Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Nacido en la ciudad de Velikie Sorochintsy, distrito de Mirgorodsky, provincia de Poltava, en la familia de un terrateniente. Gogol pasó su infancia en la finca de sus padres Vasilievka. El centro cultural de la región era Kibintsy, la propiedad de D. P. Troshchinsky, su pariente lejano, el padre de Gogol actuó como su secretario. En Kibintsy había una gran biblioteca, había un cine en casa para el que el padre de Gogol escribía comedias, siendo también su actor y director.
En mayo de 1821 ingresó en el gimnasio de ciencias superiores de Nizhyn. Aquí se dedica a la pintura, participa en actuaciones. También se prueba a sí mismo en varios géneros literarios (escribe poemas elegíacos, tragedias, un poema histórico, un cuento). Al mismo tiempo, escribió la sátira "Algo sobre Nizhyn, o la ley no está escrita para tontos" (no conservada). Sin embargo, sueña con una carrera legal. Después de graduarse del gimnasio en 1828, Gogol en diciembre, junto con otro graduado A.S. Danilevsky viaja a San Petersburgo, donde realiza sus primeras pruebas literarias: a principios de 1829, aparece el poema "Italia", imprime "Hanz Kühelgarten" (bajo el seudónimo de "V. Alov").
A finales de 1829 consiguió trabajo en el Departamento de Economía del Estado y Edificios Públicos del Ministerio del Interior. Durante este período, se publican "Tardes en una granja cerca de Dikanka", "La nariz", "Taras Bulba". En el otoño de 1835, se puso a escribir El inspector general, cuya trama fue impulsada por Pushkin; el trabajo progresó con tanto éxito que el estreno de la obra tuvo lugar en la primavera de 1836 en el escenario del Teatro de Alejandría. En junio de 1836, Gogol se fue de San Petersburgo a Alemania (en total, vivió en el extranjero durante unos 12 años). Pasa el final del verano y el otoño en Suiza, donde retoma la continuación de Dead Souls. La trama también fue impulsada por Pushkin.
En noviembre de 1836, Gogol conoció a A. Mickiewicz en París. En Roma, recibe la impactante noticia de la muerte de Pushkin. En mayo de 1842, se publicó "Las aventuras de Chichikov o Almas muertas". Tres años (gg.), siguientes a la partida del escritor al extranjero, un período de intenso y difícil trabajo en el segundo volumen de "Dead Souls". A principios de 1845, Gogol mostró signos de una crisis mental y, en un estado de fuerte exacerbación de su enfermedad, quemó el manuscrito del segundo volumen, en el que continuaría trabajando después de un tiempo.
En abril de 1848, después de una peregrinación a Tierra Santa, Gogol finalmente regresa a Rusia, donde pasa la mayor parte de su tiempo en Moscú, visita San Petersburgo y también en sus lugares de origen en la Pequeña Rusia. En la primavera de 1850, Gogol hace el primer y último intento de arreglar su vida familiar y le propone matrimonio a A.M. Vielgorskaya, pero se niega. El 1 de enero de 1852, Gogol informa a Arnoldi que el segundo volumen está "completamente terminado". Pero en los últimos días del mes, aparecieron signos de una nueva crisis, cuyo impulso fue la muerte de E. M. Khomyakova, la hermana de N. M. Yazykov, una persona espiritualmente cercana a Gogol.
El 7 de febrero, Gogol confiesa y comulga, y en la noche del 11 al 12 de febrero quema el manuscrito blanco del segundo volumen (solo se han conservado cinco capítulos incompletos). En la mañana del 21 de febrero, Gogol murió en su último departamento en la casa de Talyzin en Moscú. El funeral del escritor tuvo lugar con una gran reunión de personas en el cementerio del Monasterio de San Danilov, y en 1931 los restos de Gogol fueron enterrados nuevamente en el cementerio de Novodevichy.
Historia El momento de escribir "La noche antes de Navidad" es definido de manera diferente por diferentes investigadores, aunque dentro del marco general del período que va desde 1830 hasta el invierno. La historia se publicó por primera vez en la publicación: Tardes en una granja cerca de Dikanka. Historias publicadas por Pasichnyk Rudy Pank. Segundo libro. San Petersburgo. Impreso en la imprenta de A. Plushard (permiso de censura 31 de enero de 1832).
