বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের জ্ঞানের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ শাখাগুলি মূলত হেলেনিস্টিক এবং রোমান যুগের ধ্রুপদী গ্রীসের ঐতিহ্যকে অব্যাহত এবং বিকাশ করেছিল; এই ঐতিহ্যকে একটি ধর্মতাত্ত্বিক অভিমুখ দেওয়া হয়েছিল বা এটি খ্রিস্টান মতবাদ অনুসারে প্রক্রিয়া করা হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের বিকাশ অবশ্য বন্ধ হয়ে যায়: সর্বোপরি, প্রাচীন বিজ্ঞানের ভিত্তি ছিল দর্শন, যা মধ্যযুগে ধর্মতত্ত্বকে পথ দিয়েছিল। এই সত্যের কারণে যে "মধ্যযুগের বিশ্বদর্শন মূলত ধর্মতাত্ত্বিক ছিল", এবং "গির্জার মতবাদ ছিল সমস্ত চিন্তাভাবনার সূচনা বিন্দু এবং ভিত্তি" 1, ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানগুলি সাধারণত মধ্যযুগের অন্যত্রের মতো বাইজেন্টিয়ামে একটি ধর্মতাত্ত্বিক রঙ গ্রহণ করেছিল। ; প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ভূগোল, গণিত, ইতিহাসের তথ্য প্রায়শই ধর্মতাত্ত্বিক লেখাগুলিতে পাওয়া যায়। মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানের বিশেষত্ব এই সত্যেও অন্তর্ভুক্ত ছিল যে কদাচিৎ কোন চিন্তাবিদ (প্রাচীনকালে একই ঘটনা ঘটেছিল) জ্ঞানের যে কোনও একটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল: সংখ্যাগরিষ্ঠরা বিস্তৃত অর্থে বিজ্ঞানে নিযুক্ত ছিলেন। শব্দ অনেকে দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, গণিত, ঔষধ - এক কথায়, অনেক বিজ্ঞানের উপর প্রবন্ধ লিখেছেন যা পরবর্তীতে 2টি আলাদা করেছে।
পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের উত্থানের অনেক আগে গ্রীসে গাণিতিক তত্ত্বের বিকাশ বন্ধ হয়ে যায়। পর্যালোচনার অধীন সময়কালে, গণিত ব্যবহারিক প্রয়োজন অনুযায়ী বিকশিত হয়। এছাড়াও, প্রাচীন লেখকদের, বিশেষ করে ইউক্লিড এবং আর্কিমিডিসের অধ্যয়ন এবং ভাষ্য অব্যাহত ছিল।
জ্যোতির্বিদ্যায় গাণিতিক গণনা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত, যা নেভিগেশনের জন্য এবং ক্যালেন্ডারের তারিখগুলি নির্ধারণের জন্য সর্বোত্তম গুরুত্ব ছিল, প্রয়োজনীয়, উদাহরণস্বরূপ, কর গণনা করার জন্য, সেইসাথে গির্জার কালানুক্রমের জন্য। "বিশ্ব সৃষ্টির" বছর নির্ধারণ করা ক্রনিকলারদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যেখান থেকে সমগ্র ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহাসিক কালানুক্রম গণনা করা হয়েছিল; উপরন্তু, যাজকদের খ্রিস্টের জীবনের প্রধান ঘটনাগুলির (তাঁর জন্ম, বাপ্তিস্ম ইত্যাদি) সঠিক তারিখগুলি জানা দরকার ছিল, যেখানে গির্জার পরিষেবা এবং ছুটির সময় নির্ধারিত হয়েছিল। পরবর্তীগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল ইস্টারের উত্সব: এটি অনুসারে, গির্জার বছরের অনেক ঘটনা উদযাপনের দিনগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গির্জার ক্যালেন্ডারে এই সবচেয়ে সম্মানিত ছুটির সময় গণনা করার জন্য বিশেষ পদ্ধতিগুলি বেশ জটিল ছিল। তারা জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণের ফলাফলের একটি গুরুতর গাণিতিক প্রক্রিয়াকরণের সাথে যুক্ত ছিল।
এই সময়ের একজন বিশিষ্ট গণিতবিদ ছিলেন বিখ্যাত হাইপেশিয়ার পিতা থিওন, যিনি প্রাচীনদের গাণিতিক লেখার উপর মন্তব্য করেছিলেন এবং আলেকজান্দ্রিয়াতে শিক্ষা দিতেন। নিওপ্ল্যাটোনিস্ট দার্শনিক প্রোক্লাস (৫ম শতাব্দী) প্রাচীন গণিতবিদদের লেখার উপর ভাষ্য সংকলন করেছিলেন। ডমনিনাস (৫ম শতাব্দী) পাটিগণিতের উপর একটি গ্রন্থ রচনা করেন। আলেকজান্দ্রিয়ার স্টিফেন, কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ের (৭ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ) একজন অধ্যাপক, আলেকজান্দ্রিয়াতে শিক্ষিত ছিলেন এবং প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের দর্শন, পাটিগণিত, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিদ্যা এবং সঙ্গীতের উপর বক্তৃতা দেন।
গাণিতিক জ্ঞানের ব্যবহারিক প্রয়োগের জন্য, এখানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল কিরেনস্কির সাইনেসিয়াস দ্বারা জ্যোতির্বিদ্যার উন্নতি, যিনি ন্যাভিগেটরদের জন্য এই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যন্ত্রের উপর একটি বিশেষ গ্রন্থও সংকলন করেছিলেন। অ্যাস্ট্রোল্যাবের নকশা এবং ব্যবহার সম্পর্কিত গ্রন্থগুলি আলেকজান্দ্রিয়ার উপরে উল্লিখিত স্টিফেন এবং দার্শনিক জন ফিলোনভ (6 শতকের শেষের দিকে), কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক দ্বারাও লেখা হয়েছিল। পরিশেষে, ষষ্ঠ শতাব্দীর দুজন অসামান্য গণিতবিদদের নাম উল্লেখ করা উচিত। - থ্রাল থেকে অ্যান্থিমিয়াস এবং মিলেটাসের ইসিডোর, যিনি সেন্ট পিটার্সবার্গের গির্জা নির্মাণে স্থাপত্যের ক্ষেত্রে তাদের জ্ঞানকে কার্যত প্রয়োগ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপলে সোফিয়া; অ্যান্থিমিয়াস তাত্ত্বিক গবেষণার জন্যও প্রবণ ছিলেন, যেমনটি জ্বলন্ত আয়নাতে তার কাজ দ্বারা প্রমাণিত, যা শুধুমাত্র টুকরো টুকরো হয়ে টিকে আছে।
বাইজেন্টাইনদের দৃষ্টিতে, ভূগোলের উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ লেখাগুলি ছিল শুধুমাত্র প্রাচীন লেখকদের দ্বারা সংকলিত পৃথিবীর বর্ণনা, যেমন স্ট্রাবো। এই লেখাগুলি বাইজেন্টাইন ইতিহাস জুড়ে অধ্যয়ন এবং মন্তব্য করা হয়েছিল। কিন্তু রাষ্ট্র, গির্জা এবং বাণিজ্যের ব্যবহারিক প্রয়োজনের জন্য, অন্যান্য ধরণের কাজগুলিও সংকলিত হয়, যা সেই যুগের ভূমি এবং সমসাময়িক দেশ এবং জনগণের বর্ণনার জন্য উত্সর্গীকৃত। অনেকগুলি কাজ বণিকদের অন্তর্গত যারা তারা যে দেশগুলি দেখেছেন এবং যোগাযোগের রুট সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করেছেন তার বর্ণনা দিয়েছেন।
চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি। একজন অজানা সিরিয়ান বাণিজ্য ও অর্থনীতির জন্য সাম্রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রগুলি সম্পর্কে প্রাচ্যের দেশ এবং জনগণের তথ্য সম্বলিত "বিশ্ব এবং জনগণের সম্পূর্ণ বিবরণ" সংকলন করেছে। এই কাজটি শুধুমাত্র ল্যাটিন অনুবাদে টিকে আছে।
হাতি। মার্টিরিয়াস সেলুসিয়ার মোজাইক। এন্টিওক। ৬ষ্ঠ শতক
