Krilov ertaklarining badiiy xususiyatlari. I.A.ning badiiy xususiyatlari. Krilov. Ota-ona tarbiyasidagi ahamiyati

Rojer Fauler ertakni "inson xatti-harakati va ular bilan bog'liq vaziyatlar, birinchi navbatda, hayvonlar va qushlar, xudolar yoki jonsiz narsalar orqali taqdim etiladigan she'r yoki nasrdagi qisqa, ibratli hikoya" deb ta'riflaydi. Uning o'ziga xosligi haqidagi bahslar tadqiqotchilarga uning xarakterli xususiyatlarini ta'kidlashga to'sqinlik qilmaydi:

• Avvalo, ertak syujetli asardir. Harakatning dinamikasi, batafsil tavsiflar va hikoyaning borishini sekinlashtiradigan stilistik vositalarning yo'qligi unga xosdir;
• ertak qahramonlari ikkilik qarama-qarshilikda - ba'zilari insoniy fazilatlarning timsolidir, boshqalari esa aniq kamchiliklar va illatlarning tashuvchilari;
• bu janr shaklidagi axloq bevosita e'lon qilinmasa ham birinchi o'ringa chiqariladi. L.S. Vygotskiyning ta'kidlashicha, har bir ertak alohida lahzani o'z ichiga oladi, u shartli ravishda fojiaga o'xshab "falokat" deb ataydi. Bunday "halokat" uning yakuniy lahzasidir, unda harakat, harakat yoki ibora ikki o'lchovli birlashtirilib, qarama-qarshilikni o'zining apogeyiga olib keladi va shu bilan birga "butun bo'ylab o'sib borayotgan his-tuyg'ularning ikkiligini susaytiradi". ish". Muallifning majoziy qiyoslashiga ko‘ra, ertak go‘yo bir nuqtaga ketayotgandek va chegaragacha taranglashib, o‘z zamiridagi ziddiyatni bir zarba bilan hal qiladi;
• Masalning yana bir muhim xususiyati shundaki, uning mazmunida, qoida tariqasida, metafora mavjud emas. Uning tili aniq, yorqin, ixcham, so'zlashuvga yaqin. Unda ko'pincha onomatopeya, interjyellar va folklordan leksik o'zgaruvchilar mavjud bo'lib, ular aniq og'zaki tafsilotlar uchun "retseptor" qobiliyatini rivojlantiradi.

Ertak janrlari:

• shaklda - she'riy va nasriy;
• muallif ixtirosining xususiyatiga qarab - xalq, vakolatli va adabiy;
• boshqa janr shakllari bilan ifloslanishiga qarab - ertak-ertak, ertak-masal, latifa xarakteriga ega ertak;
• yozilish davriga qarab - qadimgi, klassik va zamonaviy.

Ertak ming yillar avval inson badiiy tafakkuri va tajribasining ilk ko'rinishlaridan biri sifatida paydo bo'lgan. Biz uning mavjudligining izlarini Misr va Hindiston madaniyatida topamiz. Antik adabiyot o'zining janr shakli sifatida rivojlanishida alohida o'rin tutadi. Olimlarning fikriga ko'ra, kelajak avlodlar uchun yozilgan birinchi ertak Gesiodga (miloddan avvalgi VIII - VII asrlarga) tegishli bo'lib, u yozilmagan an'anani kiritgan - sarlavhada antiteza, muayyan insoniy fazilatlar va xarakter xususiyatlarini ifodalovchi belgilar o'rtasidagi kontrast bo'lishi kerak. Birinchi haqiqiy fabulist hisoblangan Ezop 400 dan ortiq asar muallifi hisoblangan yarim afsonaviy shaxsdir. Ular VI asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi e., va faqat II asrda qayd etilgan. Miloddan avvalgi e. ritorikani o‘rgatish maqsadida. Birinchi asrda Rim shoiri Fedr Ezop ertaklarini she'riy shaklda kiyintirdi va Babriy bilan birga she'riy ertakning boshlanishini qo'yadi.

O'rta asrlarda ertak o'z tarqalishiga ega, ammo uning haqiqiy gullab-yashnashi klassitsizm davri bilan bog'liq bo'lib, F. Fenelon (Frantsiya), A.P. Sumarokov, I.I. Kemnitser, I.I. Dmitriev (Rossiya). Eng muhimi Jan de La Fonten va Ivan Andreevich Krilovning yutuqlari bo'lib, ular qadimgi mualliflardan farqli o'laroq, she'riy dialog yordamida qurilgan batafsil hikoyalarni she'riy shaklda yozadilar.

Ma’rifatparvarlar tomonidan shakllantirilgan yangi vazifalar pedagoglardan ertaklarga munosib e’tibor berishni va ularni “bolalar janri” sifatida qonuniylashtirishni talab qiladi. Biroq, Jan-Jak Russo ularning imkoniyatlariga shubha bilan qaraydi. Uning "Emil yoki ta'lim to'g'risida" romanida hatto bolalar 12 yoshga to'lmasdan ertaklarga ega bo'lmasligi kerakligi qat'iy ta'kidlangan. Muallif bu mutolaaning yosh avlod uchun zarurligini qat’iyan inkor etib, u faqat kattalar uchun ibrat bo‘lishi mumkin, deb hisoblaydi.

18-asrning oxiri - 19-asrning boshlarida ertak ijodkorlari qiziqarli naqshga duch kelishadi - ularning asarlari tezda o'z manzilini o'zgartiradi va allaqachon etuk o'quvchilar tomonidan emas, balki asosan yoshlar tomonidan o'qiladi. ular mo'ljallangan. Ushbu hodisaga munosib javob berishga urinib, fabulistlar allaqachon o'zlarini "kattalar uchun mualliflar" va "bolalar uchun mualliflar" sifatida qonuniylashtirmoqdalar, bu o'sha paytda yoki bugungi kunda kattalar uchun eng yaxshi asarlar o'g'il bolalar uchun ham mavjud bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi.

18-asr va 19-asr boshlari rus adabiyotida ertak satirik janr bo'lib, ayniqsa haqiqatni to'liq aks ettirgan. 18-asrda rus adabiyoti tobora ko'proq yangi g'oyalar dirijyoriga aylandi, o'zining ijtimoiy maqsadini tobora to'liq anglab etdi. XVIII asr adabiyotida klassitsizmning “yuqori” janrlari bilan bir qatorda satirik janrlar, xususan, ertakning ham shunday katta va muhim o‘rin egallaganini ko‘p jihatdan shu bilan izohlaydi. Belinskiy rus adabiyotidagi bu satirik oqim haqida gapirib, “...Kantemir davridan boshlab satirik oqim butun rus adabiyotining jonli oqimiga aylandi”, deb ta’kidladi.

Rus ertakning boshlanishi Kantemir, Lomonosov va Trediakovskiy nomlari bilan bog'liq. Bu izlanishlar, turli janrlarni o'zlashtirishga urinishlar davri bo'lib, ular birinchi marta rus adabiyotiga juda keng kiritilgan. Birinchi rus fabulisti Antioxiya Kantemir edi. Masal uning ijodida muhim o'rin tutmasa ham, u allaqachon satirik janr sifatida qabul qilingan. Kantemirda ertak birinchi marta Rossiyada she'riy janr sifatida paydo bo'ladi, chunki bundan oldin faqat Ezop ertaklarining nasriy hikoyalari ma'lum edi. Kantemirdan keyin Lomonosov, Trediakovskiy, Sumarokov, V.Maykov, Xemnitser va boshqa ko'plab yozuvchilar ertakga murojaat qilishdi. Klassizmning janr ierarxiyasida barcha adabiyotlar ritorika “qoidalari”ga bo‘ysungan paytda ertak “past” tur sanalgan. Ammo mana shu narsa ertak janrini eng hayotiy, demokratlashtirdi, ertak tilini xalq og‘zaki nutqiga, xalq og‘zaki ijodiga yaqinlashtirdi.

Lomonosov, garchi u Lafonteynni qayta tashkil etgan va ertaklarga tafsilotlarni kiritgan bo'lsa-da, Ezoop an'analariga amal qildi. Lomonosovning ertaklari komediyadan xoli va keskin jiddiydir. U xotirjam hikoya qilishni afzal ko'rdi. Lomonosov ertagida muallifning intonatsiyasi, hikoyaning dramatizatsiyasi yo'q. "Masallardagi Lomonosov ham yuqori uslubga, ham qo'pol so'zlashuv nutqiga raqibdir", dedi V.I. Korovin.

Ertakning o‘ziga xos, milliy xarakteri A.Sumarokov ijodida yaqqol namoyon bo‘ldi. Masal janri bilan u o'z davrining buyuk g'oyalariga javob berdi. U o'zining afsonaviy pozitsiyasini "She'riyat haqidagi maktub"da ifodalagan:

Ertaklar ombori o'ynoqi, ammo olijanob bo'lishi kerak,

Va undagi past ruh oddiy so'zlarga mos keladi.

De Lafonten oqilona ko'rsatganidek

Va nurda ulug'vor ertak oyatiga aylandi,

Hamma masallarni boshdan-oyoq hazil bilan to'ldirish...

Sumarokov ertaklarda zodagonlarning nodonligi va axloqiy nopokligiga, zodagonlar va amaldorlarning o'zboshimchaligiga qarshi ko'tariladi. Sumarokov o'zini La Fonteyn tarafdori deb e'lon qildi. Uning uchun ertakdagi asosiy narsa axloqiy emas, balki satirik hazil edi. U ertakga qo'pol xalq tilini ko'p kiritadi. Uning ertaklarida personajlarning ahmoqligi bo'rttirilgan va grotesk komediya darajasiga keltirilgan. H.J.I. Stepanov asosli ravishda shunday deb yozgan edi: "Sumarokov uchun ertak" past "komiks-burlesk janri edi, bu erda muallif o'ziga nafrat bilan qo'pol narsalar haqida gapirishga imkon beradi va syujetlarni oddiy odamlardan, dehqon hayotidan tortib oladi". Sumarokov shuningdek, kelajakda Krilovgacha bo'lgan ko'plab rus fabulistlari tomonidan qo'llanilgan maxsus ko'p oyoqli she'r yaratishda ham xizmat qildi.

18-asr rus ertaklari rivojlanishining yangi bosqichi I.I. nomi bilan bog'liq. Xemnitser. Uning ertagi komediya xususiyatlarini yo'qotadi va axloqiy fikrlashning qayg'uli axloqiy natijalarini ochib beradi. "Xemnitser - ahmoqlik va illatning umumiy g'alabasini etkazadigan istehzoli skeptik". Xemnitser ertaklarining tili oddiy, so'zlashuv uslubi bo'lib, u ham xalq tilidan, ham kitobning qattiqligidan farq qiladi.

19-asr boshlariga kelib, ertak janrida navlarni ajratish mumkin edi: klassik ertak (ularning yaratuvchilari A.P.Sumarokov, V.I.Maikov, A.E.Izmailov) va sentimentalistik ertak (uning namunalari M.N.Muravyov asarida uchraydi). , I.I. Dmitriev). Turli darajada ular janrning klassik namunalariga - qadimgi yunon fabulisti Ezop va frantsuz shoiri-fabulisti La Fontenning ertaklariga qaytishdi. Ikkinchisi qadimgi adabiy janrga sezilarli o'zgarishlar kiritdi va hali ham o'zining asosiy xususiyatlarini saqlab qoldi. Klassik ertakning maqsadi hayotdan u yoki bu epizodni taqdim etish, o'quvchiga turli xil hayotiy vaziyatlarda qo'llanilishi mumkin bo'lgan haqiqatni, axloqiy maksimni taklif qilishdir. Masal saboq beradi, qoralaydi, so'zsiz baholaydi, ya'ni hech qanday kashfiyotni nazarda tutmaydi, u o'ziga yaxshi ma'lum bo'lgan qandaydir shartsiz bilimlardan kelib chiqadi. A.A tomonidan ta'riflangan ertak. Potebniy, taklif qilingan savolga tezkor javob bor. Lessing to‘g‘ri aytdiki, ertak she’riyat sohasida emas, balki falsafa sohasida qadimgi odamlarga tegishli. Aynan mana shu xususiyat, aniqrog'i, ertakning tabiati Krilovni tubdan o'zgartirdi. Krilovning matnlarini tahlil qilib, L.S. Vygotskiy ular butunlay she’riyatga mansub, ular she’riy matn qonunlari asosida yashaydilar, san’at psixologiyasining barcha qonuniyatlari ularga tegishli degan xulosaga keldi.

Ertakning janriga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, ertakning janr xususiyatlari quyidagilardan iborat: axloq, allegorik ma'no, tasvirlangan vaziyatning tipikligi, personajlar, odamlarning illatlari va kamchiliklarini masxara qilish.

V.A. Jukovskiy ertakning 4 xususiyatini ajratib ko'rsatdi:

1) ertak oddiy misol yordamida o'quvchiga qiyin kundalik vaziyatni tushunishga yordam beradi;

2) o'quvchining tasavvurini xayoliy dunyoga o'tkazish, bu erda uydirma mavjud bilan solishtiriladi;

3) xarakterning salbiy sifatini qoralovchi axloq;

4) ertakdagi odamlar o‘rnida narsa va hayvonlar harakat qiladi.

Masal tili quyidagilar bilan tavsiflanadi: so'zlashuv lug'ati, personifikatsiyalar, aforizmlardan foydalanish. Ertaklar tili sodda, ixcham, jonli so`zlashuv nutqiga yaqin.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Belokurova S.P. Adabiy atamalar lug'ati. - Sankt-Peterburg: Paritet, 2006. - S. 320.
2. Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi. 3-nashr. - M.: San'at, 1986. - S. 573.
3. Jukovskiy, V. A. Krilovning ertak va ertaklari haqida / V. A. Jukovskiy // Jukovskiy, V. A. To'plangan asarlar: 4 jildda T. 4. - L.: Nauka, 1960. - B. 323.
4. Kvyatkovskiy A.P. Poetik lug'at. – M.: Sov. Entsikl., 1966. - S. 376.
5. Korovin V.I. Shoir va donishmand. M.: San'at, 1996. - S. 127.
6. Potebnya A.A. Adabiyot tarixi bo'yicha ma'ruzalardan. Masal. Maqol. Maqol. Xarkov, 1894. - S. 170.

Krilovning ertaklari 18-asr rus adabiyotida o'rnatilgan ushbu janrning navlari - klassik va sentimentalistik ertaklarga nisbatan tubdan yangi hodisaga aylandi. Birinchisi A.P.Sumarokov va V.I. Maykov. Bu kulgili effekt uchun mo'ljallangan "yuqori" va "past" bo'g'inlarning ataylab aralashmasi bilan tavsiflanadi. Sentimentalistik ertakning asoschisi M. N. Muravyov, mukammal ustasi esa I. I. Dmitriev edi. U klassik "engillik", nafislik, uslubning "yoqimliligi" dan farq qiladi, bu "past" va qo'pol narsaga yo'l qo'ymaydi, bu "ma'rifiy ta'm" ni xafa qilishi mumkin. Bu ikkala ertak navi ham sof axloqiy, axloqiy janr bo‘lib qoldi. Ular umuminsoniy illatlarni masxara qilishdi va xuddi shunday mavhum umumbashariy "fazilat" saboqlarini o'rgatishdi.
Masalning asosiy janr xususiyatlarini - allegoriyani, hikoyaning semantik ikkiligini, syujetning ziddiyatini saqlab qolgan Krilov zamonaviy rus voqeligining o'ziga xos ijtimoiy illatlarini tanqidiy tasvirlaydi.

Krilov ertaklarida o‘zi ko‘rgan, mazmuni g‘ayrioddiy rang-barang – kundalik mavzulardan tortib, ijtimoiy-falsafiy-tarixiy mavzulargacha bo‘lgan hayotiy manzaralar haqida hikoya qiluvchi soddadil va ayyor hikoyachi obrazi birinchi o‘ringa chiqdi. Rivoyatchining nuqtai nazari ko‘pincha yashirin bo‘lib, to‘g‘ridan-to‘g‘ri va oshkora namoyon bo‘lmaydi: u maqol va matallarda ifodalangan umumiy fikr, mish-mish, urf-odatlarga ishora qiladi. Masalga mashhur, so'zlashuv tilining keng oqimi kirib keldi. Har bir qahramon o'z pozitsiyasiga, psixologiyasiga, xarakteriga mos keladigan tilda gapirdi. Ertak qahramonining og'zaki niqobi o'zining odatiyligini yo'qotdi. Bu "Demyanov qulog'i", "Mushuk va oshpaz", "Dehqon va qo'y", "Bo'ri va qo'zichoq" va boshqa ko'plab ertaklarda yaqqol namoyon bo'ldi.

Qo'shni qo'shnini ovqatga chaqirdi; Ammo bu erda yana bir maqsad bor edi: egasi musiqani yaxshi ko'rardi va qo'shnisini qo'shiqchilarni tinglashga jalb qildi ...

("Musiqachilar")

Bu erda rus odami bema'niliklarga xushmuomalalik bilan kuladi, ular ham sof ruscha tarzda paydo bo'ladi. Qo‘shiq aytishning baxtsiz ishqibozi ham, uning “yaxshi”si ham, aldangan qo‘shnisi ham – bu yerda hamma ayyor, qo‘shiq aytadi va ruschada g‘azablanadi.

“Musiqachilar” ertagiga toj kiygan axloq, mohiyatan o'zgartirilgan maqoldir:

Va men aytaman: men uchun ichish yaxshiroq, Ha, masalani tushun.

Krilov an'anaviy ertak syujetlarini qayta ishlagan hollarda ham, narsalarga qarashda, qahramonlarning nutqi va harakatlari mantig'ida, ularni o'rab turgan muhitda rus hayotining milliy tarzi tomonidan yaratilgan ma'naviy muhit o'z ifodasini topadi. hamma narsa.

Krilovning ertaklarida xalq hayoti va urf-odatlari, uning dunyoviy tajribasi, xalq donoligi o'z aksini topgan. Krilov ertaklarini mazmuniga ko'ra uch davrga bo'lish mumkin: ijtimoiy, axloqiy-falsafiy va maishiy yoki axloqiy. Dastlab Krilov ijodida Lafontenning mashhur frantsuz ertaklarining ("Ninachi va chumoli", "Bo'ri va qo'zi") tarjimalari yoki transkripsiyalari ustunlik qilgan, keyin asta-sekin u tobora ko'proq mustaqil syujetlarni topa boshladi, ularning aksariyati. rus hayotidagi dolzarb voqealar bilan bog'liq. Shunday qilib, "Kvartet", "Oqqush, saraton va pike", "Bo'ri pitomnikda" ertaklari turli siyosiy voqealarga munosabat bo'ldi. FOLKlor

Allegoriya adabiyotga xalq ogʻzaki ijodi, masal, ertak, ayniqsa, tulki, ayiq, quyon, boʻri kabi anʼanaviy personajlar harakat qilgan hayvonlar haqidagi ertaklardan kelgan. Ularning har biri aniq xarakterli xususiyatga ega edi. Allegoriyani qabul qilish klassiklar tomonidan, masalan, odelarda ishlatilgan. Krilov ushbu texnikani turli adabiy janrlarda qo'llash tajribasini bir butunga birlashtirdi. Chumoli ertak - mehnatsevarlikning timsoli ("Ninachi va chumoli"), cho'chqa - johillik ("Eman ostidagi cho'chqa"), qo'zichoq "Xudoning qo'zisi" ("Bo'ri va qo'zi") kabi yumshoqlikdir.

Yorqin, maqsadli, jonli rus tili, rus folklori bilan ajralmas aloqa, nozik hazil Krilovning ertaklarini ajratib turadi. Uning ertaklarida rus xalqining qalbi va donoligi aks etgan.