Trama La acción de la historia está cronológicamente programada para coincidir con un episodio del reinado de Catalina II de la última diputación de los cosacos, que tuvo lugar en 1775 y estuvo relacionado con el trabajo de la Comisión para la abolición de Zaporozhian Sich. La trama de la obra tiene lugar en Dikanka, Ucrania. Sin que nadie los note, dos están dando vueltas en el cielo: una bruja en un palo de escoba, que recoge estrellas en su manga, y un diablo que esconde el mes en su bolsillo, pensando que la oscuridad que ha llegado se quedará con el rico cosaco Chub, quien fue invitado al secretario de kutia, y el odiado diablo herrero Vakula no se atreverá a venir a la hija de Chubova, Oksana.
El copete y el padrino no saben si acudir al diácono en tanta oscuridad, pero deciden y se marchan. La bella Oksana se queda en casa. Llega Vakula. Oksana se burla de él. Chub, que se ha extraviado, llama a la puerta, sin padrino, que decidió volver a casa por culpa de la ventisca dispuesta por el diablo. Sin embargo, al escuchar al herrero, Chub decide que se ha caído en la choza del cojo Levchenko. Chub acude a la madre de Vakula, Solokha, que es la mismísima bruja que robó las estrellas del cielo. Oksana recibe la visita de sus amigos. Oksana nota en uno de ellos cordones (zapatos) bordados en oro. Oksana declara con orgullo que se casará con Vakula si él le trae sus pantuflas, "que usa la reina".
Mientras tanto, el diablo, que estaba pasando tiempo útilmente con Solokha, estaba asustado por la cabeza, que no fue al diácono a kutya. El diablo se mete en un saco dejado en medio de la choza por Vakula, y pronto una cabeza se mete en otra, porque un empleado ha venido a Solokha. El diácono, que coqueteó con Solokha, también tiene que subirse a la bolsa, porque llega Chub. Sin embargo, pronto Chub subirá a la misma bolsa, evitando una reunión con el Vakula que regresó. Mientras Solokha está hablando en el jardín con el cosaco Sverbyguz, que vino tras el herrero, Vakula se lleva las bolsas, explicándose a sí mismo su gravedad por su estado depresivo después de conocer a Oksana.
En la multitud de villancicos, el herrero se encuentra nuevamente con Oksana, quien repite su promesa sobre las zapatillas. Por la pena, Vakula decide ahogarse, tira todas las bolsas, excepto la más pequeña, y sale corriendo. Habiéndose calmado un poco, Vakula quiere probar otro remedio: se acerca al cosaco Patsyuk, que es "un poco como el diablo", y recibe una vaga respuesta de que el diablo está detrás de él. Anticipando una presa gloriosa, el diablo salta de la bolsa y, sentado en el cuello del herrero, le promete a Oksana esa misma noche. El astuto herrero, agarrando al diablo por la cola y cruzándolo, se convierte en el dueño de la situación y le ordena al diablo que se lleve "a Petemburg, directamente a la reina".
Una vez en San Petersburgo, el herrero se acerca a los cosacos, a quienes conoció en el otoño, cuando pasaban por Dikanka. Con la ayuda del diablo, logra que lo lleven a una cita con la reina. Maravillado por el lujo del palacio y la maravillosa pintura, el herrero se encuentra frente a la reina y le pide zapatos reales. Conmovida por tanta inocencia, Ekaterina llama la atención de Fonvizin, que está de pie a distancia, sobre este pasaje, y Vakula le da zapatillas. En el pueblo en este momento, las mujeres Dikan están discutiendo sobre exactamente cómo Vakula se puso las manos encima.
Estos chismes avergüenzan a Oksana, ella no puede dormir en toda la noche, y por la mañana "se enamoró perdidamente de un herrero". El herrero que regresa saca un sombrero y un cinturón nuevos del cofre y se dirige a Chub para pedirle que le entregue a Oksana. Chub, seducido por los regalos y molesto por la traición de Solokha, acepta. Oksana se hace eco de él, que está lista para casarse con un herrero "y sin zapatillas". Habiendo formado una familia, Vakula pintó su choza con pinturas, y en la iglesia pintó un demonio, pero "tan desagradable que todos escupían cuando pasaban".
Análisis de la obra Esta historia abrió la segunda parte de Tardes en una granja cerca de Dikanka, que se publicó en 1832. Sin embargo, The Night Before Christmas fue escrita en su versión original mucho antes, muy probablemente en 1830. En comparación con la edición preliminar, conservada en el cuaderno manuscrito de Gogol, los cambios se realizaron principalmente en la segunda parte de la historia, la descripción de la llegada de Vakula a Petersburgo y, especialmente, la escena de la queja de los cosacos.