প্রারম্ভিক সময়ের বাইজেন্টাইন ভৌগোলিক এবং মহাজাগতিক গ্রন্থগুলির মধ্যে, কোসমাস ইন্ডিকোপ্লভের কাজ "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" দ্বারা একটি খুব বিশেষ স্থান দখল করা হয়েছে যা মধ্যযুগ 4 জুড়ে ব্যাপকভাবে পরিচিত। এই বইটি, এর লেখকের জীবনের মতো, গভীরভাবে বিতর্কিত। কসমাস 5 ম-6 ম শতাব্দীর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেছিল। তার যৌবন কেটেছে ব্যবসায়িক লেনদেনে। Cosmas একটি বিস্তৃত শিক্ষা পেতে পারেনি, কিন্তু তিনি অনেক দেশ পরিদর্শন করেছেন। একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, তিনি আলেকজান্দ্রিয়াতে থাকতেন এবং তারপরে, দৃশ্যত, সিনাইয়ের একটি মঠে প্রবেশ করেছিলেন, যেখানে তিনি তার দিনগুলি শেষ করেছিলেন।
আকর্ষণীয়, নির্ভরযোগ্য ভৌগোলিক এবং নৃতাত্ত্বিক তথ্যের সাথে, 5 তার "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" মহাবিশ্ব সম্পর্কে মহাজাগতিক এবং দার্শনিক ধারণা অন্তর্ভুক্ত করে, খ্রিস্টান মতবাদের সাথে অভিযোজিত। এবং এখানে সাহসী বণিক, অনুসন্ধিৎসু ভ্রমণকারী, বিনোদনমূলক গল্পকার পটভূমিতে ম্লান হয়ে গেল: তিনি একটি ধর্মান্ধ, অজ্ঞ, সংকীর্ণ মনের সন্ন্যাসীকে পথ দিয়েছেন। তার "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি"-এ কসমাস প্রাচীন মহাজাগতিকতাকে খণ্ডন করার এবং মহাবিশ্বের বাইবেলের ধারণার সাথে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করেছেন। বাইবেল এবং চার্চ ফাদারদের কাজের ভিত্তিতে, কসমাস টলেমাইক পদ্ধতিতে খ্রিস্টান কসমোগ্রাফির বিরোধিতা করেন। টলেমির শিক্ষা বিবেচনা করা শুধু ভুল নয়, ক্ষতিকর ও বিপজ্জনক। কসমাস যুক্তি দেন যে পৃথিবী কোনভাবেই গোলাকার নয়, বরং এটি একটি সমতল চতুর্ভুজ, যেমন নোয়াহস আর্ক, সমুদ্র দ্বারা বেষ্টিত এবং স্বর্গের খিলান দ্বারা আবৃত, যেখানে "স্বর্গ" অবস্থিত।
কসমাসের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি 4র্থ-5ম শতাব্দীর ধর্মতাত্ত্বিক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। মপসুয়েস্টিয়ার থিওডোর, সেইসাথে নিসিবিস নেস্টোরিয়ান স্কুল অফ থিওলজির অন্যতম পণ্ডিত - মার-আবা (প্যাট্রিসিয়া)। কসমাসের বিশ্বদৃষ্টিতে প্রধান বিষয় হল দুটি রাষ্ট্রের মতবাদ (χααστασεις)। কসমাসের মতে, ঈশ্বর তার জ্ঞান এবং তার দ্বারা সৃষ্ট তার কল্যাণময় প্রাণীদের সাথে যোগাযোগ করতে চান, কিন্তু স্রষ্টা এবং সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য এত বেশি যে সৃষ্টির কাছে ঐশ্বরিক জ্ঞানের সরাসরি বিস্তার অসম্ভব। অতএব, ঈশ্বর দুটি অবস্থা সৃষ্টি করেছেন: একটি ধ্বংসাত্মক এবং সসীম, দ্বন্দ্বে পূর্ণ এবং পরীক্ষার বিষয়, অন্যটি চিরন্তন এবং নিখুঁত। এই শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, কসমাস বিদ্যমান সবকিছুর একটি দ্বৈতবাদী বোঝার জন্য আসে। মহাবিশ্ব দুটি জগতে বিভক্ত - পার্থিব এবং স্বর্গীয়, এবং মানবজাতির ইতিহাস - দুটি সময়কালে: একটি আদম থেকে শুরু হয়, অন্যটি - খ্রীষ্টের সাথে। মৃত্যুর উপর খ্রীষ্টের বিজয় মানবতার জন্য চিরন্তন সুখ অর্জনের গ্যারান্টি তৈরি করে 6. খ্রিস্টীয় বিষয়গুলিতে, "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" এর লেখকের ধারণাগুলি নেস্টোরিয়ানিজমের কাছাকাছি, যার প্রভাব তার কাজে বেশ দৃঢ়ভাবে অনুভূত হয়।
কসমাসের মহাজাগতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক-দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি আলেকজান্দ্রিয়ান দার্শনিক, কসমাসের সমসাময়িক, ফিলোপভের কাছ থেকে একটি সিদ্ধান্তমূলক তিরস্কারের সাথে মিলিত হয়েছিল, যিনি অ্যারিস্টটল থেকে শুরু করে মহাবিশ্ব সম্পর্কে প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গি রক্ষা করেছিলেন। কসমাস এবং ফিলোপনের মধ্যে তীক্ষ্ণ বিবাদ মূলত 6 শতকে আলেকজান্দ্রিয়ায় দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে।
এটি সেই ক্রান্তিকালের বৈশিষ্ট্যও যে কসমাস, তার সমস্ত খ্রিস্টান ধর্মান্ধতা এবং হেলেনিক বিজ্ঞানের প্রতি ঘৃণা সহ, নিজে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে অ্যারিস্টটলীয় দর্শন এবং স্টোইক্স 7-এর শিক্ষার প্রভাব থেকে পালাতে পারেনি।
সামগ্রিকভাবে, কসমাসের কসমোগ্রাফিক উপস্থাপনাগুলি টলেমাইক সিস্টেমের তুলনায় এক ধাপ পিছিয়ে ছিল এবং মহাবিশ্বের বিজ্ঞানের বিকাশে বড় ক্ষতি করে। মধ্যযুগে, কসমাসের "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" মহাবিশ্বের বিজ্ঞানের অগ্রগতিকে অনেকাংশে ধীর করে দিয়েছিল। একই সময়ে, এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে কসমাসের কাজ কেবল বাইজেন্টিয়ামেই নয়, পশ্চিমে এবং প্রাচীন রাশিয়াতেও বিস্তৃত ছিল। বিশ্বের বিভিন্ন দেশ সম্পর্কে কসমাসের রঙিন গল্পগুলি তার কাজকে একটি বিনোদনমূলক পাঠ করেছে। "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" এর জনপ্রিয়তা মূলত অস্বাভাবিকভাবে আকর্ষণীয়, কখনও কখনও উচ্চ শৈল্পিক চিত্র - ক্ষুদ্রাকৃতি এবং অঙ্কন যা এটিকে শোভিত করে। 9ম শতাব্দীর কসমাসের ভ্যাটিকান পাণ্ডুলিপির ক্ষুদ্রাকৃতি বিশেষভাবে বিখ্যাত। 8
সিংহের সাথে হাতির লড়াই। মোজাইক যা কনস্টান্টিনোপলের গ্র্যান্ড প্যালেসের মেঝেকে সাজিয়েছে। ৬ষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ (?)
আসল "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি"-এ কোন অঙ্কনগুলি ছিল এবং সেগুলি কসমাস ইন্ডিকোপ্লাস নিজে নাকি অন্য কোনও শিল্পীর দ্বারা আঁকা হয়েছিল তা এখনও বিতর্কিত। তার কাজের পাঠ্যে, কোসমা কেবল প্রায়শই উল্লেখ করেন না, তবে অঙ্কনগুলিও ব্যাখ্যা করেন। মনে হয় গন্ডারের ছবি, আকসুমের রাজার প্রাসাদে মূর্তি এবং আরও কিছু অঙ্কন লেখকেরই ছিল। কসমোগ্রাফি সম্পর্কিত অঙ্কনগুলি দৃশ্যত, মার-আবা (প্যাট্রিসিয়াস) থেকে ধার করা হয়েছে। যাই হোক না কেন, কসমাস (বা অন্য শিল্পী) এর অঙ্কনে কেউ আলেকজান্দ্রিয়ার আর্ট স্কুলের সেরা উদাহরণগুলির প্রভাব অনুভব করতে পারে - মোজাইক, ফ্রেস্কো, ক্যাটাকম্ব এবং বেসিলিকাসের মূর্তি; কসমাসের "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি" এর ক্ষুদ্রাকৃতি এবং অঙ্কনগুলি 6ষ্ঠ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন শিল্পে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে।
ভল্লুকগুলো. মোজাইক যা কনস্টান্টিনোপলের গ্র্যান্ড প্যালেসের মেঝেকে সাজিয়েছে। ৬ষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ (?)
