شهر قرون وسطایی

نمای خیابان های شهر

پیاده روها در پاریس در قرن دوازدهم ظاهر شدند - هر شهروند باید مطمئن می شد که خیابان مقابل خانه اش آسفالت شده است. سپس این اقدام تا قرن چهاردهم به دستور سلطنتی به سایر شهرهای فرانسه نیز گسترش یافت. اما، به عنوان مثال، در آگسبورگ تقریباً تا قرن پانزدهم هیچ پیاده رو و همچنین پیاده رو وجود نداشت. خندق های زهکشی فقط در قرون XIV-XV و سپس فقط در شهرهای بزرگ ظاهر شد.

زباله ها و فاضلاب شهرها معمولاً به رودخانه ها یا خندق های مجاور ریخته می شد. فقط در قرن چهاردهم. رفتگران شهری در پاریس ظاهر شدند.

افشهر Eudal شباهت کمی به شهر مدرن دارد. معمولاً با دیوارهایی احاطه شده است که برای محافظت از خود در برابر حملات دشمن نیاز داشت تا در صورت تهاجم به روستاییان پناه دهد.

ساکنان شهر، همانطور که قبلاً ذکر شد، باغ ها، مزارع، مراتع خود را داشتند. هر روز صبح با صدای بوق تمام دروازه‌های شهر باز می‌شد و احشام از آن‌ها به مراتع عمومی رانده می‌شدند و شامگاه دوباره این احشام را به داخل شهر می‌بردند. در شهرها عمدتاً دامهای کوچک - بز، گوسفند، خوک نگهداری می کردند. خوک ها را از شهر بیرون رانده نشدند، آنها غذای زیادی در خود شهر پیدا کردند، زیرا همه زباله ها، همه باقی مانده غذا درست همان جا به خیابان ریخته شد. بنابراین، خاک و بوی تعفن غیرممکنی در شهر وجود داشت - غیرممکن بود که در خیابان های یک شهر قرون وسطایی بدون کثیف شدن در گل و لای راه بروید. هنگام بارندگی، کوچه‌های شهر باتلاقی بود که گاری‌ها در آن گیر می‌کردند و گاهی اسب سواری غرق می‌شد. در غیاب باران، نفس کشیدن در شهر به دلیل گرد و غبار سوزناک و کثیف غیرممکن بود. در چنین شرایطی، بیماری های همه گیر در شهرها منتقل نمی شد و در طول اپیدمی های بزرگی که هر از گاهی در قرون وسطی شعله ور می شد، شهرها بیشترین آسیب را متحمل شدند. مرگ و میر در شهرها به طور غیرعادی بالا بود. اگر جمعیت شهرها با افراد جدیدی از روستاها تکمیل نمی شد، به طور مداوم کاهش می یافت. جوهر دشمن جمعیت شهر به خدمات نگهبانی و پادگان پرداختند. همه ساکنان شهر - بازرگانان و صنعتگران - قادر به استفاده از سلاح بودند. شبه نظامیان شهری اغلب به شوالیه ها شکست می خورند. حلقه دیوارهایی که شهر در پشت آن قرار داشت اجازه نمی داد که از نظر وسعت رشد کند.

