Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Född i staden Velikie Sorochintsy, Mirgorodsky-distriktet, Poltava-provinsen, i familjen till en markägare. Gogol tillbringade sin barndom på godset efter sina föräldrar Vasilievka. Regionens kulturella centrum var Kibintsy, D. P. Troshchinskys egendom, deras avlägsna släkting, Gogols far fungerade som hans sekreterare. I Kibintsy fanns ett stort bibliotek, det fanns en hemmabio för vilken Gogols far skrev komedier och var också hans skådespelare och dirigent.
I maj 1821 gick han in på gymnasiet för högre vetenskaper i Nizhyn. Här sysslar han med målning, deltar i föreställningar. Han prövar sig också inom olika litterära genrer (skriver elegiska dikter, tragedier, en historisk dikt, en berättelse). Samtidigt skrev han satiren "Något om Nizhyn, eller lagen är inte skriven för dårar" (ej bevarad). Han drömmer dock om en juristkarriär. Efter gymnasiet 1828 tog Gogol i december tillsammans med ytterligare en examen A.S. Danilevsky reser till S:t Petersburg, där han gör sina första litterära prov: i början av 1829 dyker dikten "Italien" upp, trycker "Hanz Kühelgarten" (under pseudonymen "V. Alov").
I slutet av 1829 lyckades han hitta ett jobb i inrikesministeriets avdelning för statsekonomi och offentliga byggnader. Under denna period publiceras "Kvällar på en gård nära Dikanka", "Näsan", "Taras Bulba". Hösten 1835 satte han igång med att skriva Generalinspektören, vars handling var föranledd av Pushkin; arbetet fortskred så framgångsrikt att uruppförandet av pjäsen ägde rum våren 1836 på Alexandriateaterns scen. I juni 1836 lämnade Gogol S:t Petersburg för Tyskland (totalt bodde han utomlands i cirka 12 år). Han tillbringar slutet av sommaren och hösten i Schweiz, där han tar upp fortsättningen av Dead Souls. Handlingen föranleddes också av Pushkin.
I november 1836 träffade Gogol A. Mickiewicz i Paris. I Rom får han chockerande nyheter om Pushkins död. I maj 1842 publicerades "The Adventures of Chichikov, or Dead Souls". Tre år (gg.), Efter författarens avresa utomlands, en period av intensivt och svårt arbete med andra volymen av "Döda själar". I början av 1845 visade Gogol tecken på en mental kris, och i ett tillstånd av kraftig förvärring av sin sjukdom brände han manuskriptet till den andra volymen, som han skulle fortsätta arbeta på efter en tid.
I april 1848, efter en pilgrimsfärd till det heliga landet, återvänder Gogol slutligen till Ryssland, där han tillbringar större delen av sin tid i Moskva, besöker S:t Petersburg och även i sina hemorter i Lilla Ryssland. Våren 1850 gör Gogol det första och sista försöket att ordna sitt familjeliv och friar till A.M. Vielgorskaya, men får avslag. Den 1 januari 1852 informerar Gogol Arnoldi att den andra volymen är "helt färdig". Men under de sista dagarna av månaden dök tecken på en ny kris upp, vars drivkraft var döden av E. M. Khomyakova, syster till N. M. Yazykov, en person som var andligt nära Gogol.
Den 7 februari bekänner Gogol och tar nattvarden, och natten mellan den 11 och 12 februari bränner han det vita manuskriptet till andra volymen (endast fem kapitel har bevarats i ofullständig form). På morgonen den 21 februari dog Gogol i sin sista lägenhet i Talyzins hus i Moskva. Författarens begravning ägde rum med en enorm samling människor på kyrkogården i St. Danilov-klostret, och 1931 begravdes Gogols kvarlevor på Novodevichy-kyrkogården.
Historia Tidpunkten för att skriva "Natten innan jul" definieras olika av olika forskare, dock inom den allmänna ramen för perioden från 1830 till vintern. Berättelsen publicerades först i publikationen: Kvällar på en gård nära Dikanka. Berättelser publicerade av Pasichnyk Rudy Pank. Andra boken. Sankt Petersburg. Tryckt i A. Plushards tryckeri (censurtillstånd 31 januari 1832).
