ak vlk v ovčích chumáčoch, vytiahne celé stádo, ak ho nezabijú oni; tak tento. Ak ho nezabijeme, všetci budeme zničení.“ A Igor bol poslaný, aby povedal: "Keď pôjdeš znova, chytil si všetku poctu!" Igor nepočúval Drevlyanov. Drevljani zaútočili na princa a „zabili Igora a jeho čatu: nebolo ich dosť“.
Pocta zhromaždená v polyudye a doručená z cintorínov, prinesená tam prítokmi, vstúpila do kniežacej pokladnice. Hold sa zbieral najmä v naturáliách, rôznych lesných produktoch, ktoré ťažili obyvatelia lesov. Táto pocta, zhromaždená vo veľmi veľkých množstvách, urobila z princa najbohatšieho dodávateľa lesných produktov na vtedajší medzinárodný trh. Knieža bol teda najvýznamnejším a najbohatším účastníkom obchodovania s Byzanciou, s európskym západom a ázijským východom. Výmenou za svoj tovar a otrokov, ktorých ukoristil v boji s najbližšími susedmi, dostával princ v Byzancii a na východných trhoch vzácne kovy, bujné látky, víno, zbrane, šperky, striebro, látky a zbrane zo Západu.
Pri honbe za korisťou sa princ snažil podmaniť si krajiny svojich najbližších susedov a uvalil na nich hold. V záujme rýchleho a bezpečného dodania svojho bohatstva na zahraničné trhy sa princ staral o ochranu ciest, bdelo sledoval, aby stepní nomádi a ich lupiči „neupchávali“ obchodné cesty, chránili mosty a transporty, zariaďovali nové. Princove obchodné aktivity boli teda úzko prepojené s armádou a obe spoločne široko a ďaleko šírili moc a význam varjažsko-slovanského kniežaťa, ktorý vlastnil Kyjev a celú veľkú vodnú cestu od Varjagov po Grékov. , plný núdze a nebezpečenstva, služby kniežaťa a jeho vlastných výhod a výhod celej pôdy, ktorá mu podlieha. Kronikár o princovi Svjatoslavovi hovorí, že tento princ „chodí ľahko ako pardus vojny a robí veľa vecí. Chodí po vlastných, nenesie ani kotol, ani mäso na varenie, ale upiekol si yadyash za tenký kus konského mäsa, zver alebo hovädzie mäso na uhlí, nie stan, ale položil si sedlo do hlavy. pod pokladom; aj jeho ďalšie vytie celú cestu „... Svyatoslav položil hlavu v bitke s Pečenehomi pri perejách Dnepra.
Po zjednotení slovanskej krajiny pod svojim mečom, aktívnej účasti na obchode, hlavnej okupácii tejto krajiny, varjagské kniežatá v mene celej krajiny obhajujú obchodné záujmy, keď sú v nebezpečenstve od cudzincov, a spoliehajú sa na svoje mečom a kombinovanou silou kmeňov, ktoré im podliehajú, sú schopní osobitnými zmluvami zabezpečiť výhody obchodu a záujmy svojich obchodníkov v cudzej krajine.