بتدریج حومه هایی در اطراف این دیوارها پدید آمدند که به نوبه خود مستحکم شدند. بدین ترتیب شهر به شکل دایره های متحدالمرکز توسعه یافت. شهر قرون وسطایی کوچک و تنگ بود. در قرون وسطی، تنها بخش کوچکی از جمعیت کشور در شهرها زندگی می کردند. در سال 1086 سرشماری عمومی زمین در انگلستان انجام شد. با قضاوت بر اساس این سرشماری، در نیمه دوم قرن XI. در انگلستان، بیش از 5٪ از کل جمعیت در شهرها زندگی می کردند. اما حتی این اهالی شهر هنوز کاملاً آن چیزی نبودند که ما از جمعیت شهری درک می کنیم. برخی از آنها هنوز به کشاورزی مشغول بودند و در خارج از شهر زمین داشتند. در پایان قرن چهاردهم. در انگلستان سرشماری جدیدی برای اهداف مالیاتی انجام شد. این نشان می دهد که در حال حاضر حدود 12٪ از جمعیت در آن زمان در شهرها زندگی می کردند. اگر از این ارقام نسبی به مسئله عدد مطلق شهری برویم جمعیت، خواهیم دید که حتی در قرن چهاردهم. شهرهای 20 هزار نفری بزرگ محسوب می شدند. به طور متوسط ​​4-5 هزار نفر در شهرها زندگی می کردند. لندن، که در آن در قرن چهاردهم. 40 هزار نفر وجود داشت، یک شهر بسیار بزرگ در نظر گرفته شد. در عین حال، همانطور که قبلاً گفتیم، بیشتر شهرها دارای ویژگی نیمه کشاورزی هستند. «شهرها» زیاد و از نوع کاملاً زراعی وجود داشت. صنایع دستی هم داشتند، اما صنایع روستایی رواج داشت. تفاوت این گونه شهرها با روستاها عمدتاً در این است که دیوارکشی شده بودند و ویژگی هایی در مدیریت ارائه می دادند.

از آنجایی که دیوارها مانع از گسترش شهرها از نظر وسعت می شدند، خیابان ها تا آخرین درجه باریک شدند تا دردهای احتمالی را تحمل کنند.سفارش بهتر در گذشته، خانه‌ها روی هم آویزان بودند، طبقات بالا از طبقه‌های پایین بیرون زده بودند و سقف خانه‌هایی که در طرف مقابل خیابان قرار داشتند تقریباً همدیگر را لمس می‌کردند. هر خانه دارای ساختمان های بیرونی، گالری ها، بالکن های زیادی بود. شهر با وجود ناچیز بودن جمعیت شهری، تنگ و مملو از ساکنین بود. شهر معمولاً یک میدان داشت - تنها مکان کم و بیش جادار شهر. روزهای بازار پر بود از دکه ها و گاری های دهقانی با انواع اجناس که از روستاهای اطراف آورده می شد.
گاهی در شهر چندین میدان وجود داشت که هر کدام هدف خاص خود را داشت: میدانی بود که در آن تجارت غلات انجام می شد، در میدان دیگری یونجه و غیره داد و ستد می کردند.

فرهنگ (تعطیلات و کارناوال ها)

در میان تعاریفی که دانشمندان از یک شخص - "فرد معقول"، "موجود اجتماعی"، "شخص شاغل" - می دهند، این نیز وجود دارد: "شخص بازی". "در واقع، بازی ویژگی جدایی ناپذیر یک شخص است و نه فقط یک کودک. مردم قرون وسطی به اندازه مردم در همه زمان ها عاشق بازی و سرگرمی بودند.
شرایط سخت زندگی، توده های سنگین، سوء تغذیه سیستماتیک با تعطیلات ترکیب شد - مردمی که قدمت آن به گذشته بت پرستان و کلیسا تا حدی بر اساس همان سنت بت پرستی است، اما تغییر یافته و با الزامات کلیسا سازگار شده است. با این حال، نگرش کلیسا نسبت به جشن های عامیانه، عمدتاً دهقانی، مبهم و متناقض بود.
از یک طرف، او ناتوان بود که آنها را به سادگی ممنوع کند - مردم سرسختانه آنها را نگه داشتند.
نزدیک کردن تعطیلات ملی به کلیسا آسان تر بود. از سوی دیگر، در سراسر قرون وسطی، روحانیون و راهبان با اشاره به این که «مسیح هرگز نمی خندید»، سرگرمی های لجام گسیخته، آوازها و رقص های محلی را محکوم می کردند. واعظان می رقصند، شیطان به طور نامرئی حکومت می کند، و او مردم شاد را مستقیماً به جهنم می برد.
با این وجود، شادی و جشن غیرقابل نابودی بود و کلیسا مجبور بود این موضوع را در نظر بگیرد. مسابقات قهرمانی، صرف نظر از اینکه روحانیون چقدر به آن‌ها نگاه می‌کردند، سرگرمی مورد علاقه طبقه نجیب باقی ماند.در پایان قرون وسطی، یک کارناوال در شهرها شکل گرفت - تعطیلاتی که با دیدن زمستان و استقبال از بهار همراه بود. روحانیون به جای محکومیت یا ممنوعیت ناموفق کارناوال، ترجیح دادند در آن شرکت کنند.
در ایام کارناوال، همه ممنوعیت های تفریح ​​لغو شد و حتی مناسک مذهبی به تمسخر گرفته شد. در همان زمان، شرکت کنندگان در کارناوال بوفونی فهمیدند که چنین سهل انگاری فقط در روزهای کارناوال جایز است، پس از آن سرگرمی افسارگسیخته و همه خشم های همراه با آن متوقف می شود و زندگی به روال معمول خود باز می گردد.
با این حال، بیش از یک بار اتفاق افتاده است که با شروع به عنوان یک تعطیلات سرگرم کننده، کارناوال به نبردی خونین بین گروه هایی از بازرگانان ثروتمند از یک سو و صنعتگران و طبقات پایین شهری از سوی دیگر تبدیل شد.
تضادهای بین آنها، ناشی از تمایل به تصرف دولت شهر و انتقال بار مالیات بر روی مخالفان، به این واقعیت منجر شد که شرکت کنندگان در کارناوال تعطیلات را فراموش کردند و سعی کردند با کسانی که مدت ها از آنها متنفر بودند، برخورد کنند.

