ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಜ್ಞಾನ ಶಾಖೆಗಳು ಮೂಲತಃ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದವು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದವು; ಈ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿಂತುಹೋಯಿತು: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. "ಮಧ್ಯಯುಗದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ" ಮತ್ತು "ಚರ್ಚ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ" 1, ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆಯಂತೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ; ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ, ಗಣಿತ, ಇತಿಹಾಸದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಚಿಂತಕರು (ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ನಡೆಯಿತು) ಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಹೆಚ್ಚಿನವರು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪದ; ಅನೇಕರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದು ನಂತರ 2 ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು.
ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿಂತಿತು 3 . ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಗಣಿತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯೂಕ್ಲಿಡ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ಗಣಿತದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನ್ಯಾವಿಗೇಷನ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕಾಲಗಣನೆಗೆ ಅಗತ್ಯ. "ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ" ಯ ವರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಚರಿತ್ರಕಾರರಿಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ಅವನ ಜನ್ಮ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಈಸ್ಟರ್ ಹಬ್ಬ: ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ದಿನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರಜಾದಿನದ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಜಟಿಲವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಖಗೋಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಗಂಭೀರ ಗಣಿತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಥಿಯೋನ್, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೈಪಾಟಿಯ ತಂದೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ನಿಯೋಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರೊಕ್ಲಸ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಪ್ರಾಚೀನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಬರಹಗಳ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಡೊಮ್ನಿನಸ್ (5 ನೇ ಶತಮಾನ) ಅಂಕಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬರೆದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ (7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ), ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಅಂಕಗಣಿತ, ಜ್ಯಾಮಿತಿ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು.
ಗಣಿತದ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಕಿರೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಿನೆಸಿಯಸ್ನಿಂದ ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ನ್ಯಾವಿಗೇಟರ್ಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕೂಡ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಸ್ಟ್ರೋಲೇಬ್ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಜಾನ್ ಫಿಲೋನೋವ್ (6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ) ಎಂಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಬ್ಬರು ಮಹೋನ್ನತ ಗಣಿತಜ್ಞರ ಹೆಸರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. - ಸೇಂಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ ಮಿಲೆಟಸ್‌ನ ಥ್ರಾಲ್ ಮತ್ತು ಐಸಿಡೋರ್‌ನ ಆಂಟಿಮಿಯಸ್. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಯಾ; ಆಂಟಿಮಿಯಸ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಬೆಂಕಿಯಿಡುವ ಕನ್ನಡಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಗೋಳದ ಕುರಿತಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಬರಹಗಳು ಸ್ಟ್ರಾಬೊನಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಇತಿಹಾಸದಾದ್ಯಂತ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ರಾಜ್ಯ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆ ಯುಗದ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವಿವರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ನೋಡಿದ ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.
IV ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಅಜ್ಞಾತ ಸಿರಿಯನ್ "ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ" ಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಇದು ಪೂರ್ವದ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಆನೆ. ಮಾರ್ಟಿರಿಯಸ್ ಸೆಲ್ಯೂಸಿಯಾದ ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಅಂತಿಯೋಕ್ಯ. 6 ನೇ ಶತಮಾನ
ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಯುಗ 4 ರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೊಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಅದರ ಲೇಖಕರ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಆಳವಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಮಾಸ್ 5 ನೇ-6 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಯೌವನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ವ್ಯಾಪಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ವಯಸ್ಕನಾಗಿ, ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಿನೈನಲ್ಲಿನ ಮಠಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು.
ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದತ್ತಾಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 5 ಅವರ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ" ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಸ್ಮೊಗೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಪ್ರಯಾಣಿಕ, ಮನರಂಜನಾ ಕಥೆಗಾರ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮರೆಯಾಯಿತು: ಅವರು ಮತಾಂಧ, ಅಜ್ಞಾನ, ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ತನ್ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೈಬಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿಯನ್ನು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು, ಆದರೆ ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಭೂಮಿಯು ಗೋಳಾಕಾರದ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನೋವಾ ಆರ್ಕ್‌ನಂತೆ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಚತುರ್ಭುಜವಾಗಿದೆ, ಸಾಗರದಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವರ್ಗ" ಇರುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಕಮಾನುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಮೊಪ್ಸುಸ್ಟಿಯಾದ ಥಿಯೋಡರ್, ಹಾಗೆಯೇ ನಿಸಿಬಿಸ್ ನೆಸ್ಟೋರಿಯನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು - ಮಾರ್-ಅಬಾ (ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಾ). ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಎರಡು ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ (χααστασεις). ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅವನ ಉಪಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೇರ ಹರಡುವಿಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಎರಡು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ: ಒಂದು ನಾಶವಾಗುವ ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಎರಡು ಲೋಕಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸ - ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ: ಒಂದು ಆಡಮ್ನಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು - ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ. ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಜಯವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ 6 . ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" ನ ಲೇಖಕರ ವಿಚಾರಗಳು ನೆಸ್ಟೋರಿಯಾನಿಸಂಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ-ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಫಿಲೋಪೊವ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದವು, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಹಿಂದಿನದು. ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಫಿಲೋಪಾನ್ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವಾದವು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆ ಪರಿವರ್ತನಾ ಯುಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತಾಂಧತೆ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ದ್ವೇಷದೊಂದಿಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕ್ಸ್ 7 ರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಟಾಲೆಮಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ"ಯು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ಕೆಲಸವು ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಅವರ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕಥೆಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮನರಂಜನಾ ಓದುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿ" ಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಚಿಕಣಿಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದವು. 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಚಿಕಣಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಎಂಟು.
ಸಿಂಹದೊಂದಿಗೆ ಆನೆ ಕಾಳಗ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ನ ನೆಲವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೊಸಾಯಿಕ್. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ (?)
ಮೂಲ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಸ್ಮಾಸ್ ಇಂಡಿಕೋಪ್ಲಸ್ ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೋಸ್ಮಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಖಡ್ಗಮೃಗದ ಚಿತ್ರ, ಅಕ್ಸುಮ್ ರಾಜನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಾಸ್ಮೊಗ್ರಫಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಾರ್-ಅಬಾ (ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸಿಯಸ್) ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಕಾಸ್ಮಾಸ್ (ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದ) ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು - ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಕ್ಯಾಟಕಾಂಬ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬೆಸಿಲಿಕಾಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು; ಕಾಸ್ಮಾಸ್ನ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಟೋಪೋಗ್ರಫಿ" ನ ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.
ಕರಡಿಗಳು. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ಯಾಲೇಸ್ನ ನೆಲವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೊಸಾಯಿಕ್. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧ (?)
VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಹಿರೋಕ್ಲಿಸ್ ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು Συνεχδημος 9 ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇದು 64 ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು 912 ನಗರಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯುಗದ ರಾಜಕೀಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯು 4-7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊಕೊಪಿಯಸ್‌ನ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕಾ, ಇಟಲಿ, ಸ್ಪೇನ್, ದೂರದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯಾ, ಬಾಲ್ಕನ್ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ, ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅದರ ಪಕ್ಕದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ದೂರದ ದೇಶಗಳ (ಭಾರತ) ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಕೃಷಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಭಾರತದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ತಿಮೋತಿ ಆಫ್ ಗಾಜ್ (V-VI ಶತಮಾನಗಳು) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ - ಕ್ಟೆಸಿಯಾಸ್ (IV-V ಶತಮಾನಗಳು BC) ಮತ್ತು ಅರ್ರಿಯನ್ II ಶತಮಾನ. ಎನ್. ಇ.) II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಎನ್. ಇ. ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರು ನಿಜ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ "ಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು; ನಂತರ, ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಖಂಡಿಸಿದ ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈತಿಕತೆ.
