مظهر شوارع المدينة
ظهرت الأرصفة في باريس في القرن الثاني عشر - كان على كل مواطن التأكد من أن الشارع أمام منزله كان مرصوفًا. ثم تم تمديد هذا الإجراء بحلول القرن الرابع عشر بأمر ملكي ليشمل مدن فرنسية أخرى. لكن ، على سبيل المثال ، لم تكن هناك أرصفة في أوغسبورغ حتى القرن الخامس عشر تقريبًا ، وكذلك الأرصفة. ظهرت خنادق الصرف فقط في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، ثم في المدن الكبيرة فقط.
عادة ما يتم إلقاء القمامة والصرف الصحي في المدن في الأنهار أو في الخنادق القريبة. فقط في القرن الرابع عشر. ظهر الزبالون الحضريون في باريس.
Fمدينة eudal تحمل القليل من الشبه بالمدينة الحديثة. عادة ما تكون محاطة بالجدران ، والتي تحتاجها لحماية نفسها من هجمات العدو ، لتوفير المأوى لسكان الريف في حالة الغزو.
كان لسكان المدينة ، كما سبق ذكره ، حدائقهم وحقولهم ومراعيهم. في كل صباح ، عند سماع صوت البوق ، فتحت جميع أبواب المدينة ، والتي تم من خلالها إخراج الماشية إلى المراعي الجماعية ، وفي المساء ، تم دفع هذه الماشية مرة أخرى إلى المدينة. في المدن ، احتفظوا بشكل أساسي بالماشية الصغيرة - الماعز والأغنام والخنازير. لم يتم طرد الخنازير من المدينة ، لقد وجدوا الكثير من الطعام في المدينة نفسها ، حيث تم إلقاء كل القمامة وكل بقايا الطعام هناك في الشارع. لذلك ، كان هناك قذارة ورائحة كريهة مستحيلة في المدينة - كان من المستحيل السير في شوارع مدينة من العصور الوسطى دون أن تتسخ في الوحل. أثناء هطول الأمطار ، كانت شوارع المدينة عبارة عن مستنقع تتعطل فيه العربات وأحيانًا يمكن لراكب يحمل حصانًا أن يغرق. في ظل عدم هطول الأمطار ، كان من المستحيل التنفس في المدينة بسبب الغبار الكاوية والنتنة. في ظل هذه الظروف ، لم تنتقل الأمراض الوبائية في المدن ، وخلال الأوبئة الكبيرة التي اندلعت من وقت لآخر في العصور الوسطى ، عانت المدن أكثر من غيرها. كان معدل الوفيات في المدن مرتفعًا بشكل غير عادي. سينخفض عدد سكان المدن باستمرار إذا لم يتم تجديدها بأناس جدد من القرى.
جوهر العدو. قام سكان المدينة بخدمة الحراسة والحامية. تمكن جميع سكان المدينة - التجار والحرفيين - من استخدام السلاح. غالبًا ما ألحقت ميليشيات المدينة الهزيمة بالفرسان. لم تكن حلقة الأسوار التي تقع خلفها المدينة تسمح لها بالنمو على نطاق واسع. 
تدريجيا ، نشأت الضواحي حول هذه الجدران ، والتي بدورها تعززت أيضًا. وهكذا تطورت المدينة على شكل دوائر متحدة المركز. كانت مدينة القرون الوسطى صغيرة وضيقة. في العصور الوسطى ، كان يعيش جزء صغير فقط من سكان البلاد في المدن. في عام 1086 ، تم إجراء تعداد عام للأراضي في إنجلترا. انطلاقا من هذا الإحصاء ، في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. في إنجلترا ، ما لا يزيد عن 5 ٪ من إجمالي السكان يعيشون في المدن. لكن حتى هؤلاء السكان لم يكونوا بعد تمامًا كما نفهمه سكان الحضر. كان بعضهم لا يزال يعمل في الزراعة ولديهم أرض خارج المدينة. في نهاية القرن الرابع عشر. في إنجلترا ، تم إجراء تعداد جديد للأغراض الضريبية. يظهر أن حوالي 12 ٪ من السكان في ذلك الوقت كانوا يعيشون في المدن. إذا انتقلنا من هذه الأرقام النسبية إلى مسألة العدد المطلق للحضر السكان ، سنرى ذلك حتى في القرن الرابع عشر. المدن التي يبلغ عدد سكانها 20 ألف نسمة كانت تعتبر كبيرة. في المتوسط ، كان هناك 4-5 آلاف نسمة في المدن. لندن التي في القرن الرابع عشر. كان عدد سكانها 40 ألف نسمة ، وكانت تعتبر مدينة كبيرة جدًا. في الوقت نفسه ، كما قلنا سابقًا ، تتميز معظم المدن بطابع شبه زراعي. كان هناك العديد من "المدن" ونوع زراعي بحت. كان لديهم أيضًا حرف ، لكن سادت الحرف الريفية. اختلفت هذه المدن عن القرى بشكل أساسي فقط من حيث أنها كانت محاطة بالأسوار وقدمت بعض الميزات في الإدارة.
