Buyuk Yustinian. Yustinian I imperiyasi: Vizantiya tongining boshlanishi Yustinianning hayot yillari

Imperator Yustinian I (527-565). Imperator Yustinian diniy masalalarga juda qiziqqan, ularda bilimga ega va zo'r dialektik edi. U, boshqa narsalar qatorida, "Yagona O'g'il va Xudoning Kalomi" madhiyasini yaratdi. U cherkovni qonuniy ravishda yuksaltirdi, in'om qildi

Uning nomi miloddan avvalgi 7-asrda tashkil etilgan qadimgi Vizantiya shahridan olingan. Bosforda. Rivojlanishning o'ziga xos xususiyatlari tufayli Vizantiya ming yildan ortiq vaqt davomida o'z yaxlitligini saqlab qoldi.

Geografik jihatdan Vizantiya Yevropa va Osiyo yerlarini oʻz ichiga olgan Yevroosiyo davlatidir. Ushbu tartib mamlakat aholisiga ta'sir qildi. Bu yerda turli xalqlarning vakillari yashab, turli tillarda so‘zlashar, o‘z diniga e’tiqod qilgan, urf-odatlarini hurmat qilgan. Biroq, Vizantiyaliklarning ko'pchiligi yunonlar bo'lib, chet elliklar ko'pincha imperiyaning barcha aholisini shunday deb atashgan. Yunon tili ham rasmiy til edi.

Vizantiyaliklarning asosiy kasblari

1. Vizantiya qishloq xo'jaligi.

Tekisliklarda, daryolar va dengiz sohillarida uzumzorlar, zaytunzorlar yetishtirilib, turli donli ekinlar ekilgan.

1. Chorvachilik.

Chorvachilik tog'li va tekisliklarda muvaffaqiyatli rivojlangan.

1. Konchilik.

Imperiya aholisi oltin, kumush, qalay, mis va temir qazib olishni o'zlashtirgan.

1. Vizantiya savdosi.

Qulay geografik joylashuvi tufayli o'sha davrning asosiy savdo yo'llari shtat hududidan o'tgan:

• Shimoliy Afrika va Arabiston yerlaridan Yevropaga;
• Qora va O'rta er dengizlarini bog'laydigan yo'l;
• Buyuk Ipak yo'li.

1. Vizantiya hunarmandchiligi.

Vizantiya hunarmandlarining asarlari butun dunyoda mashhur bo'lib, ularning faoliyatining xilma-xilligi hayratlanarli edi. Eng mashhurlari:

• qurol ustalari;
• oltin va kumushga ishlov beruvchilar;
• tikuvchilar;
• suyak o'ymakorlari;
• poyabzalchilar;
• ipak to‘quvchilari.

Vizantiya ipak matosi namunasi

Vaqt o'tishi bilan bir hunarmandchilik yo'nalishi vakillari birlasha boshladi.Shunday qilib, hunarmandlar uyushmalari paydo bo'ldi.

Savdo mahoratining rivojlanishi va hunarmandchilikning gullab-yashnashi shahar aholisi sonining o'sishiga yordam berdi. Imperiya “shaharlar mamlakati” deb atala boshlandi. O'sha davrdagi Vizantiyaning eng mashhur va yirik shaharlari:

• Konstantinopol;
• Iskandariya;
• Antioxiya;
• dastagi;
• Nicaea.

Vizantiya poytaxti - Konstantinopol

XULOSA: Poytaxtning muvaffaqiyatli geografik joylashuvi, imperiyaning Yevroosiyo yo'nalishi, qimmatbaho hunarmandchilik va ko'plab shaharlar, chorvachilik va dehqonchilikning gullab-yashnashi, asosiy savdo yo'llarining kesishishi Vizantiyaga nafaqat o'z erlarini vahshiylardan himoya qilishga, balki chegaralarini kengaytirish va ta'sirini kuchaytirish.

imperator kuchi

Vizantiya imperiyasi yagona davlat boʻlib, unda davlat boshqaruvining murakkab tizimli tizimi rivojlangan. Davlat boshida imperator - basileus turgan.

Cheksizlik - Vizantiyadagi imperator hokimiyatining asosiy xususiyati. Boshqa shtatlarning barcha fuqarolari va hatto aholisi Basileusni er yuzidagi Xudoning noibi deb hisoblashgan. Davlat va cherkov hokimiyati Vizantiya imperatori qoʻlida toʻplangan edi.

Vizantiyadagi imperator hokimiyat tizimi

Vizantiya imperatorining yagona kuchi unga imkon berdi:

• oliy sudya bo'lish;
• qonunlar yaratish;
• armiyaga qo'mondonlik qilish;
• boshqa davlatlar bilan munosabatlarni o'rnatish;
• urush va sulhning boshlanishi to'g'risida qaror qabul qilish;
• patriarx lavozimining taqdirini hal qiladi;
• har qanday darajadagi mansabdor shaxslarni saylaydi va lavozimidan ozod qiladi;
• jamoat ishlariga aralashish;
• xazinani boshqaradi.

Imperator idorasi imperatorning oʻng qoʻli boʻlib, davlat boshqaruvidagi barcha ishlarni boshqargan. Uning qattiq nazorati ostida har bir rezidentning hayoti undiriladigan soliqlardan kundalik tashvishlarigacha bo'lgan.

Boshqarish qulayligi uchun imperiya hududi alohida viloyatlar (prefekturalar) va tumanlarga (mavzular) bo'lingan. Ularni boshqarish imperator tomonidan tayinlangan gubernatorlar tomonidan amalga oshirilgan. Ijro etuvchi funktsiyalari bo'lgan maxsus bo'limlar tashkil etildi: soliqlarni yig'ish, pochta jo'natish, yo'llar bilan ta'minlash, harbiy masalalarni hal qilish va boshqalar. Bo'limlarning mansabdor shaxslari Vasilevlar tomonidan tayinlangan va ish haqi olgan.

Baziliyaning so'zsiz kuchi alohida dabdaba, tantanavorlik va ulug'vorlik bilan ta'kidlangan:

1. Oltin va qimmatbaho toshlar bilan tikilgan binafsha rangli liboslar.
2. Diadem - boshdagi bezak, imperatorning qudrati ramzi.
3. Unga salom sifatida er yuzidagi ta'zimlar.
4. Jamoat binolarida imperatorning portretlari.
5. Katta mulozim va xavfsizlikka hamrohlik qilish.

Imperator tojini xavf ostiga qo'yishi mumkin bo'lgan yagona narsa Vizantiya basileus unvoni meros qilib olinmaganligi edi. Nazariy jihatdan, har qanday siyosatchi imperator hokimiyatini o'z qo'liga olishi mumkin edi. Bu minus boshqaruv san'atining rivojlanishini rag'batlantirdi. Imperator doimo hushyor turishi va o'sha davr uchun qadrli bo'lgan mahoratini oshirishi kerak edi - mohirona ishontirish, pora berish, xushomad qilish, dushmanlar o'rtasida nizo keltirib chiqarish, xavfni oldindan bilish va uning oldini olish.

XULOSA: Vizantiya davlatida cheksiz davlat va cherkov hokimiyati hukmdorlar - basileusga tegishli edi.

Yustinianning islohotchilik faoliyati

Yustinian - bu Vizantiya o'zining eng yuqori hokimiyatiga erishgan imperatorning nomi edi.

Bu odamning tarjimai holi o'sha davr hukmdorlarining ko'pgina boshqa tarixlaridan farq qiladi. U kichkina qishloqdan, oddiy dehqonning o'g'li. O'smirlik chog'ida u Vizantiya poytaxtiga amakisining oldiga bordi. Jastin amaki qirol saroyida ma'lum ta'sirga ega saroy a'zosi sifatida xizmat qilgan. Qarindoshining mavqei tufayli Yustinian munosib ta'lim oldi va saroy a'zosi mahoratini egalladi. Juda etuk yoshda Jastin imperator taxtiga o'tirdi va u jiyanini o'ziga yordamchi qilib tayinladi.

Yustinian yuqori energiya, faollik, yorqin fikrga ega edi. U ochiq va xushmuomala odam taassurot qoldirdi. Boshqa tomondan, ko'plab zamondoshlar uning fe'l-atvorining despotik va zolim xususiyatlarini ta'kidladilar. Vizantiya tarixchisi Prokopiyning ta'kidlashicha, u eng shafqatsiz qatag'onlarga sokin va xotirjam ovoz bilan buyruq berishi mumkin. Qat'iylik va jasorat talab qilinadigan qiyin vaziyatlarda u qo'rqoqlik va zaif iroda ko'rsatishi mumkin edi. Yustinian har qanday qoralashlarga osongina ishondi va jazolashni buyurdi, chunki u suiqasd va fitnalardan juda qo'rqardi.

Yustinian va Teodoraning sevgi hikoyasi juda romantik. U sirk qo'riqchisining qizi bo'lishiga va asilzoda tug'ilmaganiga qaramay, jamoatchilik fikriga zid ravishda unga turmushga chiqdi. Teodora juda chiroyli, aqlli, aqlli va iste'dodli edi.

Imperator Yustinian unvonini 527 yilda, 45 yoshida oldi. Uning uchun asosiy maqsad birlashgan Rim imperiyasini qayta tiklash g'oyasi edi. Uning asosiy siyosiy qoidasi yagona davlat, huquq va dindir. Ushbu bayonotlar asosida Yustinian hukmronligi va uning islohotchilik faoliyati qurildi.

Yustinianning asosiy islohotlari

1. Huquqiy islohot.

Eng yaxshi advokatlarning tushuntirishlari va Yustinianning qonunlari bilan imperatorlarning qonunlarini o'z ichiga olgan "Fuqarolik huquqi kodeksi" tuzildi. Ushbu hujjat va butun Vizantiya huquqiy tizimi qadimgi dunyoda eng rivojlangan odil sudlov tizimi bo'lgan Rim huquqiga asoslangan edi. Yustinianning "Fuqarolik huquqi kodeksi" birinchi marta yaratilgan kundan boshlab bir yarim ming yil o'tgach, bugungi kunda ham qo'llanilayotgan huquqiy normalar va tushunchalarning aniq ta'riflarini taqdim etdi.

1. Diplomatiyaning rivojlanishi.

Yustinian diplomatiyasining asosiy tamoyili “bo‘l va zabt et”dir.Bu tamoyilning mohiyati shundan iboratki, u ba’zi davlatlar bilan dushmanlik uchun ittifoq tuzgan, keyin esa ittifoqchilarini almashtirgan. Bundan tashqari, u dushmanlar o'rtasida nizo keltirib, ularni engish osonroq ekanligiga amin edi.

1. Diniy birlikka intilish.

Ichki barqarorlikka erishish uchun Yustinian butun imperiyada yagona xristian dinini o'rnatishni xohladi. U qadimgi yunon faylasufi Aflotun tomonidan asos solingan mashhur Afina akademiyasini butparast faylasuflar yig‘ilish joyi sifatida yopadi.

Muhim cherkov masalalarini hal qilish uchun Ekumenik kengash, eng yuqori xristian ruhoniylarining qurultoyi tashkil etildi.

Cherkovni qo'llab-quvvatlashni kuchaytirish uchun Yustinian unga qimmatbaho sovg'alar berdi, er berdi, ibodatxonalar va soborlar qurdi.

1. Katta hajmdagi qurilish.

Imperator Yustinian davlatning ulkan hududi va uzoq chegaralarini hisobga olib, dushmanni qaytarish uchun ko'p sonli istehkomlar qurdi. Qal’a va garnizonlarga yo‘llar yotqizildi. Hujumlardan jabr ko'rgan shaharlar tiklandi, suv quvurlari, ippodromlar, teatrlar qurildi. Butun Sharqiy xristian olamining asosiy ibodatxonasi - Ayasofiya ibodatxonasi qurilgan.