Pozoruhodné sú ťaženia varjažských kniežat proti Byzancii a zmluvy, ktoré uzavreli s Grékmi. V období od 9. do 11. storočia je známych šesť takýchto veľkých kampaní: kampaň Askolda a Dira, kampaň Olega, dve kampane Igora, jedna Svyatoslava a jedna Vladimíra, syna Jaroslava Múdreho. Ľudová tradícia, zaznamenaná v análoch, si pamätala najmä Olegovo ťaženie a vyšperkovala ho legendárnymi rozprávkami. „V lete roku 907,“ čítame v análoch, „oleg odišiel ku Grékom a Igora nechal v Kyjeve. Vzal so sebou veľa Varjagov, Slovanov, Čudov, Kriviči, Meri, Drevlyanov, Radimichov, Polyanov, Severanov, Vyatichi, Chorvátov, Dulebov a Tivertsyov, „všetkých,“ poznamenáva kronikár, „by sa mali z gréčtiny volať Veľký skuf. .“
Oleg išiel s nimi všetkými na koňoch a na lodiach; počet lodí dosiahol 2000. Keď sa Oleg priblížil k cárskemu mestu, Gréci zablokovali prístup do hlavného mesta od mora a sami sa uchýlili za hradby. Oleg, ktorý pristál na brehu, začal bojovať; mnoho Grékov bolo zabitých, mnoho komôr bolo zničených, kostoly boli vypálené, niektorí z tých, ktorí boli odvedení do zajatia, boli vyrúbaní, iní boli mučení, iní zastrelení, iní boli hodení do mora a mnoho iného zla spôsobili ruskí Gréci, "Koľko robia armády." A Oleg nariadil svojim vojakom, aby vyrobili kolesá a postavili na ne lode. Poriadny vietor sfúkol plachty z poľa a lode sa pohli smerom k mestu. Keď to Gréci videli, boli vystrašení a poslali Olegovi povedať: "Nenič mesto, dáme ti, koľko budeš chcieť." Oleg zastavil svojich vojakov a Gréci mu priniesli jedlo a víno, ale Oleg neprijal. liečiť, "pretože to bolo usporiadané s jedom."
A Gréci sa báli a povedali: "Toto nie je Oleg, ale svätý Demetrius nám bol poslaný od Boha." A Oleg nariadil Grékom, aby vzdali hold 2 000 lodiam za 12 hrivien na osobu, a na lodi bolo 40 ľudí. Gréci s tým súhlasili a začali žiadať o mier, aby Oleg nebojoval s gréckou zemou. Oleg, ktorý sa trochu stiahol z mesta, „začal vytvárať mier s kráľom Grékov s Leonom a Alexandrom, poslal Karla, Farlof, Velmud, Rulav a Stemid im v meste povedali: "imshte vzdávame hold." Gréci sa pýtali: "Čo chcete, dámy?"
A Oleg predpísal Grékom svoje mierové podmienky a požadoval nielen výkupné za vojakov, ale aj poctu ruským mestám: „prvý do Kyjeva, tiež do Černigova, Pereyaslavlu, Polotska, Rostova, Lyubechu a ďalších miest, pre tých, mesto sedyahu, veľkí princovia blízko Olgy existujú."
Potom boli stanovené obchodné podmienky slovansko-ruských obchodníkov v Byzancii. Mierová zmluva bola spečatená vzájomnou prísahou. Grécki králi pobozkali kríž za vernosť zmluve a Oleg a jeho muži prisahali podľa ruských zákonov svoje zbrane a Perún svojho boha a Hair boha dobytka. Keď bol mier schválený, Oleg povedal: „Ušiť plachty z pavolok (hodváb) Russ a pre Slovanov kropinny (tenké plátno).
Tak to urobili. Oleg zavesil svoj štít na brány na znak víťazstva a odišiel z Konštantínopolu. Rusko zdvihlo plachty zo závesov a Slovania boli plodinou a vietor ich roztrhal a Slovania povedali: „Vezmime si svoje plátna, plachty na plodiny nie sú vhodné pre Slovanov“ ... Oleg prišiel Kyjev a priniesol zlato, záclony, zeleninu, vína a všetky možné vzory. A Olega prezývali Prorok, lebo ľudia boli špinaví (pohania) a ignoranti.“
V roku 941 knieža Igor zaútočil na maloázijské pobrežie Čierneho mora a vyplienil celú krajinu, pretože Gréci urazili ruských obchodníkov. Ale Gréci zhromaždili dostatok vojakov a zatlačili Igorových vojakov. Rusko sa stiahlo na svoje člny a zamierilo k moru. Ale tu sa Igorove lode stretli s gréckou flotilou; Gréci „pálili trúbami na ruské člny." Bol to slávny grécky požiar. Takmer celá Igorova flotila zahynula a niekoľko vojakov sa vrátilo domov, aby porozprávali „o bývalom požiari": hľa, púšťajú nás zhezhagahu; Z tohto dôvodu ich neprekonáme."