Handling Handlingen i berättelsen är kronologiskt tidsinställd för att sammanfalla med en episod av Katarina II:s regeringstid av kosackernas sista deputation, som ägde rum 1775 och var kopplad till kommissionens arbete för avskaffandet av Zaporozhian Sich. Handlingen i pjäsen utspelar sig i Dikanka, Ukraina. Obemärkt av någon, cirklar två på himlen: en häxa på en kvast, som plockar upp stjärnor i ärmen, och en djävul som gömmer månaden i fickan och tänker att mörkret som har kommit kommer att hålla kvar den rika kosackkubben, som var inbjuden till kontoristen på kutia, och den hatade djävulssmeden Vakula kommer inte att våga komma till Chubovas dotter Oksana.
Förlocket och gudfadern vet inte om de ska gå till diakonen i ett sådant mörker, men de bestämmer sig och går. Den vackra Oksana är kvar hemma. Vakula kommer. Oksana hånar honom. Chub, som har gått vilse, knackar på dörren, utan en gudfar, som bestämde sig för att återvända hem på grund av snöstormen som djävulen arrangerade. Men efter att ha hört smeden bestämmer sig Chub för att han har ramlat in i den lame Levchenkos hydda. Chub går till Vakulas mamma, Solokha, som är själva häxan som stal stjärnorna från himlen. Oksana får besök av sina vänner. Oksana märker på en av dem spetsar (skor) broderade med guld. Oksana förklarar stolt att hon kommer att gifta sig med Vakula om han tar med henne små tofflor, "som drottningen bär".
Under tiden blev djävulen, som använde tid med Solokha, skrämd av huvudet, som inte gick till diakonen för att kutya. Djävulen klättrar in i en säck som lämnas kvar i mitten av kojan vid Vakula, och snart kryper ett huvud in i en annan, eftersom en kontorist har kommit till Solokha. Diakonen, som flirtade med Solokha, måste också klättra till väskan, eftersom Chub kommer. Men snart kommer Chub att klättra i samma väska och undvika ett möte med den återvända Vakula. Medan Solokha pratar i trädgården med kosacken Sverbyguz, som kom efter smeden, tar Vakula bort påsarna och förklarar för sig själv deras svårighetsgrad genom hans deprimerade tillstånd efter att ha träffat Oksana.
I myllret av carolers möter smeden Oksana igen, som upprepar sitt löfte om tofflorna. Av sorg bestämmer sig Vakula för att dränka sig själv, kastar alla påsar, förutom den minsta, och springer iväg. Efter att ha lugnat ner sig lite vill Vakula prova ett annat botemedel: han kommer till Kosacken Patsyuk, som är "lite som djävulen", och får ett vagt svar att djävulen är bakom honom. I väntan på ett härligt byte, hoppar djävulen ur påsen och, sittande på smedens hals, lovar han honom Oksana just den natten. Den listige smeden, som tar djävulen i svansen och korsar honom, blir situationens herre och beordrar djävulen att ta sig "till Petemburg, direkt till drottningen".
Väl framme i Sankt Petersburg kommer smeden till kosackerna, som han träffade på hösten, när de passerade genom Dikanka. Med hjälp av djävulen uppnår han att han fördes till ett möte med drottningen. Förundras över slottets lyx och den underbara målningen, smeden befinner sig framför drottningen och ber henne om kungliga skor. Berörd av sådan oskuld drar Ekaterina Fonvizins uppmärksamhet, som står på avstånd, till denna passage, och Vakula ger tofflor. I byn vid den här tiden bråkar Dikan-kvinnorna om exakt hur Vakula lade händerna på sig själv.
Dessa skvaller skämmer ut Oksana, hon kan inte sova på hela natten, och på morgonen blev hon "överhuvudtaget förälskad i en smed." Den återvändande smeden tar fram en ny hatt och ett bälte från bröstet och går till Chub med en begäran om att ge Oksana åt honom. Chub, förförd av gåvor och irriterad över Solokhas förräderi, håller med. Han upprepas av Oksana, som är redo att gifta sig med en smed "och utan tofflor." Efter att ha fått en familj målade Vakula sin koja med färger, och i kyrkan målade han en djävul, men "så otäck att alla spottade när de gick förbi."
Analys av verket Denna berättelse inledde den andra delen av Evenings on a Farm near Dikanka, som publicerades 1832. The Night Before Christmas skrevs dock i sin originalversion mycket tidigare, troligen så tidigt som 1830. Jämfört med utkastet till upplagan, bevarad i Gogols handskrivna anteckningsbok, gjordes ändringarna främst i den andra delen av berättelsen, beskrivningen av Vakulas ankomst till Petersburg, och särskilt platsen för kosackernas klagomål.