Yustinian hukmronligi davridagi islohotlar natijasi aniq muvaffaqiyatlar edi, lekin ular bilan birga norozilik ham bor edi. Aholini yuqori soliqlar, butparastlik uchun ta'qiblar, yuqori narxlar va hokimiyatning zulmi g'azablantirdi. 532 yilda Konstantinopol aholisi qo'zg'olon ko'tardi "Nika!" Bu "zabt et!" Qo'zg'olon tufayli shaharda ko'plab yong'inlar boshlandi, natijada ko'plab odamlar halok bo'ldi va me'moriy yodgorliklarga zarar yetkazildi. Qo'zg'olondan qo'rqib ketgan Yustinian qochmoqchi bo'ldi, ammo dono Teodora uni to'xtatdi. Vizantiya qo‘mondoni Belisarius qo‘zg‘olonni bostirishga yordam berdi.

XULOSA: Imperator Yustinian Vizantiya imperiyasini mustahkamladi, u qadimgi va Sharq dunyosi an'analarini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

Fath urushlari va tashqi dushmanlarning bosqinlari

Yagona Rim imperiyasini tiklash maqsadiga erishish uchun Yustinian ko'plab jabhalarda ko'plab urushlar olib bordi.

1. Afrika vandallar qirolligining zabt etilishi va Karfagenning bosib olinishi.

Tez g'alabaga qaramay, mahalliy aholining doimiy qo'zg'olonlari tufayli bu hududlarni faqat 15 yil o'tgach butunlay bo'ysundirish mumkin edi.

1. Italiyadagi Ostrogotlar qirolligi ustidan g'alaba.

Avval Sitsiliya, keyin janubiy hududlar, keyinroq Rim bosib olindi. Ammo to'liq bo'ysunishga faqat yigirma yil o'tgach erishildi.

1. Ispaniyaning bosib olinishi.

Bu davlatning janubi-g'arbiy hududlari bosib olindi.

1. Sharqiy chegaralarda Eron bilan ko'plab urushlar.

Natijada Vizantiya yerning bir qismini berib yubordi va soliq to‘lashga majbur bo‘ldi.

Vizantiyaning boyligi boshqa xalqlar va davlatlarni o'ziga tortdi. Yustinian vafotidan keyin imperiya asta-sekin o'z hududlarini yo'qota boshlaydi.

Slavlar va arablarning hujumlari

6-asrning boshlaridayoq slavyanlarning Vizantiyaga qarshi yurishlari boshlandi. Asta-sekin ular Vizantiya erlariga joylasha boshladilar - ular Bolqon yarim orolining shimoliy hududlarini, Makedoniya va Yunon erlarini egallab oldilar.

7-asrda janubiy chegaralar yaqinida arablar va Vizantiya oʻrtasidagi urushlar boshlandi. Bu xalqlar imperiyaning Yaqin Sharq va Afrika hududlarini bosib oldilar.

XULOSA: Yustinian hukmronligidan so'ng Vizantiya imperiyasi o'z chegaralarini deyarli uchdan bir qismga qisqartirdi, faqat Bolqon yarim orolining janubiy qismini, Italiya va Kichik Osiyodagi hududning bir qismini saqlab qoldi.

Konstantinopoldagi yonib ketgan Ayasofya butunlay qayta qurilib, o'zining go'zalligi va ulug'vorligi bilan hayratga tushdi va ming yil davomida xristian olamidagi eng ulug'vor cherkov bo'lib qoldi.

Tug'ilgan joyi

Yustinianning tug'ilgan joyi haqida Prokopiy uni Toros (lat. Tauresium), Fort Bederian yonida (lat. Bederiana). Bu joy haqida Prokopiy so'zlariga ko'ra, keyinchalik uning yonida Yustinian Prima shahri tashkil etilgan, uning xarobalari hozir Serbiyaning janubi-sharqida joylashgan. Prokopiy shuningdek, Yustinian Ulpiana shahrini sezilarli darajada mustahkamlab, ko'plab obodonlashtirish ishlarini olib borganligini va uni Yustinian Sekunda deb o'zgartirganligini xabar qiladi. Yaqin atrofda u amakisining sharafiga Justinopolis deb nom olgan boshqa shaharni qurdi.

Dardaniya shaharlarining aksariyati Anastasiya hukmronligi davrida 518 yilda kuchli zilzila natijasida vayron bo'lgan. Skupi provinsiyasining vayron bo'lgan poytaxti yaqinida Justinopolis qurildi, Toros atrofida to'rtta minorali kuchli devor o'rnatildi, Prokopiy uni Tetrapirgiya deb ataydi.

"Bederiana" va "Tavresia" nomlari bizning davrimizga Skopye yaqinidagi Bader va Taor qishloqlarining nomlari shaklida kelgan. Bu ikkala joy 1885 yilda ingliz arxeologi Artur Evans tomonidan o'rganilib, u erda 5-asrdan keyin joylashgan aholi punktlarining ahamiyatini tasdiqlovchi boy numizmatik material topdi. Evans Skopye viloyati Yustinianning tug'ilgan joyi, degan xulosaga keldi, bu eski aholi punktlarini zamonaviy qishloqlar bilan aniqlashni tasdiqladi.

Yustinian oilasi

Yustinianning onasining ismi, Jastinning singlisi, Biglenica berilgan Iustiniani Vita, ishonchsizligi yuqorida aytib o'tilgan. Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ma'lumotlar yo'qligi sababli, uning ismi noma'lum deb taxmin qilishimiz mumkin. Yustinianning onasi Jastinning singlisi bo'lganligi ko'plab manbalar tomonidan tasdiqlangan.

Ota Yustinianga kelsak, ishonchliroq yangilik bor. "Maxfiy tarix" asarida Prokopiy quyidagi voqeani aytadi:

Bu erdan biz Yustinianning otasining ismini bilib olamiz - Savvati. Bu nom tilga olingan yana bir manba - bu Teofan yilnomasi va "Pasxa yilnomasi" ga kiritilgan va Nik qo'zg'oloni oldidan sodir bo'lgan voqealar bilan bog'liq bo'lgan "Kallopodiyning harakatlari". U erda prasinlar imperatorning vakili bilan suhbat chog'ida "Savvati tug'ilmaganida yaxshi bo'lardi, u qotil o'g'il tug'magan bo'lar edi" degan iborani aytadi.

Savvati va uning rafiqasi Pyotr Savvati (lat. Petrus Sabbatius) va Vigilantia (lat. Hushyorlik). Yozma manbalarda Yustinianning asl ismi hech qayerda tilga olinmaydi, faqat 521 yildagi konsullik diptixlarida biz lat yozuvini ko'ramiz. fl. Petr. shanba. Yustinian. v. i., com. mag. eqq. va b. praes. va boshqalar. od. lat degan ma'noni anglatadi. FlaviusPetrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, keladi, magister equitum et peditum praesentalium va consul ordinarius.

Yustinian va Teodoraning nikohi farzandsiz edi, shunga qaramay uning olti jiyani va jiyanlari bor edi, ulardan Jastin II merosxo'r bo'ldi.

Jastinning dastlabki yillari va hukmronligi

Yustinian amaki - Jastin, boshqa Illiriya dehqonlari qatorida, o'ta muhtojlikdan qochib, Bederianadan Vizantiyaga piyoda keldi va harbiy xizmatga yollandi. Leo I hukmronligining oxirida Konstantinopolga kelib, imperator gvardiyasi xizmatiga kirgan Jastin tezda xizmatda o'sdi va Anastasiya davrida u harbiy qo'mondon sifatida Fors bilan urushlarda qatnashdi. Bundan tashqari, Jastin Vitalian qo'zg'olonini bostirishda o'zini namoyon qildi. Shunday qilib, Jastin imperator Anastasiyaning marhamatiga sazovor bo'ldi va komitet va senator unvoni bilan saroy qo'riqchilari boshlig'i etib tayinlandi.

Yustinianning poytaxtga kelgan vaqti aniq ma'lum emas. Taxminlarga ko'ra, bu taxminan yigirma besh yoshida sodir bo'lgan, keyin Yustinian bir muncha vaqt ilohiyot va Rim huquqini o'rgangan, shundan so'ng u lat unvoniga sazovor bo'lgan. nomzod, ya'ni imperatorning shaxsiy qo'riqchisi. Taxminan bu vaqtda, kelajakdagi imperatorning ismini qabul qilish va o'zgartirish sodir bo'ldi.

521 yilda, yuqorida aytib o'tilganidek, Yustinian konsullik unvoniga ega bo'lib, u sirkda ajoyib tomoshalar qo'yish orqali mashhurligini oshirish uchun foydalanadiki, Senat keksa imperatordan Yustinianni o'zining imperatori etib tayinlashni so'radi. Solnomachi Jon Zonaraning so'zlariga ko'ra, Jastin bu taklifni rad etgan. Senat esa Yustinianning ko'tarilishini talab qilib, unga lat unvonini berishni so'rashda davom etdi. nobilissimus, bu 525 yilga qadar sodir bo'ldi, unga Sezarning eng yuqori unvoni berildi. Bunday yorqin martaba haqiqiy ta'sir ko'rsatmasligi mumkin emasligiga qaramay, bu davrda Yustinianning imperiyani boshqarishdagi roli haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q.

Vaqt o'tishi bilan imperatorning sog'lig'i yomonlashdi, oyog'idagi eski yara tufayli kelib chiqqan kasallik kuchaydi. O'lim yaqinlashayotganini his qilgan Jastin Senatning Yustinianni hamraisi etib tayinlash haqidagi navbatdagi petitsiyasiga javob berdi. Lat risolasida Piter Patrisiyning tavsifida bizga etib kelgan marosim. De ceremoniis Konstantin Porfirogenitus, Pasxa kuni, 4 aprel, 527 yil - Yustinian va uning rafiqasi Teodora avgust va avgust oylarida toj kiygan.

527-yil 1-avgustda imperator Jastin I vafotidan keyin Yustinian nihoyat toʻliq hokimiyatni qoʻlga kiritdi.

Tashqi ko'rinish va umr bo'yi tasvirlar

Yustinianning tashqi ko'rinishi haqida bir nechta ta'riflar mavjud. Prokopiy o'zining "Maxfiy tarix" asarida Yustinianni quyidagicha ta'riflaydi:

Yustinian davrida juda ko'p miqdorda tangalar chiqarilgan. 36 va 4,5 solidus nomli xayriya tangalari, konsullik kiyimidagi imperatorning to'liq figurali tasviri tushirilgan solidus, shuningdek, qadimgi Rim oyog'iga ko'ra zarb qilingan og'irligi 5,43 g bo'lgan juda kam uchraydigan aureus ma'lum. Bu tangalarning old tomonini dubulg'ali yoki dubulg'asiz imperatorning to'rtdan uch yoki profilli byusti egallagan.

Yustinian va Teodora

Bo'lajak imperatorning ilk martabasining yorqin tasviri "Maxfiy tarix"da juda keng tarqalgan; Efeslik Yuhanno shunchaki "u fohishaxonadan kelganini" ta'kidlaydi. Ayrim tadqiqotchilarning ushbu da'volarning barchasi ishonchsiz va bo'rttirilgan degan fikrga qaramay, umumiy qabul qilingan nuqtai nazar Teodoraning Prokopiy tomonidan berilgan dastlabki faoliyati voqealari tavsifiga mos keladi. Yustinianning Teodora bilan birinchi uchrashuvi taxminan 522 yilda Konstantinopolda bo'lib o'tdi. Keyin Teodora poytaxtni tark etdi, bir muncha vaqt Iskandariyada bo'ldi. Ularning ikkinchi uchrashuvi qanday o'tgani aniq ma'lum emas. Ma'lumki, Teodoraga turmushga chiqmoqchi bo'lgan Yustinian amakisidan unga patritsiyalik unvonini berishni so'ragan, ammo bu imperatorning qattiq qarshiligiga sabab bo'lgan va 523 yoki 524 yillarda vafot etgunga qadar nikoh mumkin emas edi.