وبما أن الأسوار منعت المدن من الاتساع ، فقد ضاقت الشوارع إلى أقصى درجة لاستيعاب الألم المحتمل.ترتيب أفضل في نيويورك ، كانت المنازل معلقة فوق بعضها البعض ، وبرزت الطوابق العليا فوق الأدوار السفلية ، وكادت أسطح المنازل الواقعة على جانبي الشارع تلامس بعضها البعض. كان لكل منزل العديد من المباني الملحقة والمعارض والشرفات. كانت المدينة مكتظة ومكتظة بالسكان ، على الرغم من عدم أهمية سكان الحضر. كانت المدينة تحتوي عادة على ساحة - المكان الوحيد الأكثر أو أقل اتساعًا في المدينة. في أيام السوق ، كانت مليئة بالأكشاك وعربات الفلاحين بجميع أنواع البضائع التي يتم إحضارها من القرى المجاورة.
في بعض الأحيان كانت هناك عدة ساحات في المدينة ، لكل منها غرضه الخاص: كان هناك مربع تتم فيه تجارة الحبوب ، وفي ساحة أخرى كانا يتبادلان التبن ، إلخ.
الثقافة (العطلات والكرنفالات)
من بين التعاريف التي يعطيها العلماء لشخص ما - "شخص عاقل" ، "كائن اجتماعي" ، "شخص عامل" - يوجد أيضًا هذا: "شخص يلعب". "في الواقع ، تعد اللعبة سمة أساسية للشخص ، وليست مجرد طفل. فقد أحب الناس في العصور الوسطى الألعاب والترفيه مثلهم مثل الناس في جميع الأوقات.
تم الجمع بين الظروف المعيشية القاسية ، والأكوام الثقيلة ، وسوء التغذية المنتظم مع الإجازات - الشعبية ، التي يعود تاريخها إلى الماضي الوثني ، والكنيسة ، التي تستند جزئيًا إلى نفس التقليد الوثني ، ولكنها تحولت وتكيفت مع متطلبات الكنيسة. ومع ذلك ، كان موقف الكنيسة تجاه الاحتفالات الشعبية والفلاحية متناقضة ومتناقضة.
من ناحية ، كانت عاجزة عن حظرهم ببساطة - تمسك الناس بهم بعناد.
كان من الأسهل جعل العيد الوطني أقرب إلى الكنيسة. من ناحية أخرى ، طوال العصور الوسطى ، أدان رجال الدين والرهبان ، في إشارة إلى حقيقة أن "المسيح لم يضحك أبدًا" ، المرح الجامح والأغاني والرقصات الشعبية. يرقص ، كما أكد الدعاة ، الشيطان يحكم خفية ، ويأخذ المرح إلى الجحيم.
ومع ذلك ، كان المرح والاحتفال أمرًا لا مفر منه ، وكان على الكنيسة أن تحسب حسابًا لهذا الأمر. البطولات الفرسان ، بغض النظر عن مدى تساؤل رجال الدين ، ظلت هواية مفضلة للطبقة النبيلة.بحلول نهاية العصور الوسطى ، ظهر كرنفال في المدن - عطلة مرتبطة بقضاء فصل الشتاء والربيع الترحيبي. بدلاً من إدانة الكرنفال أو منعه دون جدوى ، فضل رجال الدين المشاركة فيه.