زندگی (وضعیت بهداشتی شهر)

شهرهای قرون وسطایی به دلیل ازدحام بیش از حد جمعیت شهری، گدایان زیاد و سایر افراد بی خانمان و بی خانمان، فقدان بیمارستان و هرگونه نظارت منظم بهداشتی، دائماً محل پرورش انواع بیماری های همه گیر بودند.
شهر قرون وسطایی با شرایط بسیار غیربهداشتی مشخص می شد. کوچه های باریک کاملاً خفه شده بود. آنها اکثرا سنگفرش نشده بودند. بنابراین، در هوای گرم و خشک شهر بسیار گرد و خاک بود، در هوای نامساعد، برعکس، کثیف بود و گاری ها به سختی از خیابان ها عبور می کردند و رهگذران راه می رفتند.
در شهرک ها فاضلابی برای تخلیه فاضلاب وجود ندارد. آب از چاه ها و چشمه های راکد که اغلب آلوده می شوند به دست می آید. مواد ضد عفونی کننده هنوز شناخته نشده اند.
به دلیل عدم رعایت بهداشت، زنان در حال زایمان اغلب از زایمان های سخت جان سالم به در نمی برند و بسیاری از نوزادان در سال اول زندگی خود می میرند.
برای درمان بیماری های ساده از دستور العمل های مادربزرگ که معمولاً بر اساس گیاهان دارویی است استفاده می کنند.
در موارد شدید، بیماران تصمیم به خون ریزی می کنند که توسط آرایشگر انجام می شود یا از داروساز دارو می خرند. فقرا برای کمک به بیمارستان می روند، اما تنگی، ناراحتی و کثیفی باعث می شود که بیمار سخت شانسی برای زنده ماندن نداشته باشد.

جمعیت شهری

جمعیت اصلی شهرهای قرون وسطی صنعتگران بودند. آنها دهقانی شدند که از دست اربابان خود گریختند یا با شرایط پرداخت حقوق به ارباب به شهرها رفتند. آنها با تبدیل شدن به مردم شهر، به تدریج خود را از وابستگی عالی به ارباب فئودال رها کردند. اگر دهقانی که به شهر گریخته بود، مدت معینی، معمولاً یک سال و یک روز، در آن شهر زندگی می کرد، آزاد می شد. یک ضرب المثل قرون وسطایی می گوید: "هوای شهر شما را آزاد می کند." تنها بعداً بازرگانان در شهرها ظاهر شدند. اگرچه اکثر مردم شهر به صنایع دستی و تجارت مشغول بودند، بسیاری از ساکنان شهر مزارع، مراتع و باغ های خود را در خارج از دیوارهای شهر و بخشی در داخل شهر داشتند. دام‌های کوچک (بز، گوسفند و خوک) اغلب درست در شهر چرا می‌کردند و خوک‌ها زباله، غذای باقی‌مانده و فاضلاب را می‌خوردند که معمولاً مستقیماً به خیابان پرتاب می‌شد.