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಸ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಏಕೈಕ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ವೈದ್ಯ ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್ (II ಶತಮಾನ) ಅವರ ಗ್ರಂಥವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಔಷಧದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯಗಳ ನೈಜ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಗಳು ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಷಯದ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೊಸ್ಮಾ ಇಂಡಿಕೊಪ್ಲೋವಾ ಅಥವಾ 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಸಿಲೋನ್ ದ್ವೀಪದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದ ಫಿಲೋಸ್ಟೋರ್ಜಿಯಸ್. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬರಹಗಳು - "ಆರು ದಿನಗಳು" - ಸಹ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಆರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಬೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಆರು ದಿನಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರ ಗುರಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರಚಿಸಲಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಕೂಲತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ಆರು ದಿನಗಳ ದೂರದರ್ಶನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವನ್ಯಜೀವಿಗಳ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರ ಬರಹಗಳಿಂದ ಲೇಖಕರಿಂದ ಸೆಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅವಲೋಕನಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ 9a.
IV-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ. ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಳಸುವ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿವೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳ ಯಾವುದೇ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ. ಸಿರಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಬಳಸುವ ವಿಶೇಷ ಕೈಪಿಡಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ 10 . ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಲೋಹಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರಹಸ್ಯ, ಪವಿತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಲ್ಲು - ಇದು ಪವಾಡದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವಿತಾವಧಿ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳಿಗೆ ರಾಮಬಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸಾಯನಿಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಪದನಾಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದವು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ; ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು 11 .
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಧನೆಯು ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಂಕಿಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್ಗೆ ನೌಕಾ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಿತು. 678 ರಲ್ಲಿ ಸಿರಿಯನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ಕ್ಯಾಲಿನಿಕಸ್ನಿಂದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಆಸ್ಫಾಲ್ಟ್, ರಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ದಹನಕಾರಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ತೈಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಜೊತೆಗೆ ಸುಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ; ಮಿಶ್ರಣವು ನೀರಿನ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರು ಹಡಗುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು; ನಿಜ, ಅರಬ್ಬರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿತರು, ಸೀಸದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಜಲರೇಖೆಯವರೆಗೆ ಮುಚ್ಚಿದರು 12 .
IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿನೆಸಿಯಸ್ ಸ್ಯೂಡೋ-ಡೆಮೋಕ್ರಿಟಸ್ (III ಶತಮಾನ) ರ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಗ್ರಂಥದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್, ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾಲ್ಕು ಆಲ್ಕೆಮಿಸ್ಟ್ ಕವಿಗಳು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಇಲಿಯೊಡರ್, ಥಿಯೋಫ್ರಾಸ್ಟಸ್, ಹಿರೋಥಿಯಸ್, ಆರ್ಚೆಲಸ್, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಾದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ I ಮತ್ತು ಹೆರಾಕ್ಲಿಯಸ್‌ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ವೈದ್ಯರ ಬರಹಗಳು: ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ (c. 460-377 BC) ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ (131-201). ಈ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳ ಸಾರಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಸಂಕಲನಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ 13 .
ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವವನ್ನು 7 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮಹಾನ್ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಯಿತು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ ಮಾನವ ಶವಗಳ ಶವಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು. ಅಂತಿಯೋಕ್ಯ ವೈದ್ಯರು ವೈದ್ಯರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.
IV-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೈಪಿಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದವುಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯನ್ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನ ಸ್ನೇಹಿತ ಒರಿವಾಸಿಯಸ್ (325-403) ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; "ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕೈಪಿಡಿಗಳು" (Συναγωγαι ιατριχαι) ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಒರಿವಾಸಿಯಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬರಹಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.
VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಅಮಿಡಾದ ವೈದ್ಯ ಏಟಿಯಸ್, ಔಷಧಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಬರೆದರು (16 ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ). ಏಟಿಯಸ್ ಮೊದಲ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೇರ ಸೂಚನೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವೈದ್ಯರ ಪ್ರಕಾರ, ಗಂಟಲು ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ವಿದೇಶಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಸೇಂಟ್ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಲಾಸಿಯಾ; ಕೆಲವು ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.