ষষ্ঠ শতাব্দীতে। হায়ারোক্লিস পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের একটি ভৌগলিক সমীক্ষা সংকলন করেন যার নাম Συνεχδημος 9; এটি 64টি প্রদেশ এবং 912টি শহরের তালিকা করে; যুগের রাজনৈতিক ভূগোলের বিকাশে এই কাজটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। একটি ভৌগলিক প্রকৃতির কিছু তথ্য 4র্থ-7ম শতাব্দীর ঐতিহাসিক কাজে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, প্রকোপিয়াসের কাজগুলিতে আফ্রিকা, ইতালি, স্পেন, সুদূর ইংল্যান্ড এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়া, বলকান উপদ্বীপ, ককেশাস এবং অন্যান্য অনেক দেশ এবং জনগণ সহ সাম্রাজ্যের ভূগোল এবং এর সংলগ্ন ভূমির অমূল্য তথ্য রয়েছে।
বিবেচনাধীন সময়ের বাইজেন্টিয়ামে, প্রাণীবিদ্যা এবং উদ্ভিদবিদ্যার উপর বেশ কয়েকটি কাজ প্রকাশিত হয়েছিল। তারা হয় দূরবর্তী দেশগুলির (ভারত) প্রাণীজগতের বিস্ময় বর্ণনা করেছে, অথবা কৃষি সম্পর্কিত ব্যবহারিক প্রয়োজনের উদ্দেশ্যে তথ্য রয়েছে। এই কাজগুলির মধ্যে প্রথম দিকের কাজটি ছিল ভারতের প্রাণীদের উপর একটি গ্রন্থ, যা গাজের টিমোথি (V-VI শতাব্দী) দ্বারা লিখিত ছিল; এই গ্রন্থটি, শুধুমাত্র টুকরো টুকরোতে সংরক্ষিত, প্রাচীন লেখকদের কাজের উপর ভিত্তি করে - Ctesias (IV-V শতাব্দী BC) এবং Arrian II শতাব্দী। n ঙ)। দ্বিতীয় শতাব্দীতে। n e একজন অজানা লেখক বাস্তব-জীবন এবং চমত্কার প্রাণীদের একটি বর্ণনা সংকলন করেছেন: এটি মধ্যযুগে "ফিজিওলজিস্ট" নামে ব্যাপক হয়ে ওঠে; পরে, এই কাজটিকে খ্রিস্টান মতাদর্শের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য, মন্তব্য করা হয়েছিল, যার অনুসারে প্রতিটি বর্ণিত প্রাণীকে একটি প্রতীকী দিক দেওয়া হয়েছিল, পৃথক প্রাণীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে খ্রিস্টান গুণাবলীর সাথে তুলনা করা হয়েছিল বা বিপরীতভাবে, খ্রিস্টানদের দ্বারা নিন্দা করা মানবিক গুনাহ এবং পাপের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। নৈতিকতা
এই সময়ের মধ্যে উদ্ভিদবিদ্যা শুধুমাত্র ব্যবহারিক পরিচিত হয়. বাইজান্টিয়ামে সাধারণ উদ্ভিদের একমাত্র কাজটি ছিল চিকিত্সক ডায়োসকোরাইডস (দ্বিতীয় শতাব্দী) এর গ্রন্থ, যেখানে ওষুধে তাদের ব্যবহারের দৃষ্টিকোণ থেকে গাছপালা বর্ণনা করা হয়েছে। এই গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিগুলি বিশেষ আগ্রহের বিষয়, কারণ সেগুলিতে সাধারণত উদ্ভিদের বাস্তবসম্মত উপস্থাপনা দেওয়া হয়।
পৃথক প্রাণী এবং উদ্ভিদের বর্ণনা ভৌগলিক বিষয়বস্তুর কিছু রচনায়ও পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ, কোসমা ইন্ডিকোপ্লোভা বা 5 ম শতাব্দীর লেখকের রচনায়। ফিলোস্টরজিয়াস, যিনি সিলন দ্বীপ সম্পর্কে লিখেছেন। ধর্মতাত্ত্বিক লেখা - "ছয় দিন" -ও জনপ্রিয় ছিল। ছয় দিনে ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি সম্পর্কে বাইবেলের ঐতিহ্য থেকে তারা তাদের নাম পেয়েছে। সিজারিয়ার বিশপস বেসিল এবং নাইসার গ্রেগরি দ্বারা সংকলিত ছয় দিনের বইগুলি সর্বাধিক পরিচিত। এই রচনাগুলির লেখকদের লক্ষ্য ছিল খ্রিস্টান ধর্মের সাথে প্রাচীনত্বের প্রাকৃতিক-বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলিকে সামঞ্জস্য করা। এটি করার জন্য, বিশ্বের সুবিধার উপর জোর দেওয়া প্রয়োজন, অনুমিতভাবে স্রষ্টার পরিকল্পনা অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল। কিন্তু, ছয় দিনের টেলিলজিক্যাল ওরিয়েন্টেশন সত্ত্বেও, তারা বন্যপ্রাণীর পর্যবেক্ষণের উপর পূর্ববর্তী প্রজন্মের শতাব্দী-পুরনো অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে প্রাণী এবং উদ্ভিদ জগতের তথ্য ধারণ করে। যাইহোক, এই তথ্য, সব সম্ভাবনায়, আরো প্রাচীন লেখকদের লেখা থেকে লেখক দ্বারা আঁকা হয়েছিল, এবং তাদের নিজস্ব পর্যবেক্ষণ 9a ফলাফল ছিল না.
IV-VII শতাব্দীতে রসায়ন। এর ব্যবহারিক প্রয়োগে সবচেয়ে ফলপ্রসূভাবে বিকশিত হয়েছে - অতএব, এর ইতিহাস অধ্যয়ন করার জন্য, উৎপাদন প্রক্রিয়ায় কারিগরদের দ্বারা ব্যবহৃত রেসিপিগুলি গুরুত্বপূর্ণ। দুর্ভাগ্যক্রমে, গ্রীক ভাষায় এই জাতীয় রেসিপিগুলির প্রায় কোনও রেকর্ড নেই। শুধুমাত্র কিছু রং এবং ওষুধের রেসিপি জানা যায়। সিরিয়ার সূত্রগুলি কারিগরদের দ্বারা ব্যবহৃত বিশেষ ম্যানুয়ালগুলির অস্তিত্বের উল্লেখ 10. রসায়নের তত্ত্বটি রসায়নের কাঠামোর মধ্যে বিকশিত হয়েছিল, যা রূপা ও সোনার পরিমাণ এবং সেইসাথে দার্শনিকের পাথর উত্পাদন এবং বৃদ্ধি করার জন্য ধাতুগুলির রূপান্তরের একটি গোপন, পবিত্র বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল - একটি অলৌকিক প্রতিকার যা অনুমিত হয়েছিল অন্যান্য ধাতুগুলিকে সোনায় পরিণত করার কথা, জীবন বর্ধনে অবদান রাখে এমন সমস্ত রোগের জন্য একটি প্যানেসিয়া হিসাবে কাজ করবে। কোন সন্দেহ নেই যে রাসায়নিক পদার্থের উপাধির জন্য প্রাথমিক বাইজান্টিয়ামে বিশেষ লক্ষণগুলি পরিচিত ছিল; এই লক্ষণগুলির একটি যাদুকরী চরিত্র ছিল না, তবে আমাদের সময়ের রাসায়নিক সূত্রগুলি প্রতিস্থাপন করেছে 11।
সেই সময়ে ব্যবহারিক রসায়নের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কৃতিত্ব ছিল গ্রীক আগুনের আবিষ্কার, যা দীর্ঘকাল ধরে বাইজেন্টিয়ামকে নৌ যুদ্ধে একটি সুবিধা দিয়েছিল। 678 সালে সিরিয়ার স্থপতি ক্যালিনিকাস কনস্টান্টিনোপলে গ্রীক আগুনের প্রস্তাব করেছিলেন; এই রচনাটিতে অ্যাসফল্ট, রজন এবং অন্যান্য দাহ্য পদার্থের সাথে মিশ্রিত তেলের পাশাপাশি কুইকলাইম অন্তর্ভুক্ত ছিল; মিশ্রণটি জলের সংস্পর্শে জ্বলে ওঠে এবং শত্রু জাহাজের বিরুদ্ধে সফলভাবে ব্যবহার করা হয়; সত্য, আরবরা শীঘ্রই তাদের জাহাজকে সীসা শীট দিয়ে জলরেখা পর্যন্ত ঢেকে গ্রীক আগুন থেকে রক্ষা করতে শিখেছিল 12।
চতুর্থ শতাব্দীতে। আলেকজান্দ্রিয়ার একজন নির্দিষ্ট সিনেসিয়াস সিউডো-ডেমোক্রিটাস (তৃতীয় শতাব্দী) এর আলকেমিক্যাল গ্রন্থের একটি ভাষ্য সংকলন করেছিলেন। পূর্বে উল্লিখিত আলেকজান্দ্রিয়ার স্টিফেন, তার অন্যান্য কাজের মধ্যে, অন দ্য প্রোডাকশন অফ গোল্ড গ্রন্থের কৃতিত্ব। আলেকজান্দ্রিয়ার স্টিফেন রসায়নের স্রষ্টার খ্যাতি উপভোগ করেন। চার আলকেমিস্ট কবি তাকে সংলগ্ন করেছেন - ইলিওডর, থিওফ্রাস্টাস, হিরোথিউস, আর্কেলাউস, যারা তাদের রচনায় তাঁর গ্রন্থের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রথম এবং হেরাক্লিয়াসের জন্য পৃথক আলকেমিক্যাল কাজগুলিও দায়ী করা হয়েছিল।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব জুড়ে চিকিৎসা জ্ঞানের ভিত্তি ছিল প্রাচীনকালের দুই মহান চিকিৎসকের লেখা: হিপোক্রেটিস (সি. 460-377 খ্রিস্টপূর্ব) এবং গ্যালেন (131-201)। এই দুই প্রাচীন লেখকের লেখা থেকে নির্যাস সদ্য সংকলিত সংকলনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং অনেক তালিকায় সংরক্ষিত হয়েছে 13.