Dessutom gjordes censurerade anteckningar i berättelsen, som nu återställs från ett manuskriptutkast. Så, utan tvekan av censurskäl, placerades inte skämten från Vakula, den döpande djävulen och orden från en kosack som protesterade mot trakasserier: "Var nåd, mamma! varför förstör du det trogna folket? vad blev du arg på?" I The Night Before Christmas använder Gogol också i stor utsträckning folklore. Bilden av djävulen som stjäl månen, berättelsen om hans mirakulösa flygning med Vakula går tillbaka till folklorekällor. I "Book of all sorts of things" finns en sådan post av Gogol: "Det finns en tro på att häxor tar bort och gömmer stjärnorna."
Känd i folkmun och bilden av hur djävulen flyger genom skorstenen till häxan på en dejt. Bilden av djävulen i "The Night Before Christmas" ligger också nära den komiska figuren av demonen i "den"-dramat. Handlingen i berättelsen hänvisar till andra hälften av 1700-talet, vilket framgår av beskrivningen av smeden Vakulas resa till St. Petersburg, till Katarina II:s palats. Zaporizhzhyas deputerades möte med Catherine, som försökte involvera zaporozhierna i kampen mot turkarna och tatarerna, zaporozhiernas klagomål om regeringens förtryck återspeglar verkliga historiska händelser. Den tsaristiska regeringen, som villigt accepterade kosackernas hjälp, försökte samtidigt på alla möjliga sätt begränsa Sichens "friheter" och helt underordna den dess inflytande.
De "olyckor" som kosackerna klagar över är byggandet av regeringsfästningar runt Sich, projekt för att likvidera den zaporozhiska armén och därigenom "förvandla" kosackerna till "Carabinieri", det vill säga till reguljära trupper. Deputeradena protesterade mot förtrycket av kosackerna och pekade på sin lojalitet mot Rysslands statliga intressen, med hänvisning till kosackernas deltagande i befrielsekrigen med turkarna och krimtatarerna. Bland människorna som omger Catherine porträtterar Gogol D. Fonvizin, författaren till komedierna Brigadier och Undergrowth.
Smeden Vakula är glad och ansvarsfull, mild och stark, ekonomisk och lättsam kille. Han hjälper sin mamma att sköta hushållet, åtnjuter välförtjänt respekt i byn, men du kan inte kalla honom en helt lycklig person, för Vakula älskar den stolta och egensinniga skönheten Oksana. För hennes skull är inte ens djävulen själv en fiende till en smed. Vakula tar tag i den orena i svansen och jagar med heliga ord, kors och böner, och rusar till St. Petersburg, till drottningen, för en gåva till sin nyckfulla älskade. Med sin blygsamhet och enkelhet charmar han drottningen så till den grad att hon på smedens begäran ger honom sina små favoritsnören. Så tack vare beslutsamheten, påhittigheten och styrkan i hennes kärlek, slutför Vakula uppgiften, som till en början verkar vara ett helt omöjligt infall av en lättsinnig tjej. Vakulas uthållighet och uthållighet, hans många dygder, hans kärlek och lojalitet lämnade fortfarande inte den vackra Oksana likgiltig. Hon ångrar att hon var så ovänlig och hård i relationerna med honom, och inser att hon också är kär. Smeden Vakula
Oksana Oksana - stolt och arrogant, först ville hon inte uppmärksamma hur kärleksfullt Vakula pratade med henne och med vilken kärlek han tittade på henne. Flickan ställde ett villkor: om smeden Vakula förde henne de små snören som drottningen bar, så skulle hon gifta sig med honom samma timme. Och Vakula, som hörde detta, bestämde sig för att den nyckfulla skönheten inte älskade honom alls, utan bara skrattade åt honom. "Nå, gud sov! han bestämde. – Som om det bara finns en Oksana i hela världen. Tack gode gud, det finns många goa tjejer även utan henne i byn. Hur är det med Oksana? hon kommer aldrig att bli en god älskarinna; hon är bara en mästare på att klä ut sig ... ”Men bilden av Oksana, hennes glada skratt lämnade inte smeden. När nyheterna nådde Oksana att smeden hade drunknat, blev hon generad, hon trodde och trodde inte, hon kunde inte sova hela natten ... "och på morgonen blev hon huvudlöst förälskad i smeden." Ändå var hon en vanlig, känslig, väluppfostrad ukrainsk tjej som såg sig själv i framtiden som hustru till en kärleksfull man och en bra hemmafru. Nästa morgon i kyrkan, ”Oksana stod som om inte hon själv ... Så många olika känslor trängdes in i hennes hjärta, den ena mer irriterande än den andra, den ena sorgligare än den andra, att hennes ansikte bara uttryckte stark förlägenhet, tårarna darrade i hennes ögon ah ...” När smeden kom tillbaka och närmade sig henne, ”tog henne i handen: skönheten sänkte hennes ögon. Hon har aldrig varit så underbart vacker. Den förtjusta smeden kysste henne mjukt, och hennes ansikte lyste upp mer, och hon blev ännu bättre.