10. Lyrica E.A. Baratinskiy.

E. Baratinskiyning ijodi rus romantik harakatining eng o'ziga xos hodisalaridan biridir.
Bir tomondan, Baratinskiy zamonaviy insonning ichki ziddiyatli, murakkab va ikkiga bo'lingan ma'naviy olamini ochib bergan, o'z ijodida bu shaxsning yolg'izligini aks ettirgan romantik, yangi zamon shoiri. Zero, ma’rifatparvarlik tafakkuri inqiroziga, unga ishqiy munosabatga sabab bo‘lgan rus va Yevropa hayotining chuqur ijtimoiy ziddiyatlari shoir xayolidan o‘tmagan. Ammo boshqa tomondan, bu shoir, uning asarlari hissiyotlarni, falsafani psixologik ochish istagi bilan ajralib turadi. Agar romantiklar uchun his-tuyg'ularni aql-idrok nuqtai nazaridan tanqid qilish xos bo'lmagan bo'lsa, chunki ular ixtiyoriy ravishda paydo bo'ladi va insonning oqilona irodasiga bo'ysunmaydi, demak, Baratinskiyning fikriga ko'ra, inson qalbining harakatlari ruhlangan va shuning uchun. nafaqat oqilona, ​​balki tahlil qilish uchun ham mos. Romantiklardan farqli o'laroq, u haqiqiy hayot bilan birinchi to'qnashuvda halok bo'ladigan "tush" va "tush" emas, balki aql bilan olingan haqiqatni afzal ko'radi. Baratinskiyning lirik qahramoni haqiqatdan tushlar va orzular dunyosiga qochib ketmaydi, ko'pincha u hushyor va sovuq, ehtirosli emas.
Ilk asarlarda, elegiyalarda Baratinskiy qahramoni nafaqat his-tuyg'ularini ifodalaydi, balki tahlil qiladi, aks ettiradi; u ikkilanish, qarama-qarshilik, ichki g'alayonlarga to'la shaxs sifatida namoyon bo'ladi:

Men senga azizman, deysan
Ammo qo'shimcha mahbus siz uchun azizroq,
Men siz uchun juda azizman, lekin, afsuski!
Siz ham, boshqalar ham yoqimli...
("Mehrli nutqlar o'ljasi ...");
Men ehtirosli sog'inchga to'laman,
Lekin yoq! Men aqlimni unutmayman ...
("Menga sezilarli hayajon bilan ...")

Uning elegiyalarining asosiy mavzularidan biri lirik qahramonning xayolparast ideallar bilan to'qnashuvi, shafqatsiz haqiqat, faqat umidsizlikni keltirib chiqaradigan sovuq hayot tajribasi:

Aldash yo'qoldi, baxt yo'q! va men bilan
Bitta sevgi, bitta umidsizlik...
("Bu o'pish, siz bergan ...")

O‘z she’riyatining qahramoni endi o‘zini illyuziyalar va o‘z-o‘zini aldash bilan o‘ziga tortolmaydi. U dunyoga hushyor va ehtiyotkorlik bilan qaraydi.
Boshqa tomondan, Baratinskiyning ilk lirikasidagi yana bir asosiy mavzuni uning o'ziga xos ikkiligi, nomuvofiqligi va ikkilanishi tahlili deb hisoblash mumkin:

Baxt sog'inch bilan qarayman,
Uning yorqinligi men uchun emas,
Va behuda umid qilaman
Bemor qalbimda men uyg'onaman ...
Menga hamma narsa tuyuladi: men xatodan xursandman,
Va o'yin-kulgi menga mos kelmaydi.
(“U yaqin, uchrashuv kuni yaqin...”)

Baratinskiy o'z lirikasida hayot va o'limning ziddiyatlarini o'rganishga, tanlash erkinligi va taqdirni belgilashga moyil. Sevish qobiliyati insonga yuqoridan berilganligi, Alloh taoloning insonga ehtiroslar in’om etishi she’rlarida juda aniq jaranglaydi:

Majnun! Shunday emasmi, yuqoridan kelgan iroda
Bizga ishtiyoq beradimi? Va bu uning ovozi emasmi?
Biz ularning ovozini eshitamizmi?

Va shuning uchun u Providenceni oqlash uchun o'z mulohazalarida keladi:

Oh, biz uchun og'riqli
Hayot, kuchli to'lqin bilan urish
Va taqdir taqozosi bilan siqilgan tor chegarada.
("Nega qul ozodlikni orzu qiladi? ..")

Shunday qilib, E. Baratinskiyning dastlabki lirikasi juda shaxsiy, psixologik, lekin ayni paytda falsafiy degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Lirika va falsafaning bu sinteziga qanday erishiladi? Baratinskiy o'z ishida birinchi navbatda so'zning semantik ekspressivligiga, uning mazmuniga e'tibor beradi. Ba'zan aforizm shaklini oladigan iboralarning sig'imi, metafora va umumlashmalarning chuqurligi shundan:

Hayot tiriklarga quvonch baxsh etsin,
Va o'limning o'zi ularga qanday o'lishni o'rgatadi.
("Qaynoq")

O'z-o'zidan kuchsiz
Va bizning yoshligimizda,
Biz shoshilinch va'da beramiz
Qiziqarli, ehtimol hamma narsani ko'rgan taqdir.
("Tan olish")

E. Baratinskiyning badiiy tizimi va poetikasining xususiyatlarini aniq bir misolda ko'rib chiqing.
ishonchsizlik
Meni keraksiz vasvasaga solmang
Sizning muloyimligingizning qaytishi:
Ko'ngli qolganlarga begona
Qadimgi kunlarning barcha aldanishlari!
Men kafolatlarga ishonmayman
Men sevgiga ishonmayman
Va yana taslim bo'lolmayman
Bir marta orzular o'zgardi!
Ko'r-ko'rona sog'inchimni ko'paytirma,
Birinchisi haqida bir so'z boshlamang
Va, g'amxo'r do'st, kasal
Uni uyqusida bezovta qilmang!
Men uxlayman, uyqu menga shirin;
Eski orzularni unuting
Qalbimda bitta hayajon bor,
Va siz sevgini uyg'otmaysiz.
Bir qarashda bu elegiyada lirik qahramonning barcha romantiklarga xos bo‘lgan tashqi dunyo bilan ziddiyatini, lirik qahramonning orzular olamiga ketishini ko‘ramiz:

...kasal
Uni uyqusida bezovta qilmang!
Uxlayman, uyqum shirin...

Elegiya mavzusi - bu hayotda umidsizlikni boshdan kechirgan lirik qahramonning kechinmalari. Ammo yaqinroq tekshirilganda, tajribalar tahlil qilinishi kerakligi ma'lum bo'ladi. Birinchi satrlardan ma'lum bo'ladiki, lirik qahramon ayolga murojaat qilib, uni sevmasligini yaxshi biladi, bu shunchaki injiqlik, unga uning samimiy his-tuyg'ulari kerak emas:

Meni keraksiz vasvasaga solmang
Sizning muloyimligingizning qaytishi ...

Tuyg'ular o'tib ketdi, bu shunchaki taqlid. Bu chuqur va kuchli his-tuyg'ular, aftidan, bir vaqtlar yolg'on, orzu bo'lib chiqdi:

Va yana taslim bo'lolmayman
Bir marta orzular o'zgardi!

lirik qahramon esa yana bu “aldash”da qolishni istamaydi. “Ishonchlarga” ishonmasligi, “sevgiga ishonmasligi”, “boshdan kechirgan orzularga” ishonmasligi uchun aybdor emas. U shunchaki hayotning umumiy yo'nalishiga bo'ysunadi, unda baxt mumkin emas, haqiqiy sevgi ham mumkin emas:

Qalbimda bitta hayajon bor
Va siz sevgini uyg'otmaysiz.

Sevgi o'rniga "hayajon". Yuqori tuyg'ular uning uchun aldashga aylandi va faqat ba'zi yarim tuyg'ular qoldi. Shuning uchun lirik qahramonning hafsalasi pir bo'ladi va "avvalgi" o'zining "ko'r-ko'rona sog'inchini" faqat "ko'paytiradi". Lirik qahramon boshidan kechirganlarini eslashni istamaydi, chunki bu kechinmalar unga faqat og'riq keltiradi, shuning uchun u o'zini "kasal" deb ataydi va "uyqusi"da "bezovta qilmaslikni" so'raydi.

She’r davomida tuyg‘u o‘z ma’naviyatini yo‘qotayotganini ko‘ramiz. Elegiyada qurilgan semantik qator bizni bunga ishontiradi: noziklik - vasvasa - ishonch - sevgi - orzular - ko'r sog'inish - kasal - uyquchanlik - tajribali tushlar - bitta hayajon. Uni qurish uchun siz o'zingizning tajribangizni chuqur tahlil qilishingiz kerak. Balki shuning uchun ham adabiyotshunos olimlar va tanqidchilar “Baratinskiyning elegiyalarida tuyg‘uning to‘liq “tarixi” go‘yo uning to‘liqligidan to yo‘qolishi va yangi hissiy kechinmaning paydo bo‘lishigacha berilgan” degan fikrni qayta-qayta ta’kidlaganlar. (V.I. Korovin)

Elegiya aniq ikki qismga bo'lingan. Agar birinchi qismda (1,2 to'rtlik) lirik qahramon nima bo'lganligi haqida, avvalgi tuyg'ular (mehr, sevgi va boshqalar) haqida gapirsa, ikkinchi qismda (3,4 to'rtlik) biz nima bo'lganini, to'g'rirog'i, nima qolganini ko'ramiz. bu his-tuyg'ulardan. Va qahramon o'tmish haqida emas, balki bu "o'tmish" nimaga olib kelgani haqida o'ylaydi (sog'inch, uyquchanlik va h.k.) Avvalgi his-tuyg'ular faqat tushunish, o'ylash, tushunish, tushunish va xulosa qilish kerakligi uchun muhimdir: sevgi allaqachon qaytmang, "uyg'otmang".

Sintaksisga e’tibor qaratsangiz, lirik qahramon o‘tgan tuyg‘ularni ishtiyoq bilan, hayajon bilan so‘zlaganini ko‘rishingiz mumkin: buni dastlabki ikki to‘rtlik tugaydigan undov belgilari ham ko‘rsatadi. Bu his-tuyg'ularning xotiralari qahramonda hissiyotlar bo'ronini keltirib chiqaradi, ammo og'riq keltiradi. U o‘zining hozirgi holatiga ishontirish yoki oqlashga urinayotganga o‘xshaydi. Undov belgisi bilan tugaydigan uchinchi to'rtlikda mavzu allaqachon o'zgargan, ammo qahramon hali tinchlanmadi, u hali ham his-tuyg'ular nazorati ostida. Va shu nuqtai nazardan, "g'amxo'r do'st" murojaati hatto kinoyali eshitiladi. Lekin she’r oxirida lirik qahramonning allaqachon sovuqqon va oqilona ekanligini ko‘ramiz. U bir qarorga keldi: u ilgari bo'lgan o'sha yolg'on "orzular" dunyosiga qaytishni istamaydi. Lirik qahramon hafsalasi pir bo'lsa-da, sevgisiz bo'lsa ham, haqiqiy dunyoda qoladi. Va sevgisiz hayot ham "uyqu", "uyqulik" bo'lsa ham, qahramon o'z fikrlari bilan, "ko'r sog'inch" bilan qoladi. Shuning uchun, elegiya oxirida endi undov belgisi yo'q, lekin oxirgi to'rtlik o'z tajribalarining oldingi tahlilidan o'ziga xos xulosa ekanligini ko'rsatadigan nuqta mavjud.

Endi she'rning nomi aniq bo'ladi. Kofir bo‘lmoq ishonchdan, iymondan mahrum bo‘lmoq demakdir. Binobarin, lirik qahramon yorqin samimiy tuyg'ularga, ideallarga, insoniy munosabatlarga ishonishni to'xtatadi. Va u o'z tajribalari haqidagi savolga nuqta qo'yadi. Axir, voqea birinchi shaxsda aytiladi, ya'ni qahramon o'z boshidan kechirganlari haqida gapiradi. U baxtning mavjudligiga ishonchini yo'qotdi va o'zi uchun "boshqa yo'l" tanladi.

Shunday qilib, chinakam tuyg'uning o'limi haqidagi fikrning o'zi she'r mavzusiga aylanadi, deb aytishimiz mumkin. Nafislikka esa, his-tuyg'ularning o'limi haqidagi fikrning mantiqiy rivojlanishi chuqur hissiy tajriba bilan birga bo'lishi bilan erishiladi.

Boshlang'ich maktabda o'rganilgan eng mashhur epik janr bu ertakdir. Bass bu:

1. Qisqa hikoya, odatda she'riy, qoida tariqasida, satirikdir.

2. Nasriy va nazmdagi axloqiy va satirik qissa, unda hayvonlar hayotidan olingan suratlar niqobi ostida insoniy nuqsonlar chizilgan.

3. Didaktik she’riyat janri, qisqa hikoya shakli, syujetli tugallangan va allegorik (mavhum tushunchalarni ma’lum bir obraz orqali allegorik, vizual, tasviriy ifoda) talqin qilishga tobe bo‘lgan mashhur dunyoviy yoki axloqiy qoidaning illyustratsiyasi sifatida.

4. Adabiy janr; qisqa, odatda she'riy hikoya, allegorik shaklda, inson harakatlari va munosabatlarini satirik tarzda tasvirlaydi.

Janrning kelib chiqishi

Masal eng qadimgi adabiy janrlardan biridir. Qadimgi Yunonistonda Ezop (miloddan avvalgi VI-V asrlar) nasrda ertak yozish bilan mashhur edi; Rimda - Fedr (milodiy I). Hozirgi zamonning eng ko'zga ko'ringan fabulisti frantsuz shoiri J. La Fonten (XVII asr).

Rossiyada ertaklarning rivojlanishi 18-asr o'rtalari - 19-asr boshlariga to'g'ri keladi. va A.P. nomlari bilan bogʻlangan. Sumarokova (“masallar”), I.I. Xemnitser, A.E. Izmailova, I.I. Dmitriev, garchi she'riy ertaklar bilan birinchi tajribalar 17-asrda bo'lgan. Polotsk Simeon va 18-asrning 1-yarmida. da A.D. Kantemir. Rus she'riyatida sodda va ayyor ertakning intonatsiyalarini etkazadigan ertak erkin she'rlari ishlab chiqilgan.

Ertaklar I.A. Krilova o'zining real jonliligi, oqilona hazil va ajoyib tili bilan Rossiyada ushbu janrning gullab-yashnagan davrini belgiladi. Sovet davrida D. Bedniy, S. Mixalkov, F. Krivin va boshqalarning ertaklari mashhur bo'ldi.

Masalning kelib chiqishi haqida ikkita eng mashhur tushunchalar mavjud. Birinchisi, Otto Krusius, A. Xausrat va boshqalarning nemis maktabi tomonidan ifodalanadi.Bu konsepsiyaga ko‘ra, ertakda hikoya birlamchi, axloq esa ikkinchi darajali; janr hayvonlar haqidagi ertakdan, hayvonlar ertaki esa afsonadan kelib chiqqan. Ikkinchi kontseptsiyani amerikalik olim B.E. Perri. Uning fikricha, ertakda axloq birlamchi; ertak taqqoslash, maqol va matallarga yaqin; ular kabi bu janr bahslashning yordamchi vositasi sifatida vujudga keladi.

Ertakning maqsadi - insoniy kamchiliklarni, illatlarni, salbiy ijtimoiy hodisalarni masxara qilish. Ushbu janrdagi asarlarning qahramonlari hayvonlar, o'simliklar, narsalardir. Qahramonlarning xususiyatlari batafsil ko'rsatilmagan. U harakatlar orqali emas, balki muallif tomonidan bunday detallashtirish orqali amalga oshiriladi.

Masalda rivoyat va undan xulosa ajratiladi, ya'ni. rivoyatga biriktirilgan ma'lum bir qoida (axloqiy xulosa, aforizm, qoida, maslahat, ko'rsatma). Bu xulosa - axloqiy deb atalmish - ertakda odatda oxirida, ba'zan boshida biriktiriladi. Ko'pincha yashirin shaklda, tasvirlangan voqealar va suhbatlar bilan bog'liq holda osongina nazarda tutilgan. Axloqni shunday ifodalash mumkin aniq, ya'ni. ertak muallifi va bilvosita, ya'ni o'quvchining o'zi tomonidan chiqarilgan. Rus adabiyotida Krilov ertakni eng katta badiiy mukammallikka olib keldi. Uning ertaklari xalq maqollarining aniqligi, quvnoq va istehzoli ohangi, umumiy ruhning amaliyligi bilan ajralib turadi. Krilov ertaklarining axloqi dunyoviy donolik sohasiga tegishli bo'lib, hayotda foydali bo'lgan ko'nikmalarni rag'batlantirishga qaratilgan.

Masal hayvonlarning undagi roli nuqtai nazaridan ibtidoiy davr afsonalariga borib taqaladi, hayvonlar animatsiyasi inson animatsiyasi bilan butunlay bir xil deb tasavvur qilingan va hayvonlarga ongli iroda, aql va hokazolar nisbat berilgan.

Masal, qoida tariqasida, qarama-qarshi ma'noga ega bo'lgan qarama-qarshi juft belgilar asosida qurilgan: aql - ahmoqlik, ochko'zlik - saxiylik, mehnatsevarlik - dangasalik, soddalik - ayyorlik va boshqalar.

Ilmiy adabiy manbalarni o'rganib, tahlil qilib, biz olingan ma'lumotlarni umumlashtirdik, barchasini 1-jadvalga joylashtirdik.

Badiiy xususiyatlar. Fabulist Krilovning mahorati beqiyos bo'lib qolmoqda. U Griboedov va Pushkinning ko'plab kashfiyotlarini oldindan ko'ra, shartli didaktik janrni chinakam realistik asarlar shakliga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Masallarda Krilov oldingi barcha adabiy tajribadan foydalangan: dramaturgiyadan u syujetning keskinligi va dinamikligini, dialog qurish mahoratini va personajlarning nutq xususiyatlarini oladi; nasrdan - hikoyaning soddaligi va tabiiyligi, qahramonlar xatti-harakati uchun motivatsiyaning psixologik ishonchliligi; folklordan - xalq obrazlari va tili.

Aynan Krilov ertaklarining tili rus adabiyoti uchun chinakam kashfiyot bo'lib, nasr, dramaturgiya va she'riyatning rivojlanishiga yo'l ochdi. Undan oldin hech kim bu qadar sodda, tushunarli va o'rinli yozmagan. Krilov ertaklari tilining asosini xalq tili ("bema'ni gaplar";, "kelajak uchun emas";, "nafas olish";), frazeologik birliklar, maqollar va maqollar ("Asar") ko'p o'z ichiga olgan xalq so'zlashuv tilidir. xo'jayindan qo'rqadi";, "Qaldirg'och yolg'iz buloq qilmaydi";). Belinskiy Krilovning ertaklarida ko'rgan bo'lsa ajabmas

odatda rus odamiga xos bo'lgan xususiyat, "bir vaqtning o'zida o'zini qisqa, aniq va jingalak ifodalash qobiliyati" ;. Buyuk rus fabulisti rus tilini ko'plab aforizmlar va qanotli iboralar bilan to'ldirdi ("Men filni payqamadim";, "Ammo ko'krak ochildi";, "Ha, narsalar hali ham bor");) nutqqa kirib, zamonaviy rus tilini boyitdi.