হেলেনিস্টিক সময়ে, আলেকজান্দ্রিয়ান মেডিকেল স্কুল সর্বাধিক খ্যাতি উপভোগ করেছিল, 7 ম শতাব্দী পর্যন্ত তার পূর্বের গৌরব বজায় রেখেছিল। অ্যানাটমি অধ্যয়নের দিকে আলেকজান্দ্রিয়ায় বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং এই ক্ষেত্রে কিছু সাফল্য অর্জিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম শারীরস্থানের আরও বিকাশকে বিলম্বিত করেছিল, যেহেতু চার্চ মানুষের মৃতদেহের ময়নাতদন্ত নিষিদ্ধ করেছিল। অ্যান্টিওকের ডাক্তাররা চিকিত্সক হিসাবে বিখ্যাত ছিলেন।
IV-VII শতাব্দীতে। মোটামুটি বড় সংখ্যক মেডিকেল ম্যানুয়াল সংকলিত হয়েছিল, যার মধ্যে আমরা সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য নাম দেব। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে সম্রাট জুলিয়ান দ্য অ্যাপোস্টেটের বন্ধু ডাক্তার ওরিভাসিয়াস (325-403) এর কার্যক্রম অন্তর্ভুক্ত করে; "মেডিকেল ম্যানুয়ালস" (Συναγωγαι ιατριχαι) শিরোনামে অরিভাসিয়াস প্রাচীনকালের সেরা চিকিৎসা সংক্রান্ত লেখা থেকে উদ্ধৃতাংশের একটি সংকলন সংকলন করেছেন।
ষষ্ঠ শতাব্দীতে। অ্যামিডার ডাক্তার Aetius, যিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি ওষুধের জন্য একটি নির্দেশিকা লিখেছেন (16টি বইয়ে)। Aetius প্রথম বাইজেন্টাইন খ্রিস্টান ডাক্তার, তার বইতে সরাসরি ইঙ্গিত আছে। সুতরাং, এই চিকিত্সকের মতে, গলা বা স্বরযন্ত্র থেকে বিদেশী বস্তুগুলি অপসারণ করার জন্য, সেন্ট পিটার্সবার্গের সাহায্যে যাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। ভ্লাসিয়া; কিছু রেসিপি গির্জা তৈরি ধূপ উল্লেখ.
7ম প্রথমার্ধে গ. আলেকজান্দ্রিয়ার ডাক্তার জন এবং আলেকজান্দ্রিয়ার স্টিফেন হিপোক্রেটিস এবং গ্যালেন সম্পর্কে মন্তব্য লিখেছেন। আলেকজান্দ্রিয়াতে, পল অফ এগিনস্কি (625-690), যিনি অস্ত্রোপচারের একটি ম্যানুয়াল সংকলন করেছিলেন, তিনিও একটি চিকিৎসা শিক্ষা লাভ করেছিলেন। এই সমস্ত কাজ একটি সংকলন প্রকৃতির, লেখক শুধুমাত্র রোগ এবং ফার্মাকোলজির উপসর্গ সম্পর্কিত কিছু পর্যবেক্ষণ প্রাচীন ঔষধের কৃতিত্ব যোগ করেছেন।
জাস্টিনিয়ান কর্তৃক কর্পাস জুরিস সিভিলিসে অন্তর্ভুক্ত গ্রন্থগুলির সমালোচনামূলক অধ্যয়নের নিষেধাজ্ঞা, প্রথমে, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, আইনশাস্ত্রের বিকাশ, আইনজীবীদের বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতাকে ধীর করে দেয়। যাইহোক, ইতিমধ্যে জাস্টিনিয়ানের অধীনে, সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে নিষেধাজ্ঞাগুলি উপেক্ষা করা হয়েছিল। আইনের স্কুলগুলিতে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার কাছে কোডটি অ্যাক্সেসযোগ্য করার জন্য আইনের কোডকে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করার জন্য নিবিড় কাজ করা হয়েছিল।
জাস্টিনিয়ানের কোড অফ লস তৈরির ফলে একটি বড় পণ্ডিত সাহিত্যের জন্ম হয়েছিল। এতে কর্পাস জুরিস সিভিলিসের কিছু অংশের গ্রীক অনুবাদ, জাস্টিনিয়ানের আইনের সংক্ষিপ্ত নির্যাস (επιτομη, συντομος) H3, বিভিন্ন ব্যাখ্যা এবং প্যারাফ্রেজ, আইনী প্রেসক্রিপশনে পাওয়া ল্যাটিন শব্দের ব্যাখ্যাকারী অভিধান, আইনের বিশেষ বিষয়ে প্রবন্ধ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ষষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের আইনজীবীদের সবচেয়ে অসামান্য কাজ। ডাইজেস্টে মন্তব্য করার সাথে যুক্ত ছিল, যার অধ্যয়ন আইনি চিন্তাধারাকে বিশেষভাবে ফলপ্রসূ প্রেরণা দিয়েছে। ইতিমধ্যেই ডাইজেস্টের কম্পাইলাররা - আইনের অধ্যাপক থিওফিলাস এবং ডরোথিউস - গ্রীক সূচক এবং প্যারাফ্রেজ সংকলনের আড়ালে, আসলে ডাইজেস্টে মন্তব্য করতে শুরু করেছিলেন। তাদের পরেই, জাস্টিনিয়ানের জীবদ্দশায়, আইনের আরেক অধ্যাপক - স্টেফানও একটি সূচী সংকলনের ছদ্মবেশে, তার বক্তৃতার উপর ভিত্তি করে এবং অন্যান্য আইনবিদদের কাজের অনেক উদ্ধৃতি সহ ডাইজেস্টগুলিতে একটি বিস্তৃত গ্রীক ভাষ্য লিখেছিলেন, বিশেষ করে থিওফিলাস। থিওফিলাস দ্বারা লিখিত প্রতিষ্ঠানের একটি গ্রীক প্যারাফ্রেজ এবং 6 শতকে সংকলিত জাস্টিনিয়ান কোডের গ্রীক ভাষ্য। ফালালে, ইসিডোর এবং আনাতোলি, সাম্রাজ্য এবং তার বাইরেও ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। 570-612 এর মধ্যে ডাইজেস্ট এবং তাদের বৈজ্ঞানিক গবেষণার উপর মন্তব্য করার জন্য কাজ করা হয়েছিল; এটি স্কোলিয়া থেকে ব্যাসিলিকা পর্যন্ত অ্যানোনিমাসের কাজ হিসাবে পরিচিত। এবং যদিও কর্পাস জুরিস সিভিলিস তৈরির সাথে সাথে, বহু শতাব্দী ধরে বাইজেন্টিয়ামে আইনী চিন্তাভাবনা এই বিশাল স্মৃতিস্তম্ভটি অধ্যয়নের বৃত্তে বন্ধ ছিল, তবুও, আইনশাস্ত্রের ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতা বন্ধ হয়নি: বিজ্ঞান হিসাবে আইনের বিকাশ পরবর্তীকালে অব্যাহত ছিল। সেঞ্চুরি 14।
পর্যালোচনাধীন সময়ের বাইজেন্টাইন শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যটি হেলেনিস্টিক যুগ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পৌত্তলিক শিক্ষার ব্যবস্থার ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপনকে বিবেচনা করা উচিত যা রাজতন্ত্রের স্বার্থে গির্জার পৃষ্ঠপোষকতায় তৈরি একটি নতুন ব্যবস্থার সাথে। পৌত্তলিক শিক্ষাকে নির্মূল করার এবং খ্রিস্টান শিক্ষার সাথে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করার সময়, চার্চ একই সময়ে প্রাচীন এবং হেলেনিস্টিক গ্রীসে শত শত বছর ধরে গড়ে ওঠা পদ্ধতিকে ধার করে। IV-V শতাব্দীর অনেক গির্জার নেতা। পৌত্তলিক স্কুলে অধ্যয়নরত। এইভাবে, "চার্চের পিতা" বেসিল অফ সিজারিয়া এবং গ্রেগরি, নাজিয়ানজাস শহরের বিশপ (সি. 