মধ্যযুগে নগরবাসীর জীবন ছিল সবচেয়ে গতিশীল। নগরবাসীর পেশা বৈচিত্র্যময় ছিল, অনেক লোক তাদের জীবন জুড়ে বেশ কয়েকবার তাদের পেশা পরিবর্তন করেছিল, যা অন্য মধ্যযুগীয় এস্টেটে হতে পারে না। শহুরে কারিগর এবং বণিকরা জানতেন কিভাবে তাদের স্বার্থ রক্ষায় সামন্ত প্রভুদের বিরুদ্ধে সমাবেশ করতে হয়, এবং তাই শহরগুলি শীঘ্রই একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা এবং স্ব-শাসন রক্ষা করে। শহরবাসী, ধনী হয়ে উঠছে, ধীরে ধীরে সামন্ত প্রভুদের কাছ থেকে আরও বেশি স্বাধীনতা চাইছিল। সময়ের প্রতি সতর্ক দৃষ্টিভঙ্গি এবং একজনের স্বাধীনতা মধ্যযুগীয় শহরের বাসিন্দাদের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। নাগরিকরা পৃথিবীকে খুব জটিল এবং ক্রমাগত পরিবর্তনশীল বলে কল্পনা করেছিল।
নাগরিক | বার্গার
শহুরে জনসংখ্যার বেশিরভাগই ছিল বার্গার (জার্মান "বার্গ" দুর্গ থেকে)। তারা ব্যবসা ও কারুশিল্পে নিয়োজিত ছিল। কেউ কেউ ছোট ছোট জিনিসে ব্যবসা করত যা শহর ও আশেপাশের গ্রামের বাসিন্দাদের প্রয়োজন। এবং যারা ধনী ছিল তারা অন্যান্য অঞ্চল এবং দেশের সাথে বাণিজ্যে নিযুক্ত ছিল, যেখানে তারা প্রচুর পরিমাণে পণ্য ক্রয় এবং বিক্রি করত।
এই ধরনের ব্যবসায়িক ক্রিয়াকলাপের জন্য, যথেষ্ট তহবিলের প্রয়োজন ছিল এবং ধনী লোকেরা এই ব্যবসায়ীদের মধ্যে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। তারা শহরের সেরা ভবনগুলির মালিক ছিল, প্রায়শই পাথরের তৈরি, যেখানে তাদের পণ্যের গুদাম ছিল।
ধনীরা শহর শাসনকারী সিটি কাউন্সিলে প্রচুর প্রভাব উপভোগ করত। নাইট এবং মহৎ ব্যক্তিদের সাথে, যাদের মধ্যে কেউ কেউ শহরে বসতি স্থাপন করেছিলেন, ধনীরা একটি প্যাট্রিশিয়ান তৈরি করেছিলেন - এই প্রাচীন রোমান শব্দটি শহরের শাসক অভিজাতকে নির্দেশ করে।
নাগরিক | শহুরে দরিদ্র
সমস্ত শহরের সম্পূর্ণ সমতা n মধ্যযুগে কোথাও অর্জিত হয়নি। সমগ্র জনসংখ্যা থেকে অনেক দূরে পূর্ণাঙ্গ বার্গার ছিল: ভাড়া করা শ্রমিক, চাকর, মহিলা, দরিদ্র, কিছু জায়গায় পাদরিরা নাগরিকদের অধিকার ভোগ করেনি, তবে - এমনকি শেষ ভিক্ষুকরাও - মুক্ত মানুষ রয়ে গেছে।
একটি মধ্যযুগীয় শহরের দরিদ্র ছিল যারা তাদের নিজস্ব রিয়েল এস্টেট ছিল না এবং তাদের জন্য কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল
ইমু। প্রশিক্ষণের সময়, মাস্টার্সের ছাত্ররা জনসংখ্যার একটি নিম্ন আয়ের স্তর ছিল। কিন্তু তাদের আশা ছিল প্রশিক্ষণের মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে একটি কারুশিল্পের কর্মশালা কেনার, কারিগর হয়ে উঠবে এবং পূর্ণাঙ্গ বার্গারের মর্যাদা পাবে। নে এর চেয়ে বেশি