V roku 944 sa Igor, ktorý chcel pomstiť porážku, „zbierajúc kvílenie mnohých“ opäť presťahoval do Byzancie. Gréci, ktorí sa o tom dozvedeli, ponúkli Igorovi mier a hold, ktorý prijal Oleg. Igorov tím presvedčil princa, aby súhlasil, poukazujúc na to, že je lepšie brať hold bez bitky, „keď niekto vie, kto zvíťazí, či my, či sú pri mori, kto nám radí nechodiť po zemi, ale v hlbinách mora; obcha smrť všetkým." Princ poslúchol čatu, prevzal hold od Grékov a uzavrel s nimi výhodnú obchodnú dohodu.
Rusko podniklo posledné ťaženie proti Byzancii v roku 1043. Knieža Jaroslav vyslal proti Grékom svojho syna Vladimíra a guvernéra Vyšatu. Ruské člny bezpečne dorazili k Dunaju. Ale keď išli ďalej, prišla búrka „a rozbila ruské lode a kniežacia loď prelomila vietor a vzala princa na loď Ivan Tvorimirich vojvoda Jaroslavľ“; Búrka vyplavila na breh 6000 ruských vojakov. Títo bojovníci sa mali vrátiť domov, no nikto z guvernérov ich nechcel viesť. Potom Vyshata povedal: "Pôjdem s nimi, sadnem si k nim z lode a poviem: Ak s nimi budem žiť, ak utečiem, tak s čatou." Gréci, keď sa dozvedeli, že ruská flotila bola porazená búrka, poslala silnú eskadru, ktorá prinútila Vladimíra ustúpiť.Gréci vzali Vyšatu a celý jeho oddiel zajatcom, priviedli ich do Konštantínopolu a tam oslepili všetkých zajatcov.O tri roky neskôr prepustili len slepého guvernéra s oslepeným vojskom Domov.
Vojenské ťaženia varjažských kniežat v Byzancii skončili mierovými zmluvami. Dostali sa k nám štyri zmluvy medzi Rusmi a Grékmi: dve zmluvy Olegovcov, jedna Igorevova a jedna Svyatoslavova.
Podľa Olegovských dohôd z rokov 907 a 911 boli Gréci povinní:
- 1) vzdať hold každému zo starších miest
- 2) dať jedlo tým Rusom, ktorí prídu do Car-gradu, a ruským obchodníkom mesačný príspevok a predpokladalo sa aj bezplatné kúpanie.
Od Ruska Gréci požadovali:
- 1) „aby sa Rusi zastavili na predmestí Caragrad pri kláštore sv. Mamuta,
- 2) že Rusi vstupujú do mesta len cez určité brány a v sprievode gréckeho úradníka;
Podľa Igorovej zmluvy Gréci, ktorí sa veľmi báli Rusov, dosiahli určité obmedzenia vo svoj prospech. Nech príde Rusko do Carihradu, - hovoria články Igorovej zmluvy, - ale ak prídu bez kúpy, tak nedostanú ani mesiac; nech knieža slovom zakáže, aby prichádzajúce Rusko nerobilo v našich dedinách špinavosti; do mesta nesmie naraz vstúpiť viac ako päťdesiat ľudí; všetci, ktorí prichádzajú do Grécka z Ruska, musia mať špeciálny list od kyjevského princa, ktorý skutočne potvrdzuje, že Rusi prišli s „mierom“; tí, ktorí prišli obchodovať, nemali právo zostať na zimu a museli ísť domov na jeseň.
Zmluvy medzi varjažskými kniežatami a Grékmi sú dôležité a zaujímavé tým, že sú naším najstarším záznamom zákonov a súdnych zvykov; svedčia o poprednom postavení, ktoré vo vtedajšej spoločnosti zaujímali kniežatá a ich varjažská čata; potom sú zmluvy veľmi dôležité v tom, že si zachovali črty obchodných vzťahov a medzinárodných vzťahov; ďalej v nich máme najstaršie dôkazy o šírení kresťanstva; napokon, zmluvy si zachovávajú črty každodenného významu, keď som opísaný; napríklad prísaha, alebo reč o podmienkach procesu so zlodejmi cudzieho majetku.