330-389), এথেন্সের একটি পৌত্তলিক স্কুলে শিক্ষিত হয়েছিলেন এবং পরবর্তীকালে প্রাচীন গ্রীক সাহিত্যের বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের কুসংস্কারের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে লড়াই করেছিলেন। ; বেসিল অফ সিজারিয়া একটি প্রবন্ধের মালিক যেখানে, অসংখ্য উদ্ধৃতির সাহায্যে, এটি প্রমাণিত হয় যে প্রাচীন সাহিত্য অনেক ক্ষেত্রে খ্রিস্টধর্মকে প্রত্যাশিত করেছিল এবং এর উপলব্ধির জন্য মন প্রস্তুত করেছিল। খ্রিস্টান বাইজেন্টাইনরা গর্বিত ছিল যে তারা হেলাসের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য ধরে রাখে এবং বর্বরদের থেকে ভিন্ন, তারা নিজেদেরকে "রোমান" বলে ডাকত। এই অর্থে, পুরানো শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে, বাইজেন্টাইন চার্চ একটি নির্দিষ্ট ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল। খ্রিস্টধর্মের নিপীড়নের বছরগুলিতে প্রথম খ্রিস্টান স্কুলগুলি আবির্ভূত হয়েছিল; কিন্তু সেই সময়ে তারা শুধুমাত্র পৌত্তলিক বিদ্যালয়ের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারত। চতুর্থ শতাব্দীতে। পৌত্তলিক বিদ্যালয়ের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান চার্চের সক্রিয় আক্রমণ শুরু হয়।
প্রাণী। শিকার ঘর থেকে মোজাইক। এন্টিওক। Uster মিউজিয়াম 6 ষ্ঠ শতাব্দী
প্রাথমিক শিক্ষার মধ্যে ছিল বানান অধ্যয়ন, পাটিগণিত এবং ব্যাকরণের বুনিয়াদি, যার অর্থ ধ্রুপদী লেখকদের কাজের সাথে পরিচিতি, প্রাথমিকভাবে হোমারের ওডিসি এবং ইলিয়াড। সময়ের সাথে সাথে, হোমারের সাথে, তারা ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি পড়তে শুরু করেছিল এবং বিশেষত যত্ন সহকারে সাল্টার অধ্যয়ন করেছিল, যা বহু শতাব্দী ধরে কেবল বাইজেন্টিয়ামেই নয়, রাশিয়াতেও পড়া প্রথম বই হিসাবে কাজ করেছিল।
শিক্ষার সাধারণ প্রাথমিক স্তরের পরে উচ্চ শিক্ষায় পড়াশুনা করা হয়েছিল 15. প্লেটো (তাঁর "প্রজাতন্ত্র"-এ) দ্বারা প্রস্তাবিত পদ্ধতি অনুসারে উচ্চ শিক্ষায় অধ্যয়ন করা ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানগুলিকে দুটি দলে বিভক্ত করা হয়েছিল, যথা: 1) "ট্রিভিয়াম", যার মধ্যে ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং দ্বান্দ্বিকতা অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং 2) "কোয়াড্রিভিয়াম", পাটিগণিত, সঙ্গীত, জ্যামিতি এবং জ্যোতির্বিদ্যা নিয়ে গঠিত। যাইহোক, বাইজেন্টাইন বৈজ্ঞানিক গবেষণার পরিসর এই চক্রের অন্তর্ভুক্ত জ্ঞানের শাখাগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। তাদের পাশাপাশি, তারা আইন, চিকিৎসা এবং ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিল।
উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সাম্রাজ্যিক শক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। প্রাইভেট স্কুলও ছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, শিক্ষাদান মৌখিকভাবে পরিচালিত হয়েছিল, পাঠটি শিক্ষক দ্বারা উন্নত করা হয়েছিল। আনুমানিক ৫ম শতাব্দী পর্যন্ত। n e প্রাচীন গ্রীসে গৃহীত অধ্যয়ন করা পাঠ্য জোরে জোরে পড়ার পদ্ধতিও সংরক্ষিত ছিল। শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীতে, সন্ন্যাসবাদের বিস্তারের সাথে সম্পর্কিত, যা নীরবতাকে সর্বোচ্চ খ্রিস্টান গুণাবলীর মধ্যে একটি বলে মনে করত, তারা কি নীরবে 16 পড়তে শুরু করেছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষণ পদ্ধতি ছিল ব্যাখ্যামূলক পদ্ধতি, অর্থাৎ, অধ্যয়নের জন্য নির্বাচিত কাজের উপর ব্যাখ্যা, মন্তব্য করা। হোমারের কবিতা ছাড়াও, "ট্রিভিয়াম" উত্তরণের সময় তারা ট্র্যাজেডিয়ানদের কাজগুলি অধ্যয়ন করেছিল - এসকিলাস, সোফোক্লিস, ইউরিপিডস, ইতিহাসবিদ - হেরোডোটাস এবং থুসিডাইডস, বক্তা - আইসোক্রেটিস এবং লাইসিয়াস। "কোয়াড্রিভিয়াম" উত্তরণের সময় গণিতবিদ - আর্কিমিডিস, ইউক্লিড, চিকিত্সক - হিপোক্রেটিস এবং গ্যালেনের কাজগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অধ্যয়ন করা পাঠ্যের পৃথক শব্দ বা অনুচ্ছেদগুলি ব্যাখ্যার বিষয় ছিল। ব্যাখ্যামূলক সাহিত্য বাইজেন্টিয়ামে এত ব্যাপক ছিল কারণ এটি শিক্ষার প্রধান পদ্ধতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। প্রায়শই, শিক্ষার্থীরা শ্রেণীকক্ষে শিক্ষকের পিছনে তার απο φωνης (কণ্ঠস্বর সহ) ব্যাখ্যা লিখে রাখে এবং তারপর সেগুলিকে তালিকায় বিতরণ করে।
খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি অবশ্যই এই কৌশলটি ধার করেছিল এবং এটিকে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলির অধ্যয়নে প্রয়োগ করেছিল, "চার্চ ফাদারদের" কাজ। মধ্যযুগীয় লেখার অনেক কাজ, প্রাচীন লেখকদের লেখার উপর মন্তব্য, বাইবেল, ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ, নাগরিক এবং ক্যানন আইনের স্মৃতিস্তম্ভ, বক্তৃতা কোর্স হিসাবে অবিকল উদ্ভূত হয়েছিল।
আইনী শিক্ষা 17 একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছে, যেহেতু রাষ্ট্রযন্ত্রে আইনজীবীদের খুব প্রয়োজন ছিল। আইন ছিল এথেন্স, আলেকজান্দ্রিয়া এবং বৈরুতের স্কুলে শিক্ষাদানের অন্যতম প্রধান বিষয়। এর মধ্যে সবচেয়ে পালিত ছিল বৈরুত স্কুল, যা পঞ্চম শতাব্দীতে সর্বোচ্চ সমৃদ্ধিতে পৌঁছেছিল। আইনের উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষাদানের ভিত্তি ছিল ধ্রুপদী যুগের আইনজীবীদের পাঠ্য অধ্যয়ন। ফৌজদারি আইন এবং আইনি প্রক্রিয়া অধ্যয়ন করা হয়নি. শিক্ষার পদ্ধতিটি ছিল সম্পূর্ণ ব্যাখ্যামূলক এবং বিভ্রান্তি ও অসম্পূর্ণতায় ভুগছিল। প্রশিক্ষণের ফলে শিক্ষার্থীরা কোনো ব্যবহারিক দক্ষতা পায়নি। এদিকে, সাম্রাজ্যে জ্ঞানী অনুশীলনকারী আইনজীবীদের প্রয়োজন ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, জনসেবার জন্য আইনী শিক্ষারও প্রয়োজন ছিল। জাস্টিনিয়ানের অধীনে আইনের কোডিফিকেশনের কাজ শেষ হওয়ার পরে আইনি শিক্ষার সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা বিশেষভাবে জরুরি হয়ে ওঠে। এই সংস্কারে কর্পাস জুরিস সিভিলিস ব্যতীত অন্য কিছু অধ্যয়ন করার জন্য একটি স্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এটি নতুন, সংহিতিকৃত আইন যা এখন অধ্যয়নের একমাত্র বিষয় হয়ে উঠেছে।