Lug'at:

• Krilov ertaklarining xususiyatlari
• Krilov ertaklarining badiiy xususiyatlari
• ertakning badiiy xususiyatlari
• Krilov ertagining xususiyatlari
• Krilov ertaklarining badiiy o'ziga xosligi

(Hali hech qanday baho yo'q)

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Tasvir tizimi. Ertak xuddi ertak kabi tirik va jonsiz o'rtasidagi mantiqiy munosabatlarni buzadi va shaxslashtirishdan keng foydalanadi. Shuning uchun hayvonlar va o'simliklar odamlar bilan teng darajada harakat qiladi, ...
2. 1. Fabulist Krilovning mahorati. 2. Masallarning ruscha lazzati. 3. Krilovning yangiligi. 4. Masaldagi ishora. Gap shundaki, Krilovning eng yaxshi ertaklarida bitta ham yo'q ...
3. Mafkuraviy-tematik mazmuni. Masal - she'r yoki (kamroq) nasrda ahloqiy, satirik yoki istehzoli mazmundagi hikoyaviy xarakterdagi kichik asar; majoziy ma'noga ega. Ertakning syujeti...
4. Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik: "Kvartet" va "Oqqush, saraton va Payk" ertaklarining kompozitsiyasini tahlil qilish Krilov I. A. O'rtoqlar o'rtasida kelishuv bo'lmasa, yaxshi, siz bilganingizdek, ...

Buyuk rus fabulisti I. A. Krilov nomi rus adabiyotining asoschilari, xalq sevgan shoirlarning nomlari qatoriga kiradi. Ularda qanchadan-qancha avlodlar tarbiyalangan va tarbiyalanmoqda.

Krilovning ertaklari dunyo miqyosida e'tirofga sazovor bo'ldi. Ular qattiq haqiqatni chuqur ruhiy go'zal til bilan birlashtiradi. Krilovning qisqa va maqsadli so'zlari uzoq vaqtdan beri maqol va maqollarga aylandi, hatto fabulistning hayoti davomida ham milliy boylikka aylandi.

Fabulistning shon-sharafi dramaturg, nosir, lirik Krilovni bizning idrokimizdan chetga surib qo'ydi, garchi Krilovning 18-asr oxiridagi asarlari katta qiziqish uyg'otadi, chunki Radishchev, Novikov, Fonvizin bilan bir qatorda yosh Krilov ham eng muhimlaridan biridir. 18-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotidagi satirik yo'nalish vakillari.

Ammo faqat ertakda I. A. Krilov himoya qilgan so'zlashuv tili, xalq va dialektizmlardan foydalanish mumkin deb hisoblangan. Og'zaki tilni u qo'pollik uchun emas, balki aniqlik, o'ziga xos ifodalilik uchun ishlatgan.

Masalning janr sifatidagi asosiy kompozitsion xususiyati uning noaniqligidir. Masal majburiy ikki qismdan iborat (ular hajmi bo'yicha teng bo'lmasligi mumkin): hikoya va axloqiy xulosa (axloq, tarbiya). Bu ikkilik ertak janrida ikkita tamoyilning kombinatsiyasini tashkil qiladi: estetik va mantiqiy. Biri badiiy shaklda (rasm, tasvir), ikkinchisi fikr, xulosa, fikr shaklida ifodalanadi.

Masaldagi nutqni tashkil etish, bir tomondan, muallifning o‘quvchiga jonli murojaatiga, ikkinchi tomondan, personajlar dialogiga asoslanadi. Ertakda deyarli har doim dialog mavjud.

Krilov tomonidan yaratilgan ertaklar erkin (fable) ritmda, ko'p oyoqli iambikda yozilgan. Bunday ritm sizga pauza qilish, tilni burish bilan nimadir aytish, nutqda nimanidir ajratib ko'rsatish, ya'ni jonli nutqning o'zgaruvchan intonatsiyalarini etkazish imkonini beradi.

Krilov tiliga kelsak, biz hammamiz bu tilni bolaligimizdan bilamiz, biz uni osongina o'rganamiz va - bu chiqadi! Biz u haqida ko'p narsa bilmaymiz va u haqida ko'p gapira olmaymiz. Til nima? U qanday tartibga solingan? U qanday rivojlanmoqda? U qanday qismlardan iborat? Bu qismlar qanday o'zaro ta'sir qiladi? Bu inson faoliyati bilan qanday bog'liq? Tilni yaxshilash mumkinmi? Biz ushbu va boshqa ko'plab savollarga ushbu ishda javob berishga harakat qilamiz.

Krilovda ko'pchilik fabulistni ko'rishni xohlaydi, lekin unda yana bir narsa bor. Ertaklar faqat shakl; muhimi, boshqa shaklda ham ifodalanadigan ruhdir. Krilovning ertaklari, albatta, ertakdir, lekin bundan tashqari, ular ertaklardan ham ko'proq narsadir. . . Krilovning ertaklari shunchaki ertak emas, ular hikoyalar, komediya, hazil-mutoyiba, yovuz satira - bir so'z bilan aytganda, nima xohlasangiz, shunchaki ertaklar emas.

Krilovning o'zi, ertaklarini o'qib, ularning xalq nutqining soddaligi, tabiiyligi, realizmini ta'kidladi. Uning ertaklarini ijro etgani haqidagi barcha xotiralar bu haqda gapiradi. Shunday qilib, S. Jixarev Krilovning o'qishini tinglab, yozdi: “Va bu Krilov qanday o'qiydi! Aniq, sodda, hech qanday jingalaksiz va ayni paytda g'ayrioddiy ekspressivlik bilan; Har bir misra xotiramda qoladi. Undan keyin, to'g'ri va o'qishdan uyaladi.

O‘qishining tabiiyligi va soddaligi shu qadar zo‘r ediki, uning ertaklarini ijro etishini ba’zan “o‘qish” deb ham atamasdi, lekin ular “ertaklarini aytib beradi”, deyishardi.

Krilovning ertaklari qarimaydi. Har bir yangi avlod ular asosida tarbiyalanadi, ular milliy madaniyat fondiga kirgan. Krilov ertaklarining satrlari, ularning nomlari tanish bo'lib qoldi, nutqqa kirdi, gazetalarda keltirildi, keksaga ham, yoshga ham tanish.

Krilov ertaklari Pushkin, Gogol, Koltsov, Nekrasov va boshqa ko'plab shoirlarga yo'l ochib berdi, ularni xalq nutqining musaffo buloqi bilan tanishtirdi, realistik rangtasvir, so'zlashuv mahorati namunasini ko'rsatdi. Shuning uchun Krilov an'anasi bugungi kungacha o'chmagan.

Fabulist Krilovning bilimi shundan iboratki, u o'z ijodida so'zlashuv nutqiga asoslangan she'riyat va soddalikni uyg'unlashtira oldi. Krilovgacha, klassitsizm davrida og'zaki tilga faqat past janrlarda ruxsat berilgan. Krilov esa she'riy nutqda og'zaki nutqdan foydalanish imkoniyatini isbotladi. U xalq nutqining biron bir uslub bilan chegaralanib qolmay, turli stilistik qatlamlarda bemalol qo‘llanishi mumkin bo‘lgan obrazini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Krilovning asosiy xizmati shundaki, u ertakning janr chegaralarini kengaytirib, unga falsafiy-ijtimoiy mazmun bag‘ishlagan, asrning ilg‘or g‘oyalarini kichik shaklda o‘zida jamlagan. "Shoir va donishmand unda birlashdilar", deb yozgan N.V.Gogol. Krilovning ertak asari rus adabiyotining realizmga oʻtishini kutgan va tayyorlagan (masalan, Krilov ertaklari bilan A. S. Griboedovning birinchi realistik komediyasi “Aqldan voy” oʻrtasidagi bogʻliqlik yaqqol koʻzga tashlanadi). Krilovning ertaklarida realistik obrazlar faqat muallifning ushbu realistik tendentsiyalarni o'zida mujassamlashtirgan poetik tilni yaratganligi sababli paydo bo'lishi mumkin edi.

Shunday qilib, bizning bitiruv ishimizning mavzusi "I. A. Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlari". Ushbu mavzuning dolzarbligi shubhasizdir, chunki:

• - birinchidan, I. A. Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlari etarlicha o'rganilmagan va keyingi maxsus o'rganishni talab qiladi. Zero, o‘zgarish til tarixining muqarrar hamrohidir. Zamonaviy rus adabiy tili to'satdan paydo bo'lmadi, u ko'p asrlar davomida sodir bo'lgan sezilmas to'planishlar va siljishlar ichida qoldi;
• – ikkinchidan, badiiy matnni nafaqat adabiy, balki lingvistik tahlil qilish ham ertaklarning g‘oyaviy-majoziy mazmunini to‘liqroq va chuqurroq anglash imkonini beradi. Tilshunoslik tafakkurining holatini tushunish ishimiz asosida yotadi. Dissertatsiyaning barcha bo'limlari uchun til birliklariga ko'p o'lchovli yondashuv xarakterlidir, bu til hodisalarining o'zaro bog'liqligi va tranzitivligini va ularning rivojlanish tendentsiyalarini, shuningdek, turli xil ijtimoiy-lingvistik sharoitlarda ishlash xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi.

Ushbu yondashuvga muvofiq biz adabiyotlarni tahlil qildik: monografiyalar, darsliklar; klassikaga aylangan va milliy til anʼanalarini ifodalovchi asarlar; zamonaviy tendentsiyalarni aks ettiruvchi so'nggi yillardagi tadqiqotlar, bu erda o'rganilayotgan muammolar bo'yicha eng qimmatli ma'lumotlar mavjud.

A. V. Desnitskiy, S. F. Eleonskiy, M. N. Morozovning tadqiqotlari tufayli biz Krilovning butun ijodini tarixiy tushunishga va uning ijodiy yo'lining turli bosqichlari to'g'risida to'g'ri g'oyaga yaqinlashganimiz sababli, biz ancha yaxshi tushunamiz. , Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlaridan.

"Ivan Andreevich Krylov" kitobining muallifi A. V. Desnitskiy (10) o'quvchini adabiy tadqiqotlarning maftunkor olami bilan tanishtiradi. Qarama-qarshi bosma manbalar, xotiralar, hujjatlar, san'at asarlaridan foydalanib, u buyuk rus fabulisti, dramaturgi, jurnalisti va shoiri I. A. Krilovning tarjimai holini qayta tiklashga harakat qiladi, bu zamonaviy tadqiqotchilar uchun asosan noaniq va "sirli" bo'lib qolmoqda; 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy, axloqiy va madaniy muhitni tavsiflang. Adabiyot fanida o‘rganilmagan qator masalalar yuzasidan muallif o‘zining asl nuqtai nazarini bildiradi.

S. F. Eleonskiyning "Adabiyot va xalq ijodiyoti" (12) kitoblarida adabiyot va xalq ijodiyotining o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'siri muammosi yoritilgan, folklorga eng yaqin rus fantastika asarlarini tahlil qilishning izchil tarixiy va adabiy tartibida berilgan. Krilov kitoblardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri xalqdan maqollar, maqollar va latifalar chizgan va ulardan o'z ertaklarini og'zaki bo'yashda keng qo'llagan. Hayvonlarning tasvirlarini yaratishda, masalan, makkor tulki yoki mehnatkash ayiq: "Tulki yomg'irdan va tirma ostida yashirinadi", "Tulki dumini buzmaydi", "Ayiq kabi qoidalar yoylarni egadi. o'rmon", "Operatsiya - ko'tarilmaydi, lekin buziladi - qayg'urmaydi. S. F. Eleonskiy shunday degan edi: "Bularning barchasi dunyodagi biron bir tilda ta'riflab bo'lmaydigan o'ziga xos tasvirlarda ifodalanganki, Pushkinning o'zi Krilovsiz to'liq emas".

M. N. Morozovaning "Rus adabiyotining poetikasi va stilistikasi" kitobida Krilov fabulalari tili turli, ba'zan g'alati shakllarda ko'rib chiqiladi; boshqacha aytganda, har bir fakt, har bir til hodisasi o‘z-o‘zidan, boshqalardan ajralgan holda va til taraqqiyotining umumiy yo‘nalishidan ko‘rib chiqiladi. Muallif mazkur kitobida so‘zlarning gap bo‘laklari sifatidagi morfologik tahliliga to‘liq va tizimli tavsif berish, ko‘p ma’nolilik va omonimiya tufayli til hodisalarini kvalifikatsiya qilishning murakkab holatlariga to‘xtalib o‘tish vazifasini qo‘ygan.

Badiiy xususiyatlar. Fabulist Krilovning mahorati beqiyos bo'lib qolmoqda. U Griboedov va Pushkinning ko'plab kashfiyotlarini oldindan ko'ra, shartli didaktik janrni chinakam realistik asarlar shakliga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Masallarda Krilov oldingi barcha adabiy tajribadan foydalangan: dramaturgiyadan u syujetning keskinligi va dinamikligini, dialog qurish mahoratini va personajlarning nutq xususiyatlarini oladi; nasrdan - hikoyaning soddaligi va tabiiyligi, qahramonlar xatti-harakati uchun motivatsiyaning psixologik ishonchliligi; folklordan - xalq obrazlari va tili. Aynan Krilov ertaklarining tili rus adabiyoti uchun chinakam kashfiyot bo'lib, nasr, dramaturgiya va she'riyatning rivojlanishiga yo'l ochdi. Undan oldin hech kim bu qadar sodda, tushunarli va o'rinli yozmagan. Krilov ertaklari tilining asosini xalq og'zaki nutqi ("bema'ni gaplar", "kelajak uchun emas", "nafas olish to'xtadi"), frazeologik birliklar, maqollar va maqollar ("Asori") o'z ichiga olgan xalq so'zlashuv tili tashkil etadi. usta qo'rqadi", "Yolg'iz qaldirg'och bahor qilmaydi" ). Belinskiy Krilovning ertaklarida rus odamiga xos bo'lgan xususiyatni, "birgalikda o'zini qisqa, aniq va jingalak ifodalash qobiliyatini" ko'rganligi ajablanarli emas. Buyuk rus fabulisti rus tilini ko'plab aforizmlar va qanotli iboralar bilan to'ldirdi ("Men hatto filni ham sezmadim", "Ammo ko'krak ochildi", "Ha, narsalar hali ham bor") nutqqa qat'iy kirib keldi. va zamonaviy rus tilini boyitdi.

Ertak - bu ko'pincha she'rlarda, asosan satirik xarakterdagi qisqa hikoya. Ertak - bu allegorik janr, shuning uchun xayoliy qahramonlar (ko'pincha hayvonlar haqida) haqidagi hikoyaning orqasida axloqiy va ijtimoiy muammolar yashiringan.

Ertakning janr sifatida vujudga kelishi miloddan avvalgi 5-asrga toʻgʻri keladi va qul Ezop (miloddan avvalgi VI-V asrlar) uning ijodkori hisoblanib, oʻz fikrini boshqacha ifodalay olmagan. O'z fikrlarini ifodalashning bu allegorik shakli keyinchalik "ezop tili" deb nomlandi. Faqat miloddan avvalgi 2-asr atrofida. e. ertaklar, jumladan, Ezop ertaklari yozila boshlandi. Qadimda mashhur fabulist qadimgi Rim shoiri Goratsiy (miloddan avvalgi 65-88) edi.

17-18-asrlar adabiyotida qadimgi mavzular qayta ishlandi.

17-asrda frantsuz yozuvchisi La Fonten (1621–1695) ertak janrini yana jonlantirdi. Jan de La Fontenning ko'pgina ertaklari Ezop ertaklari syujetiga asoslangan. Ammo frantsuz fabulisti qadimgi ertak syujetidan foydalanib, yangi ertak yaratadi. Qadimgi mualliflardan farqli o'laroq, u dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni aks ettiradi, tasvirlaydi, tushunadi va o'quvchiga qattiq ko'rsatma bermaydi. Lafonten axloqiy va satiradan ko'ra o'z qahramonlarining his-tuyg'ulariga ko'proq e'tibor beradi.

18-asr Germaniyasida shoir Lessing (1729-1781) ertak janriga murojaat qildi. U Ezop singari nasrda ertak yozadi. Frantsuz shoiri Lafonten uchun ertak nafis qisqa hikoya, boy bezakli, "she'riy o'yinchoq" edi. Bu, Lessing ertagi bilan aytganda, ov kamoni bo'lib, shunchalik chiroyli o'yilgan ediki, u asl maqsadini yo'qotib, yashash xonasining bezakiga aylandi. Lessing Lafontenga adabiy urush e'lon qiladi: "Masaldagi hikoya, - deb yozadi u, "... maksimal darajada siqilgan bo'lishi kerak; barcha bezak va figuralardan mahrum bo'lib, u faqat aniqlik bilan kifoyalanishi kerak" ("Abhandlungen uber"). Di Fabel" - Masal bo'yicha nutqlar, 1759).

Rus adabiyotida milliy ertak an'anasining asoslarini A.P.Sumarokov (1717–1777) qo'ygan. Uning she'riy shiori shunday edi: "Toki men to'kislikdan yoki o'limdan so'nmasam, illatlarga qarshi yozishni to'xtatmayman ...". Ikki yarim ming yillik tajribani o'zlashtirgan I.A.Krilov (1769–1844) ertaklari janr rivojlanishining cho'qqisiga aylandi. Bundan tashqari, Kozma Prutkovning istehzoli, parodik ertaklari (A.K. Tolstoy va aka-uka Jemchujnikovlar), Demyan Bedniyning inqilobiy ertaklari mavjud. Yosh kitobxonlar “Styopa amaki” muallifi sifatida tanish bo‘lgan sovet shoiri Sergey Mixalkov ertak janrini qayta tikladi, zamonaviy ertakning o‘ziga xos qiziqarli uslubini topdi.

Ertaklarning xususiyatlaridan biri allegoriyadir: muayyan ijtimoiy hodisa shartli tasvirlar orqali ko'rsatiladi. Shunday qilib, Leo obrazining orqasida despotizm, shafqatsizlik, adolatsizlik belgilari ko'pincha taxmin qilinadi. Tulki ayyorlik, yolg'on va yolg'onning sinonimidir.

Shuni ta'kidlash kerakki, bunday ertakning xususiyatlari:
a) axloq;
b) allegorik (allegorik) ma'no;
v) tasvirlangan vaziyatning tipikligi;
d) belgilar-personajlar;
e) insoniy illat va kamchiliklarni masxara qilish.

V.A.Jukovskiy "Krilov ertak va ertaklari haqida" maqolasida ta'kidlagan. ertakning to'rtta asosiy xususiyati.
Birinchidan ertak xususiyati - xarakter xususiyatlari, keyin bir hayvon boshqasidan qanday farq qiladi: "Hayvonlar undagi odamni ifodalaydi, lekin ba'zi bir xususiyatlar bilan faqat odamni ifodalaydi va har bir hayvon o'zining ajralmas doimiy xarakteriga ega bo'lib, ta'bir joiz bo'lsa, tayyor- Har bir inson uchun ham shaxs, ham unga tegishli xarakter obrazini yaratdi va ravshan qildi. Siz bo'ri qilyapsiz - men qonxo'r yirtqichni ko'raman; tulkini sahnaga olib chiqaman - men xushomadchi yoki yolg'onchini ko'raman ... ". Shunday qilib, eshak ahmoqlikni, cho'chqa - johillikni, fil - sustlikni, ninachi - beparvolikni anglatadi. Jukovskiyning fikricha, ertakning vazifasi oddiy misol yordamida o'quvchiga qiyin kundalik vaziyatni tushunishga yordam berishdir.
Ikkinchi Masalning xususiyati shundaki, deb yozadi Jukovskiy, "o'quvchining tasavvurini yangi orzu dunyosi, siz unga uydirmani mavjud bilan solishtirish zavqini berasiz (bu birinchisi o'xshashlik vazifasini bajaradi) va taqqoslash zavqi axloqning o'zini jozibador qiladi."Ya'ni, o'quvchi notanish vaziyatga tushib, birga yashashi mumkin. qahramonlar bilan.
Uchinchi ertakning xususiyati axloqiy dars, xarakterning salbiy sifatini qoralovchi axloq. “Bir afsona bor axloqiy dars chorva va jonsiz narsalar yordamida insonga beradigan; unga tabiatan o'ziga xos va unga mutlaqo begona maxluqlarni namuna qilib ko'rsatib, siz g'ururini saqla, siz uni xolis hukm qilishga majburlaysiz va u befarqlik bilan o'ziga nisbatan qattiq hukm chiqaradi ", deb yozadi Jukovskiy.
To'rtinchi xususiyat - ertakdagi odamlar o'rniga narsalar va hayvonlar harakat qiladi. “Odamning harakatini ko‘rishga o‘rganib qolgan sahnamizda siz she’riyat kuchi bilan tabiatan, mo‘jizaviylik bilan undan mohiyatan uzoqlashtirilgan, xuddi dostondagi g‘ayritabiiy kuchlar harakati kabi biz uchun yoqimli asarlar keltirasiz. , ruhlar, silflar, gnomlar va shunga o'xshashlar.Mo''jizaviylarning hayratlanarliligi shoir tomonidan yashiringan axloqqa ma'lum bir tarzda yetkaziladi va o'quvchi bu axloqqa erishish uchun mo''jizaning o'zini o'zi qabul qilishga rozi bo'ladi. tabiiy.