خلال أيام الكرنفال ، أُلغيت جميع المحظورات المتعلقة بالمرح وحتى الطقوس الدينية سخرت. في الوقت نفسه ، أدرك المشاركون في المهرج الكرنفالي أن مثل هذا السماح مسموح به فقط في أيام الكرنفال ، وبعد ذلك تتوقف المتعة الجامحة وكل الاعتداءات التي رافقتها وتعود الحياة إلى مسارها المعتاد.
ومع ذلك ، فقد حدث أكثر من مرة أن الكرنفال ، بعد أن بدأ كعطلة ممتعة ، تحول إلى معركة دامية بين مجموعات من التجار الأثرياء من ناحية ، والحرفيين والطبقات الحضرية الدنيا من ناحية أخرى.
التناقضات بينهما ، الناجمة عن الرغبة في تولي حكومة المدينة وتحويل عبء الضرائب على الخصوم ، أدت إلى حقيقة أن المشاركين في الكرنفال نسوا العطلة وحاولوا التعامل مع من كرهوه منذ فترة طويلة.
الحياة (الحالة الصحية للمدينة)
نظرًا لاكتظاظ سكان الحضر ، وكثرة المتسولين وغيرهم من المشردين والمشردين ، ونقص المستشفيات وأي إشراف صحي منتظم ، كانت مدن العصور الوسطى دائمًا أرضًا خصبة لجميع أنواع الأوبئة.
تميزت المدينة القروسطية بحالة غير صحية للغاية. كانت الشوارع الضيقة ممتلئة تمامًا. كانوا في الغالب غير معبدين. لذلك ، في الطقس الحار والجاف في المدينة ، كان الجو شديد التراب ، وفي الطقس العاصف ، على العكس من ذلك ، كان الجو متسخًا ، ولا يمكن للعربات أن تمر في الشوارع وكان المارة يشقون طريقهم.
في المستوطنات لا توجد شبكة صرف صحي لإلقاء مياه الصرف الصحي. يتم الحصول على المياه من الآبار والينابيع الراكدة ، والتي غالبًا ما تصاب بالعدوى. المطهرات ليست معروفة بعد.
بسبب الافتقار إلى الصرف الصحي ، غالبًا ما لا تتحمل النساء أثناء المخاض الولادات الصعبة ، ويموت العديد من الأطفال في السنة الأولى من حياتهم.
لعلاج الأمراض البسيطة ، يستخدمون وصفات الجدة ، وعادة ما تعتمد على الأعشاب الطبية.
في الحالات الشديدة ، يقرر المرضى إراقة الدماء ، التي يقوم بها الحلاق ، أو يشترون الأدوية من الصيدلي. يذهب الفقراء إلى المستشفى للحصول على المساعدة ، لكن الضيق والإزعاج والأوساخ تترك المرضى المصابين بأمراض خطيرة دون فرصة تقريبًا للبقاء على قيد الحياة.
سكان المدن
كان الحرفيون هم السكان الرئيسيون لمدن العصور الوسطى. أصبحوا فلاحين هربوا من أسيادهم أو ذهبوا إلى المدن بشروط دفع المستحقات للسيد. بعد أن أصبحوا من سكان المدن ، حرروا أنفسهم تدريجياً من الاعتماد الممتاز على اللورد الإقطاعي. إذا عاش فيها فلاح هرب إلى المدينة لفترة معينة ، عادة سنة ويوم واحد ، فإنه يصبح حراً. قال مثل من العصور الوسطى: "هواء المدينة يجعلك حراً". في وقت لاحق فقط ظهر التجار في المدن. على الرغم من أن غالبية سكان البلدة كانوا يعملون في الحرف والتجارة ، إلا أن العديد من سكان المدينة كان لديهم حقولهم ومراعيهم وحدائقهم خارج أسوار المدينة ، وجزئيًا داخل المدينة. غالبًا ما ترعى الماشية الصغيرة (الماعز والأغنام والخنازير) في المدينة مباشرةً ، وكانت الخنازير تأكل القمامة وبقايا الطعام ومياه الصرف الصحي ، والتي عادةً ما تُلقى مباشرة في الشارع.