Ehtimol, "Nikoh to'g'risida" gi qonunning qabul qilinishi (lat. De nuptiis), imperator Konstantin Ining senatorlik darajasiga yetgan odamning fohisha bilan turmush qurishini taqiqlovchi qonunini bekor qilgan.

Nikohdan keyin Teodora o'zining notinch o'tmishidan butunlay voz kechdi va sodiq xotin edi.

Tashqi siyosat

Diplomatiya yo'nalishlari

Asosiy maqola: Vizantiya diplomatiyasi

Tashqi siyosatda Yustinian nomi birinchi navbatda "Rim imperiyasini tiklash" yoki "G'arbni qayta bosib olish" g'oyasi bilan bog'liq. Hozirgi vaqtda ushbu maqsad qachon qo'yilganligi haqidagi savolga ikkita nazariya mavjud. Ulardan biriga ko'ra, endi keng tarqalgan bo'lib, G'arbning qaytishi g'oyasi Vizantiyada 5-asr oxiridan beri mavjud edi. Bu nuqtai nazardan kelib chiqadiki, Arianizmga e'tirof etuvchi vahshiylar qirolliklari paydo bo'lgandan so'ng, Rimning buyuk shahar va tsivilizatsiyalashgan dunyoning poytaxti maqomini yo'qotganligini tan olmagan va hukmronlik mavqeiga rozi bo'lmagan ijtimoiy unsurlar saqlanib qolgan bo'lishi kerak. diniy sohada Arians.

G'arbni tsivilizatsiya va pravoslav din bag'riga qaytarish umumiy istagini inkor etmaydigan muqobil nuqtai nazar Vandallarga qarshi urushdagi muvaffaqiyatlardan so'ng aniq harakatlar dasturining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Turli bilvosita belgilar buni tasdiqlaydi, masalan, 6-asrning birinchi uchdan bir qismidagi qonunlar va davlat hujjatlarida qandaydir tarzda Afrika, Italiya va Ispaniyani eslatib o'tgan so'z va iboralarning yo'qolishi, shuningdek, Vizantiyaga qiziqishning yo'qolishi. imperiyaning birinchi poytaxti.

Yustinian urushlari

Ichki siyosat

Davlat hokimiyati tuzilishi

Yustinian davridagi imperiyaning ichki tuzilishi asosan Diokletianning o'zgarishlari bilan asos solingan, uning faoliyati Teodosius I davrida davom ettirilgan. Ushbu ishning natijalari mashhur yodgorlikda taqdim etilgan Notitia dignitatum 5-asr boshlariga to'g'ri keladi. Ushbu hujjat imperiyaning fuqarolik va harbiy bo'limlarining barcha darajalari va lavozimlarining batafsil ro'yxatidir. Bu nasroniy monarxlari tomonidan yaratilgan mexanizm haqida aniq tushuncha beradi, uni quyidagicha ta'riflash mumkin rasmiyatchilik.

Imperiyaning harbiy bo'linishi har doim ham fuqarolik bilan to'g'ri kelmasdi. Oliy hokimiyat ma'lum harbiy qo'mondonlar - magistri militum o'rtasida taqsimlangan. Sharqiy imperiyada, ko'ra Notitia dignitatum, ulardan beshtasi bor edi: ikkitasi sudda ( magistri militum praesentales) va uchtasi Frakiya, Illiriya va Vostok provinsiyalarida (mos ravishda, magistri militum per Tracias, per Illyricum, per Orientem). Harbiy ierarxiyada keyingi o'rinlar duklar edi ( duts) va majburiyat beradi ( comites rei militares), fuqarolik hokimiyati vikarlariga tenglashtirilgan va unvonga ega spectabilis, lekin o'lchamlari bo'yicha yeparxiyalardan past bo'lgan tumanlarni boshqarish.

Hukumat

Yustinian hukumatining asosini barcha unvonga ega bo'lgan vazirlar tashkil etgan ulug'vor butun imperiya ustidan hukmronlik qilgan. Ularning orasida eng kuchlisi edi Sharq pretoriumining prefekti imperiyaning eng yirik hududlarini boshqargan , moliya, qonunchilik, davlat boshqaruvi va sud ishlarida ham mavqeini belgilab berdi. Ikkinchi eng muhimi edi Shahar prefekti- kapital boshqaruvchisi; keyin xizmatlar boshlig'i- imperator uyi va idorasi boshqaruvchisi; Muqaddas xonalarning kvestori- Adliya vaziri, muqaddas ne'matlar qo'mitasi- imperator xazinachisi xususiy mulk qo'mitasi va vatanparvarlik qo'mitasi- imperator mulkini boshqargan; nihoyat uchta taqdim etdi- shahar garnizonini boshqargan shahar politsiyasi boshlig'i. Keyingi eng muhimlari edi senatorlar- Yustinian ostida ta'siri tobora kamayib bordi va muqaddas konstitutsiya qo'mitalari- imperator kengashi a'zolari.

Vazirlar

Yustinianning vazirlari orasida birinchisini chaqirish kerak Muqaddas xonalarning kvestori-Tribonius, adliya vaziri va kantsler rahbari. Uning nomi Yustinianning qonunchilik islohotlari ishi bilan uzviy bog'liq. U asli pamfiliyadan bo‘lib, idoraning quyi bo‘g‘inlarida xizmat qila boshladi va o‘zining mehnatsevarligi va o‘tkir aqli tufayli tezda idora bo‘limi boshlig‘i lavozimiga yetib keldi. Shu paytdan boshlab u huquqiy islohotlarda ishtirok etdi va imperatorning eksklyuziv marhamatiga sazovor bo'ldi. 529 yilda u saroy kvestori lavozimiga tayinlandi. Triboniusga Dijest, Kodeks va Institutlarni tahrirlovchi qo'mitalar raisligi mas'uliyati yuklangan. Prokopiy uning aql-zakovati va muloyim muomalasiga qoyil qolgan holda, baribir uni ochko'zlik va poraxo'rlikda ayblaydi. Nikusning qo'zg'oloniga asosan Triboniusning suiiste'mollari sabab bo'lgan. Ammo eng qiyin daqiqada ham imperator o'z sevimlisini tark etmadi. Triboniusdan kvestura olib qo'yilgan bo'lsa-da, ular unga xizmatlar boshlig'i lavozimini berishdi va 535 yilda u yana kvestor etib tayinlandi. Tribonius 544 yoki 545 yillarda vafot etgunga qadar kvestor lavozimini saqlab qoldi.

Nika qo'zg'olonining yana bir aybdori Kappadokiya pretorian prefekti Ioann edi. U kamtar bo'lib, Yustinian davrida birinchi o'ringa chiqdi, tabiiy tushuncha va moliyaviy korxonalardagi muvaffaqiyat tufayli u qirolning iltifotiga sazovor bo'ldi va imperator xazinachisi lavozimini egalladi. Tez orada u obro'-e'tiborga ko'tarildi illyustratsiyalar va viloyat prefekti lavozimini oldi. Cheksiz kuchga ega bo'lib, u imperiya fuqarolarini tovlamachilikda misli ko'rilmagan shafqatsizlik va vahshiylik bilan bo'yadi. Uning agentlariga Yuhannoning xazinasini ko'paytirish maqsadiga erishish uchun qiynoqqa solish va o'ldirishga ruxsat berildi. Misli ko'rilmagan qudratga erishib, u o'zini sud partiyasiga aylantirdi va taxtga da'vo qilishga harakat qildi. Bu uni Teodora bilan ochiq ziddiyatga olib keldi. Nika qo'zg'oloni paytida uning o'rnini prefekt Foka egalladi. Biroq 534-yilda Ioann prefekturani qayta egalladi.538-yilda u konsul, keyin esa patritsiy lavozimini egalladi. Faqat Teodoraning nafrati va g'ayrioddiy ortib borayotgan ambitsiyalari uni 541 yilda qulashiga olib keldi.

Yustinian hukmronligining birinchi davrining boshqa muhim vazirlari qatorida asli boʻyicha Xun Germogenni, xizmatlar boshligʻini (530-535) qayd etish lozim; Konstantin (528-533) va Strategiya (535-537) ning muqaddas ne'matlari komitetlaridan tashqari, uning vorisi Basilides (536-539) 532 yilda kvestor; shuningdek, xususiy mulk komitasi Florus (531-536).

Kapadokiyalik Ioannning oʻrniga 543-yilda Piter Barsimes taxtga oʻtirdi. U kumush savdogar sifatida boshladi, u savdogarning epchilligi va savdo hiylalari tufayli tezda boyib ketdi. Ofisga kirib, u imperatorning marhamatini qozonishga muvaffaq bo'ldi. Teodora sevimlini xizmatda shunday kuch bilan targ'ib qila boshladiki, bu g'iybatni keltirib chiqardi. Prefekt sifatida u Jonning noqonuniy tovlamachilik va moliyaviy suiiste'mol qilish amaliyotini davom ettirdi. 546 yilda g'alla bo'yicha chayqovchilik poytaxtda ocharchilik va xalq g'alayoniga olib keldi. Imperator Teodoraning himoyasiga qaramay, Butrusni taxtdan ag'darishga majbur bo'ldi. Biroq, uning sa'y-harakatlari bilan u tez orada imperator xazinachisi lavozimini oldi. Homiy vafotidan keyin ham u o'z ta'sirini saqlab qoldi va 555 yilda pretoriya prefektlariga qaytib keldi va uni xazina bilan birlashtirib, 559 yilgacha bu lavozimni saqlab qoldi.

Boshqa bir Pyotr ko'p yillar davomida xizmatlar boshlig'i bo'lib xizmat qildi va Yustinianning eng nufuzli vazirlaridan biri edi. U asli Salonikalik bo‘lib, asli Konstantinopolda huquqshunos bo‘lib, u yerda o‘zining notiqligi va huquqiy bilimi bilan mashhur bo‘lgan. 535 yilda Yustinian Pyotrga Ostrogot qiroli Teodatlar bilan muzokaralar olib borish vazifasini topshirdi. Piter o'zgacha mahorat bilan muzokaralar olib borgan bo'lsa-da, u Ravennada qamoqqa tashlangan va faqat 539 yilda uyiga qaytgan. Qaytib kelgan elchi mukofotlarga sazovor bo'lgan va yuqori xizmat boshlig'i lavozimini egallagan. Diplomatga bunday e'tibor uning Amalasuntaning o'ldirilishiga aloqadorligi haqida g'iybatlarni keltirib chiqardi. 552 yilda u xizmatlarning boshlig'i bo'lishni davom ettirib, questura oldi. Butrus o'z lavozimini 565 yilda vafotigacha egallab turdi. Bu lavozim uning o'g'li Teodorga meros bo'lib o'tdi.

Yuqori harbiy rahbarlar orasida ko'pchilik harbiy burchni hukumat va sud lavozimlari bilan birlashtirgan. Qo'mondon Sitt ketma-ket konsul, patrisian lavozimlarini egalladi va nihoyat yuqori lavozimga erishdi magister militum praesentalis. Belisarius, harbiy lavozimlardan tashqari, muqaddas otxonalar qo'mitasi, keyin esa tansoqchilar qo'mitasi bo'lgan va vafotigacha bu lavozimda qolgan. Narses qirolning ichki palatalarida bir qator lavozimlarni bajargan - u kubikli, spatarius, palatalar boshlig'i edi - imperatorning mutlaq ishonchini qozongan, u eng muhim sir saqlovchilardan biri edi.

Sevimlilar

Sevimlilar qatoriga, birinchi navbatda, Markellni - 541 yildagi imperator tansoqchilari qo'mitasini kiritish kerak. Odil odam, imperatorga sadoqatli, o'zini unutishga erishgan juda halol. Imperatorga ta'siri deyarli cheksiz edi; Yustinian Markell hech qachon qirollik shaxsini tark etmasligini va uning adolatga sodiqligi hayratlanarli ekanligini yozgan.