Fabulist Krilovning mahorati beqiyos bo'lib qolmoqda. U Griboedov va Pushkinning ko'plab kashfiyotlarini oldindan ko'ra, shartli didaktik janrni chinakam realistik asarlar shakliga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Masallarda Krilov oldingi barcha adabiy tajribadan foydalangan: dramaturgiyadan u syujetning keskinligi va dinamikligini, dialog qurish mahoratini va personajlarning nutq xususiyatlarini oladi; nasrdan - hikoyaning soddaligi va tabiiyligi, qahramonlar xatti-harakati uchun motivatsiyaning psixologik ishonchliligi; folklordan – xalq obrazlari va tili.Mana Krilov ertaklari tili rus adabiyoti uchun chinakam kashfiyot bo‘lib, nasr, dramaturgiya va she’riyat rivojiga yo‘l ochdi. Undan oldin hech kim bu qadar sodda, tushunarli va o'rinli yozmagan. Krilov ertaklari tilining asosini so'zlashuv so'zlari ("bema'ni gaplar", "kelajak uchun emas", "nafas olish to'xtadi"), frazeologik birliklar, maqollar va maqollar ("Asori") ko'p o'z ichiga olgan xalq so'zlashuv tili tashkil etadi. usta qo'rqadi", "Yolg'iz qaldirg'och bahor qilmaydi"). Belinskiy Krilovning ertaklarida rus odamiga xos bo'lgan xususiyatni, "birgalikda o'zini qisqa, aniq va jingalak ifodalash qobiliyatini" ko'rganligi ajablanarli emas. Buyuk rus fabulisti rus tilini ko'plab aforizmlar va qanotli iboralar bilan to'ldirdi ("Men hatto filni ham sezmadim", "Ammo ko'krak ochildi", "Ha, narsalar hali ham bor") nutqqa qat'iy kirib keldi. va zamonaviy rus tilini boyitdi.

Bolaligimizdan beri biz Krilovning ertaklarini bilamiz. Aniq, yorug‘, hikmatli misralar qalbga singib ketadi. Axloqiy ta'limot - va u albatta ertakda mavjud - asta-sekin o'zlashtiriladi va uning ta'sir kuchi juda katta. Ertaklar halol bo‘lishga, Vatanni sevishga, yaxshilik uchun mehnat qilishga...

Kuchli har doim kuchsizni ayblaydi. Bu ibora "Bo'ri va qo'zi" (1808) ertagidan boshlanadi. Ivan Krilovning o'zi jahon adabiyotida mashhur bo'lgan syujet bo'yicha yozilgan bo'lib, unga dunyoning eng ko'zga ko'ringan fabulistlari murojaat qilgan: Ezop, ...

Krilov 18-asrning Radishchev boshchiligidagi rus ma'rifatparvarlariga tegishli edi. Ammo Krilov avtokratiya va krepostnoylikka qarshi qo'zg'olon g'oyasiga ko'tarila olmadi. U axloqiy qayta tarbiyalash orqali ijtimoiy tizimni yaxshilash mumkinligiga ishondi ...

Vatan urushi voqealari “Qarg‘a va tovuq” ertagida ham o‘z aksini topgan. Uning talqini ikki yo'l bilan qabul qilinadi: frantsuzlar kirib kelganida Moskvada qolgan Qarg'ani Napoleon deb o'ylash mumkin. Buyuk shon-shuhrat va o'ljani orzu qilgan imperator "qarg'a kabi qo'lga tushdi ...

Krilovning ertaklarida - rus xalqining hayoti va urf-odatlari, uning dunyoviy tajribasi, xalq donoligi. V. G. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, ertaklar "rus milliy ruhining butun tomonini ifodalagan: rus amaliy aqli ... og'riqli tishlaydigan o'tkir tishlari bilan. Ularda ...

Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun o'qish bo'yicha ertaklar. janr xususiyatlari.

19-asr boshlarida bolalar adabiyotining rivojlanishi manzarasi ertak janrisiz to'liq bo'lmaydi. Ertak - bu axloqni o'z ichiga olgan kichik allegorik hikoya. Masalning barcha uch elementi (hikoya, allegoriya yoki allegoriya, axloqiy) yagona badiiy yaxlitlikka birlashadi va qanchalik yaqin bo'lsa, ertak shunchalik ifodali bo'ladi. XIX asr boshidan beri. I.A.Krilov (1769-1844) ertaklarini bolalar o'qishiga kiritilgan - birinchi to'plamlar paydo bo'lgandan so'ng (1809, 1811, 1815 yillarda).

Asr boshlarida rus kitobxonlari Ezop, Lafonten, rus mualliflari: A.P.Sumarokov, V.I. Maykova, I.I. Xemnitser, I.I. Dmitriev. Ivan Andreevich Krilov bu janrni mukammallikka olib keldi. U 200 ga yaqin ertak yozgan va ularni 9 ta kitobga birlashtirgan. Har bir jurnal Krilovning yangi ertaklarini uning bezaklari deb hisoblardi.

Krilovning ertaklarida bolalar avloddan-avlodga tarbiyalangan butun axloq kodeksi mavjud. Krilovning ko'plab ertaklaridan kamida o'ntasi birinchi yillardan boshlab xotiraga kiradi. Asosan, bular ularning ta'qib qilingan satrlarida oddiy, ammo muhim dunyoviy haqiqatlar mavjud. "Va siz, do'stlar, qanday o'tirsangiz ham, / Siz musiqachi bo'lishni yaxshi bilmaysiz" - bu nima haqida? Ha, albatta, biznesni bilmagan omadsiz odamlar haqida, uni shov-shuv va suhbat bilan almashtirish. Ilm-fandagi bolalar - zerikarli axloqiy va qiziqarli holda.

Uning ertaklarida bolaga butun hayotiy hodisalar va tasvirlar dunyosi ochiladi. Oddiy, murakkab, sodda va sodda hikoyalarning qahramonlari odamlar, hayvonlar, qushlar va turli xil narsalardir. Ertaklardagi kabi bo'rilar, sherlar, tulkilar, maymunlar, chumolilar odamlarga hayratlanarli darajada o'xshash, ularda o'z fazilatlari va urf-odatlari mavjud.

Ertaklarda insonning illatlari masxara qilinadi, maqtanish, xushomad qilish (“Qarga va tulki”, “Kuku va xo‘roz”), johillik va ahmoqlik (“Maymun va ko‘zoynak”, “Xo‘roz va marvarid donasi”, “Eman ostidagi cho‘chqa”, “ Eshak va Bulbul"), ishlardagi nomuvofiqlik ("Oqqush, Pike va Saraton"), shafqatsiz, xoin kuch ("Bo'ri va Qo'zi").

Krilov kundalik darslarni aniq, jonli, tasviriy o'rgatadi. Bu erda "Lisitsynaning do'stona so'zlari bilan", xushomadgo'ylik uchun ochko'z, "qarg'a qarg'aning bo'g'ziga qichqirdi" - va uning pishloqi yo'q ("Qarga va tulki"). Tulkining o'zi ochko'z edi, "tuklarning chimchiligi" dan afsuslandi va umuman dumisiz qoldi ("Tulki"). Axloqiy maksim faqat ma'noni to'ldiradi, ma'lum bir epizodni umumlashtiradi:

Ular dunyoga necha marta aytdilar

Bu xushomadgo'ylik yomon, zararli; lekin hamma narsa kelajak uchun emas,

Yurakda esa xushomadgo‘y hamisha burchak topadi.

Ko'pincha ertak matni umumlashtirish bilan bir vaqtda yangraydigan majoziy ibora bilan tojlanadi: “Hay, Pug! uning kuchli ekanligini bilish / Filga nima huriydi!

Krilovning ertaklari hazil va istehzoli. Bolalar, o'qish, ularni tinglash, kuzatishni rivojlantiradi, odamlardagi, ularning munosabatlaridagi kulgili, kulgili narsalarni sezishni o'rganadi. Maymun kulgili, dumida ko'zoynak taqib yuradi yoki Kakuk va Xo'roz bir-birini haddan tashqari maqtaydi.

O'quvchi qanchalik yosh bo'lsa, voqea tomoni unga shunchalik yaqinroq va jozibali bo'ladi - bu bolalar idrokining normal xususiyati. Butun chuqurligidagi allegorik ma'no keyinchalik hayot tajribasi o'sib borishi bilan ochiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bolalarning o'qish imkoniyatlari ba'zan juda kutilmagan. Shunday qilib, Sasha Chernining "Shoshilinch kitobi" qahramoni - qiz Lyusi haqiqatan ham Krilovning chumolini yoqtirmasdi va u bu haqda uning yaratuvchisi bilan shunday suhbat o'tkazadi:

"- Chumoli, mening fikrimcha, shafqatsiz qo'pol. Ninachi "butun yozni kuylagani" nima? Bulbullar esa kuylaydi... Nega u Ninachini haydab yubordi-yu, uni raqsga tushirdi? Men ham raqsga tushaman, bobo... Buning nimasi bor? Men sizning chumolingizdan nafratlanaman!..”

Bunga xayoliy Krilov javob beradi:

"- Va raqsga tushing, do'stim, sog'ligingiz uchun. Men ham Antni unchalik ma'qullamayman. Va hatto menimcha, u Ninachini haydab yuborganida, u uyaldi. Uning orqasidan yugurdi, olib keldi, to‘ydirdi, bahorgacha pana qildi...

Haqiqatdan ham? Lyusi quvondi. - Demak, axloq boshqacha bo'ladimi? "Ba'zida yaxshi yurakli chumolilar bor." Bu yaxshi-ku!"

Krilovning ertaklari xalq donoligi ombori bo'lib, ularda maqollar, maqollar, yaxshi maqsadli xalq iboralari keng qo'llaniladi: "Ko'z ko'rsa ham, tish soqov", "Ular teridan chiqadilar".

O'z navbatida, Krilovning ko'plab satrlari qanotli bo'lib, xalq nutqini boyitdi. Mana ulardan bir nechtasi: “Ammo tobut endigina ochildi!”, “Men filni payqamadim”, “Nega g‘iybatni ish deb sanash kerak, o‘zing uchun aylanganing yaxshi emasmi, cho‘qintirgan ota”, “Va Vaska tinglaydi va ovqatlanadi", "Qaerda, aqlli, sarson-sargardonmisan, bosh? Hatto ayrim ertaklarning nomlari va ulardagi alohida obrazlar ham nutqimizga kirib keldi: “Trishkinning kaftoni”, “Demyanning qulog‘i”, “ayiq xizmati”, “bu sumkada”. Va biz ularni manba haqida o'ylamasdan ishlatamiz. Ular bolalar nutqida ham faol.

V.A.Jukovskiy, V.G.Belinskiylar Krilovning badiiy mahoratiga, uslubiga qoyil qolishgan. N.V. Gogol Krilov haqida shunday yozgan edi: "Shoir va donishmand unda birlashdilar". Krilovning ertak satrlarining ifodaliligi hayratlanarli. Shunday qilib, masalan, kukuning kukusi uzatiladi: "Kukuk kaltakda qayg'u bilan qukdi".

Krilovning ertak misrasi dinamik, syujetda tezkorlik, ortiqcha narsa yo'q. Har bir qahramonning o‘z yuzi, o‘z xarakteri, o‘z tili bor. Belinskiy Krilovning ertaklarini "kichik komediyalar" deb atagan. Darhaqiqat, ularni sahnalashtirish oson, bolalar zavq bilan bajaradigan "rollar bo'yicha" o'qiladi.

Krilov dastlab o'z ertaklarini bolalarga murojaat qilmagan, lekin ularni potentsial o'quvchilardan chiqarib tashlamagan. Nega boshqa narsa emas, ertak yozasan, degan savolga u shunday javob berdi: “Bu tur hammaga tushunarli; uni xizmatchilar ham, bolalar ham o'qiydilar.

1811 yilda (ikkinchi ertak to'plami chiqqandan keyin) I.A. Krilov Rossiya akademiyasining a'zosi etib saylandi. U o'z ertaklarining ulug'vorligidan kam bo'lmagan sharafli va juda maishiy, insonparvar mashhur "Krilov bobosi" unvoniga qarzdor.

Krilovning ertaklari uning birinchi to'plamlari (1809, 1811, 1815) nashr etilgandan so'ng darhol bolalar o'qishiga kira boshladi. Ushbu janrdagi asarlar to'plamlarga, bolalar uchun almanaxlarga, bolalar jurnallariga kiritilgan.

1847 yilda "Krilov ertaklari" to'plami P.A. tomonidan yozilgan tarjimai holi bilan nashr etildi. Pletnev. Belinskiy keng omma uchun mo'ljallangan, bolalar idrok etishi mumkin bo'lgan ushbu nashrni yuqori baholadi. "Krilov ertaklarining bolalar tarbiyasidagi katta ahamiyati haqida gapirishning hojati yo'q: bolalar ongsiz ravishda va to'g'ridan-to'g'ri rus ruhini ulardan singdiradilar, rus tilini o'zlashtiradilar va deyarli yagona she'riyatning ajoyib taassurotlari bilan boyishadi. - deb yozgan Belinskiy.

60-yillarda Krilovning ertaklari uning boshlang'ich maktab uchun "Bolalar dunyosi" va K.D.ning "Ona so'z" o'quv kitoblarida keng namoyish etilgan. Ushinskiy. O'shandan beri taniqli rus fabulistining asarlari rus bolalarining ta'lim va erkin o'qishida doimo mavjud. Rus adabiyoti tarixida Krilovning o‘rni beqiyos. U o'z ertaklari bilan adabiy ijodni rus jamiyati hayotiga yaqinlashtirdi. U xalq nutqining boyligini adabiy tilga dadil kiritdi, shunday qilib, V.G. Belinskiy, "Pushkinning o'zi bu borada Krilovsiz to'liq emas".

Ertaklar mashhurligini yo'qotmasdan, bir necha tarixiy davrlarni muvaffaqiyatli bosib o'tdi va shu bilan ularning jamiyatga bo'lgan ehtiyojini tasdiqladi. Bu o'rgatish huquqini qo'lga kiritgan san'at hodisasidir.

Ivan Andreevich Krilov ertagining janr xususiyati va badiiy o'ziga xosligi. Krilov o'z ertaklarida nafaqat satirik, balki 18-asr ma'rifat tamoyillari bo'yicha o'quvchi sifatida ham harakat qiladi, ta'lim va satira axloqni to'g'rilash va jamiyatni tarbiyalashi mumkinligiga ishonch hosil qiladi.

Uning ertaklarida muqarrar saboq, axloq bor. Bir qator hollarda, bu ta'limot hayotiy, real ranglardan mahrum bo'lib, keyin ertak didaktik fikrga aylanadi. Bunday jonsiz, didaktik ertaklar ko'pincha fabulist o'zining yaxshi niyatlarini isbotlash zarurati ta'sirida yozganida paydo bo'lgan va uning badiiy muvaffaqiyatsizliklari ("Xudosiz", "G'avvoslar", "Ot va chavandozlar", "Yozuvchi va qaroqchi") . Krilov dangasalik, bekorchilik, bema'nilik, maqtanchoqlik, manmanlik, johillik, ikkiyuzlamachilik, ochko'zlik, qo'rqoqlik - bularning barchasini xalq yomon ko'radigan salbiy fazilatlarni masxara qildi. Fabulist nafaqat boshqalarning mehnatidan foyda olishni yaxshi ko'radiganlarni, balki har xil dangasalarni va bunglerlarni ham qoralaydi.

Mana, baxtsiz Trishka, kaftanini bema'ni tarzda o'zgartirdi ("Trishkinning kafti") va "suv to'g'onni so'rib olgan" beparvo Miller va foydali ishga qodir bo'lmagan ayiq "son-sanoqsiz findiq, qayin va qarag'ayni" vayron qildi. daraxtlar". Bu tasvirlar milliy merosga beparvolik bilan bog‘langan omadsiz burmalar va loaferlarni zaharli masxara qilib, o‘zining barcha ahamiyatini va satirik o‘tkirligini bizning davrimizda ham saqlab qolgan.

Kundalik hayotning mayda-chuydalari, qahramonlar va xususan, til ranglarining o'ziga xos yorqinligi Krilovning ertaklarini klassitsizmning sevimli janrlaridan biri bo'lgan ertakning janr doirasi bilan chegaralangan bo'lsa-da, uni realistik san'at asarlariga aylantiradi. Masalning janr qurilishining asosiy tarkibiy xususiyatlarini saqlab qolgan holda, uning didaktik yo'nalishi, real va allegorik tamoyillarning uyg'unligi va axloqiy maqsadga muvofiqligi.

Krilov, shu bilan birga, uning mavhum ratsionalizmini, eskizligini engdi. Krilovda axloq mavhum, abadiy donolik emas, balki amaliy, ijtimoiy zaruratdan, muayyan hayotiy vaziyatdan kelib chiqadi. Mana, birovning baxtsizligiga befarqlik haqidagi ertak - “Dehqon baloga qoldi”. Ushbu ertak, xudbinlik, egalik psixologiyasi, so'zda keng tarqalgan "mehribonlik", lekin aslida qo'shnisining baxtsizligiga mutlaqo befarqlik Krilov tomonidan dabdabali so'zlar va ritorik qoralashlar bilan emas, balki aqlli, halokatli istehzo bilan qoralanadi. Dehqonga undan har qanday kuchukchani olishni tavsiya qilgan Fokining "do'stona" maslahati nima: "Men aziz qo'shnimga ularni cho'ktirish uchun biror narsa berishdan xursand bo'lardim!" Natijada: mingta foydali maslahatlar berildi.

Kim qila olardi. Va biron bir kambag'al yordam bermadi. Ertak, ayniqsa, an'anaga mustahkam o'rnashgan janrdir.

Ko'plab ertak syujetlari turli davr va xalqlarning fabulistlari asarlarida takrorlanadi. Hammasi ularga qanday aytilganiga bog'liq. Bitta syujet boshqa ma’no va milliy tus oladi. Xususan, bu Ezop yoki La Fontenning syujetini o'ziga xos tarzda o'zgartirgan, uni rus hayotiga singdirgan, milliy xarakterlarni yaratgan Krilovga tegishli. Krilov ertaklarining badiiy o'ziga xosligi shundaki, u hayvonlar tasvirlarida hayvonlar dunyosining vakillari sifatida ularga xos bo'lgan xususiyatlarni odamlarni ajratib turadigan odatda xarakterli xususiyatlar bilan uyg'unlashtira oldi. Ushbu nozik uyg'unlikda, har bir tasvirning realistik haqiqati va yaxlitligida fabulistning ajoyib mahorati yotadi.

Uning ertaklari qahramonlarida - sherlar, bo'rilar, tulkilar, eshaklar va boshqalar - ularning tabiiy hayvon tabiati doimo ko'zdan kechiriladi va shu bilan birga ular "hayvon" qiyofasida ayniqsa namoyon bo'ladigan o'ziga xos insoniy xususiyatlar bilan ta'minlangan. keskin va satirik ishora. Krilov qahramonlari odamlar bo'lgan ertaklarda eng katta aniqlik va ifodalilikka erishdi. Bunday ertaklar: "Demyanovaning qulog'i"; "Ikki erkak"; "Muammodagi dehqon"; "Dehqon va ishchi" va boshqalar Nekrasovni o'zlarining real ifodaliligi bilan oldindan bilishadi.