শিক্ষানবিশদের ভাগ্য, যারা সারা জীবন মাস্টারের জন্য ভাড়া করা শ্রমিক হিসাবে কাজ করেছিল এবং এই হতভাগ্য পেনিসের জন্য পেয়েছিল, যা বেঁচে থাকার জন্য যথেষ্ট ছিল, প্রাথমিক ছিল।
পরিবেশও ছিল চরম দারিদ্র্যের বৈশিষ্ট্য।
বয়স্ক ছাত্র, যাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি প্রায়শই শহরে অবস্থিত ছিল। ট্র্যাভেলিং অভিনেতা, ট্রাউবাদুর, মাইনসিঙ্গারদের শহুরে জনসংখ্যার দরিদ্র অংশের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। দরিদ্রদের মধ্যে এমনও ছিল যারা কোথাও কাজ করত না, কিন্তু ভিক্ষা করে জীবনযাপন করত, যা তারা গির্জার বারান্দায় ভিক্ষা করত।
শহুরে বৃদ্ধির কারণ
1. X-XI শতাব্দীতে কৃষি। আরো উৎপাদনশীল হয়ে ওঠে, কৃষক অর্থনীতির ফলন বৃদ্ধি পায়, তাই কৃষক উত্থিত ফসলের কিছু অংশ বিক্রি করতে পারে। এর ফলে যারা কৃষিকাজে নিয়োজিত ছিলেন না তারা কৃষকদের কাছ থেকে খাদ্য কিনতে পারবেন।
2. নৈপুণ্যের উন্নতি হয়েছে এবং এমন একটি কঠিন পেশা হয়ে উঠেছে যে শুধুমাত্র একজন বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত ব্যক্তি যিনি কৃষিতে সময় নষ্ট করেননি তারা এটি করতে পারেন। এইভাবে, কৃষি থেকে কারুশিল্পের বিচ্ছিন্নতা ঘটেছিল এবং কারিগররা আলাদা বসতি তৈরি করতে শুরু করেছিল, যা ছিল শহর।
3. জনসংখ্যা বৃদ্ধির ফলে জমির ঘাটতি দেখা দেয়। তাই কিছু লোক কৃষি ছাড়া অন্য পেশায় নিয়োজিত হতে বাধ্য হয় এবং গ্রাম থেকে শহরে চলে যায়।
নগর সরকার
প্রথমদিকে, শহরগুলির ক্ষমতা সাধারণত ধনী নাগরিকদের হাতে ছিল: বণিক, সুদখোর, শহুরে জমির মালিক এবং বাড়ির মালিক। এই স্তরটিকে প্যাট্রিশিয়ান বলা হত। একজন প্যাট্রিসিয়েট হল সবচেয়ে ধনী এবং সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিদের একটি সংকীর্ণ স্তর, এক ধরনের শহুরে আভিজাত্য (সাধারণত বড় শহরে কয়েক ডজন পরিবার)।
কিন্তু যেহেতু শহরগুলো সাধারণত কোনো না কোনো প্রভুর জমিতে দাঁড়িয়ে থাকে, তাই এই প্রভুকেই শহরের সর্বোচ্চ প্রভু বলে মনে করা হতো। তাই, প্যাট্রিশিয়ানরা শহরে তাদের সার্বভৌমত্বের জন্য সামন্ত প্রভুদের সাথে যুদ্ধ করেছিল। তার নিজের স্বার্থে, প্যাট্রিসিয়েট সামন্ত প্রভুদের বিরুদ্ধে জনপ্রিয় আন্দোলনকে ব্যবহার করেছিলেন। কিন্তু XIII শতাব্দীর কিছু শহরে। পশ্চিম ইউরোপের বেশ কয়েকটি দেশে, বিশেষ করে ইতালি এবং জার্মানিতে, গিল্ডরা প্যাট্রিসিয়েটের বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালায়। ঐতিহাসিকরা কখনও কখনও গিল্ড এবং স্থানীয় প্যাট্রিসিয়েটের মধ্যে এই সংগ্রামকে "গিল্ড বিপ্লব" হিসাবে উল্লেখ করেন।