Shuningdek, Yustinianning muhim sevimlisi amaldor va qo'mondon Narses bo'lib, u imperatorga sodiqligini bir necha bor isbotlagan va hech qachon uning shubhasiga tushib qolmagan. Hatto Kesariyalik Prokopiy ham Narses haqida yomon gapirmagan va uni amaldor uchun juda baquvvat va jasur odam deb atagan. Moslashuvchan diplomat bo'lgan Narses forslar bilan muzokaralar olib bordi va Nika qo'zg'oloni paytida u ko'plab senatorlarni pora berishga va yollashga muvaffaq bo'ldi, shundan so'ng u imperatorning birinchi maslahatchisi bo'lgan muqaddas yotoq xonasining prepozitsiyasi lavozimini oldi. Biroz vaqt o'tgach, imperator unga Italiyani Gotlar tomonidan bosib olishni ishonib topshirdi. Narses Gotlarni mag'lub etishga va ularning qirolligini yo'q qilishga muvaffaq bo'ldi, shundan so'ng u Italiya Ekzarxi lavozimiga tayinlandi.

Unutib bo'lmaydigan yana bir alohida narsa - Belisariusning rafiqasi Antonina - bosh kameral va Teodoraning do'sti. Prokopiy u haqida deyarli qirolichaning o'zi haqida yomon yozadi. U yoshligini bo'ronli va sharmandali o'tkazdi, lekin Belisariusga uylangan holda, u o'zining janjalli sarguzashtlari tufayli bir necha bor sud g'iybatlari markazida bo'lgan. Belisariusning jodugarlik bilan bog'liq bo'lgan unga bo'lgan ishtiyoqi va Antoninaning barcha sarguzashtlarini kechirgan iltifoti butun dunyoni hayratda qoldiradi. Uning rafiqasi tufayli qo'mondon bir necha bor uyatli, ko'pincha imperator o'zining sevimlisi orqali qilgan jinoiy ishlarga aralashgan.

Qurilish faoliyati

Nika qo'zg'oloni paytida yuz bergan vayronagarchilik Yustinianga Konstantinopolni qayta qurish va o'zgartirish imkonini berdi. Imperator Vizantiya arxitekturasining durdona asari – Ayasofiyani barpo etish bilan tarixda o‘z nomini qoldirdi.

Fitnalar va qo'zg'olonlar

Nika qo'zg'oloni

Konstantinopoldagi partiya sxemasi Yustinian qo'shilishidan oldin ham tuzilgan. Monofizitizmning "yashil" tarafdorlari Anastasiya tomonidan ma'qullangan, Kalsedon dinining "ko'k" tarafdorlari Jastin davrida kuchaygan va ular yangi imperator Teodora tomonidan homiylik qilingan. Yustinianning shiddatli harakatlari, byurokratiyaning mutlaq o'zboshimchaligi, doimiy ravishda o'sib borayotgan soliqlar bilan xalqning noroziligini kuchaytirib, diniy nizolarni avj oldirdi. 532-yil 13-yanvarda imperatorga amaldorlar tomonidan ta'qib qilinayotgani haqida odatiy shikoyatlar bilan boshlangan "yashillar" nutqlari Ioann Kappadokiya va Triboniyani depozit qilishni talab qiladigan shiddatli qo'zg'olonga aylandi. Imperatorning muzokaralar olib borishdagi muvaffaqiyatsiz urinishi va Tribonian va uning boshqa ikkita vaziri ishdan bo'shatilishidan so'ng, isyonning nayzasi allaqachon unga qaratilgan edi. Qo‘zg‘olonchilar to‘g‘ridan-to‘g‘ri Yustinianni taxtdan ag‘darib, marhum imperator Anastasiya I ning jiyani bo‘lgan senator Gipatiyni davlat boshlig‘i etib tayinlashga urindilar. “Ko‘klar” qo‘zg‘olonchilarga qo‘shildi. Qoʻzgʻolon shiori “Nika!” degan hayqiriq edi. (“G‘alaba qozoning!”), bu sirk kurashchilarini xursand qildi. Qo'zg'olonning davom etishi va shahar ko'chalarida tartibsizliklar boshlanishiga qaramay, Yustinian rafiqasi Teodoraning iltimosiga binoan Konstantinopolda qoldi:

Ippodromga asoslanib, qo'zg'olonchilar yengilmas bo'lib tuyuldi va aslida saroyda Yustinianni qamal qilishdi. Faqat imperatorga sodiq qolgan Belisarius va Mundus birlashgan qo'shinlarining birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan qo'zg'olonchilarni o'z istehkomlaridan quvib chiqarish mumkin edi. Prokopiyning aytishicha, hippodromda 30 000 ga yaqin qurolsiz fuqarolar o'ldirilgan. Teodoraning iltimosi bilan Yustinian Anastasiyaning jiyanlarini qatl qildi.

Artabanning fitnasi

Afrikadagi qo'zg'olon paytida, imperatorning jiyani, o'lgan gubernatorning xotini Prejeka isyonchilar tomonidan asirga olinadi. Najot yo'qdek tuyulganda, qutqaruvchi yosh arman ofitseri Artaban timsolida paydo bo'ldi, u Gontarisni mag'lub etib, malikani ozod qildi. Uyga qaytayotib, ofitser va Preyekta o'rtasida ishqiy munosabat paydo bo'ldi va u unga turmush qurishga va'da berdi. Konstantinopolga qaytgach, Artaban imperator tomonidan mehr bilan kutib olindi va mukofotlar bilan taqdirlandi, Liviya gubernatori va federatsiyalar qo'mondoni etib tayinlandi - magister militum in praesenti keladi foederatorum. To‘yga qizg‘in hozirlik avjida Artabanning barcha umidlari barbod bo‘ldi: poytaxtda uning birinchi xotini paydo bo‘ldi, u allaqachon unutib qo‘ygan va u noma’lum bo‘lgan paytda eriga qaytishni o‘ylamagan. U imperatorga ko'rindi va uni Artaban va Prejekaning nikohini to'xtatishga va er-xotinlarning birlashishini talab qilishga undadi. Bundan tashqari, Teodora malika Pompeyning o'g'li va Gipaniyning nabirasi Jon bilan yaqin orada turmush qurishni talab qildi. Artaban vaziyatdan qattiq xafa bo'ldi va hatto rimliklarga qilgan xizmatidan afsuslandi.

Argiropratning fitnasi

Asosiy maqola: Argiropratning fitnasi

Viloyatlarning joylashuvi

DA Notitia dignatotum fuqarolik hokimiyati harbiylardan ajratilgan, ularning har biri alohida bo'limdir. Bu islohot Buyuk Konstantin davridan boshlangan. Fuqarolik nuqtai nazaridan butun imperiya pretorian prefektlari boshchiligidagi to'rtta mintaqaga (prefekturaga) bo'lingan. Prefekturalar yeparxiyalarga bo'lingan, ular o'rinbosarlari tomonidan boshqarilgan ( vicarii praefectorum). Yeparxiyalar, o'z navbatida, viloyatlarga bo'lingan.

Konstantin taxtiga o'tirgan Yustinian imperiyani juda kesilgan shaklda topdi - Feodosiy vafotidan keyin boshlangan imperiyaning qulashi tobora kuchayib bordi. Imperiyaning g'arbiy qismi vahshiy qirolliklarga bo'lingan; Evropada Vizantiya faqat Bolqonni, keyin esa Dalmatiyasiz edi. Osiyoda u butun Kichik Osiyo, Arman tog'lari, Suriyadan Furotgacha, Shimoliy Arabiston, Falastinga tegishli edi. Afrikada faqat Misr va Kirenaikani ushlab turish mumkin edi. Umuman olganda, imperiya ikkita prefekturaga - Sharqiy (51 provinsiya1) va Illirikumga (13 provinsiya) birlashgan 64 provinsiyaga boʻlingan. Viloyatlarda vaziyat nihoyatda og'ir edi.Misr va Suriya ajralib chiqishga moyillik ko'rsatdi. Iskandariya monofizitlarning qal'asi edi. Origenizm tarafdorlari va muxoliflari o'rtasidagi tortishuvlar Falastinni larzaga keltirdi. Armaniston doimiy ravishda sosoniylar tomonidan urush tahdidiga uchragan, Bolqon yarim oroli ostgotlar va o'sib borayotgan slavyan xalqlari tomonidan bezovta qilingan. Yustinianning oldida juda katta ish bor edi, hatto u faqat chegaralarni saqlash bilan shug'ullangan bo'lsa ham.

Konstantinopol

Armaniston

Asosiy maqola: Vizantiya tarkibidagi Armaniston

Vizantiya va Fors oʻrtasida boʻlingan va ikki davlat oʻrtasidagi kurash maydoni boʻlgan Armaniston imperiya uchun katta strategik ahamiyatga ega edi.

Harbiy boshqaruv nuqtai nazaridan Armaniston alohida mavqega ega edi, bu ko'rib chiqilayotgan davrda Pontiya yeparxiyasida o'zining o'n bir viloyatidan iborat bo'lgan bir dux bo'lganligidan ko'rinib turibdi. dux Armaniston, uning hokimiyati uchta viloyatga, Armaniston I va II va Polemoniya Pontiga tarqaldi. Armaniston duxida: 2 ta kamonchilar polki, 3 ta legion, 600 kishidan iborat 11 ta otliq otryad, 600 kishidan iborat 10 ta piyoda kogortasi bor edi. Ulardan otliqlar, ikkita legion va 4 kogorta to'g'ridan-to'g'ri Armanistonda turardi. Yustinian hukmronligining boshida Ichki Armanistonda imperator hokimiyatiga qarshi harakat kuchaydi, buning natijasida ochiq qo'zg'olon paydo bo'ldi, buning asosiy sababi, Kesariyalik Prokopiyning fikricha, og'ir soliqlar edi - Armaniston hukmdori Akakiy. noqonuniy rekvizitsiyalarni amalga oshirdi va mamlakatga to'rt sentinargacha bo'lgan misli ko'rilmagan soliqni kiritdi. Vaziyatni to'g'irlash uchun Armanistonda harbiy boshqaruvni qayta tashkil etish va Sitani mintaqaning harbiy boshlig'i etib tayinlash to'g'risida imperator farmoni qabul qilindi va unga to'rt legion berildi. Kelgach, Sita imperatorga yangi soliqni bekor qilish to'g'risida iltimosnoma berishga va'da berdi, ammo ko'chirilgan mahalliy satraplarning harakatlari natijasida u isyonchilarga qarshi kurashishga majbur bo'ldi va vafot etdi. Sita vafotidan keyin imperator Vuzani armanlarga qarshi yubordi, ular baquvvat harakat qilib, ularni Fors shohi Buyuk Xosrovdan himoya izlashga majbur qildilar.

Yustinianning butun hukmronligi davrida Armanistonda jadal harbiy qurilish olib borildi. "Binolar to'g'risida" risolasining to'rtta kitobidan biri to'liq Armanistonga bag'ishlangan.

Islohotning davomi sifatida an'anaviy mahalliy zodagonlarning rolini kamaytirishga qaratilgan bir qancha farmonlar chiqarildi. Farmon " Armanlar orasida vorislik tartibi to'g'risida” faqat erkaklar meros olishi mumkin bo'lgan an'anani bekor qildi. Novella 21 " Armanlar haqida hamma narsada Rim qonunlariga amal qilish” deb farmon qoidalarini takrorlab, Armanistonning huquqiy normalari imperatorlik me'yorlaridan farq qilmasligi kerakligini ko'rsatadi.