Krilov ularning xarakterining ijtimoiy tomonlarini, psixologiyasini juda nozik va chuqur ochib beradi ("Miron", "Kambag'al boy", "Xalta"). Krilov, qisqacha aytganda, o'rtacha baholarni qanday qilib hayotiy, tipik qahramonlarni ko'rsatishni yaxshi biladi ("Tanlangan kelin"). Krilov "Dehqon va ilon", "Dehqon va tulki", "Dehqon va ot", "Bog'bon va faylasuf" va boshqa ertaklarida ularda mehnatsevarlik, ehtiyotkorlik, daraja, sog'lom fikrni ta'kidlaydi.

Dehqonning og'zida u hushyor, ijobiy axloqni qo'yadi, odatda uni XVIII asr fabulistlari kabi kulgili qahramonga emas, balki xalq donoligining vakiliga aylantiradi. Pushkin Krilov ertaklarining milliy o'ziga xosligini yuqori baholagan va uni La Fonten bilan taqqoslab, ularning asarlarida har ikki xalqning "ruhi" ifodasini qayd etgan.

Frantsuz fabulistining "oddiyligi" dan farqli o'laroq, Pushkin Krilov ertaklarining bosh qahramonini "aqlning qandaydir quvnoq ayyorligi, masxara va o'zini ifoda etishning go'zal usulida" ko'rdi. Pushkin birinchi bo‘lib Krilovni “haqiqiy xalq shoiri” deb atagan. Krilovning ertaklari xalq manbalaridan, rus maqollari va maqollarining donoligidan o'tkir va maqsadli hazil bilan o'sgan. "Xalq shoiri Krilov Belinskiy haqida yozgan ... har doim mustahkam poydevorga - o'z xalqining tabiatiga tayanadi ..." Maqol va maqollardan foydalanish Krilov ertaklarining tili va uslubiga xalq xarakteri va lazzatini beradi.

Maqollarda u fabulistning qarashlarini ifodalashga hissa qo'shgan go'zal, ixcham formulalarni topdi. Ivan Andreevich Krylov ertaklari (ro'yxat) Qarg'a va tulki Miron qo'zi Eman va qamish Dehqon va tulki Sichqonlar kengashi Musiqachilar It va ot Miller Qarg'a va tovuq boyqush va eshak tosh tosh va olmos ko'krak Ilon kuya va qaldirg'och qurbaqa va ho'kiz Bo'ri va mushuk Eman O'qiladigan kelin bulbul O'rgimchak va ari Parnas sharsharasi va ariq Tulki va eshak Oracle Arslon Pashsha va asalari bog'i va olov Cho'pon Ilon va qo'y Bo'ri va qo'zi sichqonlar Qozon va qozon maymunlar Tulki yovvoyi echkilar Titmouse Bo'rilar va qo'y bulbullari Dogkey Dogkey va va ko'zoynagi Ikki o'g'il it Ikki kaptar Qaroqchi va tashuvchi Burgut va mol Chervonets tuhmatchi va ilon kvarteti Trinity Fortune va tilanchi Barglar va ildizlar Burgut va tovuqlar Qurbaqa va Yupiter Bo'ri va tulki Golik Tulki quruvchi qog'oz uçurtma Dehqon va qo'y tuhmat Cancerne va Swans Swaning For, tashrifda Yulduzli bo'ri va sichqon bo'ri va cho'ponlar Hovuz va daryo Ikki kishi Kakuk va Gorlinka Trishkinning kaftani Mushukcha va Starling taroqsimon olov va olmos Ikkita itlar Miser va Tovuq Hermit va Ayiq Mushuk va Bulbul Ikki bochka Gullar Baliq raqsi Altsidlar Dehqon va Qaroqchi Parishioner Apelles va Quyloq Qiziq Qarg'a Ovchi Arslon ovda Rangli Qo'y O'g'il va Ilon Dehqonlar va Daryo Arslon yoshidagi Suzuvchi va Dengiz mehribon tulki Arslon, Chamois va Tulki Eshak va Ear Demyanovlar Bo'ri va turna sichqon va kalamush Pike ari va pashshalar Siskin va kaptar Kakuk va burgut Cho'pon va dengiz tosh va qurt ustara Tulki va uzum chivin va cho'pon lochin va qurt qo'y va itlar sher va bo'ri kambag'al boy ayiq to'rda Arslon va tulki Bulat bola va qurt It, odam, mushuk va lochin savdogar dafn marosimi Bo'ri pitomnikda To'plar va yelkanlar Mehnatkash ayiq ninachi va chumoli maymun Mushuk va oshpaz Bog'bon va faylasuf g'ozlar Daraxt cho'chqa pashsha va yo'l burgut va o'rgimchak egasi va sichqon Poyezdda sher filni ko'tarmoqda voivo Soliqchi va etikchi Yolg'onchi bo'ri va kakuk bo'ri va bolasi muammoli kichik qarg'a dehqon Fil va mushuk xo'roz va marvaridli Pike va mushuk quyon tuzoqda Burgut va ari Tulki va marmot oqimi bochka C bo'limi Ikki hayvon o'lati o'rtasidagi do'stlik Arslon va qoplon asilzoda va faylasuf qurbaqalar podshohdan so'rashmoqda. Dunyoviy yig'ilishda G'avvoslar xo'jayin va ikki xizmatkor Asalarilar yonida ayiqlar Ko'zgu va maymun Dehqon va o'lim ritsar Soya va odam dehqon va bolta podagra O'rgimchak hops Fil Bulut bo'lsa.

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:

Ivan Andreevich Krylov

Nasriy asarlarida dadil satirik, nozik lirik shoir, kulgili va yovuz komediyalarning zukko muallifi - Krilov - oxirzamon yozuvchisi.. Na boylik, na homiylik bilan u kapitan darajasiga zo'rg'a erishdi. V .. Pugachev qo'zg'oloni paytida, bo'lajak fabulistning otasi, allaqachon kapitan darajasida, harbiy harakatlarda qatnashgan va ..

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

Yozuv

Mashhur "Kuku va xo'roz" ertak Krilov tomonidan ma'lum bir voqea uchun yozilgan. Uning to'plamda nashr etilishi illyustratsiya bilan birga bo'lib, unda yozuvchilar F.Bulgarin va N.Grex karikaturada tasvirlangan, matbuotda bir-birini odobsiz maqtagan. Endi bu haqiqatni faqat mutaxassislar bilishadi va kundalik qoida inson donoligi va odob-axloqining nozik formulasini qabul qildi:

“Nega gunohdan qo'rqmasdan,
Kuku Xo'rozni maqtayaptimi?
Chunki u kukuni maqtaydi"

(“Kakuk va xo‘roz \”). Shunday ekan, bu yaxshi yoki yomon ekanligini hal qiling.

Ammo allegorik janrning afzalliklarini cheklaydigan yana bir tomoni bor - u yoki bu syujetning ko'p qirrali talqini, uning tasvirlashda ham, idrok etishda ham ikkilanishi.

Ma’lum bo‘lishicha, hatto bir qarashda o‘ziga xos, injiq go‘zallikni tasvirlaydigan “Tanlangan kelin” ertagi ham ikkinchi, chuqurroq ma’noga ega ekan. Krilovning o'ziga ko'ra, u bu erda o'zini nazarda tutgan. Mashhur “To‘rtlik” ertagida chor Rossiyasining oliy organi – 1810 yilda tashkil etilgan va to‘rt bo‘limdan iborat Davlat kengashi masxara qilingan. Uning a'zolari bo'limlarga joylasha olmadilar va doimiy ravishda biridan ikkinchisiga o'tkazildi.

"Qarg'a va tulki" ertagini faqat pishloqni zo'rlik bilan ololmasligini juda yaxshi tushunadigan Tulkining ayyorligi, topqirligi va aqlini maqtash deb tushunmaslik kerak. Shuning uchun u uni ayyorlik bilan Qarg'adan uzoqlashtirishga qaror qiladi va "juda shirin, bir oz nafas oladi" deydi. Va qarg'a, umuman ahmoq qush emas, uyatsiz xushomadgo'ylikka berilib ketadi:

Kabutar, qanday yaxshi!
Xo'sh, qanday bo'yin, qanday ko'zlar!
Aytish uchun, to'g'ri, ertaklar!
Qanday patlar! qanday paypoq!

Tulki mohirlik bilan va mohirlik bilan maqsadga boradi: "Va bu haqiqat, ovoz farishtalar bo'lishi kerak!" Muallif nafaqat xushomadgo‘yni, balki xushomadgo‘ylikka beriluvchini, “boshini aylantirib, shodlikdan bo‘g‘ozdan nafas olgan”ni ham qoralaydi. Jamiyatda xushomadgo'ylik hukm suradi ("xushomadgo'y har doim yuragida burchak topadi") va bu haqiqat, lekin odam o'zining kuchli tomonlarini yuqori baholab, xushomadgo'ylikka berilmasligi kerak (chunki sizda qushlar podshosi bo'lardi!", Bu ya'ni, siz burgut bo'lar edingiz), bu xushomad qanchalik vasvasa bo'lmasin. Avvaliga tulki aql bovar qilmaydigandek xushomad qiladi, lekin keyin uning "farishta" ovozi haqida gapirib, u shunchaki qarg'ani masxara qiladi. Eslatib o'tamiz, rus tilida croak fe'li nafaqat "o'tkir, g'alati ovoz chiqarib (qarg'aning faryodi)" ma'nosida, balki majoziy ma'noda ham qo'llaniladi - "muvaffaqiyatsizlikni, muammoni bashorat qilish". Muallif e'tirozga izoh bermaydi: "Pishloq tushib ketdi - u bilan bunday aldamchi edi". Hamma biladiki, "xushomadlik yomon, zararli", bu haqda ko'p gapiriladi ("bu dunyoga ko'p marta aytilgan"), ammo odamlar hali ham bu tuzoqqa tushib qolishadi.

"Qarga" ertagida tovus patlarida qarg'a haqida hikoya qilinadi:

"U qarg'alarning orqasiga tushdi,
Ammo men tovuslarga (ya'ni, tovuslarga) yopishmadim ”

va "Na Pava, na Qarg'a" bo'ldi. Bu ibora frazeologik birlikka aylandi va ular "o'z muhitidan uzoqlashgan va boshqalarga yopishmagan odam haqida" deganda ishlatiladi.

Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "daho odam sifatida instinktiv ravishda ertakning estetik qonuniyatlarini taxmin qilgan" va "rus masalini yaratgan" Krilov edi. Tanqidchining bunday xulosaga kelishiga nima sabab bo'ldi? O'sha paytdagi eng mashhur fabulist I.I. Boshlang'ich Krylovning birinchi tajribalariga baraka bergan Dmitriev. Mashhur fabulistlar klassik yoki sentimentalizm an'analariga amal qilishgan. Krilov esa zamondoshlari bilan turli bahs-munozaralarga, munozaralarga kirishmay, o‘z yo‘lidan bordi. U ertakni, bir tomondan, shirinlik va qo‘pollikdan, ikkinchi tomondan, mavhum axloqiylikdan xalos qilgan. Bu uning tarixiy xizmati.

Krilovning ertaklari ko'plab aniq tafsilotlar va qiziqarli kuzatishlar bilan to'ldirilgan. Shunday qilib, masalan, ko'plab shoirlar bulbul kuylashni tasvirlab berishgan, ammo hech kim Krilovning "Eshak va bulbul" ertakida keltirilgan shunday yorqin semantik ketma-ketlik bilan (bu erda fe'llar va qo'shimchalar) "minglab rejimlarni" etkaza olmadi. , Bulbul "o'z san'atini namoyish qila boshlaganida":

Bosdi, hushtak chaldi
Minglab pardada tortilgan, miltillagan;
Shunda u muloyimlik bilan zaiflashdi
Va uzoqda sust nay bilan jarangladi,
O'sha kichik qism birdan to'qay bo'ylab parchalanib ketdi.

Krilovning o'ziga xosligi shundaki, u dars bermaydi, balki o'z qahramonlarini kuzatadi va o'z kuzatishlarini o'quvchining hukmiga keltiradi. Masalan, "Ikki o'g'il" (1833) ertagini olaylik, hozir deyarli unutilgan, bu uyat, chunki u yigitning axloqiy xarakterini shakllantiradigan ertaklar toifasiga kiradi ("xulq-atvor falsafasi" tsikli). Masalning syujeti juda oddiy: ikki bola kashtan yeyish uchun daraxtga yuguradi, lekin daraxt juda baland, keyin bir bola ikkinchisiga joy beradi, lekin daraxtda bo'lgan kishi do'stini unutib, kashtan yeydi. yolg'iz. Syujet umuman ertak emas va agar oxirida axloqiy ahamiyatga ega bo'lmasa, unda bu hikoyani bolalar hayotidan oyatdagi kichik bir hikoya, shaxsiy, alohida holat deb hisoblash mumkin. Axloq rivoyatdan ajratiladi va masalning oxiriga qo'yilib, muayyan holatni umumlashma turkumiga aylantiradi. Axloq noaniqlikka yo'l qo'ymaydi, hikoya qiluvchining qanday pozitsiyasini aniq ko'rsatib beradi. Bundan tashqari, axloqdan o'quvchiga, birinchidan, bu haqiqiy, ammo, afsuski, alohida holat emas ("Men Fedyushni dunyoda ko'rganman") va ikkinchidan, bu nafaqat bolalarga tegishli ekanligi ayon bo'ladi. , balki kattalar uchun ham:

Men Fedyushni dunyoda ko'rdim, -
Qaysi ularning do'stlari
Menga ko'tarilishga yordam berdi,
Va shundan keyin ulardan - qobiqlar ko'rinmadi!

Ushbu ertakda qora noshukurlik faqat aytilgan, ammo hech qanday tarzda qoralanmagan, garchi muallif (bechora Senya) qaysi tomonda ekanligi aniq. Bu Fedi harakatlarining tavsifidan kelib chiqadi, u daraxtga chiqib, u erda ko'plab kashtanlarni topdi:

Ammo Fedya do'stini unutib, ularni yolg'iz eyishni boshladi:

"Yuqorida Fedyusha uxlamadi
Men ikkala yonoq uchun kashtanlarni olib tashladim" (qoralama versiyasi)

"Fedya kashtan oldi,
Og‘zini ham, cho‘ntagini ham to‘ldirdi” (qoralama variant).

Yakuniy versiya:

"Fedyushaning o'zi yuqoridagi kashtanlarni tozalagan,
Va daraxtdan do'stiga u faqat qobiqlarni tashladi.

Sena do'st ekish uchun harakat qilishi kerak edi:

“Shirilib ketgan, hamma joyidan ter
Va nihoyat, Fedya yuqoriga ko'tarilishga yordam berdi.

Loyihalarda bu sa'y-harakatlar yakuniy versiyaga qaraganda batafsilroq tasvirlangan. Ko'rinishidan, Krilov bu harakatlarning intensivligida emas, balki do'stga yordam berish istagida ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lgan. Senya sa'y-harakatlari uchun mukofotlanishini kutgan, ammo umidlari bilan aldangan:

Xo'sh! Sein bu foydadan ozgina chiqdi:
U, kambag'al, faqat pastki qismida lablarini yaladi;
Fedyushaning o'zi yuqoridagi kashtanlarni tozaladi,
Va daraxtdan bir do'stiga u bir nechta chig'anoqlarni tashladi.

Shunday qilib, Krilov u yoki bu qahramonni qoralamasdan, o'quvchilarga qaysi tomonda ekanligini va qahramonlarning qaysi biri yomon harakat qilayotganini ko'rsatadi. Krilov - majburiy axloq himoyachisi, axloqiy sudya.

Fabulist ijodining o‘ziga xosligi shundaki, muallif-rivoyatchi hamisha o‘z qahramonlarining yonida bo‘ladi, lekin ular ustida emas. Uning qahramonlari ochiq-oydin ahmoqona ishlarni qilganda ham, muallif ularni to'g'ridan-to'g'ri qoralamaydi, balki ularning xatti-harakatlarining bema'niligini ko'rsatadi. Ammo bu Krilov o'zining barcha qahramonlariga birdek hamdard ekanligini anglatmaydi. Uning pozitsiyasi ijtimoiy rangga ega. U tabiiy qadriyatlar olamida yashayotgan oddiy odamlarni qo‘llab-quvvatlaydi, o‘z qahramonlariga hamdard bo‘ladi, ularni ideallashtirmasdan, zeb-ziynat qilmasdan, lekin teginmaydi va so‘zlamaydi. Aynan mana shu hushyor tahlil fabulistni ustoz va murabbiyga aylantiradi. Xarakterli tafsilotlar tufayli biz darhol Krilovning qahramonlarini tasavvur qilamiz: injiq go'zal kelin ("Tanlangan kelin") va kulgili Trishka ("Trishkinning kaftan") va kambag'al Fok ("Demyanovaning qulog'i") va boshqa qahramonlar.

Ertaklarning tuzilishi xilma-xildir. Ammo axloq bu ertakning zarur tarkibiy qismi bo'lib, Krilov uni boshida ham qo'yadi

“Bu bizda kamdan-kam uchraydi
Va u erda ko'rish uchun mehnat va donolik,
Bu erda siz faqat taxmin qilishingiz mumkin
Faqat ish bilan shug'ullaning"
(“Kabina”)

yoki ertak oxirida

"Hasadgo'y odamlar, nimaga qarasalar ham,
Abadiy ko'taring.
Va siz o'z yo'lingiz bilan ketasiz:
Ular qo'shiq aytishadi, orqada qolishlariga yo'l qo'ysinlar"
("O'tkinchilar va itlar")

Ko'pincha ertak dialog shaklida qurilgan bo'lib, unda muallif va qahramonlarning har biri o'z tilida gaplashadi. Bu fabulistning kashfiyoti bo'lib, unga dramaturgning oldingi tajribasi yordam berdi. Ertaklarning dramatik tuzilishi ularni yanada jonli va jonli qilib, tasodifiy, jonli suhbatning intonatsiyalarini etkazdi.

"G'iybat, bu men uchun g'alati:
Yozda ishladingizmi?” -
Chumoli unga aytadi.
- Undan oldin, azizim, shundaymi?
Yumshoq chumolilarda bizda qo'shiqlar, har soatda o'ynoqlik,
Shunday qilib, bu mening boshimni aylantirdi ». -
"Oh, shuning uchun siz ..." - "Men butun yozni jonsiz kuyladim." -
"Hammangiz qo'shiq aytdingizmi? bu biznes:
Qani, raqsga tush!”

("Ninachi va chumoli\")

Kundalik tafsilotlar, go'yo, o'quvchini qahramonning ijtimoiy tabiatini tushunishga olib keladi va muayyan holatda ijtimoiy munosabatlar tizimini ko'rishga imkon beradi. Shunday qilib, masalan, "Dehqon va o'lim" ertakida Rossiyadagi dehqonlarning ahvoli qahramonning xususiyatlariga ko'ra osongina taxmin qilinadi:

“Men qayerdaman, Xudoyim!
Menga hamma narsa kerak; Bundan tashqari, xotini va bolalari.

Va keyin mashhur ibora keladi: "Va bu erda so'rov, boyarlar, to'lovlar ..." bu o'quvchini 19-asrning boshlarida, serflar tomonidan tor-mor etilgan, islohotdan keyingi Rossiyaga aniq va aniq olib boradi. ko'plab talablar.

Va u dunyoda paydo bo'lganida
Men uchun baxtli kun bo'lsa ham? – deb so‘radi dehqon.

"Bunday umidsizlikda, sizning rokingizga qo'shiq aytish ...
O‘limni chaqiradi...”