Za rovnakými obchodnými cieľmi išli prvé kniežatá do vojny proti Chazarom a Kama Bulharom. Významný bol aj obchod s týmito národmi. V roku 1006 svätý Vladimír, ktorý porazil Kama Bulharov, uzavrel s nimi dohodu, v ktorej vyjednal pre Rusov právo voľného prechodu do bulharských miest s pečaťami na potvrdenie od ich posadnikov a umožnil bulharským obchodníkom cestovať do Ruska a predávajú svoj tovar, ale len v mestách a nie na dedinách.
Svojím mečom, starosťou o vonkajšiu bezpečnosť a organizáciu vnútorného sveta, účasťou na hlavnej životnej činnosti krajiny a ochranou jej obchodných záujmov, varjagské kniežatá celkom pevne zjednotili samostatné slovanské volosty a kmene, ktoré boli priťahované k Dnepru. do jedného štátu. Tento nový štát dostal svoje meno podľa kmeňovej prezývky varjažských kniežat – Rus.
V zmluvách, ako aj na iných miestach v kronike, ktorá hovorí o dobe prvých varjažských kniežat, je „Rus“ takmer vždy proti názvu „Slovinsko“, pre kronikára to nie je to isté.
Samotné slovo „Rus“ je záhadného pôvodu. Najbližší susedia Ilménskych Slovincov a Krivičsko-baltských Fínov nazývali Normanov ruotsi. Od nich by sa dalo uvažovať, že Slovania začali nazývať normanských nálezcov Rus. Keď varjažskí králi sa usadili v slovanských mestách, Slovania nazývali čatu kniežat Rus; Od čias Olega sa varjažské kniežatá usadili v Kyjeve a odtiaľto si ponechali celú zem, Kyjevskú oblasť, bývalú krajinu pasienkov, volal Rus.
Pri opise presídľovania Slovanov kronikár poznamenáva: „tak sa slovenčina (ľudia) tak šírila a list dostal prezývku Slovien s tým istým.“ pochybuje, hovorí: „Ale slovinský jazyk a ruština sú jedno, od r. Varjagovia sú viac prezývaní Rus a prvý Besha Slovinec.“
Výzbroj varjažských bojovníkov
Ale boli „doby, keď vedeli rozlišovať medzi oboma jazykmi. Rozdiel medzi nimi bol ešte v X storočí veľmi viditeľný. A v letopisoch a v iných pamiatkach našej starodávnej spisby sa slovanské mená striedajú s „ruskými" a líšia sa, ako slová cudzieho jazyka. Poznamenáva slovanské a ruské názvy dneperských perejí v opise ruského obchodu a Konstantin Porphyrogenitus. Medzi menami prvých kniežat a ich bojovníkov je asi 90 mien škandinávskeho pôvodu; Rurik, Sineus, Truvor, Askold, Dir, Oleg, Igor, Olga - to všetko sú škandinávske, t. j. varjažské alebo normanské mená: Hroerekr , Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Samotní princovia a ich čata, ktorá s nimi prišla, sa rýchlo stali slávou. Arabský spisovateľ Ibrahim nazýva „ľud severu“, teda Normanov, Russ, odlišuje ich od Slovanov, no zároveň si všíma, že títo „ľudia severu“, ktorí sa zmocnili slovanskej krajiny , "hovorte slovansky, pretože sa s nimi zmiešali." Vnuk Rurika, Svyatoslav - skutočný Varjažčan vo všetkých svojich činoch a zvykoch, nesie čisté slovanské meno.
Varjagovia, ktorí prišli do krajiny východných Slovanov, by sa dalo povedať, roztopili sa v slovanskom mori, spojili sa v jeden kmeň so Slovanmi, medzi ktorými sa usadili, a zmizli, zanechávajúc po sebe bezvýznamné stopy v jazyku Slovanov. Od Varjagov sa teda v slovansko-ruskom jazyku zachovali tieto slová: mriežka (mladší bojovník), bič, hruď, obchod, zástava, zástava, yabednik (súdny úradník), tiun (sluha z nevoľníkov), kotva, luda ( plášť), rytier (Viking), princ (kráľ) a niektorí ďalší.
(jkomentuje)