Afrika viloyatlari

Bolqon

Italiya

Yahudiylar va samariyaliklar bilan munosabatlar

Yahudiylarning imperiyadagi mavqeining maqomi va huquqiy xususiyatlariga bag'ishlangan savollar oldingi hukmronlik davrida chiqarilgan ko'plab qonunlarga bag'ishlangan. Yustingacha bo'lgan eng muhim qonunlar to'plamidan biri, imperatorlar Teodosius II va Valentinian III davrida yaratilgan Feodosiy kodeksida yahudiylarga bag'ishlangan 42 ta qonun mavjud edi. Qonunchilik, yahudiylikni targ'ib qilish imkoniyatini cheklash bilan birga, shaharlardagi yahudiy jamoalariga huquqlar berdi.

Hukmronligining dastlabki yillaridanoq Yustinian “Bir davlat, bir din, bir qonun” tamoyiliga amal qilgan holda, boshqa konfessiyalar vakillarining huquqlarini cheklab qoʻydi. Novella 131 cherkov huquqi maqomi bo'yicha davlat huquqiga teng ekanligini belgilab berdi. 537 yilgi roman yahudiylar to'liq munitsipal soliqlarga tortilishi kerakligi, ammo rasmiy lavozimlarni egallashi mumkin emasligini aniqladi. Sinagoglar vayron qilingan; qolgan sinagogalarda qadimgi ibroniycha matndan Eski Ahd kitoblarini o'qish taqiqlangan, uning o'rniga yunon yoki lotin tiliga tarjima qilingan. Bu yahudiy ruhoniylari muhitining bo'linishiga olib keldi, konservativ ruhoniylar islohotchilarga zo'ravonlik kiritdilar. Yahudiylik, Yustinian kodeksiga ko'ra, bid'at deb hisoblanmagan va latlar orasida edi. diniy litsit, ammo samariyaliklar butparastlar va bid'atchilar bilan bir xil toifaga kiritilgan. Kodeks bid'atchilar va yahudiylarga pravoslav xristianlarga qarshi guvohlik berishni taqiqlagan.

Yustinian saltanatining boshida bu zulmlarning barchasi Falastinda Julian ben Sabar boshchiligida e’tiqodda ularga yaqin bo‘lgan yahudiylar va samariyaliklarning qo‘zg‘oloniga sabab bo‘ldi. Gʻasoniy arablar koʻmagida qoʻzgʻolon 531-yilda shafqatsizlarcha bostirildi. Qo'zg'olonni bostirish paytida 100 mingdan ortiq samariyaliklar o'ldirildi va qul qilindi, buning natijasida odamlar deyarli yo'qoldi. Jon Malalaning aytishicha, tirik qolgan 50 ming kishi Shoh Kavaddan yordam so‘rab Eronga qochib ketgan.

Hukmronligining oxirida Yustinian yana yahudiy masalasiga murojaat qildi va 553-romanda nashr etilgan 146. Romanning yaratilishiga yahudiy an'anachilari va islohotchilari o'rtasida ibodat tili bo'yicha davom etayotgan ziddiyat sabab bo'lgan. Yustinian cherkov otalarining yahudiylar Eski Ahd matnini buzib ko'rsatganligi haqidagi fikriga asoslanib, Talmudni, shuningdek, uning sharhlarini (Gemara va Midrash) taqiqladi. Faqat yunoncha matnlardan foydalanishga ruxsat berildi, dissidentlarga nisbatan jazolar kuchaytirildi.

Diniy siyosat

Diniy qarashlar

O'zini Rim Qaysarlarining merosxo'ri deb bilgan Yustinian Rim imperiyasini qayta tiklashni o'zining burchi deb bilgan, shu bilan birga davlat bir qonun va bir e'tiqodga ega bo'lishini orzu qilgan. Mutlaq hokimiyat tamoyiliga asoslanib, u tartibli davlatda hamma narsa imperator e'tiboriga tushishi kerak edi, deb hisobladi. Cherkovning davlat boshqaruvi uchun ahamiyatini tushunib, u o'z irodasini bajarishini ta'minlash uchun bor kuchini sarfladi. Yustinianning davlat yoki diniy manfaatlarining ustuvorligi masalasi munozarali. Ma'lumki, imperator papalar va patriarxlarga yo'naltirilgan diniy mavzularda ko'plab maktublar, shuningdek, risolalar va cherkov madhiyalari muallifi edi.

Yustinian o'z xohishiga ko'ra, nafaqat cherkov rahbariyati va uning mulki bilan bog'liq masalalarni hal qilishni, balki o'z fuqarolari orasida ma'lum bir dogmani o'rnatishni ham o'zining huquqi deb bildi. Imperator qaysi diniy yo'nalishga amal qilgan bo'lsa, uning fuqarolari ham xuddi shu yo'nalishga amal qilishlari kerak edi. Yustinian ruhoniylar hayotini tartibga solgan, eng yuqori ierarxik lavozimlarni o'z xohishiga ko'ra almashtirgan, ruhoniylarda vositachi va sudya vazifasini bajargan. U cherkovga uning xizmatkorlari timsolida homiylik qilgan, ibodatxonalar, monastirlar qurilishiga va ularning imtiyozlarini ko'paytirishga hissa qo'shgan; nihoyat, imperator imperiyaning barcha sub'ektlari o'rtasida diniy birlikni o'rnatdi, ikkinchisiga pravoslav ta'limoti normasini berdi, dogmatik tortishuvlarda qatnashdi va bahsli dogmatik masalalar bo'yicha yakuniy qarorni berdi.

Diniy va cherkov ishlarida, ayniqsa, Yustinian tomonidan yaqqol namoyon bo'lgan, insonning diniy e'tiqodi chegarasigacha bo'lgan dunyoviy hukmronlik siyosati tarixda sezaropizm nomini oldi va bu imperator buning eng tipik vakillaridan biri hisoblanadi. yo'nalishi.

Zamonaviy tadqiqotchilar Yustinian diniy qarashlarining quyidagi asosiy tamoyillarini aniqlaydilar:

Rim bilan munosabatlar

Monofizitlar bilan aloqalari

Diniy nuqtai nazardan, Yustinian hukmronligi qarama-qarshilik edi difizitlar yoki pravoslavlar, agar ular dominant mazhab sifatida tan olinsa va Monofizitlar. Imperator pravoslavlikka sodiq bo'lsa-da, u bu kelishmovchiliklardan ustun bo'lib, murosa topish va diniy birlikni o'rnatishni xohladi. Boshqa tomondan, uning rafiqasi Monofizitlarga hamdard edi.

Ko'rib chiqilayotgan davrda sharqiy viloyatlarda - Suriya va Misrda ta'sirchan bo'lgan monofizitizm birlashtirilmagan. Kamida ikkita katta guruh ajralib turdi - murosasiz akefali va Zenonning Enotikonini qabul qilganlar.

451-sonli Kalsedon kengashida monofizitizm bid'at deb e'lon qilindi. Yustiniandan oldingi va VI asrdagi Vizantiya imperatorlari Flaviy Zeno va Anastasiya I monofizitizmga ijobiy munosabatda bo'lishgan, bu Konstantinopol va Rim episkoplari o'rtasidagi diniy munosabatlarni faqat keskinlashtirgan. Jastin I bu tendentsiyani bekor qildi va monofizitizmni ochiqdan-ochiq qoralovchi Kalsedon ta'limotini tasdiqladi. Amakisi Yustinning diniy siyosatini davom ettirgan Yustinian o'z fuqarolariga mutlaq diniy birlikni o'rnatishga harakat qildi, ularni barcha tomonlarni qanoatlantiradigan murosalarni qabul qilishga majbur qildi. Umrining oxiriga kelib, Yustinian monofizitlarga nisbatan qattiqqo'l bo'ldi, ayniqsa aftarodotsetizm namoyon bo'lganda, lekin u o'z dogmalarining ahamiyatini oshiruvchi qonunlarni qabul qilmasdan vafot etdi.

Origenizmning mag'lubiyati

Origen ta'limoti atrofida 3-asrdan boshlab Iskandariya nayzalari sindirilgan. Bir tomondan, uning asarlari Ioann Krisostom, Nissalik Grigoriy kabi buyuk ota-bobolar tomonidan katta e'tiborga sazovor bo'ldi, ikkinchi tomondan, Aleksandriyalik Pyotr, Kiprlik Epifaniy, Muborak Jerom kabi yirik ilohiyotchilar origenistlarni butparastlikda ayblab, ularni tor-mor qildilar. . Origen ta'limotlari bilan bog'liq munozaralarda chalkashliklar unga gnostitsizmga moyil bo'lgan ba'zi izdoshlarining g'oyalarini bog'lashni boshlaganligi bilan yuzaga keldi - Origenistlarga qarshi qo'yilgan asosiy ayblovlar ular go'yo ruhlarning ko'chishi va o'zgarishini targ'ib qilganliklari edi. apokatastaz. Shunga qaramay, Origenning tarafdorlari soni ortib bordi, jumladan, shahid Pamfil (Origendan kechirim so'rashini yozgan) va Origen arxivi uning ixtiyorida bo'lgan Kesariyalik Evseviy kabi buyuk dinshunoslar.

Origenizmning mag'lubiyati bilan bog'liq ish butun 10 yilga cho'zildi. 530-yillarning oxirida Falastinga tashrif buyurgan bo'lajak papa Pelagius Konstantinopoldan o'tib, Yustinianga Origenda bid'at topmaganligini, ammo Buyuk Lavrani tartibga solish kerakligini aytdi. Muqaddas Sava o'limidan so'ng, avliyolar Kiriak, Ioann Gesychast va Barsanufiy monastirlik pokligi himoyachilari sifatida harakat qilishdi. Yangi Lavra Origenistlari juda tez nufuzli tarafdorlarini topdilar. 541 yilda ular Nonnus va yepiskop Leontius boshchiligida Buyuk Lavraga hujum qilib, uning aholisini kaltakladilar. Ulardan ba'zilari Antioxiya Patriarxi Efrayimga qochib ketishdi, u 542 yilgi kengashda birinchi marta Origenistlarni qoraladi.

Yepiskop Leontius, Ankiralik Domitian va Kesariyalik Teodorning qo'llab-quvvatlashi bilan Nonnus Quddus Patriarxi Pyotrdan Antioxiya Patriarxi Efrayim ismini diptiklardan o'chirishni talab qildi. Bu talab pravoslav dunyosida katta hayajonga sabab bo'ldi. Origenistlarning nufuzli homiylaridan qo'rqib, ularning talablarini bajarishning iloji yo'qligini anglagan holda, Quddus Patriarxi Pyotr Buyuk Lavraning arximandritlarini va Sankt-Peterburg monastirini yashirincha chaqirdi. Patriarx bu inshoni imperator Yustinianning o'ziga yubordi va unga shaxsiy xabarini ilova qildi, unda u Origenistlarning barcha yomonliklari va qonunbuzarliklarini batafsil tasvirlab berdi. Konstantinopol patriarxi Mina va ayniqsa, Papa Pelagiusning vakili Sava Lavra aholisining murojaatini qizg'in qo'llab-quvvatladi. Shu munosabat bilan, 543 yilda Konstantinopolda kengash bo'lib o'tdi, unda Ankiralik Domitian, Teodor Askida va umuman Origenizm bid'ati qoralandi. .

Beshinchi Ekumenik Kengash

Yustinianning monofizitlarga nisbatan murosasiz siyosati Rimda norozilikni keltirib chiqardi va Rim papasi Agapit I 535 yilda Konstantinopolga keldi, u Akimitlar pravoslav partiyasi bilan birgalikda Patriarx Anfim siyosatini keskin rad etdi va Yustinian majbur bo'ldi. Yo'l bering. Anfim olib tashlandi va uning o'rniga ishonchli pravoslav presviteri Mina tayinlandi.