7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಡಾಕ್ಟರ್ ಜಾನ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಎಗಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪಾಲ್ (625-690) ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನೂ ಪಡೆದರು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಸಂಕಲನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಲೇಖಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ಔಷಧದ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ರೋಗಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಪಠ್ಯಗಳ ಯಾವುದೇ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ನಿಷೇಧವು, ಮೊದಲಿಗೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸಿತು, ವಕೀಲರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈಗಾಗಲೇ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾನೂನಿನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಹುಪಾಲು ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕಾನೂನಿನ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯ ರಚನೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಇದು ಕಾರ್ಪಸ್ ಜೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್‌ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಾರಗಳು (επιτομη, συντομος) ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಶಾಸನದ H3, ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್‌ಗಳು, ಶಾಸನಬದ್ಧ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಡಿಕ್ಷನರಿಗಳು, ಎಸ್ಸಾ. VI ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ವಕೀಲರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳು. ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಫಲಪ್ರದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ನ ಸಂಕಲನಕಾರರು - ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಮತ್ತು ಡೊರೊಥಿಯಸ್ - ಗ್ರೀಕ್ ಸೂಚ್ಯಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ, ಡೈಜೆಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ನಂತರ, ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ - ಸ್ಟೀಫನ್, ಸೂಚ್ಯಂಕವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್. ಥಿಯೋಫಿಲಸ್ ಬರೆದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕೋಡ್‌ನ ಗ್ರೀಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಫಾಲೇಲಿ, ಇಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಅನಾಟೊಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. 570-612 ರ ನಡುವೆ ಡೈಜೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಇದು ಸ್ಕೋಲಿಯಾದಿಂದ ಬೆಸಿಲಿಕಾದವರೆಗೆ ಅನಾಮಧೇಯರ ಕೃತಿ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಚಿಂತನೆಯು ಈ ಭವ್ಯವಾದ ಸ್ಮಾರಕದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ: ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳು 14.
ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಧಿಯಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಪೇಗನ್ ಶಿಕ್ಷಣದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಪೇಗನ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಚರ್ಚ್ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. IV-V ಶತಮಾನಗಳ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್ ನಾಯಕರು. ಪೇಗನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, "ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರು" ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬೆಸಿಲ್ ಮತ್ತು ನಾಜಿಯಾಂಜಸ್ ನಗರದ ಬಿಷಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ (c. 330-389), ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಪೇಗನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ವಿರುದ್ಧ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ; ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಬೆಸಿಲ್ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್ ಅವರು ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕರಂತಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು "ರೋಮನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹಳೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕಿರುಕುಳದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು; ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೇಗನ್ ಶಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಬಹುದು. IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪೇಗನ್ ಶಾಲೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಕ್ರಿಯ ಆಕ್ರಮಣವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಮನೆಯಿಂದ ಮೊಸಾಯಿಕ್. ಅಂತಿಯೋಕ್ಯ. ಉಸ್ಟರ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಾಗುಣಿತದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅಂಕಗಣಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಮೂಲಗಳು, ಇದರರ್ಥ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹೋಮರ್ಸ್ ಒಡಿಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಇಲಿಯಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತತೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಹೋಮರ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಲ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಯೂ ಓದುವ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು 15 . ಪ್ಲೇಟೋ (ಅವರ "ರಿಪಬ್ಲಿಕ್" ನಲ್ಲಿ) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: 1) ವ್ಯಾಕರಣ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಟ್ರಿವಿಯಮ್" ಮತ್ತು 2) "ಕ್ವಾಡ್ರಿವಿಯಂ" ”, ಇದು ಅಂಕಗಣಿತ, ಸಂಗೀತ, ರೇಖಾಗಣಿತ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಈ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಕಾನೂನು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.
ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಖಾಸಗಿ ಶಾಲೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಪಾಠವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ಸುಧಾರಿತಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸರಿಸುಮಾರು 5 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಎನ್. ಇ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅಧ್ಯಯನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮೌನವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿತ್ವದ ಹರಡುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಮೌನವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು 16 . ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ವಿಧಾನ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದು. ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಟ್ರಿವಿಯಮ್" ನ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ದುರಂತದ ಕೃತಿಗಳ ಸಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು - ಎಸ್ಕಿಲಸ್, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್, ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು - ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಮತ್ತು ಥುಸಿಡಿಡ್ಸ್, ವಾಗ್ಮಿಗಳು - ಐಸೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲೈಸಿಯಾಸ್. "ಕ್ವಾಡ್ರಿವಿಯಂ" ಅಂಗೀಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಣಿತಜ್ಞರ ಕೃತಿಗಳು - ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್, ಯೂಕ್ಲಿಡ್, ವೈದ್ಯರು - ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಲೆನ್. ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದಗಳು ಅಥವಾ ಭಾಗಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸೆಜೆಟಿಕಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರ ಹಿಂದೆ απο φωνης (ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ) ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಿದರು.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ, "ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್" ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಿದವು. ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳು, ಬೈಬಲ್, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನನ್ ಕಾನೂನಿನ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.
ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣ 17 ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ ವಕೀಲರು ತುಂಬಾ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರು. ಅಥೆನ್ಸ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈರುತ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಐದನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಬೈರುತ್ ಶಾಲೆಯು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಉನ್ನತ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗದ ವಕೀಲರ ಪಠ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬೋಧನೆಯ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿತ್ತು. ತರಬೇತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಕೀಲರ ಅಗತ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣವೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತು ಆಯಿತು. ಈ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕಾರ್ಪಸ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಂದು ವರ್ಗೀಯ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಹೊಸ, ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಿದ ಕಾನೂನು ಈಗ ಅಧ್ಯಯನದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮತ್ತು ಬೈರುತ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ 4 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಬದಲಿಗೆ, ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 1 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ನ ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು. ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್, ವಿಶೇಷ ಒಲವಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹಳೆಯ ಅವಮಾನಕರ ಹೆಸರನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರು - "ಅಲ್ಪ" (ಡುಪಾಂಡಿ) ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಒಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು - ಜಸ್ಟಿನಿಯಾನಿ ನೋವಿ. ಎರಡನೇ, ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಡೈಜೆಸ್ಟ್‌ನ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿತ್ತು. ಐದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು; ಅವರು ಪ್ರೊಲಿಟೇ ಎಂಬ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು - ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ "ವಿನಾಯಿತಿ". ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ಥಿಯೋಫಿಲಸ್, ಅನಾಟೊಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಿಂದ ಫಾಲೇಲಿ, ಬೈರುತ್‌ನಿಂದ ಡೊರೊಥಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಇಸಿಡೋರ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಜಾನ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕಸ್ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಕ್ರೋಡೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಬೋಧನೆಯ ಸುಧಾರಣೆಯು ಕೆಲವು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೋಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿತು. ಕಾರ್ಪಸ್ ಜೂರಿಸ್ ಸಿವಿಲಿಸ್ ಮಾತ್ರ ಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾನೂನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಥವಾ ವಕೀಲರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಸಿಮೋಕಟ್ಟಾ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಕಲನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು; ಅಂತಹ ಸಂಕಲನಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಉದ್ದೇಶದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಬದಲಾಗಿದೆ 18, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳ ವಿಷಯವೂ ಸಹ. ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನವು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಲೇಖಕರು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಪುರಾಣಗಳು, ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಪ್ರತಿಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದುರಂತಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ನ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆಡಮ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೈಜಾಂಟಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಅಥವಾ ಕ್ರಾನಿಕಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಯಿತು. ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಮರ್ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಜ ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು (ಅಥವಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು) ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಘಟನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಬೈಬಲ್ನ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಹೆಲ್ಲಾಸ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹರಡಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿತು.
ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ "ಫಿಲಾಲಜಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಕರಣವು ಪದದ ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಫಿ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರಿಕ್ಸ್ ಕೂಡ. ವಿಶೇಷ ವ್ಯಾಕರಣ ಗ್ರಂಥಗಳಿದ್ದವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಖಿರೊವೊಸ್ಕ್ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಕರಣದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರಾದ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಥ್ರೇಸ್‌ನ ಡಿಯೋನೈಸಿಯಸ್ (ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ರಿ.ಪೂ. 100 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು) ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತು ಹಿರೋವೊಸ್ಕಾ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಿರೋವೊಸ್ಕ್ ಅವರು ಛಂದಸ್ಸಿನ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಕಾಗುಣಿತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ನಂತರದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ವ್ಯಾಕರಣಕಾರರ ಮೇಲೆ ಹಿರೋವೊಸ್ಕ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು 15 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿತ್ತು, ಇಟಲಿಗೆ ತೆರಳಿದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಗ್ರೀಕ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಲಸ್ಕರಿಸ್ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲು ತನ್ನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದನು.
ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಫಿಲಿಪಾನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಕರಣ ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣದ ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ತಿಳಿದಿದೆ.
ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅವಧಿಯ ಲೆಕ್ಸಿಕೋಗ್ರಫಿಯು ಇನ್ನೂ ನಂತರದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ದ್ವಿಭಾಷಾ ನಿಘಂಟುಗಳು (ಗ್ರೀಕ್-ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಗ್ರೀಕ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್-ಗ್ರೀಕ್), ಇವುಗಳ ಸಂಕಲನವು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕಿರಿಲ್‌ಗೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ನಿಘಂಟನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಈ ನಿಘಂಟನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಅಥವಾ VI ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ನಿಘಂಟುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ; ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಯುಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಸಿರಿಲ್‌ನ ನಿಘಂಟು ಶಾಲೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಸಹಾಯಕಗಳ ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಮ್ಯಾಂಡ್ರೇಕ್ ಮೂಲದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್. ವಿಯೆನ್ನಾ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಮಿನಿಯೇಚರ್. 6 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ
IV-V ಶತಮಾನಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪೇಗನ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ, ಅಥೆನ್ಸ್, ಬೈರುತ್, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ಮುಂತಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿವರವಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರಗಳ ನಡುವೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿನಿಮಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ; VI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾಹಿತಿಯೂ ಇದೆ. ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥೀಬ್ಸ್‌ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ 19 ರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ "ಕಾಂಗ್ರೆಸ್".
ಪೂರ್ವ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಅಥವಾ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಹಳೆಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ವೈಭವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಪರಿಶೀಲನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳ ಪಾತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪೇಗನ್ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಅಥೆನ್ಸ್, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರ, ಪೇಗನಿಸಂನ ಕೊನೆಯ ಭದ್ರಕೋಟೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ - ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಗಳು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈಗಾಗಲೇ II ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ. ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯನ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಈ ನಗರವು ಅಥೆನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅಥೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು 529 ರಲ್ಲಿ ಜಸ್ಟಿನಿಯನ್ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ನಗರವನ್ನು ಅರಬ್ಬರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಅಥೆನ್ಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿತು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದಲ್ಲಿ, 4 ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಪೇಗನ್ ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಗಣಿತ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವೂ ಸಹ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಕ್ರಮೇಣ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್, ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು, ಇದು 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.
ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ II ರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ 425 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜಿ ಹಿರೋವೊಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸ್ಟೀಫನ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ಬರೂ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರವು ಬೈರುತ್ 20 ರಲ್ಲಿ 551 ರವರೆಗೆ ನಗರವು ಭೂಕಂಪದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಬೈರುತ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಲಾ ಅನ್ನು 2 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶಾಲೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲವು ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಮೇಲೆ ಬೈರುತ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಾಗಿರುವ ಸಿನೈ ಸ್ಕೋಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೊದಲ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸಿರಿಯನ್ ನಗರದ ನಿಸಿಬಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, 21 ಅನ್ನು 5 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 489 ರಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಎಡೆಸ್ಸಾ ಶಾಲೆಯ ಅನೇಕ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಿಸಿಬಿಸ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವಾದ ನಿಶಿ ಶಾಲೆಯ ಶಾಸನವನ್ನು ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಎಡೆಸ್ಸಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ, ಗಾಜಾದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರಿಗಳ ಶಾಲೆ, ನಿಸಿಬಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆ, ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಶಾಲೆ, ಸಿರಿಯಾದ ಅಮಿಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಒರಿಜೆನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ. ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ವಿರಳವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಪ್ರತಿ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ: ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತು ಸಾರಾಂಶದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ IV-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಹೇಳಿಕೆ. ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅನುಕರಣೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೋಗೋಥಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ರಾಜನೀತಿಜ್ಞ ಕ್ಯಾಸಿಯೊಡೋರಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು: 535 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ನಿಸಿಬಿಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಶಾಲೆಗಳಂತೆಯೇ ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಕ್ಯಾಸಿಯೊಡೋರಸ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಮಠದಲ್ಲಿ "ವಿವೇರಿಯಮ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಸಿಬಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾಕ್‌ನಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್‌ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.