কনস্টান্টিনোপল এবং বৈরুতের স্কুলে আইনের অধ্যাপকের 4টি পদ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। চার বছরের কোর্সের পরিবর্তে পাঁচ বছরের অধ্যয়ন কোর্স চালু করা হয়। উচ্চ শিক্ষায় তাদের থাকার সমস্ত বছরগুলিতে, শিক্ষার্থীরা শুধুমাত্র প্রতিষ্ঠান, ডাইজেস্ট এবং জাস্টিনিয়ান কোড অধ্যয়ন করেছিল। নতুন কর্মসূচির ভিত্তিতে প্রথম বর্ষের শিক্ষার্থীরা ইনস্টিটিউশন এবং ডাইজেস্টের প্রথম চারটি বই পাশ করেছে। জাস্টিনিয়ান, বিশেষ অনুগ্রহের চিহ্ন হিসাবে, প্রথম বর্ষের ছাত্রদের জন্য পুরানো অপমানজনক নামটি বাতিল করেছে - "তুচ্ছ" (ডুপন্ডি) এবং এটিকে আরও মনোরম একটি দিয়ে প্রতিস্থাপিত করেছে - জাস্টিনানি নভি। অধ্যয়নের দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ বছরগুলি সম্পূর্ণরূপে ডাইজেস্টের আত্তীকরণের জন্য নিবেদিত ছিল। পঞ্চম বছরে, ছাত্ররা জাস্টিনিয়ান কোড অধ্যয়ন করেছিল; তারা prolytae এর সম্মানসূচক উপাধি পেয়েছিলেন - বক্তৃতা শোনা থেকে "ছাড়"। জাস্টিনিয়ানের শাসনামলে আইনের অধ্যাপক থিওফিলাস, আনাতোলি, কনস্টান্টিনোপল থেকে ফ্যালালি, বৈরুত থেকে ডরোথিউস এবং ইসিডোর এবং অ্যান্টিওক থেকে জন স্কলাস্টিকাস মহান বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব অর্জন করেছিলেন। তারা শুধুমাত্র আইনের কোডিফিকেশনে অংশগ্রহণ করেনি, কিন্তু ব্যাপকভাবে শিক্ষাগত কার্যক্রমে নিযুক্ত ছিল।
জাস্টিনিয়ানের অধীনে আইনের শিক্ষার সংস্কার কিছু ইতিবাচক ফলাফল তৈরি করেছে বলে মনে হয়। ছাত্রদের দ্বারা অধ্যয়ন করা আইনি সমস্যাগুলির পরিসরই কেবল প্রসারিত হয়নি, তবে শিক্ষাদান আরও সুনির্দিষ্ট হয়ে উঠেছে এবং আইনি অনুশীলনের প্রয়োজনীয়তার কাছে পৌঁছেছে। যেহেতু কর্পাস জুরিস সিভিলিসই একমাত্র বৈধ আইনে পরিণত হয়েছে, তাই স্বাভাবিক যে একজন শিক্ষিত বিচারক বা আইনজীবীর ব্যবহারিক কার্যক্রমে সবার আগে এই বিশেষ আইনবিধি ভালোভাবে আয়ত্ত করা প্রয়োজন ছিল।
বাইজেন্টাইন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে একটি স্বাধীন শৃঙ্খলা হিসাবে ইতিহাস শিক্ষার প্রায় কোন প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই। শুধুমাত্র থিওফিল্যাক্ট সিমোকাট্টা, তার বিখ্যাত কাজের ভূমিকায়, বিজ্ঞানের একটি একক সিরিজে ইতিহাসকে দর্শনের সাথে সমান করে রাখে এবং ইঙ্গিত দেয় যে কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিহাস পড়ানো হয়েছিল। অনেক মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত অসংখ্য সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক সংক্ষিপ্তসারের ভিত্তিতেও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ইতিহাসের অধ্যয়ন বিচার করা যেতে পারে; এই ধরনের সংকলন, দৃশ্যত, শিক্ষণ সহায়ক হিসাবে কাজ করে।
খ্রিস্টধর্মের প্রভাবে, শুধুমাত্র ইতিহাস 18 এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গিই পরিবর্তিত হয়নি, তবে ঐতিহাসিক লেখার বিষয়বস্তুও পরিবর্তিত হয়েছে। ইতিহাস অধ্যয়ন বাইবেল উপর ভিত্তি করে; বাইবেল থেকে সংগ্রহ করা উপাদানে, খ্রিস্টান লেখকরা, যারা নিজেদেরকে একই সময়ে প্রাচীন হেলাসের উত্তরাধিকারী বলে মনে করতেন, মিথ, হোমারের কবিতার প্রতিলিপি এবং প্রাচীন ট্র্যাজেডিয়ানদের কাজের পুনরুক্তি যোগ করেছেন। গির্জার প্রয়োজনীয়তা অনুসারে ইতিহাসের উপস্থাপনাটি সেই সময়ে পরিচিত সমস্ত লোকদের সম্পর্কে তথ্যের ঐতিহাসিক লেখার অন্তর্ভুক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করে, এটি আদমের পৌরাণিক সৃষ্টি থেকে সমস্ত মানবজাতির ভাগ্যের বিবেচনাকে অনুমান করেছিল।
বাইজান্টিয়ামে ঐতিহাসিক জ্ঞান শুধু ঐতিহাসিক লেখার মধ্যেই নয় বা ইতিহাসের ইতিহাসেও ছড়িয়ে পড়েছিল। হোমারের কবিতা, বাইবেল এবং বাইজেন্টাইনদের দ্বারা অধ্যয়ন করা অন্যান্য কাজের উপর মন্তব্যগুলিতে প্রচুর ঐতিহাসিক তথ্য রয়েছে, বাস্তব এবং পৌরাণিক ব্যক্তিত্বদের নাম যারা সত্যিই জীবিত হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বাইবেলের পাঠে মন্তব্য করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি ছিল ওল্ড টেস্টামেন্টের ঐতিহ্য (বা বাণী) নিউ টেস্টামেন্টে উল্লিখিত ঘটনাগুলির সাথে তুলনা করা।
হেলাসের অতীতের অধ্যয়ন এবং নিউ টেস্টামেন্টের সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসের তুলনা সমাজের প্রগতিশীল আন্দোলন হিসাবে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তারে অবদান রাখে।
দার্শনিক বিজ্ঞানের বিকাশ শিক্ষার প্রয়োজনীয়তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল এবং এটি মূলত প্রাচীন সাহিত্যের কাজগুলি অধ্যয়ন এবং মন্তব্য করার প্রক্রিয়ায় এবং পরবর্তীকালে খ্রিস্টীয় সাহিত্যের প্রাথমিক রচনাগুলিতেও ঘটেছিল।
বাইজেন্টিয়ামে "ফিলোলজি" ধারণাটি বিদ্যমান ছিল না। ব্যাকরণ বলতে শুধু শব্দের আধুনিক অর্থে ব্যাকরণকেই বোঝায় না, লেক্সিকোগ্রাফি এবং মেট্রিক্সকেও বোঝায়। বিশেষ ব্যাকরণ সংক্রান্ত গ্রন্থ ছিল। এর মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল জর্জ খিরভোস্ক, যিনি 6 ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 7 ম শতাব্দীর শুরুতে কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ে ব্যাকরণের উপর বক্তৃতা দিয়েছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ার ব্যাকরণবিদ থিওডোসিয়াস এবং থ্রেসের ডায়োনিসিয়াস (উভয়ই 100 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বসবাস করতেন) এর রচনার উপর মন্তব্য করে হিরোভোস্কা দ্বারা বক্তৃতাগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে; হিরোভোস্ক প্রসোডির উপর একটি গ্রন্থ এবং একটি বানান গাইডেরও মালিক।
পরবর্তী বাইজেন্টাইন ব্যাকরণবিদদের উপর হিরোভোস্কের প্রভাব 15 শতক পর্যন্ত নগণ্য ছিল, যখন ইতালিতে চলে আসা বিজ্ঞ গ্রীক কনস্টানটাইন লস্কারিস গ্রীক ভাষার ব্যাকরণ সংকলনে তাঁর লেখা ব্যবহার করেছিলেন।
এছাড়াও, জন ফিলিপনের ব্যাকরণগত লেখা এবং বাইবেলে তার ঐতিহাসিক ও ব্যাকরণগত স্কোলিয়া পরিচিত।