Patriarx masalasida yon berib, Yustinian monofizitlar bilan yana yarashish urinishlaridan voz kechmadi. Buning uchun imperator "uch bob", ya'ni 5-asrning uchta cherkov yozuvchisi Teodor Mopsuestiya, Teodoret Kirr va Iv Edessa haqidagi taniqli savolni ko'tardi, ular haqida monofizitlar qoraladilar. Kalsedon Kengashi, yuqorida nomlari keltirilgan yozuvchilar, ularning nestoriancha fikrlash tarziga qaramay, sudlanmaganligi bilan. Yustinian bu holatda monofizitlar to'g'ri ekanligini va pravoslavlar ularga yon berishlari kerakligini tan oldi.

Imperatorning bu istagi G'arb ierarxlarining g'azabini qo'zg'atdi, chunki ular bunda Kalkedon Kengashining obro'siga tajovuzni ko'rishdi, shundan so'ng Nikea Kengashining qarorlari xuddi shunday qayta ko'rib chiqilishi mumkin edi. O'liklarni anathematizatsiya qilish mumkinmi degan savol ham paydo bo'ldi, chunki har uchala yozuvchi ham oldingi asrda vafot etgan. Va nihoyat, G'arbning ba'zi vakillari imperator o'z farmoni bilan cherkov a'zolarining vijdoniga zo'ravonlik qiladi, degan fikrda edi. Sharqiy cherkovda oxirgi shubha deyarli yo'q edi, bu erda imperator hokimiyatining dogmatik nizolarni hal qilishda aralashuvi uzoq muddatli amaliyot bilan aniqlangan. Natijada, Yustinianning farmoni umumiy cherkov ahamiyatiga ega bo'lmadi.

Masalaning ijobiy hal etilishiga ta'sir qilish maqsadida Yustinian o'sha paytdagi Rim papasi Vigiliyni Konstantinopolga chaqirib, u erda yetti yildan ortiq yashadi. Kelgach, Yustinianning farmoniga qarshi ochiqdan-ochiq isyon ko'targan va Konstantinopol Patriarxi Minani quvg'in qilgan papaning asl pozitsiyasi o'zgardi va 548 yilda u uchta bobdan iborat qoralama e'lon qildi. ludicatum, va shunday qilib, to'rtta sharq patriarxlarining ovoziga o'z ovozini qo'shdi. Biroq, g'arbiy cherkov Vigiliusning imtiyozlarini ma'qullamadi. G'arbiy cherkov ta'siri ostida papa o'z qarorida ikkilanib, orqaga qaytdi ludicatum. Bunday sharoitda Yustinian 553 yilda Konstantinopolda yig'ilgan ekumenik kengashni chaqirishga qaror qildi.

Kengash natijalari, umuman olganda, imperatorning irodasiga muvofiq bo'lib chiqdi.

Butparastlar bilan munosabatlar

Yustinian tomonidan butparastlik qoldiqlarini yo'q qilish choralari ko'rildi. 529 yilda Afinadagi mashhur falsafiy maktabni yopadi. Bu asosan ramziy ma'noga ega edi, chunki voqea sodir bo'lgan vaqtga kelib, bu maktab 5-asrda Feodosius II davrida Konstantinopol universiteti tashkil etilgandan so'ng imperiyaning ta'lim muassasalari orasida etakchi mavqeini yo'qotdi. Yustinian qo'l ostidagi maktab yopilgandan so'ng, afinalik professorlar haydab chiqarildi, ularning bir qismi Forsga ko'chib o'tdi va u erda Xosrov I timsolida Aflotunning muxlisi bilan uchrashdi; maktab mulki musodara qilindi. Efeslik Yuhanno shunday deb yozgan edi: “O'sha yili Avliyo. Benedikt Italiyadagi so'nggi butparast milliy ziyoratgohni, ya'ni Monte-Kassinodagi muqaddas bog'dagi Apollon ibodatxonasini vayron qildi va Gretsiyadagi qadimgi butparastlikning qal'asi ham vayron qilindi. O'shandan beri Afina madaniy markaz sifatidagi avvalgi ahamiyatini butunlay yo'qotdi va olis viloyat shahriga aylandi. Yustinian butparastlikni butunlay yo'q qilishga erisha olmadi; ba'zi yetib bo'lmaydigan joylarda yashirinishda davom etdi. Kesariyalik Prokopiyning yozishicha, butparastlarni ta'qib qilish nasroniylikni o'rnatish istagidan emas, balki butparast ibodatxonalarning oltinlarini tortib olishga chanqoqlik tufayli amalga oshirilgan.

islohotlar

Siyosiy qarashlar

Yustinian barcha ko'zga ko'ringan raqiblarni mohirlik bilan yo'q qilishga va jamiyatdagi nufuzli guruhlarning iltifotiga ega bo'lishga oldindan nizosiz taxtga o'tirdi; cherkov (hatto papalar ham) uni qattiq pravoslavligi uchun yoqtirardi; u senator aristokratiyasini barcha imtiyozlarni qo'llab-quvvatlash va'dasi bilan o'ziga tortdi va hurmat bilan erkalash bilan olib ketdi; tantanalar dabdabasi va tarqatishning saxovatliligi bilan u poytaxtning quyi tabaqalarining mehrini qozondi. Zamondoshlarning Yustinian haqidagi fikrlari juda boshqacha edi. Hatto imperator tarixi uchun asosiy manba bo'lib xizmat qiladigan Prokopiyning bahosida ham qarama-qarshiliklar mavjud: ba'zi asarlarida ("Urushlar" va "Imoratlar") u Yustinianning keng va dadil zabt etishlarining ajoyib muvaffaqiyatlarini maqtaydi. uning badiiy dahosi, boshqalarda esa (“Maxfiy tarix”) uning xotirasini keskin qoralab, imperatorni “yovuz ahmoq” (mōkakačthēs) deb ataydi. Bularning barchasi qirolning ma'naviy qiyofasini ishonchli tiklashni juda qiyinlashtiradi. Shubhasiz, Yustinian shaxsiyatida aqliy va axloqiy qarama-qarshiliklar bir-biriga mos kelmaydigan tarzda o'zaro bog'liq edi. U davlatni ko'paytirish va mustahkamlashning eng keng qamrovli rejalarini o'ylab topdi, lekin ularni to'liq va to'liq qurish uchun etarli ijodiy kuchga ega emas edi; u o'zini islohotchi deb da'vo qildi, lekin u faqat o'zi ishlab chiqmagan yaxshi g'oyalarni o'zlashtira oldi. U o'z odatlarida sodda, qulay va mo''tadil edi - va shu bilan birga, muvaffaqiyatdan kelib chiqqan takabburlik tufayli u o'zini eng dabdabali odob-axloq qoidalari va misli ko'rilmagan hashamat bilan o'rab oldi. Muvaffaqiyatli qo'lga kiritilgan hokimiyatni har xil xavf va urinishlardan doimiy himoya qilishga majbur bo'lgan hukmdorning yolg'on va makkorligi uning ochiqligi va taniqli xushmuomalaligi bilan asta-sekin buzilib bordi. U tez-tez ko'rsatgan odamlarga mehr-oqibat, dushmanlardan tez-tez o'ch olish bilan buzildi. O'z qadr-qimmati haqidagi tushunchalariga mos keladigan vakillikni ta'minlash uchun unda qayg'uga duchor bo'lgan tabaqalarga nisbatan saxiylik pul olish yo'lidagi ochko'zlik va fohishalik bilan uyg'unlashgan. U doimo gapiradigan adolatga intilish, bunday zaminda o'sib borayotgan hukmronlik va takabburlikka bo'lgan haddan tashqari tashnalik bilan bostirildi. U cheksiz hokimiyatga da'vo qildi va xavfli daqiqalarda uning irodasi ko'pincha zaif va qat'iyatsiz edi; u nafaqat rafiqasi Teodoraning kuchli fe'l-atvori, balki ba'zan hatto qo'rqoqlikni ham ochib beradigan ahamiyatsiz odamlarning ta'siri ostida qoldi. Bu fazilat va illatlarning barchasi despotizmga moyillik atrofida asta-sekin birlashdi. Uning ta'siri ostida uning taqvodorligi diniy murosasizlikka aylandi va o'zi tan olgan e'tiqoddan chetga chiqqani uchun shafqatsiz ta'qiblar bilan gavdalandi. Bularning barchasi juda xilma-xil natijalarga olib keldi va ularning o'zi bilan Yustinian nima uchun "buyuk"lar qatoriga kiritilganligini va uning hukmronligi shunchalik katta ahamiyatga ega bo'lganini tushuntirish qiyin. Gap shundaki, Yustinian ushbu xususiyatlardan tashqari, qabul qilingan tamoyillarni amalga oshirishda ajoyib qat'iyatlilik va ijobiy fenomenal ishlash qobiliyatiga ega edi. U imperiyaning siyosiy va ma'muriy, diniy va ma'naviy hayotiga oid har qanday kichik tartib-qoidaning shaxsan o'zidan kelishini va o'sha sohalardagi har qanday bahsli masala o'ziga qaytarilishini xohlardi. Podshohning tarixiy shaxsini talqin qilishning eng yaxshi usuli - bu viloyat dehqonlarining qorong'u massasi bo'lgan bu tug'ilgan buyuk dunyo o'tmish an'analari tomonidan meros qilib olingan ikkita ulug'vor g'oyalarni o'ziga qat'iy va qat'iy o'zlashtira olganligidir: Rim. (dunyo monarxiyasi g'oyasi) va xristian (Xudo shohligi g'oyasi). Ikkalasini bitta nazariyaga birlashtirish va ikkinchisini dunyoviy davlat vositasida amalga oshirish Vizantiya imperiyasi siyosiy ta'limotining mohiyatiga aylangan kontseptsiyaning o'ziga xosligini tashkil etadi; Yustinianning ishi tizimni shakllantirish va uni hayotga tatbiq etishga qaratilgan birinchi urinishdir. Avtokratik suverenning irodasi bilan yaratilgan jahon davlati - bu podshoh o'z hukmronligining boshidanoq orzu qilgan orzu edi. Qurollar bilan u yo'qolgan qadimgi Rim hududlarini qaytarishni, so'ngra aholining farovonligini ta'minlaydigan umumiy qonunni berishni va nihoyat, barcha xalqlarni yagona haqiqiy Xudoga topinishda birlashtiradigan e'tiqodni o'rnatishni maqsad qilgan. Bular Yustinian o'z hokimiyatini qurishga umid qilgan uchta poydevordir. U so'zsiz unga ishondi: "Imperator ulug'vorligidan yuqori va muqaddasroq narsa yo'q"; "qonun ijodkorlarining o'zlari monarxning irodasi qonun kuchiga ega ekanligini aytishgan"; “Qonunning sir va sirlarini kim talqin qila oladi, agar uni yaratuvchining o‘zi bo‘lmasa?”; "Uning o'zi odamlarning farovonligi haqida o'ylash uchun tunu kunlarni mehnat va bedorlikda o'tkazishga qodir". Hatto olijanob imperatorlar orasida ham Yustiniandan ko'ra ko'proq imperatorlik qadr-qimmatini his qiladigan va Rim an'analariga qoyil qoladigan odam yo'q edi. Uning barcha farmonlari va maktublari tarixda u ilhom olgan Buyuk Rim haqidagi xotiralar bilan to'ldirilgan.