গিল্ড আন্দোলনের ফলাফল হল যে প্যাট্রিসিয়েট শহরের সবচেয়ে প্রভাবশালী গিল্ডগুলির সাথে তার ক্ষমতা ভাগ করে নিতে বাধ্য হয়েছিল (আসলে এই গিল্ডগুলির ধনী শীর্ষের সাথে)। "যেসব শহরগুলিতে বিদেশী বাণিজ্য অত্যন্ত বিকশিত হয়েছিল, প্যাট্রিসিয়েট এমনকি এই ছাড় দেননি, ক্ষমতা একচেটিয়াভাবে নিজের হাতে রেখেছিলেন। যেমন ছিল, উদাহরণস্বরূপ, শহুরে প্যাট্রিসিয়ান প্রজাতন্ত্র - ইতালির জেনোয়া এবং ভেনিস, বৃহত্তম হ্যানসেটিক শহরগুলি - হামবুর্গ, লুবেক এবং অন্যান্য জার্মানিতে।
নাগরিকদের জন্য খাবার
শহরবাসীরা প্রচুর শাকসবজি খেয়েছিল, তাদের খাবারের ভিত্তি ছিল বিভিন্ন ধরণের সিরিয়াল থেকে সিরিয়াল এবং রুটি, পাশাপাশি অসংখ্য কিসেল।
ধনী নগরবাসীর খাবার আভিজাত্যের খাবারের কাছাকাছি ছিল। শহরের বাসিন্দাদের পুষ্টির একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হ'ল গ্রামাঞ্চল এবং অন্যান্য দেশ থেকে মোটামুটি প্রচুর পরিমাণে আমদানি করা খাবারের ব্যবহার। অতএব, শহরবাসীদের টেবিলে, কেউ প্রায়শই চিনি, চা বা কফির মতো বিদেশী পণ্যগুলি দেখতে পায়।
পোশাক
শহরবাসীর পোশাক মধ্যযুগীয় সমাজে পোশাকের বিকাশের সাধারণ দিকনির্দেশের সাথে মিলে যায়।
যাইহোক, পিযেহেতু মধ্যযুগীয় শহরগুলির বাসিন্দারা গ্রামবাসীদের তুলনায় প্রায়শই আভিজাত্যের প্রতিনিধিদের সাথে যোগাযোগ করে এবং তাদের সাথে
বণিক যারা বিশ্বের বিভিন্ন অংশে অনেক দেখেছেন, তাদের পোশাক মহান কমনীয়তার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল এবং তারা ফ্যাশনের প্রভাবকে আরও অনুসরণ করেছিল। মধ্যযুগীয় শহরের অস্বাস্থ্যকর অবস্থাও তার পোশাককে প্রভাবিত করেছিলবাসিন্দা: উচ্চ কাঠের জুতা শহরবাসীদের মধ্যে সাধারণ ছিল, যা শহরের বাসিন্দাদের নোংরা এবং ধুলোময় শহরের রাস্তায় তাদের পোশাক নোংরা করতে দেয় না।
সংস্কৃতি
মধ্যযুগীয় শহরবাসীদের মধ্যে, মতামত ছড়িয়ে পড়ে যে জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানগুলি হল:
1 - ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব
2 - পরিষেবা, অবস্থান, পেশা
3 - সম্পত্তি, সম্পদ
4 - তার জীবনের সময়
5 - প্রতিবেশী, অন্যান্য খ্রিস্টানদের প্রতি ভালবাসা
শহরের লোকেরা বিশ্বাস করত যে সমাজ ব্যবস্থা অপরিবর্তিত থাকা উচিত এবং কেউ সর্বোচ্চ সামাজিক পদে যাওয়ার চেষ্টা করবেন না।
তাদের মতে, পার্থিব জীবন এবং স্বর্গ এতটা তীব্রভাবে বিরোধী ছিল না যতটা প্রাথমিক মধ্যযুগের সন্ন্যাসীদের শিক্ষায় ছিল। বিপরীতে, সেবা, কাজ এবং ধনী হওয়ার প্রয়োজনীয়তা পূরণ করা প্রভু ঈশ্বরের সামনে একজন খ্রিস্টানের প্রথম কর্তব্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