Además, se hicieron notas censuradas en la historia, que ahora se están restaurando a partir de un borrador manuscrito. Así que, sin duda por razones de censura, no se colocaron las bromas de Vakula, el diablo bautizador, y las palabras de un zaporozhiano protestando contra el acoso: “¡Ten piedad, mamá! ¿Por qué estás destruyendo al pueblo fiel? ¿Por qué te enojaste?" En La noche antes de Navidad, Gogol también hace un amplio uso del folclore. La imagen del diablo robando la luna, la historia de su vuelo milagroso con Vakula se remonta a fuentes folklóricas. En el "Libro de todo tipo de cosas" hay una entrada de Gogol: "Existe la creencia de que las brujas quitan y esconden las estrellas".
Conocido en el folclore y la imagen de cómo el diablo vuela por la chimenea a la bruja en una cita. La imagen del diablo en "La noche antes de Navidad" también está cerca de la figura cómica del demonio en el drama "guarida". La acción de la historia remite a la segunda mitad del siglo XVIII, como se desprende de la descripción del viaje del herrero Vakula a San Petersburgo, al palacio de Catalina II. La reunión de los diputados de Zaporizhzhya con Catherine, que buscaba involucrar a los zaporozhianos en la lucha contra los turcos y tártaros, las quejas de los zaporozhianos sobre la opresión del gobierno reflejan hechos históricos reales. El gobierno zarista, aceptando voluntariamente la ayuda de los cosacos, al mismo tiempo intentó de todas las formas posibles limitar las "libertades" de Sich y subordinarla por completo a su influencia.
Las "desgracias" de las que se quejan los cosacos son la construcción de fortalezas gubernamentales alrededor de Sich, los proyectos para liquidar al ejército de Zaporozhian y, por lo tanto, "convertir" a los cosacos en "Carabinieri", es decir, en tropas regulares. Protestando contra la opresión de los cosacos, los diputados señalaron su lealtad a los intereses estatales de Rusia, refiriéndose a la participación de los cosacos en las guerras de liberación con los turcos y los tártaros de Crimea. Entre las personas que rodean a Catherine, Gogol interpreta a D. Fonvizin, el autor de las comedias Brigadier y Undergrowth.
Herrero Vakula es un tipo alegre y responsable, gentil y fuerte, económico y tranquilo. Él ayuda a su madre a llevar la casa, goza de un merecido respeto en el pueblo, pero no puedes llamarlo una persona completamente feliz, porque Vakula ama a la orgullosa y descarriada belleza Oksana. Por su bien, incluso el mismo diablo no es enemigo de un herrero. Agarrando a los impuros por la cola y persiguiéndolos con palabras sagradas, cruces y oraciones, Vakula se apresura a San Petersburgo, a la reina, en busca de un regalo para su caprichosa amada. Con su modestia y sencillez encanta a tal punto a la reina que, a petición del herrero, ella le regala sus lacitos favoritos. Entonces, gracias a la determinación, el ingenio y la fuerza de su amor, Vakula completa la tarea, que al principio parece ser un capricho completamente imposible de una niña frívola. La perseverancia y perseverancia de Vakula, sus muchas virtudes, su amor y lealtad aún no dejaban indiferente a la bella Oksana. Ella lamenta haber sido tan cruel y dura en sus relaciones con él, y se da cuenta de que también está enamorada. Herrero Vakula
Oksana Oksana: orgullosa y arrogante, al principio no quería prestar atención a cuán cariñosamente le hablaba Vakula y con qué amor la miraba. La muchacha puso una condición: si el herrero Vakula le traía los lacitos que llevaba la reina, entonces se casaría con él en la misma hora. Y Vakula, al escuchar esto, decidió que la belleza caprichosa no lo amaba en absoluto, sino que solo se reía de él. “¡Bueno, Dios duerma! él decidió. - Como si solo hubiera una Oksana en todo el mundo. Gracias a Dios, hay muchas chicas buenas incluso sin ella en el pueblo. ¿Qué pasa con Oksana? ella nunca será una buena amante; ella es solo una maestra en disfrazarse ... ”Pero la imagen de Oksana, su risa alegre no abandonó al herrero. Cuando a Oksana le llegó la noticia de que el herrero se había ahogado, se avergonzó, creía y no creía, no pudo dormir en toda la noche... "y por la mañana se enamoró perdidamente del herrero". Aun así, era una chica ucraniana común, sensible y bien educada que se veía a sí misma en el futuro como la esposa de un esposo amoroso y una buena ama de casa. A la mañana siguiente en la iglesia, “Oksana se paró como si no fuera ella misma... Tantos sentimientos diferentes se agolparon en su corazón, uno más molesto que el otro, uno más triste que el otro, que su rostro solo expresaba una fuerte vergüenza, las lágrimas temblaban en su interior. sus ojos ah...” Cuando el herrero volvió y se acercó a ella, “la tomó de la mano: la bella bajó los ojos. Ella nunca ha sido tan maravillosamente hermosa. El herrero encantado la besó suavemente, y su rostro se iluminó más, y se puso aún mejor.