اتحد حرفيو مهنة معينة داخل كل مدينة في اتحادات خاصة - ورش عمل. في إيطاليا ، نشأت ورش العمل بالفعل من القرن العاشر ، في فرنسا وإنجلترا وألمانيا وجمهورية التشيك - من القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، على الرغم من أن التسجيل النهائي لورش العمل (الحصول على مواثيق خاصة من الملوك ، وكتابة مواثيق ورشة العمل ، وما إلى ذلك) استغرق المكان ، كقاعدة عامة ، في وقت لاحق. في معظم المدن ، كان الانتماء إلى نقابة شرطًا أساسيًا لعمل حرفة. نظمت ورشة العمل الإنتاج بشكل صارم ، ومن خلال مسؤولين منتخبين خصيصًا ، تأكدت من أن كل سيد - عضو في ورشة العمل - أنتج منتجات ذات جودة معينة. على سبيل المثال ، حددت ورشة النساج عرض ولون النسيج ، وعدد الخيوط التي يجب أن تكون في الالتواء ، والأداة والمواد التي يجب استخدامها ، وما إلى ذلك. حددت مواثيق ورشة العمل بشكل صارم عدد المتدربين والمتدربين الذين يمكن أن يكون سيد واحد لقد حرموا العمل ليلاً وفي أيام العطلات ، وحددوا عدد الآلات لحرفي واحد ، ونظموا مخزون المواد الخام. بالإضافة إلى ذلك ، كانت النقابة أيضًا منظمة مساعدة متبادلة للحرفيين ، حيث تقدم المساعدة لأعضائها المحتاجين وعائلاتهم على حساب رسوم الدخول إلى النقابة والغرامات والمدفوعات الأخرى في حالة مرض أو وفاة أحد أعضاء النقابة . كما عملت الورشة كوحدة قتالية منفصلة لميليشيا المدينة في حالة الحرب.
في جميع مدن أوروبا في العصور الوسطى تقريبًا في القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كان هناك صراع بين ورش الحرف اليدوية ومجموعة ضيقة ومغلقة من الأثرياء الحضريين (الأرستقراطيين). تباينت نتائج هذا الصراع. في بعض المدن ، وخاصة تلك التي سادت فيها الحرف اليدوية على التجارة ، فازت ورش العمل (كولونيا ، أوغسبورغ ، فلورنسا). في مدن أخرى حيث لعب التجار دورًا رائدًا ، هُزمت ورش الحرف اليدوية (هامبورغ ، لوبيك ، روستوك).
تواجدت المجتمعات اليهودية في العديد من المدن القديمة في أوروبا الغربية منذ العصر الروماني. عاش اليهود في أحياء خاصة (أحياء يهودية) ، منفصلة بشكل أو بآخر عن بقية المدينة. كانوا عادة يخضعون لعدد من القيود.
صراع المدن من أجل الاستقلال
نشأت مدن العصور الوسطى دائمًا على أرض السيد الإقطاعي ، الذي كان مهتمًا بظهور مدينة على أرضه ، لأن الحرف والتجارة جلبت له دخلًا إضافيًا. لكن رغبة اللوردات الإقطاعيين في الحصول على أكبر قدر ممكن من الدخل من المدينة أدت حتماً إلى صراع بين المدينة وسيدها. في كثير من الأحيان ، تمكنت المدن من الحصول على حقوق الحكم الذاتي عن طريق دفع مبلغ كبير من المال للرب. في إيطاليا ، حصلت المدن على استقلال كبير بالفعل في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. أخضعت العديد من مدن شمال ووسط إيطاليا مناطق محيطة مهمة وأصبحت دولًا مدنًا (البندقية ، جنوة ، بيزا ، فلورنسا ، ميلان ، إلخ).