Lakonik tarzda, bir nechta zarbalar bilan, fabulist chidab bo'lmas qiyin dehqon taqdirini tortadi. Krilovning bu ertakdagi dehqon qarilikni anglatuvchi an'anaviy tasvir emas, balki ijtimoiy tipdir. Bu turli talablar bilan ezilgan odatiy rus serfidir. Hech qanday yo'l topolmagan Dehqon "bir zumda paydo bo'lgan" O'limni chaqiradi. Tasvirning o'ziga xosligi shunchalik kattaki, rus adabiyotida haqiqatni real tasvirlashni Krilovdan boshlash mumkin. Mana, "Kichik qarg'a\"\" ertakidan yana bir misol.

"Allaqachon oling, shuning uchun uni oling,
Keyin tirnoqlari iflos bo'ladi! ”

Poraxo'rlikning bu tasvirini Gogolning "Bosh inspektor" komediyasidagi tasviri bilan solishtirish mumkin (1-harakat, 4-fenomen). Mayor (qilichni olib, chorakka):
“Savdogar Chernyaev bilan nima qilding, a? U sizga formangiz uchun ikki arshin mato berdi, siz esa hamma narsani yechib oldingiz. Qarang! Siz buni buyurtma bo'yicha olmaysiz! ”

Dastlabki ertak to'plamlaridanoq fabulistning e'tiborini tortgan muammolar doirasi aniq ko'rsatilgan. Umumiy insoniy kamchiliklar va illatlar masxara qilinadi, lekin ularning tasvirlanishi va namoyon bo'lishi darhol rus aqlining omborini, rus xarakterini ochib beradi. Aynan masallarning milliyligi Krilovga kosmopolit ertak janrini 19-asrning birinchi yarmidagi rus adabiyotida deyarli etakchi janrga aylantirishga imkon berdi.

Masal syujetning o'ziga xosligini talab qilmaydi. Bu, qoida tariqasida, an'anaviy va antik davrdan kelib chiqqan, ammo alohida mualliflar tomonidan ishlab chiqilganda, syujetni o'zgartirish mumkin. Krilovning bunday an'anaviy syujetli ko'plab ertaklari bor: bular "Qarga va tulki", "Ninachi va chumoli", "Bo'ri va qo'zi", "Tulki va uzum", "Dehqon va o'lim" va boshqalar. Ertaklarning maxsus guruhi asl syujetli ertaklardir. Ulardan ba'zilari yozuvchining o'zi guvohi bo'lgan eng muhim tarixiy voqealar ta'sirida yozilgan. Shunday qilib, Napoleonning Rossiyaga bostirib kirishi davrida Krilov Vatan urushining eng fojiali epizodlariga bag'ishlangan ikkita ertakni - "Kelnadagi bo'ri" va "Qarga va tovuq" ni yaratadi. Fabulist tarixiy vaziyatning o'ziga xos xususiyatlarini tushunib, dahshatli voqealarning "xronikachisi" sifatida harakat qildi. Tadqiqotchilar "Konneldagi bo'ri" ertagini fabulistning ajoyib yutuqlaridan biri deb bilishadi. “Krilov ertaklarining bu eng hayratlanarlisi na umumiy hissiy taassurot jihatidan, na u bo'ysunadigan tashqi tartib jihatidan teng emas. Unda umuman axloq va xulosalar yo‘q”, deb yozadi L.S. Vygotskiy san'at psixologiyasida.

"Kelnadagi bo'ri" ertakini yozishga o'sha paytda mag'lubiyatga uchragan Moskvada bo'lgan Napoleonning tinchlik muzokaralariga kirishga urinishlari bilan bog'liq voqealar sabab bo'ldi. Bu urinishlar Napoleonning o'zi tomonidan ham, uning vositachisi Loriston orqali ham qilingan, ammo M.I. Kutuzov. Ko'p o'tmay, Kutuzov Tarutinoda dushman qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratdi (6 oktyabr).

Mana, S.N. Bu voqea haqida Glinka o'zining "1812 yildagi eslatmalari" da shunday yozadi: "Rossiya o'g'illarining qurollari ham, onalarning duolari va ko'z yoshlari ham Moskvani qutqarmadi. Biz unga bosqinchi polklarining kirishini ko'rdik, Moskva olovini ko'rdik, asrimiz devining qayg'usini ham ko'rdik. U sulh va tinchlikni so'raydi. Uning elchisi Loriston Kutuzov bilan maslahatlashdi. Va bizning aqlli rahbarimiz, elchi Napoleonovni tinchlik orzulari bilan qiziqtirib, shimoliy tabiat tomonidan yuborilgan yordamchi qo'shinlarni sovuq va qish bo'ronlarini kutmoqda. U ham sokin Don qirg‘oqlaridan va yangi polklarni kutmoqda” (“Rus she’riyatida va zamondoshlar xotiralarida 1812”).

"Itxonadagi bo'ri" ertaki 1812 yil oktyabr oyi boshida yozilgan va "Vatan o'g'li" jurnalida nashr etilgan (1812, 1-qism, № 2). Masalning dolzarbligi, dolzarbligi darhol nashr qilishni talab qildi. Bu rus xalqining bir necha avlodini xavotirga solgan tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan voqealarga birinchi javob edi. Muallif buni juda yaxshi tushundi va o'z qoidalaridan chetga chiqdi: u odatda ertaklarini darhol nashr etmadi, balki bir necha yil davomida matnni takomillashtirish ustida ishladi. Xuddi shu holatda, senzura qo'mitasidan ruxsat allaqachon olingan.

7 oktyabr. Ammo ertak matni ustida ishlash nashrdan keyin davom etdi. Ushbu mashaqqatli mehnatning natijasi o'sha jurnalda chop etilgan bosma matnga o'zgartirishlar kiritildi (o'sha yil uchun № 4, 1 qism). Bu noyob holat. Ammo Krilov bu bilan to'xtab qolmay, matn ustida ishlashda davom etdi. 1815 yilgi ertaklarning alohida nashrida qayta nashr etilgan bu ertak ham alohida o'zgarishlarga uchradi. Shundan keyin Krilov bu borada ishlashni davom ettirdi. Yakuniy matn faqat 1825 yil nashrida tuzilgan.

Ertakning syujet asosini Ovchining Bo'ri bilan suhbati tashkil etadi. Masal muallifning shunday hikoyasi bilan boshlanadi: “Bo‘ri kechasi qo‘yxonaga chiqishni o‘ylab, uyga kirdi”. Bu ertakning ekspozitsiyasi. Psarning yorqin hissiy so'zlari vaziyatni qizdiradi. Sovchilar baqirishadi: "Oh, bolalar, o'g'ri!" Bu ibora keyinroq (1815-1819) paydo bo'lgan.

Ajoyib, itlarning eng ashaddiy dushmani - Bo'ri, kulrang "bezori" ning ta'rifi. Kulrang epitet rus xalq ertaklarida bo'rining an'anaviy xususiyati: bu doimiy epitet. Kulrang sochlilarning antitezasi muallifga darhol paydo bo'lmadi, lekin matn ustidagi mashaqqatli mehnat natijasida - faqat 1825 yilda, buyuk sarkarda tirik bo'lmaganida (Kutuzov 1813 yilda vafot etdi). Bundan oldin, Bo'rida eski epitet bor edi, bu, albatta, unchalik ta'sirli emas. Krilovning ertaklarida bolalikdan bizga ma'lum bo'lgan bo'ri haqidagi ertak an'anasi saqlanib qolgan, ammo bu erda, boshqa narsalar qatorida, u hali ham ayyor va beadabdir. Hatto devorga suyanib, "burchakda orqasi bilan o'ralgan"

O'lim xavfi osilgan bo'ri hali ham buyuklik qiyofasini saqlab qolishga harakat qilmoqda, so'z bilan homiylikni va'da qilmoqda, lekin aslida uni itlar allaqachon ovlagan. orqa burchakda,

Ko'zlari bilan u hammani eyishni xohlayotganga o'xshaydi"

Tinchlik muzokaralari, bo'sh, yolg'on va'dalar tufayli bo'ri hali ham chiqib ketishga umid qilmoqda ("men janjal uchun emas, siz bilan chidash uchun keldim").

"Va men nafaqat mahalliy podalarga tegmaslikni davom ettiraman,
Ammo uning o'zi ular uchun boshqalar bilan janjallashishdan xursand "

O'lim xavfi osilgan bo'ri hali ham buyuklik qiyofasini saqlab qolishga harakat qilmoqda, so'z bilan homiylikni va'da qilmoqda, lekin aslida uni itlar allaqachon ovlagan. Ammo "bo'ri qasami"ga kim ishonadi? Qanday bo'lmasin, mashhur xalq qo'mondoni Kutuzovni zamondoshlari tan olgan oq sochli, hayotiy tajribasidan dono Lovchi emas. Uning ushbu urushdagi xizmatlarining keng jamoatchilik tomonidan e'tirof etilishi g'alabaning shon-sharafini Aleksandr I ga bog'lagan rasmiy versiyaga bevosita qarshi chiqdi.

Pitomnikning tavsifi ajoyib (ajablanarli darajada sig'imli va ixcham, lekin juda o'ziga xos), "bir daqiqada" "do'zaxga aylandi":

“Ular yugurishadi: boshqasi klub bilan,
Boshqasi qurol bilan" - ya'ni. tayoqlar, qoziqlar, tayoqlar bilan yugurish.

Krilov jamoaviy dub otini ishlatadi. Tolstoyning “xalq urushi klubi”ning manbai shu emasmi!? “Olov! - baqir, - olov! Ma'lumki, bo'rilar olovdan qo'rqishadi. Bu erda olov boshqa funktsiyani bajaradi - u pitomnikni yoritadi: "Ular olov bilan kelishdi". Undan oldin Bo'ri ko'rinmasdi, faqat "itlar otxonaga bostirib kirib, jangga otlangani" eshitildi. Ular olov bilan kelganlarida, Bo'ri "o'tirib, orqasini burchakka bosib o'tirganini" ko'rdilar. Keyin yana eshitish uyushmalari:

“Tishlar va tuklar junini bosish,
Uning ko'zlari bilan u hammani eyishni xohlayotganga o'xshaydi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu ertakda axloq yo'q - har qanday ertakning zarur tarkibiy qismi. Bu voqea-hodisalarga boy hikoyaning o‘ziga xos va jonli va ayni paytda sodda va bir ma’noli bo‘lishi, aktyorlar xarakterining o‘ta ravshanligi, hech qanday izoh talab etilmasligi bilan izohlanadi, muallif go‘yo o‘zini chetga oladi. Krilovning nutq xususiyatlarining san'ati bu ertakda yorqin, sayqallangan shaklga ega. Keksa Huntsmanning istehzosi - "sen kulrang, men esa, do'stim, kulrangman", shuningdek, nutqining oxiri:

"Shuning uchun, mening odatim:
Bo'rilar bilan, aks holda dunyoni yaratmang,
Go‘yo ularni terisini yulib tashlagandek”, - aksiya bilan quvvatlanadi: “Va darhol bo‘ri ustiga itlar suruvini qo‘yib yuborishdi”, go‘yo ular axloqni almashtirib, nima bo‘layotganiga muallifning bahosini beradi.

Krilovning bo'ri mag'rur va ulug'vor - "u siz bilan janjal uchun umuman chidash uchun kelgan emas", - u hali mag'lub bo'lmagan. U do'stlikni taklif qiladi ("Umumiy yo'l o'rnatamiz") va "mahalliy podalar" ga tegmaslikni va hatto ularni himoya qilishni davom ettirishga va'da beradi. Bo'rining nutqi tantanali va ulug'vor. Krilovning ajoyib tushunchasi shundaki, o'sha paytda Napoleon hali mag'lub bo'lmagan edi. U Moskvada edi. Ammo voqealarning natijasi fabulist uchun allaqachon aniq edi - "Va u darhol bo'riga itlar suruvini qo'yib yubordi."

Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, Krilov o'z qo'li bilan "Pitonadagi bo'ri" ertagini qayta yozgan va uni Kutuzovning xotiniga bergan, u uni eriga xat bilan yuborgan. Kutuzov Krasnoye yaqinidagi jangdan so'ng, uning atrofida to'plangan ofitserlarga ertakni o'qib chiqdi va "va men, do'stim, kulrang" degan so'zlarni eshitib, kepkasini echib, egilgan boshini chayqadi. “Hamma yig‘ilganlar bu tomoshadan xursand bo‘ldilar, hamma joyda quvonchli hayqiriqlar eshitildi”, deb yozadi Krilov ertaklarining birinchi sharhlovchisi V.Kinevich “I.A. Krilov” (1878).

Ushbu ertak barcha tadqiqotchilar tomonidan Krilov ijodiy merosidagi eng yaxshilaridan biri sifatida bir ovozdan e'tirof etildi.

Shuningdek, 1812 yilda "Qarga va tovuq" ertaki yaratilgan. Bu butun rus xalqining buyuk vatanparvarlik ruhi davri edi. Bu erda S.N.ning "1812 yildagi eslatmalardan" faqat bitta parchasi. Glinka: "Rossiya ruhi ikkinchi aziz o'n ikkinchi yilda to'liq jonlandi. Agar rus ko'zlari yig'layotgan bo'lsa, demak, ular bir vaqtning o'zida ruhlari bilan yig'laydilar. Bosqinning momaqaldiroqlari ruslarning Vatanga bo'lgan qayg'usini uyg'otdi va u bilan o'z-o'zini inkor etish undan uchib chiqdi, so'zsiz, cheksiz, keyin masala "Rossiya erining yuzida bo'lish yoki bo'lmaslik" ga aylandi. yer". O'n ikkinchi yilligimizda hech kimning boshiga hech qanday shart kelmadi, bitta shart bor edi: yo Vatan uchun o'l, yoki Vatan uchun yasha va hamma narsani Vatanga ber. Birinchi o'n ikkinchi yilda, ota-bobolarimiz yilida shaxsiy hayotni saqlab qolish uchun emas, balki Rossiyaning hayotini kim saqlab qolish kerakligi haqida shartlar mavjud edi?

Ana shunday vatanparvarlik yuksalish davrida “Qarga va tovuq” ertagi yaratilgan. Unda Kutuzov "Smolensk knyazi" deb ataladi, shundan kelib chiqadiki, ertak Krasnoe jangidan keyin, u ushbu faxriy unvonni olganida yozilgan, ya'ni. 1812 yil 6-noyabr ertakni yozishga "Vatanning o'g'li" jurnalidagi maqola sabab bo'lgan, shekilli, frantsuzlar qarg'alarni otish uchun har kuni ovga borishgan va o'zlarining sho'rva aux korbeaux bilan maqtana olmaydilar.

Endi siz eski rus maqolini rad qilishingiz mumkin: "Men tovuqlar kabi karam sho'rvasiga kirdim", lekin yaxshiroq aytish kerak: "Fransuz sho'rvasiga qarg'a kabi". Jurnalning ushbu soni multfilm bilan birga I.I. Terebenevning "Fransuz qarg'asi sho'rvasi", unda to'rtta yirtiq frantsuz granatalari qarg'ani yirtib tashlayotgani tasvirlangan. Masal quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

“Smolensk knyazi qachon
O‘zingni takabburlikka qarshi san’at bilan qurolla...”

Kutuzov Napoleonning "qo'polligi" ga qarshi qanday "san'at" bilan qurollangan? Mashhur Denis Davidov o'zining "1812 yilda frantsuz armiyasini sovuq yo'q qildimi?" Yo'q, bu ocharchilik ekanligini ko'rsatadi, chunki Kutuzov frantsuzlarni Moskvaga qanday kirgan bo'lsa, xuddi shunday tark etishga majbur qilgan, ya'ni. vayron bo'lgan er ustida emas, balki "zarar ko'rmagan va mo'l-ko'l rizqlar ustida va bizning armiyamiz tomonidan sodir bo'lganidek, yon tomondan emas, balki orqa tomondan ta'qib qilinishi kerak". Frantsuz armiyasi o'z-o'zidan vayron qilingan yo'l bo'ylab qaytishga majbur bo'ldi, unda faqat vayron qilingan va talon-taroj qilingan qishloqlar uchrashdi. Asosiy yo'ldan ajratishga jur'at etgan hamma narsani yo'q qilgan rus otliqlari tomonidan o'ralgan frantsuz qo'shini sovuq va ochlikdan halok bo'ldi. Keyin esa D. Davydov davom etadi: “Buning sababi nima? Tarutinodagi lager uchun tanlangan nuqta, oziq-ovqat zahiralari ko'p bo'lgan hududdan dushman qo'shinini olib chiqish, uni vayron bo'lgan Smolensk yo'lidan borishga majbur qilish, bizning engil otliqlarimiz tomonidan dushman aravalarini oziq-ovqat bilan qo'lga olish, frantsuz ustunlarini o'rab olish. Maloyaroslavets Nemanga, u birorta askarga oziq-ovqat va boshpana topish uchun katta yo'ldan ketishiga imkon bermadi. Bu qo'mondon "yangi vandallar" uchun o'rnatgan "to'r", ya'ni. vahshiylar, vayron qiluvchilar. Bir necha satrda fabulist rus xalqining milliy-vatanparvarlik tuyg'ularini aks ettiradi, moskvaliklar (hamma kichik va katta aholi) o'zlarining shinam shaharlarini "bir soat ham behuda sarf qilmasdan" tark etganlarida, shaharni asalari uyasi bilan taqqoslaydi. asalarilar qoldirgan. Bu Napoleonning "jasurligiga qarshi" o'zini "san'at" bilan qurollangan Kutuzovning rejasiga ko'ra sodir bo'ldi, u sovuq va ochlik qaroqchilar va qirg'inchilarga ("yangi vandallar") Moskvada uzoq vaqt qolishiga yo'l qo'ymaydi. Bu fojiali voqea ta’rifini “JI.H.” romani dostonida topish mumkin. Tolstoyning "Urush va Tinchlik" asari aholisi tashlab ketgan Moskvani bezovtalangan asalari uyasi bilan taqqoslaydi va kengaytiradi. Qizig'i shundaki, ba'zilar uchun frantsuzlar dushman, dushman (Natasha Rostovani eslang), boshqalari uchun ular mehmon. "Bu barcha tashvishlar" ba'zi odamlarga kulgili ko'rinadi, ular kundalik ishlari bilan shug'ullanib, yon tomondan qarashadi ("burunlarini tozalash" - bu juda xarakterli qarg'a ishorasi). Ammo ma'lum bo'lishicha, ular shunchaki "xotirjamlik bilan" qarashmaydi, ular "dushmanimiz eshik oldida turgan" fojiali vaziyatdan o'z manfaati uchun foydalanishni maqsad qilgan:

Shunday qilib, menga [qarg'a. - R.K.] mehmonlar bilan til topishish ajablanarli emas,
Va, ehtimol, siz hali ham foyda olishingiz mumkin
Pishloq yoki suyak yoki boshqa narsa.

Masaldagi dushmanlar dushmanlar deb ataladi. Endi u arxaik, ammo XIX asr adabiyotida. bu so'z juda tez-tez ishlatilgan. Masalan, Pushkinda:

Men bilan qayerda raqobatlasha olasiz
Men bilanmi, Baldaning o'zi bilanmi?
Dushmanni kim yubordi!
Kichkina ukamni kuting.

("Ruhoniy va uning ishchisi Balda haqidagi ertak", 1830)

Vitse jazolanishi kerak, lekin hayotda bu har doim ham shunday emas - bu Krilovning ertaklarida har doim ham sodir bo'lmaydi. Mana boshqa masala! E'tibor bering: raqib "bizniki", ya'ni. bu nafaqat Tovuqning, balki muallifning ham dushmani, uning ortida butun xalq, butun xalq turibdi.

Tarixiy haqiqatdan kelib chiqib, fabulist falsafiy ta'kidlaydi:

Ko'pincha hisob-kitoblarda odam ko'r va ahmoqdir.
Baxt uchun siz poshnangizga shoshilayotganga o'xshaysiz:
Va u bilan qanday muomala qilasiz -
Qarg'aga sho'rvaga o'xshab qo'lga tushdi!