Solokha är en försiktig och listig kvinna, som skickligt hanterar sina många beundrare. Solokha "kunnade charma de lugnaste kosackerna för sig själv att huvudet och kontoristen Osip Nikiforovich och Chub och Kazak Kasyan gick till pennan. Och, för att vara ärlig, visste hon hur man skickligt skulle hantera dem. Det föll aldrig någon av dem in att han hade en rival ... Kanske var just denna hennes list och skärpa det fel som på vissa ställen kärringarna började säga, särskilt när de drack för mycket någonstans vid en glad sammankomst, vilket Solokha definitivt häxa". Solokha
Cossack Chub Bilden av gubben Cossack Chub, en trångsynt, långsamt tänkande man, och samtidigt envis, självsäker, fläktas med underbar humor. Bilden av en diakon, upptagen med att leta efter jordiska nöjen, som fungerar som en av de "solida" konkurrenterna i raden av Solokhas beundrare, är också mycket uttrycksfull.
Djävulen Djävulen är en ond ande i slavisk mytologi. Denna varelse är täckt med svart hår, med horn, svansar och hovar. Han kan förvandlas till en svart katt, hund, gris. Oftare - hos en person, en vandrare, en smed, en baby. Det kan se ut som en vän: en granne, en make, etc. I populär övertygelse blandar djävulen sig ständigt i människors liv, orsakar mindre problem, tvingar till omotiverade handlingar, gör berusade vilse, provocerar brott, självmord, försöker få en persons själ. Djävulen visas av Gogol som en listig skojare. "Under tiden kröp djävulen långsamt mot månen och sträckte sig redan ut, det fanns en hand att ta tag i den, men plötsligt drog den tillbaka ... sprang vidare." Den sista natten återstod för djävulen att vandra runt i världen och lära sig goda människors synder. Han var mycket glad att han kunde hämnas på smeden. "Nu är smeden gripen!" – tänkte han för sig själv, nu ska jag ta ut på dig, min kära, alla dina teckningar och fabler, plågade av djävlar! ... i mina händer. "Men ingenting fungerade för den här skojaren. "Och så istället för att lura, förföra och lura andra, blev människosläktets fiende själv lurad."
Patsyuk Patsyuk är en episodisk karaktär. Hans förflutna är vagt: han var en gång en kosack; men de utvisade honom eller så flydde han själv från Zaporozhye, ingen visste detta. Han är slående i sitt utseende: liten till växten, mycket tung, i de bredaste byxorna, Patsyuk, när han rör sig längs gatan, ser inte ut som en person, utan som ett destilleri. Kanske kommer någon som är väl förtrogen med ryska epos att minnas bilden av Pogany Idolishch: motståndaren till Ilya Muromets trycktes två famnar i dalen, och en famn trycktes brett, och huvudet som trots allt är ett häftigt sug, och ögon är som ölskålar, och näsan är från på hans ansikte han var med en armbåge. I båda fallen, både i ett litterärt verk och i ett epos, när man beskriver karaktärernas utseende, används överdriftstekniken. Men om vi jämför de två beskrivningarna kan vi dra slutsatsen att om Poganoe Idolishche tecknas av en okänd episk berättare med de svartaste färgerna och gör ett frånstötande intryck, så har inte Gogols Patsyuk en sådan effekt på läsaren. I beskrivningen av den senares utseende kan man snarare känna skribentens nedlåtande leende, särskilt när författaren säger att kosacken på sistone sällan har dykt upp någonstans, eftersom det blev svårare och svårare för honom att krypa in genom dörren för varje år. Dessutom noterar Gogol att invånarna i Dikanka ofta vände sig till Patsyuk för att få hjälp, för redan några dagar efter ankomsten av den tidigare kosacken till byn fick alla ... reda på att han var en healer.