Yustinian birinchi bo‘lib oliy hokimiyat manbai sifatida “Xudo inoyati”ni xalq irodasiga aniq qarshi qo‘ydi. Uning davridan boshlab, "havoriylarga teng" (pistolonos), to'g'ridan-to'g'ri Xudodan inoyat olgan, davlat va jamoatdan ustun bo'lgan imperator nazariyasi tug'ilgan. Xudo unga dushmanlarini mag'lub etishga, adolatli qonunlar chiqarishga yordam beradi. Yustinian urushlari allaqachon salib yurishlari xarakteriga ega bo'ladi (imperator qayerda xo'jayin bo'lsa, to'g'ri e'tiqod porlaydi). U o'zining har bir harakatini "Sankt-Peterburg homiyligida" qo'yadi. Uchbirlik." Yustinian, go'yo, tarixda "Xudoning moylanganlari" ning uzoq zanjirining peshqadami yoki asoschisidir. Bunday hokimiyat qurilishi (rim-xristian) Yustinian faoliyatiga keng tashabbus ko'rsatdi, uning irodasini jozibali markaz va boshqa ko'plab energiyalarni qo'llash nuqtasiga aylantirdi, buning natijasida uning hukmronligi haqiqatan ham muhim natijalarga erishdi. Uning o'zi shunday degan edi: "Bizning hukmronlik davridan oldin Xudo hech qachon rimliklarga bunday g'alabalarni bermagan ... Osmonga rahmat, butun dunyo aholisi: sizning kunlaringizda Xudo butun qadimiylarga noloyiq deb tan olgan buyuk ish amalga oshirildi. dunyo." Yustinian ko'plab illatlarni davosiz qoldirdi, uning siyosati tufayli ko'plab yangi ofatlar paydo bo'ldi, ammo shunga qaramay, uning buyukligi deyarli o'z davrida turli sohalarda paydo bo'lgan xalq afsonasi orqali ulug'landi. Keyinchalik uning qonunchiligidan foydalangan barcha mamlakatlar uning shon-shuhratini oshirdilar.

Davlat islohotlari

Harbiy muvaffaqiyatlar bilan bir vaqtda Yustinian davlat apparatini mustahkamlash va soliqqa tortishni yaxshilash bilan shug'ullangan. Bu islohotlar shu qadar mashhur bo'lmaganki, ular Nika qo'zg'oloniga olib keldi, bu esa unga taxtni deyarli yo'qotdi.

Ma'muriy islohotlar amalga oshirildi:

• Fuqarolik va harbiy lavozimlarning kombinatsiyasi.
• lavozimlarga haq to'lashning taqiqlanishi, mansabdor shaxslarning ish haqining oshirilishi uning o'zboshimchalik va korruptsiyani cheklash istagidan dalolat beradi.
• Amaldorga u xizmat qilgan yerni sotib olish taqiqlangan.

Ko'pincha tunda ishlagani uchun unga "uyqusiz suveren" laqabini berishgan (yunoncha. βασιλεύς άκοιμητος ).

Huquqiy islohotlar

Yustinianning birinchi loyihalaridan biri u taxtga o'tirganidan keyin olti oydan sal ko'proq vaqt o'tgach boshlangan keng ko'lamli huquqiy islohotlar edi.

Janob Yustinian o'zining vaziri Tribonyanning iste'dodidan foydalanib, Rim huquqini to'liq qayta ko'rib chiqishni buyurdi, bu uni rasmiy huquqiy nuqtai nazardan uch asr oldin bo'lgani kabi tengsiz qilish uchun. Rim huquqining uchta asosiy komponenti - Digesta, Yustinian kodeksi va Institutlar - r.da tugallangan.

Iqtisodiy islohotlar

Xotira

Ko'pincha eski adabiyotlarda [ kim tomonidan?] Buyuk Yustinian. Pravoslav cherkovi avliyo hisoblanadi, uni ba'zilar ham hurmat qilishadi. JSSV?] Protestant cherkovlari.

Kengash natijalari

Imperator Jastin II amakisining hukmronligi natijasini tavsiflashga harakat qildi

"Biz xazinaning qarzlar tufayli vayron bo'lganini va o'ta qashshoqlikka olib kelganini va armiya shu darajada xafa bo'ldiki, davlat vahshiylarning tinimsiz bosqinlari va bosqinlari ostida qoldi"

Dilning fikricha, imperator hukmronligining ikkinchi davri uning davlat ishlariga e’tiborining jiddiy zaiflashishi bilan kechgan. Qirol hayotidagi burilish nuqtalari 542 yilda Yustinian boshdan kechirgan vabo va 548 yilda Teodoraning o'limi bo'ldi. Biroq, imperator hukmronligi natijalariga ijobiy qarash ham mavjud.

Adabiyotdagi tasvir

Panegiriklar

Yustinianning hayoti davomida yozilgan adabiy asarlar bizning davrimizgacha saqlanib qolgan bo'lib, unda uning butun hukmronligi yoki individual yutuqlari ulug'langan. Odatda bularga quyidagilar kiradi: diakon Agapitning "Imperator Yustinianga nasihat qilish bo'limlari", Kesariyalik Prokopiyning "Binolar to'g'risida", Pol Silentiaryning "Avliyo Sofiya Ekfrasisi", Melodiyachi Romanning "Zilzilalar va yong'inlar haqida" va anonim " Siyosatshunoslik bo‘yicha dialog”.

"Ilohiy komediya" filmida

Boshqa

• Nikolay Gumilyov. "Zaharlangan tunika". O'ynang.
• Harold Lamb. "Teodora va imperator". Roman.
• Rohiba Kassiya (T. A. Senina). "Justinian va Teodora". Hikoya.
• Mixail Kazovskiy "Bronza otning pog'onasi", tarixiy romani (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, "Sarantia Mosaic" dilogiyasi - Imperator Valeriy II.
• V. D. Ivanov. "Asl Rossiya". Roman. Ushbu romanning ekran moslashuvi - film

Va bunday nikoh Empress Evfemiyaning noroziligiga sabab bo'ldi. Bundan tashqari, Teodora monofizitizmga aniq moyillik ko'rsatdi. Biroq, Yustinian taslim bo'lmadi. Evfemiya o'limidan keyin yoki bir yilda imperator Jastin asrab olingan o'g'liga qarshilik ko'rsatmadi. U nikoh to'g'risida farmon chiqardi, bu, xususan, o'zining sobiq ishidan voz kechgan tavba qilgan ikkiyuzlamachiga hatto yuqori tug'ilgan shaxslar bilan qonuniy nikoh qurishga ruxsat berdi. Shunday qilib, to'y bo'lib o'tdi.

Yustinian hukmronligining boshidanoq Frakiya "xunlar" - bulgarlar va "skiflar" - slavyanlar tomonidan tobora ko'proq vayronkor bosqinlarga duchor bo'la boshladi. Yilda qo'mondon Mund Frakiyadagi bolgarlarning hujumini muvaffaqiyatli qaytardi.

Yustin davridan boshlab Suriya shimolidagi monofizit monastirlari va ruhoniylarini ta'qib qilish siyosatini Yustinian meros qilib oldi. Biroq, imperiyada monofizitizmning keng tarqalgan ta'qibi yo'q edi - uning tarafdorlari soni juda ko'p edi. Monofizitlarning tayanchi bo'lgan Misr doimiy ravishda poytaxtga non yetkazib berishni to'xtatib qo'yish bilan tahdid qilgan, shuning uchun Yustinian hatto Misrda davlat omborida yig'ilgan donni himoya qilish uchun maxsus qal'a qurishni buyurgan. 530-yillarning boshlarida imperator Teodora o'z ta'siridan eri bilan muzokaralarni boshlash va monofizitlar va pravoslavlarning pozitsiyalarini yarashtirishga urinishlar uchun foydalangan. Yilda Monofizitlar delegatsiyasi Konstantinopolga keldi va Hormizd saroyida qirollik juftligi tomonidan boshpana oldi. O'shandan beri bu erda, Teodora homiyligida va Yustinianning so'zsiz roziligi bilan monofizitlar uchun boshpana mavjud edi.

"Nika" qo'zg'oloni

Biroq, bu kelishuv aslida monofizitlar va ierarx Papa Agapitusning g'alabasi bo'lib, Ostrogot qiroli Teodadad tomonidan Konstantinopolga siyosiy elchi sifatida yuborilgan Yustinianni monofizitizm bilan yolg'on dunyodan yuz o'girishga va kalsedon qarorlari tomonini olishga ko'ndirgan. . Tutgan Anfim o'rniga pravoslav avliyo Mina o'rnatildi. Yustinian imon e'tirofini tuzdi, Avliyo Agapit uni butunlay pravoslav deb tan oldi. Taxminan bir vaqtning o'zida imperator Ilohiy Liturgiya tartibiga kiritilgan "Faqat tug'ilgan o'g'li va Xudoning Kalomi" pravoslav ibodat kitobini tuzdi. 2 may kuni Konstantinopolda imperator ishtirokida Antima ishi bo'yicha yakuniy sud majlisi ochildi. Kengash davomida bir qator monofizit rahbarlari, jumladan Anfim va Severus hukm qilindi.

Biroq, shu bilan birga, Teodora imperatorni murosaga tayyorligini ko'rsatgan marhum Papa Agapitni, deakon Vigiliusni merosxo'r etib tayinlashga rozi bo'lishga ko'ndirdi. Uning imperator vasiyatnomasiga ko'ra papa taxtiga ko'tarilishi Silverius o'sha yili Rimda ibtidoiy palataga saylanganiga qaramay, yilning 29 martida bo'lib o'tdi. Rimni o'z shahri, o'zini esa eng oliy hokimiyat deb hisoblagan Yustinian Rim papalarining Konstantinopol patriarxlari ustidan hukmronligini osongina tan oldi va xuddi o'z xohishiga ko'ra papalarni osongina o'rnatdi.

540 muammolari va ularning oqibatlari

Ichki boshqaruvda Yustinian avvalgi yo'nalishga amal qildi, lekin qonunchilikni isloh qilish urinishlariga kamroq e'tibor berdi - bir yilda advokat Tribonian vafotidan keyin imperator atigi 18 ta hujjat chiqardi. Xuddi shu yili Yustinian Konstantinopoldagi konsullikni tugatib, o'zini umrbod konsul deb e'lon qildi va shu bilan birga qimmat konsullik o'yinlarini to'xtatdi. Qirol o'zining qurilish ishlaridan qaytmadi - masalan, bir yilda Quddus ma'badining xarobalarida eng muqaddas Theotokos nomi bilan ulkan "Yangi cherkov" qurib bitkazildi.

540 va 550 yillardagi diniy bahslar

540-yillarning boshidan boshlab Yustinian teologiya masalalarini chuqurroq o'rgana boshladi. Monofizitizmni yengish va cherkovdagi kelishmovchilikni tugatish istagi uni tark etmadi. Shu bilan birga, imperator Teodora monofizitlarga homiylik qilishni davom ettirdi va bir yilda arab-gassoniy shayxi al-Horis (al-Horis) iltimosiga binoan sayohatchi monofizit episkopi Yoqub Baradeyni tayinlash orqali monofizitlar ierarxiyasining shakllanishiga hissa qo'shdi. . Yustinian dastlab uni qo'lga olishga harakat qildi, ammo bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi va keyinchalik imperator Baradeyning imperiyaning chekkasidagi faoliyati bilan kelishishga majbur bo'ldi. Garchi imperator Teodora pravoslav cherkovi bilan yarashgan yili vafot etgan bo'lsa ham, u imperatorga Konstantinopolning Hormizda saroyida shu vaqtgacha yashiringan taniqli monofizitlarni ta'qib qilmaslikni vasiyat qilgan. Qanday bo'lmasin, pravoslav imperatori monofizitlarni ta'qib qilishni kuchaytirmadi, balki boshqa yolg'on ta'limotlarni qoralab, imonlilarni yagona cherkovga to'plashga harakat qildi.

Taxminan 540-yillarning boshlarida imperator Origenni rasman qoralash masalasini ko'tardi. Muqaddas Minaga yo'llagan maktubida uni 10 ta bid'atda ayblab, o'sha yili imperator poytaxtda Origen va uning ta'limotini qoralagan Kengash chaqiradi.