Axloq aniq va sodda, u falsafiy maksim bilan boshlanadi va kundalik tabiatni taqqoslash bilan tugaydi ("sho'rvadagi qarg'a kabi"). Ushbu ertakning axloqi chegaragacha umumlashtiriladi: "ko'pincha odam ..." - o'ylang, har qanday odam - shuning uchun bundan keyin: "baxt uchun siz poshnangizga shoshilayotganga o'xshaysiz" (siz, ya'ni har bir inson, shu jumladan muallif va o'quvchi). K. Batyushkovning so'zlariga ko'ra, "armiyada barcha ertaklar yoddan o'qiladi". Bu misli ko'rilmagan muvaffaqiyat edi. Yana bir zamondoshimiz S.N. Glinka shunday deb yozgan edi: "Bizning g'ayrioddiy yilimizda va fabulistimiz Krilov qalami ostida tirik ertaklar tirik tarixga aylandi" ("1812 yildagi eslatmalar").

1812 yilgi Vatan urushi haqidagi ertaklar sikli Krilovning butun xalq oldidagi eng katta xizmatidir. Fabulistning yangiligi shundaki, u rivoyatga ertak janri uchun g'ayrioddiy miqyosni berdi va qo'shimcha ravishda ertak qahramonlari soniga haqiqiy tarixiy shaxsni - qutqarish tarixiy missiyasini bajargan rus qo'mondoni Kutuzovni kiritdi. davlatni bosqinchilardan himoya qildi va rus armiyasi va butun rus xalqining vatanparvarlik ruhi va ma'naviy kuchining vakili sifatida gapirdi.

Krilov 19-asrning eng ko'p o'qilgan mualliflaridan biri edi. U tirikligida mashhur bo'ldi, vafotidan keyin esa afsonaga aylandi. Deyarli barcha zamondoshlar uning uy (oilaviy) o'qish doirasiga doimiy ravishda kiritilgan ertaklarining axloqiy va tarbiyaviy rolini yuqori baholadilar. "Uning masallari xalqning mulki bo'lib, xalqning donoligi kitobini tashkil qiladi", deb yozgan N.V. Gogol. Krilov o'z ertaklarini keng kitobxonlar doirasi uchun yaratdi: bolalar va kattalar uchun, turli toifadagi odamlar uchun ular hamma uchun qiziqarli edi. 19-asrda bolalar uning ertaklarini yoddan yodlashdi: Krilov ular uchun jozibali suhbatdosh va axloqiy masalalarda maslahatchi edi. Krilovning ertaklari ham biz uchun ommaviy axloq kitobi, zamonaviy til bilan aytganda, insoniy xulq-atvorning axloqiy kodeksi. U mashhur va sevimli fabulistga aylandi, lekin qirol saroyining barcha sa'y-harakatlariga qaramay, u hech qachon saroy shoiri bo'lmagan.

Uning ertaklarining har bir nashri Rossiyaning ma'naviy hayotida muhim voqea bo'ldi. U buyuk o'qituvchi, "xalqning donishmand odami" (A. V. Nikitenko) deb nomlangan. Krilov qanday qilib bunday yuksak unvonga loyiq edi? Hamma toifadagi odamlar ertaklarda harakat qilishdi - zodagonlar, janoblar, dehqonlar, dehqonlar. Yoki ularning niqoblari - bo'rilar, ayiqlar, sherlar, burgutlar, tulkilar. Ertaklar folklor an'analarini davom ettirib, xuddi satirik xalq ertaklari bilan bir xil narsani ochib berdi, yovuzlikni jazolaydi va yaxshilik g'alabasiga yo'l qo'yadi, uni oddiy odam qanday qabul qilsa, shunday tushunadi. Uning ertaklarida hayvonlarni idrok etish hissiy rang berish, har bir qahramonga doimiy ravishda beriladigan niqob bilan belgilanadi. Bu oddiy odamning ko‘zi bilan ko‘rilgandek realistik manzaralar edi, lekin ularda shafqatsiz, qo‘pol, qo‘pol, axloqsiz hech narsa yo‘q edi. Masallarda harakat qilgan odamlar, hayvonlar, o‘simliklar (ildiz, barg, gullar) va hatto jonsiz narsalar (tosh, olmos, damas po‘lat, uçurtma va boshqalar) ham tiniq va tushunarli tilda, rang-barang va shirali so‘zlashgan. “Ommaviylik” syujet tanlash, harakatni rivojlantirish, uni tushunish va baholash orqali yaratiladi. Ammo ustaning qo'li hamma joyda seziladi: ifoda shakllari, Krilov uslubi yorqin va individualdir. Osonlik va soddalik faqat tashqidir. Krilov ertaklarining afzalliklari, ayniqsa, bir xil syujetda turli mualliflar tomonidan yozilgan ertaklarni solishtirganda yaqqol namoyon bo'ladi (masalan, "Qarga va tulki" ertaki Rossiyada ko'plab fabulistlar tomonidan tarjima qilingan va qayta ishlangan). Krilovda kitobiy, arxaik, yuksak uslubning tantanali shakllari yo'q, chunki ertak janri buni talab qilmagan. Krilov buni, ehtimol, qasddan "oddiy odamlar" ning tanbehlariga qaramay, birinchilardan biri va ushbu qoidaga qat'iy rioya qilganini tushundi. Uning ertaklarida haqiqiy rus hayotining ovozlari eshitiladi. Krilovning bir fabulada turli xil uslublar elementlari yo'q, ya'ni. yuqori va past uslublar elementlari leksik tarkibida ham, grammatik shakllarda ham to'qnashmaydi. Uslubning yengilligi, nutqni ifodalash shakli, hissiy rang berish - bularning barchasi fabulistda juda organikdir. Akademik V.V.ning to'g'ri ifodasiga ko'ra. Vinogradovning so'zlariga ko'ra, "rus tilining o'zi Krilov ertaklarining bosh qahramoniga aylangandek tuyuldi." Gogolning so'zlariga ko'ra, "Shoir va donishmand unda birlashdilar". Bu ertaklarning mukammalligi, tabiiyligi va organik tabiati ularni oddiy, tanish, taniqli qiladi. Rus odamining tafakkuri, uning jonli va jo'shqin ongi, qayg'u va quvonchlari, qayg'ulari va qayg'ulari, rus xarakterining barcha o'ziga xosligi Krilov ertaklari qahramonlarida aks etgan.

Ertaklar tilida folklordan kelgan doimiy epitetlar mavjud: yoz qizil

"Skayotgan ninachi
Yoz qizil rangda kuyladi. - "Ninachi va chumoli"

ochiq maydon
("Ko'p olomon yig'ildi
Hayvonlar ayiqni tutdilar;
Ochiq maydonda ezilgan
Va ular buni baham ko'rishadi." - "Quyon ovda"

pishloq er
“Kim biladi: ehtimol sizning vaqtingiz yaqinroqdir
Va sizning oldingizda nam tuproq sizni qoplaydi. ” - "Chol va uch yigit" va boshqalar.

Shunisi qiziqki, rus tilida hayvonlarning nomlari ko'pincha odamlarni tavsiflash uchun xizmat qiladi. Rus tilining bu leksik xususiyati buyuk fabulist tomonidan ham qo'llaniladi: qo'rqoq quyon, ayyor tulki, qudratli sher, kuchli, ammo qo'pol ayiq; ba'zan hatto hayvonlar va qushlarning nomlari ham (ta'riflarsiz) ifodani o'z ichiga oladi: ilon, eshak, tovuq, qarg'a (yuqoriga qarang), tovus va boshqalar. Krilov ertaklaridagi hayvonlar va qushlar, Gogolning to'g'ri so'zlariga ko'ra, "juda ruscha o'ylang va ishlang", ular xuddi shu erda, Rossiyada tug'ilib, yashaydilar, rus urf-odatlari va urf-odatlariga ega, ularda "hamma narsa tez harakat qiladi va yirtilib ketadi" ." Har bir hayvonning folklor an'analaridan kelib chiqqan o'ziga xos niqobi bor. Barcha ertaklardagi tulki ayyor va ayyor («Qarga va tulki», «Tulki va uzum» va boshqalar), maymun va maymun o'zlarining ayyor hiylalari, taqlid qilish qobiliyati, ahmoqona hazillari bilan mashhur. ("Maymun va ko'zoynaklar", "Maymunlar"), eshak ahmoq, qaysar, shuhratparast ("Eshak va bulbul", "Eshak" va boshqalar), sherlar va burgutlar - kuch tashuvchilar, shohlar ("Burgut va ari" ”, “Burgut va tovuqlar”, “Arslon va chivin”), asalarilar – mehnatsevarlik timsoli (“Burgut va ari”) va hokazo. “To‘rtlik” ishtirokchilariga shu nuqtai nazardan qarasangiz, unda nima bo‘ladi? ularning ro'yxatga olish qiymati:

“Yaramas maymun,
Eshak,
Echki
Ha, Mishka oyoqlari
Ular kvartet o'ynashga qaror qilishdi.

Bunday kompozitsiyada "musiqa davom etishi" mumkin emasligi aniq.

Krilov ko'pincha xalq maqollari va maqollarini qo'llaydi: "Ko'z ko'rsa ham, tish soqov" ("Tulki va uzum"), "Qashshoqlik illat emas" ("Dehqon va etikdo'z"), "O'zidan. skovorodkada olov” (“Xonim va ikki xizmatkor”), “Quduqqa tupurmang – suv ichishingiz kerak” (“Arslon va sichqon”) va hokazo. Uning o‘zi ham o‘zining o'z aforizmlari. Ushbu qanotli iboralar rus tili tomonidan butunlay o'zlashtirilgan bo'lib, ularni butunlay boshqa kontekstlarda va hatto til hayotining vaqtinchalik parametrlarida ishlatishga imkon berdi. om rus tiliga assimilyatsiya qilindi, bu ularni butunlay boshqa kontekstlarda va hatto til hayotining vaqtinchalik parametrlarida ishlatishga imkon berdi. Ertakning o'ziga xos kundalik holatlaridan ajralib, ular hatto zamonaviy odamning hayotiy voqealariga osongina qo'shiladi.

Muammo shundaki, agar poyabzalchi pirog tayyorlashni boshlasa,
Piymen tikish uchun etiklar,”

Mana, Krilovning "Pike va mushuk" ertakida o'rnatilgan kundalik qoidasi Pikega nisbatan qo'llaniladi, u mushuk bilan sichqon tutishga qaror qildi va u bilan ovga borishni so'radi. Va endi bu aforizm o'z ishlari bilan shug'ullanmaydigan odamlarga nisbatan qo'llaniladi. Yana bir misol: Trishkinning kaftaniga oid o'ziga xos hikoya, boshqalarni masxara qilish uchun abadiy qayta shakllantiriladi, odam biror narsani tubdan emas, balki kichik o'zgartirishlar orqali o'zgartirishga harakat qilganda, barcha kundalik vaziyatlarga osongina qo'llanilishi mumkin. Masalda alohida holat sifatida tasvirlangan yagona o'ziga xos vaziyat umumlashtiriladi, ya'ni. maksim shaklida tuzilgan allegoriya aforizmga aylanadi.

Krilovning ertaklarida eskirgan so'zlar deyarli yo'q va topilganlar kontekstdan osongina tushuniladi. Shunday qilib, "Mushuk va oshpaz" ertakida "savodli" oshpaz oshxonadan tavernaga qochib ketadi. Pazandachilik so'zi arxaizmdir, zamonaviy rus tilida oshxonaning sinonimi bor. Ammo ertakning hozirgi o'quvchisi bu arxaizmni tushunadi, chunki bu ildizga ega bo'lgan uy zamonaviy rus tilida juda to'liq ifodalanadi: oshpaz, oshpaz, oshpaz, oshpaz (oshpaz qopqog'i), oshpaz (oshpaz kitobi), kepak, oshpaz va ba'zilari boshqalar. Ritor so'zi zamonaviy odamga ritorika (notiqlik nazariyasi, notiqlik nazariyasi) va sifatlovchi ritorika (ritorik savol) bilan bog'liq holda ham tanish, ammo Krilov bu so'zni betaraf ishlatmaydi: u ozgina istehzoli ma'noga ega:

Mana mening ritoristim, so'z oqimiga erkinlik berib.
Axloqiylashtirishning oxiri topolmadi.
Lekin nima? U kuylagancha
Mushuk Vaska hamma qovurilgan ovqatni yedi.

Aytish mumkinki, yuqori yoki stilistik jihatdan neytral so'zdan u hissiy, stilistik jihatdan qisqartirilgan, ehtimol g'iybat so'ziga teng bo'ladi. So'zning stilistik rangidagi o'zgarish fabulistga suhbatdosh oshpazning ifodali, rang-barang qiyofasini yaratishga imkon berdi. Savodli neytral so'zi ham taxminiy qiymatga ega bo'ladi ("savodni biladigan odam", ya'ni o'qish va yozishni biladigan odam). Shunday qilib, so'zning stilistik rangini o'zgartirish ustaga jonli va yorqin tasvirni yaratishga imkon beradi.

Krilov uchun nima qiziqarli iboraga aylanadi? Ko'pincha, albatta, bu axloqiydir:

Qo'rqoq kimdan qo'rqsa,
Bu shunday deb o'ylaydi
Butun dunyo uning ko'zlari bilan qaraydi.
("Sichqoncha va kalamush \")

Lekin bu har doim ham shunday emas. Ba'zan bu ertakning asosiy qismida, masalan, xuddi shu ertakda - "Mushukdan kuchliroq hayvon yo'q!" yoki “Va Vaska tinglaydi va ovqatlanadi” (“Mushuk va oshpaz”) va hokazo.

“Hoy, Moska! uning kuchli ekanligini biling
Filga nima uradi! ”
("Fil va Pug")

Ba'zi hollarda ertakning nomi aforizmga aylanadi: "Trishkinning kaftasi", "Demyanning qulog'i", "Oqqush, Pike va Saraton". Bu ertakning zarur elementi bo'lgan allegoriya.

1868 yil 2 fevralda Ivan Andreevich Krilovning yuz yillik yubileyini tantanali nishonlash chog'ida Xarkov arxiyepiskopi, keyinchalik Moskva mitropoliti bo'lgan Rahmatli Makarius shunday dedi: "U nima dedi? U eng sog'lom aqlli odam, amaliy donishmand va ayniqsa, rus donishmandining aytishi mumkinligini aytdi. Birodarlar vatandoshlar! O'lmas fabulist bizga yana nima vasiyat qilganiga rozi bo'lishimiz kerakmi? U har bir onaga, ona so‘zimizga, ona yurtimizga va milliy hayotimizning barcha tamoyillariga muhabbat, cheksiz muhabbatni meros qilib qoldirgan... Shunday ekan, yosh kuch va qobiliyatlaringizni rivojlantiring, ularni har qanday go‘zallikda tarbiyalang va mustahkamlang, o‘zingizni boyiting. xilma-xil bilimga ega. Ular qayerdan bo'lmasin, o'zingiz uchun umumevropa, umuminsoniy ta'limning barcha mevalarini o'zlashtirishga harakat qiling. Lekin nega? Keyin, - esda tuting - o'zingiz ega bo'lgan barcha yaxshilikni unga - o'z onangizga, Rossiyaga qurbon qiling.

Ushbu chaqiriq bugungi kunda ham dolzarbdir.

Buyuk rus fabulisti I. A. Krilov nomi rus adabiyotining asoschilari, xalq sevgan shoirlarning nomlari qatoriga kiradi. Ularda qanchadan-qancha avlodlar tarbiyalangan va tarbiyalanmoqda.

Krilovning ertaklari dunyo miqyosida e'tirofga sazovor bo'ldi. Ular qattiq haqiqatni chuqur ruhiy go'zal til bilan birlashtiradi. Krilovning qisqa va maqsadli so'zlari uzoq vaqtdan beri maqol va maqollarga aylandi, hatto fabulistning hayoti davomida ham milliy boylikka aylandi.

Fabulistning shon-sharafi dramaturg, nosir, lirik Krilovni bizning idrokimizdan chetga surib qo'ydi, garchi Krilovning 18-asr oxiridagi asarlari katta qiziqish uyg'otadi, chunki Radishchev, Novikov, Fonvizin bilan bir qatorda yosh Krilov ham eng muhimlaridan biridir. 18-asrning ikkinchi yarmi rus adabiyotidagi satirik yo'nalish vakillari.

Ammo faqat ertakda I. A. Krilov himoya qilgan so'zlashuv tili, xalq va dialektizmlardan foydalanish mumkin deb hisoblangan. Og'zaki tilni u qo'pollik uchun emas, balki aniqlik, o'ziga xos ifodalilik uchun ishlatgan.

Masalning janr sifatidagi asosiy kompozitsion xususiyati uning noaniqligidir. Masal majburiy ikki qismdan iborat (ular hajmi bo'yicha teng bo'lmasligi mumkin): hikoya va axloqiy xulosa (axloq, tarbiya). Bu ikkilik ertak janrida ikkita tamoyilning kombinatsiyasini tashkil qiladi: estetik va mantiqiy. Biri badiiy shaklda (rasm, tasvir), ikkinchisi fikr, xulosa, fikr shaklida ifodalanadi.

Masaldagi nutqni tashkil etish, bir tomondan, muallifning o‘quvchiga jonli murojaatiga, ikkinchi tomondan, personajlar dialogiga asoslanadi. Ertakda deyarli har doim dialog mavjud.

Krilov tomonidan yaratilgan ertaklar erkin (fable) ritmda, ko'p oyoqli iambikda yozilgan. Bunday ritm sizga pauza qilish, tilni burish bilan nimadir aytish, nutqda nimanidir ajratib ko'rsatish, ya'ni jonli nutqning o'zgaruvchan intonatsiyalarini etkazish imkonini beradi.

Krilov tiliga kelsak, biz hammamiz bu tilni bolaligimizdan bilamiz, biz uni osongina o'rganamiz va - bu chiqadi! Biz u haqida ko'p narsa bilmaymiz va u haqida ko'p gapira olmaymiz. Til nima? U qanday tartibga solingan? U qanday rivojlanmoqda? U qanday qismlardan iborat? Bu qismlar qanday o'zaro ta'sir qiladi? Bu inson faoliyati bilan qanday bog'liq? Tilni yaxshilash mumkinmi? Biz ushbu va boshqa ko'plab savollarga ushbu ishda javob berishga harakat qilamiz.

Krilovda ko'pchilik fabulistni ko'rishni xohlaydi, lekin unda yana bir narsa bor. Ertaklar faqat shakl; muhimi, boshqa shaklda ham ifodalanadigan ruhdir. Krilovning ertaklari, albatta, ertakdir, lekin bundan tashqari, ular ertaklardan ham ko'proq narsadir. . . Krilovning ertaklari shunchaki ertak emas, ular hikoyalar, komediya, hazil-mutoyiba, yovuz satira - bir so'z bilan aytganda, nima xohlasangiz, shunchaki ertaklar emas.

Krilovning o'zi, ertaklarini o'qib, ularning xalq nutqining soddaligi, tabiiyligi, realizmini ta'kidladi. Uning ertaklarini ijro etgani haqidagi barcha xotiralar bu haqda gapiradi. Shunday qilib, S. Jixarev Krilovning o'qishini tinglab, yozdi: “Va bu Krilov qanday o'qiydi! Aniq, sodda, hech qanday jingalaksiz va ayni paytda g'ayrioddiy ekspressivlik bilan; Har bir misra xotiramda qoladi. Undan keyin, to'g'ri va o'qishdan uyaladi.

O‘qishining tabiiyligi va soddaligi shu qadar zo‘r ediki, uning ertaklarini ijro etishini ba’zan “o‘qish” deb ham atamasdi, lekin ular “ertaklarini aytib beradi”, deyishardi.