صنعتگران یک حرفه خاص در هر شهر در اتحادیه های ویژه - کارگاه ها متحد شدند. در ایتالیا، کارگاه ها از قرن 10، در فرانسه، انگلیس، آلمان و جمهوری چک - از قرن 11-12 به وجود آمدند، اگرچه طراحی نهایی کارگاه ها (دریافت منشورهای ویژه از پادشاهان، نوشتن منشورهای کارگاهی و غیره) معمولاً بعداً صورت گرفت در اکثر شهرها، داشتن یک صنف شرط لازم برای انجام حرفه بود. این کارگاه تولید را کاملاً تنظیم می کرد و از طریق مقامات منتخب ویژه، اطمینان حاصل می کرد که هر استاد - یکی از اعضای کارگاه - محصولات با کیفیت خاصی تولید می کند. به عنوان مثال، کارگاه بافنده تعیین می کرد که پارچه باید چه عرض و رنگی داشته باشد، چه تعداد نخ باید در تار باشد، از چه ابزار و موادی استفاده شود و غیره. آنها کار در شب و روزهای تعطیل را ممنوع کردند، تعداد ماشین آلات را برای یک صنعتگر محدود کردند و ذخایر مواد اولیه را تنظیم کردند. علاوه بر این، این صنف یک سازمان کمک متقابل برای صنعتگران نیز بود و به افراد نیازمند و خانواده‌های آنها با هزینه ورودی به صنف، جریمه نقدی و سایر پرداخت‌ها در صورت بیماری یا فوت یکی از اعضای صنف کمک می‌کرد. . این کارگاه همچنین به عنوان یک واحد رزمی جداگانه از شبه نظامیان شهر در مواقع جنگ عمل می کرد.

تقریباً در تمام شهرهای اروپای قرون وسطی در قرون 13 تا 15، بین کارگاه های صنایع دستی و گروه محدود و بسته ای از ثروتمندان شهری (پتریسی ها) مبارزه وجود داشت. نتایج این مبارزه متفاوت بود. در برخی از شهرها، عمدتاً در شهرهایی که صنایع دستی بر تجارت غالب بود، کارگاه ها برنده شدند (کلن، آگسبورگ، فلورانس). در شهرهای دیگر که بازرگانان نقش پیشرو داشتند، کارگاه های صنایع دستی شکست خوردند (هامبورگ، لوبک، روستوک).

جوامع یهودی از دوران روم در بسیاری از شهرهای قدیمی اروپای غربی وجود داشته است. یهودیان در محله های ویژه (گتوها) زندگی می کردند که کم و بیش به وضوح از بقیه شهر جدا بودند. آنها معمولاً در معرض تعدادی محدودیت بودند.

مبارزه شهرها برای استقلال

شهرهای قرون وسطی همیشه در سرزمین ارباب فئودال بوجود می آمدند که علاقه مند به ظهور شهری در سرزمین خود بود ، زیرا صنایع دستی و تجارت برای او درآمد اضافی به همراه داشت. اما تمایل اربابان فئودال برای کسب درآمد هر چه بیشتر از شهر، ناگزیر به کشمکش بین شهر و ارباب آن منجر شد. غالباً شهرها با پرداخت مبلغ هنگفتی به ارباب موفق به کسب حقوق خودگردانی می شدند. در ایتالیا، شهرها در قرون 11-12 به استقلال بزرگی دست یافتند. بسیاری از شهرهای شمالی و مرکزی ایتالیا مناطق قابل توجه اطراف را تحت سلطه خود درآوردند و به دولت شهر تبدیل شدند (ونیز، جنوا، پیزا، فلورانس، میلان و غیره).