কঠোর জীবনযাপনের অবস্থা, ভারী গাদা, পদ্ধতিগত অপুষ্টি ছুটির সাথে মিলিত হয়েছিল - লোকজ, যা প্যাগান অতীতের, এবং চার্চ, আংশিকভাবে একই প্যাগান ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে, কিন্তু গির্জার প্রয়োজনীয়তার সাথে রূপান্তরিত এবং অভিযোজিত হয়েছিল। যাইহোক, লোক, প্রাথমিকভাবে কৃষক, উৎসবের প্রতি গির্জার মনোভাব ছিল দ্বিধাবিভক্ত এবং পরস্পরবিরোধী।
একদিকে, তিনি কেবল তাদের নিষিদ্ধ করার ক্ষমতাহীন ছিলেন - লোকেরা একগুঁয়েভাবে তাদের ধরে রেখেছিল।
জাতীয় ছুটির দিনটিকে চার্চের কাছাকাছি আনা সহজ ছিল। অন্যদিকে, পুরো মধ্যযুগ জুড়ে, যাজক এবং সন্ন্যাসীরা, "খ্রিস্ট কখনই হাসেননি" এই সত্যটি উল্লেখ করে, লাগামহীন মজা, লোকগান এবং নৃত্যের নিন্দা করেছিলেন। নাচ, প্রচারকরা জোর দিয়েছিলেন, শয়তান অদৃশ্যভাবে শাসন করে, এবং সে আনন্দিত লোকদের সরাসরি নরকে নিয়ে যায়।
তবুও, মজা এবং উদযাপন ছিল অনিবার্য, এবং গির্জাকে এর সাথে গণনা করতে হয়েছিল। জাস্টিং টুর্নামেন্ট, পাদরিরা তাদের দিকে যতই প্রশ্ন করুক না কেন, অভিজাত শ্রেণীর একটি প্রিয় বিনোদন ছিল।
মধ্যযুগের শেষের দিকে, শহরগুলিতে একটি কার্নিভাল আকার ধারণ করে - একটি ছুটির দিন যা শীতকাল দেখা এবং বসন্তকে স্বাগত জানায়। কার্নিভালের অসফলভাবে নিন্দা বা নিষেধ করার পরিবর্তে, পাদ্রীরা এতে অংশ নিতে পছন্দ করেছিলেন।
কার্নিভালের দিনগুলিতে, মজার সমস্ত নিষেধাজ্ঞা বাতিল করা হয়েছিল এবং এমনকি ধর্মীয় আচারগুলিকে উপহাস করা হয়েছিল। একই সময়ে, কার্নিভালের বফুনারিতে অংশগ্রহণকারীরা বুঝতে পেরেছিলেন যে এই ধরনের অনুমতি শুধুমাত্র কার্নিভালের দিনগুলিতেই অনুমোদিত ছিল, তারপরে অবারিত মজা এবং এর সাথে থাকা সমস্ত ক্ষোভ বন্ধ হয়ে যাবে এবং জীবন তার স্বাভাবিক গতিতে ফিরে আসবে।
যাইহোক, এটি একাধিকবার ঘটেছে যে, একটি মজার ছুটির দিন হিসাবে শুরু হওয়ার পরে, কার্নিভালটি একদিকে ধনী ব্যবসায়ীদের দল এবং অন্যদিকে কারিগর এবং শহুরে নিম্ন শ্রেণীর মধ্যে একটি রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে পরিণত হয়েছিল।
তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব, নগর সরকার দখল করার এবং বিরোধীদের উপর করের বোঝা স্থানান্তর করার ইচ্ছার কারণে সৃষ্ট এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে কার্নিভালের অংশগ্রহণকারীরা ছুটির কথা ভুলে গিয়েছিলেন এবং চেষ্টা করেছিলেন হতে যাদের সাথে তারা দীর্ঘদিন ঘৃণা করে।