ಯಾವುದೇ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಠೇವಣಿಗಳು ಅವಶ್ಯಕ; ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪುಸ್ತಕ ಠೇವಣಿಗಳು ಬರವಣಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು - ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟೋರಿಯಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. IV-VII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ. ಪಪೈರಸ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಕಾಗದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ, ಖಾಸಗಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಎರಡೂ ಪಪೈರಸ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಅನೇಕ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಲದ ಉಳಿದಿರುವ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗ್ರಂಥಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. 4 ನೇ -7 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೈಜಾಂಟಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ - ಸೇಂಟ್ ಮಠದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಸಿನೈನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥರೀನ್, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ನಂತರದ ಸಮಯದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಕೋಮಿಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ನಂತರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಬಾಸ್ಪೊರಸ್ ತೀರಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದಾಗ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯ ಪೋರ್ಟಿಕೋದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಏಳು ಸಾವಿರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
372 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವ್ಯಾಲೆನ್ಸ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಕ, ನಾಲ್ಕು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನಕಲಿಸಲು ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು; ಇದು 120,000 ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಅರಮನೆಯ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮರ್ನ ಕವಿತೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಹಾವಿನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 476 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು.
VI ಶತಮಾನದವರೆಗೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಯುಗದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಂಘಟಿತ ಗ್ರಂಥಾಲಯವಾಗಿತ್ತು. ಖಾಸಗಿ ಪುಸ್ತಕ ಠೇವಣಿಗಳೂ ಇದ್ದವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 361 ರಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಬಿಷಪ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಟೈಚಿಕಸ್ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯ - ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ. ಮೂಲಗಳ ತುಣುಕು ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಂತೀಯ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಸಂಪತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು; ಈ ಪರಿಗಣನೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ಯಾಪೈರಿಯ ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ವಸ್ತು - ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ - ಚರ್ಮಕಾಗದದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ರೂಪವೂ ಬದಲಾಯಿತು. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ಬರು ಈಜಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೊದಲು, ದಾಖಲೆಗಳು, ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪಪೈರಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವು ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಕೋಡ್ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, IV-VII ಶತಮಾನಗಳ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಅವಧಿಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸೈನೈಟಿಕಸ್ ಕೋಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್ಸ್‌ನ ವಿಯೆನ್ನಾ ಪ್ರತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಟಿಕನ್ (ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಸ್ಥಳದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಸಿನೈ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಇಡಲಾದ ಸ್ಥಳದ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಕೋಡ್‌ಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ. ಎರಡೂ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಅನ್ಸಿಯಲ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ತನ್ನ ವೀಟಾ ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನಿಯಲ್ಲಿ, 331 ರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಬೈಬಲ್ನ 50 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಈ 50 ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ - ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಮತ್ತು ಸಿನೈಟಿಕಸ್ ಕೋಡ್‌ಗಳು. ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಡಯೋಸ್ಕೋರೈಡ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯು ಸುಮಾರು 512 ರ ಹಿಂದಿನದು. ಈ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಅನ್ಸಿಯಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸುಂದರವಾದ ಚಿಕಣಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಸ್ಪೆಲ್‌ನ ಹಲವಾರು ಐಷಾರಾಮಿ ಪಟ್ಟಿಗಳೂ ಇವೆ, ಕೆನ್ನೇರಳೆ ಚರ್ಮಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಈ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಸಹ 6 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. 7ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋಡೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