در امپراتوری مقدس روم، شهرهای به اصطلاح امپراتوری وجود داشت که در واقع از قرن دوازدهم جمهوری های مستقل شهری بودند. آنها حق داشتند مستقلاً اعلام جنگ کنند، صلح کنند، سکه خودشان را ضرب کنند. از جمله شهرهای لوبک، هامبورگ، برمن، نورنبرگ، آگسبورگ، فرانکفورت و غیره بودند. نماد آزادی شهرهای امپراتوری مقدس روم مجسمه رولان بود.

گاه شهرهای بزرگ، به ویژه آن‌هایی که در سرزمین‌های سلطنتی قرار داشتند، از حقوق خودگردانی برخوردار نبودند، اما از امتیازات و آزادی‌های متعددی برخوردار بودند، از جمله حق داشتن ارگان‌های دولتی منتخب شهری. با این حال، این گونه ارگان ها مشترکاً با نماینده توکل عمل می کردند. پاریس و بسیاری دیگر از شهرهای فرانسه چنین حقوق ناقصی از خودگردانی داشتند، به عنوان مثال، اورلئان، بورژ، لوریس، لیون، نانت، شارتر، و در انگلستان - لینکلن، ایپسویچ، آکسفورد، کمبریج، گلاستر. اما برخی از شهرها، به ویژه شهرهای کوچک، کاملاً تحت کنترل مدیریت شهری باقی ماندند.

خودگردان شهری

شهرهای خودگردان (کمون ها) دادگاه، شبه نظامیان نظامی و حق اخذ مالیات خود را داشتند. در فرانسه و انگلستان، رئیس شورای شهر را شهردار و در آلمان، رئیس شورای شهر می نامیدند. تعهدات شهرهای کمون در قبال ارباب فئودال خود معمولاً فقط به پرداخت سالانه مقدار معین و نسبتاً کم پول و اعزام یک گروه نظامی کوچک برای کمک به ارباب در مواقع جنگ محدود می شد.

حکومت شهری کمون های شهری ایتالیا از سه عنصر اصلی تشکیل شده بود: قدرت مجمع مردمی، قدرت شورا و قدرت کنسول ها (بعدها podestas).

از حقوق مدنی در شهرهای شمالی ایتالیا، صاحبان خانه های مرد بالغ با دارایی مشمول مالیات برخوردار بودند. به گفته مورخ لائورو مارتینز، تنها 2 تا 12 درصد از ساکنان کمون های شمالی ایتالیا حق رای داشتند. بر اساس برآوردهای دیگر، مانند آنچه در کتاب «دموکراسی در عمل» نوشته رابرت پاتنام آمده است، 20 درصد از جمعیت شهر در فلورانس از حقوق مدنی برخوردار بودند.

امپراتور فردریک بارباروسا پس از تلاش برای تحت سلطه درآوردن میلان (1158) و برخی دیگر از شهرهای لومباردی، پست جدیدی را به عنوان شهردار پودست در شهرها معرفی کرد. پودستا به عنوان نماینده قدرت امپراتوری (صرف نظر از اینکه توسط پادشاه منصوب یا تأیید شده است)، قدرتی را که قبلاً متعلق به کنسول ها بود، دریافت کرد. معمولاً اهل شهر دیگری بود تا منافع محلی روی او تأثیر نگذارد. در مارس 1167، اتحادی از شهرهای لومبارد علیه امپراتور به وجود آمد که به اتحادیه لومبارد معروف شد. در نتیجه، کنترل سیاسی امپراتور بر شهرهای ایتالیا عملاً حذف شد و پودستاها اکنون توسط شهروندان انتخاب می شدند.

معمولاً یک کالج ویژه انتخاباتی که از اعضای شورای بزرگ تشکیل می شد، برای انتخاب پودست ایجاد می شد. او باید سه نفر را که شایسته اداره شورا و شهر هستند معرفی می کرد. تصمیم نهایی در مورد این موضوع توسط اعضای شورا گرفته شد و اعضای شورا برای مدت یک سال اعضای شورا را انتخاب کردند. پس از پایان دوره مسئولیت پودست، وی تا سه سال نتوانست برای عضویت در شورا درخواست دهد.