পর্যালোচনাধীন সময়ের অভিধান পরবর্তী শতাব্দীর মতো জ্ঞানের এত গুরুত্বপূর্ণ শাখা হয়ে ওঠেনি। এই অঞ্চলে, সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল দ্বিভাষিক অভিধান (গ্রীক-ল্যাটিন, ল্যাটিন-গ্রীক, কপটিক-গ্রীক), যার সংকলনটি সাম্রাজ্যের বিশাল আন্তর্জাতিক সম্পর্কের প্রয়োজনের কারণে হয়েছিল।
আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক কিরিলের পাণ্ডুলিপিতে আরোপিত অভিধানটিও নোট করা প্রয়োজন; এই অভিধানটি 5 ম শতাব্দীতে সংকলিত হয়েছিল। - বা ষষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে। পুরানো, তুচ্ছ অলঙ্কৃত অভিধানের ভিত্তিতে; পুরো বাইজেন্টাইন যুগে, সিরিলের অভিধান স্কুলের কাজে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে এবং নতুন আভিধানিক সাহায্যের প্রক্রিয়াকরণ ও সংকলনের ক্ষেত্রে একটি অপরিহার্য হাতিয়ার হিসেবে কাজ করেছে।
ডায়োস্কোরাইডস ম্যান্ড্রাকের মূলের জাদুকরী শক্তি প্রকাশ করে। ভিয়েনা ন্যাশনাল লাইব্রেরিতে Dioscorides থেকে মিনিয়েচার। 6 শতকের প্রথম দিকে
IV-V শতাব্দীর সময়। পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে, পূর্ববর্তী শতাব্দীতে উত্থিত শিক্ষার পৌত্তলিক কেন্দ্রগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছিল। খ্রিস্টান স্কুলগুলি বেশিরভাগ অংশে আলেকজান্দ্রিয়া, এথেন্স, বৈরুত, কনস্টান্টিনোপলের মতো শহরগুলিতে, অর্থাৎ শিক্ষার প্রাচীন কেন্দ্রগুলিতে উপস্থিত হয়। একটি আকর্ষণীয় বিশদ হিসাবে, আমরা লক্ষ করি যে বিশিষ্ট কেন্দ্রগুলির মধ্যে বিজ্ঞানীদের একটি বিনিময় ছিল; এমনকি ষষ্ঠ শতাব্দীতে কী ঘটেছিল সে সম্পর্কেও তথ্য রয়েছে। বিজ্ঞানীদের "কংগ্রেস", যেখানে এথেন্স এবং থিবসের দার্শনিকরা কনস্টান্টিনোপলের দার্শনিকদের সাথে দেখা করেছিলেন 19 .
পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীতে, প্রাচীন বা হেলেনিস্টিক যুগে উদ্ভূত এথেন্স এবং আলেকজান্দ্রিয়ার পুরানো বিশ্ববিদ্যালয়গুলি এখনও তাদের পূর্বের গৌরব ধরে রেখেছে। পর্যালোচনাধীন সময়ের মধ্যে এই বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ভূমিকা বিজ্ঞানের সৃজনশীল বিকাশে এতটা ছিল না, তবে অতীতের বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য সংরক্ষণে, পৌত্তলিক গ্রীস এবং রোমের সংস্কৃতিকে একটি নতুন প্রজন্মের কাছে স্থানান্তর করার ক্ষেত্রে, ইতিমধ্যেই। খ্রিস্টান মতবাদের চেতনায় লালিত-পালিত। এথেন্স, একটি শহর যেখানে খ্রিস্টান ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল সেখান থেকে দূরবর্তী একটি শহর, পৌত্তলিকতার শেষ শক্ত ঘাঁটি ছিল - আলেকজান্দ্রিয়ার বিপরীতে, যেখানে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলি খুব প্রথম দিকে উপস্থিত হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ায় ইতিমধ্যে দ্বিতীয় শতাব্দীতে। ধর্মতত্ত্বে একটি তথাকথিত আলেকজান্দ্রিয়ান প্রবণতা রয়েছে। সাম্রাজ্যের মানসিক কেন্দ্র হিসাবে, এই শহরটি এথেন্সের পরে প্রদর্শিত হয়। সম্ভবত এই কারণেই এথেন্স বিশ্ববিদ্যালয়টি 529 সালে জাস্টিনিয়ান দ্বারা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, যখন আলেকজান্দ্রিয়া বিশ্ববিদ্যালয় আরও কার্যকর হয়ে ওঠে এবং 7 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যখন শহরটি আরবদের দখলে ছিল। দর্শনের অধ্যয়ন এথেন্স বিশ্ববিদ্যালয়ে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। আলেকজান্দ্রিয়ায়, 4 র্থ এবং 5 ম শতাব্দীতে, আগের মতো, কেবল পৌত্তলিক কবিতা এবং দর্শনই নয়, গণিত, জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসাবিদ্যা এবং ধর্মতত্ত্বও বিকাশ লাভ করেছিল।
ধীরে ধীরে, শ্রেষ্ঠ একাডেমিক বাহিনী এবং তরুণ ছাত্র উভয়ই মেট্রোপলিটন বিশ্ববিদ্যালয় কনস্টান্টিনোপলে চলে যায়, যেটি 6 শতকের মধ্যেও বিশেষ সুযোগ সুবিধা ভোগ করে। সাম্রাজ্যের অন্যান্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে প্রথম স্থান অধিকার করে।
কনস্টান্টিনোপলের বিশ্ববিদ্যালয়টি থিওডোসিয়াস II এর ডিক্রি দ্বারা 425 সালের দিকে সংগঠিত হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয়টি শুধুমাত্র বিজ্ঞানীদেরই নয়, সরকারি কর্মকর্তাদেরও প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপকদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হলেন আলেকজান্দ্রিয়ার জর্জি হিরোভোস্ক এবং স্টেফান। উভয়ই "সর্বজনীন শিক্ষক" উপাধি বহন করে।
আইনি শিক্ষার কেন্দ্র ছিল বৈরুতে 20 সাল পর্যন্ত 551, যখন শহরটি ভূমিকম্পে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। বৈরুত স্কুল অফ ল খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর শেষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বা তৃতীয় শতাব্দীর শুরুতে। এটিতে শিক্ষাদান করা হয়েছিল ল্যাটিন ভাষায়, শুধুমাত্র 5 ম শতাব্দীর শেষে। স্কুলে গ্রীক চালু হয়। তথাকথিত সিনাই স্কোলিয়া সংরক্ষণ করা হয়েছে, যা রোমান আইনের কিছু স্মৃতিস্তম্ভে বৈরুতের অধ্যাপকদের ব্যাখ্যা।
প্রথম মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি ছিল সিরিয়ার শহর নিসিবিসের বিশ্ববিদ্যালয়, 21 5ম শতাব্দীর শেষে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 489 সালে বন্ধ হওয়া এডেসা স্কুল থেকে অনেক শিক্ষক নিসিবিস হাই স্কুলে চলে যান। নিশি স্কুলের বিধিবিধান, যা আমাদের কাছে পরিচিত একটি মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচীনতম সংবিধি, বিভিন্ন সংস্করণে সংরক্ষিত হয়েছে।
উপরে উল্লিখিত শিক্ষার কেন্দ্রগুলি ছাড়াও, এডেসাতে একটি উচ্চ বিদ্যালয়, গাজায় অলঙ্কারবিদ এবং সোফিস্টদের একটি বিদ্যালয়, নিসিবিসে একটি মেডিকেল স্কুল, সিজারিয়ার একটি খ্রিস্টান বিদ্যালয়, সিরিয়ার আমিদ শহরে অরিজেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি স্কুল ছিল। ইতিমধ্যে চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে, নিঃসন্দেহে অ্যান্টিওকে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ছিল, তবে এটি সম্পর্কে তথ্য অত্যন্ত দুষ্প্রাপ্য। যাই হোক না কেন, অনুমান করার প্রতিটি কারণ রয়েছে যে এখানে শিক্ষামূলক কাজটি সুসংগঠিত ছিল: একটি সম্পূর্ণ ধর্মতাত্ত্বিক এবং ব্যাখ্যামূলক প্রবণতাকে অ্যান্টিওক স্কুল বলা হত।