Krilovning ertaklari qarimaydi. Har bir yangi avlod ular asosida tarbiyalanadi, ular milliy madaniyat fondiga kirgan. Krilov ertaklarining satrlari, ularning nomlari tanish bo'lib qoldi, nutqqa kirdi, gazetalarda keltirildi, keksaga ham, yoshga ham tanish.

Krilov ertaklari Pushkin, Gogol, Koltsov, Nekrasov va boshqa ko'plab shoirlarga yo'l ochib berdi, ularni xalq nutqining musaffo buloqi bilan tanishtirdi, realistik rangtasvir, so'zlashuv mahorati namunasini ko'rsatdi. Shuning uchun Krilov an'anasi bugungi kungacha o'chmagan.

Fabulist Krilovning bilimi shundan iboratki, u o'z ijodida so'zlashuv nutqiga asoslangan she'riyat va soddalikni uyg'unlashtira oldi. Krilovgacha, klassitsizm davrida og'zaki tilga faqat past janrlarda ruxsat berilgan. Krilov esa she'riy nutqda og'zaki nutqdan foydalanish imkoniyatini isbotladi. U xalq nutqining biron bir uslub bilan chegaralanib qolmay, turli stilistik qatlamlarda bemalol qo‘llanishi mumkin bo‘lgan obrazini yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Krilovning asosiy xizmati shundaki, u ertakning janr chegaralarini kengaytirib, unga falsafiy-ijtimoiy mazmun bag‘ishlagan, asrning ilg‘or g‘oyalarini kichik shaklda o‘zida jamlagan. "Shoir va donishmand unda birlashdilar", deb yozgan N.V.Gogol. Krilovning ertak asari rus adabiyotining realizmga oʻtishini kutgan va tayyorlagan (masalan, Krilov ertaklari bilan A. S. Griboedovning birinchi realistik komediyasi “Aqldan voy” oʻrtasidagi bogʻliqlik yaqqol koʻzga tashlanadi). Krilovning ertaklarida realistik obrazlar faqat muallifning ushbu realistik tendentsiyalarni o'zida mujassamlashtirgan poetik tilni yaratganligi sababli paydo bo'lishi mumkin edi.

Shunday qilib, bizning bitiruv ishimizning mavzusi "I. A. Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlari". Ushbu mavzuning dolzarbligi shubhasizdir, chunki:

• - birinchidan, I. A. Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlari etarlicha o'rganilmagan va keyingi maxsus o'rganishni talab qiladi. Zero, o‘zgarish til tarixining muqarrar hamrohidir. Zamonaviy rus adabiy tili to'satdan paydo bo'lmadi, u ko'p asrlar davomida sodir bo'lgan sezilmas to'planishlar va siljishlar ichida qoldi;
• – ikkinchidan, badiiy matnni nafaqat adabiy, balki lingvistik tahlil qilish ham ertaklarning g‘oyaviy-majoziy mazmunini to‘liqroq va chuqurroq anglash imkonini beradi. Tilshunoslik tafakkurining holatini tushunish ishimiz asosida yotadi. Dissertatsiyaning barcha bo'limlari uchun til birliklariga ko'p o'lchovli yondashuv xarakterlidir, bu til hodisalarining o'zaro bog'liqligi va tranzitivligini va ularning rivojlanish tendentsiyalarini, shuningdek, turli xil ijtimoiy-lingvistik sharoitlarda ishlash xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi.

Ushbu yondashuvga muvofiq biz adabiyotlarni tahlil qildik: monografiyalar, darsliklar; klassikaga aylangan va milliy til anʼanalarini ifodalovchi asarlar; zamonaviy tendentsiyalarni aks ettiruvchi so'nggi yillardagi tadqiqotlar, bu erda o'rganilayotgan muammolar bo'yicha eng qimmatli ma'lumotlar mavjud.

A. V. Desnitskiy, S. F. Eleonskiy, M. N. Morozovning tadqiqotlari tufayli biz Krilovning butun ijodini tarixiy tushunishga va uning ijodiy yo'lining turli bosqichlari to'g'risida to'g'ri g'oyaga yaqinlashganimiz sababli, biz ancha yaxshi tushunamiz. , Krilov ertaklarining lingvistik xususiyatlaridan.

"Ivan Andreevich Krylov" kitobining muallifi A. V. Desnitskiy (10) o'quvchini adabiy tadqiqotlarning maftunkor olami bilan tanishtiradi. Qarama-qarshi bosma manbalar, xotiralar, hujjatlar, san'at asarlaridan foydalanib, u buyuk rus fabulisti, dramaturgi, jurnalisti va shoiri I. A. Krilovning tarjimai holini qayta tiklashga harakat qiladi, bu zamonaviy tadqiqotchilar uchun asosan noaniq va "sirli" bo'lib qolmoqda; 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy, axloqiy va madaniy muhitni tavsiflang. Adabiyot fanida o‘rganilmagan qator masalalar yuzasidan muallif o‘zining asl nuqtai nazarini bildiradi.

S. F. Eleonskiyning "Adabiyot va xalq ijodiyoti" (12) kitoblarida adabiyot va xalq ijodiyotining o'zaro bog'liqligi va o'zaro ta'siri muammosi yoritilgan, folklorga eng yaqin rus fantastika asarlarini tahlil qilishning izchil tarixiy va adabiy tartibida berilgan. Krilov kitoblardan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri xalqdan maqollar, maqollar va latifalar chizgan va ulardan o'z ertaklarini og'zaki bo'yashda keng qo'llagan. Hayvonlarning tasvirlarini yaratishda, masalan, makkor tulki yoki mehnatkash ayiq: "Tulki yomg'irdan va tirma ostida yashirinadi", "Tulki dumini buzmaydi", "Ayiq kabi qoidalar yoylarni egadi. o'rmon", "Operatsiya - ko'tarilmaydi, lekin buziladi - qayg'urmaydi. S. F. Eleonskiy shunday degan edi: "Bularning barchasi dunyodagi biron bir tilda ta'riflab bo'lmaydigan o'ziga xos tasvirlarda ifodalanganki, Pushkinning o'zi Krilovsiz to'liq emas".

M. N. Morozovaning "Rus adabiyotining poetikasi va stilistikasi" kitobida Krilov fabulalari tili turli, ba'zan g'alati shakllarda ko'rib chiqiladi; boshqacha aytganda, har bir fakt, har bir til hodisasi o‘z-o‘zidan, boshqalardan ajralgan holda va til taraqqiyotining umumiy yo‘nalishidan ko‘rib chiqiladi. Muallif mazkur kitobida so‘zlarning gap bo‘laklari sifatidagi morfologik tahliliga to‘liq va tizimli tavsif berish, ko‘p ma’nolilik va omonimiya tufayli til hodisalarini kvalifikatsiya qilishning murakkab holatlariga to‘xtalib o‘tish vazifasini qo‘ygan.

Badiiy xususiyatlar. Fabulist Krilovning mahorati beqiyos bo'lib qolmoqda. U Griboedov va Pushkinning ko'plab kashfiyotlarini oldindan ko'ra, shartli didaktik janrni chinakam realistik asarlar shakliga aylantirishga muvaffaq bo'ldi. Masallarda Krilov oldingi barcha adabiy tajribadan foydalangan: dramaturgiyadan u syujetning keskinligi va dinamikligini, dialog qurish mahoratini va personajlarning nutq xususiyatlarini oladi; nasrdan - hikoyaning soddaligi va tabiiyligi, qahramonlar xatti-harakati uchun motivatsiyaning psixologik ishonchliligi; folklordan - xalq obrazlari va tili. Aynan Krilov ertaklarining tili rus adabiyoti uchun chinakam kashfiyot bo'lib, nasr, dramaturgiya va she'riyatning rivojlanishiga yo'l ochdi. Undan oldin hech kim bu qadar sodda, tushunarli va o'rinli yozmagan. Krilov ertaklari tilining asosini xalq og'zaki nutqi ("bema'ni gaplar", "kelajak uchun emas", "nafas olish to'xtadi"), frazeologik birliklar, maqollar va maqollar ("Asori") o'z ichiga olgan xalq so'zlashuv tili tashkil etadi. usta qo'rqadi", "Yolg'iz qaldirg'och bahor qilmaydi" ). Belinskiy Krilovning ertaklarida rus odamiga xos bo'lgan xususiyatni, "birgalikda o'zini qisqa, aniq va jingalak ifodalash qobiliyatini" ko'rganligi ajablanarli emas. Buyuk rus fabulisti rus tilini ko'plab aforizmlar va qanotli iboralar bilan to'ldirdi ("Men hatto filni ham sezmadim", "Ammo ko'krak ochildi", "Ha, narsalar hali ham bor") nutqqa qat'iy kirib keldi. va zamonaviy rus tilini boyitdi.

Ivan Andreevich Krilov ertagining janr xususiyati va badiiy o'ziga xosligi. Krilov o'z ertaklarida nafaqat satirik, balki 18-asr ma'rifat tamoyillari bo'yicha o'quvchi sifatida ham harakat qiladi, ta'lim va satira axloqni to'g'rilash va jamiyatni tarbiyalashi mumkinligiga ishonch hosil qiladi.

Uning ertaklarida muqarrar saboq, axloq bor. Bir qator hollarda, bu ta'limot hayotiy, real ranglardan mahrum bo'lib, keyin ertak didaktik fikrga aylanadi. Bunday jonsiz, didaktik ertaklar ko'pincha fabulist o'zining yaxshi niyatlarini isbotlash zarurati ta'sirida yozganida paydo bo'lgan va uning badiiy muvaffaqiyatsizliklari ("Xudosiz", "G'avvoslar", "Ot va chavandozlar", "Yozuvchi va qaroqchi") . Krilov dangasalik, bekorchilik, bema'nilik, maqtanchoqlik, manmanlik, johillik, ikkiyuzlamachilik, ochko'zlik, qo'rqoqlik - bularning barchasini xalq yomon ko'radigan salbiy fazilatlarni masxara qildi. Fabulist nafaqat boshqalarning mehnatidan foyda olishni yaxshi ko'radiganlarni, balki har xil dangasalarni va bunglerlarni ham qoralaydi.

Mana, baxtsiz Trishka, kaftanini bema'ni tarzda o'zgartirdi ("Trishkinning kafti") va "suv to'g'onni so'rib olgan" beparvo Miller va foydali ishga qodir bo'lmagan ayiq "son-sanoqsiz findiq, qayin va qarag'ayni" vayron qildi. daraxtlar". Bu tasvirlar milliy merosga beparvolik bilan bog‘langan omadsiz burmalar va loaferlarni zaharli masxara qilib, o‘zining barcha ahamiyatini va satirik o‘tkirligini bizning davrimizda ham saqlab qolgan.

Kundalik hayotning mayda-chuydalari, qahramonlar va xususan, til ranglarining o'ziga xos yorqinligi Krilovning ertaklarini klassitsizmning sevimli janrlaridan biri bo'lgan ertakning janr doirasi bilan chegaralangan bo'lsa-da, uni realistik san'at asarlariga aylantiradi. Masalning janr qurilishining asosiy tarkibiy xususiyatlarini saqlab qolgan holda, uning didaktik yo'nalishi, real va allegorik tamoyillarning uyg'unligi va axloqiy maqsadga muvofiqligi.

Krilov, shu bilan birga, uning mavhum ratsionalizmini, eskizligini engdi. Krilovda axloq mavhum, abadiy donolik emas, balki amaliy, ijtimoiy zaruratdan, muayyan hayotiy vaziyatdan kelib chiqadi. Mana, birovning baxtsizligiga befarqlik haqidagi ertak - “Dehqon baloga qoldi”. Ushbu ertak, xudbinlik, egalik psixologiyasi, so'zda keng tarqalgan "mehribonlik", lekin aslida qo'shnisining baxtsizligiga mutlaqo befarqlik Krilov tomonidan dabdabali so'zlar va ritorik qoralashlar bilan emas, balki aqlli, halokatli istehzo bilan qoralanadi. Dehqonga undan har qanday kuchukchani olishni tavsiya qilgan Fokining "do'stona" maslahati nima: "Men aziz qo'shnimga ularni cho'ktirish uchun biror narsa berishdan xursand bo'lardim!" Natijada: mingta foydali maslahatlar berildi.

Kim qila olardi. Va biron bir kambag'al yordam bermadi. Ertak, ayniqsa, an'anaga mustahkam o'rnashgan janrdir.

Ko'plab ertak syujetlari turli davr va xalqlarning fabulistlari asarlarida takrorlanadi. Hammasi ularga qanday aytilganiga bog'liq. Bitta syujet boshqa ma’no va milliy tus oladi. Xususan, bu Ezop yoki La Fontenning syujetini o'ziga xos tarzda o'zgartirgan, uni rus hayotiga singdirgan, milliy xarakterlarni yaratgan Krilovga tegishli. Krilov ertaklarining badiiy o'ziga xosligi shundaki, u hayvonlar tasvirlarida hayvonlar dunyosining vakillari sifatida ularga xos bo'lgan xususiyatlarni odamlarni ajratib turadigan odatda xarakterli xususiyatlar bilan uyg'unlashtira oldi. Ushbu nozik uyg'unlikda, har bir tasvirning realistik haqiqati va yaxlitligida fabulistning ajoyib mahorati yotadi.

Uning ertaklari qahramonlarida - sherlar, bo'rilar, tulkilar, eshaklar va boshqalar - ularning tabiiy hayvon tabiati doimo ko'zdan kechiriladi va shu bilan birga ular "hayvon" qiyofasida ayniqsa namoyon bo'ladigan o'ziga xos insoniy xususiyatlar bilan ta'minlangan. keskin va satirik ishora. Krilov qahramonlari odamlar bo'lgan ertaklarda eng katta aniqlik va ifodalilikka erishdi. Bunday ertaklar: "Demyanovaning qulog'i"; "Ikki erkak"; "Muammodagi dehqon"; "Dehqon va ishchi" va boshqalar Nekrasovni o'zlarining real ifodaliligi bilan oldindan bilishadi.

Krilov ularning xarakterining ijtimoiy tomonlarini, psixologiyasini juda nozik va chuqur ochib beradi ("Miron", "Kambag'al boy", "Xalta"). Krilov, qisqacha aytganda, o'rtacha baholarni qanday qilib hayotiy, tipik qahramonlarni ko'rsatishni yaxshi biladi ("Tanlangan kelin"). Krilov "Dehqon va ilon", "Dehqon va tulki", "Dehqon va ot", "Bog'bon va faylasuf" va boshqa ertaklarida ularda mehnatsevarlik, ehtiyotkorlik, daraja, sog'lom fikrni ta'kidlaydi.

Dehqonning og'zida u hushyor, ijobiy axloqni qo'yadi, odatda uni XVIII asr fabulistlari kabi kulgili qahramonga emas, balki xalq donoligining vakiliga aylantiradi. Pushkin Krilov ertaklarining milliy o'ziga xosligini yuqori baholagan va uni La Fonten bilan taqqoslab, ularning asarlarida har ikki xalqning "ruhi" ifodasini qayd etgan.

Frantsuz fabulistining "oddiyligi" dan farqli o'laroq, Pushkin Krilov ertaklarining bosh qahramonini "aqlning qandaydir quvnoq ayyorligi, masxara va o'zini ifoda etishning go'zal usulida" ko'rdi. Pushkin birinchi bo‘lib Krilovni “haqiqiy xalq shoiri” deb atagan. Krilovning ertaklari xalq manbalaridan, rus maqollari va maqollarining donoligidan o'tkir va maqsadli hazil bilan o'sgan. "Xalq shoiri Krilov Belinskiy haqida yozgan ... har doim mustahkam poydevorga - o'z xalqining tabiatiga tayanadi ..." Maqol va maqollardan foydalanish Krilov ertaklarining tili va uslubiga xalq xarakteri va lazzatini beradi.

Maqollarda u fabulistning qarashlarini ifodalashga hissa qo'shgan go'zal, ixcham formulalarni topdi. Ivan Andreevich Krylov ertaklari (ro'yxat) Qarg'a va tulki Miron qo'zi Eman va qamish Dehqon va tulki Sichqonlar kengashi Musiqachilar It va ot Miller Qarg'a va tovuq boyqush va eshak tosh tosh va olmos ko'krak Ilon kuya va qaldirg'och qurbaqa va ho'kiz Bo'ri va mushuk Eman O'qiladigan kelin bulbul O'rgimchak va ari Parnas sharsharasi va ariq Tulki va eshak Oracle Arslon Pashsha va asalari bog'i va olov Cho'pon Ilon va qo'y Bo'ri va qo'zi sichqonlar Qozon va qozon maymunlar Tulki yovvoyi echkilar Titmouse Bo'rilar va qo'y bulbullari Dogkey Dogkey va va ko'zoynagi Ikki o'g'il it Ikki kaptar Qaroqchi va tashuvchi Burgut va mol Chervonets tuhmatchi va ilon kvarteti Trinity Fortune va tilanchi Barglar va ildizlar Burgut va tovuqlar Qurbaqa va Yupiter Bo'ri va tulki Golik Tulki quruvchi qog'oz uçurtma Dehqon va qo'y tuhmat Cancerne va Swans Swaning For, tashrifda Yulduzli bo'ri va sichqon bo'ri va cho'ponlar Hovuz va daryo Ikki kishi Kakuk va Gorlinka Trishkinning kaftani Mushukcha va Starling taroqsimon olov va olmos Ikkita itlar Miser va Tovuq Hermit va Ayiq Mushuk va Bulbul Ikki bochka Gullar Baliq raqsi Altsidlar Dehqon va Qaroqchi Parishioner Apelles va Quyloq Qiziq Qarg'a Ovchi Arslon ovda Rangli Qo'y O'g'il va Ilon Dehqonlar va Daryo Arslon yoshidagi Suzuvchi va Dengiz mehribon tulki Arslon, Chamois va Tulki Eshak va Ear Demyanovlar Bo'ri va turna sichqon va kalamush Pike ari va pashshalar Siskin va kaptar Kakuk va burgut Cho'pon va dengiz tosh va qurt ustara Tulki va uzum chivin va cho'pon lochin va qurt qo'y va itlar sher va bo'ri kambag'al boy ayiq to'rda Arslon va tulki Bulat bola va qurt It, odam, mushuk va lochin savdogar dafn marosimi Bo'ri pitomnikda To'plar va yelkanlar Mehnatkash ayiq ninachi va chumoli maymun Mushuk va oshpaz Bog'bon va faylasuf g'ozlar Daraxt cho'chqa pashsha va yo'l burgut va o'rgimchak egasi va sichqon Poyezdda sher filni ko'tarmoqda voivo Soliqchi va etikchi Yolg'onchi bo'ri va kakuk bo'ri va bolasi muammoli kichik qarg'a dehqon Fil va mushuk xo'roz va marvaridli Pike va mushuk quyon tuzoqda Burgut va ari Tulki va marmot oqimi bochka C bo'limi Ikki hayvon o'lati o'rtasidagi do'stlik Arslon va qoplon asilzoda va faylasuf qurbaqalar podshohdan so'rashmoqda. Dunyoviy yig'ilishda G'avvoslar xo'jayin va ikki xizmatkor Asalarilar yonida ayiqlar Ko'zgu va maymun Dehqon va o'lim ritsar Soya va odam dehqon va bolta podagra O'rgimchak hops Fil Bulut bo'lsa.

Ishning oxiri -

Ushbu mavzu quyidagilarga tegishli:

Ivan Andreevich Krylov

Nasriy asarlarida dadil satirik, nozik lirik shoir, kulgili va yovuz komediyalarning zukko muallifi - Krilov - oxirzamon yozuvchisi.. Na boylik, na homiylik bilan u kapitan darajasiga zo'rg'a erishdi. V .. Pugachev qo'zg'oloni paytida, bo'lajak fabulistning otasi, allaqachon kapitan darajasida, harbiy harakatlarda qatnashgan va ..

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmagan bo'lsangiz, bizning ishlar ma'lumotlar bazasida qidiruvdan foydalanishni tavsiya etamiz:

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin: