15 এবং 16 শতকে রাশিয়ার সংস্কৃতির বিকাশ। 15-16 শতকের শেষের রাশিয়ান সংস্কৃতি। প্রকল্পের নকশা এবং বাস্তবায়নের মানদণ্ড

রাশিয়ার সাংস্কৃতিক জীবনে লক্ষণীয় পরিবর্তন ঘটছে। স্থানীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলি ধীরে ধীরে অতীতের জিনিস হয়ে উঠছে, সমস্ত-রাশিয়ান প্রবণতাকে পথ দিচ্ছে। "ওভারভিউ দিগন্ত"সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বদের মধ্যে সামাজিক জীবনের ঘটনা প্রসারিত হচ্ছে। এবং, স্বাভাবিকভাবেই, একটি বৃহৎ রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে আর্থিক, রাজনৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক আরও সুযোগ রয়েছে। দেশপ্রেম এবং জাতীয় গর্বের উদ্দেশ্যগুলি আরও শক্তিশালী এবং দৃঢ়ভাবে প্রকাশ করে। একই সময়ে, লাভের পাশাপাশি, ক্ষতিও হয়েছিল - কুলিকোভোর যুদ্ধের যুগের স্রষ্টাদের শক্তিশালী শ্বাস (এ। রুবলেভ এবং এফ। গ্রেক, হর্ডের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ইতিহাস এবং কিংবদন্তি) অদৃশ্য হয়ে গেছে; স্বৈরাচারী অত্যাচারের ক্রমবর্ধমান এবং মারাত্মক প্রভাব এবং দাসত্বের চরম, অপ্রিচিনা সন্ত্রাস রাশিয়ান সমাজের সাংস্কৃতিক পরিবেশে প্রভাব ফেলছিল। সে যুগের সংস্কৃতি গড়ে ওঠে দ্বন্দ্ব ও সংগ্রামে।

15-16 শতকের শেষের দিকের লোককাহিনী . এই সময়ের মৌখিক ও কাব্যিক লোকশিল্পের রেকর্ড টিকে নেই। কিন্তু কিছু সাহিত্যকর্ম, নথি, যেমন স্টোগ্লাভ, ক্যাথেড্রাল বার্তা ইত্যাদিতে লোকগীতি এবং খেলার উল্লেখ রয়েছে।

সেই গৌরবময় যুগের ঘটনাগুলো রূপকথায় প্রতিফলিত হয়েছিল। তাই, ইন "বোর্মা-ইয়ারিজকার গল্প"এর নায়ক, একজন সাধারণ রাশিয়ান ব্যক্তি, ব্যাবিলন-শহরে জার ইভান দ্য টেরিবলের জন্য রাজকীয় মর্যাদার চিহ্ন পায়। একটি অনুরূপ প্লট বিকশিত , কিন্তু এটি বাইজেন্টাইন সম্রাটের জন্য রেগালিয়া সম্পর্কে কথা বলে। রাশিয়ান রূপকথা এই প্লটটি পুনর্নির্মাণ করে, এটি মানিয়ে নেয় "আমার জন্য", এর কিছু রূপগুলি কাজানের দখলের সাথে রাজার দ্বারা রেগালিয়ার প্রাপ্তির সাথে সংযুক্ত করে।

অন্যান্য গল্পগুলি জনগণের বুদ্ধিমত্তা এবং সম্পদের মহিমান্বিত করে ( "স্মার্ট ছেলে বিচারক", "আগুন সর্প", "জ্ঞানী কন্যা"ইত্যাদি), কিছু রূপকথার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল "পিটার এবং ফেভরোনিয়ার গল্প"(একজন কৃষক মেয়ে সম্পর্কে যিনি রাজকুমারের স্ত্রী হয়েছিলেন)।

প্রবাদ এবং গান, বাণী এবং ধাঁধা, শব্দ এবং শিক্ষাগুলি জীবন্ত লোক বক্তৃতা প্রতিফলিত করে, সঠিক এবং তীক্ষ্ণ। উদাহরণস্বরূপ, এই প্রবাদগুলি যা তিনি কিরিলো-বেলোজারস্কি মঠের প্রবীণদের কাছে তাঁর বার্তায় লিখেছিলেন: "রাজা অনুগ্রহ করেন, কিন্তু শিকারী অনুগ্রহ করেন না", "রাজা, বিদেশী এবং শিকারীকে স্বাধীনতা দাও".

শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, বিপুল সংখ্যক রূপকথা ইভান দ্য টেরিবলের চিত্রটিকে বোয়ারদের বিরুদ্ধে যোদ্ধা হিসাবে আদর্শ করে, "কৃষক"রাজা, গরীবের রক্ষক, ন্যায্য বিচারক প্রভৃতি ঐতিহাসিক গানের ধারা বিকশিত হয়। তাদের মধ্যে, লোকেরা কাজানের ক্যাপচারকে মহিমান্বিত করে, বিশেষত আক্রমণের নায়কদের - বন্দুকধারীরা। এরমাক, গায়ক এবং মানুষের দৃষ্টিতে, একজন আদর্শ কসাক নায়ক। কোস্ট্রিউক-মাস্ট্রিউক সম্পর্কে গানে, একজন সাধারণ রাশিয়ান, "পাহাড়বিলি গ্রামবাসী", একক লড়াইয়ে সফরকারী গর্বিত প্রিন্স কোস্ট্রিউককে পরাজিত করে। পরবর্তী চিত্রটি জার এর শ্যালক, তার স্ত্রীর ভাই প্রিন্স দিমিত্রি মামস্ট্রুকভিচ চেরকাস্কির আসল বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করেছিল। জনগণ, একদিকে, জারকে তার সামরিক শোষণ এবং বোয়রদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের জন্য প্রশংসা করে; অন্যদিকে, তিনি তার নিষ্ঠুর মেজাজ নোট করেন; সাধারণভাবে, তিনি একটি ঐক্যবদ্ধ রাশিয়ার প্রতিরক্ষা সমর্থন করেন - "মস্কো রাজ্য", "স্টোন মস্কো"কিভাবে "রাশিয়ান রাজ্যের মাঝখানে".

জনগণ তাদের শক্তিশালী সৃজনশীলতার জন্য গর্বিত; তার ছেলেরা - কৃষক এবং কারিগর - বুঝতে শুরু করে যে তারা কেবল মুখহীন নয় "ঈশ্বরের লোক", কিন্তু পার্থিব উদ্বেগ, আনন্দ এবং দুঃখের সাথে প্রকৃত মানুষ।

শিক্ষা. মঠগুলি আগের মতোই সাক্ষরতা ও শিক্ষার কেন্দ্র ছিল। তাদের মধ্যে এবং গির্জাগুলিতে, বিশেষত মেট্রোপলিটন এবং এপিস্কোপাল আদালতে, হাতে লেখা এবং পরে মুদ্রিত বইগুলির লাইব্রেরি ছিল, কখনও কখনও খুব তাৎপর্যপূর্ণ (উদাহরণস্বরূপ, সলোভেটস্কি, ট্রিনিটি-সার্জিয়াস, জোসেফ-ভোলোকোলামস্ক, কিরিলো-বেলোজারস্কি, রোস্তভ এবং অন্যান্য মঠ, নভগোরড সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রাল, ইত্যাদি)।

"সাক্ষরতার মাস্টার্স"শহর এবং গ্রামে উপস্থিত হয়। শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্করা তাদের সাথে অধ্যয়ন করেছিল। বিখ্যাত আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব জোসিমা সলোভেটস্কি এবং আলেকজান্ডার সোভিরস্কি ওবোনেজ গ্রামে, সিয়স্কির অ্যান্টনি - শ্বেত সাগরের কাছে একটি গ্রামে, সিমিওন, নোভগোরোডের আর্চবিশপ - মস্কোর কাছে তার নিজ গ্রামে, ইত্যাদিতে পড়াশোনা করেছিলেন। শিক্ষকরা ছিলেন সন্ন্যাসী এবং কেরানি। বয়রা এবং অভিজাতরা অনেক আইনে তাদের স্বাক্ষর রাখে; অল্প পরিমাণে - কৃষক এবং শহরবাসী।

আমরা প্রথমে বর্ণমালা শিখেছি, তারপর ঘন্টার বই (প্রার্থনা, গির্জার পরিষেবার সময় অনুসারে লিটারজিকাল পাঠ্য), লেখা এবং সাল্টার (কিং ডেভিডের গীতসংহিতা)। এখানেই সাধারণত পাঠদান শেষ হতো। যারা ধনী ছিল তারা এটি চালিয়ে যেতে পেরেছিল - পরবর্তী লাইনে ছিল "প্রেরিত", গসপেল। গাণিতিক জ্ঞান এক হাজার এবং তার পরেও গণনা, যোগ এবং বিয়োগ এবং কম প্রায়ই গুণ এবং ভাগের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল।

পাঠ্য এবং সংখ্যাগুলি হৃদয় দিয়ে এবং উচ্চস্বরে, সাধারণ স্কুল কক্ষে শেখানো হয়েছিল এবং তাই এটি গোলমাল এবং বিরোধে পূর্ণ ছিল। অবহেলার জন্য, শিক্ষক, প্রথা অনুযায়ী, পারে এবং উচিত "পাঁজর চূর্ণ", "ক্ষত বাড়ান"তার ছাত্রদের কাছে। একই লক্ষ্য- পরামর্শ "বই প্রজ্ঞা"- পরিবেশিত এবং "আত্মা রক্ষা"রড কিন্তু তারপরও তারা ডিডাস্কাল-শিক্ষকদের সম্পর্কে উৎসাহ দিয়ে কথা বলেন এবং লেখেন "আমি আপনার শিক্ষা চাই, যাতে সে ধূর্ত এবং বুদ্ধিমান হয়, এবং বিচক্ষণ এবং অভদ্র ব্যক্তি নয়".

কিন্তু, স্পষ্টতই, বাস্তব জীবনে, পরিস্থিতি এবং শিক্ষকদের চরিত্রের উপর নির্ভর করে, উভয়ই ঘটেছে। এটা কিছুর জন্য নয় যে ডমোস্ট্রয় একে অপরকে বাদ দেয় এমন শিক্ষাগুলি অন্তর্ভুক্ত করে: "শিশুকে মারতে দুর্বল হবেন না", "শিশুদের শেখানোর সময়, তাদের ভালবাসুন এবং তাদের যত্ন নিন". ভিতরে "মৌমাছি", নৈতিকতামূলক বিষয়বস্তুর সংগ্রহ, আপনি শিশু এবং শিক্ষাবিদদের প্রতিপালন সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞানের চিন্তা খুঁজে পেতে পারেন: "শিক্ষক তার কথায় নয়, তার চরিত্র দিয়ে ছাত্রকে জয় করুক".

ব্যাকরণ ম্যানুয়াল হাজির - ম্যাক্সিম গ্রিক এর কাজ: "গ্রীক এবং রাশিয়ান সাক্ষরতার শুরু", "বর্ণমালা সম্পর্কে ভূমিকা, বর্ণমালা সম্পর্কে রেকশা", "পড়তে এবং লিখতে শেখার বিষয়ে কথোপকথন...", "সাক্ষর ডিগ্রি বলা"ইত্যাদি জ্ঞানী ব্যক্তিরা ব্যাকরণকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা করতেন, এতে বলা হয়েছে "আজবুকভনিক" 16 শতকের শেষের দিকে, "সমস্ত বিনামূল্যের কৌশলের ভিত্তি এবং একমাত্র".

এই শতাব্দীতে, পাটিগণিতের প্রথম ম্যানুয়াল প্রদর্শিত হয় - "বইটি, গ্রীক ভাষায় একটি সুপারিশ হল পাটিগণিত, এবং জার্মান ভাষায় হল অ্যালগোরিজম, এবং রাশিয়ান ভাষায় হল ডিজিটাল গণনা প্রজ্ঞা". একটি সাধারণ সংখ্যা পদ্ধতি অনুসারে ( "ছোট সংখ্যা") একক অধ্যয়ন করেছেন, দশ, শত, হাজার, দশ হাজার (অন্ধকার), শত সহস্র (লেজিওন), লক্ষাধিক (লিওড্রাস), একটি জটিল পদ্ধতি অনুসারে ( "দারুণ স্লোভেনিয়ান সংখ্যা") - লক্ষ লক্ষ (এছাড়াও - অন্ধকার), ট্রিলিয়ন (এছাড়াও - লেজিওন), ট্রিলিয়ন ট্রিলিয়ন (এছাড়াও - লিওড্রি, অন্য নাম - সেপ্টিলিয়ন), কাক (লিওড্রি লিওড্রি - 49 সংখ্যার সংখ্যা)। ভগ্নাংশ (11 শতকে পরিচিত)ও এই সময়ে অধ্যয়ন করা হয়েছিল; অংক বলা হয়েছিল "শীর্ষ সংখ্যা", হর - "সংখ্যায়".

ইভান IV, Fyodor Ivanovich এর অধীনে, কিছু যুবককে গ্রীক এবং ব্যাকরণ অধ্যয়নের জন্য কনস্টান্টিনোপলে পাঠানো হয়েছিল। "পারোচকাস" ইউরোপীয় দেশগুলিতে অনুরূপ লক্ষ্য নিয়ে ভ্রমণ করেছিল।

কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তি তাদের বাড়িতে হাতে লেখা বইয়ের লাইব্রেরি সংগ্রহ করেছিলেন। জার ইভান দ্য টেরিবলের কাছে এই ধরনের বইয়ের বিশাল সংগ্রহ ছিল। তার লাইব্রেরি কোথায় গেছে তা অজানা। হয়ত সে ক্রেমলিনের অন্ধকূপে বন্দী। অথবা এর অন্তর্ভুক্ত বইগুলি পরে অন্যান্য লাইব্রেরিতে বিতরণ করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, মেট্রোপলিটন লাইব্রেরি, পরে পিতৃতান্ত্রিক লাইব্রেরি এবং অন্যান্য।

মুদ্রণের আবির্ভাব আলোকিতকরণের জন্য একটি টার্নিং পয়েন্ট ছিল। এমনকি ইভান III এর অধীনেও, বার্থলোমিউ গোটান, লুবেকের অগ্রগামী মুদ্রক, রাশিয়ায় বই ছাপানোর চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু প্রথম পরীক্ষা সফল হয়নি। অর্ধ শতাব্দীরও বেশি পরে, 50 এর দশকের মাঝামাঝি। XVI শতাব্দী, তথাকথিত প্রথম বই "অচল সীল"(প্রকাশনের স্থান এবং বছর নির্দেশ করেনি) মস্কোতে উপস্থিত হয়েছিল। তখনই জার ইভান ভ্যাসিলিভিচ একটি মুদ্রণ ঘর খোলেন। 10 বছর পরে, 1 এপ্রিল, 1564-এ, ইভান ফেডোরভ এটিতে প্রকাশ করেছিলেন "প্রেরিত". তারপর অনুসরণ "ঘন্টার বই"এবং অন্যান্য, বই। দুই বছর পরে, ফেডোরভ লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচিতে চলে আসেন এবং 1583 সালে লভোভে মারা যান। এখানে তিনি তার প্রিয় কাজ চালিয়ে যান। অন্যান্য বইয়ের মধ্যে "ড্রুকার মস্কোভিটিন"(মস্কো প্রিন্টার), যেমন তাকে ইউক্রেনে বলা হয়েছিল, প্রথম মুদ্রিত রাশিয়ান প্রাইমার "রাশিয়ান জনগণের সুবিধার জন্য" প্রকাশিত হয়েছিল, যেমনটি তিনি পরবর্তীতে লিখেছিলেন।

মস্কোতে, ইভান ফেডোরভ (অ্যান্ড্রনিক নেভেজা এবং অন্যান্য) এর কর্মচারী এবং অনুসারীদের দ্বারা বই প্রকাশিত হয়েছিল; মোট, ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর প্রায় 20টি বই প্রকাশিত হয়েছিল। শিক্ষা ও আলোকিতকরণের ক্ষেত্রে একটি বড় ধাপ এগিয়েছে।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞান। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উপাদানগুলি, যা শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে বহুগুণ বেড়েছে, একটি প্রয়োগ প্রকৃতির ছিল। এইভাবে, জমিগুলির সঠিক হিসাব এবং তাদের উপর করের গণনার প্রয়োজনীয়তা লাঙ্গল লেখার একটি জটিল পদ্ধতির জন্ম দেয় - একটি লাঙ্গল থেকে একই পরিমাণ অর্থ নেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ জমি থেকে, যা বিভিন্ন ধরণের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। ক্লাস

গেনাডি, নোভগোরডের আর্চবিশপ, মস্কোর মেট্রোপলিটন জোসিমা এবং 15 শতকের শেষের দিকে তাদের সহকারী। তারা বিশেষ ইস্টার সারণী সংকলন করে যা ইস্টারের তারিখ এবং অন্যান্য ছুটির দিনগুলিকে নির্দেশ করে। পরে, নোভগোরোডের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালের পুরোহিত আগাথন কাজের পাণ্ডুলিপি প্রস্তুত করেন। "বৃত্তটি শান্তিপূর্ণ", যা জেনাদিভের টেবিল অব্যাহত রাখে। 16 শতকের মাঝামাঝি, এরমোলাই-ইরাসমাস লেখক একই কাজ করেছিলেন "দৃষ্টিসম্পন্ন ইস্টার". অনূদিত কাজ "সিক্সউইং", "কসমোগ্রাফি"চন্দ্র পর্যায়গুলি গণনা করা সম্ভব করে তোলে, সূর্য এবং চাঁদের গ্রহণ।

রাশিয়ায় তৈরি রাইফেল বন্দুক সহ কামান, আর্কেবাস তৈরিতে ফাউন্ড্রি মাস্টারদের পদার্থবিদ্যা এবং প্রযুক্তির ক্ষেত্রে জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল। একই জিনিস ভবন নির্মাণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, পাথর এবং কাঠের, কখনও কখনও খুব উচ্চ, 50 - 60 মিটার পর্যন্ত; এই ক্ষেত্রে কেউ সঠিক গণনা, নির্মাণ পরিসংখ্যান জ্ঞান এবং প্রযুক্তি ছাড়া করতে পারে না।

লবণ তৈরি এবং পটাশ উৎপাদন, ঔষধি এবং আইকন পেইন্টিং এর জন্য ফলিত রসায়ন এবং ঔষধ থেকে জ্ঞানের প্রয়োজন হয় এবং সেগুলি প্রেসক্রিপশনের পান্ডুলিপি, ভেষজবিদ (ভেষজ, তাদের নিরাময় বৈশিষ্ট্য, তাদের থেকে ওষুধ তৈরি) প্রতিফলিত হয়।

ভৌগলিক জ্ঞান সেই সময়ের নথি থেকে অধ্যয়ন করা যেতে পারে - লেখক এবং ভূমি জরিপকারী, রাষ্ট্রদূত এবং ডিসচার্জ বই থেকে; মানচিত্র অনুযায়ী ( "অঙ্কন") এবং পরিষেবা ব্যক্তিদের কাছ থেকে উত্তর, ইতিহাস এবং ভ্রমণকারী, রাশিয়ান এবং বিদেশীদের বর্ণনা।

ঐতিহাসিক জ্ঞান ইতিহাস এবং ক্রোনোগ্রাফ, গল্প এবং কিংবদন্তিতে প্রতিফলিত হয়; ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান - বিভিন্ন অভিধানে ( "গ্রীক সূক্ষ্মতার বক্তৃতা", "পোলোভটসিয়ান ভাষার ব্যাখ্যা", "তাতার ভাষা দেখুন", স্লাভিক শব্দের অভিধান, ইত্যাদি)।

16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। নির্দিষ্ট প্রয়োগকৃত জ্ঞান বহুগুণ এবং জটিল। উদাহরণস্বরূপ, মস্কোর রেড স্কোয়ারে ইন্টারসেশান ক্যাথেড্রাল (সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল) নির্মাণ, একটি অত্যন্ত জটিল কাঠামো, যা যান্ত্রিক এবং গণিতের তাত্ত্বিক তথ্য ছাড়া করা যেত না। কাজান, লিভোনিয়া প্রভৃতি অভিযানে রাশিয়ান সেনাবাহিনীর সাথে শক্তিশালী কামান নিক্ষেপের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল।

16 এর দ্বিতীয়ার্ধে - 17 শতকের প্রথম দিকে। লবণ তৈরির বিস্তারিত ম্যানুয়াল উপস্থিত হয়েছে ( "একটি নতুন জায়গায় কীভাবে একটি নতুন পাইপ তৈরি করা শুরু করবেন তা পেইন্টিং"), স্ক্রিবাল অ্যাফেয়ার্সের উপর (1556), নিবন্ধ "পৃথিবী পাড়া সম্পর্কে, কিভাবে পৃথিবী বিছানো যায়"(বর্গক্ষেত্র, সরলরেখা এবং ত্রিভুজ, সমান্তরালগ্রাম, ট্র্যাপিজয়েডের ক্ষেত্রফল গণনা করা)।

ভিতরে "হাঁটা"লেখক বর্ণনা করেছেন যে দেশগুলি তারা পরিদর্শন করেছেন; যেমন, উদাহরণস্বরূপ, রাষ্ট্রদূত এবং বণিক ভ্যাসিলি পোজন্যাকভের যাত্রা ছিল, যিনি কনস্টান্টিনোপল এবং মাউন্ট অ্যাথোস, জেরুজালেম এবং মিশর (1558-1561) পরিদর্শন করেছিলেন। এবং তারও আগে, 1525 সালে, কূটনীতিক এবং অনুবাদক দিমিত্রি গেরাসিমভ, পাভেল জোভি পোভোকমস্কির সাথে একটি কথোপকথনে বলেছিলেন: চীন এবং ভারত কেবল উষ্ণ দক্ষিণ সমুদ্র দ্বারা নয়, আর্কটিক মহাসাগরের মাধ্যমেও পৌঁছানো যেতে পারে। তিনি রাশিয়ার উপর তার গ্রন্থে কথোপকথনটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা পশ্চিম ইউরোপে এটি সম্পর্কে শিখেছে। সেখানে, যেন এই বার্তাগুলির প্রভাবে, তারা একটি অভিযান সজ্জিত করেছিল, যার অংশগ্রহণকারী আর চ্যান্সেলর রাশিয়ায় শেষ হয়েছিল। ইভান দ্য টেরিবল যে কেউ খুঁজে পেয়েছে তাকে পুরষ্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছে "চীন ও ভারতের সমুদ্রপথ".

রাশিয়ান সাহিত্যXV - XVI শতাব্দী . ঐতিহাসিক ও রাজনৈতিক চিন্তাধারা। এই এলাকায় লক্ষণীয় উত্থান ঘটেছে। ইতিহাস, গল্প এবং কিংবদন্তীতে, গ্র্যান্ড ডুকাল এবং জারবাদী শক্তির মহত্ত্ব এবং রাশিয়ার বিশ্বব্যাপী ভূমিকার ধারণাগুলি বিকাশ করা হয়েছে। যেমন বলা হয়েছে "ক্রোনোগ্রাফ"(বিশ্ব ইতিহাসের পর্যালোচনা) 1512, তুর্কিদের দ্বারা বাইজেন্টিয়াম এবং অন্যান্যদের বিজয়ের পর "রাজ্য"যে তারা আছে "বিধ্বস্ত করুন এবং আপনার ক্ষমতার অধীনে রাখুন", "আমাদের রাশিয়ান ভূমি... ক্রমবর্ধমান এবং তরুণ এবং বৃদ্ধি পাচ্ছে".

"ব্যাবিলন রাজ্যের গল্প"রাশিয়ার মাটিতে ব্যাবিলনের শাসকদের কাছ থেকে বাইজেন্টাইন সম্রাটদের ক্ষমতার উত্তরাধিকার সম্পর্কে তাদের ধারণার সাথে, তারা গ্র্যান্ড ডিউকের কাছে বাইজেন্টাইন সম্রাট লিও কর্তৃক মনোমাখের টুপি, পোরফিরি এবং রাজদণ্ড হস্তান্তরের সংস্করণ দ্বারা পরিপূরক। কিয়েভ ভ্লাদিমির মনোমাখের: "...এবং আজ অবধি মনোমাখভের টুপিটি রাশিয়ান রাজ্যে, মস্কোর ঈশ্বর-সুরক্ষিত রাজত্বকারী শহরে".

"ভ্লাদিমিরের রাজকুমারীদের গল্প" 16 শতকের শুরুতে রোমের সিজারের অগাস্টাস থেকে মস্কোর শাসকদের বংশতালিকা পাওয়া যায়। এভাবেই রাশিয়ান রাজাদের স্বৈরাচার ও সার্বভৌমত্বকে উন্নীত করা হয়েছিল। এটি পরবর্তী সাংবাদিকতা এবং রাজনৈতিক অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়েছিল। "রাজকীয় স্থান"ইভান দ্য টেরিবল, উদাহরণস্বরূপ, শাটারগুলির একটিতে বাইজেন্টিয়াম থেকে মনোমাখের টুপি পাঠানোর গল্প সহ একটি খোদাই রয়েছে। এবং গ্রোজনি নিজেই, সুইডিশ রাজাকে একটি চিঠিতে, সন্দেহের ছায়া ছাড়াই বলেছিলেন: "আমরা অগাস্টাস সিজারের সাথে সম্পর্কিত".

একই বা অনুরূপ ধারণাগুলি ফিলোথিউস, পসকভ এলিয়াজার মঠের মঠ, ভ্যাসিলি III-এর চিঠিতে তৈরি করা হয়েছে। "হোয়াইট কাউলের ​​গল্প", "মস্কোর শুরুর গল্প", 16 শতকের ক্রনিকেল ভল্ট।

15-16 শতকের শুরুতে ধর্মবাদী মুক্তচিন্তকদের লেখায় ( "জুডাইজারদের ধর্মদ্রোহিতা"), বিশেষত তাদের বাম, র‌্যাডিকাল উইং, খ্রিস্টান মতবাদের মূল নীতিগুলিকে অস্বীকার করেছিল - ঈশ্বরের ত্রিত্ব, কুমারী জন্ম, যোগাযোগ, আইকনের প্রয়োজন, গির্জার খুব প্রতিষ্ঠান। পাষণ্ডরা ঘুষ এবং আধ্যাত্মিক ভাইদের অন্যান্য পাপের সমালোচনা করেছিল। আরও মধ্যপন্থী শাখা সাহিত্য এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণায় শুধুমাত্র মুক্ত-চিন্তা দাবি করেছে।

ধর্মবাদীদের মানবতাবাদী, যুক্তিবাদী ধারণা, গির্জা এবং সন্ন্যাসীদের জমির মালিকানা নিয়ে তাদের সমালোচনা এবং অধিগ্রহণ প্রাথমিকভাবে গ্র্যান্ড ডিউক ইভান III থেকে সহানুভূতি জাগিয়েছিল। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, জোসেফ সানিনের নেতৃত্বে গির্জার গোঁড়ামি জয়লাভ করে! জোসেফ-ভোলোকোলামস্ক মঠের মঠ, যাকে গ্র্যান্ড-ডুকাল কর্তৃপক্ষ ধর্মবিরোধীদের চেয়ে নিজেদের জন্য ভাল সমর্থন বলে মনে করেছিল। 1504 সালে একটি চার্চ কাউন্সিল পরবর্তীটির নিন্দা করেছিল এবং তাদের মধ্যে কয়েকজনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

ধারনা "অ লোভ"এটি নীল সোর্স্কির নেতৃত্বে ট্রান্স-ভোলগা প্রবীণরা (ট্রান্স-ভোলগা মঠের সন্ন্যাসী) দ্বারাও তৈরি হয়েছিল। তারা অন্য লোকেদের কাজের উপযুক্ত করার ইচ্ছা, অর্থের প্রতি ভালবাসা, পেটুকতা, অহংকার, অহংকার এবং অন্যান্য খারাপ কাজের নিন্দা করেছিল। তারা নম্রতা, মননশীল জীবন এবং নৈতিক আত্ম-উন্নতির প্রচার করেছিল। সন্ন্যাসীদের, তাদের শিক্ষা অনুসারে, তাদের নিজেদের শ্রম দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করতে হবে, তাদের কোন জমি বা কৃষক নেই এবং পার্থিব অসারতা এবং অর্থ-লোভ ত্যাগ করতে হবে। জোসেফ ভোলোটস্কি অন্য কিছু সম্পর্কে বলেছিলেন: "চার্চের সম্পদ ঈশ্বরের সম্পদ".

জোসেফাইট এবং অ-অধিপতিদের মধ্যে সংগ্রাম তাদের নেতাদের মৃত্যুর পরও অব্যাহত ছিল (জোসেফ 1525 সালে মারা যান, 1508 সালে নিল)। জোসেফাইটদের নেতৃত্বে ছিলেন মেট্রোপলিটান ড্যানিয়েল, অ-লোভী লোকদের নেতৃত্বে ছিলেন সন্ন্যাসী-রাজপুত্র ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ কোসোয় (রাজপুত্র গোলিটসিন, কুরাকিন, খোভানস্কি প্রভৃতি পাত্রিকেভ পরিবার থেকে এসেছেন)। দ্বিতীয়টিতে যোগ দিয়েছিলেন ম্যাক্সিম দ্য গ্রীক (মিখাইল ট্রিভোলিস), মাউন্ট অ্যাথোস থেকে একজন বিদ্বান সন্ন্যাসী, যিনি 1518 সালে মস্কোতে এসেছিলেন। তারা বিরোধী বোয়ারদের মধ্যে সমর্থন পেয়েছিল এবং এর জন্য অর্থ প্রদান করেছিল: 1525 এবং 1531 সালের চার্চ কাউন্সিল। তাদের নিন্দা করা হয়েছিল এবং তারা নির্বাসনে শেষ হয়েছিল। গির্জার বিরুদ্ধে তাদের নিন্দা, এবং এর ফলে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ, এবং কৃষকদের কঠিন পরিস্থিতির উল্লেখ রাশিয়ান সমাজের সাময়িক মেজাজের প্রতি সাড়া দিয়েছিল।

গল্প এবং কিংবদন্তিগুলি সেই যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি সম্পর্কে বলে - নভগোরড দ্য গ্রেট এবং অন্যান্য রাশিয়ান ভূমি মস্কোর সাথে সংযুক্ত করা, জার ইভান দ্য টেরিবল এবং তার কাজগুলি, বিদেশী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে রাশিয়ার সংগ্রাম (উদাহরণস্বরূপ, "মোলোদিনের যুদ্ধের গল্প" 1572 "স্টেফান ব্যাটরির পসকভের উত্তরণের গল্প" 1581 সালে, ইত্যাদি)।

16 শতকে প্রতিভাবান প্রচারকদের একটি গ্যালাক্সি কাজ করেছিল। এফআই কার্পভ, একজন খুব শিক্ষিত মানুষ (লাতিন, গ্রীক, প্রাচ্য ভাষা জানতেন), ভ্যাসিলি III এর ফ্যালকনার, সমাজ এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির অপূর্ণতা নিয়ে শোক প্রকাশ করেছিলেন: “আজকাল সর্বত্র কলহ বিরাজ করছে, এখন তারা চুরি থেকে বাঁচে,” “আমি বুঝলাম কী ক্ষতিকর এবং আপত্তিকর উপায়ে, খোঁড়া পা নিয়ে, চোখ অন্ধ করে, পার্থিব শক্তি এবং সমগ্র মানবজাতি এখন হাঁটছে।”. শাসকদের উচিত, তার মতে, বিশ্বের সামনে আনা "সত্য, দুষ্টদের নির্মূল করতে যারা সুস্থ হতে চায় না এবং ঈশ্বরকে ভালবাসে".

শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, অনেক প্রচারক স্বৈরাচারের সমস্যা এবং রাষ্ট্রের কাঠামো, বোয়ার্স এবং কৃষকদের পরিস্থিতি নিয়ে তীব্রভাবে এবং আবেগের সাথে আলোচনা করেছিলেন। আই.এস. পেরেসভেটভ শক্তিশালী জারবাদী শক্তি এবং এর সমর্থনের সমর্থক "যোদ্ধা"-বয়্যারদের অধিকারের উপর অভিজাত এবং সীমাবদ্ধতা, নিয়ন্ত্রণের কেন্দ্রীকরণ। সে লিখেছিলো: "একজন রাজা বজ্রপাত ছাড়া হতে পারে না: লাগাম ছাড়া রাজার অধীনে ঘোড়ার মতো, বজ্রপাত ছাড়াই একটি রাজ্য।". তিনি একজন সমর্থক "সত্য" ("ঈশ্বর বিশ্বাস ভালবাসেন না, কিন্তু সত্য"), "বই", "প্রজ্ঞা"দাসত্বের প্রতিপক্ষ, দাসত্ব, "যে ভূমি দাস, সেই ভূমিতে অশুভ সৃষ্টি হয়... সমগ্র রাজ্যে চরম দারিদ্র্য".

এরমোলাই-ইরাসমাস, মস্কো ক্রেমলিনের একটি গির্জার একজন পুরোহিত, কৃষকদের পরিস্থিতি উপশম করার আহ্বান জানিয়েছেন, কারণ তিনি বলেছেন: "লাঙ্গলচাষীরা সবচেয়ে উপকারী; তাদের শ্রমের মাধ্যমে সবচেয়ে বড় সম্পদ তৈরি হয়।".

সিলভেস্টার, একই ক্রেমলিনের অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রালের প্রধান ধর্মযাজক, বার্তায়, "ডোমোস্ট্রয়ে"(তিনি স্মৃতিস্তম্ভের চূড়ান্ত সংস্করণের মালিক) যুক্তিবাদী ব্যবস্থাপনা প্রচার করে, প্রাপ্তি "সঠিক অধিগ্রহণ"(আগত)।

শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে জার গ্রোজনি এবং পলাতক যুবরাজ এ.এম. কুরবস্কির মধ্যে প্রাণবন্ত, আবেগপূর্ণ চিঠিপত্রের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রথমটিতে আরও অনেক ব্যক্তি, ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিকদের জন্য বার্তা রয়েছে; দ্বিতীয় - "মস্কোর গ্র্যান্ড ডিউকের গল্প"এবং অন্যান্য কাজ। রাজা স্বৈরশাসকের ঐশ্বরিকভাবে নির্ধারিত শক্তি, এর সীমাহীন ক্ষমতার ধারণার উপর তার বিচারের ভিত্তি করে: “আমরা আমাদের দাসদের (সকল বিষয় - V.B.) অনুগ্রহ প্রদান করতে স্বাধীন, কিন্তু আমরা মৃত্যুদন্ড কার্যকর করতে স্বাধীন”.

কুরবস্কি একজন প্রতিপক্ষ "উগ্রতা"রাজা, তার মতে, যার সাথে একসাথে শাসন করা উচিত "জ্ঞানী উপদেষ্টা". অ-লোভী লোকদের অনুসারী হওয়ায় (তিনি ম্যাক্সিম দ্য গ্রীকের ছাত্র ছিলেন), রাজপুত্র জোসেফাইট পাদ্রীদের প্রতিপক্ষ হিসাবে কাজ করে। কুর্বস্কির সাথে, অপ্রিচিনা কর্নিলি, পসকভ-পেচেরস্কি মঠের মঠ, 1567 সালের পসকভ ক্রনিকলের সংকলক এবং 1570 সালে জার দ্য টেরিবলের দ্বারা নভগোরডের পরাজয়ের গল্পের লেখকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল। নোভগোরড ক্রনিকল।

16 শতকে বৃহৎ ক্রনিকল সংগ্রহগুলি একের পর এক সংকলিত হয় - ভোলোগদা-পার্ম, পুনরুত্থান, নিকোনভ, ইত্যাদি। এতে পূর্ববর্তী সংগ্রহ, গল্প, কিংবদন্তি এবং বিস্তৃত নথি ছাড়াও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইভান দ্য টেরিবলের রাজত্বের দ্বিতীয়ার্ধে, তথাকথিত ফেসিয়াল ভল্ট সংকলিত হয়েছিল - নিকন ক্রনিকল প্রায় 16 হাজার ক্ষুদ্র চিত্র ("মুখ", তাই ভল্টের নাম) দিয়ে সজ্জিত ছিল। এটি প্রাচীনকাল থেকে 50 এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত রাশিয়ার ইতিহাসকে কভার করে। XVI শতাব্দী এই বিশাল স্মৃতিস্তম্ভ, অন্যদের মতো, রাশিয়ান স্বৈরাচারের মহত্ত্ব এবং এর কেন্দ্রীকরণ নীতির ধারণাগুলিকে নিশ্চিত করে। এই একই ধারণাগুলি যা "বুক অফ ডিগ্রীস" (1562-1563, লেখক - অ্যাথানাসিয়াস, যিনি মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াসের বৃত্ত থেকে এসেছেন), "কাজান ইতিহাস" ("কাজান ক্রনিকলার", 60-এর দশকের মাঝামাঝি) এর ভিত্তি তৈরি করে। চেটি-মেনি (রাশিয়ান সাধুদের জীবনের একটি সংগ্রহ, বছরের মাস অনুসারে সাজানো)।

শতাব্দীর শেষে, শৈলীতে হেভিওয়েট হাজির "জার ফায়োদরের সৎ জীবনের গল্প"(লেখক - প্যাট্রিয়ার্ক জব), "মেট্রোপলিটন ফিলিপের জীবন". ইতিহাসের সংকলন চলতে থাকে, যদিও আগের মত ব্যাপক নয়।

রাশিয়ান স্থাপত্যXV - XVI শতাব্দী . এই যুগ নির্মাণ শিল্প একটি উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. XV-XVI শতাব্দীর শেষে। মস্কোর ক্রেমলিনের সংমিশ্রণটি ডিজাইন করা হচ্ছে - দেয়াল এবং টাওয়ার, ক্যাথেড্রাল এবং চেম্বার অফ ফেসেটস। এগুলি ইতালীয় স্থপতি (অ্যারিস্টটল ফিওরাভান্তি, পিয়েত্রো সোলারি, মার্কো রুফো, আলেভিজ নোভি এবং অন্যান্য) এবং রাশিয়ান প্রভুরা (ভ্যাসিলি দিমিত্রিভিচ এরমোলিন এবং অন্যান্য) দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। তারা প্রাচীন রাশিয়ান ঐতিহ্য, প্রাথমিকভাবে ভ্লাদিমির-সুজদাল, স্থাপত্য, সেইসাথে রেনেসাঁর ইতালীয় স্থাপত্যের কৌশলগুলি ব্যবহার করেছিল।

শতাব্দীর প্রথমার্ধে, নিঝনি নোভগোরড, তুলা, জারেস্ক এবং কোলোমনায় দুর্গ নির্মিত হয়েছিল। চায়না টাউনের প্রাচীর (1530) এবং নোভোডেভিচি কনভেন্ট (1525) রাজধানীতে আবির্ভূত হয়।

গির্জার স্থাপত্যে, একটি তাঁবু-ধরনের মন্দির ব্যাপক হয়ে উঠছে, কাঠের গীর্জার আদলে তৈরি ( "কাঠের কাজের জন্য") এই শৈলীর সবচেয়ে অসামান্য উদাহরণ হল ইভান দ্য টেরিবলের জন্মের স্মরণে নির্মিত Kolomenskoye (1532) গ্রামের চার্চ অফ দ্য অ্যাসেনশন। একজন সমসাময়িক কালানুক্রমিক তার কাজের মধ্যে এই স্থাপত্যের অলৌকিক ঘটনার খবর রেকর্ড করে তার প্রশংসার অনুভূতি ধারণ করতে পারেনি: "ভেলমা উচ্চতা এবং সৌন্দর্য এবং হালকাতায় বিস্ময়কর, যেমন রাশিয়ায় আগে কখনও দেখা যায়নি".

শতাব্দী জুড়ে, কাঠের নির্মাণ প্রাধান্য অব্যাহত। সর্বব্যাপী কুঁড়েঘর ছাড়াও, ধনী ব্যক্তিদের প্রাসাদ তৈরি করা হচ্ছে, কখনও কখনও পরিকল্পনায় খুব জটিল এবং আকারে অদ্ভুত। এগুলি সোলভিচেগোডস্কে (1565) স্ট্রোগানভস, বিশিষ্ট ব্যবসায়ীদের প্রাসাদ।

পাথরের স্থাপত্যে, রাশিয়ান জাতীয় শৈলী স্পষ্টভাবে সেন্ট বেসিল'স ক্যাথেড্রালের নয়টি তাঁবু-ছাদের ভবনগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছে। এটি 1552 সালে কাজান দখলের উপলক্ষ্যে নির্মিত হয়েছিল।

তারা মস্কোতে সলোভেটস্কি, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস প্রভৃতি মঠে ক্যাথেড্রাল এবং দুর্গের প্রাচীর নির্মাণ অব্যাহত রেখেছে। আধুনিক বুলেভার্ড রিং-এর মধ্যে তারা হোয়াইট সিটিকে একটি প্রাচীর দিয়ে ঘিরে রেখেছে।

মস্কো অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের উদাহরণ অনুসরণ করে, সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালটি ভোলোগদায় (1568-1570) নির্মিত হয়েছিল। এবং ভায়াজেমিতে, মস্কোর পশ্চিমে, বরিস গডুনভের এস্টেটে, পবিত্র ট্রিনিটির একটি মহিমান্বিত পাঁচ গম্বুজ মন্দির দেখা যায়; পরে তারা তাকে প্রিওব্রাজেনস্কি ডাকতে শুরু করে।

রাশিয়া জুড়ে বিস্তৃত নির্মাণের জন্য একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠানের উত্থান প্রয়োজন - স্টোন অ্যাফেয়ার্সের অর্ডার (1580)। তিনি নির্মাণ কাজ সংগঠিত করেছিলেন, খুব বড় পরিসরে (বিভিন্ন শহর থেকে শ্রমিকদের ডাকা, নির্মাণ সামগ্রী সংগ্রহ করা)।

রাশিয়ান পেইন্টিংXV - XVI . XV - XVI শতাব্দীর মোড়কে। ডায়োনিসিয়াস এবং তার পুত্র এবং সহযোগীরা মূর্তিবিদ্যা এবং ফ্রেস্কো চিত্রকলায় বিখ্যাত হয়েছিলেন। তারা মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের আইকন এবং ফেরাপন্টভ মঠের ফ্রেস্কোগুলির মালিক। তারা তাদের বর্ণিলতা, অলঙ্করণ এবং প্রশমিত গাম্ভীর্য দিয়ে আকর্ষণ করে। নোভগোরড স্কুলের আইকন পেইন্টিংটি বৃহত্তর ল্যাকোনিসিজম এবং কঠোরতার দ্বারা আলাদা করা হয়।

চিত্রকলায়, মস্কো স্কুলের প্রাধান্য বাড়ছে। জেনার মোটিফগুলি আইকন পেইন্টিংয়ে ক্রমবর্ধমানভাবে অনুপ্রবেশ করছে এবং বাস্তববাদের উপাদান রয়েছে। এটি 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের জন্য আরও বেশি সাধারণ।

চিত্রকলা আরও বেশি করে রাষ্ট্রীয় বিষয় হয়ে উঠছে। চার্চ, 1551 সালে কাউন্সিল অফ দ্য হান্ড্রেড হেডসের পরে, আইকন চিত্রশিল্পীদের উপর তত্ত্বাবধান জোরদার করে। আইকন "গির্জা জঙ্গি"(16 শতকের মাঝামাঝি) রূপক আকারে রাশিয়ান সেনাবাহিনীকে মহিমান্বিত করে, তরুণ স্বৈরাচারী। ক্রেমলিনের গোল্ডেন চেম্বারের পেইন্টিংগুলি (1547-1552) ঐতিহাসিক ঘটনার জন্য নিবেদিত। উদাহরণস্বরূপ, চেম্বার অফ ফ্যাসেটসের ফ্রেস্কো, জোসেফ দ্য বিউটিফুল সম্পর্কে বলা, সম্পর্কে বলুন।

16 শতকের শেষের দিকে। আইকন খ্যাতি অর্জন করে "স্ট্রগানভ চিঠি". তারা তাদের ক্ষুদ্র আকার, সূক্ষ্মতা এবং আঁকার কমনীয়তা, সজ্জা এবং উত্সব দ্বারা আলাদা করা হয়। মস্কো মাস্টার প্রকোপিয়াস চিরিন, ইস্টোমা সাভিন এবং অন্যান্য "রাজকীয় আইকন চিত্রশিল্পী" এই পদ্ধতিতে কাজ করেছিলেন। তারা প্রায়শই বিশিষ্ট ব্যক্তিদের স্ট্রোগানভস দ্বারা নির্ধারিত আইকনগুলি কার্যকর করত। সলভিচেগোডস্কে তাদের প্রাক্তন দাসদের থেকে তাদের নিজস্ব কারিগররাও তাদের জন্য কাজ করেছিল। এই স্কুলটি 17 শতকে বিদ্যমান ছিল; অনেক মাস্টার পরবর্তীকালে বিখ্যাত পালেখ সহ এর প্রভাবে কাজ করেছিলেন।

আলংকারিকতা এবং সদগুণ, পরিশীলিততা এবং আড়ম্বর এই যুগের চিত্রকলার বৈশিষ্ট্য। একদিকে, দক্ষতা এবং প্রযুক্তিগত পরিপূর্ণতা বৃদ্ধি; অন্যদিকে, এ. রুবলেভ এবং এফ. গ্রেকের চিত্রগুলির গভীরতা, স্মৃতিসৌধ এবং প্রশস্ত শ্বাস-প্রশ্বাসের ক্ষতি।

জীবনXV- XVI শতাব্দীর শেষের দিকে . মন্দির এবং মঠ, প্রাসাদ এবং টাওয়ারগুলির বিস্তৃত নির্মাণ তাদের ফলিত শিল্পের পণ্য দিয়ে সাজানোর ইচ্ছা জাগিয়েছিল। সেই সময়ের কারিগররা ফিলিগ্রি এবং বাসমা এমবসিং দিয়ে আশ্চর্যজনক সৌন্দর্য এবং সূক্ষ্মতার সাথে বই এবং আইকনগুলির জন্য ফ্রেম তৈরি করেছিলেন। 15 শতকের শেষ থেকে। এনামেলের শিল্পের ফুল, ভুলে যাওয়া।

গির্জার জীবনে, শৈল্পিক সূচিকর্ম সহ আইটেমগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হত - ঝুলন্ত কাফন এবং কবরের আচ্ছাদন, কাফন এবং "বাতাস". এগুলি সাধারণত সিল্ক, সোনা এবং রৌপ্য থেকে তৈরি হত "সুরমীয় শৈলী"(বহু রঙের টোন, অন্ধকার এবং আলো, উজ্জ্বলতা এবং রঙিনতার সংমিশ্রণ)।

বই মিনিয়েচারে ওল্ড এবং নিউ টেস্টামেন্টের দৃশ্য, সাধুদের জীবন এবং রাশিয়ান ইতিহাসের ঘটনাগুলি চিত্রিত করা হয়েছে। ফেসিয়াল ক্রনিকলের চিত্র এবং চেতিয়া-মিনিয়ার সাধুদের জীবনের সংগ্রহকে যথার্থভাবে রাশিয়ান ক্ষুদ্র শিল্পের মাস্টারপিস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মুদ্রিত প্রকাশনাগুলির চিত্রগুলি জাঁকজমক এবং সজ্জা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। সেলাইয়ের অসামান্য উদাহরণ রাজকুমার স্টারিটস্কির কর্মশালা থেকে এসেছে ( "কাফন" "রাডোনেজের সার্জিয়াসের কাছে আওয়ার লেডির উপস্থিতি") জার বোরিসের মেয়ে কেসেনিয়া গোডুনোভা দক্ষতার সাথে স্প্যানিশ এবং ভেনিসিয়ান মখমলের উপর সূচিকর্ম করেছেন।

এই সমস্ত পণ্যগুলি ধনী ব্যক্তিদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল যাদের আবাসন বা গির্জার পরিষেবার জন্য যথেষ্ট তহবিল এবং বিস্তৃত প্রাঙ্গণ ছিল।

অভিজাত ব্যক্তিরা প্রাসাদে বাস করতেন, সাধারণত দোতলা, বিভিন্ন আউটবিল্ডিং, আবাসিক এবং অর্থনৈতিক, নিজেদের জন্য, চাকর, গবাদি পশু এবং হাঁস-মুরগির জন্য। বাড়িগুলি বেশিরভাগই কাঠের, তবে পাথরেরও ছিল। তারা থালা - বাসন, রূপা এবং তামা, টিন এবং কাচ দিয়ে cellars ভরা হয়; জামাকাপড়, গহনা (আংটি, কানের দুল, ইত্যাদি) সহ বুক। দেয়ালে মাঝে মাঝে ঘড়ি ছিল। বিদেশী কাপড়, সজ্জা, থালা - বাসন এবং পোশাক ছিল; প্রাচ্য জুতা, কার্পেট, অস্ত্র। রাজকীয় প্রাসাদ ও আঙিনায় আরও বড় জাঁকজমক নিহিত।

তখনও অভিজাতরা পশ্চিমা শৈলীতে চুল ছোট করতে, গোঁফ ও দাড়ি কাটতে শুরু করেছিল।

খাবার ছিল প্রচুর এবং বৈচিত্র্যময়। মশলা মশলা ব্যবহার করা হয়েছিল: মরিচ এবং জাফরান, দারুচিনি এবং লবঙ্গ। আমরা লেবু, কিসমিস, বাদাম, চাল এবং চিনির সাথে পরিচিত ছিলাম।

অভিজাত ব্যক্তিরা বফুনের সাথে ভোজে মজা করতেন, লোকযন্ত্র বাজিয়ে এবং নাচতেন। চার্চ যেভাবে নির্যাতিত হোক না কেন "পৈশাচিক খেলা", তাদের বের করা কঠিন ছিল। ভালুক টোপ পেয়েছিলাম "ঘোড়া দৌড়", কুকুর এবং বাজপাখি। বাড়িতে তারা পাশা এবং তাস, চেকার এবং দাবা খেলত।

লোকগীতি এবং গির্জার সঙ্গীত আধ্যাত্মিক চাহিদার আরেকটি দিক পূরণ করে। 16 শতকে পলিফোনিক গির্জার গান নোভগোরড থেকে মস্কো এবং রাশিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে এসেছিল। রাশিয়ান লোকেরাও ঘণ্টা বাজানো পছন্দ করত। নতুন যন্ত্র (অঙ্গ, harpsichords, clavichords) এবং পশ্চিম ইউরোপীয় সঙ্গীত বিদেশ থেকে অভিজাতদের জীবনে অনুপ্রবেশ.

সাধারণ অভিজাতরা আরও বিনয়ী জীবনযাপন করতেন। জনসংখ্যার সিংহভাগ - কৃষক - কাঠের কুঁড়েঘরে বাস করত, খড় বা শিংলে আচ্ছাদিত; সেখানে সম্পত্তির জন্য খাঁচা, গবাদি পশুর চালা এবং চালা ছিল। কুঁড়েঘরগুলিকে কালো রঙে উত্তপ্ত করা হয়েছিল এবং মশাল দিয়ে আলোকিত করা হয়েছিল। শীতকালে, তাদের মধ্যে ছোট গবাদি পশু এবং হাঁস-মুরগি রাখা হত।

কুঁড়েঘরের আসবাবপত্র খুব কম ছিল: কাঠের, মোটামুটি তৈরি টেবিল এবং বেঞ্চ; কাপড় বুকে এবং বাক্সে সংরক্ষণ করা হয়েছিল (দরিদ্রদের জন্য, তারা দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে খুঁটিতে ঝুলিয়েছিল)। গ্রীষ্মে তারা ঘরে তৈরি ক্যানভাসের তৈরি পোশাক পরত, শীতকালে - হোমস্পন কাপড় এবং ভেড়ার পশম থেকে, তাদের পায়ে - বাস্ট বাস্ট জুতা, যারা ধনী ছিল তাদের জন্য - বুট। বাসনপত্র - কাঠের এবং মাটির: থালা-বাসন, থালা, মই, বাটি, পেয়ালা, পেয়ালা, কাঠের চামচ এবং মাটির পাত্র, মাঝে মাঝে - লোহা ও তামার তৈরি কড়াই এবং ফ্রাইং প্যান।

রুটি এবং পাই, জেলি, বিয়ার এবং কেভাস শস্য এবং ময়দা থেকে তৈরি করা হয়েছিল; তারা বাঁধাকপি, তাজা এবং আচার, গাজর এবং শসা, বীট এবং হর্সরাডিশ, মূলা এবং শালগম খেয়েছিল। মাংস প্রধানত ছুটির দিন টেবিলে ছিল. আমরা অনেক মাছ, নদী এবং হ্রদ খেয়েছি।

কৃষকদের মতো, কিন্তু আরও সমৃদ্ধ, শহরের লোকেরা শহরে বাস করত। উঠানে প্রায়ই একটি কুঁড়েঘর, একটি বেসমেন্টে একটি হলওয়ে, একটি বেসমেন্টে একটি খাঁচা, একটি স্নানঘর থাকে; এটি একটি টাইন দ্বারা বেষ্টিত একটি গেট সহ একটি ছাউনি ছিল। মিকা এবং ছিল "গ্লাসি"জানলা. বাড়িতে, অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, আইকন ছিল, কখনও কখনও সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত, রূপা এবং কাপড় সহ অনেক খাবার, কখনও কখনও পশম। অতিথিরা, বৃহৎ ব্যবসায়ীরা, প্রচুর পরিমাণে বাস করত - পাথরের ঘর, প্রচুর পরিমাণে খাবার, সোনা এবং রূপা এবং অন্যান্য সম্পত্তি।

গান, নাচ এবং বুফনের পরিবেশনা সহ লোক উৎসবগুলি শ্রমজীবী ​​মানুষকে কাজ থেকে বিরতি নেওয়ার সুযোগ দেয়। লোকশিল্পী - গায়ক, সমস্ত বুফুনের মতো, পেশাদার ছিলেন। তাদের কাছ থেকে, কৃষক এবং নগরবাসী ঐতিহাসিক এবং গীতিকবিতা, ব্যঙ্গাত্মক এবং আচারিক গান শুনতেন। গানের সাথে যন্ত্রের সঙ্গত ছিল: বাতাসের যন্ত্র - পাইপ এবং শিং, অগ্রভাগ এবং পাইপ, ব্যাগপাইপ, ট্রাম্পেট এবং সুরনা; স্ট্রিং - গুসলি, গুদকা, বলালাইকা; ঢোল - খঞ্জনী এবং র‍্যাটেল।

থিয়েটার এবং নাটকের উপাদানগুলিতে ক্রিসমাস গেমস, মাসলেনিতসার বিদায়, শীত এবং গ্রীষ্ম ছিল। তাদের অংশগ্রহণকারীরা মুখোশ পরে, পরিচ্ছদ মঞ্চস্থ করে, পারফরম্যান্স অনুকরণ করে, নাটকীয় পারফরম্যান্স এবং ধাঁধা মঞ্চস্থ করে। রাউন্ড নাচের গানে এবং বিয়েতে, প্রচুর সংখ্যক চরিত্র, নির্দিষ্ট ভূমিকা এবং একটি কঠোর আচার (ম্যাচমেকিং, বিয়ে, ব্যাচেলোরেট পার্টি, বিবাহ, রুটি ইত্যাদি) সহ এক ধরণের পারফরম্যান্স করা হত।

বুফুনরা দলে দলে জড়ো হয়, কখনও কখনও খুব বড়, 60-100 জন পর্যন্ত। তাদের শিল্প লোকনাট্যের ভ্রূণ। তারা - অভিনেতা এবং সঙ্গীতশিল্পী, গায়ক এবং নর্তক, অ্যাক্রোব্যাট এবং জাদুকর - মানুষের প্রিয় পেত্রুশকা সহ কমেডি দৃশ্যে অভিনয় করেছিলেন। তার হাস্যরস এবং চতুরতা, ধনীদের উপহাস, আস্থা এবং উদ্ভাবনে অক্ষয়তা তার শ্রোতাদের আনন্দিত করেছিল।

একটি ভালুক, ছাগল এবং অন্যান্য প্রাণীদের সাথে সার্কাস পারফরম্যান্সও ছিল। বুফুনরা পুরো রাশিয়া, সেইসাথে ইউরোপ জুড়ে, ইতালি পর্যন্ত হেঁটেছিল। কর্তৃপক্ষ এবং বিশেষ করে পাদরিরা বফুনদের অত্যাচার করেছিল। তাদের তীব্র নিন্দা জানাই "ডোমোস্ট্রয়": "বুফুন এবং তাদের কাজ, নাচ এবং শুঁকানো, সর্বদা পৈশাচিক গান পছন্দ করে... সব একসাথে আমি নরকে থাকব, এবং এখানে আমি অভিশাপিত হব।". কিন্তু সব কিছুর মধ্যেও অন্যান্য লোক বিনোদনের মতো বফুনিরিও বিদ্যমান ছিল।

15 তম - 16 শতকের শেষে, রাশিয়ান (গ্রেট রাশিয়ান) জাতীয়তা গঠন সম্পন্ন হয়েছিল। জটিল জাতিগত এবং ভাষাগত প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ, রাশিয়ান ভাষার উদ্ভব হয়েছিল, যা শুধুমাত্র ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান থেকে নয়, চার্চ স্লাভোনিক থেকেও উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক ছিল, যা বই লেখায় সংরক্ষিত ছিল। কথোপকথন এবং সম্পর্কিত তথাকথিত অফিসিয়াল, ব্যবসায়িক ভাষায়, প্রভাবশালী প্রভাব রোস্তভ-সুজদাল উপভাষা দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, এতে - মস্কো উপভাষা। মস্কোর লেখায় প্রাথমিকভাবে আবির্ভূত অনেক শব্দ রাশিয়া জুড়ে বিস্তৃত হয়েছে এবং তাদের মধ্যে রয়েছে যেমন “খ্রেস্তিয়ানিন” (কৃষক), “অর্থ,” “গ্রাম” ইত্যাদি। অতীত কালের প্রাচীন রূপগুলি হারিয়ে গেছে, এবং রূপ। ক্রিয়াটির একটি নতুন বিকাশ পেয়েছে। ডিক্লেশান এবং কনজুগেশনের সিস্টেমটি আধুনিকটির কাছে আসতে শুরু করে। কথোপকথনের ভাষায়, পুরানো "কণ্ঠবাদী" (ইভান, পিতা, স্ত্রী, ইত্যাদি) বিশেষ্যের রূপটি শেষ হয়ে গেছে।

বাসস্থান এবং বসতি

মহান রাশিয়ান জাতীয়তার গঠনটি 16 তম এবং পরবর্তী শতাব্দীর জীবন এবং বস্তুগত সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলিতেও প্রতিফলিত হয়েছিল। এই সময়ে, একটি আবাসিক বিল্ডিং আবির্ভূত হয়, তিনটি কক্ষ নিয়ে গঠিত - একটি কুঁড়েঘর, একটি খাঁচা (বা উপরের কক্ষ) এবং একটি ভেস্টিবুল তাদের সংযোগকারী। বাড়িটি একটি গেবল ছাদ দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল। এই "তিন-চেম্বার" বিল্ডিংটি দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ান গ্রামগুলিতে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। কুঁড়েঘর ছাড়াও, কৃষকের উঠানে শস্য সংরক্ষণের জন্য একটি শস্যভাণ্ডার ছিল, পশুদের জন্য এক বা দুটি শেড ("প্রাসাদ"), একটি খড়ের শস্যাগার, একটি সাবানঘর (বাথহাউস), কখনও কখনও শস্যাগার, শস্যাগার, শেড, যদিও পরবর্তীগুলি বেশিরভাগ ছিল। প্রায়শই উঠোনের বাইরে, মাঠে রাখা হয়। 15 শতকের শেষ থেকে শহরগুলিতে। বোয়ার, উচ্চ পাদ্রী এবং বড় ব্যবসায়ীদের পাথরের বাসস্থান দেখা দিতে শুরু করে।
16 শতকের গ্রাম সাধারণত 10 - 15টি পরিবার নিয়ে গঠিত; বড় বসতিগুলি ছিল গ্রাম। একটি ঐতিহ্যবাহী রেডিয়াল-রিং সিস্টেম অনুসারে শহরগুলি বিকশিত হয়েছিল: রিংগুলি অন্যান্য শহরের দিকে যাওয়ার রাস্তাগুলির সাথে তৈরি হয়েছিল, রিংগুলি কাঠ-আর্থ এবং পাথরের দুর্গের লাইন বরাবর তৈরি হয়েছিল যা শহরগুলির ক্রমবর্ধমান অংশগুলিকে আচ্ছাদিত করেছিল। 16 শতকের শেষের দিকে। মস্কোতে পাথরের দুর্গের তিনটি রিং ছিল - ক্রেমলিন, যা এটিকে পূর্ব থেকে সংলগ্ন করেছিল এবং কিটে-গোরোড শহরের শপিং সেন্টার, হোয়াইট সিটি (আধুনিক বুলেভার্ড রিংয়ের লাইন বরাবর) এবং কাঠের মাটির একটি রিং ঘেরা ছিল। দুর্গ - জেমলিয়ানয় গরোদ, যার দুর্গগুলি আধুনিক গার্ডেন রিং বরাবর অবস্থিত ছিল। শহরের এস্টেটগুলি সাধারণত বেড়া দিয়ে রাস্তায় খোলা থাকে, যখন আবাসিক ভবন এবং ইউটিলিটি রুমগুলি ভিতরে লুকানো থাকে। বিরল ক্ষেত্রে, রাস্তাগুলি কাঠ দিয়ে পাকা করা হয়েছিল; গ্রীষ্মে, যখন বৃষ্টি হয়, রাস্তাগুলি কার্যত দুর্গম ছিল। প্রতিটি রাস্তায় এক বা একাধিক গীর্জা ছিল।
যেহেতু অনেক নগরবাসীর নিজস্ব গবাদি পশু ছিল, তাই শহরের চারণ এলাকা ছিল, জল এবং চারণভূমিতে চলে যায়, সেইসাথে উদ্ভিজ্জ বাগান, বাগান এবং কখনও কখনও আবাদযোগ্য জমির প্লটও ছিল। 15 শতকে রাতের বেলা শহরের রাস্তাগুলো বার দিয়ে তালা দেওয়া শুরু হয়। ক্ষুদে অভিজাতদের "চালানো মাথা" শহরগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল - শহর পুলিশ পরিষেবার ভ্রূণ। "অন্ধ মাথা" কে কেবল "চোর" এর চেহারাই নয়, শহরের নিরাপত্তাও পর্যবেক্ষণ করতে হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, গ্রীষ্মে বাড়িতে চুলা জ্বালানো নিষিদ্ধ ছিল। উঠানে রান্না চলত। কামার এবং অন্যান্য কারিগর যাদের কাজের সাথে আগুনের ব্যবহার জড়িত তারা তাদের ওয়ার্কশপগুলি আবাসিক ভবন থেকে দূরে, জলের কাছাকাছি স্থাপন করেছিল। এই সমস্ত সতর্কতা সত্ত্বেও, শহরগুলি প্রায়শই আগুনে ধ্বংস হয়ে যায়, যা প্রচুর ক্ষতির কারণ হয় এবং প্রায়শই প্রচুর জীবন দাবি করে। তবে শহরগুলিও দ্রুত পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল: আশেপাশের এলাকা থেকে রেডিমেড, বিচ্ছিন্ন লগ হাউসগুলি আনা হয়েছিল, নিলামে বিক্রি হয়েছিল এবং শহরের রাস্তাগুলি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।

পোশাক এবং খাবার

16 শতকে কৃষক এবং শহরবাসীদের একটি অদ্ভুত পোশাক তৈরি হয়েছে - পোনেভা, সানড্রেস, মহিলাদের জন্য কোকোশনিক, বাম দিকে একটি চেরা সহ ব্লাউজ এবং পুরুষদের জন্য বুট (হেডড্রেস) অনুভূত হয়েছিল। সামাজিক অভিজাতরা তাদের চেহারায় আরও উল্লেখযোগ্যভাবে দাঁড়াতে শুরু করে - সমৃদ্ধ পশম কোট, শীতকালে গর্লাট টুপি, স্মার্ট ক্যাফটান - গ্রীষ্মে লোকেরা বোয়ার এবং ধনী ব্যবসায়ীদের দেখেছিল।
সাধারণ খাবারগুলি ছিল বাঁধাকপির স্যুপ, বাকউইট, ওটমিল, মটর পোরিজ, বেকড এবং বাষ্পযুক্ত শালগম, পেঁয়াজ, রসুন, মাছ, ওটমিল জেলি; ছুটির দিনে তারা ভরাট, প্যানকেক, ডিম, ক্যাভিয়ার, আমদানি করা মাছ, বিয়ার এবং মধু দিয়ে পাই খেয়েছিল। 16 শতকের 50 এর দশকে। জার এর সরাইখানা খোলা, ভদকা বিক্রি. ধনী ব্যক্তিদের একটি ভিন্ন টেবিল ছিল - এখানে এবং সপ্তাহের দিনগুলিতে সবসময় ক্যাভিয়ার এবং স্টার্জন, মাংস (উপবাসের দিনগুলি ব্যতীত), এবং দামী বিদেশী ওয়াইন ছিল।

ধর্ম

খ্রিস্টান মতবাদ প্রচারের ক্ষেত্রে চার্চ এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সক্রিয় ক্রিয়াকলাপ সত্ত্বেও, 16 শতকের শেষেরটি। শুধুমাত্র শাসক শ্রেণীর পরিবেশে গভীরভাবে প্রবেশ করেছে। সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে শহর এবং গ্রামাঞ্চলে কর্মরত জনসংখ্যার জনসংখ্যা সাবধানে এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে গির্জার আচার-অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করা থেকে অনেক দূরে ছিল, যে পৌত্তলিক লোক উত্সব এবং কুপাল উদযাপনের সাথে সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানগুলি এবং যা চার্চম্যানরা পরিচালনা করতে পারেনি তা এখনও খুব শক্তিশালী ছিল এবং জন ব্যাপটিস্টের স্মৃতির অর্থোডক্স আচারের ব্যাপক পুনর্ব্যাখ্যা।
চার্চ মহৎ আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মানুষকে আকৃষ্ট করার চেষ্টা করেছিল, বিশেষ করে প্রধান ধর্মীয় ছুটির দিনে, যখন গম্ভীর প্রার্থনা সেবা, ধর্মীয় শোভাযাত্রা ইত্যাদি আয়োজন করা হতো। পাদরিরা প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে আইকন, "সন্তদের" ধ্বংসাবশেষ এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক "দর্শন" এ সমস্ত ধরণের "অলৌকিক ঘটনা" সম্পর্কে গুজব ছড়ায়। অসুস্থতা থেকে নিরাময় বা সমস্যা থেকে মুক্তির সন্ধানে, অনেক লোক ছুটির দিনে বড় মঠগুলিতে ভিড় করে "অলৌকিক" আইকন এবং ধ্বংসাবশেষের পূজা করতে ভিড় করে।

লোকশিল্প

লোক গান, কাজানের বন্দী হওয়ার নায়কদের গৌরবান্বিত করে, ইভান দ্য টেরিবলের পরস্পরবিরোধী ব্যক্তিত্বকেও প্রতিফলিত করেছিল, যিনি একজন "ন্যায্য" জার হিসাবে আবির্ভূত হন, তার সুরক্ষার অধীনে থাকা লোকদের কাছ থেকে ভাল বন্ধুদের নিয়েছিলেন এবং ঘৃণ্য বোয়ারদের সাথে আচরণ করেছিলেন, বা হিসাবে। "মাল্যুতা ভিলেন স্কুরাটোভিচ" এর পৃষ্ঠপোষক। বহিরাগত শত্রুদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের থিমটি মহাকাব্য এবং নতুন কিংবদন্তির প্রাচীন কিয়েভ চক্রের একটি অদ্ভুত পুনর্নির্মাণের জন্ম দিয়েছে। পোলোভটসিয়ান এবং তাতারদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের গল্পগুলি একসাথে মিশে গেছে, ইলিয়া মুরোমেট তাতার নায়কের বিজয়ী হয়ে উঠেছে এবং এরমাক টিমোফিভিচ কাজানকে বন্দী করতে সহায়তা করেছে। তদুপরি, পোলিশ রাজা স্টেফান বাটরি তাতার "রাজা" এর দাস হিসাবে উপস্থিত হন। এইভাবে, লোকশিল্প তার নায়কদের কেন্দ্রীভূত করেছিল - ইতিবাচক এবং নেতিবাচক - কাজানের ক্যাপচারের চারপাশে, যার ফলে সমসাময়িকদের জন্য এই ইভেন্টের বিশাল তাত্পর্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। এই প্রসঙ্গে, আসুন আমরা শিক্ষাবিদ বিডি গ্রেকভের কথাগুলি স্মরণ করি যে "মহাকাব্য গল্পগুলি এমন একটি গল্প যা মানুষের নিজের দ্বারা বলা হয়। কালপঞ্জিতে ভুলত্রুটি থাকতে পারে, পরিপ্রেক্ষিতে, বাস্তবগত ত্রুটি থাকতে পারে..., কিন্তু এখানে ঘটনার মূল্যায়ন সর্বদাই সঠিক এবং ভিন্ন হতে পারে না, যেহেতু মানুষ ঘটনার সাধারণ সাক্ষী ছিল না, কিন্তু ইতিহাসের বিষয় ছিল যারা সরাসরি এই ঘটনাগুলো তৈরি করেছে।"

সাক্ষরতা এবং লেখা

একক রাষ্ট্র গঠনের ফলে ক্ষমতার উন্নয়নশীল যন্ত্রের জন্য প্রয়োজনীয় শিক্ষিত লোকের প্রয়োজনীয়তা বৃদ্ধি পায়। 1551 সালে স্টোগ্লাভি কাউন্সিলে, সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল "রাজত্বশীল শহর মস্কোতে এবং সমস্ত শহরে... পুরোহিত, ডিকন এবং সেক্সটনদের মধ্যে, স্কুলের বাড়িতে ইনস্টিটিউট স্কুল, যাতে প্রতিটি শহরে পুরোহিত এবং ডিকন তাদের সন্তানদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য তাদের কাছে অর্পণ করবে।" যাজকদের পাশাপাশি, সাক্ষরতার ধর্মনিরপেক্ষ "মাস্টার"ও ছিলেন, যারা দুই বছর ধরে সাক্ষরতা শিখিয়েছিলেন এবং এর জন্য তাদের "মাস্টারের কাছে পোরিজ এবং অর্থের রিভনিয়া আনার" কথা ছিল। প্রথমত, শিক্ষার্থীরা গির্জার বইয়ের পাঠ্যগুলি সম্পূর্ণরূপে মুখস্থ করেছিল, তারপরে সিলেবল এবং অক্ষর দ্বারা সেগুলি বিশ্লেষণ করেছিল। তারপর তারা লেখা শিখিয়েছিল, সেইসাথে যোগ এবং বিয়োগ, এবং তারা তাদের অক্ষর পদের সাথে এক হাজার পর্যন্ত সংখ্যা মুখস্থ করেছিল। শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, ব্যাকরণের উপর ম্যানুয়ালগুলি উপস্থিত হয়েছিল ("সাক্ষরতা শেখানোর বিষয়ে একটি কথোপকথন, সাক্ষরতা কী এবং এর কাঠামো কী, এবং কেন এই জাতীয় শিক্ষা সংকলিত হয়েছিল, এবং এটি থেকে কী অর্জন করা হয়েছে এবং কী শিখতে উপযুক্ত) প্রথম") এবং পাটিগণিত ("বই , গ্রীক ভাষায় রেকোমা হল পাটিগণিত, এবং জার্মান ভাষায় হল অ্যালগোরিজমা, এবং রাশিয়ান ভাষায় হল ডিজিটাল গণনা প্রজ্ঞা")।
হাতে লেখা বই বিতরণ করা হয়েছিল এবং অনেক মূল্যবান ছিল। 1600 সালে, 135টি শীটের একটি ছোট বই "একটি স্ব-চালিত বন্দুক, একটি স্যাবার, কালো কাপড় এবং একটি সাধারণ পর্দার জন্য" বিনিময় করা হয়েছিল। পার্চমেন্টের সাথে, যা স্বল্প সরবরাহে শুরু হয়েছিল, আমদানি করা কাগজ উপস্থিত হয়েছিল - ইতালি, ফ্রান্স এবং জার্মান রাজ্যগুলি থেকে, কাগজ উৎপাদনের সময় এবং স্থান নির্দেশ করে নির্দিষ্ট ওয়াটারমার্ক সহ। সরকারী সংস্থাগুলিতে, বিশাল লম্বা ফিতাগুলি কাগজের শীট থেকে আঠালো ছিল - তথাকথিত "স্তম্ভ" (প্রতিটি শীটের নীচের শীটটি মামলার পরবর্তী শীটের শীর্ষে বেঁধে দেওয়া হয়েছিল এবং পুরো মামলার শেষ না হওয়া পর্যন্ত। )

টাইপোগ্রাফি

16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। রাশিয়ান শিক্ষার ইতিহাসে একটি বড় ঘটনা ঘটেছিল - মস্কোতে বই মুদ্রণের প্রতিষ্ঠা। এই বিষয়ে উদ্যোগটি ইভান I V এবং মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াসের অন্তর্গত ছিল এবং মুদ্রণের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল সাধারণভাবে ধর্ম এবং গির্জার সংগঠনের কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার জন্য অভিন্ন গির্জার বই বিতরণ করা। 1553 সালে বই মুদ্রণ শুরু হয় এবং 1563 সালে ক্রেমলিন গির্জার প্রাক্তন ডিকন, ইভান ফেডোরভ এবং তার সহকারী পাইটর মিস্টিস্লাভেটস রাষ্ট্রীয় মুদ্রণ ঘরের প্রধান হন। 1564 সালে ছিল
দ্য অ্যাপোস্টল প্রকাশিত হয়েছিল - এর প্রযুক্তিগত এবং শৈল্পিক গুণাবলীর দিক থেকে মধ্যযুগীয় মুদ্রণের একটি অসামান্য কাজ। 1568 সালে, প্রিন্টাররা ইতিমধ্যে লিথুয়ানিয়ায় কাজ করছিল, যেখানে কিছু বিজ্ঞানীদের মতে, তারা লিথুয়ানিয়ার অর্থোডক্স জনগোষ্ঠীর মধ্যে গির্জার বই বিতরণ করে বাল্টিক রাজ্যে রাশিয়ার সক্রিয় ক্রিয়াকলাপের সাফল্য প্রচারের জন্য জার এর আদেশে চলে গিয়েছিল। যাইহোক, 1569 সালে লুবলিন ইউনিয়নের পরে, লিথুয়ানিয়ায় রাশিয়ান প্রিন্টারগুলির কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়। ইভান ফেডোরভ লভিভে চলে আসেন, যেখানে তিনি তার জীবনের শেষ পর্যন্ত কাজ করেন (1583)। 1574 সালে লভভ-এ, তিনি প্রথম রাশিয়ান প্রাইমার প্রকাশ করেছিলেন, যেটিতে বর্ণমালার সাথে ব্যাকরণের উপাদান এবং কিছু পড়ার উপকরণ রয়েছে।
মস্কোতে, ফেডোরভ এবং মিস্টিস্লাভেটদের প্রস্থানের পরে, অন্যান্য মুদ্রণ ঘরগুলিতে বই মুদ্রণ অব্যাহত ছিল।

সামাজিক-রাজনৈতিক চিন্তাধারা

একীভূত রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের জন্য সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থার জটিলতা সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনে বড় সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য তীব্র অনুসন্ধানের জন্ম দিয়েছে - রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রকৃতি, আইন এবং "সত্য" সম্পর্কে। রাজ্যে গির্জার স্থান, জমির মালিকানা সম্পর্কে, কৃষকদের অবস্থা সম্পর্কে। এর সাথে আমাদের অবশ্যই ধর্মবিরোধী শিক্ষার আরও বিস্তার, ধর্মীয় মতবাদের বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রথম আভাস যোগ করতে হবে।
তাদের একীকরণের সময় ইউরোপের অন্যান্য দেশগুলির মতো, রাশিয়ান সামাজিক চিন্তাধারা একটি আদর্শ সরকার প্রতিষ্ঠার এবং একটি ঐক্যবদ্ধ সরকারের সাথে বিবাদ ও নাগরিক বিরোধ দূর করার আশা পোষণ করেছিল। যাইহোক, আদর্শ রাষ্ট্র সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট ধারণাগুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীর অনুভূতি প্রকাশকারী প্রচারকদের মধ্যে একই ছিল না - পেরেসভেটের আভিজাত্যের উপর নির্ভর করে একটি শক্তিশালী সার্বভৌমত্বের আদর্শ মোটেই ম্যাক্সিমের মতো ছিল না একজন জ্ঞানী শাসকের স্বপ্নের গ্রীক, রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলির সিদ্ধান্ত নেওয়ার। তার উপদেষ্টাদের সাথে, এবং "অ-অধিকারীদের" "সম্পদ থেকে তপস্বী প্রত্যাখ্যান একটি শক্তিশালী গির্জার আদর্শবাদীদের মধ্যে প্রচণ্ড ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল - ওসিফ্লানস। সামাজিক চিন্তার তীব্র রাজনৈতিক ধ্বনি তার সমস্ত রূপ ও প্রকাশের বৈশিষ্ট্য ছিল। তাদের আদি থেকেই, ইতিহাসে রাজনৈতিক দলিলের চরিত্র ছিল, কিন্তু এখন তাদের উদ্দেশ্য আরও বেড়েছে। নোভগোরোদের বিরুদ্ধে অভিযানে গিয়ে, ইভান III বিশেষভাবে তার সাথে কেরানি স্টেপ্যান দ্য বিয়ার্ডেডকে নিয়ে গিয়েছিলেন, যিনি "রাশিয়ান ক্রনিকলার" "নভগোরোডের ওয়াইন" অনুসারে "কীভাবে বলতে জানতেন"। 16 শতকে নতুন ক্রনিকলগুলি সংকলন করার জন্য প্রচুর পরিমাণে কাজ করা হয়েছিল, যার মধ্যে স্থানীয় ইতিহাস থেকে যথাযথভাবে নির্বাচিত এবং ব্যাখ্যা করা সংবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এইভাবে বিশাল নিকন এবং পুনরুত্থানের ঘটনাবলি হাজির হয়েছিল। একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য ছিল ক্রনিকলিং-এ সরকারি উপকরণের ব্যাপক ব্যবহার - ডিসচার্জ রেকর্ড, অ্যাম্বাসেডরিয়াল বই, চুক্তি এবং আধ্যাত্মিক চিঠি, দূতাবাসের নিবন্ধ তালিকা ইত্যাদি। একই সময়ে, ক্রনিকলিংয়ে গির্জার প্রভাব বৃদ্ধি পেয়েছে। এটি 1512 সালের তথাকথিত ক্রোনোগ্রাফে বিশেষভাবে লক্ষণীয় - অর্থোডক্স দেশগুলির ইতিহাসে নিবেদিত একটি কাজ, যেখানে খ্রিস্টান বিশ্বে অর্থোডক্স রাশিয়ার শীর্ষস্থানীয় অবস্থানের ধারণাটি প্রমাণিত হয়েছিল।
নিকন ক্রনিকলের একটি কপি বিলাসবহুলভাবে চিত্রিত ফেসিয়াল কোড আকারে তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 16 হাজার পর্যন্ত চিত্র রয়েছে। এই অনুলিপি, দৃশ্যত রাজপরিবারের তরুণ সদস্যদের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষার উদ্দেশ্যে, পরবর্তীকালে বারবার সংশোধনের শিকার হয়; বিজ্ঞানীদের মতে, এটি ইভান দ্য টেরিবল দ্বারা করা হয়েছিল, যিনি পূর্ববর্তীভাবে ইতিহাসে তার বিরোধীদের অতীত "বিশ্বাসঘাতকতার" নিন্দার পরিচয় দিয়েছিলেন, যা ওপ্রিচিনার বছরগুলিতে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল।

ঐতিহাসিক গল্পগুলি সাম্প্রতিক অতীতের ঘটনাগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত প্রদর্শিত হয়েছিল - কাজান "ক্যাপচার", পসকভের প্রতিরক্ষা, এছাড়াও জঙ্গি গির্জার মতাদর্শের চেতনায় এবং ইভান দ্য টেরিবলকে মহিমান্বিত করে।
"বুক অফ ডিগ্রী" উপস্থাপনা আকারে একটি নতুন ঐতিহাসিক রচনা হয়ে উঠেছে, যেখানে উপাদানগুলি বছরের পর বছর ধরে নয়, বরং সতেরোটি "ডিগ্রী" দ্বারা বিতরণ করা হয় - "শুরু থেকে মহান রাজপুত্র এবং মেট্রোপলিটনদের রাজত্বের সময়কাল অনুসারে" রাশিয়ার'," যাকে প্রথম খ্রিস্টান রাজকুমার ওলগা এবং ভ্লাদিমির, ইভান দ্য টেরিবলের রাজত্ব বলে মনে করা হয়েছিল। কম্পাইলার, মেট্রোপলিটন আফানাসি, উপাদান নির্বাচন এবং বিন্যাসের মাধ্যমে, দেশের ইতিহাসে গির্জার ব্যতিক্রমী গুরুত্ব, অতীতে ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক শাসকদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ মিলনের উপর জোর দিয়েছেন।
16 শতকের প্রথমার্ধে চলতে থাকা দ্বন্দ্বগুলিতে একটি একক রাজ্যে গির্জার অবস্থানের প্রশ্নটি একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করেছিল। "অ-স্বত্বাধিকারী" এবং "অসিফাইটদের" মধ্যে বিবাদ। নিল সোর্স্কির ধারনাগুলি ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভের দ্বারা তাঁর রচনায় বিকশিত হয়েছিল, যিনি 1499 সালে তাঁর পিতা প্রিন্স ইউ এর সাথে একত্রিত হয়েছিলেন।
তাকে জোরপূর্বক একজন সন্ন্যাসীকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং দূরবর্তী কিরিলোভো-বেলোজারস্কি মঠে নির্বাসিত করা হয়েছিল, তবে ইতিমধ্যে 1508 সালে তাকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল এবং এমনকি ভ্যাসিলি III এর সাথে এক সময়ে যোগাযোগ করেছিলেন। ভ্যাসিয়ান সমসাময়িক সন্ন্যাসবাদের সমালোচনা করেছিলেন, খ্রিস্টান আদর্শের সাথে তার জীবনের অসঙ্গতি, এবং এই অসঙ্গতিটি প্রাথমিকভাবে দেখেছিলেন যে সন্ন্যাসীরা দৃঢ়ভাবে পার্থিব পণ্যের সাথে আঁকড়ে থাকে।
ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভের মতামতগুলি মূলত সুশিক্ষিত অনুবাদক এবং প্রচারক ম্যাক্সিম দ্য গ্রীক (মিখাইল ট্রিভোলিস) দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল, যাকে 1518 সালে লিটারজিকাল বইগুলি অনুবাদ এবং সংশোধন করার জন্য রাশিয়ায় আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তার কাজগুলিতে (এগুলির মধ্যে শতাধিক আছে), ম্যাক্সিম গ্রীক জমির মালিকানার অধিকার সম্পর্কিত "পবিত্র পিতাদের" লেখায় চার্চম্যানদের উল্লেখের অবৈধতা প্রমাণ করেছিলেন (বীরত্বপূর্ণ গ্রন্থগুলি দ্রাক্ষাক্ষেত্র নিয়ে কাজ করে), এবং নিন্দা করেছিলেন মঠের জমিতে বসবাসকারী কৃষকদের কঠিন পরিস্থিতি। ম্যাক্সিম গ্রীকের কাজের পৃষ্ঠাগুলি থেকে রাশিয়ান গির্জার একটি কুৎসিত ছবি প্রদর্শিত হয়। সন্ন্যাসীরা ঝগড়া করে, গ্রাম ও জমি নিয়ে দীর্ঘমেয়াদী মামলা পরিচালনা করে, মাতাল হয়, বিলাসবহুল জীবনযাপন করে, তাদের জমিতে বসবাসকারী কৃষকদের সাথে সম্পূর্ণ অ-খ্রিস্টান আচরণ করে, তাদের ভারী সুদের ঋণে জড়িয়ে পড়ে, তাদের সম্পদ ব্যয় করে। গির্জা তাদের নিজেদের আনন্দের জন্য, এবং পবিত্রতার সাথে মহৎ আচার-অনুষ্ঠান পরিচালনা করে, তাদের গভীর অধার্মিক জীবনকে ঢেকে রাখে।
ম্যাক্সিম দ্য গ্রীকের সমমনা বোয়ার, এফআই কার্পভ, রাশিয়ান চার্চের অবস্থা সম্পর্কেও খুব উদ্বিগ্ন, এমনকি ক্যাথলিক চার্চের সাথে অর্থোডক্স চার্চকে কাটিয়ে ওঠার উপায় হিসাবে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তার ধারণাটিও সামনে রেখেছিলেন। বিদ্যমান vices.
ওসিফের মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েল সমস্ত "মুক্তচিন্তারদের" বিরুদ্ধে একটি উদ্যমী সংগ্রামের নেতৃত্ব দিয়েছেন। শুধুমাত্র ধর্মান্ধ এবং অ-লোভী লোকেরাই ড্যানিয়েলের কঠোর নিন্দার শিকার হয়েছিল না, কিন্তু যারা জাগতিক বিনোদনে লিপ্ত ছিল তাদেরও। বীণা এবং ডোমরা বাজানো, "দানবীয় গান" গাওয়া এমনকি দাবা ও চেকার খেলাকে অশ্লীল ভাষা এবং মাতালতার মতো জঘন্য বলে ঘোষণা করা হয়েছিল; সুন্দর জামাকাপড় এবং নাপিত শেভিং একই ভাবে নিন্দা করা হয়. ড্যানিয়েলের পীড়াপীড়িতে, 1531 সালে ম্যাক্সিম গ্রীক এবং ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভের বিরুদ্ধে আরেকটি চার্চ কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়। পরেরটি মঠে মারা যায় এবং ম্যাক্সিম গ্রীক ভাসিলি II এর মৃত্যুর পরেই মুক্তি পায়।
ড্যানিয়েলের উত্তরসূরি, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াস, দেশের আধ্যাত্মিক সংস্কৃতিতে ধর্মীয় প্রভাবকে শক্তিশালী করার লক্ষ্যে একটি বড় সাহিত্যকর্মের আয়োজন করেছিলেন। এই বিষয়ে সবচেয়ে বড় উদ্যোগটি ছিল প্রতিদিনের পড়ার জন্য "লাইভস অফ সেন্টস" - "গ্রেট চেত্যা-মেন্যা" এর একটি দুর্দান্ত সেট তৈরি করা। এই বইটি তৈরি করার সাথে, চার্চম্যানরা কার্যত সমস্ত বইগুলিকে "রুশের মধ্যে" শোষণ করতে চেয়েছিল এবং সমস্ত পুস্তকতাকে একটি কঠোরভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ ধর্মীয় চরিত্র দিতে চেয়েছিল। চার্চ, রাষ্ট্রের সমর্থনে, ভিন্নমতাবলম্বীদের বিরুদ্ধে আক্রমণ চালিয়েছিল। 1553 সালে, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস মঠের প্রাক্তন মঠ, আর্টেমি, নীল সোর্স্কির শিক্ষার অনুসারী, সরকারী গির্জার নিন্দা, এর অর্থ আত্মসাৎ এবং ভুলের প্রতি অসহিষ্ণুতার বিবৃতির জন্য বিচারের মুখোমুখি হন। পরের বছর, 1554, অভিজাত ম্যাটভে বাশকিনের উপর আরেকটি গির্জার বিচার হয়েছিল, যিনি আইকনগুলির পূজাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তিনি "পবিত্র পিতাদের" লেখার সমালোচনা করেছিলেন এবং এই সত্যে ক্রুদ্ধ ছিলেন যে লোকেদের ক্রীতদাসে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। খ্রিস্টানদের মধ্যে ব্যাপক হয়ে ওঠে. একই বছরে, বেলোজারস্ক সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াস কোসোয়কে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং গির্জার বিচারের জন্য মস্কোতে আনা হয়েছিল। একজন প্রাক্তন ক্রীতদাস, থিওডোসিয়াস কোসোয় ছিলেন 16 শতকের সবচেয়ে উগ্র ধর্মবাদীদের একজন। তিনি দেবতার ত্রিত্বকে চিনতে পারেননি (তৎকালীন উন্নয়নশীল সংস্কার আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত তথাকথিত ত্রিত্ববাদীদের অনুরূপ প্রবণতা পশ্চিম ইউরোপেও ব্যাপক ছিল), খ্রিস্টকে ঈশ্বর নয়, একজন সাধারণ মানব প্রচারককে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। গোঁড়া সাহিত্যের উল্লেখযোগ্য অংশ, এটিকে সাধারণ জ্ঞানের অর্থের বিপরীত বলে মনে করা হয়, আচার-অনুষ্ঠান, মূর্তিপূজা বা পুরোহিতত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি। থিওডোসিয়াস "অলৌকিক ঘটনা" এবং "ভবিষ্যদ্বাণীতে" বিশ্বাস করেননি, ভিন্নমতের অত্যাচারের নিন্দা করেছিলেন এবং গির্জার অধিগ্রহণের বিরোধিতা করেছিলেন। একটি ইতিবাচক অর্থে, থিওডোসিয়াসের স্বপ্নগুলি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের অস্পষ্ট আদর্শের চেয়ে বেশি এগিয়ে যায়নি, যে দৃষ্টিকোণ থেকে থিওডোসিয়াস ঈশ্বরের সামনে সমস্ত মানুষের সমতার কথা বলেছিলেন, অগ্রহণযোগ্যতা, তাই, অন্যের উপর কিছু লোকের নির্ভরতা এবং এমনকি সব মানুষ এবং বিশ্বাসের সমান আচরণের প্রয়োজন। থিওডোসিয়াসের বিরোধীরা তার প্রচারকে "দাস শিক্ষা" বলে অভিহিত করেছিল। কিছু তথ্য রয়েছে যা আমাদের থিওডোসিয়াস দ্য কোসির অনুসারীদের সম্প্রদায়ের উপস্থিতি বিচার করতে দেয়। থিওডোসিয়াস কোসির বিচার হয়নি কারণ তিনি লিথুয়ানিয়ায় পালাতে পেরেছিলেন, কিন্তু ধর্মবিরোধীদের অত্যাচার অব্যাহত ছিল।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সূচনা এবং তাদের সাথে চার্চের সংগ্রাম

15-16 শতকের শেষে ধর্মবিরোধীদের কার্যকলাপের সাথে। আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে প্রচলিত ধারণার বাইরে যাওয়ার প্রথম প্রচেষ্টার সাথে, একটি খুব সংকীর্ণ বৃত্তে থাকা সত্ত্বেও, যুক্ত ছিল। বিস্তৃত ধারণার বিপরীতে, এমনকি গির্জা "ইস্টারস" (ভবিষ্যত বছরগুলিতে ইস্টারের দিনগুলির সূচক) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যে 7000 সালে (তৎকালীন ক্যালেন্ডার অনুসারে "বিশ্ব সৃষ্টি থেকে", আধুনিক অনুসারে - 1492) "শেষ বিশ্বের "আসবে", ধর্মবাদীরা "বিশ্বের শেষ" এর আগমনে বিশ্বাস করেনি। তারা প্রচুর জ্যোতির্বিদ্যা করেছে এবং চন্দ্র পর্যায় এবং গ্রহন গণনা করার জন্য রূপান্তর টেবিল ছিল।
পাদরিরা এই সমস্ত কার্যকলাপের প্রতি বিদ্বেষী ছিল, তাদের "জাদুবিদ্যা" এবং "জাদুবিদ্যা" বিবেচনা করে। সন্ন্যাসী ফিলোথিউস, যিনি ভাসিলি III কে মস্কো সম্পর্কে লিখেছিলেন - "তৃতীয় রোম", স্বীকার করেছিলেন যে ভবিষ্যতের গ্রহণের সময় গণনা করা অবশ্যই সম্ভব, তবে এতে কোনও লাভ হবে না, "প্রচেষ্টা অনেক, কিন্তু কৃতিত্বটি ছোট," "অর্থোডক্সের পক্ষে এটি অনুভব করা উপযুক্ত নয়।" ধর্মনিরপেক্ষ, অ-ধর্মীয় জ্ঞান এবং প্রাচীন সংস্কৃতির প্রতি বিদ্বেষ বিশেষত ফিলোথিউসের অহংকারী স্বীকারোক্তিতে প্রকাশ্যে প্রকাশিত হয়েছিল যে তিনি "একজন গ্রামীণ মানুষ এবং জ্ঞানে অজ্ঞ, এথেন্সে জন্মগ্রহণ করেননি, জ্ঞানী দার্শনিকদের সাথে অধ্যয়ন করেননি, না তাদের সাথে কথোপকথনে। জ্ঞানী দার্শনিক আমি ছিলাম না।" এই ছিল প্রাচীন সংস্কৃতির প্রতি রাশিয়ান চার্চম্যানদের মনোভাব ঠিক সেই সময়ে যখন পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতি রেনেসাঁর সময় বেড়ে উঠছিল, যা প্রাচীন ঐতিহ্যের প্রতি একটি প্রাণবন্ত এবং দৃঢ় আগ্রহ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। এই চার্চম্যানরাই রাশিয়ান রাষ্ট্রের রাজনৈতিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন; তারা এর জন্য উন্নত সংস্কৃতি থেকে বিচ্ছিন্নতার পথ প্রস্তুত করেছিল, প্রাচীন আদেশ এবং রীতিনীতিতে অসিফিকেশন - "সত্য" অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের গৌরবের জন্য। 15-16 শতকের শেষের দিকে রাশিয়ান ধর্মবাদী এবং অন্যান্য "মুক্তচিন্তকদের" সাহসী চিন্তাভাবনা আরও উজ্জ্বল দেখায়। 15 শতকের শেষের বিধর্মী। তারা মধ্যযুগীয় এবং প্রাচীন দর্শনের কাজের সাথে পরিচিত ছিল, তারা যুক্তিবিদ্যার মৌলিক ধারণা এবং তাত্ত্বিক গণিতের কিছু বিষয় (সমতল, রেখা, অবিভাজ্য সংখ্যা, অসীম ধারণা) জানত। মস্কোর বিধর্মীদের প্রধান, ফিওদর কুরিতসিন এই প্রশ্নটি নিয়ে চিন্তা করেছিলেন: মানুষের ইচ্ছা কি স্বাধীন নাকি তার কাজগুলি ঈশ্বর দ্বারা পূর্বনির্ধারিত? তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে স্বাধীন ইচ্ছা ("আত্মার স্বায়ত্তশাসন") বিদ্যমান, এবং একজন ব্যক্তি যত বেশি শিক্ষিত এবং শিক্ষিত, তত বেশি।
বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের সূচনা 16 শতকে বিদ্যমান ছিল। বিভিন্ন দৈনন্দিন বিষয়ে বিশুদ্ধভাবে ব্যবহারিক তথ্য আকারে। কৃষক কৃষকদের শতাব্দী-প্রাচীন অভ্যাস অনেক আগেই মাটির মূল্যায়নের মানদণ্ড তৈরি করেছিল - এখন তারা "ভাল", "গড়", "দরিদ্র" জমির স্বচ্ছলতা মূল্যায়নের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল। সরকারের প্রয়োজন জমির পরিমাপ। 1556 সালে, ভূমি জরিপকারীদের পরিশিষ্ট সহ বরাদ্দকৃত জমি বর্ণনাকারী লেখকদের জন্য একটি ম্যানুয়াল সংকলিত হয়েছিল। শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, একটি ম্যানুয়াল "পৃথিবী বিছানোর উপর, কিভাবে পৃথিবীকে বিছিয়ে দিতে হয়" উপস্থিত হয়েছিল, যা ব্যাখ্যা করেছিল কিভাবে একটি বর্গক্ষেত্র, আয়তক্ষেত্র, ট্র্যাপিজয়েড, সমান্তরালগ্রামের ক্ষেত্রফল গণনা করা যায় এবং সংশ্লিষ্ট অঙ্কনগুলি ছিল সংযুক্ত
বাণিজ্য ও অর্থ সঞ্চালনের বিকাশের ফলে পাটিগণিতের ক্ষেত্রে ব্যবহারিক জ্ঞানের বিকাশ ঘটে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে পরিভাষাটি পাটিগণিতিক ক্রিয়াকলাপকে ট্রেডিং অপারেশনের সাথে সংযুক্ত করে: শব্দটি 16 শতকে বলা হয়েছিল। "তালিকা", হ্রাস - "ব্যবসার তালিকা"। 16 শতকে ভগ্নাংশ সহ সংখ্যার উপর কিভাবে অপারেশন করতে হয় তা জানত, + এবং - চিহ্ন ব্যবহার করত। যাইহোক, মধ্যযুগে গাণিতিক এবং অন্যান্য নির্দিষ্ট জ্ঞান প্রায়শই একটি রহস্যময়-ধর্মীয় শেল পরিহিত ছিল। ত্রিভুজাকার চিত্রটি, উদাহরণস্বরূপ, ত্রিভুজের শীর্ষে অবস্থিত "দেবতা পিতা" থেকে "পবিত্র ট্রিনিটি" এর মধ্যে অনুসরণ করে "পবিত্র আত্মার" আন্দোলনের প্রতীকী মূর্ত প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।
পৃথিবী সম্পর্কে চমত্কার ধারণাগুলি বেশ বিস্তৃত ছিল। 6 শতকের আলেকজান্দ্রিয়ান বণিকের জনপ্রিয় অনুবাদিত বই "খ্রিস্টান টপোগ্রাফি"-এ। কোসমা ইন্দিকোপলভ বলেছিলেন যে আকাশ গোলাকার, পৃথিবী চতুর্ভুজাকার, অবিরাম জলের উপর দাঁড়িয়ে আছে, সমুদ্রের ওপারে স্বর্গের সাথে একটি পৃথিবী রয়েছে, সমুদ্রের মধ্যে স্বর্গে পৌঁছানো একটি স্তম্ভ রয়েছে এবং শয়তান নিজেই এই স্তম্ভের সাথে বাঁধা রয়েছে, যিনি রাগান্বিত হয়, এবং এর থেকে সমস্ত ধরণের বিপর্যয় ঘটে।
প্রাকৃতিক ঘটনার রহস্যময় ব্যাখ্যাটি খুব বিস্তৃত ছিল, সেখানে বিশেষ বই ছিল - "জ্যোতিষ", "চন্দ্র", "বাজ", "কম্পিত", "স্প্যাটুলাস", যার মধ্যে অগণিত লক্ষণ এবং ভাগ্য-বলা ছিল। যদিও গির্জা আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মীয় বিশ্বদর্শনের কাঠামোর বাইরে চলে যাওয়া সমস্ত কিছুর নিন্দা করেছিল, তবুও, এটি বিরল ছিল যে একজন ধর্মনিরপেক্ষ সামন্ত প্রভু তার দরবারে গৃহস্থালীর "সাথসায়ার্স" এবং "নিরাময়কারী" বজায় রাখেননি। ইভান দ্য টেরিবল কুসংস্কারাচ্ছন্ন অনুভূতি ছাড়া ছিলেন না, যিনি প্রায়শই জ্বরের সাথে বিভিন্ন ভাগ্য-কথায় তার উদ্বেগের জন্য আশ্বাস চেয়েছিলেন।
কিন্তু এর সাথে সাথে সুনির্দিষ্ট ব্যবহারিক জ্ঞান সঞ্চিত ও বিকশিত হয়।
1534 সালে, "ভারটোগ্রাড" জার্মান থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল, যেখানে প্রচুর চিকিৎসা তথ্য রয়েছে। অনুবাদের সময়, "ভার্টোগ্রাড" কিছু রাশিয়ান তথ্যের সাথে পরিপূরক ছিল। এই, 16 শতকে খুব সাধারণ. হাতে লেখা বইটিতে ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি, অসুস্থদের যত্ন নেওয়ার নিয়ম রয়েছে (খসড়া প্রতিরোধের জন্য বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, সেইসাথে "যাতে ব্রণ না হয় এবং মস্তিষ্ক শুকিয়ে না যায়"), ঔষধি গাছ সম্পর্কে অসংখ্য তথ্য, তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বিতরণের স্থান। মারধর করা ব্যক্তির সাথে "চাবুক থেকে" এবং অবিকল "মস্কোর চাবুকের কাছ থেকে" এবং গ্রামীণ ব্যক্তির সাথে আচরণ করার বিষয়ে বিশেষ নির্দেশাবলী রয়েছে - সার্ফডম বাস্তবতা এখানে সমস্ত নিষ্ঠুরতায় প্রতিফলিত হয়েছিল। 1581 সালে, রাজপরিবারের সেবা করার জন্য মস্কোতে প্রথম ফার্মেসি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ইভান দ্য টেরিবলের আমন্ত্রিত ইংরেজ জেমস ফ্রেঞ্চ কাজ করেছিলেন।
রাশিয়ান রাজ্যের অঞ্চলের বিস্তৃতি এবং বিদেশী দেশগুলির সাথে এর সংযোগের বৃদ্ধি ভৌগলিক জ্ঞানের বিকাশকে অগ্রসর করেছে। "চতুর্ভুজাকার পৃথিবী" সম্পর্কে সরল ধারণার পাশাপাশি, পৃথিবীর বিভিন্ন অংশের অবস্থান সম্পর্কে নির্দিষ্ট তথ্য উপস্থিত হতে শুরু করে।
মস্কোর রাষ্ট্রদূত গ্রিগরি ইস্টোমিন 1496 সালে নর্দার্ন ডিভিনার মুখ থেকে বার্গেন এবং কোপেনহেগেন পর্যন্ত পালতোলা জাহাজে ভ্রমণ করেছিলেন, উত্তর সাগর রুটের মাধ্যমে রাশিয়া এবং পশ্চিম ইউরোপের মধ্যে সম্পর্কের সম্ভাবনা উন্মোচন করেছিলেন। 1525 সালে, সেই সময়ের অন্যতম শিক্ষিত, কূটনীতিক দিমিত্রি গেরাসিমভ বিদেশে গিয়েছিলেন। তিনি ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যে ভারত, যেটি তার সম্পদ দিয়ে ইউরোপীয়দের আকৃষ্ট করেছিল, সেইসাথে চীনকে আর্কটিক মহাসাগরের মাধ্যমে পৌঁছানো যেতে পারে। এই অনুমান অনুসারে, উইলবি এবং চ্যান্সেলরের ইংরেজ অভিযানটি পরে সজ্জিত হয়েছিল, যা 16 শতকের 50 এর দশকে। খোলমোগরিতে এসে ইংল্যান্ডের সাথে সমুদ্র যোগাযোগের উত্তর পথ খুলে দেন।
16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে সংকলিত বাণিজ্য বইতে বৈদেশিক বাণিজ্যের জন্য প্রয়োজনীয় অন্যান্য দেশের তথ্য রয়েছে। 16 শতকে পোমররা নোভায়া জেমলিয়া এবং গ্রুমান্ট (স্পিটসবার্গেন) যাত্রা করেছিল।

স্থাপত্য

রাশিয়ান সংস্কৃতির উত্থান বিভিন্ন উপায়ে নিজেকে প্রকাশ করেছে। উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে নির্মাণ প্রযুক্তি এবং স্থাপত্য শিল্পের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।
15 শতকের শেষে ইতিমধ্যেই রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তাকে শক্তিশালী করা। প্রাচীন পুনরুদ্ধার এবং মস্কো ক্রেমলিন, 13 শতকের গোড়ার দিকে ক্যাথেড্রালের নতুন ভবন নির্মাণকে উদ্দীপিত করেছে। ইউরিয়েভ পোলস্কি এবং অন্য কিছুতে। পাথর নির্মাণ, যদিও এখনও অল্প পরিমাণে, আবাসিক ভবন নির্মাণের জন্য ব্যবহার করা শুরু করে। ইটের ব্যবহার স্থপতিদের জন্য নতুন প্রযুক্তিগত এবং শৈল্পিক সুযোগ উন্মুক্ত করে: রাশিয়ান ভূমি একীকরণের সময়, একটি প্যান-রাশিয়ান স্থাপত্য শৈলী আকার নিতে শুরু করে। এতে প্রধান ভূমিকা মস্কোর ছিল, তবে স্থানীয় স্কুল এবং ঐতিহ্যের সক্রিয় প্রভাবের সাথে। এইভাবে, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস মঠের আধ্যাত্মিক চার্চ, 1476 সালে নির্মিত, মস্কো এবং পসকভ স্থাপত্যের সম্মিলিত কৌশল।
রাশিয়ান স্থাপত্যের বিকাশের জন্য মস্কো ক্রেমলিনের পুনর্গঠন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 1471 সালে, নোভগোরডের উপর বিজয়ের পরে, ইভান III এবং মেট্রোপলিটন ফিলিপ একটি নতুন অনুমান ক্যাথিড্রাল তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যা প্রাচীন নভগোরড সোফিয়াকে তার মহিমায় ছাড়িয়ে যাওয়ার এবং মস্কো দ্বারা একত্রিত রাশিয়ান রাষ্ট্রের শক্তিকে প্রতিফলিত করার কথা ছিল। প্রথমে, ক্যাথেড্রালটি রাশিয়ান কারিগরদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু ভবনটি ধসে পড়ে। কারিগরদের দীর্ঘদিন ধরে বড় বড় ভবন নির্মাণের কোনো অভিজ্ঞতা ছিল না। তারপর ইভান প্রথম আমি ইতালিতে একজন মাস্টার খুঁজে বের করার নির্দেশ দিয়েছিলাম। 1475 সালে, বিখ্যাত প্রকৌশলী এবং স্থপতি অ্যারিস্টটল ফিওরাভান্তি মস্কো এসেছিলেন। ইতালীয় মাস্টার রাশিয়ান স্থাপত্যের ঐতিহ্য এবং কৌশলগুলির সাথে পরিচিত হন এবং 1479 সালের মধ্যে তিনি নতুন অনুমান ক্যাথেড্রাল তৈরি করেন - রাশিয়ান স্থাপত্যের একটি অসামান্য কাজ, ইতালীয় নির্মাণ প্রযুক্তি এবং রেনেসাঁ স্থাপত্যের উপাদানগুলির সাথে সমৃদ্ধ। গম্ভীরভাবে মহিমান্বিত, তরুণ রাশিয়ান রাষ্ট্রের শক্তির রূপ ধারণ করে, ক্যাথেড্রাল বিল্ডিংটি গ্র্যান্ড ডুকাল মস্কোর প্রধান ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ভবনে পরিণত হয়েছিল, এটি 15 শতকের স্মৃতিস্তম্ভ গির্জার স্থাপত্যের একটি ক্লাসিক উদাহরণ।
ক্রেমলিন পুনর্নির্মাণের জন্য, মাস্টার পিয়েত্রো আন্তোনিও সোলা-রি, মার্কো রুফসরো, আলেভিজ মিলানেটস এবং অন্যান্যদের ইতালি থেকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। 1485-1516 সালে। তাদের নেতৃত্বে, ক্রেমলিনের নতুন দেয়াল এবং টাওয়ার (আজ পর্যন্ত সংরক্ষিত) তৈরি করা হয়েছিল, এর অঞ্চলটি 26.5 হেক্টরে প্রসারিত হয়েছিল। একই সময়ে, এর অভ্যন্তরীণ বিন্যাস রূপ নেয়। মাঝখানে ক্যাথেড্রাল স্কোয়ার ছিল অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের স্মারক ভবন এবং ইভান দ্য গ্রেটের উচ্চ বেল টাওয়ার (স্থপতি বন ফ্রায়জিন, 1505 - 1508), যা 17 শতকের শুরুতে সম্পন্ন হয়েছিল। স্কোয়ারের দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রাল উপস্থিত হয়েছিল, যা গ্র্যান্ড-ডুকাল প্রাসাদের সংমিশ্রণের অংশ ছিল। এই ক্যাথেড্রালটি 1484-1489 সালে Pskov মাস্টারদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এর বাহ্যিক সজ্জার কৌশলগুলি ভ্লাদিমির-মস্কো ঐতিহ্য (আর্কেচার বেল্ট) এবং পসকভ (গম্বুজের উপরের অংশের নিদর্শন) থেকে ধার করা হয়েছিল। 1487 - 1491 সালে মার্কো রুফো এবং পিয়েত্রো আন্তোনিও সোলারি বিদেশী রাষ্ট্রদূতদের গ্রহণ করার জন্য চেম্বার অফ ফেসেট তৈরি করেছিলেন। এটি ছিল সেই সময়ের সবচেয়ে বড় হল। হলের ভল্টগুলি মাঝখানে একটি বিশাল স্তম্ভের উপর বিশ্রাম নেয় - সেই সময়ে বড় অভ্যন্তরীণ নির্মাণের অন্য কোনও পদ্ধতি জানা ছিল না। চেম্বারটি সম্মুখের বাহ্যিক চিকিত্সার "প্রান্ত" থেকে এর নাম পেয়েছে। 1505-1509 সালে। আলেভিজ মহান রাজকুমারদের এবং তাদের পরিবারের সদস্যদের সমাধি তৈরি করেছিলেন - আর্চেঞ্জেল মাইকেলের ক্যাথেড্রাল, যা মার্জিত ইতালীয় সাজসজ্জার সাথে মস্কো স্থাপত্যের ঐতিহ্যকে (একটি পাঁচ গম্বুজ বিশিষ্ট গম্বুজের শীর্ষে) একত্রিত করে। স্থপতি দ্বারা ব্যবহৃত জাকোমার ("শেলস") ফিনিশিং কৌশলটি পরে মস্কো স্থাপত্যে একটি প্রিয় হয়ে ওঠে।
মস্কো ক্রেমলিনের সংমিশ্রণটি 15-16 শতকের শুরুতে স্থাপত্যের একটি অনন্য কাজ ছিল, যা বিদেশী জোয়াল থেকে মুক্তি পাওয়া লোকদের মহানতা, সৌন্দর্য এবং শক্তিকে মূর্ত করে, যারা রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক একটি সাধারণ পথে যাত্রা করেছিল। ইউরোপের উন্নত দেশগুলির সাথে অগ্রগতি।
16 শতকে একটি নিতম্বিত ছাদ সহ পাথরের গীর্জাগুলি ইতিমধ্যেই তৈরি করা হয়েছিল - "কাঠের কাজের জন্য," যেমনটি ইতিহাসের একটি বলে, অর্থাত্, অসংখ্য কাঠের নিতম্বযুক্ত ছাদযুক্ত ভবনের উদাহরণ অনুসরণ করে। উপাদান নিজেই - কাঠ - এমনকি প্রান্ত সঙ্গে ঊর্ধ্বমুখী প্রসারিত একটি তাঁবু আকারে ভবন সমাপ্তির এই ফর্ম নির্দেশিত। গম্বুজযুক্ত ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জার বাইজেন্টাইন উদাহরণগুলির বিপরীতে, কেবল কাঠের নয়, পাথরের তাঁবুর গির্জাও গম্বুজবিহীন, ভিতরে স্তম্ভবিহীন, একটি একক, যদিও ছোট, অভ্যন্তরীণ স্থান রাশিয়ায় উপস্থিত হয়েছিল।
1532 সালে, মস্কোর কাছে কোলোমেনস্কয়ের প্রাসাদ গ্রামে, ভ্যাসিলি III - ইভান ভ্যাসিলিভিচের দীর্ঘ-প্রতীক্ষিত উত্তরাধিকারীর জন্মকে স্মরণ করার জন্য, ভবিষ্যতের ভয়ানক, অ্যাসেনশনের তাঁবু চার্চটি তৈরি করা হয়েছিল, যা রাশিয়ান ভাষার একটি সত্যিকারের মাস্টারপিস। ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় স্থাপত্য। মস্কো নদীর কাছে একটি উপকূলীয় পাহাড়ে আকাশে ওঠা, আশ্চর্যজনক শক্তির মন্দিরটি উপরের দিকে যাওয়ার ধারণাটিকে মূর্ত করেছে।
16 শতকের রাশিয়ান স্থাপত্য সংস্কৃতির মুকুট। 1555 - 1560 সালে কাজান দখলের স্মৃতিতে নির্মিত মস্কোর রেড স্কয়ারে - বিখ্যাত ইন্টারসেসন ক্যাথেড্রাল - সেন্ট বেসিল'স ক্যাথেড্রাল - হয়ে ওঠে। নয়-গম্বুজ বিশিষ্ট ক্যাথিড্রালটি একটি বড় তাঁবুর সাথে মুকুটযুক্ত, যার চারপাশে চ্যাপেলের উজ্জ্বল, অনন্য আকৃতির গম্বুজগুলি ভিড় করে, একটি গ্যালারি দ্বারা সংযুক্ত এবং একটি প্ল্যাটফর্মে অবস্থিত। ক্যাথেড্রালের রূপের বৈচিত্র্য এবং স্বতন্ত্রতা এটিকে একটি চমত্কার চেহারা দিয়েছে এবং এটিকে মস্কো স্থাপত্যের একটি বাস্তব মুক্তা বানিয়েছে। 16 শতকের রাশিয়ান স্থাপত্যের এই মহান স্মৃতিস্তম্ভ। জনগণের প্রতিভার সম্পদকে প্রতিফলিত করে, দেশটি তখন যে মহান আধ্যাত্মিক উত্থানের সম্মুখীন হয়েছিল, যা একটি সবচেয়ে বিপজ্জনক শত্রুর আক্রমণের হুমকি থেকে পরিত্রাণ পেয়েছিল এবং একটি উল্লেখযোগ্য সংস্কারের সময়কাল অনুভব করছিল যা রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করেছিল।
16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে জিনিসগুলি আরও জটিল ছিল। ওসিফ্লান চার্চম্যান এবং ইভান দ্য টেরিবলের দ্বারা স্থাপত্যের কঠোর নিয়ন্ত্রন, যারা এই বিষয়ে তাদের প্রভাবের অধীনে ছিল, আংশিকভাবে মস্কো অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ভারী অনুকরণের নির্মাণে আংশিকভাবে নতুন নির্মাণে হ্রাসের দিকে পরিচালিত করেছিল, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস মঠ এবং ভোলোগদায় 60-80-এর দশকের শেষের দিকে নির্মিত ক্যাথেড্রালগুলি। কেবলমাত্র শতাব্দীর একেবারে শেষের দিকে রাশিয়ান স্থাপত্যে উত্সবের আলংকারিক নীতিটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং বিকাশ শুরু হয়েছিল, যা মস্কোর কাছে ভায়াজেমির গির্জা, পাফনুটিভ বোরোভস্কি মঠের নেটিভিটি ক্যাথেড্রাল এবং তথাকথিত "ছোট" গির্জায় এর প্রকাশ পেয়েছিল। মস্কোর ডনস্কয় মঠের ক্যাথেড্রাল।

পেইন্টিং

15-16 শতকের শেষে রাশিয়ায় চিত্রকলার বিকাশের প্রক্রিয়া প্রায় একই রকম ছিল। এই সময়ের শুরুটি চিত্রকলার বিকাশের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা মূলত বিখ্যাত মাস্টার ডায়োনিসিয়াসের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত। তার সহকারীদের সাথে, তিনি পাফনুতেভ এবং ফেরাপন্টোভ মঠের ক্যাথেড্রালগুলির দেয়াল এবং ভল্টগুলি এঁকেছিলেন। মেট্রোপলিটান এবং গ্র্যান্ড ডিউকের আদেশগুলি পূরণ করে, ডায়োনিসিয়াস চিত্রগুলির স্থির প্রকৃতি, রচনামূলক কৌশলগুলির পুনরাবৃত্তি এবং দৃষ্টিভঙ্গির সম্পূর্ণ অভাব সত্ত্বেও তার চিত্রকর্মকে খুব মার্জিত, সুন্দর এবং উত্সবপূর্ণ করতে সক্ষম হয়েছিল।
ডায়োনিসিয়াসের কর্মশালা তথাকথিত "হ্যাজিওগ্রাফি" আইকন তৈরি করেছিল, যা "সন্ত" এর চিত্র ছাড়াও এর "জীবন" এর পাঠ্য অনুসারে কঠোরভাবে পৃথক পর্বের চিত্র সহ পাশে ছোট "স্ট্যাম্প" ধারণ করেছিল। সাধু আইকনগুলি মস্কোর "সন্তদের" উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করা হয়েছিল যারা মস্কোর উত্থানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।
16 শতকের প্রথমার্ধে এবং মাঝামাঝি সময়ে দেশের আধ্যাত্মিক জীবনে ওসিফলিয়ান চার্চের আধিপত্য যত বেশি শক্তিশালী হয়েছিল, চিত্রশিল্পীদের সৃজনশীলতা তত বেশি সীমাবদ্ধ ছিল। তারা "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ", "জীবন" এবং অন্যান্য গির্জার সাহিত্যের পাঠ্যগুলির সঠিক এবং নিঃশর্ত আনুগত্য সম্পর্কিত ক্রমবর্ধমান কঠোর দাবির অধীন হতে শুরু করেছিল। যদিও 1551 সালের ক্যাথেড্রালটি একটি মডেল হিসাবে আন্দ্রেই রুবেলেভের আইকন পেইন্টিংকে নির্দেশ করে, এমনকি উজ্জ্বল কাজের সহজ পুনরাবৃত্তি চিত্রকলার শিল্পকে সৃজনশীলতার দরিদ্রতার দিকে ধাবিত করে।
পেইন্টিং ক্রমশ এক বা অন্য পাঠ্যের একটি সাধারণ চিত্রে পরিণত হয়েছে। মন্দিরের দেয়ালে ছবি আঁকার মাধ্যমে, তারা যতটা সম্ভব নির্ভুলভাবে "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ" এবং "জীবন" এর বিষয়বস্তু "পুনরায় বলার" চেষ্টা করেছিল। অতএব, চিত্রগুলি বিশদ বিবরণে ওভারলোড হয়ে গেল, রচনাগুলি ভগ্নাংশে পরিণত হয়েছিল এবং শৈল্পিক উপায়গুলির সংক্ষিপ্ততা, তাই আগের সময়ের শিল্পীদের বৈশিষ্ট্য এবং যা দর্শকের উপর একটি দুর্দান্ত প্রভাব তৈরি করেছিল, হারিয়ে গেছে। গির্জার দ্বারা নিযুক্ত বিশেষ প্রাচীনরা নিশ্চিত করেছিল যে চিত্রশিল্পীরা মডেল এবং নিয়ম থেকে বিচ্যুত না হয়। চিত্রের শৈল্পিক নকশায় সামান্যতম স্বাধীনতা গুরুতর নিপীড়নের কারণ হয়েছিল।
অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রালের ফ্রেস্কোগুলি বাইজেন্টিয়াম থেকে মস্কো গ্র্যান্ড ডিউকদের ক্ষমতার উত্স এবং ধারাবাহিকতার সরকারী ধারণাকে প্রতিফলিত করে। ক্যাথেড্রালের দেয়াল এবং স্তম্ভগুলিতে, বাইজেন্টাইন সম্রাট এবং মস্কো রাজকুমারদের দুর্দান্ত পোশাকে চিত্রিত করা হয়েছে। প্রাচীন চিন্তাবিদদের চিত্রও রয়েছে - অ্যারিস্টটল, হোমার, ভার্জিল, প্লুটার্ক এবং অন্যান্য, তবে, প্রথমত, এগুলি প্রাচীন নয়, বাইজেন্টাইন এবং এমনকি রাশিয়ান পোশাকে আঁকা হয়েছে এবং দ্বিতীয়ত, বাণী সহ স্ক্রোলগুলি তাদের হাতে রাখা হয়েছে, যেমন যদি তারা খ্রীষ্টের আবির্ভাবের ভবিষ্যদ্বাণী করে। এইভাবে, গির্জা প্রাচীন সংস্কৃতিকে মিথ্যা বলে এর প্রভাব প্রতিহত করার চেষ্টা করেছিল এবং এমনকি এটিকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করেছিল।
16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আঁকা বৃহৎ সুন্দর আইকন "চার্চ মিলিট্যান্ট"-এ অফিসিয়াল গির্জার ধারণাগুলি মূর্ত হয়েছিল। কাজান ক্যাপচারের স্মরণে। রাশিয়ান রাষ্ট্রের সাফল্য এখানে "কাফেরদের" "কাফেরদের" উপর "সত্য খ্রিস্টধর্মের" বিজয় হিসাবে দেখানো হয়েছে। যোদ্ধারা "সন্তদের" নেতৃত্বে থাকে এবং ঈশ্বরের মা এবং ফেরেশতাদের দ্বারা ছেয়ে যায়। আইকনে চিত্রিত ব্যক্তিদের মধ্যে তরুণ জার ইভান দ্য টেরিবল। একটি রূপক চিত্র রয়েছে - নদীটি জীবনের উত্সের প্রতীক, যা খ্রিস্টধর্ম, এবং খালি জলাধারটি খ্রিস্টধর্ম থেকে অন্যান্য ধর্ম এবং বিচ্যুতির প্রতিনিধিত্ব করে।
চিত্রকলার কঠোর নিয়ন্ত্রণের পরিস্থিতিতে, শতাব্দীর শেষের দিকে, শিল্পীদের মধ্যে একটি বিশেষ দিক বিকশিত হয়েছিল, চিত্রকলার কৌশলে নিজের প্রচেষ্টাকে কেন্দ্রীভূত করেছিল। এটি তথাকথিত "স্ট্রোগানভ স্কুল" - ধনী বণিক এবং শিল্পপতি স্ট্রোগানভসের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যারা তাদের আদেশে এই দিকটিকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। স্ট্রোগানভ স্কুল মূল্যবান লেখার কৌশল, খুব সীমিত এলাকায় বিশদ প্রকাশ করার ক্ষমতা, বাহ্যিক মনোরমতা, সৌন্দর্য এবং সাবধানে সম্পাদন করা। এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে শিল্পীদের কাজগুলি প্রথমবারের মতো স্বাক্ষর করা শুরু হয়েছিল, তাই আমরা স্ট্রোগানভ স্কুলের প্রধান মাস্টারদের নাম জানি - প্রকোপিয়াস চিরিন, নিকিফোর, ইস্টোমা, নাজারিয়াস, ফিওদর সাভিনা। স্ট্রোগানভ স্কুলটি সূক্ষ্ম শিল্প বিশেষজ্ঞদের তুলনামূলকভাবে সংকীর্ণ বৃত্তের নান্দনিক চাহিদা পূরণ করেছে। স্ট্রোগানভ স্কুলের কাজগুলি দর্শকদের ধর্মীয় থিম থেকে বিভ্রান্ত করেছিল এবং শিল্পের কাজের সম্পূর্ণ নান্দনিক দিকে তাদের মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করেছিল। এবং নিকিফোর সাভিনে, দর্শকও একটি সূক্ষ্মভাবে কাব্যিক রাশিয়ান ল্যান্ডস্কেপের মুখোমুখি হয়েছিল।
ইয়ারোস্লাভল, কোস্ট্রোমা এবং নিজনি নোভগোরোডের শহরবাসী বৃত্তের সাথে যুক্ত চিত্রশিল্পীদের মধ্যে গণতান্ত্রিক প্রবণতা স্পষ্ট ছিল। তাদের আঁকা আইকনগুলিতে, কখনও কখনও "বাইবেলের" পরিবর্তে, বস্তু এবং চরিত্রগুলি উপস্থিত হয়েছিল যা তাদের চারপাশের জীবন থেকে দর্শক এবং শিল্পীর কাছে সুপরিচিত ছিল। এখানে আপনি একজন রাশিয়ান কৃষক মহিলার মতো ঈশ্বরের মায়ের একটি চিত্র খুঁজে পেতে পারেন, এটি রাশিয়ান মঠের লগ দেয়াল এবং টাওয়ারগুলির একটি বাস্তব চিত্র।
ইতিহাসের পাঠ্যের বিবরণ এবং সেগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন গল্প ও কিংবদন্তির বিশদ বর্ণনার যথার্থতা বই ক্ষুদ্রাকৃতির শিল্পের বিকাশকে নির্ধারণ করে। ক্রনিকল ভল্টগুলি, তাদের পৃষ্ঠাগুলিতে হাজার হাজার ক্ষুদ্রাকৃতি ধারণ করে, ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির বাস্তব চিত্রগুলিকে বিশদভাবে তুলে ধরে। প্রাচীন রাশিয়ান লেখকদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বই নকশার শিল্পটি 16 শতকে সফলভাবে বিকাশ লাভ করতে থাকে। শৈল্পিক সেলাই দুর্দান্ত বিকাশ অর্জন করেছে, বিশেষত স্টারিটস্কি রাজকুমারদের কর্মশালায়। দক্ষতার সাথে তৈরি করা রচনা, রঙ নির্বাচন এবং সূক্ষ্ম কারুকার্য এই মাস্টারদের কাজকে 16 শতকের শৈল্পিক সৃজনশীলতার অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভে পরিণত করেছে। শতাব্দীর শেষে, সেলাই মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত করা শুরু করে।

সঙ্গীত এবং থিয়েটার

16 শতকের চার্চের গান। "znamenny" এর অনুমোদন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল - একক-কণ্ঠে কোরাল গাওয়া। কিন্তু একই সময়ে, গির্জা লোকসংগীত সংস্কৃতিকে উপেক্ষা করতে পারেনি। অতএব, 16 শতকে। এবং পলিফোনিক গান তার উজ্জ্বলতা এবং ছায়াগুলির সমৃদ্ধির সাথে গির্জায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে।
পলিফোনিক গাওয়া দৃশ্যত নভগোরড থেকে এসেছে। নোভগোরোডের বাসিন্দা ইভান শাই-দুরভ বিশেষ "ব্যানার" নিয়ে এসেছিলেন - "গান", "বিচ্ছেদ" এবং "অনুবাদ" সহ সুর রেকর্ড করার লক্ষণ।
যন্ত্রসংগীতের প্রতি চার্চের একগুঁয়ে বিরোধিতার কারণে, পশ্চিম ইউরোপীয় অঙ্গ, হার্পসিকর্ড এবং ক্ল্যাভিকর্ড, যা 15 শতকের শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েনি। শুধুমাত্র মানুষের মধ্যে, সমস্ত বাধা সত্ত্বেও, তারা সর্বত্র বায়ু যন্ত্র বাজিয়েছিল - ব্যাগপাইপ, অগ্রভাগ, শিং, বাঁশি, পাইপ; স্ট্রিং - বীপ, গুসলি, ডোমরা, বলালাইকা; ঢোল - খঞ্জনী এবং র‍্যাটেল। সেনাবাহিনী যুদ্ধ সংকেত প্রেরণের জন্য ট্রাম্পেট এবং সুরনাও ব্যবহার করেছিল।
লোকজ পরিবেশে নাট্যশিল্পের সমৃদ্ধ ঐতিহ্য বিস্তৃত ছিল। চার্চ তাদের ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে থিয়েটারের "অ্যাকশন" এর কিছু উপাদানের সাথে বৈসাদৃশ্য করার চেষ্টা করেছিল, যখন তথাকথিত "পবিত্র ইতিহাস" থেকে পৃথক দৃশ্য উপস্থাপন করা হয়েছিল, যেমন "গুহা অ্যাকশন" - এর হাতে তিন যুবকের শাহাদত। অধার্মিক "ক্যালদীয় রাজা"।

বি। এ. রাইবাকভ - "প্রাচীন কাল থেকে 18 শতকের শেষ পর্যন্ত ইউএসএসআরের ইতিহাস।" - এম., "হায়ার স্কুল", 1975।

16 শতকের রাশিয়ান সংস্কৃতি মূলত পূর্ববর্তী সময়ের ঘরোয়া ঐতিহ্যের উপর বিকশিত হয়েছিল। রাশিয়ান মধ্যযুগীয় সংস্কৃতির গঠনের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ছিল; এটি কেবল ইউরোপীয় সংস্কৃতির একটি আঞ্চলিক রূপ ছিল না। 16 শতকের রাশিয়ান সংস্কৃতির সুনির্দিষ্টতার শিকড়। যে এটি অর্থোডক্সি উপর ভিত্তি করে ছিল.

16 শতকের রাশিয়ান সাহিত্য। সাহিত্য প্রধানত ঐতিহ্যগত রাশিয়ান ঘরানার কাঠামোর মধ্যে বিকশিত হয়।

ক্রনিকল জেনার

16 শতকের প্রথমার্ধে। বেশ কিছু সুপরিচিত ঘটনাপঞ্জি তৈরি করা হয়েছিল যা প্রাচীন কাল থেকে রাশিয়ার ইতিহাস বর্ণনা করেছে। বিশেষ করে, নিকন এবং পুনরুত্থান ক্রনিকলস, বুক অফ ডিগ্রীস এবং ফ্রন্ট ভল্ট।

সাংবাদিকতা

XVI শতাব্দী - রাশিয়ান সাংবাদিকতার জন্মের সময়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে ফায়োদর কার্পভ এবং ইভান পেরেসভেটভের কাজগুলিতে, যদিও ভীতু হলেও, যুক্তিবাদের লক্ষণগুলি ইতিমধ্যে লক্ষণীয়, তবে ইতিমধ্যেই একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শনের কঠোর নীতি থেকে মুক্ত। 16 শতকের প্রচারকদের মধ্যে ম্যাক্সিম দ্য গ্রীক, এরমোলাই ইরাজম এবং প্রিন্স আন্দ্রেই কুরবস্কিও রয়েছে।

তাকে তার যুগের সবচেয়ে মৌলিক, নিঃসন্দেহে প্রতিভাধর লেখক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আন্দ্রেই কুর্বস্কিকে লেখা চিঠিতে, ইভান দ্য টেরিবল রাশিয়ার একটি স্বৈরাচারী রাজতন্ত্রের প্রয়োজনীয়তার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন - এমন একটি আদেশ যেখানে সমস্ত রাষ্ট্রীয় প্রজা, ব্যতিক্রম ছাড়া, প্রকৃতপক্ষে সার্বভৌমের দাস। কুরবস্কি নির্বাচিত রাডার সিদ্ধান্তের চেতনায় রাষ্ট্রকে কেন্দ্রীভূত করার ধারণাটিকে রক্ষা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে জার তার প্রজাদের অধিকার বিবেচনায় নিতে বাধ্য। 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াসের নেতৃত্বে, বিভিন্ন ঘরানার বইয়ের একটি সংগ্রহ তৈরি করা হয়েছিল, যা সাধুদের সম্মানের নির্ধারিত মাস এবং দিনগুলিতে পড়ার (উপাসনা নয়) উদ্দেশ্যে ছিল। একই সময়ে, সিলভেস্টারের অংশগ্রহণে, টাইপোগ্রাফি তৈরি করা হয়েছিল

16 শতকে রাশিয়ান দেশে বই ছাপানো শুরু হয়েছিল। প্রথম রাশিয়ান বই, "প্রেরিত" 1517 সালে প্রাগে ফ্রান্সিস স্কারিনা দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। রাশিয়ায়, বই মুদ্রণের শুরু 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। 1564 সালে, কেরানি ইভান ফেডোরভ, পাইটর মিস্টিস্লাভেটসের সাথে, প্রথম মুদ্রিত বইটি প্রকাশ করেছিলেন। 1574 সালে, লভোভে, ইভান ফেডোরভ প্রথম রাশিয়ান প্রাইমার প্রকাশ করেছিলেন। একই সময়ে, 18 শতক পর্যন্ত। রাশিয়ায় হাতে লেখা বইয়ের আধিপত্য।

স্থাপত্য

16 শতকের স্থাপত্যে। জাতীয় উদ্দেশ্য খুব লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। এটি 16 শতকে তাঁবু শৈলীর বিস্তারের কারণে হয়েছিল, যা কাঠের স্থাপত্য থেকে পাথর নির্মাণে এসেছিল। সেই সময়ের স্থাপত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজগুলি হল কোলোমেনস্কয় (1532) গ্রামের চার্চ অফ দ্য অ্যাসেনশন, সেইসাথে সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল, মস্কোর রেড স্কয়ারে রাশিয়ান স্থপতি বারমা এবং পোস্টনিক দ্বারা বন্দী করার সম্মানে নির্মিত। কাজান (1561)।

16 শতকে সামরিক দুর্গ নিবিড়ভাবে নির্মিত হচ্ছে। Kitay-Gorod এর দেয়াল মস্কো ক্রেমলিনে যোগ করা হয়েছিল। নিঝনি নোভগোরড, তুলা, কোলোমনা এবং অন্যান্য শহরে ক্রেমলিন তৈরি করা হচ্ছে। স্মোলেনস্কের শক্তিশালী ক্রেমলিনের লেখক ছিলেন অসামান্য স্থপতি ফায়োদর কন। তিনি মস্কোর হোয়াইট সিটির (বর্তমান বুলেভার্ড রিং বরাবর) পাথরের দুর্গের স্থপতিও ছিলেন। 16 শতকের মাঝামাঝি ক্রিমিয়ান অভিযান থেকে দক্ষিণ সীমান্ত রক্ষা করার জন্য। তারা জাসেচনায়া লাইন তৈরি করেছিল, যা তুলা এবং রিয়াজানের মধ্য দিয়ে গেছে। 17 শতকে রাশিয়ান সংস্কৃতিতে, শুধুমাত্র ধর্মীয় নয়, ধর্মনিরপেক্ষ উপাদানগুলিও ব্যাপক (সংস্কৃতির ধর্মনিরপেক্ষকরণ)। চার্চ, যা এই প্রক্রিয়ায় পশ্চিমা প্রভাব দেখেছিল, জারবাদী সরকারের সমর্থনে সক্রিয়ভাবে এটিকে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু নতুন ধারণা এবং রীতিনীতি মুসকোভাইট রাসের প্রতিষ্ঠিত জীবনে প্রবেশ করেছিল। কূটনীতিতে জড়িত এবং সামরিক বিষয়, প্রযুক্তি এবং উত্পাদনের উদ্ভাবনগুলি বোঝার জন্য দেশটির জ্ঞানী, শিক্ষিত লোকদের প্রয়োজন ছিল। পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলির সাথে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্পর্কের সম্প্রসারণ রাশিয়ার সাথে ইউক্রেনের পুনর্মিলনের মাধ্যমে সহজতর হয়েছিল।

17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। বেশ কিছু সরকারি স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রিন্টিং প্রেসের উদ্ভাবনের জন্য ধন্যবাদ, সাক্ষরতা এবং পাটিগণিতকে ব্যাপক পরিমাণে শেখানোর জন্য অভিন্ন ম্যানুয়াল প্রকাশ করা সম্ভব হয়েছিল, যার মধ্যে মেলেটিয়াস স্মোট্রিটস্কির প্রথম "ব্যাকরণ" ছিল।

1687 সালে, প্রথম উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানটি মস্কোতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল -

রাশিয়ান অভিযাত্রীরা ভৌগলিক জ্ঞানের বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, সেমিয়ন ডেজনেভ, যিনি এশিয়া এবং উত্তর আমেরিকার মধ্যবর্তী প্রণালীতে পৌঁছেছিলেন বা এরোফে খবরভ, যিনি আমুর ভূমিগুলির একটি মানচিত্র সংকলন করেছিলেন। ঐতিহাসিক সাহিত্যের কেন্দ্রীয় স্থানটি ঐতিহাসিক গল্পগুলির দ্বারা দখল করা হয়েছিল যেগুলির একটি সাংবাদিক চরিত্র ছিল, যেমন "দ্য টেম্পোরারি বুক অফ ক্লার্ক ইভান টিমোফিভ", "আব্রাহাম পালিতসিনের কিংবদন্তি", "অন্য কিংবদন্তি"। ব্যঙ্গাত্মক গল্প, স্মৃতিকথা ("The Life of Archpriest Avvakum") এবং প্রেমের গানের (Polotsk-এর Simeon-এর বই) ধারা হাজির হয়েছে।

1672 সালে, মস্কোতে একটি কোর্ট থিয়েটার তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে জার্মান অভিনেতারা অভিনয় করেছিলেন। শিল্পের "জাগতিকতা" রাশিয়ান চিত্রকলায় বিশেষ শক্তির সাথে নিজেকে প্রকাশ করেছে। 17 শতকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিল্পী ছিলেন সাইমন উশাকভ। তার আইকনে "দ্যা সেভিয়ার নট মেড বাই হ্যান্ডস", পেইন্টিংয়ের নতুন বাস্তবসম্মত বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যে লক্ষণীয়: মুখের চিত্রণে ত্রিমাত্রিকতা, প্রত্যক্ষ দৃষ্টিভঙ্গির উপাদান। প্রতিকৃতি - "পার্সুন" - ছড়িয়ে পড়েছিল, যেখানে আইকন পেইন্টিংয়ের মতো একটি কৌশল ব্যবহার করে বাস্তব চরিত্রগুলিকে চিত্রিত করা হয়েছিল।

16 শতকের শুরুতে, খ্রিস্টধর্ম রাশিয়ান জনগণের সংস্কৃতি এবং জীবনকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। এটি প্রাচীন রাশিয়ান সমাজের কঠোর নৈতিকতা, অজ্ঞতা এবং বন্য রীতিনীতিকে অতিক্রম করতে ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল। বিশেষ করে, খ্রিস্টান নৈতিকতার নিয়মগুলি পারিবারিক জীবন, বিবাহ এবং সন্তান লালন-পালনের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এটা সত্যি. ধর্মতত্ত্ব তখন লিঙ্গের বিভাজনের একটি দ্বৈতবাদী দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে - দুটি বিপরীত নীতিতে - "ভাল" এবং "মন্দ"। পরেরটি একজন মহিলার মধ্যে মূর্ত হয়েছিল, সমাজ এবং পরিবারে তার অবস্থান নির্ধারণ করে।

দীর্ঘকাল ধরে, রাশিয়ান জনগণের প্রত্যক্ষ এবং পার্শ্বীয় লাইন বরাবর আত্মীয়দের একত্রিত করার একটি বড় পরিবার ছিল। একটি বৃহৎ কৃষক পরিবারের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য ছিল যৌথ চাষাবাদ এবং ভোগ, দুই বা ততোধিক স্বাধীন বিবাহিত দম্পতির সম্পত্তির সাধারণ মালিকানা। শহুরে (পোসাড) জনসংখ্যার মধ্যে, পরিবারগুলি ছোট ছিল এবং সাধারণত দুই প্রজন্মের পিতামাতা এবং সন্তানদের নিয়ে গঠিত। সামন্ত প্রভুদের পরিবারগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, ছোট ছিল, তাই একজন সামন্ত প্রভুর পুত্র, 15 বছর বয়সে পৌঁছে, সার্বভৌমকে সেবা করতে হয়েছিল এবং তার নিজস্ব পৃথক স্থানীয় বেতন এবং একটি মঞ্জুরিকৃত সম্পত্তি উভয়ই পেতে পারে। এটি বাল্যবিবাহ এবং স্বাধীন ছোট পরিবার গঠনে অবদান রাখে।

খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের সাথে সাথে গির্জায় বিয়ের অনুষ্ঠানের মাধ্যমে বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয়। কিন্তু ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান বিবাহ অনুষ্ঠান ("মজা") রাশিয়ায় প্রায় ছয় থেকে সাত শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল। চার্চের নিয়মগুলি বিবাহে কোনও বাধা দেয়নি, একটি ব্যতীত: বর বা বরের "অধিকার"। কিন্তু বাস্তব জীবনে, নিষেধাজ্ঞাগুলি বেশ কঠোর ছিল, প্রাথমিকভাবে সামাজিক পরিপ্রেক্ষিতে, যা রীতিনীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। আইনটি আনুষ্ঠানিকভাবে একজন সামন্ত প্রভুকে একজন কৃষক মহিলাকে বিয়ে করতে নিষেধ করেনি, কিন্তু বাস্তবে এটি খুব কমই ঘটেছিল, যেহেতু সামন্ত শ্রেণী একটি বন্ধ কর্পোরেশন ছিল যেখানে বিয়ে শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব বৃত্তের লোকদের সাথে নয়, সমবয়সীদের সাথে উত্সাহিত করা হয়েছিল। একজন মুক্ত ব্যক্তি একজন দাসকে বিয়ে করতে পারে, তবে তাকে মাস্টারের কাছ থেকে অনুমতি নিতে হবে এবং সম্মতি অনুসারে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করতে হবে। সুতরাং, প্রাচীনকালে এবং শহর উভয় ক্ষেত্রেই, বিবাহ, মূলত, শুধুমাত্র একটি শ্রেণী-সম্পত্তির মধ্যেই সংঘটিত হতে পারে।

বিবাহবিচ্ছেদ খুব কঠিন ছিল। ইতিমধ্যেই মধ্যযুগের প্রথম দিকে, বিবাহবিচ্ছেদ ("বিচ্ছেদ") শুধুমাত্র ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে অনুমোদিত ছিল। একই সময়ে, স্বামী / স্ত্রীর অধিকার ছিল অসম। একজন স্বামী তার স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে যদি সে প্রতারণা করে, এবং স্ত্রীর অনুমতি ছাড়া বাড়ির বাইরে অপরিচিতদের সাথে যোগাযোগ বিশ্বাসঘাতকতার সমতুল্য। মধ্যযুগের শেষের দিকে (16 শতক থেকে), বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এই শর্তে যে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজনকে সন্ন্যাসী করা হয়েছিল।

অর্থোডক্স চার্চ একজন ব্যক্তিকে তিনবারের বেশি বিয়ে করার অনুমতি দেয় না। গম্ভীর বিবাহ অনুষ্ঠান সাধারণত শুধুমাত্র প্রথম বিবাহের সময় সঞ্চালিত হয়. চতুর্থ বিয়ে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল।

সেই দিনের সাধুর নামে বাপ্তিস্ম নেওয়ার পর অষ্টম দিনে একটি নবজাতক শিশুকে গির্জায় বাপ্তিস্ম নিতে হয়েছিল। বাপ্তিস্মের আচারকে গির্জা একটি মৌলিক, অত্যাবশ্যকীয় অনুষ্ঠান বলে মনে করত। অবাপ্তাইজিতদের কোন অধিকার ছিল না, এমনকি দাফন করার অধিকারও ছিল না। গির্জা একটি কবরস্থানে অবাপ্তিস্মৃত মারা যাওয়া একটি শিশুকে দাফন করা নিষিদ্ধ করেছিল। পরবর্তী আচার - "টনসুরিং" - বাপ্তিস্মের এক বছর পরে করা হয়েছিল। এই দিনে, গডফাদার বা গডমাদার (গডপ্যারেন্টস) সন্তানের চুলের একটি তালা কেটে রুবেল দিয়েছিলেন। টনসারের পরে, তারা নাম দিবস উদযাপন করেছিল, অর্থাৎ, সেই সাধুর দিন যার সম্মানে ব্যক্তির নামকরণ করা হয়েছিল (পরে এটি "দেবদূতের দিন" হিসাবে পরিচিত হয়েছিল), এবং জন্মদিন। জারের নামের দিনটিকে সরকারী ছুটি হিসেবে গণ্য করা হত।

সমস্ত সূত্র ইঙ্গিত দেয় যে মধ্যযুগে এর মাথার ভূমিকা অত্যন্ত দুর্দান্ত ছিল। তিনি পরিবারের সমস্ত বাহ্যিক কার্যাবলীতে সামগ্রিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। শুধুমাত্র বাসিন্দাদের মিটিংয়ে, সিটি কাউন্সিলে এবং পরে কনচান ও স্লোবোদা সংগঠনের মিটিংয়ে ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল তার। পরিবারের মধ্যে, মাথার ক্ষমতা কার্যত সীমাহীন ছিল। তিনি এর প্রতিটি সদস্যের সম্পত্তি এবং ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করতেন। এমনকি এটি শিশুদের ব্যক্তিগত জীবনেও প্রযোজ্য, যাদের তিনি বিয়ে করতে পারেন বা তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিয়ে করতে পারেন। চার্চ তাকে নিন্দা করেছিল শুধুমাত্র যদি সে তাদের আত্মহত্যার দিকে নিয়ে যায়। পরিবারের প্রধানের আদেশ প্রশ্নাতীতভাবে পালন করতে হয়েছিল। তিনি যেকোনো শাস্তি প্রয়োগ করতে পারেন, এমনকি শারীরিকও। "ডোমোস্ট্রয়" - 16 শতকের রাশিয়ান জীবনের একটি এনসাইক্লোপিডিয়া - সরাসরি ইঙ্গিত দিয়েছে যে মালিককে শিক্ষাগত উদ্দেশ্যে তার স্ত্রী এবং সন্তানদের মারধর করা উচিত। পিতামাতার অবাধ্যতার জন্য, গির্জা বহিষ্কারের হুমকি দেয়।

অভ্যন্তরীণ পারিবারিক জীবন তুলনামূলকভাবে দীর্ঘকাল বন্ধ ছিল। যাইহোক, সাধারণ মহিলা - কৃষক মহিলা, শহরবাসী - মোটেও একটি নিঃসঙ্গ জীবনধারার নেতৃত্ব দেননি। চেম্বারে রাশিয়ান মহিলাদের নির্জনতা সম্পর্কে বিদেশীদের কাছ থেকে সাক্ষ্যগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, সামন্ত আভিজাত্য এবং বিশিষ্ট বণিকদের জীবনের সাথে সম্পর্কিত। তাদের খুব কমই এমনকি গির্জায় যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।

মধ্যযুগের মানুষের দৈনন্দিন রুটিন সম্পর্কে সামান্য তথ্য অবশিষ্ট আছে। পরিবারে কর্মদিবস শুরু হয় তাড়াতাড়ি। সাধারণ মানুষ দুটি বাধ্যতামূলক খাবার ছিল - দুপুরের খাবার এবং রাতের খাবার। দুপুরের দিকে উৎপাদন কার্যক্রম ব্যাহত হয়। মধ্যাহ্নভোজের পরে, পুরানো রাশিয়ান অভ্যাস অনুসারে, একটি দীর্ঘ বিশ্রাম এবং ঘুম ছিল (যা বিদেশীদের ব্যাপকভাবে অবাক করেছিল)। তারপর রাতের খাবার পর্যন্ত আবার কাজ শুরু হয়। দিনের আলো শেষ হতেই সবাই ঘুমাতে গেল।

খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে, গির্জার ক্যালেন্ডারের বিশেষত সম্মানিত দিনগুলি সরকারী ছুটিতে পরিণত হয়েছিল: ক্রিসমাস, ইস্টার, ঘোষণা, ট্রিনিটি এবং অন্যান্য, পাশাপাশি সপ্তাহের সপ্তম দিন - রবিবার। গির্জার নিয়ম অনুসারে, ছুটির দিনগুলি ধার্মিক কাজ এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের জন্য উত্সর্গ করা উচিত ছিল। ছুটির দিনে কাজ করা একটি পাপ হিসাবে বিবেচিত হত। তবে বেচারা ছুটির দিনেও কাজ করত।

গার্হস্থ্য জীবনের আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতা অতিথিদের অভ্যর্থনা, সেইসাথে উত্সব অনুষ্ঠানগুলি দ্বারা বৈচিত্র্যময় হয়েছিল, যা মূলত গির্জার ছুটির সময় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। প্রধান ধর্মীয় মিছিলগুলির মধ্যে একটি এপিফ্যানির জন্য অনুষ্ঠিত হয়েছিল - 6 জানুয়ারী আর্ট। শিল্প. এই দিনে, পিতৃপুরুষ মস্কো নদীর জলকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং শহরের জনগণ জর্ডানের আচার (পবিত্র জল দিয়ে ধোয়া) পালন করেছিল। ছুটির দিনে, রাস্তার পারফরম্যান্সেরও আয়োজন করা হয়েছিল। ভ্রমণ শিল্পী, বুফুন, প্রাচীন রাশিয়ায় পরিচিত ছিল। বীণা, পাইপ এবং গান বাজানোর পাশাপাশি, বুফুনের পারফরম্যান্সে অ্যাক্রোবেটিক পারফরম্যান্স এবং শিকারী প্রাণীদের সাথে প্রতিযোগিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। বুফুন দলে সাধারণত একটি অর্গান গ্রাইন্ডার, একটি গেয়ার (অ্যাক্রোব্যাট), এবং একটি পুতুল অন্তর্ভুক্ত ছিল।

ছুটির দিনগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, পাবলিক ভোজের সাথে ছিল - ভ্রাতৃত্ব। যাইহোক, রাশিয়ানদের অনুমিতভাবে অনিয়ন্ত্রিত মাতাল সম্পর্কে জনপ্রিয় ধারণাগুলি স্পষ্টভাবে অতিরঞ্জিত। শুধুমাত্র 5-6টি প্রধান গির্জার ছুটির সময় জনসংখ্যাকে বিয়ার তৈরির অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং সরাইখানাগুলি ছিল একটি রাষ্ট্রীয় একচেটিয়া অধিকার। ব্যক্তিগত সরাইখানার রক্ষণাবেক্ষণ কঠোরভাবে নির্যাতিত হয়েছিল।

সামাজিক জীবনের মধ্যে গেম এবং মজাও অন্তর্ভুক্ত ছিল - সামরিক এবং শান্তিপূর্ণ উভয়ই, উদাহরণস্বরূপ, একটি তুষারময় শহর দখল, কুস্তি এবং মুষ্টিযুদ্ধ, ছোট শহর, লিপফ্রগ ইত্যাদি। জুয়া খেলার মধ্যে ডাইস ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং 16 শতক থেকে - তাসের মধ্যে পশ্চিম থেকে আনা। রাজা ও অভিজাতদের প্রিয় বিনোদন ছিল শিকার করা।

এইভাবে, যদিও মধ্যযুগে একজন রাশিয়ান ব্যক্তির জীবন, যদিও এটি তুলনামূলকভাবে একঘেয়ে ছিল, উত্পাদন এবং সামাজিক-রাজনৈতিক ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল না, এতে দৈনন্দিন জীবনের অনেক দিক অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার জন্য ইতিহাসবিদরা সর্বদা মূল্য দেন না। মনোযোগ

15-16 শতকের শুরুতে ঐতিহাসিক সাহিত্যে। ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে যুক্তিবাদী মতামত প্রতিষ্ঠিত হয়। তাদের মধ্যে কিছু মানুষের নিজের কার্যকলাপ দ্বারা সৃষ্ট কার্যকারণ সম্পর্কের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। ঐতিহাসিক রচনার লেখকরা (উদাহরণস্বরূপ, "টেলস অফ দ্য প্রিন্সেস অফ ভ্লাদিমির," 15 শতকের শেষের দিকে) কিভান ​​রুস এবং বাইজেন্টিয়ামের উত্তরসূরি হিসাবে রাশিয়ান সার্বভৌমদের স্বৈরাচারী ক্ষমতার একচেটিয়াতার ধারণাটি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন . অনুরূপ ধারণাগুলি ক্রোনোগ্রাফগুলিতে প্রকাশ করা হয়েছিল - সাধারণ ইতিহাসের সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা, যেখানে রাশিয়াকে বিশ্ব-ঐতিহাসিক রাজতন্ত্রের শৃঙ্খলের শেষ লিঙ্ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

শুধু ঐতিহাসিক বিষয়গুলোই প্রসারিত হয়নি। কিন্তু মধ্যযুগের মানুষের ভৌগলিক জ্ঞানও। রাশিয়ান রাজ্যের ক্রমবর্ধমান অঞ্চলের প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনার জটিলতার সাথে, প্রথম ভৌগলিক মানচিত্র ("অঙ্কন") আঁকতে শুরু করে। এটি রাশিয়ান বাণিজ্য এবং কূটনৈতিক সম্পর্কের বিকাশের মাধ্যমেও সহায়তা করেছিল। রাশিয়ান ন্যাভিগেটররা উত্তরে ভৌগোলিক আবিষ্কারগুলিতে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছিল। 16 শতকের শুরুতে, তারা সাদা, বরফ (ব্যারেন্টস) এবং কারা সাগর অন্বেষণ করেছিল, অনেক উত্তরের ভূমি আবিষ্কার করেছিল - মেদভেঝি, নোভায়া জেমল্যা, কোলগুয়েভ, ভাইগাচ ইত্যাদি দ্বীপপুঞ্জ। রাশিয়ান পোমররা প্রথম প্রবেশ করেছিল। আর্কটিক মহাসাগর, অন্বেষণ করা উত্তর সমুদ্র এবং দ্বীপগুলির প্রথম হাতে লেখা মানচিত্র তৈরি করেছে। তারা স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উপদ্বীপের চারপাশে উত্তর সাগর রুট অন্বেষণকারী প্রথম ছিল।

প্রযুক্তিগত এবং প্রাকৃতিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে কিছু অগ্রগতি পরিলক্ষিত হয়েছে। রাশিয়ান কারিগররা ভবন নির্মাণের সময় বেশ জটিল গাণিতিক গণনা করতে শিখেছিলেন এবং মৌলিক নির্মাণ সামগ্রীর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে পরিচিত ছিলেন। ভবন নির্মাণে ব্লক এবং অন্যান্য নির্মাণ প্রক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছিল। লবণের সমাধান বের করার জন্য, গভীর ড্রিলিং এবং পাইপ স্থাপন করা হয়েছিল, যার মাধ্যমে একটি পিস্টন পাম্প ব্যবহার করে তরল পাতন করা হয়েছিল। সামরিক বিষয়ে, তামার কামান ঢালাইয়ে দক্ষতা অর্জন করা হয়েছিল এবং অস্ত্র ছুঁড়ে মারার বিষয়টি ব্যাপক হয়ে ওঠে।

17 শতকে, রাশিয়ান জনগণের সংস্কৃতি এবং জীবনকে প্রভাবিত করার ক্ষেত্রে গির্জার ভূমিকা তীব্র হয়। একই সময়ে, রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা গির্জার বিষয়ে আরও বেশি করে অনুপ্রবেশ করেছিল।

গির্জার বিষয়ে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার অনুপ্রবেশের উদ্দেশ্য ছিল গির্জা সংস্কারের মাধ্যমে। জার রাষ্ট্রীয় সংস্কারের জন্য গির্জার অনুমোদন পেতে চেয়েছিলেন এবং একই সাথে চার্চকে অধীনস্থ করার ব্যবস্থা নিতে এবং আভিজাত্যের শক্তিশালীভাবে তৈরি সেনাবাহিনীর জন্য প্রয়োজনীয় সুযোগ-সুবিধা এবং জমিগুলিকে সীমিত করতে চেয়েছিলেন।

অল-রাশিয়ান গির্জার সংস্কারটি স্টোগ্লাভ ক্যাথিড্রালে করা হয়েছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল তার ডিক্রি সংগ্রহের নামে, যা একশ অধ্যায় ("স্টোগ্লাভ") নিয়ে গঠিত।

স্টোগ্লাভি কাউন্সিলের কাজগুলিতে, অভ্যন্তরীণ গির্জার আদেশের বিষয়গুলি সামনে আনা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে নিম্ন পাদরিদের জীবন এবং দৈনন্দিন জীবনের সাথে সম্পর্কিত, তাদের দ্বারা গির্জার পরিষেবাগুলির কার্যকারিতা। যাজকদের স্পষ্ট কুফল, গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের অযত্ন কর্মক্ষমতা, তদুপরি, কোনও অভিন্নতা ছাড়াই - এই সমস্তই গির্জার মন্ত্রীদের প্রতি মানুষের মধ্যে একটি নেতিবাচক মনোভাব জাগিয়েছিল এবং মুক্তচিন্তার জন্ম দেয়।

গির্জার জন্য এই বিপজ্জনক ঘটনাগুলি বন্ধ করার জন্য, নিম্ন পাদরিদের উপর নিয়ন্ত্রণ জোরদার করার সুপারিশ করা হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, আর্কাইস্টদের একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল (প্রদত্ত গির্জার পুরোহিতদের মধ্যে প্রধান পুরোহিত হলেন প্রধান পুরোহিত), "রাজকীয় আদেশে এবং সাধুর আশীর্বাদে, সেইসাথে পুরোহিত প্রবীণ এবং দশম পুরোহিতদের দ্বারা" নিযুক্ত করা হয়েছিল। তাদের সকলকে অক্লান্তভাবে নিশ্চিত করতে বাধ্য করা হয়েছিল যে সাধারণ পুরোহিত এবং ডিকনরা নিয়মিতভাবে ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করে, গীর্জাগুলিতে "ভয় ও কাঁপতে থাকে" এবং গসপেল, জোলোটোস্ট এবং সাধুদের জীবন পড়ে।

কাউন্সিল একীভূত গির্জা আচার. তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে বৈধতা দিয়েছেন, অ্যানাথেমার শাস্তির অধীনে, ক্রুশের দ্বি-আঙুলযুক্ত চিহ্ন এবং "মহান হালেলুজাহ"। যাইহোক, এই সিদ্ধান্তগুলিকে পরে পুরানো বিশ্বাসীরা তাদের প্রাচীনত্বের প্রতি আনুগত্যকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য উল্লেখ করেছিলেন।

চার্চের পদ বিক্রি, ঘুষ, মিথ্যা নিন্দা এবং চাঁদাবাজি গির্জার চেনাশোনাগুলিতে এতটাই ব্যাপক হয়ে ওঠে যে, কাউন্সিল অফ দ্য হান্ড্রেড হেডসকে বেশ কয়েকটি রেজুলেশন গ্রহণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল যা সাধারণ পাদরিদের সাথে সম্পর্কিত উভয় সর্বোচ্চ পদাধিকারীর স্বেচ্ছাচারিতাকে কিছুটা সীমিত করেছিল। , এবং পরবর্তীটি সাধারণের সাথে সম্পর্কিত। এখন থেকে, গীর্জা থেকে ট্যাক্স সংগ্রহ করা হবে ফোরম্যানদের দ্বারা নয় যারা তাদের অবস্থানের অপব্যবহার করেছিল, কিন্তু জেমস্টভো প্রাচীন এবং গ্রামীণ এলাকায় নিযুক্ত দশম পুরোহিতদের দ্বারা।

তালিকাভুক্ত ব্যবস্থা এবং আংশিক ছাড়, যাইহোক, কোনোভাবেই দেশে এবং চার্চের উত্তেজনাপূর্ণ পরিস্থিতিকে প্রশমিত করতে পারেনি। স্টোগ্লাভি কাউন্সিলের দ্বারা পরিকল্পিত সংস্কারটি গির্জার কাঠামোর একটি গভীর রূপান্তরকে তার কাজ হিসাবে সেট করেনি, তবে শুধুমাত্র সবচেয়ে নির্মম অপব্যবহার দূর করে এটিকে শক্তিশালী করার চেষ্টা করেছিল।

তার রেজোলিউশনের মাধ্যমে, স্টোগ্লাভি কাউন্সিল জনগণের সমগ্র জীবনের উপর গির্জাবাদের স্ট্যাম্প চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। রাজকীয় এবং গির্জার শাস্তির যন্ত্রণার মধ্যে, তথাকথিত "ত্যাগী" এবং ধর্মবিরোধী বইগুলি পড়তে নিষেধ করা হয়েছিল, অর্থাৎ সেই বইগুলি যা তখন প্রায় সমস্ত ধর্মনিরপেক্ষ সাহিত্য তৈরি করেছিল। চার্চকে মানুষের দৈনন্দিন জীবনে হস্তক্ষেপ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল - তাদের নাপিত করা, দাবা থেকে, বাদ্যযন্ত্র বাজানো ইত্যাদি থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য, লোক সংস্কৃতির এই বাহকদের গির্জার জন্য বিদেশী লোকদের অত্যাচার করার জন্য।

গ্রোজনির সময়টি সংস্কৃতির ক্ষেত্রে দুর্দান্ত পরিবর্তনের সময়। 16 শতকের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অর্জনগুলির মধ্যে একটি ছিল মুদ্রণ। 1553 সালে মস্কোতে প্রথম মুদ্রণ ঘরটি উপস্থিত হয়েছিল এবং শীঘ্রই এখানে গির্জার বিষয়বস্তুর বইগুলি মুদ্রিত হয়েছিল। প্রথম দিকের মুদ্রিত বইগুলির মধ্যে রয়েছে লেন্টেন ট্রায়োডিয়ন, যা 1553 সালের দিকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 50 এর দশকে মুদ্রিত দুটি গসপেল। 16 শতক।

1563 সালে, "সার্বভৌম প্রিন্টিং হাউস" এর সংস্থাটি রাশিয়ায় বই মুদ্রণের ক্ষেত্রে একটি অসামান্য ব্যক্তিত্ব, ইভান ফেডোরভকে অর্পণ করা হয়েছিল। তার সহকারী পিটার মিস্টিস্লাভেটসের সাথে, 1 মার্চ, 1564-এ, তিনি "প্রেরিত" বইটি এবং পরের বছর "দ্য বুক অফ আওয়ারস" প্রকাশ করেন। আমরা রাশিয়ান প্রাইমারের প্রথম সংস্করণের লভোভে 1574 সালে উপস্থিতির সাথে ইভান ফেডোরভের নামও যুক্ত করি।

গির্জার প্রভাবের অধীনে, "ডোমোস্ট্রয়" এর মতো একটি অনন্য কাজ তৈরি করা হয়েছিল, যা ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করা হয়েছিল, যার চূড়ান্ত সংস্করণটি আর্চপ্রিস্ট সিলভেস্টারের ছিল। "ডোমোস্ট্রয়" হল নৈতিক এবং দৈনন্দিন নিয়মের একটি কোড যা শহুরে জনসংখ্যার ধনী স্তরের জন্য উদ্দিষ্ট। এটি নম্রতার উপদেশ এবং কর্তৃপক্ষের কাছে প্রশ্নাতীত বশ্যতা এবং পরিবারে - গৃহকর্তার আনুগত্যের সাথে পরিবেষ্টিত।

রাশিয়ান রাষ্ট্রের বর্ধিত প্রয়োজনের জন্য, শিক্ষিত লোকের প্রয়োজন ছিল। 1551 সালে স্টগ্লাভির কাউন্সিলে, জনসংখ্যার মধ্যে শিক্ষা বিস্তারের ব্যবস্থা নেওয়ার প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল। শিশুদের পড়তে এবং লিখতে শেখানোর জন্য পাদরিদের স্কুল খোলার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। শিশুরা একটি নিয়ম হিসাবে, মঠগুলিতে শিক্ষিত হয়েছিল। এছাড়াও, ধনী ব্যক্তিদের মধ্যে হোম স্কুলিং সাধারণ ছিল।

অসংখ্য বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ শত্রুদের সাথে তীব্র লড়াই রাশিয়ায় বিস্তৃত ঐতিহাসিক সাহিত্যের উত্থানে অবদান রেখেছিল, যার কেন্দ্রীয় থিম ছিল রাশিয়ান রাষ্ট্রের বৃদ্ধি এবং বিকাশের প্রশ্ন। পর্যালোচনাধীন সময়ের ঐতিহাসিক চিন্তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ ছিল ক্রনিকেল ভল্ট।

এই সময়ের প্রধান ঐতিহাসিক কাজগুলির মধ্যে একটি হল লিটসেভা (অর্থাৎ, চিত্রিত) ক্রনিকল সংগ্রহ: এটি 20 হাজার পৃষ্ঠা এবং 10 হাজার সুন্দরভাবে সঞ্চালিত ক্ষুদ্রাকৃতির সমন্বয়ে গঠিত, যা রাশিয়ান জীবনের বিভিন্ন দিকের একটি দৃশ্য উপস্থাপন করে। এই কোডটি 16 শতকের 50-60 এর দশকে জার ইভান, আলেক্সি আলেক্সি আদাশেভ এবং ইভান ভিস্কোভাটির অংশগ্রহণে সংকলিত হয়েছিল।

15 এবং 16 শতকের শেষের দিকে স্থাপত্যের ক্ষেত্রে অর্জনগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ছিল। 1553-54 সালে, জন দ্য ব্যাপটিস্টের চার্চটি দিয়াকোভো গ্রামে (কোলোমেনস্কয় গ্রাম থেকে খুব বেশি দূরে নয়) নির্মিত হয়েছিল, যা এর আলংকারিক সজ্জা এবং স্থাপত্য নকশার মৌলিকত্বে ব্যতিক্রমী। রাশিয়ান স্থাপত্যের একটি অতুলনীয় মাস্টারপিস হল চার্চ অফ দ্য ইন্টারসেসন অন দ্য মোট (সেন্ট বেসিল চার্চ), যা 1561 সালে নির্মিত হয়েছিল। এই ক্যাথেড্রালটি কাজান বিজয়ের স্মরণে নির্মিত হয়েছিল।



রুশের জীবনের এই সময়কালটি বড় পরিবর্তনের দ্বারা চিহ্নিত ছিল। কুলিকোভোর যুদ্ধের ঠিক একশ বছর পরে, 1480 সালে, আমাদের দেশ চিরতরে গোল্ডেন হোর্ডের উপর নির্ভরতা বন্ধ করে দেয়, তবে সংঘর্ষ সেখানে শেষ হয়নি। দুই শতাধিক বছরেরও বেশি সময় ধরে, রাশিয়ান জনগণ পূর্ব খানেটদের সাথে লড়াই করেছিল, যার মধ্যে হোর্ড ভেঙে গিয়েছিল।

16 শতকের শুরুতে, রাশিয়ান জমিগুলির একীকরণ সম্পন্ন হয়েছিল। রাশিয়ান রাষ্ট্রের আবির্ভাব 17/ যার রাজধানী ছিল মস্কো।

মতাদর্শগত এবং রাজনৈতিক ঐক্য রাশিয়ার দীর্ঘ প্রতীক্ষিত বিজয় এনেছে। কিন্তু শান্তি রাজত্ব করেনি: উচ্চতর পাদরি এবং অভিজাতদের মধ্যে বিরোধ শুরু হয়েছিল। প্রশ্ন উঠেছে রাশিয়ার রাজ্যে চার্চের অবস্থান নিয়ে। আসল বিষয়টি হ'ল রাশিয়ান ভূমিগুলির একীকরণের সময়কালে, গির্জাটি গ্র্যান্ড ডিউকের বিশ্বস্ত মিত্র ছিল, তবে যখন এই প্রক্রিয়াটি সম্পন্ন হয়েছিল, তখন ঈশ্বরের দাসেরা ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়ে তাদের নেতৃস্থানীয় প্রভাব বজায় রাখার চেষ্টা করতে শুরু করেছিল।

সেই সময়ে গির্জা কেবল বিশ্বাসীদের মনই নয়, প্রচুর ভূমি সম্পদেরও মালিক ছিল। 16 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, রাশিয়ায় একশ পঞ্চাশটি দেশীয় মঠ ছিল। এটা খুবই স্বাভাবিক যে গ্র্যান্ড ডিউক এটি মোটেই পছন্দ করেননি। ইভান তৃতীয় এবং মেট্রোপলিটান গেনাডির মধ্যে গুরুতর দ্বন্দ্ব দেখা দেয়।

তবে খোদ গির্জার মধ্যেই কোনো ঐক্য ছিল না। রাজ্যে তার অবস্থান নিয়ে প্রতিনিয়ত বিতর্ক তৈরি হয়েছে। সবচেয়ে উত্তপ্ত বিতর্ক ছিল তথাকথিত জোসেফাইট এবং অ-লোভী লোকদের মধ্যে; এই বিতর্ক 15 শতকের শেষের দিকে ছড়িয়ে পড়ে।

জোসেফাইটরা (তাদের প্রধান নেতার নামে ডাকা হত, ভোলোটস্কির ভোলোকোলামস্ক মঠের মঠ জোসেফ) মঠগুলির জমির মালিকানা এবং নিজেদের সমৃদ্ধ করার অধিকার রক্ষা করেছিলেন। তার চিঠিতে, জোসেফ, জমির মালিকানার জন্য গির্জার অধিকারের উপর জোর দিয়ে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছিলেন যে মঠগুলি কেবল একটি ধর্মীয় নয়, একটি রাজনৈতিক শক্তিও।

জোসেফাইটদের ধারণাগুলি অ-লোভী ব্যক্তি বা ট্রান্স-ভোলগা প্রবীণদের দ্বারা বিরোধিতা করেছিল - সোর্স্কির নীলের নেতৃত্বে ট্রান্স-ভোলগা মঠের সন্ন্যাসীরা। তার ধর্মোপদেশে, নীল সোর্স্কি সন্ন্যাসীদের সন্ন্যাস এবং আত্ম-উন্নতির দিকে আহ্বান করেছিলেন। সন্ন্যাসীকে নিজের খাদ্য উপার্জন করতে এবং জাগতিক সবকিছু ত্যাগ করার জন্য বলা হয়, তাই, যদিও নীল সোর্স্কি তার ধর্মোপদেশে মঠের সম্পত্তি সম্পর্কে কখনও কথা বলেননি, এটি প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়ে গেছে যে চার্চের পার্থিব সম্পদের মালিক হওয়া উচিত নয়। গ্র্যান্ড ডিউকের প্রাসাদে, অ-লোভী ব্যক্তিদের ধারণাগুলি খুব অনুকূলভাবে আচরণ করা হয়েছিল। তৃতীয় ইভান চার্চের অর্থনৈতিক শক্তিকে দুর্বল করতে খুব আগ্রহী ছিলেন। যদি পাদরিরা তাদের সম্পদ ছেড়ে দিত, তবে গ্র্যান্ড ডিউক এটি অভিজাতদের - তার প্রধান সহযোগীদের দিয়ে দিতেন।

উচ্চতর পাদরিরা জোসেফ ভোলোটস্কির অবস্থান ভাগ করে নিয়েছে। 1503 সালে কাউন্সিলে অ-লোভী লোকদের সাথে একটি সিদ্ধান্তমূলক সংঘর্ষ হয়েছিল। ইভান তৃতীয়, নীল সোর্স্কির পরামর্শে, মঠের জমিগুলি কোষাগারের পক্ষে নেওয়ার দাবি করেছিলেন। জোসেফ ভোলোটস্কির নেতৃত্বে কাউন্সিলের প্রায় সকল অংশগ্রহণকারী, যারা ভূমি সম্পত্তিতে চার্চের অধিকারকে প্রবলভাবে রক্ষা করেছিলেন, তারা এর বিরুদ্ধে উঠেছিলেন। শেষ পর্যন্ত জয়ী হয় জোসেফের সমর্থকরা। ইভান তৃতীয়কে কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের সাথে মানিয়ে নিতে হয়েছিল।

ইভান তৃতীয়ের মৃত্যুর পর, জোসেফ ভোলোটস্কি গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি তৃতীয়কে সমর্থন করতে শুরু করেন। এমনকি তিনি একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন যা মস্কোর রাজকুমারদের "স্বৈরাচারের" অধিকারকে প্রমাণ করে। মস্কোর সার্বভৌম, যেমন জোসেফ ভোলোটস্কি লিখেছেন, শুধুমাত্র "প্রকৃতিগতভাবে একজন মানুষের মতো, কিন্তু তার পদমর্যাদার শক্তিতে তিনি ঈশ্বরের কাছ থেকে।" সমস্ত খ্রিস্টানকে অবশ্যই তাকে মানতে হবে, পাদ্রীদেরও। গ্র্যান্ড ডিউক হলেন "সমস্ত রাশিয়ান সার্বভৌমদের" প্রধান এবং অ্যাপানেজ রাজকুমারদের অবশ্যই তাকে "যথাযথ বশ্যতা এবং আনুগত্য" দেখাতে হবে।

সুতরাং, জয় জোসেফাইটদের সাথেই ছিল, যারা ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সাথে একটি চুক্তিতে আসতে পেরেছিল; এবং সমগ্র 16 শতক জুড়ে তাদের প্রভাব রাশিয়ার শৈল্পিক সংস্কৃতিতে সম্পূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। এছাড়াও, মহান রাজকুমারদের "স্বৈরাচার" ধারণাটি রাশিয়ান শিল্পে মূর্ত ছিল।

রাশিয়া একটি প্রধান শক্তি হয়ে ওঠে, এবং বাইজেন্টিয়ামের পতনের পরে - অর্থোডক্সির একটি দুর্গ। মস্কো নিজেকে তৃতীয় রোম হিসাবে কল্পনা করে। ইভান তৃতীয় "সমস্ত রাশিয়ার সার্বভৌম এবং স্বৈরাচারী" মুকুট দেওয়া হয়েছিল। এই সময়ে, একটি তত্ত্ব উপস্থিত হয়েছিল যে মস্কোর রুরিক শাসকরা সম্রাট অগাস্টাসের বংশধর। ইভান III শেষ বাইজেন্টাইন সম্রাটের ভাগ্নী সোফিয়া প্যালিওলোগাসকে বিয়ে করেছিলেন, যার পরে বাইজেন্টাইন ডবল-মাথাযুক্ত ঈগল রাশিয়ান রাষ্ট্রের প্রতীক হয়ে ওঠে এবং গ্র্যান্ড ডিউক, যেমন ছিল, তার নিরঙ্কুশ ক্ষমতার দাবি উপলব্ধি করেছিল। একটি জটিল এবং কঠোর আদালতের অনুষ্ঠানকে এই জাতীয় আদর্শ পরিবেশনের জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল; তৃতীয় রোমের শাসককে অভূতপূর্ব সম্মান দেওয়া হয়েছিল। সরকারী কাগজপত্রে একটি জমকালো, দাম্ভিক, গাম্ভীর্যপূর্ণ শৈলী প্রকাশিত হয়েছিল। রাষ্ট্রের ক্ষমতা এবং সম্পদ প্রদর্শনের জন্য, স্বৈরাচারী সার্বভৌম শিল্পকে সাহায্য করার আহ্বান জানিয়েছিল। স্থাপত্যটি সামনে এসেছিল, যা তার বাহ্যিক জাঁকজমক এবং জাঁকজমকের সাথে বিশ্বে এটি দখল করা রাশিয়ান রাষ্ট্রের উচ্চ অবস্থানকে জোর দিতে পারে। ফলিত শিল্পের দুর্দান্ত কাজ, সজ্জায় বিরল এবং কাজের সূক্ষ্মতাও একই উদ্দেশ্যে ছিল।

1. আর্কিটেকচার

মস্কো ক্রেমলিন নির্মাণ।

XV-XVI শতাব্দীর শেষের দিকের স্থাপত্য ক্রমবর্ধমান ছিল। নতুন মন্দির তৈরি করা হয়েছিল এবং পুরানোগুলিকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, এবং দুর্দান্ত পাথরের প্রাসাদ এবং কক্ষগুলি তৈরি করা হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, নির্মাণ শিল্প গঠন করা হয়েছিল।

1492 সালের শুরু থেকে, তারা মস্কো ক্রেমলিনের মারাত্মকভাবে জরাজীর্ণ ভবনগুলি পুনরুদ্ধার করতে শুরু করে। "তৃতীয় রোম" এর জন্য একটি নতুন, রাজকীয় ক্রেমলিনের প্রয়োজন ছিল, কারণ পুরানো দেয়ালে এত অস্থায়ী প্যাচ ছিল যে বিদেশীদের কাছে সেগুলি কাঠের তৈরি বলে মনে হয়েছিল। প্রধান গির্জা, যেখানে মস্কো মেট্রোপলিটানরা পরিবেশন করেছিল, সম্পূর্ণ বেহাল হয়ে পড়েছিল; এর ক্যাথেড্রাল ভল্টগুলি বড় লগ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, অন্যথায় সেগুলি ভেঙে যেতে পারে। ইভান কালিতার পুরানো গীর্জাগুলিকে পুনর্নির্মাণের জন্য, রাশিয়ান রাষ্ট্রের চাহিদা মেটাতে, পুরানো জায়গায় একটি নতুন ক্রেমলিন তৈরি করা প্রয়োজন ছিল। এইভাবে, মস্কো প্রাচীন রাশিয়ার ঐতিহ্যের সাথে তার সংযোগের উপর জোর দিতে চেয়েছিল।

1471 সালে, গ্র্যান্ড ডিউক একটি শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করেছিল - নোভগোরোদের বিরুদ্ধে ইভান III এর অভিযান সাফল্যের সাথে শেষ হয়েছিল। "মিস্টার ভেলিকি নোভগোরড" এর উপর বিজয় ক্রেমলিনে একটি নতুন অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল নির্মাণের মাধ্যমে অমর হয়ে থাকবে, যা নভগোরডের সেন্ট সোফিয়াকে তার মহিমায় অতিক্রম করার উদ্দেশ্যে ছিল। ইভান III এবং মস্কোর মেট্রোপলিটান ফিলিপ ক্যাথেড্রাল নির্মাণে কোন খরচ ছাড়েননি। চার্চগুলি অতিরিক্ত করের অধীন ছিল, এবং ক্রীতদাস - কারিগর যারা নির্মাণ ব্যবসা জানত - বিদেশী বন্দিদশা থেকে মুক্তিপণ করা হয়েছিল। বোয়ার্স, পিতা এবং পুত্র খোভরিন, ক্যাথেড্রালটি নির্মাণের জন্য চুক্তিবদ্ধ হন এবং তারা কাজটি তদারকি করার জন্য মাস্টার ইভান ক্রিভটসভ এবং মাইশকিনকে দায়িত্ব দেন। স্থপতিদের ভ্লাদিমিরের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের আদলে একটি মন্দির তৈরি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। 1472 সালের বসন্তে, পুরানো ভবনের চারপাশে নতুন দেয়াল নির্মাণ শুরু হয়, তারপরে পুরানো ভিত্তিটি ভেঙে ফেলা হয়, কিন্তু দুই বছর পরে, যখন ভবনটি খিলানের নীচে আনা হচ্ছিল, তখন এটি ধসে পড়ে।

অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল নির্মাণে ব্যর্থতার বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে তাতার জোয়ালের বছরগুলিতে পাথরের ভবন নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় অনেক প্রযুক্তিগত কৌশল হারিয়ে গিয়েছিল। ইভান III তাদের দক্ষতার জন্য বিখ্যাত Pskov নির্মাতাদের জন্য পাঠান, কিন্তু তারা এই ধরনের একটি জটিল কাজ চালিয়ে যেতে অস্বীকার করে। তারপরে গ্র্যান্ড ডিউক সারা রাশিয়া থেকে সেরা কারিগরদের একত্রিত করার এবং বিদেশীদের দিকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন।

সেই বছরগুলিতে, ইতালি ইউরোপের শিল্পে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। ইভান তৃতীয়, ইউরোপীয় সম্রাটদের থেকে পিছিয়ে থাকতে চান না, ইতালীয় স্থপতিদের তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানান। 1475 সালের মার্চ মাসে, ভেনিসে সার্বভৌম রাষ্ট্রদূত, সেমিয়ন টোলবুজিন, ইতালি থেকে সেরা "মুরল" নিয়ে এসেছিলেন - পাথরের কারুশিল্পের একজন মাস্টার, বিখ্যাত বোলোন ইঞ্জিনিয়ার এবং স্থপতি অ্যারিস্টটল ফিওরাভান্তি। তাকে অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল নির্মাণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং ভ্লাদিমিরের ক্যাথেড্রালটিকে মডেল হিসাবে নেওয়ার আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

বিখ্যাত স্থপতি, প্রথমত, বিশেষ করে টেকসই ইট তৈরির জন্য একটি ইট কারখানা তৈরি করেছিলেন; উস্তাদকে দেখিয়েছিলেন কীভাবে চুন তৈরি করতে হয়, যা সকালে ছুরি দিয়েও খোসা ছাড়ানো যায় না। স্থপতি স্বেচ্ছায় রাশিয়ান মাস্টারদের শিখিয়েছিলেন যারা তার তত্ত্বাবধানে কাজ করেছিলেন, যারা এর ফলে ইতালীয় রেনেসাঁর উচ্চ অর্জনের সাথে পরিচিত হয়ে ওঠেন।

ক্যাথেড্রালের ভিত্তি স্থাপনের পরে, ফিওরাভান্তি ভ্লাদিমিরে যান, তারপরে রোস্তভ, ইয়ারোস্লাভ, ভেলিকি উস্তুগ এবং সম্ভবত নোভগোরড পরিদর্শন করেন, এইভাবে রাশিয়ান স্থাপত্যের ঐতিহ্য এবং কৌশলগুলির সাথে পরিচিত হন।

এরিস্টটল ফিওরাভান্তি দ্বারা নির্মিত দুর্দান্ত অনুমান ক্যাথেড্রালটি রাশিয়ান স্থাপত্যের একটি কাজ, কারণ ইতালীয় মাস্টার তার শৈল্পিক সৃজনশীলতায় প্রাচীন রাশিয়ান স্থাপত্যের ধ্রুপদী অর্জন থেকে এগিয়েছিলেন। মন্দিরটি 1479 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এই টেবিলটি ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালের একটি সাধারণ অনুকরণ নয়, তবে একটি সম্পূর্ণ নতুন, স্বাধীন কাজ, আরও মহৎ। নমুনার সাধারণ আকারগুলিকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে, মাস্টার কোণার পিলাস্টারগুলির পিছনে এপসগুলিকে লুকিয়ে রেখেছিলেন, যা সম্মুখভাগকে আরও কঠোর করে তুলেছিল। সামগ্রিকভাবে, বিল্ডিংটি গম্ভীরভাবে মহিমান্বিত বলে প্রমাণিত হয়েছিল; এতে কোনও বাহ্যিক আড়ম্বর বা উজ্জ্বল সজ্জা নেই। অনুমান ক্যাথেড্রাল শক্তি এবং তীব্রতার মূর্ত প্রতীক।

মন্দিরের অভ্যন্তরটি ঠিক ততটাই কঠোর এবং জাঁকজমকপূর্ণ। ফিওরাভান্তি শক্তিশালী কিন্তু অস্বাভাবিকভাবে পাতলা দেয়াল এবং স্তম্ভ ব্যবহার করে গির্জাটিকে খুব প্রশস্ত করে তুলতে পেরেছিলেন, যাকে সমসাময়িকরা "গাছের গুঁড়ি" বলে ডাকত। এটি একটি "ওয়ার্ড পদ্ধতিতে" নির্মিত হয়েছিল, অর্থাৎ এটি বিনামূল্যে, একটি ওয়ার্ডের মতো। 1514-1515 সালে, ক্যাথেড্রালটি ডায়োনিসিয়াসের স্কুলের শিল্পীরা আঁকা হয়েছিল। ফ্রেস্কো পেইন্টিং ছিল "খুবই চমৎকার এবং সব ধরনের সৌন্দর্যে ভরা।" সমসাময়িকরা অ্যারিস্টটল ফিওরাভান্তির সৃষ্টিকে অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন: "সেই গির্জাটি তার মহিমা, এবং উচ্চতা, এবং হালকাতা, এবং রিংিং এবং মহাকাশে বিস্ময়কর ছিল, যেমন ভ্লাদিমির চার্চের মতো রাশিয়ায় আগে কখনও দেখা যায়নি।" ঈশ্বরের মায়ের ভ্লাদিমির আইকন এখানে স্থাপন করা হয়েছিল।

অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রাল শুধুমাত্র দেশের প্রধান গির্জাই নয়, একটি রোল মডেলও হয়ে উঠেছে; সেই সময়ের রাশিয়ান গীর্জাগুলিতে এর রূপ এবং অনুপাত বহুবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল।

1505-1509 সালে, রাশিয়ান জারদের সমাধি তৈরি করা হয়েছিল - অনুমান আর্চেঞ্জেল ক্যাথেড্রালের পরে ক্রেমলিনের বৃহত্তম। এটি ফিওরাভান্তির স্বদেশী আলেভিজ নভি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যিনি তার নিজস্ব উপায়ে রাশিয়ান শৈল্পিক বিশ্বদর্শনের অদ্ভুততা ব্যাখ্যা করেছিলেন; এই বিল্ডিং অনেক কম জাতীয় মৌলিকতা এবং আধ্যাত্মিকতা আছে. আর্চেঞ্জেল ক্যাথেড্রালটি বাহ্যিকভাবে একটি দ্বিতল "পালাজো" এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; এটি এর কমনীয়তা এবং লালিত রেনেসাঁ সজ্জা দ্বারা আলাদা ছিল।

রাশিয়ান কারিগরদের মধ্যে, Pskovites বিশেষভাবে মূল্যবান ছিল; তাদের শ্রমের মাধ্যমে বিস্ময়কর ঘোষণা ক্যাথেড্রাল তৈরি করা হয়েছিল (1484-1489)। মন্দিরটি গ্র্যান্ড ডিউক এবং তার পরিবারের হোম গির্জা হিসাবে কাজ করেছিল। শ্বেতপাথরের ভ্লাদিমির ক্যাথেড্রালগুলিকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে, পসকভ স্থপতিরা একটি খুব ঘনিষ্ঠ, মার্জিত মন্দির তৈরি করেছিলেন, ভবনটিকে উচ্চতায় উন্নীত করেছিলেন বেসমেন্ট(নিচতলা) এবং এটিকে ঘিরে একটি বাইপাস গ্যালারি। অনুমান এবং আর্চেঞ্জেল ক্যাথেড্রালের তুলনায়, অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রালটি কেবল ক্ষুদ্রাকৃতির বলে মনে হয়; যাইহোক, কারিগররা এটিকে পাঁচটি চোখ দিয়ে মুকুট দিয়ে মহিমান্বিত করতে সক্ষম হয়েছিল। মন্দিরের বাইরের দিকে ঝোঁক ইট ("বেজেনেট") দিয়ে তৈরি একটি প্যাটার্নযুক্ত বেল্ট দিয়ে সজ্জিত - এটি পসকভ স্থপতিদের একটি প্রিয় কৌশল।

গির্জার অভ্যন্তরীণ প্রসাধন আশ্চর্যজনক। এটি গ্রীক থিওফেনেসের "ডিসিস" দ্বারা সজ্জিত, পুরানো অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রাল থেকে স্থানান্তরিত, এবং দেয়ালগুলি ডায়োনিসিয়াসের পুত্র থিওডোসিয়াসের নেতৃত্বে চিত্রশিল্পীদের একটি আর্টেল দ্বারা আঁকা হয়েছে।

ইভান তৃতীয় তার রাজ্যের শক্তি এবং কর্তৃত্ব দেখানোর জন্য মস্কো ক্রেমলিনকে সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এটা খুবই সম্ভব যে অ্যারিস্টটল ফিওরাভান্তি ক্রেমলিনের পুনর্গঠনের জন্য পরিকল্পনা তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন, তারপরে ইতালি থেকে আরও বেশ কয়েকজন বিশেষজ্ঞকে পাঠানো হয়েছিল: পিয়েত্রো আন্তোনিও সোলারি, মার্কো রুফো, ইত্যাদি। 1485 সালে, নতুন দেয়াল এবং টাওয়ার নির্মাণ শুরু হলো ক্রেমলিন।

দক্ষিণ দিকটি প্রথমে সুরক্ষিত ছিল। অ্যান্টন ফ্রিয়াজিন একটি প্যাসেজ টাওয়ার তৈরি করেছিলেন, যেখানে জল পাওয়ার জন্য একটি ক্যাশে ছিল, তাই এটিকে টাইনিটস্কায়া বলা হত। 1487 সালে, ক্রেমলিনের দক্ষিণ-পূর্ব কোণে বেকলেমিশেভস্কায়া টাওয়ারের নির্মাণ শুরু হয়, যা মার্কো রুফো দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং 1488 সালে আন্তন ফ্রায়জিন ক্রেমলিনের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে স্বিব্লোভস্কায়া (বর্তমানে ভোডোভজভোদনায়া) টাওয়ারটি নির্মাণ করেছিলেন। নির্মিত টাওয়ারগুলি একটি প্রাচীর দ্বারা সংযুক্ত ছিল, যার কারণে মস্কো নদীকে উপেক্ষা করে শহরের দক্ষিণ অংশটি সুরক্ষিত ছিল। একটু পরে, অন্যান্য স্থাপনা নির্মাণ শুরু হয়। ক্রেমলিন টাওয়ারের পশ্চিম দিকে বোরোভিটস্কি গেটে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা পিয়েত্রো সোলারি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তিনি কনস্টানটাইন-এলেনা গেটে পূর্ব দিকে একটি টাওয়ারও তৈরি করেছিলেন এবং সভিবলোভস্কায়া থেকে বোরোভিটস্কি টাওয়ার পর্যন্ত একটি প্রাচীর তৈরি করেছিলেন। 1491 সালে, মার্কো রুফো-এর সাথে একত্রে, পিয়েত্রো সোলারি পূর্ব দিকে ফ্রোলভস্কায়া (বর্তমানে স্পাসকায়া) এবং নিকোলস্কায়া টাওয়ারগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাশিয়ান এবং ল্যাটিন ভাষায় একটি শিলালিপি স্প্যাস্কি গেটে স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে লেখা ছিল: "জন ভ্যাসিলিভিচ, ঈশ্বরের কৃপায়, ভ্লাদিমিরের গ্র্যান্ড ডিউক, মস্কো, নোভগোরড, টোভার, পসকভ, ভায়াটকা, উগ্রিক, পার্ম, বুলগেরিয়ান এবং অন্যান্য এবং সার্বভৌম সমস্ত রাশিয়ার মধ্যে, 30 সালের গ্রীষ্মে তার রাজ্যের জন্য তিনি এই টাওয়ারগুলি নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং পিটার অ্যান্টনি সোলারিয়াস, একজন মেডিওলিয়ান, প্রভুর অবতার 1491 সালের পরের বছরে এটি করেছিলেন।" একই সোলারি নিকোলস্কায়া টাওয়ার থেকে নদী পর্যন্ত একটি প্রাচীর তৈরি করেছিল। নেগলিন্নায়া, এবং 1492 সালে তিনি সেখানে সোবাকিন (বর্তমানে কর্নার আর্সেনাল) টাওয়ার স্থাপন করেছিলেন। আরও, আলেভিজ মিলানেটস দ্বারা দেয়াল নির্মাণ অব্যাহত ছিল। তিনি নেগলিন্নায়া নদীর তীরকে শক্তিশালী করেন এবং 1495 সালে সর্বশেষ ট্রিনিটি টাওয়ারটি প্রতিষ্ঠা করেন। এর নির্মাণ শেষ হওয়ার পরে, দুর্গের পুরো কমপ্লেক্সের নির্মাণ, যা আমরা আজও প্রশংসা করি, সম্পন্ন হয়েছিল, তবে, টাওয়ারগুলিতে এখনও তাদের দুর্দান্ত নিতম্বযুক্ত ছাদের শীর্ষ ছিল না, যা তারা কেবল 17 শতকে অর্জিত হয়েছিল।

ক্রেমলিনের অভ্যন্তরীণ বিন্যাসটি এর দেয়াল নির্মাণ শেষ হওয়ার পরে রূপ নেয়।

1487-1491 সালে, মস্কো ক্রেমলিনের অংশটি চেম্বার অফ ফেসেট দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, যা মার্কো রুফো এবং পিয়েত্রো সোলারি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মাঝখানে একটি বিশাল স্তম্ভ সহ একটি বড় হল আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনা এবং ভোজের জন্য পরিবেশিত হয়েছিল। 16 শতকের শেষের দিকে, ফেসটেড চেম্বারটি ফ্রেস্কো দিয়ে আঁকা হয়েছিল, এটি বিস্ময়কর রাশিয়ান নিদর্শনগুলির সাথে মেঝে থেকে ছাদ পর্যন্ত আচ্ছাদিত ছিল।

14 শতকে ফিরে, সেন্ট জন ক্লিমাকাসের স্তম্ভ-আকৃতির গির্জাটি ক্রেমলিনের চারপাশে নির্মিত হয়েছিল, এবং 1505-1506 সালে এই গির্জাটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল, এবং তার জায়গায় বন ফ্রায়জিন ইভান দ্য গ্রেটের বেল টাওয়ার তৈরি করেছিলেন, যা নির্মিত হয়েছিল। বরিস গডুনভের অধীনে, এবং একটি আশি মিটার মন্দির-টাওয়ার ক্রেমলিনের উপরে উঠেছিল, অনুপাতের আশ্চর্যজনক পরিপূর্ণতার অধিকারী। মন্দির, যা রাজধানী শহরের প্রধান উল্লম্ব হয়ে ওঠে, তার সম্পূর্ণ জটিল এবং সুন্দর সিলুয়েট সংগঠিত করে।

মস্কো ক্রেমলিন রাশিয়ান স্থাপত্যের একটি অনন্য কাজ। শ্বেত-পাথরের ক্যাথেড্রাল দিয়ে তৈরি, সোনার গম্বুজ এবং ক্রস দিয়ে ঝলমলে, নতুন দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত একটি পরিষ্কার ঝাঁকুনিযুক্ত "সোয়ালোটেল" সিলুয়েট সহ "ফায়ার কমব্যাট" এর জন্য অভিযোজিত, ক্রেমলিনটি ছিল খুব মনোরম। এর রূপরেখা তাদের মহিমায় আকর্ষণীয় ছিল।

মস্কো নদীর অপর তীরে, ক্রেমলিনের বিপরীতে, একটি বিশাল সার্বভৌম উদ্যান নির্মিত হয়েছিল, যেখানে সমস্ত মস্কো হাঁটতে এসেছিল।

ক্যাথেড্রাল স্কোয়ার থেকে - ক্রেমলিনের কেন্দ্র - রাস্তাগুলি ব্যাসার্ধে বিভক্ত। শহরটি খুব দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য, আরও তিনটি দুর্গের বলয় তৈরি করতে হয়েছিল - মস্কোকে ঘিরে একশ বিশটি টাওয়ার সহ চার লাইনের দেয়াল। রাজধানী শহর হয়ে ওঠে সুন্দর ও দুর্ভেদ্য।

16 শতকের স্থাপত্য

"তৃতীয় রোমের" সৌন্দর্য এবং মহিমা সমস্ত রাশিয়ার জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে'; অনেক রাশিয়ান শহর মস্কোর মডেল এবং উপমা অনুসারে নির্মিত হয়েছিল। একের পর এক সুন্দর শ্বেতপাথরের ক্যাথিড্রাল এবং দুর্ভেদ্য দুর্গ তৈরি করা হয়েছিল। রাশিয়ান স্থপতি ফায়োদর কন দ্বারা নির্মিত স্মোলেনস্ক ক্রেমলিনকে তার আশ্চর্য সৌন্দর্যের জন্য "রাশিয়ান ভূমির নেকলেস" বলা হত।

15 শতকে আগ্নেয়াস্ত্রে একটি রূপান্তর ঘটেছিল, তাই দুর্গ এবং মঠগুলির চেহারা পরিবর্তিত হয়েছিল, তাদের দেয়ালগুলি আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে, টাওয়ার, লুপহোল এবং ওয়াচটাওয়ারগুলি উপস্থিত হয়েছিল। দুর্গগুলি মস্কোর কারিগরদের দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। নোভগোরড এবং পসকভ ক্রেমলিনের দেয়ালে শক্তিশালী টাওয়ারগুলি উপস্থিত হয়েছিল। ক্রেমলিনগুলি তুলা, কোলোমনা, জারেস্ক, সেরপুখভ-এ নির্মিত হয়েছিল।

"মস্কোর মডেলে" নির্মিত মঠগুলির সমাহারগুলি দুর্দান্ত এবং মহিমান্বিত। রাশিয়ান প্রভুরা স্থাপত্য এবং ল্যান্ডস্কেপের মধ্যে সংযোগটি সূক্ষ্মভাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং কীভাবে বিল্ডিংটিকে দক্ষতার সাথে সাজাতে হবে তা জানতেন যাতে মঠে প্রবেশ করার সময় তারা তাদের সমস্ত সৌন্দর্য এবং মহিমায় প্রকাশ পায়। এবং এখন আমরা কিরিলো-বেলোজারস্কি, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস, বরিস এবং গ্লেব মঠের উজ্জ্বল গীর্জার রূপ এবং সম্প্রীতির আভিজাত্য দেখে অবাক হয়েছি।

মূলত বলতে গেলে, মস্কোর স্থাপত্য সমস্ত রাশিয়ান স্থাপত্যে তার ছাপ রেখে গেছে। 15 শতকের শেষ থেকে, রাজধানী শিল্পের প্রবণতা নির্ধারণ করেছে।

এই সময়ের সুন্দর মঠ এবং মন্দিরগুলি 16 শতকে তৈরি করা সেই আশ্চর্যজনক ভবনগুলির নির্মাণের জন্য রাশিয়ান স্থাপত্যকে প্রস্তুত করেছিল। এই কাঠামোগুলি একটি বিশেষ আকার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল - "তাঁবু"। তাঁবু মন্দির প্রাচীন রাশিয়ান স্থাপত্যের সর্বোচ্চ কৃতিত্বের একটি। কাঠের তাঁবুর চার্চগুলি রাশিয়ায় দীর্ঘদিন ধরে বিখ্যাত ছিল এবং 16 শতকে রাশিয়ান স্থপতিরা পাথরের তাঁবু খাড়া করতে শুরু করেছিলেন, যা একটি সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান স্থাপত্যের রূপ হয়ে ওঠে, নিঃসন্দেহে লোকশিল্পের সাথে জড়িত; তাঁবুটি একটি ক্রস-গম্বুজযুক্ত গির্জা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যা বাইজেন্টিয়াম থেকে এসেছিল, যা রাশিয়ান স্থাপত্যে একটি নতুন উত্থান চিহ্নিত করে।

এই ধরনের প্রথম মন্দিরটি ছিল চার্চ অফ দ্য অ্যাসেনশন, 1532 সালে, Kolomenskoye গ্রামে, আশ্চর্যজনকভাবে সুন্দর এবং মহিমান্বিত। উজ্জ্বল রাশিয়ান স্থপতির নাম আমাদের কাছে পৌঁছায়নি, তবে সমসাময়িকরা আনন্দের সাথে লিখেছেন: "সেই গির্জাটি তার উচ্চতা এবং সৌন্দর্য এবং হালকাতায় বিস্ময়কর, যার পছন্দ রাশিয়ায় কখনও বিদ্যমান ছিল না।" জার গ্রীষ্মকালীন বাসস্থান ছিল কোলোমেনস্কয় গ্রামে। চার্চ অফ দ্য অ্যাসেনশনটি গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি তৃতীয় দ্বারা তার পুত্র ইভানের (ভবিষ্যত ইভান দ্য টেরিবল) জন্মের সম্মানে নির্মিত হয়েছিল। নির্মাণের সমাপ্তি উদযাপন এবং ভোজের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যেখানে গ্র্যান্ড ডিউক এবং মেট্রোপলিটন উপস্থিত ছিলেন। পরেরটি, যেমনটি ছিল, রাশিয়ান স্থাপত্যে পাথরের তাঁবুকে বৈধতা দিয়েছে। লাল এবং সাদা গির্জাটি মাটি থেকে ষাট মিটার উপরে উঠে গেছে। এর প্রায় অর্ধেক একটি অষ্টভুজাকার তাঁবু দ্বারা দখল করা হয়েছে, যা মন্দিরের চতুর্ভুজাকার ভবনের সাথে একত্রিত হয়েছে (তথাকথিত "চতুর্ভুজের উপর অষ্টভুজ")। প্রসারিত উল্লম্ব পিলাস্টার, পর্যায়ক্রমে একের উপরে অবস্থিত কেল-আকৃতির কোকোশনিক, আয়তাকার জানালার খাপ, তাঁবুর সরু প্রান্ত, গ্রিডের আকারে পার্শ্বযুক্ত পাথরের একটি বিশাল অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত - এই সমস্তই উপরের দিকের একটি আনন্দদায়ক ছাপ তৈরি করে। যেখানে এডিগেইয়ের দল একবার দাঁড়িয়েছিল, মস্কো নদীর খাড়া তীরে রাশিয়ার গৌরবের একটি বিজয়ী স্মৃতিস্তম্ভ দাঁড়িয়ে আছে - চার্চ অফ অ্যাসেনশন।

পনেরো বছর পরে, কোলোমেনস্কয়ের কাছে, ডায়াকোভো গ্রামে, যেখানে রাজকীয় চাকর-কেরানিরা বাস করতেন, জন ব্যাপটিস্টের চার্চটি তৈরি করা হয়েছিল। এটি ইভান চতুর্থের মুকুট পরার সম্মানে নির্মিত হয়েছিল। এই বিশাল মন্দিরটি খুব অনন্য; বিশ্রাম এবং আন্দোলনের মধ্যে লড়াই এর ফর্ম এবং বিবরণের জটিল নাটকে প্রকাশ করা হয়েছে। মনে হচ্ছে একটা ফর্ম আরেকটা হয়ে উঠছে। ডায়াকোভস্কি মন্দিরের পাঁচটি অষ্টভুজাকার সীমা রয়েছে, ঘনিষ্ঠভাবে সংলগ্ন একটি বহু-স্তরযুক্ত টাওয়ারের কেন্দ্রীয় "স্তম্ভ"। মূল টাওয়ারটি একটি দর্শনীয়ভাবে সজ্জিত ড্রাম, নলাকার স্তম্ভ দ্বারা সজ্জিত এবং একটি দুর্দান্ত কার্নিস দিয়ে শেষ হয়েছে। ডায়াকোভো চার্চটি গম্ভীর এবং মার্জিত, এটি চার্চ অফ দ্য অ্যাসেনশনের চেয়ে সম্পূর্ণ আলাদা ছাপ তৈরি করে: জন দ্য ব্যাপটিস্টের চার্চটি আরও স্থির এবং ভারী, এটি তার আলংকারিক পোশাকে হিমায়িত বলে মনে হয়।

আমরা ডায়াকোভো চার্চের নির্মাতার নাম জানি না, তবে স্থপতিদের নাম যারা বিশ্বের সবচেয়ে দুর্দান্ত গির্জা তৈরি করেছিলেন তাদের নাম আমাদের কাছে এসেছে - ইন্টারসেসন ক্যাথেড্রাল, যা পরিখার উপরে রয়েছে, যা এখন বলা হয়, এর সীমানাগুলির একটির পরে, সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রাল। এর নির্মাতারা ছিলেন রাশিয়ান স্থপতি বার্মা এবং পোস্টনিক ইয়াকভলেভ, যারা এটি 1555 থেকে 1561 সাল পর্যন্ত নির্মাণ করেছিলেন। "খাদে কী আছে" মানে কাছাকাছি থাকা একটি খাদের সান্নিধ্য। পবিত্র মূর্খের সম্মানে ক্যাথেড্রালটির নামকরণ করা হয়েছিল সেন্ট বেসিলের নামে, যিনি রাশিয়ান জনগণের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন এবং যাকে মন্দিরের দেয়ালের কাছে সমাহিত করা হয়েছিল .

গির্জাটি কাজান দখলের স্মরণে তৈরি করা হয়েছিল। মহান বিজয়ের সম্মানে নির্মিত ক্যাথেড্রাল সৌন্দর্য, শক্তি এবং গৌরব প্রকাশ করেছে। জার ইভান দ্য টেরিবল এবং মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস আটটি বেদি সহ একটি গির্জা নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন, কারণ তারা কাজান অভিযানের দিনগুলিতে ছুটির দিন পড়েছিল এমন সাধুদের সম্মানে কেন্দ্রীয় গির্জাটিকে সাতটি স্বাধীন সীমানা দিয়ে ঘিরে রাখতে চেয়েছিল। কিন্তু বারমা এবং পোস্টনিক, তাদের নিজেদের বিপদে এবং ঝুঁকিতে, রাজার পরিকল্পনা পরিবর্তন করে। তারা নয়টি সিংহাসন স্থাপন করেছিল “তাদের আদেশ অনুসারে নয়, কিন্তু ঈশ্বর তাদের ভিত্তির পরিমাপে যুক্তি দিয়েছিলেন।” মাস্টাররা একটির চারপাশে আটটি সীমা স্থাপন করেছিলেন - কেন্দ্রীয় এক, যা প্রাথমিক প্রতিসাম্য দ্বারা প্রয়োজনীয় ছিল।

ক্যাথেড্রালটি নয়টি ছোট গির্জাকে একত্রিত করেছে বলে মনে হচ্ছে, যা মস্কোর শাসনের অধীনে রাশিয়ান জমিগুলির একীকরণের প্রতীক। মূল গির্জাটি কেন্দ্রে অবস্থিত, একটি তাঁবুর নীচে, ক্রসটির প্রান্তে চারটি স্ট্যান্ড, আরও চারটি, আকারে ছোট, তির্যক ক্রস বরাবর অবস্থিত। নয়টিই একই ভিত্তির উপর নির্মিত এবং একটি গ্যালারি দ্বারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত। যখন মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল, এটি লাল ইট এবং সাদা পাথরের সংমিশ্রণে চোখকে আনন্দিত করেছিল, যার সাথে "সাদা লোহা" দিয়ে আচ্ছাদিত ঝকঝকে গম্বুজগুলি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এবং 17 শতকে, সেই সময়ের ফ্যাশন অনুসারে, ক্যাথেড্রালটি তার বর্তমান, বৈচিত্র্যময় রঙ পেয়েছে এবং একই সময়ে গম্বুজের আবরণ পরিবর্তন করা হয়েছিল।

উজ্জ্বল এবং মার্জিত, এটি ক্রেমলিনের পাশে উঠেছিল, রাশিয়ান হৃদয়ে আনন্দের কারণ হয়েছিল, যখন একটি "স্বর্গীয় ভবন" এর মতো এটি মহান রাশিয়ান বিজয়ের স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে রেড স্কোয়ারে দাঁড়িয়েছিল। ক্যাথেড্রালটি একটি ধর্মীয় ভবনের সাথে সামান্য সাদৃশ্যপূর্ণ; বিদেশীরা লিখেছেন যে মন্দিরটি "প্রার্থনার চেয়ে সাজসজ্জার জন্য" বেশি নির্মিত হয়েছিল। এটি একটি কল্পিত দৈত্যাকার উদ্ভিদ, ফল এবং ফুলের একটি দল এবং একটি হিমায়িত ভার্বোস রূপকথার সাথে তুলনা করা হয়েছিল। মন্দিরটি রাশিয়ান স্থাপত্য প্রতিভার পূর্ণ শক্তিকে মূর্ত করেছে; এটি 16 শতকের রাশিয়ান স্থাপত্যের বিকাশের সর্বোচ্চ বিন্দু।

2. সূক্ষ্ম ও ফলিত শিল্পকলা

ডায়োনিসিয়াসের সৃজনশীলতা।

প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার "স্বর্ণযুগ" পতনের দিকে আসছিল, তবে এটি মহান প্রভুদের একজন যোগ্য উত্তরসূরি, দক্ষ ডায়োনিসিয়াস দ্বারা দীর্ঘায়িত হয়েছিল। তার কাজ ছিল মস্কো রাষ্ট্র গঠনের যুগে সংস্কৃতির উজ্জ্বল ফুলের একটি অভিব্যক্তি।

আমরা ডায়োনিসিয়াস সম্পর্কে খুব কমই জানি, যদিও তিনি তার জীবদ্দশায় বিখ্যাত ছিলেন। ডায়োনিসিয়াস ছিলেন ইভান III এর সবচেয়ে প্রিয় শিল্পীদের একজন; বিখ্যাত মতাদর্শী এবং গির্জার লেখক জোসেফ ভোলোটস্কি তার শিল্পকে অত্যন্ত মূল্যবান। ভোলোকোলামস্ক মঠ, যার মধ্যে ভোলোটস্কি ছিলেন মঠ, ডায়োনিসিয়াসের লেখার 87টি চিত্রের মালিক। আইকন দিয়ে নতুন মন্দির সাজানোর জন্য, ডায়োনিসিয়াস সেই সময়ের জন্য মঠের কাছ থেকে একটি বিশাল অর্থ পেয়েছিলেন - একশ রুবেল। সমসাময়িকরা তার আঁকা আইকনগুলিকে "খুবই বিস্ময়কর" বলে বিবেচনা করেছিল এবং শিল্পীকে "কুখ্যাত এবং জ্ঞানী" বলা হত।

ডায়োনিসিয়াস 1440 বা 1450 সালের দিকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1519 সালে তার কাজের গবেষকদের মতে মারা যান। রুবলেভের বিপরীতে, তিনি সন্ন্যাসী ছিলেন না এবং একটি আর্টেলে কাজ করেছিলেন। ডায়োনিসিয়াসকে তার ছেলেরা সাহায্য করেছিলেন: থিওডোসিয়াস এবং ভ্লাদিমির - উভয়ই দুর্দান্ত শিল্পী। শ্রমের এই আর্টেল সংগঠনের কারণে, ডায়োনিসিয়াসের কাজকে সঠিকভাবে দায়ী করা এখন কঠিন। যাইহোক, শিল্পীর স্বকীয়তা তার কাজগুলিতে এত স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয় যে তার দক্ষতার স্ট্যাম্পটি স্বাক্ষরবিহীন কাজগুলিতে সনাক্ত করা বেশ সহজ।

ডায়োনিসিয়াস যে যুগে কাজ করেছিলেন তা রুবেলভের যুগ থেকে আলাদা ছিল। রাশিয়ান রাষ্ট্র, মস্কোর পৃষ্ঠপোষকতায়, হোর্ডের উপর জয়লাভ করে এবং একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রে পরিণত হয়। এই ধরনের পরিস্থিতিতে শিল্পের কাজ হল দেশের মহিমা ও গৌরব প্রতিফলিত করা। আড়ম্বর, জাঁকজমক এবং মহিমা দেখানোর জন্য এবং সার্বভৌম ক্ষমতার মতো অপরিবর্তনীয় ক্যাননগুলিকে কঠোরভাবে মেনে চলার জন্য চিত্রকলার প্রয়োজন ছিল।

এই সব ডায়োনিসিয়াসের কাজের উপর একটি উজ্জ্বল ছাপ রেখে গেছে। তিনি তার সৃষ্টিতে গ্র্যান্ড ডিউক এবং মেট্রোপলিটনের আদেশগুলি পূরণ করেছিলেন, তাদের মধ্যে রাশিয়ান রাষ্ট্রের মহত্ত্বের ধারণাকে মূর্ত করে তোলেন।

ডায়োনিসিয়াস এবং তার স্কুলের পর্যাপ্ত সংখ্যক কাজ আজ অবধি টিকে আছে। এটি মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের ফ্রেস্কোর অংশ, ফেরাপন্টভ মঠের চার্চ অফ দ্য নেটিভিটি অফ দ্য ভার্জিন মেরির পেইন্টিং এবং বেশ কয়েকটি আইকন।

ডায়োনিসিয়াসের কাজ থেকে আমাদের কাছে যা অবশিষ্ট রয়েছে তার মধ্যে ফেরাপন্টভ মঠের ফ্রেস্কোগুলি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। মস্কোর স্থানীয় ভিক্ষু ফেরাপন্ট 14 শতকে মঠটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রাশিয়ার উত্তরে, একটি সুন্দর ক্যাথেড্রাল তৈরি করা হয়েছিল, যা ঈশ্বরের মা, তার মহত্ত্ব এবং করুণাকে উত্সর্গ করেছিল। ঈশ্বরের মা মস্কোর পৃষ্ঠপোষক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন, তাই মস্কোর একজন বিখ্যাত চিত্রশিল্পীকে মন্দিরটি সাজানোর জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তার ফ্রেস্কো প্রায় সম্পূর্ণরূপে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তদুপরি, দেয়ালে একটি প্রাচীন শিলালিপি সংরক্ষিত আছে, যা বলে যে এই ক্যাথিড্রালটি "আইকন চিত্রশিল্পী ডায়োনিসিয়াস এবং তার সন্তানদের" দ্বারা আঁকা হয়েছিল।

পেইন্টিংটি ভার্জিন মেরির জন্মের জন্য উত্সর্গীকৃত, এবং মাস্টার এই ইভেন্টটিকে আনন্দদায়ক ছুটির দিন হিসাবে মহিমান্বিত করেছিলেন। ফ্রেস্কো তাদের কমনীয়তা এবং ঐশ্বর্য সঙ্গে বিস্মিত. রঙের হালকা এবং আনন্দময় রঙগুলি সূক্ষ্ম এবং স্বচ্ছ জলরঙের কথা মনে করিয়ে দেয়। পেইন্টিংটি মেঝে থেকে ছাদ পর্যন্ত পুরো মন্দির জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। পরিসংখ্যানগুলি সরু, করুণাময় এবং অতিরঞ্জিতভাবে দীর্ঘায়িত। তাদের চলাফেরা সংযত, কঠোরভাবে পরিমাপ করা এবং ধীরগতির, আভিজাত্যে পূর্ণ - এভাবেই তাদের তৎকালীন গ্র্যান্ড ডুকাল কোর্টের প্রাসাদ আনুষ্ঠানিকতা অনুসারে চলার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। লেজ, কলাম, একটি সিংহাসন এবং ড্র্যাপারিজ সহ পর্বতগুলি রচনাটির গাম্ভীর্যকে জোর দেয়। আমাদের উপরে এবং আপনার চারপাশে সুন্দরভাবে দীর্ঘায়িত মানব চিত্র এবং ভবনগুলি বাতাসে ভাসছে, হালকাতা এবং আধ্যাত্মিকতার ছাপ তৈরি করে। ডায়োনিসিয়াসের ফ্রেস্কোগুলির রচনাটি এর সমস্ত অংশের পরম ভারসাম্যের উপর ভিত্তি করে। মাস্টারের পেইন্টিং আমাদের সন্তুষ্ট এবং আনন্দিত করে, বাস্তবতার ভারী এবং রুক্ষ জগত থেকে আমাদেরকে এক সম্প্রীতির জগতে নিয়ে যায়, যেখানে কোনও দুঃখ, সন্দেহ, উদ্বেগ বা সংগ্রাম নেই।

পেইন্টিংগুলি কেবল মন্দিরের অভ্যন্তরকে নয়, এর সম্মুখভাগকেও সজ্জিত করে, যা মূল প্লটটি চিত্রিত করে - "ভার্জিন মেরির জন্ম"। দেয়ালে মারিয়ার মা আনাকে একটি বিছানায় আঁকা হয়েছে, চারপাশে করুণাময় চাকরদের দ্বারা বেষ্টিত, কাছাকাছি শিশুকে স্নান করার প্রস্তুতি চলছে এবং ছোট মারিয়া দোলনায় বিশ্রাম নিচ্ছেন, যার উপরে তার বাবা-মা বাঁকছেন। পুরো দৃশ্যটি বিশেষ অন্তরঙ্গতা এবং একই সাথে মহিমান্বিত এবং উন্নত।

মন্দিরের ভিতরে, ঈশ্বরের মায়ের জীবন সম্পর্কে গল্প চলতে থাকে। বেশ কয়েকটি দৃশ্য আমাদের সামনে চলে যায়: "ঘোষণা" - মেরি উত্তেজিতভাবে প্রধান দূত গ্যাব্রিয়েলের দ্বারা তার কাছে আনা সংবাদ শোনেন; "পোক্রভ" - মন্দিরের পটভূমিতে গম্ভীরভাবে উঠছে। স্বর্গের রাণীর ছবিতে ঈশ্বরের মা তার আচ্ছাদন দিয়ে মানবতাকে ছাপিয়েছেন - সমস্যা থেকে সুরক্ষার প্রতীক। শেষ বিচারের দৃশ্যে, ভার্জিন মেরি শক্তিশালী বিচারকের কাছে মানবতার জন্য প্রার্থনা করে। ডায়োনিসিয়াস ঈশ্বরের মায়ের জন্মের উদযাপনকে কোনও কিছু দিয়ে ছাপিয়ে যেতে চাননি, তাই তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে ঈশ্বরের মায়ের অনুমানের ক্যানোনিকাল দৃশ্যটি পরিত্যাগ করেছিলেন এবং একটি নতুন প্লট প্রবর্তন করেছিলেন: চিরকালের সম্মানে গম্ভীর গানের ছবি- কুমারী, যাকে বলা হয় " ঈশ্বরের মায়ের কাছে আকাথিস্ট" / 18/ .

পেইন্টিংগুলির রঙ তাদের মানসিক প্রভাবের অসাধারণ শক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়। ডায়োনিসিয়াস উজ্জ্বল রং পছন্দ করেন না, এবং তার প্যালেট হালকা, এই কারণেই চিত্রগুলি একটি বিশেষ স্নিগ্ধতা, এক ধরণের উজ্জ্বল বিশুদ্ধতা অর্জন করে। সকাল এবং সন্ধ্যায়, যখন সূর্য মন্দিরের জানালায় তাকায় এবং অ্যাম্বার দিয়ে ফ্রেস্কোগুলির নিস্তেজ গেরুয়াকে আলোকিত করে, চিত্রটি রঙে আনন্দময় শব্দভান্ডারের ছাপ দেয়।

ডায়োনিসিয়াসকে রুবলেভ থেকে আলাদা করে তা হল তিনি মানুষের অভ্যন্তরীণ জগত খুলতে চান না; তিনি বরং বাহ্যিক সৌন্দর্য এবং জাঁকজমকের প্রতি আগ্রহী। এটি কোনওভাবেই তাঁর চিত্রকলার তাত্পর্য থেকে বিঘ্নিত হয় না; শিল্পী কেবল একটি ভিন্ন জগত তৈরি করেন - উত্সব এবং সুন্দর, মঙ্গল এবং সৌন্দর্যকে মহিমান্বিত করে।

মন্দির আঁকার পাশাপাশি, ডায়োনিসিয়াসের আর্টেলও আইকন তৈরি করেছিল। ডায়োনিসিয়াস এবং তার পুত্রদের দ্বারা তৈরি আইকনোস্ট্যাসিস ফেরাপোনটোভ মঠে সংরক্ষিত হয়েছে। আইকনগুলি অত্যন্ত সুন্দর এবং পরিশীলিত, বিশেষ করে "ঈশ্বরের মা" Odngitria"/ 19/ , আন্তরিকভাবে কোমল এবং কঠোরভাবে মহিমান্বিত, তিনি গর্বের সাথে তার পুত্রকে পৃথিবীতে নিয়ে যান।

ডায়োনিসির কর্মশালাটি হ্যাজিওগ্রাফিক আইকনগুলিও তৈরি করেছিল যা মস্কোর সাধুদের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল। ডায়োনিসিয়াসের লেখার এমন দুটি চিত্র আমাদের কাছে পৌঁছেছে: 14 শতকের মহানগর পিটার এবং অ্যালেক্সিকে উৎসর্গ করা আইকন। এই সাধুরা সেই সময়ে খুব শ্রদ্ধেয় ছিলেন, যেহেতু মস্কো তাদের উত্থানের অনেকটাই ঋণী। এই আইকনগুলির অর্থ প্রধান চরিত্রের দাঁড়ানো, জীবন-আকারের চিত্র দ্বারা নয়, এটির চারপাশের চিহ্নগুলির দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা সাধুর জীবন থেকে পর্বগুলিকে চিত্রিত করে। হলমার্কগুলি রচনার দক্ষতা দ্বারা আলাদা করা হয়; তাদের সমস্ত বহু-আকৃতির প্রকৃতির জন্য, তারা কোথাও ভিড় নয়, তবে কোথাও খালি নয়। প্রতিটি চিত্র অন্যটির সাথে সমন্বিত, তারা লম্বা এবং সরু, তাদের অঙ্গভঙ্গি মহৎ এবং পরিমাপ করা হয়। অক্ষরগুলিকে হালকা পাহাড়, পাতলা গাছ, ফুল এবং ভেষজগুলির শিলা সহ একটি ল্যান্ডস্কেপের পটভূমিতে চিত্রিত করা হয়েছে - এই সমস্ত উজ্জ্বল স্থান এবং স্পষ্ট সাদৃশ্যের ছাপ দেয়।

ডায়োনিসিয়াসের কাজ - রঙে একটি আনন্দময় এবং উজ্জ্বল গান - প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ইতিহাসে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। তার আনুষ্ঠানিক এবং উত্সব শিল্প অনেক আইকন চিত্রশিল্পীদের জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে; রুশের বিভিন্ন শহরে ডায়োনিসিয়াসের চিত্রকর্ম অনুকরণ করা হয়েছিল।

16 শতকের আইকনোগ্রাফি

আইকন পেইন্টিং সার্বভৌম ক্ষমতা এবং চার্চ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। চার্চ কাউন্সিলগুলি কঠোরভাবে পালন করা উচিত ছিল যে আইন প্রতিষ্ঠিত; অধিকন্তু, গির্জা শুধুমাত্র আইকন পেইন্টিংয়ের উপরই নয়, আইকন চিত্রশিল্পীদের নিজেদের উপর, তাদের ব্যক্তিগত জীবন এবং আচরণের উপর কঠোর তত্ত্বাবধান চালু করেছিল। 1551 সালের স্টোগ্লাভ ক্যাথেড্রালের জন্য শিল্পীদের গির্জার দ্বারা অনুমোদিত প্রাচীন মডেলগুলিকে কঠোরভাবে অনুসরণ করার প্রয়োজন ছিল, একটি নির্দিষ্ট আইকনোগ্রাফিক বিষয় চিত্রিত করার জন্য পরিকল্পিত অঙ্কন; প্রতিটি আইকন চিত্রকরের কাছে এই ধরনের অঙ্কন-নমুনাগুলির একটি সংগ্রহ ছিল যা তাকে অবশ্যই অনুকরণ করতে হবে। এই সব সৃজনশীল স্বাধীনতার একটি সীমাবদ্ধতার দিকে পরিচালিত করে এবং কাজগুলি একঘেয়ে হয়ে ওঠে, বিশদ সহ ওভারলোড হয়ে যায়।

এবং তবুও, 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, রাশিয়ান সূক্ষ্ম শিল্পে নতুন প্রবণতা দেখা দিয়েছিল, ক্যানন এবং বাস্তবতাকে একত্রিত করার ইচ্ছার কারণে, যা রক্ষণশীলদের কাছ থেকে তীব্র প্রতিবাদকে উস্কে দিয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, দূতাবাস বিভাগের কেরানি, ইভান মিখাইলোভিচ ভিসকোভাটি, ক্রেমলিনের অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রালের নতুন আইকনগুলির বোধগম্য প্লট দ্বারা ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন। তার ক্ষোভ এই কারণে ঘটেছিল যে শিল্পী তার নিজের "জ্ঞান" অনুসারে খ্রিস্টের চিত্রটি এঁকেছিলেন; তদুপরি, তিনি পরিত্রাতার পাশে একটি "নৃত্যরত মহিলা" চিত্রিত করেছিলেন। যাইহোক, নতুন প্রবণতা এত শক্তিশালী ছিল যে গির্জাকে তাদের সাথে গণনা করতে হয়েছিল। স্টোগ্লাভি ক্যাথেড্রাল আইকনগুলিতে "রাজা এবং রাজপুত্র এবং সাধু এবং জনগণ" এবং সেইসাথে "অস্তিত্বমূলক লেখা" (অর্থাৎ ঐতিহাসিক বিষয়) চিত্রিত করার অনুমতি দিতে বাধ্য হয়েছিল।

এই নতুন পদ্ধতিতে ডায়োনিসিয়াসের পুত্র থিওডোসিয়াস মস্কো ক্রেমলিনের অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রাল এঁকেছিলেন। মন্দিরের ফ্রেস্কোগুলি কিয়েভ এবং বাইজেন্টাইনের রাজকুমারদের কাছ থেকে মস্কোর রাজকুমারদের উত্তরাধিকারের ধারণার সাথে আবদ্ধ। সম্রাট ব্যাসিলিয়াস এবং রাশিয়ান শাসকরা দুর্দান্ত জামাকাপড় পরা ক্যাথেড্রালের দেয়াল থেকে আমাদের দিকে তাকায়। পুরো পেইন্টিংটি অত্যন্ত গৌরবময় এবং ফেরাপোনটোভ মঠের ফ্রেস্কোর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

রাষ্ট্র এবং ধর্মীয় প্রচারের শক্তিশালীকরণের ফলে অর্থোডক্স গির্জার চিত্রকর্মের ঐতিহ্যগত ক্রম ব্যাহত হয়েছিল। সেই সময়ের অনেক ফ্রেস্কোতে, বাস্তব ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বগুলি উপস্থিত হয়, উদাহরণস্বরূপ, কাজান বিজয়ের স্মরণে নির্মিত স্বিয়াজস্কি মঠের ক্যাথেড্রালে, ইভান দ্য টেরিবলকে চিত্রিত করা হয়েছে। তবে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, গির্জা একজন ব্যক্তিকে তার পাপের জন্য হুমকি দেয় এমন প্রতিশোধের ধারণাটি সামনে আসতে শুরু করে। অতএব, পেইন্টিংগুলির কেন্দ্রীয় মোটিফ শেষ বিচারের দৃশ্য হয়ে ওঠে।

রাষ্ট্র এবং গির্জার ধারণাগুলিও আইকন পেইন্টিংয়ে মূর্ত ছিল। 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আঁকা "চার্চ জঙ্গি" বা "আশীর্বাদ হল সেনাবাহিনী" বড় আইকনটি এই উদ্দেশ্যে অবিকল তৈরি করা হয়েছিল। এটি কাজানের উপর বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত, আন্তরিকভাবে এবং। এটি স্পষ্টভাবে রাশিয়ান অস্ত্রের বিজয় উপস্থাপন করে; বর্শা এবং ব্যানার সহ ঘোড়সওয়ারদের সারি সিংহাসনে উপবিষ্ট ঈশ্বরের মায়ের দিকে এগিয়ে চলেছে, তাদের হাতে বিজয়ী মুকুট সহ ফেরেশতারা দ্রুত তাদের দিকে উড়ে আসছে। সেনাবাহিনীর নেতৃত্বে যোদ্ধাদের পৃষ্ঠপোষক সাধক - প্রধান দেবদূত মাইকেল, একটি ডানাওয়ালা ঘোড়ায় চড়ে ছুটে চলেছেন এবং একটি সুন্দর যুবক - যুবক ইভান দ্য টেরিবলকে অনুসরণ করছেন।

আইকনের নীচে একটি নদী রয়েছে, যা জীবনের উত্স হিসাবে ধর্মের প্রতীক। এটি দুটি আস্তিনে বিভক্ত, যার একটি আর্দ্রতায় ভরা, যার অর্থ অর্থোডক্স বিশ্বাসের প্রাণশক্তি, এবং অন্যটি খালি - বন্ধ্যাত্ব, ধর্মত্যাগ এবং অবিশ্বাসের প্রতীক।

স্ট্রোগানভ স্কুল অফ আইকন পেইন্টিং।

16 শতকের শেষের দিকে, চার্চের সচিত্র ক্যাননগুলি মেনে চলার প্রয়োজনীয়তা আরও কঠোর হয়ে ওঠে; প্রকৃতপক্ষে, শিল্পীর সৃজনশীলতার স্বাধীনতা প্রায় সম্পূর্ণরূপে দমন করা হয়েছিল, তাই আইকন চিত্রশিল্পীদের নিজেকে অন্য কিছুতে উপলব্ধি করতে হয়েছিল। মাস্টাররা প্রযুক্তিগত উন্নতির পথে যাত্রা শুরু করে। ফলস্বরূপ, শিল্পে একটি নতুন দিক উপস্থিত হয়েছিল, যাকে বলা হয় স্ট্রোগানভস্কায়াস্কুল এর নাম স্ট্রোগানভস, "বিখ্যাত ব্যক্তিদের" নামের সাথে যুক্ত যারা প্রচুর সম্পদের মালিক ছিলেন। দীর্ঘকাল ধরে, স্ট্রোগানভরা আইকন, সেলাই এবং পাথর এবং কাঠের খোদাই সংগ্রহ করেছিল। তাদের বাড়ির চ্যাপেলগুলি যাদুঘরের মতো ছিল; তারা তাদের এস্টেটগুলি সাজানোর জন্য সারা রাশিয়া থেকে সেরা কারিগরদের আকৃষ্ট করেছিল। স্ট্রোগানভ স্কুলের সবচেয়ে প্রতিভাবান শিল্পী ছিলেন মস্কোর মাস্টার যারা জারদের জন্যও কাজ করেছিলেন।

স্ট্রোগানভ স্কুলটি বাহ্যিক সম্পাদনের অসাধারণ দক্ষতার দ্বারা আলাদা। স্ট্রোগানভের লেখার চিত্রগুলি আকারে খুব ছোট, তবে এতে অনেকগুলি পৃথক দৃশ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যতটা বিশাল আইকনোস্ট্যাসিস মিটমাট করতে পারে না। আইকনগুলি আচার-ব্যবহার, পরিশীলিত সূক্ষ্মতা এবং অলঙ্কার ও বিবরণে প্রচুর সোনার বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এগুলি প্রার্থনার জন্য ডিজাইন করা হয়নি, তবে যত্ন সহকারে পরীক্ষার জন্য এবং একটি ক্ষুদ্রাকৃতি বা একটি মূল্যবান এনামেল পণ্যের অনুরূপ। "স্ট্রোগানভ স্কুল" প্রযুক্তিগত দক্ষতা এবং সূক্ষ্ম সমাপ্তির মূল্য দেয়। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে কাজগুলো স্বাক্ষর হয়ে গেছে। আমরা সেরা মাস্টারদের নাম জানি; প্রকোপিয়াস চিরিন, নিকিফোর ইস্টোমা, নাজারনি এবং ফেডর স্যাভিন্স।

তাদের মধ্যে, সবচেয়ে প্রতিভাবান ছিলেন প্রকোপিয়াস চিরিন, তার কাজগুলি বিশেষ দক্ষতার সাথে সম্পাদিত হয়েছিল। "নিসেটাস দ্য ওয়ারিয়র" (1593) আইকনে, সাধুর একটি পাতলা, ভঙ্গুর চিত্রটি প্রান্তে অবস্থিত। তার হাঁটু সামান্য বাঁকিয়ে এবং মাথা নত করে, তিনি ঈশ্বরের মায়ের কাছে প্রার্থনা করেন, যিনি বোর্ডের উপরের কোণে ঘোরাফেরা করেন। নিকিতার চিত্রটি অন্ধকার পটভূমি থেকে বেরিয়ে আসে; তার পরনে একটি আকাশী কাপড়, সোনার চেইন মেইল ​​এবং সোনার বুট। নিকিতার মুখ এতটাই কালো যে এটি খুব কমই দেখা যায়, তবে তা সত্ত্বেও, সাধুর চিত্রটি খুব অভিব্যক্তিপূর্ণ। ভঙ্গুর এবং দুর্বল, তিনি অন্ধকার পটভূমির শূন্যতায় হারিয়ে গেছেন এবং 11-15 শতকের আইকনগুলির সাধুদের মতো দেখতে মোটেই দেখেন না।

স্ট্রোগানভ স্কুলের মাস্টারদের যোগ্যতা ছিল যে প্রাচীন রাশিয়ান চিত্রকলার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো তারা প্রাকৃতিক দৃশ্যের সৌন্দর্য এবং কবিতা আবিষ্কার করেছিল। তাদের আইকনগুলি গাছের সোনালি পাতার সাথে চমত্কার ল্যান্ডস্কেপ চিত্রিত করে, গাছপালা এবং ফুলে উত্থিত পাহাড় সহ, রূপালী নদী এবং অনেক প্রাণী ও পাখি।

শিল্পে গির্জার গোঁড়ামি কাটিয়ে ওঠার দ্বিতীয় উপায়টি আইকন পেইন্টিংয়ে পার্থিব জীবনের উপাদানগুলির অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছিল। ভোলগা অঞ্চলের শিল্পীরা এই দিকে চলে গেছে। জীবন থেকে নেওয়া সম্পূর্ণ বাস্তব বস্তুগুলি তাদের আইকনে প্রদর্শিত হয়; তাদের চিত্রের সাধুরা সাধারণ মানুষের মতো আরও বেশি দেখায়। ক্রমবর্ধমানভাবে, ক্রিয়াটি একটি বাস্তব রাশিয়ান ল্যান্ডস্কেপের পটভূমিতে ঘটে এবং রাশিয়ান উত্তরের আইকনে ঈশ্বরের মা একজন সাধারণ রাশিয়ান কৃষক মহিলার মতো হয়ে ওঠে; সাধুদের প্রায়ই উত্তর মঠের লগ দেয়াল এবং টাওয়ারের পটভূমিতে চিত্রিত করা হয়।

ভাস্কর্যের চেহারা; ফলিত শিল্প.

চিত্রকলার পাশাপাশি ফলিত শিল্প ও ভাস্কর্যও ব্যাপক হয়ে ওঠে। প্রয়োগকৃত শিল্প 15 শতকের শেষ থেকে পুরো 16 শতকের মধ্যে একটি উজ্জ্বল বিকাশ লাভ করেছে। জুয়েলার্স, কার্ভার এবং ফাউন্ড্রি সব জায়গা থেকে গ্র্যান্ড-ডুকাল মস্কোতে ভিড় করে। রাজকীয় এবং মহানগর কর্মশালায় তারা প্রাসাদ এবং মন্দির সাজানোর জন্য দুর্দান্ত বস্তু তৈরি করে। তাদের সৃষ্টির বিলাসিতা এবং জাঁকজমক আদালত, গির্জা এবং গ্র্যান্ড ডিউকের নিজের স্বাদকে প্রতিফলিত করে।

প্রাক-মঙ্গোল যুগে রাশিয়ায় শৈল্পিক কারুশিল্পের বিকাশ ঘটেছিল; তাতার-মঙ্গোল জোয়ালের সময় তারা প্রায় অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। কর্মশালা পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং কারিগরদের তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল; অনেক কৌশল ভুলে গিয়েছিল। মাত্র দুই-তিন শতাব্দী পরে রাশিয়ান রাজ্যে আবার প্রয়োগ শিল্পের বিকাশ ঘটে। মস্কো ক্রেমলিনের আর্মোরি চেম্বারে সবচেয়ে দুর্দান্ত কাজগুলি তৈরি করা হয়েছিল। স্বর্ণ ও রৌপ্যকারের ওস্তাদরা রূপালী কালোকরণ, এমবসিং এবং এনামেল কৌশলে উচ্চ পরিপূর্ণতা অর্জন করেছিলেন। 16 শতকে গহনা শিল্প সর্বোচ্চ স্তরে ছিল। একটি উদাহরণ হল সার্কাসিয়ান রাজকুমারী মারিয়া টেমরিউকোভনা (1561) এর সাথে গ্রোজনির বিয়ের জন্য তৈরি দুর্দান্ত সোনার থালা। থালাটির সর্বোত্তম অলঙ্কারে একজন প্রতিভাবান এবং অনুপ্রাণিত মাস্টারের হাত দৃশ্যমান।

একই সময়ে, ভাস্কর্য রুশ'তে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। প্রায়শই, চিত্রগুলি কাঠের তৈরি ছিল, তাই সেগুলি খুব খারাপভাবে সংরক্ষিত ছিল। নিকোলা মোজাইস্কি এবং প্যারাস্কেভা পাইতনিতসার ভাস্কর্যগুলি আজ অবধি টিকে আছে।

সেগুলোও পাথর থেকে খোদাই করা হয়েছিল। বিখ্যাত স্থপতি এবং ভাস্কর ভিডি এরমোলিন, ইভান III এর নির্দেশে, 1462-1469 সালে সাদা পাথরের তৈরি দুটি স্মারক রচনা সম্পাদন করেছিলেন - "জর্জ অন হর্সব্যাক" (একটি সাপ যোদ্ধার ছবিতে) এবং "থেসালোনিকির দিমিত্রি"। তারা ক্রেমলিনের স্প্যাস্কি গেট সজ্জিত করেছিল। শুধুমাত্র জাতীয় বীর সেন্ট জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াসের ভাস্কর্যটি টিকে আছে, যা মস্কোর প্রতীক হয়ে উঠেছে। যাইহোক, বৃত্তাকার ভাস্কর্যটি তখনও ব্যাপক ছিল না; সমতল ত্রাণটি আরও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা প্রাচীন রাশিয়ান শৈল্পিক ঐতিহ্যের সাথে এর সাথে মিলে যায়। নিদর্শন জন্য ভালবাসা। রাশিয়ান খোদাইকারীরা সমতল ত্রাণের কৌশলে অভূতপূর্ব পরিপূর্ণতা অর্জন করেছে। এই ধরণের একটি দুর্দান্ত কাজ হল "দ্য রয়্যাল প্লেস" বা « মনোমাখের সিংহাসন" (1551), ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালে ইনস্টল করা হয়েছে। "রয়্যাল প্লেস" হল একটি ছোট পাথরের তাঁবু যেখানে ইভান দ্য টেরিবল আনুষ্ঠানিক পরিষেবার সময় প্রার্থনা করেছিলেন। এই কাজটি বাস্তব জীবনের সাথে কঠোর গির্জার ক্যাননকে একত্রিত করার ইচ্ছা প্রতিফলিত করে। তাঁবুর খোদাই করা কোকোশনিক, কার্নিশ বরাবর শিলালিপিগুলির আলংকারিক লিপি, চিত্রগুলি ব্যাখ্যা করে, "রাজকীয় স্থান" কে খুব আলংকারিক করে তোলে, এটিকে একটি প্যাটার্নযুক্ত চেহারা দেয় যা লোক খোদাইয়ের খুব কাছাকাছি। চিত্রগুলি কম ত্রাণ কৌশলে তৈরি করা হয়েছে এবং বাইজেন্টাইন সম্রাটদের কাছ থেকে রাশিয়ান জারদের ক্ষমতার ধারাবাহিকতা জাহির করে। ত্রাণগুলি রাশিয়ার ইতিহাসের দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করে, উদাহরণস্বরূপ, "প্রিন্স ভ্লাদিমির মনোমাখের মার্চ।" পরিসংখ্যানগুলি বেশ বাস্তবসম্মত এবং উজ্জ্বলভাবে পৃথক চরিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রকাশ করে।

প্রতিভাবান রাশিয়ান খোদাইকারীরা সুন্দর রাজকীয় দরজা এবং আইকনোস্টেসের খোদাই করা রচনাগুলি তৈরি করেছিল যা সেই সময়ের অনেক গীর্জাকে শোভিত করেছিল।

16 শতকে, সূচিকর্মের শিল্প আরও বিকশিত হতে শুরু করে। সত্য, এখানেও কৌশলটি পরিবর্তিত হচ্ছে; রঙিন সিল্কের থ্রেড দিয়ে সেলাই প্রায় অদৃশ্য হয়ে যায় এবং ধাতুর সাথে প্রতিস্থাপিত হয় - সোনার এবং রূপার তারের সাথে। সূচিকর্ম মুক্তো এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত করা হয়। "সংযুক্ত" সেলাই কৌশলটি ব্যাপক হয়ে উঠছে, যখন মূল্যবান তারটি ফ্যাব্রিকের মধ্য দিয়ে সেলাই করে না, তবে একটি সাধারণ সুতো দিয়ে এটির সাথে সংযুক্ত থাকে। রাশিয়ান এমব্রয়ডাররা একটি সাধারণ সুই দিয়ে নিঃসন্দেহে মাস্টারপিস তৈরি করেছিলেন। বিশেষ করে মুখের সূচিকর্মের কাজগুলি ভাল ছিল, যেমন কাফন "সের্গিয়াস এবং গসপেল দৃশ্যে ঈশ্বরের মায়ের উপস্থিতি" (1525) বা ট্রিনিটি-সেরগিয়াস মঠের কাফন।

মুখের সূচিকর্মের পাশাপাশি, মুক্তা, সোনা এবং রূপার সুতো দিয়ে আলংকারিক সূচিকর্মও ব্যাপক হয়ে উঠেছে। এভাবেই রাজকীয় পোশাক এবং চার্চের পোশাকে সূচিকর্ম করা হয়েছিল।

16 শতকের ফলিত শিল্পে, লোকশিল্পের প্রভাব পূর্ববর্তী সময়ের তুলনায় অনেক বেশি প্রবলভাবে অনুভূত হয়। নোভগোরড সিলভারমিথরা ব্যাপকভাবে বিখ্যাত ছিল (নভগোরোডে তাদের মধ্যে দুই শতাধিক ছিল), পাশাপাশি সলভিচেগোর্স্ক এবং ভেলিকি উস্তুগের শিল্প কর্মশালা। তারা লোভনীয় এবং বিলাসবহুল কাজগুলি তৈরি করেছিল যা আভিজাত্য এবং গির্জাকে ব্যাপকভাবে আকৃষ্ট করেছিল। সিলভারমিথ এবং মিন্টার, ঢালাই ঘণ্টা এবং কামানের মাস্টার রাজদরবারে এসেছিলেন। সেরা ফাউন্ড্রিগুলির মধ্যে একটি ছিল আন্দ্রেই চোখভ, তিনি সেরা অলঙ্কার দ্বারা ফ্রেমযুক্ত জার ফিওডর ইয়োনোভিচের অশ্বারোহী চিত্রের সাথে বিখ্যাত জার কামান তৈরি করেছিলেন। ফাউন্ড্রি, যা 15 শতকে বিকশিত হতে শুরু করে, 16 তম এবং 17 শতকে একটি বিশেষ সুযোগ অর্জন করে। মস্কো এবং অন্যান্য রাশিয়ান শহরগুলি তাদের ঘণ্টার জন্য বিখ্যাত ছিল। ঘণ্টা ঢালাই একটি দুর্দান্ত শিল্পে পরিণত হয়েছে, যেখানে ভাস্কর, খোদাই এবং ফাউন্ড্রিগুলির দক্ষতা পূর্ণ শক্তিতে প্রদর্শিত হয়েছিল।

3. বই ছাপার শুরু

মস্কো রাজ্যকে শক্তিশালী ও বিকাশের জন্য শিক্ষিত লোকের প্রয়োজন ছিল। তাদের মধ্যে আরও বেশি ছিল। 1551 সালে স্টোগ্লাভি কাউন্সিলে, "পুরোহিতদের কাছ থেকে, ডিকন থেকে, সেক্সটন থেকে শিশুদের" পড়তে এবং লিখতে এবং "বই লেখা" শেখানোর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও ধর্মনিরপেক্ষ "সাক্ষরতার মাস্টার" ছিলেন।

16 শতকের মধ্যে, হাতে লেখা বইগুলি আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। আগের মতো, তারা খুব সুন্দর ছিল: তারা সিননাবারে লেখা ক্ষুদ্রাকৃতি, আদ্যক্ষর এবং হেডপিস, দ্রবীভূত সোনা এবং রৌপ্য দিয়ে সজ্জিত ছিল। ক্যালিগ্রাফির শিল্প বিকাশ লাভ করেছিল; লেখকরা ছাপাখানায় ফন্টের সেটের মতো বিভিন্ন লেখার শৈলী আয়ত্ত করতেন এবং পাঠ্যের প্রকৃতি এবং গ্রাহকের স্বাদের উপর নির্ভর করে সেগুলি বেছে নিতেন।

বই কপি করা কঠিন ছিল। লেখকরা প্রায়শই তাদের পূর্বসূরিদের ভুলগুলি সংরক্ষণ এবং গুণিত করতেন। প্রায়ই লেখক পাঠককে সেই ভুলের জন্য ক্ষমা করতে বলেছিলেন যা তিনি "হয় ঘুমানোর সময় বা ক্রিয়াপদের বন্ধুর সাথে" করেছিলেন। বইগুলি আরও দ্রুত লেখা শুরু হয়েছিল, কারণ কাগজটি কার্যত পার্চমেন্ট প্রতিস্থাপন করেছিল, যা কেবল রাজকীয় চিঠি লেখার জন্য ব্যবহৃত হত। আধা-সনদটি সম্পূর্ণরূপে অভিশাপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

বইটি, একবার যাচাই করা হয়েছে এবং অসংখ্য কপিতে মুদ্রিত হয়েছে, রাশিয়ান সংস্কৃতির জন্য দীর্ঘকাল ধরে পছন্দনীয় এবং প্রয়োজনীয় হয়ে উঠেছে। বই মুদ্রণের শুরুটি 16 শতকের পঞ্চাশের দশকে - এটি সেই সময় ছিল যখন ইভান দ্য টেরিবল "স্বৈরাচার" এর জন্য আভিজাত্যের সাথে যুদ্ধ শুরু করেছিলেন এবং গির্জা কাউন্সিলগুলি বিশেষভাবে ধর্মগ্রন্থের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের সাথে মোকাবিলা করেছিল যারা ধর্মীয় গ্রন্থগুলিকে অবাধে ব্যাখ্যা করেছিল। চার্চের বইগুলোকে একত্রিত করতে হবে, সংশোধন করতে হবে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে সেগুলোকে প্রচলন করতে হবে। মুদ্রণ এই সমস্যার সমাধান করতে পারে, তাই ইভান চতুর্থ মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াসের দিকে ফিরে যান, যিনি "মুদ্রিত বইয়ের কারুকার্য খুঁজতে শুরু করেছিলেন।"

মুদ্রিত বইগুলি রাশিয়ায় দীর্ঘকাল ধরে পরিচিত ছিল। তদুপরি, রাষ্ট্রের আদেশে, রাশিয়ান বই বিদেশে ছাপা হয়েছিল। এটা জানা যায় যে ক্রাকোতে, 1491 সালে জার্মান শুইপোল্ট ফিওল সিরিলিক ভাষায় "ওসমোগ্লাসনিক" এবং "বুক অফ আওয়ারস" প্রকাশ করেছিল এবং লুবেটস প্রকাশক বার্থলোমিউ গোটানকে রাশিয়ান ভাষায় প্রায় ষাটটি বইয়ের শিরোনাম প্রকাশের কৃতিত্ব দেওয়া হয়।

রাশিয়ায় বই মুদ্রণের শুরু 1553 সালে। নয় বছরে নয়টি বই প্রকাশিত হয়েছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি বেনামী এবং কোন আউটপুট ডেটা নেই। এগুলি এখনও হস্তলিখিতগুলির সাথে খুব মিল, হেডপিস, স্ক্রিপ্ট ইত্যাদি দিয়ে সজ্জিত৷ এগুলি শুধুমাত্র পরীক্ষার অনুলিপি ছিল৷ "1563 সালের গ্রীষ্মে", রাজকীয় কোষাগার থেকে তহবিল নিয়ে, প্রথম রাশিয়ান মুদ্রণ ঘর মস্কোতে সংগঠিত হয়েছিল। এটির নেতৃত্বে ছিলেন ইভান ফেডোরভ এবং পিওত্র মিস্টিস্লাভেটস। আমরা পিটার সম্পর্কে কার্যত কিছুই জানি না, সেইসাথে ইভান ফেডোরভের জীবন সম্পর্কেও। আমরা কেবল অনুমান করতে পারি যে তিনি একজন উজ্জ্বল শিক্ষাবিদ, অসাধারণ প্রতিভার অধিকারী ছিলেন। ডেকন ইভান ফেডোরভ বিভিন্ন ভাষায় কথা বলতেন: গ্রীক, ল্যাটিন, পোলিশ, চার্চ স্লাভোনিক ব্যাকরণের চমৎকার জ্ঞান ছিল, একজন চিন্তাশীল সম্পাদক, একজন দক্ষ টাইপসেটার এবং বন্দুকধারী ছিলেন এবং শিক্ষাবিদ্যা, দর্শন, ইতিহাস এবং ধর্মতত্ত্বের বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন। একজন লেখক হিসাবে, ইভান ফেডোরভ আত্মজীবনীমূলক ধারার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। যখন তাকে মুদ্রণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি অত্যন্ত দক্ষতার সাথে এই কাজটি সম্পাদন করেছিলেন। 1 মার্চ, 1564-এ, "প্রেরিত" তৈরি করা হয়েছিল - একটি লিটারজিকাল বই, যা অনুসারে প্রেরিত পত্রগুলি গির্জায় লিটার্জির সময় পড়া হয়। এই বইয়ের টাইপসেটিং এবং মুদ্রণ যথেষ্ট অসুবিধা উপস্থাপন করেছে। পৃষ্ঠায় পাঠ্যের বিন্যাসের জ্যামিতিক কঠোরতা বজায় রেখে ইভাঞ্জেলিস্ট লুকের খোদাই, হেডপিস এবং আদ্যক্ষর দিয়ে বইটি সাজিয়েছেন এমন মাস্টারদের হাতের স্বাদ এবং দৃঢ়তার প্রশংসা করেন। পরবর্তী সময়ের মস্কো সংস্করণগুলি মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার কৌশলের ক্ষেত্রে "প্রেরিত" এর থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে নিকৃষ্ট।

1565 সালে, একটি মস্কো প্রিন্টিং হাউস "স্পিকার অফ আওয়ারস" বা "বুক অফ আওয়ারস" প্রকাশ করেছিল। এই বইটি 29 সেপ্টেম্বর এবং 29 অক্টোবর দুটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1568 সালে ইভান ফেডোরভ এবং তার কমরেডরা মস্কো ছেড়ে চলে যান এবং হেটম্যান জি এ খোদকেভিচের এস্টেট জাবলুডভ-এ আবার কাজ শুরু করেন।

অগ্রগামী প্রিন্টারদের কেন রাজধানী ছাড়তে হয়েছিল তা পুরোপুরি পরিষ্কার নয়। কিছু গবেষক যুক্তি দেন যে গির্জার নিপীড়নকে দায়ী করা হয়, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে ইভান ফেডোরভ ওপ্রিচিনাকে ভয় পেয়েছিলেন এবং একটি তৃতীয় মতামত রয়েছে - জার ইভান দ্য টেরিবলের নির্দেশে মাস্টাররা লিথুয়ানিয়ায় চলে গিয়েছিলেন, যাকে পাঠাতে বলা হয়েছিল। Hetman Khodkevich দ্বারা বই প্রিন্টার. লিভোনিয়ান যুদ্ধের সময় লিথুয়ানিয়ায় অর্থোডক্স প্রভাব শক্তিশালী করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল। হেটম্যানের এস্টেটে, অগ্রগামী প্রিন্টাররা বেশ কয়েকটি গির্জার বই প্রকাশ করে, কিন্তু শীঘ্রই, পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান রাষ্ট্র গঠনের ফলে, অর্থোডক্সি নির্যাতিত হতে শুরু করে, খোদকেভিচ প্রকাশনা বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং ইভান ফেডোরভকে লভিভে চলে যেতে হয়।

লভভ-এ, ফেডোরভ আবার "প্রেরিত", "টেলার অফ আওয়ারস" এবং প্রথম রাশিয়ান "এবিসি" "দ্রুত শিশু শেখার জন্য" প্রকাশ করেন। মাস্টারের সর্বশ্রেষ্ঠ কৃতিত্ব ছিল সম্পূর্ণ স্লাভিক বাইবেলের কাজ - 1256 পৃষ্ঠার একটি বিশাল কাজ। এই সংস্করণটি ঠিক সেই স্লাভিক বাইবেলের পাঠ্যটিকে সংজ্ঞায়িত করেছে, যা এখনও ছোটখাটো পরিবর্তনের সাথে পুনরুত্পাদন করা হচ্ছে।

ইভান ফেডোরভ 5 ডিসেম্বর, 1583 সালে লভোভের কাছে পডজেমচে মারা যান। তার সমাধির পাথরে একটি শিলালিপি রয়েছে: "বইয়ের দ্রুকার আগে কখনও দেখা যায়নি।"

মস্কোতে বই ছাপার কাজ চলতে থাকে। ইভান ফেডোরভের প্রিন্টিং হাউস ছাড়াও, আরও একটি ছিল, যেখানে আন্দ্রোনিক টিমোফিভ নেভেজা এবং নিকিফোর তারাসিভ কাজ করেছিলেন। এখানে, 1568 সালে, Psalter প্রকাশিত হয়েছিল। 1571 সালে, খান ডাভলেট-গিরির মস্কোতে অভিযানের সময় ছাপাখানাটি পুড়ে যায়। ইভান দ্য টেরিবল মুদ্রণে খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন, তাই 1576 সালে, ওপ্রিচিনার কেন্দ্রে - আলেকসান্দ্রভস্কায়া স্লোবোডায় - একটি নতুন মুদ্রণ ঘর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে 1577 সালে সাল্টার আবার প্রকাশিত হয়েছিল, ইভান ফেডোরভের কাজের শৈলীতে। . 1577 থেকে 1589 পর্যন্ত, বইগুলি মুদ্রিত হয়নি এবং তারপরে অ্যান্ড্রোনিক নেভেজার মুদ্রণ ঘর আবার কাজ শুরু করে। শতাব্দীর শেষের দিকে, প্রিন্টাররা প্রায় 20টি বই প্রকাশ করেছিল। প্রচলনও বেড়েছে - 1597 সালের "প্রেরিত" 1,500 কপি পরিমাণে প্রকাশিত হয়েছিল।

এভাবেই রাশিয়ায় বই মুদ্রণের উদ্ভব হয়েছিল, যা রাশিয়ান জ্ঞানার্জনের অন্যতম কার্যকরী মাধ্যম হয়ে উঠেছে।

3. সাহিত্য

মস্কো সাহিত্যের একটি দুর্দান্ত উদ্ভাবন ছিল এর সাংবাদিকতা, যা রাশিয়ান রাষ্ট্রীয় ধারণার উচ্চতায় প্রকাশ করা হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী সাহিত্যের ধারাগুলি সাংবাদিকতার বিষয়বস্তু দ্বারা আবিষ্ট ছিল, তবে নতুনগুলিও উপস্থিত হয়েছিল - বার্তা এবং চিঠিগুলি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে নয়, বিস্তৃত দর্শকদের উদ্দেশ্যে।

গির্জা রাষ্ট্রীয় ধারণাকে শক্তিশালী করতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তাই সাংবাদিকতামূলক কাজগুলি প্রায়শই একটি ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল।

গির্জার ইস্যুটি রাশিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ, বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের জমির মালিকানার ক্ষেত্রে। অ-স্বত্বাধিকারী এবং জোসেফাইটদের মধ্যে বিবাদ প্রশমিত হয়নি। 16 শতকের প্রথম দশকে, এটি একদিকে প্রিন্স ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ এবং গ্রীক ম্যাক্সিম এবং অন্যদিকে মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েলের কাজগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভ, যিনি ইভান III-এর আদেশে একজন সন্ন্যাসীকে জোরপূর্বক টেনশন করেছিলেন, তিনি মঠে নিল সোর্স্কির ছাত্র হয়েছিলেন এবং তার পরবর্তী জীবন জুড়ে ছিলেন একজন প্রবল প্রচারক এবং তার ধারণার অনুসারী। তিনি জোসেফাইটদের কঠোর সমালোচনা করেছিলেন, খ্রিস্টধর্মের নীতির সাথে তাদের কর্মের অসঙ্গতি নির্দেশ করে: "কিন্তু সন্ন্যাসীদের জন্য ধনী হওয়া এবং জমি দখল করা ঠিক নয়, যেহেতু তারা সবকিছু ত্যাগ করেছে।" ভাসনান ছিলেন রুশ'-এ বিধর্মীরা যে নৃশংস দমন-পীড়নের প্রবল বিরোধী ছিলেন। তার কার্যকলাপের জন্য, তাকে ভোলোকোলামস্ক মঠে নির্বাসিত করা হয়েছিল - জোসেফাইট আন্দোলনের কেন্দ্র - এবং সেখানেই তিনি শীঘ্রই মারা যান।

1518 সালে, ম্যাক্সিম গ্রীক (বিশ্বে মিখাইল ট্রাভোলিস) অ্যাথোস থেকে রাশিয়ায় আসেন। একজন বিশ্বকোষীয় শিক্ষিত, প্রতিভাবান লেখক এবং প্রচারক, প্রিন্স ভ্যাসিলি III তাকে প্রাসাদ লাইব্রেরি থেকে লিটারজিকাল বই সংশোধন ও অনুবাদ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। "এবং তিনি প্রজ্ঞা, বুদ্ধিমত্তা এবং মনের তীক্ষ্ণতায় বর্তমান সময়ের মানুষের থেকে অনেকটাই আলাদা," তাঁর সমসাময়িকরা তাঁর সম্পর্কে লিখেছেন। ম্যাক্সিম গ্রীক প্রায় অবিলম্বে তীব্র রাজনৈতিক বিরোধ এবং সংঘর্ষের একটি ক্ষেত্রে জড়িত ছিল। তার কলম থেকে শতাধিক কাজ এসেছে, যেখানে তিনি একজন প্রচারক, প্রচারক এবং বিভিন্ন গির্জা এবং সামাজিক ব্যাধির নিন্দাকারী হিসেবে কাজ করেছেন।

তার বিচারে, ধর্মবিরোধীদের প্রতি তার চরম শত্রুতা ছাড়াও, ম্যাক্সিম গ্রীক অ-লোভী লোকদের কাছাকাছি ছিলেন এবং ভ্যাসিয়ান প্যাট্রিকিভের মতামত ভাগ করেছিলেন। ম্যাক্সিম গ্রীকের বিতর্কিত এবং নৈতিকতামূলক কাজগুলিতে, আমরা একজন অসাধারণ লেখকের হাত অনুভব করি যিনি তার সমসাময়িকদের উদ্বিগ্ন সমস্ত কিছুর জন্য আবেগের সাথে সাড়া দিয়েছিলেন। তাঁর কাজগুলি তৈরি করার সময়, তিনি বাস্তব জীবনে খ্রিস্টধর্মের উচ্চ আদর্শকে মূর্ত করতে আগ্রহী ছিলেন। প্রকাশ্য ধার্মিকতা, কুসংস্কার, কর্তৃপক্ষের অবিচার, যাজকদের মধ্যে নৈতিকতার অবক্ষয়, দারিদ্র্য এবং সাধারণ মানুষের নিরাপত্তাহীনতা - এই সমস্ত গ্রীক ম্যাক্সিম দ্বারা কঠোরভাবে নিন্দা করেছিলেন। নৈতিক কুসংস্কার, বিশেষ করে "বহু-অধিগ্রহণ" লেখকের বিশেষ ক্রোধ জাগিয়েছে। তিনি যে বইগুলি সংশোধন করেছিলেন তার পাঠ্যগুলির প্রতি তার প্রকাশমূলক কার্যকলাপ এবং সমালোচনামূলক মনোভাবের জন্য, ম্যাক্সিমকে নির্যাতিত করা হয়েছিল। তিনি তিনবার দোষী সাব্যস্ত হন। তাকে প্রথমে ভোলোকোলামস্কে বন্দী করা হয়েছিল, তারপরে টোভার যুব মঠে, যেখান থেকে তিনি অথোসে মুক্তি দেওয়ার জন্য অশ্রুসিক্ত বার্তা লিখেছিলেন। মৃত্যুর মাত্র পাঁচ বছর আগে তিনি মুক্তি পান।

ম্যাক্সিম দ্য গ্রীকের কাজ রাশিয়ান সংস্কৃতির জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। তার বিতর্কিত কাজগুলি রাশিয়ান সাহিত্যের ভাষার তার নিখুঁত আদেশ দ্বারা আলাদা করা হয়, যা তিনি শুধুমাত্র রাশিয়ায় শিখেছিলেন। মহান প্রতিভার অধিকারী এবং খুব শিক্ষিত ব্যক্তি হওয়ার কারণে, গ্রীক ম্যাক্সিম লিখিত শব্দের সংস্কৃতিকে উচ্চভাবে উত্থাপন করেছিলেন এবং সেই সময়ের জন্য সাহিত্যিক দক্ষতার নতুন উপায় ব্যবহার করেছিলেন। তদুপরি, তিনি কীভাবে লিখতে হবে এবং সাহিত্যকর্মে সক্ষম ব্যক্তিকে কীভাবে আলাদা করতে হবে সে সম্পর্কে ব্যবহারিক নির্দেশনা দিয়েছিলেন।

রাশিয়ায় লেখকত্বের উত্থান গ্রীক ম্যাক্সিমের নামের সাথে যুক্ত। তিনি কেবল তাঁর রচনাগুলির একটি সংগ্রহই সংকলন করেননি, তবে সেগুলিকে নিজের হাতে সম্পাদনাও করেছিলেন, অর্থাৎ তিনি প্রথম রাশিয়ান লেখকদের মধ্যে একজন ছিলেন যার গ্রন্থগুলিকে অনুমোদিত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে।

ম্যাক্সিম গ্রীক এবং ভ্যাসিলি প্যাট্রিকিভের বক্তৃতা জোসেফাইটদের বিরক্ত করেছিল, যারা তাদের মতামতের বিস্তার রোধ করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিল। মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েল অ-লোভী লোকদের সাথে বিতর্কে প্রবেশ করেছিলেন। জোসেফ ভোলোটস্কির একজন উদ্যোগী ছাত্র, তিনি রাশিয়ান গির্জাকে খাঁটিভাবে জোসেফাইন করতে চেয়েছিলেন। এই উদ্দেশ্যে, ড্যানিয়েল ভিন্নমতাবলম্বীদের নির্মূল করেছিলেন, বিশপ্রিক এবং অ্যাবট পদে তার প্রতিশ্রুতি নিযুক্ত করেছিলেন, ভ্যাসিলি III এর নীতিগুলিকে যথেষ্ট সমর্থন প্রদান করেছিলেন, ধর্মবিরোধীদের নিন্দা করে "শব্দ" এবং বার্তা লিখেছিলেন এবং কর্তৃপক্ষকে অবিলম্বে তাদের সাথে মোকাবিলা করার দাবি করেছিলেন।

ড্যানিয়েল স্পষ্টভাবে এবং অভিব্যক্তিপূর্ণভাবে লিখেছেন, তার কাজগুলি বিস্তৃত পাঠকের উপর ফোকাস করেছেন এবং খুব জনপ্রিয় ছিলেন। তার বার্তাগুলিতে, তিনি অশ্লীলতা, মাতালতা এবং অশ্লীল ভাষার নিন্দা করেছিলেন; তবে, তিনি "দুঃখে, অসুস্থতায় এবং পরিমিত পরিশ্রমে" ওয়াইন ব্যবহারে আপত্তি করেননি। ড্যানিয়েলের ধর্মনিরপেক্ষ বিনোদনের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব ছিল, এবং পাদরিদের সম্পর্কে ক্ষোভের সাথে লিখেছেন যারা নিজেদের বীণা এবং ডোমব্রা বাজাতে, দাবাতে প্রতিযোগিতা করতে এবং "দানবীয়" গান গাইতে দেয়। তিনি ভোজ এবং উদযাপন সম্পর্কে উপহাসমূলকভাবে কথা বলেছিলেন এবং স্মার্ট পোশাকের নিন্দা করেছিলেন। তার লেখায় পার্থিব জীবনের ভয় অনুভব করা যায়।

মেট্রোপলিটন ড্যানিয়েলের ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ, জোসেফাইট গির্জার অবস্থান শক্তিশালী হয়েছিল, যা রাশিয়ান সাহিত্যের আরও বিকাশকে বহুলাংশে নির্ধারণ করেছিল।

একটি একীভূত রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনের ফলে জাতীয় আত্ম-সচেতনতার একটি শক্তিশালী বৃদ্ধি এবং রাশিয়ার জীবনে এই ধরনের বড় পরিবর্তনগুলির তাৎপর্য বোঝার ইচ্ছা। তাদের বোঝার জন্য, রাশিয়ান চিন্তাবিদরা তাদের পিতৃভূমির ইতিহাসের দিকে ফিরেছিলেন। ঐতিহাসিক বিকাশের গতি আধুনিক সময়ের তুলনায় খুব ধীর ছিল, তাই "পুরানো সময়ের" আবেদন সম্পূর্ণ স্বাভাবিক বলে মনে হয়েছিল। তদুপরি, প্রায়শই রাশিয়ান চিন্তাবিদরা তাদের বিরোধীদের উদ্ভাবনের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন যা অপ্রীতিকর এবং এমনকি বিপজ্জনক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যুক্তির এই লাইনটি মধ্যযুগীয় চিন্তাধারার সাথে পরিচিত ছিল। এমনকি যখন কিছু ধারণা স্পষ্টতই নতুন লাগছিল, তখন সেগুলি "প্রাচীন পোশাক" পরেছিল।

এই কারণেই আমরা প্রায়শই 16 শতকের সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে ঐতিহাসিক উপকরণগুলির মুখোমুখি হই। 16 শতকের প্রথম চতুর্থাংশে, রাশিয়ান রাষ্ট্রের রাজনৈতিক তত্ত্ব গঠিত হয়েছিল। এটি মূলত "দ্য টেল অফ দ্য প্রিন্সেস অফ ভ্লাদিমির" এর মতো একটি কাজের দ্বারা সহজতর হয়েছিল। এটি দুটি কিংবদন্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে: প্রথমটি হল যে মস্কোর সার্বভৌমরা তাদের উত্স রোমান সম্রাট অগাস্টাস থেকে খুঁজে পায়; দ্বিতীয়টি হ'ল বাইজেন্টাইন সম্রাট কনস্টানটাইন মনোমাখ ভ্লাদিমির মনোমাখের কাছে রাজকীয় রাজত্ব হস্তান্তর করেছিলেন। এর থেকে এটি অনুসরণ করা হয়েছিল যে ভ্লাদিমিরের বংশধরদের রাজকীয় উপাধি পাওয়ার অধিকার রয়েছে। যাইহোক, এই কিংবদন্তিটি সেই ত্রাণগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল যা মস্কো ক্রেমলিনের অ্যাসাম্পশন ক্যাথেড্রালের "রয়্যাল প্লেস" সজ্জিত করেছিল। "কিংবদন্তি" কিয়েভের সমগ্র ঐতিহ্যের উপর মস্কোর অধিকারও প্রমাণ করেছে, সেই সময়ে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান রাষ্ট্রের অধীনে থাকা জমিগুলি সহ।

একই সময়ে, "তৃতীয় রোম" হিসাবে মস্কোর ধারণাটি রূপ নেয়। পসকভ মঠ ফিলোথিউস তৃতীয়ের মঠের চিঠিতে, এটিকে নিম্নলিখিত ন্যায্যতা দেওয়া হয়েছিল: খ্রিস্টান বিশ্বের প্রথম রাজধানী ছিল রোম, তার পরে কনস্টান্টিনোপল, তবে এখন রাশিয়ান ভূমি ছাড়া অর্থোডক্সির আর কোনও দুর্গ নেই। “মস্কো তৃতীয় রোম। কখনোই চতুর্থ রোম হবে না।" এই মতামতগুলি মস্কো ক্রনিকলগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা সরকারী হয়ে ওঠে। তারা বিভিন্ন রাষ্ট্রীয় নথি, ডিসচার্জ রেকর্ড এবং দূতাবাসের বইগুলি অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করে যা সরকারী সংস্থাগুলিতে রাখা হয়েছিল। আগের মতোই, ইতিহাসের সূচনা হয়েছিল কিংবদন্তি বাইবেলের সময় দিয়ে, যার ফলে প্রাচীন ঐতিহ্যের সাথে অসংলগ্ন সংযোগের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল।

16 শতকের প্রথমার্ধের সরকারী মস্কো ক্রনিকলের বেশ কয়েকটি উদাহরণ আজ পর্যন্ত টিকে আছে। এটি, প্রথমত, "পুনরুত্থান ক্রনিকল", তাই নতুন জেরুজালেমের পুনরুত্থান মঠে এর অবস্থান অনুসারে নামকরণ করা হয়েছে; এটা চল্লিশের দশক পর্যন্ত আনা হয়েছে।

ইভান দ্য টেরিবলের শাসনামলে, সরকার ক্রনিকল ব্যবস্থাপনাকে ক্রমানুসারে রেখেছিল, যার ফলে মস্কোর ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা দেখাতে চায়। ইতিমধ্যে ইভান চতুর্থের রাজত্বের শুরুতে, "গ্র্যান্ড ডিউক ইভান ভ্যাসিলিভিচের রাজ্যের শুরুর ক্রনিকল" সংকলিত হয়েছিল, যা তরুণ রাজার ক্রিয়াকলাপ বর্ণনা করে।

পঞ্চাশের দশকে, স্থানীয় ইতিহাসগুলিকে একত্রিত করে বিশাল নিকন ক্রনিকল তৈরি করা হয়েছিল। এটি প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি এই স্মৃতিস্তম্ভের একটি কপির মালিক ছিলেন। এটি ছিল একটি বিশাল ওভারভার্স ভল্ট, যেখানে বিশাল সংখ্যক ক্ষুদ্র চিত্র সহ বেশ কয়েকটি ভলিউম রয়েছে। স্মৃতিস্তম্ভটিতে অনেকগুলি বিভিন্ন উত্স অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাতে আখ্যানটি কেবল ঘটনাগুলির একটি ক্রনিকল আবহাওয়ার রেকর্ডের রূপ ধরে রাখে। প্রকৃতপক্ষে, নিকোনোভস্কি কোডটি ছিল সংখ্যক বিভিন্ন সম্মান এবং কিংবদন্তির একটি সংগ্রহ, যা নির্দিষ্ট বছরগুলিতে কম্পাইলারদের দ্বারা উৎসর্গ করা হয়েছিল। যাইহোক, ক্রনিকলাররা সূত্রের পাঠ্যটি সঠিকভাবে অনুসরণ করেননি; তারা সেগুলিকে সম্পাদনা করেছেন, এমন শব্দ এবং অভিব্যক্তিগুলি প্রতিস্থাপন করেছেন যা সেই সময়েও বোধগম্য ছিল না, এবং প্রায়শই বিভিন্ন উত্স থেকে ঘটনাগুলির একত্রিত বিবরণ, যদিও সবসময় সফলভাবে নয়। নিকন ক্রনিকল রাশিয়ান ইতিহাসকে বাইজেন্টাইনের ইতিহাসের সাথে যুক্ত করেছে। এই কৌশলটি মস্কো - "তৃতীয় রোম", মস্কো - সাম্রাজ্যের উত্তরাধিকারী, মস্কো রাজ্য - ঈশ্বরের দ্বারা সংরক্ষিত এবং স্বৈরাচারীদের নেতৃত্বে ঈশ্বর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, মস্কোর স্বৈরাচারের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ধারণাটিকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করার কথা ছিল। এই উদ্দেশ্যে, "ভ্লাদিমিরের প্রিন্সেসের গল্প" এবং এল্ডার ফিলোথিউসের বার্তা কোডটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এছাড়াও, একসময়ের রাজনৈতিকভাবে মুক্ত রাশিয়ান ভূমির ইতিহাস এখানে একটি ঐক্যবদ্ধ রাশিয়ান রাষ্ট্রের ইতিহাসের ভূমিকা হিসাবে দেখানো হয়েছে।

একই সাথে ইতিহাসের সাথে, গির্জা এবং শিক্ষার সাহিত্যের একীকরণও ঘটেছিল। এই বিষয়টির সূচনাকারী ছিলেন মেট্রোপলিটন ম্যাকারিয়াস, যিনি পবিত্র সিংহাসনে ড্যানিয়েলের স্থলাভিষিক্ত হন এবং বই মুদ্রণের প্রথম ধাপের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত ছিলেন। ম্যাকারিয়াস গর্ভধারণ করেছিলেন এবং একটি অভূতপূর্ব কাজ করেছিলেন - স্লাভিক ভাষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হ্যাজিওগ্রাফিক বইগুলি সংগ্রহ এবং সম্পাদনা।

প্রাথমিকভাবে, মেট্রোপলিটন রাশিয়ান ভূমির সমস্ত সাধুদের জীবনকে একত্রিত করতে চেয়েছিল। 1547 এবং 1549 সালের কাউন্সিলে, রাশিয়ার গৌরবকারী নতুন ধার্মিক ব্যক্তিদের ক্যানোনাইজ করার জটিল কাজ করা হয়েছিল; যে কোনো এলাকায় শ্রদ্ধেয় সাধুরা জাতীয় সাধুর মর্যাদায় উন্নীত হয়। অর্থোডক্স মন্দিরগুলির ঘনত্ব হিসাবে মস্কোর ধারণাটি নিশ্চিত করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল।

ধীরে ধীরে ম্যাকেরিয়াস অন্তর্ভুক্ত ভিরাশিয়ান এবং অনূদিত গির্জা এবং নন-চার্চ বইয়ের তার সংগ্রহ। এই কাজটিকে "চেটি-মিনেন" বলা হত এবং শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে এটি ছিল প্রথম রাশিয়ান বিশ্বকোষ। এখন আমরা এনসাইক্লোপিডিয়াগুলির সাথে পরিচিত, যা বর্ণানুক্রমিক নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি, যখন মাকারিয়েভের "মিনিয়া" একটি ক্যালেন্ডারের আদেশের উপর ভিত্তি করে ছিল - বর্ণনাটি এই বা সেই সাধুর গির্জার স্মরণের দিনগুলি অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল। মেনায়নগুলির মধ্যে জীবন, ব্যাকরণগত, যৌক্তিক এবং ভৌগলিক কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল। "চেটি-মিনেই" বৃহত্তম বিন্যাসের বারোটি পুরু ভলিউম নিয়ে গঠিত, প্রতিটিতে এক হাজারেরও বেশি পৃষ্ঠা। বইটির বাহ্যিক স্মৃতিসৌধটি মস্কো রাজ্যের ধারণার মহিমার প্রতীক বলে মনে করা হয়েছিল।

ম্যাকারিয়াস পেরুতে "বুক অফ দ্য ডিগ্রী অফ দ্য রয়্যাল জিনিয়ালজি" লিখেছিলেন। এর কাজ ছিল জারবাদী স্বৈরাচারের মহত্ত্ব দেখানো। রাশিয়ার ইতিহাস এখানে রাশিয়ান রাজকুমারদের জীবনের আকারে উপস্থাপন করা হয়েছিল। বইয়ের ডিগ্রীতে, মস্কোর সার্বভৌমদের প্রেরিতদের সাথে সমান করা হয়েছিল এবং সাধু ঘোষণা করা হয়েছিল। রাজকীয় শক্তির ঐশ্বরিক উত্স সম্পর্কে জোসেফ ভোলোটস্কির ধারণার উপর ভিত্তি করে, ম্যাকারিয়াস এবং তার সম্পাদকরা অতীতে আক্রমণ করেছিলেন এবং রাশিয়ান ইতিহাসকে "সংশোধিত" করেছিলেন। এইভাবে, ভ্লাদিমির ব্যাপটিস্ট এবং ভ্লাদিমির মনোমাখকে জার বলা হয় এবং ঈশ্বরের তাদের মনোনীত ইভান তৃতীয় এবং ভ্যাসিলি তৃতীয়কে স্থানান্তরিত করা হয়। পরবর্তীদেরকে বলা হয় "সমস্ত রাশিয়ার সার্বভৌম ও স্বৈরশাসক" এবং ইভান চতুর্থকে "মুকুটধারী জার" বলা হয়। স্বৈরাচারী সার্বভৌম।"

"অনন্য শক্তি" এর শক্তিশালীকরণটি ইভান দ্য টেরিবলের স্বীকারোক্তি, মস্কো অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রালের প্রধান ধর্মগুরু, ফাদার সিলভেস্টারের কাজের দ্বারাও সহজতর হয়েছিল।

সিলভেস্টার বিখ্যাত ডোমোস্ট্রয় লিখেছেন বা সম্পাদনা করেছেন, 16 শতকের পারিবারিক ব্যবস্থাপনা এবং নৈতিক মানগুলির একটি বিশ্বকোষ। রাষ্ট্রীয় শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সাদৃশ্য রেখে, সিলভেস্টার "বাড়ির কাঠামো" এবং পারিবারিক জীবনের একটি মডেল তৈরি করেছিলেন। একজন রাজা যেমন তার প্রজাদের পিতা, তেমনি বাড়ির মালিকও পরিবারের সকল সদস্যের পিতা। তিনি তাদের যত্ন নেন, তাদের নির্দেশ দেন এবং তাদের শাস্তি দেন। বড়দের ইচ্ছা হল আইন, "ছোট"কে অবশ্যই প্রশ্নাতীতভাবে তাকে মান্য করতে হবে এবং সেবা করতে হবে। "ডোমোস্ট্রয়" সন্তান লালন-পালন এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে পরামর্শ দিয়েছিলেন: "আপনার ছেলেকে ভালবাসুন, তার ক্ষত বাড়িয়ে দিন... যৌবনে তাকে স্বাধীনতা দেবেন না, কিন্তু বড় হওয়ার সময় তার পাঁজর গুঁড়িয়ে দেবেন, এবং তারপরে, পরিপক্ক হওয়ার পরে, তিনি আপনাকে অসন্তুষ্ট করবে না এবং করবে না এটি আপনার জন্য বিরক্তিকর, আপনার আত্মায় ব্যথা এবং আপনার বাড়ির ধ্বংসের কারণ হবে।" স্বামীদের উচিত তিক্ততা প্রকাশ না করে স্ত্রীকে ভালোবাসার শিক্ষা দেওয়া। স্ত্রীদের তাদের স্বামীদের জিজ্ঞাসা করা উচিত "সমস্ত শালীনতা সম্পর্কে, কীভাবে আত্মাকে বাঁচানো যায়। ঈশ্বর এবং আপনার স্বামী দয়া করে।"

Domostroy আপনার পরিবার পরিচালনা এবং একটি বাজেট তৈরি করার জন্য অনেক দরকারী টিপস রয়েছে৷

বইটি ধর্মীয় ধার্মিকতার চেতনায় পরিবেষ্টিত। পৃথিবীর রাজাকে সম্মান করুন, এবং আরও বেশি - "স্বর্গের রাজা": "এটি অস্থায়ী, কিন্তু স্বর্গীয় অনন্ত।" "ডোমোস্ট্রয়" মস্কো দ্বারা বিকশিত ধারণা, নিয়ম এবং বিধানগুলিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করেছিল, যা নিজেকে সর্বোচ্চ দৈনন্দিন এবং রাজনৈতিক মূল্যবোধের রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করেছিল।

"ডোমোস্ট্রয়" একটি অনন্য কাজ যা আমাদের কল্পনা করার সুযোগ দেয় যে লোকেরা কীভাবে ধনী রাশিয়ান পরিবারগুলিতে বাস করত। এই বইয়ের অনেক বিধান আজ অবধি পুরানো হয়নি। কে জানে, আমাদের পরিবার যদি ফাদার সিলভেস্টারের পরামর্শ মেনে চলত, তাহলে হয়তো তারা আরও শক্তিশালী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ হতে পারত।

16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, সাহিত্যের ধর্মনিরপেক্ষকরণের প্রক্রিয়া আরও বেশি লক্ষণীয় হয়ে ওঠে। বিশুদ্ধভাবে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলিতে লেখা লেখকরা প্রচুর সংখ্যায় উপস্থিত হন। এই ধর্মনিরপেক্ষ লেখক এবং প্রচারকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন ফায়োদর কার্পভ - একজন মহান পাণ্ডিত, কূটনীতিক, যিনি উজ্জ্বলভাবে ভাষা, প্রাচীন গ্রীক দর্শন এবং পশ্চিম ইউরোপীয় সাহিত্য জানতেন। কার্পভ যুক্তিবাদের অবস্থান থেকে রাজনৈতিক সমস্যার সমাধানের দিকে এগিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাই দাবি করেছিলেন যে প্রতিটি শিক্ষাই "প্রাকৃতিক জ্ঞান" এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর মূল ধারণা ছিল যে সমাজ ও রাষ্ট্রকে একটি দৃঢ় আইনের ভিত্তিতে গড়ে তুলতে হবে, যা দুর্বলদের শক্তিশালীদের আত্ম-ইচ্ছা থেকে, দুষ্ট শাসকদের স্বেচ্ছাচারিতা থেকে রক্ষা করার জন্য তৈরি করা উচিত।

16 শতকের অন্যতম আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব হলেন ইভান সেমেনোভিচ পেরেসভেটভ। রাশিয়ান ভূমি থেকে আগত, তিনি দীর্ঘদিন ধরে বিদেশে বসবাস করেছিলেন এবং একজন পেশাদার যোদ্ধা ছিলেন। দুর্দান্ত জীবনের অভিজ্ঞতার একজন মানুষ, পেরেসভেটভ ষষ্ঠ ইভানকে রাশিয়ান সমাজের জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রভাবিত করার সংস্কারের একটি কর্মসূচির প্রস্তাব করেছিলেন এবং একজন স্বৈরশাসকের নেতৃত্বে নিবেদিত সেবক - "যোদ্ধাদের" উপর নির্ভর করে একটি মহৎ রাষ্ট্রের ধারণা তৈরি করেছিলেন।

পেরেসভেটভের কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল গির্জার সমস্যার প্রতি তার উদাসীনতা। এগুলি সম্পূর্ণরূপে ধর্মনিরপেক্ষ কাজ, যেখানে এমনকি ধর্মীয় তর্কও নেই, যা সেই সময়ের জন্য খুব বিরল।

পেরেসভেটভ তার কাজগুলিতে আভিজাত্যের একটি সাধারণ প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন; মৃত বোয়ারদের আদর্শবাদী ছিলেন প্রিন্স আন্দ্রেই কুরবস্কি। তিনি ইভান দ্য টেরিবলের মিত্র ছিলেন, একজন প্রধান সামরিক নেতা। একজন বিশিষ্ট লেখক, "দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য গ্র্যান্ড ডিউক অফ মস্কো" এর লেখক এবং গ্রোজনির কাছে তিনটি চিঠি, লিথুয়ানিয়ায় তাঁর লেখা, যেখানে তিনি লিভোনিয়ায় হেরে যাওয়া যুদ্ধের পরে জার ক্রোধ থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন।

কুর্বস্কির শিক্ষক ছিলেন ভোলগা প্রবীণ এবং গ্রীক ম্যাক্সিম, তাই তাঁর লেখার শৈলী পরবর্তীকালের সাহিত্যিক ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। তার বার্তাগুলিতে, কুরবস্কি বোয়ারদের প্রতি জার এর নিষ্ঠুরতার নিন্দা করেছেন এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার তার আদর্শ স্থাপন করেছেন। যেমন, তিনি রাজ্যের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সমাধানে জড়িত একটি এস্টেট-প্রতিনিধি সংস্থার সাথে একটি রাজতন্ত্র দেখেন: "রাজাকে কেবল উপদেষ্টাদের কাছ থেকে নয়, সমস্ত মানুষের কাছ থেকেও ভাল এবং দরকারী পরামর্শ নেওয়া উচিত।"

জবাবে, গ্রোজনি কুর্বস্কিকে একটি খুব সুরেলা, শব্দবাচক বার্তা পাঠিয়েছিলেন, বিস্তৃত উদ্ধৃতি সহ মরিচযুক্ত। এটি অপমানিত রাজপুত্রের ঠিকানার চেয়ে জার এর ব্যক্তিত্ব এবং তার উত্সাহী সাহিত্যিক মেজাজকে অনেক বেশি স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত করেছিল।

ইভান IV জোসেফাইটদের সাহিত্যে বড় হয়েছিলেন এবং ক্ষমতার ঐশ্বরিক উত্স সম্পর্কে তাদের ধারণা থেকে এগিয়েছিলেন। জার বোয়ারদের স্বৈরাচারের সীমাবদ্ধতার প্রতি তীব্র আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং তাঁর আদেশে তাদের হস্তক্ষেপ আশা করেছিলেন। স্বর্গীয় শক্তির মতোই সার্বভৌম ক্ষমতা সমালোচনার বিষয় ছিল না।

এটা সহজেই লক্ষ্য করা যায় যে 16 শতকের রাশিয়ান সাহিত্য অত্যন্ত সাংবাদিকতামূলক ছিল, যা সেই যুগের সামনে রাখা রাজনৈতিক ও সামাজিক সমস্যার মহান গুরুত্ব এবং তীব্রতার সাথে জড়িত।

রাশিয়ান শৈল্পিক সংস্কৃতির ইতিহাসে, 15 তম এবং 16 শতকের সময়টি তীব্র আধ্যাত্মিক জীবনের একটি সময়, ঐতিহ্যের সক্রিয় বিকাশ এবং নতুন দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশের একটি সময়, প্রায় সমস্ত বিষয়ে সক্রিয় বিতর্কের সময়। রাশিয়ার বিকাশ।