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য IV-VII শতাব্দীতে শিক্ষার বিবৃতি। এক সময় বিশ্বে ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিল এবং দৃশ্যত, অনুকরণীয় হিসাবে বিবেচিত হত। এটি ক্যাসিওডোরাসের কথার ভিত্তিতে বিচার করা যেতে পারে, সবচেয়ে আলোকিত ব্যক্তি এবং অস্ট্রোগোথিক রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাষ্ট্রনায়ক: 535 সালে তিনি আলেকজান্দ্রিয়া এবং নিসিবিসের স্কুলগুলির মতো রোমে একটি স্কুল খোলার ইচ্ছা করেছিলেন। এই পরিকল্পনাটি বাস্তবায়িত হয়নি, তবে পরে, ক্যাসিওডোরাস দ্বারা "ভিভারিয়াম" নামে প্রতিষ্ঠিত মঠে, শিক্ষার উপকরণগুলির মধ্যে, নিসিবিসে সংকলিত একটি পাঠ্যপুস্তক এবং সিরিয়াক থেকে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল।
যে কোনো যুগে বিজ্ঞানের সফল বিকাশের জন্য বই ও বইয়ের ভাণ্ডার প্রয়োজন; মধ্যযুগে বইয়ের আমানতগুলি লেখার কর্মশালার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল - স্ক্রিপ্টোরিয়া, যেহেতু বইগুলি মূলত তাদের চিঠিপত্রের মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। IV-VII শতাব্দীতে লেখার উপাদান হিসাবে। প্যাপিরাস এবং পার্চমেন্ট ব্যবহার করা হয়েছিল। মিশরের বালিতে, ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় উভয় ধরনের প্যাপিরাস বইয়ের অনেক খণ্ডাংশ সংরক্ষিত হয়েছে, যা ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারের অবশিষ্টাংশের প্রতিনিধিত্ব করে। এই সময়ের টিকে থাকা পার্চমেন্ট পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে, লিটারজিকাল গ্রন্থগুলি প্রাধান্য পেয়েছে। সমস্ত উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, মঠ এবং গির্জাগুলির নিজস্ব লাইব্রেরি ছিল। 4র্থ-7ম শতাব্দীতে বাইজেন্টিয়ামে যে লাইব্রেরিগুলি উদ্ভূত হয়েছিল, তার মধ্যে শুধুমাত্র একটিই আজ অবধি বেঁচে আছে - সেন্ট পিটার্সবার্গের মঠের গ্রন্থাগার। সিনাই-এ ক্যাথরিন, এমনকি সেখানেও পরবর্তী সময়ের পাণ্ডুলিপি রয়েছে। যাইহোক, এটি জানা যায় যে বইগুলি আগে থেকেই নিকোমিডিয়ার ডায়োক্লেটিয়ানের প্রাসাদে ছিল। কনস্টানটাইন পরে রাজধানী বসপোরাসের তীরে স্থানান্তরিত হলে, প্রায় সাত হাজার বইয়ের সমন্বয়ে ইম্পেরিয়াল প্রাসাদের বারান্দায় একটি গ্রন্থাগার স্থাপন করা হয়েছিল।
372 সালে সম্রাট ভ্যালেন্সের ডিক্রির মাধ্যমে, চার গ্রীক এবং তিনজন ল্যাটিন লেখককে ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরির জন্য পাণ্ডুলিপি অনুলিপি করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল; এটিতে 120,000 ভলিউম রয়েছে। ইম্পেরিয়াল প্রাসাদের অন্যান্য বইয়ের মধ্যে হোমারের কবিতার তালিকা রাখা হয়েছিল, সোনার অক্ষরে সাপের চামড়ায় লেখা। 476 সালে আগুনের সময় এই সমস্ত সম্পদ পুড়ে যায়।
ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত। সেখানে আলেকজান্দ্রিয়ার বিখ্যাত গ্রন্থাগার ছিল, যা হেলেনিস্টিক যুগের সবচেয়ে বড় এবং সেরা সংগঠিত গ্রন্থাগার। এছাড়াও ব্যক্তিগত বইয়ের আমানতও ছিল, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ জর্জের গ্রন্থাগার, যিনি 361 সালে নিহত হয়েছিলেন, যেখানে দর্শন, অলঙ্কারশাস্ত্র, ইতিহাস এবং ধর্মতত্ত্বের বই বা বিজ্ঞানী টাইকিকাসের গ্রন্থাগার ছিল - গাণিতিক এবং জ্যোতিষ সংক্রান্ত কাজগুলি প্রাধান্য পেয়েছে। এটা সূত্রের খণ্ডিত তথ্য সত্ত্বেও, এটি যুক্তিসঙ্গতভাবে অনুমান করা যেতে পারে যে সাম্রাজ্যের রাজধানী এবং প্রাদেশিক শহর উভয় ক্ষেত্রেই বইয়ের সম্পদ উল্লেখযোগ্য ছিল; সাহিত্য বিষয়বস্তুর প্যাপিরির অসংখ্য সন্ধান দ্বারা এই বিবেচনার বিষয়টি নিশ্চিত করা হয়েছে।
চতুর্থ শতাব্দীতে। প্রাচীনকালের সবচেয়ে সাধারণ লেখার উপাদান - প্যাপিরাস - পার্চমেন্ট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যার সাথে বইটির রূপও পরিবর্তিত হয়েছিল। দীর্ঘকাল ধরে, 7 ম শতাব্দীতে আরবদের দ্বারা মিশর প্রত্যাখ্যান করার আগে, প্যাপিরাস নথিপত্র, চিঠিপত্র এবং শিক্ষাগত নথি লেখার জন্য ব্যবহৃত হত। কিন্তু প্যাপিরাস স্ক্রোল আকারে বইটি ইতিমধ্যে 4 র্থ শতাব্দীতে পার্চমেন্ট কোডের পথ দেয়। দুর্ভাগ্যবশত, IV-VII শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি। সামান্য সংরক্ষণ করা হয়েছে।
এই সময়ের পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে যেগুলি আজ অবধি টিকে আছে, বাইবেলের ভ্যাটিকান এবং সিনাইটিকাস কোডগুলি, সেইসাথে ডায়োস্কোরাইডসের ভিয়েনা কপিগুলি সর্বাধিক মনোযোগের দাবিদার। ভ্যাটিকান (সঞ্চয়ের স্থানের নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছে) এবং সিনাই (19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত যেখানে এটি রাখা হয়েছিল সেই স্থানের নামে নামকরণ করা হয়েছে) কোডগুলি 4র্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি। উভয় পাণ্ডুলিপি পার্চমেন্টে অসাধারন লিপিতে লেখা।
তার ভিটা কনস্টান্টিনিতে, ইউসেবিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে 331 সালে সম্রাট কনস্টানটাইন বাইবেলের 50 টি কপি তৈরির আদেশ দিয়েছিলেন, যা নবনির্মিত গীর্জাগুলিতে উপাসনা উদযাপনের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। এই 50টি তালিকার মধ্যে, মাত্র দুটি টিকে আছে - যথা ভ্যাটিকান এবং সিনাটিকাস কোড। ভিয়েনায় রাখা ডায়োস্কোরাইডের তালিকাটি প্রায় 512 সালের। এছাড়াও গসপেলের বেশ কিছু বিলাসবহুল তালিকা রয়েছে, যা বেগুনি পার্চমেন্টে সোনা ও রৌপ্য দিয়ে লেখা এবং ক্ষুদ্রাকৃতি দিয়ে সজ্জিত; এই তালিকাগুলিও ৬ষ্ঠ শতাব্দীর। ৭ম শতাব্দীর পান্ডুলিপি খুব কম জানা যায়, এবং তাদের মধ্যে প্রায় কোন সম্পূর্ণ কোডেক্স সংরক্ষণ করা হয়নি।