في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كان هناك ما يسمى بالمدن الإمبراطورية ، والتي كانت في الواقع جمهوريات مدن مستقلة منذ القرن الثاني عشر. كان لديهم الحق في إعلان الحرب بشكل مستقل ، وصنع السلام ، وصك عملتهم. هذه المدن كانت لوبيك وهامبورغ وبريمن ونورمبرغ وأوغسبورغ وفرانكفورت أم ماين وغيرها. كان تمثال رولان رمز حرية مدن الإمبراطورية الرومانية المقدسة.
في بعض الأحيان ، لم تحصل المدن الكبيرة ، خاصة تلك الواقعة على الأراضي الملكية ، على حقوق الحكم الذاتي ، ولكنها تتمتع بعدد من الامتيازات والحريات ، بما في ذلك الحق في انتخاب هيئات حكومية في المدينة. ومع ذلك ، عملت هذه الهيئات بالاشتراك مع ممثل رئيس الحكومة. كان لدى باريس والعديد من المدن الفرنسية الأخرى حقوق غير مكتملة للحكم الذاتي ، على سبيل المثال ، أورليانز ، بورج ، لوريس ، ليون ، نانت ، شارتر ، وفي إنجلترا - لينكولن ، إبسويتش ، أكسفورد ، كامبريدج ، جلوستر. لكن بعض المدن ، ولا سيما الصغيرة منها ، ظلت بالكامل تحت سيطرة الإدارة الحكومية.
حكومة المدينة الذاتية
كان للمدن (الكوميونات) المتمتعة بالحكم الذاتي محاكمها الخاصة ، والميليشيات العسكرية ، والحق في جباية الضرائب. في فرنسا وإنجلترا ، أطلق على رئيس مجلس المدينة اسم العمدة ، وفي ألمانيا كان رئيس البلدية. كانت التزامات مدن الكوميونات تجاه اللورد الإقطاعي تقتصر عادةً فقط على الدفع السنوي لمبلغ معين منخفض نسبيًا من المال وإرسال مفرزة عسكرية صغيرة لمساعدة اللورد في حالة الحرب.
تتألف الحكومة البلدية للبلديات الحضرية في إيطاليا من ثلاثة عناصر رئيسية: سلطة مجلس الشعب ، وسلطة المجلس وسلطة القناصل (فيما بعد البوديستا).
تمتعت الحقوق المدنية في مدن شمال إيطاليا من قبل أصحاب المنازل الذكور البالغين الذين لديهم ممتلكات خاضعة للضرائب. وفقًا للمؤرخ لاورو مارتينيز ، فإن 2٪ إلى 12٪ فقط من سكان الكوميونات في شمال إيطاليا لهم الحق في التصويت. وفقًا لتقديرات أخرى ، مثل تلك الواردة في كتاب "الديمقراطية في العمل" لروبرت بوتنام ، فإن 20٪ من سكان المدينة يتمتعون بحقوق مدنية في فلورنسا.
بعد محاولة لإخضاع ميلان (1158) وبعض مدن لومباردي الأخرى ، قدم الإمبراطور فريدريك بربروسا منصبًا جديدًا كرئيس بلدية في المدن. كونه ممثلًا للسلطة الإمبراطورية (بغض النظر عما إذا كان قد تم تعيينه أو موافقته من قبل الملك) ، فقد حصل البوديستا على السلطة التي كانت في السابق ملكًا للقناصل. كان عادة من مدينة أخرى حتى لا تؤثر عليه المصالح المحلية. في مارس 1167 ، نشأ تحالف بين المدن اللومباردية ضد الإمبراطور المعروف باسم الرابطة اللومباردية. نتيجة لذلك ، تم القضاء فعليًا على السيطرة السياسية للإمبراطور على المدن الإيطالية وتم الآن انتخاب البوديستا من قبل المواطنين.
عادة ، تم إنشاء هيئة انتخابية خاصة ، تتكون من أعضاء المجلس الأكبر ، لانتخاب أعضاء البرلمان. كان عليها ترشيح ثلاثة أشخاص مؤهلين لحكم المجلس والمدينة. تم اتخاذ القرار النهائي بشأن هذه المسألة من قبل أعضاء المجلس ، الذين انتخبوا البوديستا لمدة عام واحد. بعد انتهاء فترة ولاية الرجل ، لم يستطع التقدم لشغل مقعد في المجلس لمدة ثلاث سنوات.