Shu bilan birga, imperatorning ilohiyot bo'yicha maslahatchisi Teodor Askida nestorian xatolarini ifoda etgan muborak Teodoret Kirr, Edessa Willow va Teodor Mopsuetning ba'zi yozuvlarini qoralashni taklif qildi. Garchi mualliflarning o'zlari allaqachon vafot etgan bo'lsa-da, cherkovda hurmatga sazovor bo'lgan bo'lsa-da, ularning noto'g'ri qarashlarini murosa bilan qoralash monofizitlarni pravoslavlarga tuhmat qilish imkoniyatidan mahrum qiladi va ularni Nestorianizmda ayblaydi. yili Yustinian deb atalmish qarshi farmon e'lon qildi. "Uch bob" - yuqorida qayd etilgan uchta o'qituvchining pravoslav bo'lmagan yozuvlari. Biroq, monofizitlarni cherkov bilan yarashtirish o'rniga, bu G'arbda norozilikka sabab bo'ldi, bu erda "Uch bosh" ni qoralash pravoslavlikka urinish sifatida ko'rildi. Konstantinopol Patriarxi Avliyo Mina imperator farmonini imzoladi, ammo Papa Vigilius uzoq vaqt rozi bo'lmadi va hatto Konstantinopol cherkovi bilan aloqani buzishga ham bordi.

Imperiya uzoq vaqt davomida Afrikada qo'zg'olon ko'targan, yangi bosib olingan erlarni o'zaro taqsimlashga umid qilgan qo'shinlarga qarshi kurashdi. Faqat bir yil ichida qo'zg'olonni muvaffaqiyatli bostirish mumkin edi, shundan so'ng Shimoliy Afrika imperiyaning bir qismiga aylandi.

540-yillarning oxirida Italiya yo'qolgandek tuyuldi, ammo Papa Vigiliy va Konstantinopoldagi boshqa olijanob Rim qochqinlarining iltimoslari Yustinianni taslim bo'lmaslikka ishontirdi va u yana yiliga u erga ekspeditsiya yuborishga qaror qildi. Kampaniya uchun to'plangan ko'p sonli qo'shinlar birinchi navbatda Frakiyaga ko'chib o'tdilar, buning natijasida g'azablangan slavyanlar u erdan ketishdi. Keyin, yiliga, katta Rim qo'shinlari nihoyat Narses boshchiligida Italiyaga etib kelishdi va ostgotlar ustidan g'alaba qozonishdi. Ko'p o'tmay, yarim orol qarshilik cho'ntaklaridan tozalandi va yiliga Po daryosining shimolidagi ba'zi erlar ham bosib olindi. Ko'p yillik mashaqqatli kurashdan so'ng, ma'muriy markazi Ravennada joylashgan qonsiz Italiya imperiyaga qaytarildi. Yilda Yustinian Totilaning barcha yangiliklarini bekor qilgan "Pragmatik sanktsiya" chiqardi - er o'zining sobiq egalariga, shuningdek, qirol tomonidan ozod qilingan qullar va ustunlarga qaytarildi. Imperator imperator ma'murlarining vakolatiga ishonmay, Italiyadagi ijtimoiy, moliyaviy va ta'lim tizimini boshqarishni yepiskoplarga topshirdi, chunki cherkov vayron bo'lgan mamlakatda yagona ma'naviy va iqtisodiy kuch bo'lib qoldi. Italiyada, Afrikada bo'lgani kabi, arianizm ta'qib qilindi.

Taxminan bir yil davomida Xitoydan ipak qurti tuxumining import qilinishi sezilarli muvaffaqiyat bo'ldi, u shu paytgacha ipak ishlab chiqarish sirini qat'iy saqlagan. Afsonaga ko'ra, imperatorning o'zi Fors Nestorian rohiblarini unga qimmatbaho yukni etkazib berishga ko'ndirgan. Shu vaqtdan boshlab Konstantinopol o'z shoyi ishlab chiqarishni boshladi, buning ustiga davlat monopoliyasi o'rnatildi, bu xazinaga katta daromad keltirdi.

Meros

Ibodatlar

Troparion, ohang 3

Xudoning ulug'vorligining go'zalligini orzu qilish, / erda [hayot] Siz uni rozi qildingiz / va ishonib topshirilgan titan iste'dodini yaxshi bajarib, uni yomonlashtirdingiz va adolat bilan mehnat qildingiz.

Kontakion, ohang 8

Har tomonlama taqvodorlik g'olibi / va haqiqat g'olibi uyat emas, / halol va uzoq vaqt davomida odamlar sizni maqtashadi, Xudo dono, / lekin Xudo Masihga nisbatan jasorat bilan / sizdan kamtarlikni kim ulug'layotganini so'raydi, Keling, sizni chaqiramiz: // xursand bo'ling, Justyopadune

Manbalar, adabiyot

• Kesariyalik Prokopiy, Yustinian urushlari.
• Kesariyalik Prokopiy, Binolar haqida.
• Kesariyalik Prokopiy, maxfiy tarix.
• Prokopiy asarlarining bir qismi tarjimasini http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1pers00.html manzilida ko'ring; http://www.hrono.ru/libris/lib_p/prkp1goty00.html http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/A.phtml?id=2041, № 49, 1979, 5 - yigirma.
• Afanassiadi, Polymnia, "Kechki butparastlikda ta'qib va ​​javob", JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Barker, Jon E. Yustinian va keyingi Rim imperiyasi, Madison, Wisc., 1966.
• Brauning, Robert Yustinian va Teodora, 2-nashr, London, 1987 yil.
• Bundy, D. D, "Jakob Baradaeus: Tadqiqot holati", Museon, № 91, 1978, 45-86.
• Buri, J. B., "Nika qo'zg'oloni", JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Kameron, Alan, "bid'at va fraktsiyalar", Vizantiya, № 44, 1974, 92-120.
• Kameron, Alan, Sirk fraktsiyalari. Rim va Vizantiyada ko'k va yashil ranglar, Oksford, 1976 yil.
• Kameron, Averil, Agatias, Oksford, 1970 yil.
• Kameron, Averil, Prokopiy va VI asr, Berkeley, 1985 yil.
• Kameron, Averil, Kech antik davrda O'rta er dengizi dunyosi, London va Nyu-York, 1993 yil.
• kapitsi, Giustiniano I tra politica va din, Messina, 1994 yil.
• Chuvin, Per, Archer, B.A., trans., Oxirgi butparastlar yilnomasi, Kembrij, 1990 yil.
• Diel, Charlz, Justinien et la tsivilization Vizantine au vie siècle, I-II, Parij, 1901 yil.
• Diel, Charlz, Teodora, imperator de Vizans, Parij, 1904 yil.
• Dauni, Glanvill, "Justinian quruvchi sifatida", Art byulleteni, № 32, 1950, 262-66.
• Dauni, Glanvill, Yustinian davridagi Konstantinopol, Norman, Okla., 1960 yil.
• Evans, J. A. S., "Prokopiy va imperator Yustinian", Tarixiy hujjatlar, Kanada tarixiy assotsiatsiyasi, 1968, 126-39.
• Evans, J. A. S., "Nika qo'zg'oloni va imperator Teodora", Vizantiya, № 54, 1984, 380-82.
• Evans, J. A. S., "Prokopiusning sanalari" asarlari: dalillarni takrorlash, GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Evans, J. A. S., Prokopiy, Nyu-York, 1972 yil.
• Evans, J. A. S., Yustinian davri. Imperator hokimiyatining holatlari, London va Nyu-York, 1996 yil.
• Fotiu, A., "VI asrda ishga qabul qilish tanqisligi", Vizantiya, № 58, 1988, 65-77.
• Fouden, Gart, Imperiyadan Hamdo'stlikka: so'nggi antik davrda monoteizmning oqibatlari, Prinston, 1993 yil.
• Do'stim, W. H. C., Monofizit harakatining yuksalishi: Beshinchi va VI asrlarda cherkov tarixiga oid boblar, Kembrij, 1972 yil.
• Gerostergios, Asterios, Buyuk Yustinian: imperator va avliyo, Belmont, 1982 yil.
• rus tarjimasi: Gerostergios, A., Buyuk Yustinian - imperator va avliyo[ boshiga. ingliz tilidan. arch. M. Kozlov], M.: Sretenskiy monastiri nashriyoti, 2010 yil.
• Gordon, C. D., "Prokopius va Yustinianning moliyaviy siyosati", Feniks, № 13, 1959, 23-30.
• Grabar, Andre Yustinianning Oltin Asri, Feodosiyning o'limidan Islomning yuksalishiga qadar, Nyu-York, 1967 yil.
• Greatrex, Jeffrey, "Nika qo'zg'oloni: qayta baholash", JHS, 117, 1997, 60-86.
• Greatrex, Jeffrey, Rim va Fors urushida, 502-532, Lids, 1998 yil.
• Xarrison, R. M., Vizantiya uchun ibodatxona, London, 1989 yil.
• Xarvi, Syuzan Ashbruk, "Og'riqni eslash: Suriya tarixshunosligi va cherkovlarning bo'linishi", Vizantiya, № 58, 1988, 295-308.
• Xarvi, Syuzan Esbruk, Inqirozdagi asketizm va jamiyat: Efeslik Yuhanno va "Sharqiy azizlarning hayoti", Berkeley, 1990 yil.
• Xerrin, Judit, Xristian olamining shakllanishi, Oksford, 1987 yil.
• Herrin, Judith, "Vizans: le palais et la ville," Vizantiya, № 61, 1991, 213-230.
• Xolms, Uilyam G. Yustinian va Teodora davri: Miloddan avvalgi VI asr tarixi, 2-nashr, London, 1912 yil.
• Onore, Toni, Tribon, London, 1978 yil.
• Myendorff, J., "Justinian, imperiya va cherkov", DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Murxed, Jon Yustinian, London va Nyu-York, 1994 yil.
• Shahod, I., VI asrda Vizantiya va arablar, Vashington, D.C., 1995 yil.
• Turman, V. S., "Men Yustinian diniy dissidentlar muammosini qanday hal qilishga intildim" GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Ure, P. N., Yustinian va uning hukmronligi, Harmondsvort, 1951 yil.
• Vasilev, A. A., Vizantiya imperiyasining tarixi, Madison, 1928, repr. 1964:
• 1-jildning ruscha tarjimasiga qarang. 3 "Buyuk Yustinian va uning bevosita vorislari (518-610)" http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Uotson, Alan, trans. Pol Kryuger yordamida T. Mommsen tomonidan tahrirlangan lotin matni bilan Yustinian to'plami., I-IV, Filadelfiya, 1985 yil.
• Wescke, Kennet P., Masihning shaxsi haqida: Imperator Yustinianning Xristologiyasi, Krestvud, 1991 yil.

Ishlatilgan materiallar

• Tarix portali sahifasi Xronos:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - ishlatilgan stt. TSB; ensiklopediyalar Atrofimizdagi dunyo; Dashkov kitobidan, S. B., Vizantiya imperatorlari, M., 1997; tarixiy kalendar-almanax Muqaddas Rossiya.
• Evans, Jeyms Allan, "Justinian (milodiy 527-565)," Rim imperatorlarining onlayn ensiklopediyasi:
• St. Dimitriy Rostovskiy, Azizlarning hayoti:
• http://www.ispovednik.ru/zhitij/nov/nov_14_Yustinian&Feodora...an1 http://www.synaxarion.gr/gr/sid/567/sxsaintinfo.aspx 535 Atrofimizdagi dunyo, Taqdimot bayrami Rabbiyning 2-fevraldagi tantanali Sretenskiy ilohiy xizmatidan keyin vabo va zilzila mo''jizaviy tarzda to'xtaganidan keyin o'rnatilgan, bu zamonaviy manbalar tomonidan tasdiqlanmagan va ehtimol G'arbning so'nggi remeykidir. Qarang: Ruban, Yu.I., Rabbiyning taqdimoti (tarixiy va liturgik tadqiqotlar tajribasi), Sankt-Peterburg, "Nuh" nashriyoti, 1994 yil, 25-44, http://www.sedmitza.ru/text/408956.html

  Muqaddas er

  Asl nusxada so'z yo'q. Ehtimol, xato tufayli o'tkazib yuborilgan.