Solokha es una mujer prudente y astuta, que maneja hábilmente a sus muchos admiradores. Solokha “fue tan capaz de encantar a los cosacos más tranquilos que el jefe, el empleado Osip Nikiforovich, Chub y Kazak Kasyan fueron a la pluma. Y, para ser honesta, sabía cómo tratarlos hábilmente. A ninguno se le ocurrió que tenía un rival... Quizá esa misma astucia y agudeza suya era la culpa que en algunos lugares comenzaban a decir las viejas, sobre todo cuando bebían demasiado en algún lugar de una tertulia, que Solokha definitivamente bruja". Solojá
Cossack Chub La imagen del anciano Cossack Chub, un hombre de mente estrecha, de pensamiento lento y, al mismo tiempo, obstinado, seguro de sí mismo, está avivada con un humor maravilloso. La imagen de un diácono, ocupado en buscar placeres terrenales, actuando como uno de los competidores "sólidos" en la línea de admiradores de Solokha, también es muy expresiva.
El diablo El diablo es un espíritu maligno en la mitología eslava. Esta criatura está cubierta de pelo negro, con cuernos, cola y pezuñas. Él es capaz de convertirse en un gato negro, perro, cerdo. Más a menudo: en una persona, un vagabundo, un herrero, un bebé. Puede tomar la apariencia de un amigo: un vecino, un esposo, etc. En la creencia popular, el diablo constantemente interfiere en la vida de las personas, causa problemas menores, coacciona a actos injustificados, extravía a los borrachos, provoca crímenes, suicidio, intenta obtener el alma de una persona. Gogol muestra al diablo como un bromista astuto. "Mientras tanto, el diablo se deslizó lentamente hacia la luna y ya se estiró, hubo una mano para agarrarlo, pero de repente lo tiró hacia atrás ... corrió más". Quedaba la última noche para que el diablo vagara por el mundo y aprendiera los pecados de la gente buena. Estaba muy contento de poder vengarse del herrero. "¡Ahora el herrero está atrapado!" - pensó para sí mismo, ¡ahora me desquitaré contigo, querida, todos tus dibujos y fábulas, atormentados por demonios! ... en mis manos ". Pero nada funcionó para este bromista. "Y así, en lugar de engañar, seducir y engañar a otros, el enemigo de la raza humana fue engañado él mismo".
Patsyuk Patsyuk es un personaje episódico. Su pasado es vago: una vez fue cosaco; pero lo expulsaron o él mismo huyó de Zaporozhye, nadie lo sabía. Él es sorprendente en su apariencia: pequeño en estatura, muy pesado, con los pantalones más anchos, Patsyuk, cuando se mueve por la calle, no parece una persona, sino un canalla de destilería. Quizás alguien que esté bien familiarizado con las epopeyas rusas recordará la imagen de Pogany Idolishch: el oponente de Ilya Muromets estaba impreso en dos brazas en el valle, y una braza estaba impresa de ancho, y la cabeza que, después de todo, es una ventosa feroz, y el los ojos son como tazones de cerveza, y la nariz es de su cara que estaba con un codo. En ambos casos, tanto en una obra literaria como en una epopeya, al describir el aspecto de los personajes se utiliza la técnica de la hipérbole. Sin embargo, comparando las dos descripciones, podemos concluir que si el Poganoe Idolishche está dibujado por un narrador épico desconocido con los colores más negros y causa una impresión repulsiva, entonces el Patsyuk de Gogol no tiene tal efecto en el lector. En la descripción de la apariencia de este último, se puede sentir más bien la sonrisa condescendiente del escritor, especialmente cuando el autor dice que últimamente el cosaco rara vez ha aparecido en ninguna parte, porque cada año le resultaba más difícil arrastrarse por la puerta. Además, Gogol señala que los habitantes de Dikanka a menudo recurrían a Patsyuk en busca de ayuda, porque ya unos días después de la llegada del ex cosaco al pueblo, todos ... descubrieron que era un curandero.
