Gogol Nikolai Vasilyevich (gg.) Nasceu na cidade de Velikie Sorochintsy, distrito de Mirgorodsky, província de Poltava, na família de um proprietário de terras. Gogol passou sua infância na propriedade de seus pais Vasilievka. O centro cultural da região era Kibintsy, a propriedade de D. P. Troshchinsky, seu parente distante, o pai de Gogol atuou como seu secretário. Em Kibintsy havia uma grande biblioteca, havia um home theater para o qual o pai de Gogol escrevia comédias, sendo também seu ator e maestro.
Em maio de 1821 ele entrou no ginásio de ciências superiores em Nizhyn. Aqui ele se dedica à pintura, participa de performances. Ele também se experimenta em vários gêneros literários (escreve poemas elegíacos, tragédias, um poema histórico, uma história). Ao mesmo tempo, ele escreveu a sátira “Algo sobre Nizhyn, ou a lei não foi escrita para tolos” (não preservada). No entanto, ele sonha com uma carreira jurídica. Depois de se formar no ginásio em 1828, Gogol em dezembro, juntamente com outro graduado A.S. Danilevsky viaja para São Petersburgo, onde faz seus primeiros testes literários: no início de 1829, aparece o poema "Itália", estampa "Hanz Kühelgarten" (sob o pseudônimo "V. Alov").
No final de 1829, conseguiu um emprego no Departamento de Economia do Estado e Edifícios Públicos do Ministério do Interior. Durante este período, são publicados “Noites em uma Fazenda perto de Dikanka”, “O Nariz”, “Taras Bulba”. No outono de 1835, ele começou a escrever O Inspetor Geral, cuja trama foi motivada por Pushkin; o trabalho progrediu com tanto sucesso que a estreia da peça ocorreu na primavera de 1836 no palco do Teatro de Alexandria. Em junho de 1836, Gogol deixou São Petersburgo para a Alemanha (no total, ele morou no exterior por cerca de 12 anos). Ele passa o final do verão e outono na Suíça, onde retoma a continuação de Dead Souls. O enredo também foi solicitado por Pushkin.
Em novembro de 1836, Gogol conheceu A. Mickiewicz em Paris. Em Roma, ele recebe a chocante notícia da morte de Pushkin. Em maio de 1842, "As Aventuras de Chichikov, ou Almas Mortas" foi publicado. Três anos (gg.), após a saída do escritor para o exterior, um período de intenso e difícil trabalho no segundo volume de "Dead Souls". No início de 1845, Gogol apresentava sinais de crise mental e, em estado de acentuado agravamento de sua doença, queimou o manuscrito do segundo volume, no qual continuaria trabalhando depois de algum tempo.
Em abril de 1848, após uma peregrinação à Terra Santa, Gogol finalmente retorna à Rússia, onde passa a maior parte de seu tempo em Moscou, visita São Petersburgo e também em seus lugares nativos na Pequena Rússia. Na primavera de 1850, Gogol faz a primeira e última tentativa de organizar sua vida familiar e propõe a A.M. Vielgorskaya, mas é recusado. Em 1º de janeiro de 1852, Gogol informa a Arnoldi que o segundo volume está "completamente concluído". Mas nos últimos dias do mês surgiram sinais de uma nova crise, cujo ímpeto foi a morte de E. M. Khomyakova, irmã de N. M. Yazykov, uma pessoa espiritualmente próxima de Gogol.
Em 7 de fevereiro, Gogol confessa e comunga e, na noite de 11 para 12 de fevereiro, queima o manuscrito branco do segundo volume (apenas cinco capítulos foram preservados em forma incompleta). Na manhã de 21 de fevereiro, Gogol morreu em seu último apartamento na casa de Talyzin em Moscou. O funeral do escritor ocorreu com uma grande reunião de pessoas no cemitério do Mosteiro de São Danilov e, em 1931, os restos mortais de Gogol foram enterrados no cemitério de Novodevichy.
História A época da escrita "A Noite Antes do Natal" é definida de forma diferente por diferentes pesquisadores, embora dentro do quadro geral do período de 1830 ao inverno. A história foi publicada pela primeira vez na publicação: Noites em uma fazenda perto de Dikanka. Histórias publicadas por Pasichnyk Rudy Pank. Segundo livro. São Petersburgo. Impresso na casa de impressão de A. Plushard (permissão de censura 31 de janeiro de 1832).
Enredo A ação da história é cronologicamente cronometrada para coincidir com um episódio do reinado de Catarina II da última delegação dos cossacos, que ocorreu em 1775 e estava relacionado com o trabalho da Comissão para a abolição do Zaporozhian Sich. O enredo da peça se passa em Dikanka, na Ucrânia. Despercebidos por ninguém, dois estão circulando no céu: uma bruxa em uma vassoura, que pega estrelas na manga, e um demônio que esconde o mês no bolso, pensando que a escuridão que chegou vai manter o rico Cossack Chub, que foi convidado para o balconista em kutia, e o odiado ferreiro diabo Vakula não se atreverá a vir para a filha de Chubova, Oksana.
O topete e o padrinho não sabem se vão ao diácono em tanta escuridão, mas decidem e vão embora. A bela Oksana permanece em casa. Vakula chega. Oksana o provoca. Chub, que se extraviou, bate à porta, sem padrinho, que decidiu voltar para casa por causa da nevasca arranjada pelo diabo. No entanto, tendo ouvido o ferreiro, Chub decide que ele caiu na cabana do coxo Levchenko. Chub vai até a mãe de Vakula, Solokha, que é a mesma bruxa que roubou as estrelas do céu. Oksana é visitada por seus amigos. Oksana nota em um deles cadarços (sapatos) bordados com ouro. Oksana orgulhosamente declara que ela vai se casar com Vakula se ele trouxer seus chinelos, "que a rainha usa".
Enquanto isso, o diabo, que estava passando um tempo útil com Solokha, ficou assustado com a cabeça, que não foi ao diácono para kutya. O diabo sobe em um saco deixado no meio da cabana por Vakula, e logo uma cabeça rasteja para dentro de outra, porque um funcionário chegou a Solokha. O diácono, que flertou com Solokha, também tem que subir no saco, porque Chub vem. No entanto, em breve Chub subirá na mesma bolsa, evitando um encontro com o Vakula retornado. Enquanto Solokha está conversando no jardim com o cossaco Sverbyguz, que veio atrás do ferreiro, Vakula leva as malas, explicando a si mesmo sua gravidade por seu estado de depressão depois de conhecer Oksana.
Na multidão de cantores, o ferreiro reencontra Oksana, que repete sua promessa sobre os chinelos. De luto, Vakula decide se afogar, joga todos os sacos, exceto o menor, e foge. Tendo se acalmado um pouco, Vakula quer tentar outro remédio: ele chega ao cossaco Patsyuk barrigudo, que é “um pouco como o diabo”, e recebe uma resposta vaga de que o diabo está atrás dele. Antecipando uma presa gloriosa, o diabo salta do saco e, sentado no pescoço do ferreiro, promete-lhe Oksana naquela mesma noite. O astuto ferreiro, agarrando o diabo pelo rabo e cruzando-o, torna-se o mestre da situação e ordena ao diabo que se leve "para Petemburgo, direto para a rainha".
Uma vez em São Petersburgo, o ferreiro chega aos cossacos, que conheceu no outono, quando passaram por Dikanka. Com a ajuda do diabo, consegue que foi levado a um encontro com a rainha. Maravilhado com o luxo do palácio e a maravilhosa pintura, o ferreiro se vê diante da rainha e pede-lhe os sapatos reais. Tocada por tamanha inocência, Ekaterina chama a atenção de Fonvizin, que está à distância, para esta passagem, e Vakula dá chinelos. Na aldeia, neste momento, as mulheres Dikan estão discutindo sobre exatamente como Vakula colocou as mãos em si mesmo.
Essas fofocas envergonham Oksana, ela não consegue dormir a noite toda e, pela manhã, “se apaixonou perdidamente por um ferreiro”. O ferreiro que retorna tira um novo chapéu e cinto do baú e vai até Chub com um pedido para dar Oksana para ele. Chub, seduzido por presentes e irritado com a traição de Solokha, concorda. Ele é ecoado por Oksana, que está pronta para se casar com um ferreiro "e sem chinelos". Tendo uma família, Vakula pintou sua cabana com tintas e na igreja pintou um demônio, mas “tão desagradável que todos cuspiam quando passavam”.
Análise da obra Esta história abriu a segunda parte de Noites em uma fazenda perto de Dikanka, que foi publicada em 1832. No entanto, The Night Before Christmas foi escrito em sua versão original muito antes, provavelmente já em 1830. Em comparação com o rascunho da edição, preservado no caderno manuscrito de Gogol, as alterações foram feitas principalmente na segunda parte da história, na descrição da chegada de Vakula a Petersburgo e, principalmente, na cena da queixa dos cossacos.
Além disso, notas censuradas foram feitas na história, que agora estão sendo restauradas a partir de um rascunho do manuscrito. Então, sem dúvida por motivos de censura, não foram colocadas as piadas de Vakula, o diabo batizando, e as palavras de um Zaporozhian, protestando contra o assédio: “Tenha piedade, mãe! por que você está destruindo o povo fiel? do que você ficou com raiva?" Em The Night Before Christmas, Gogol também faz uso extensivo do folclore. A imagem do diabo roubando a lua, a história de seu voo milagroso com Vakula remontam a fontes folclóricas. No "Livro de todos os tipos de coisas" há uma entrada de Gogol: "Há uma crença de que as bruxas removem e escondem as estrelas".
Conhecido no folclore e na imagem de como o diabo voa pela chaminé até a bruxa em um encontro. A imagem do diabo em "The Night Before Christmas" também se aproxima da figura cômica do demônio no drama "den". A ação da história remete à segunda metade do século XVIII, como se pode constatar na descrição da viagem do ferreiro Vakula a São Petersburgo, ao palácio de Catarina II. A reunião dos deputados de Zaporizhzhya com Catarina, que procurou envolver os zaporozhianos na luta contra os turcos e tártaros, as queixas dos zaporozhianos sobre a opressão do governo refletem eventos históricos reais. O governo czarista, aceitando de bom grado a ajuda dos cossacos, ao mesmo tempo tentava de todas as maneiras limitar as "liberdades" do Sich e subordiná-lo completamente à sua influência.
Os “infortúnios” de que os cossacos se queixam são a construção de fortalezas governamentais em torno do Sich, projetos para liquidar o exército zaporozhiano e assim “transformar” os cossacos em “carabinieri”, isto é, em tropas regulares. Protestando contra a opressão dos cossacos, os deputados apontaram sua lealdade aos interesses do Estado da Rússia, referindo-se à participação dos cossacos nas guerras de libertação com os turcos e os tártaros da Crimeia. Entre as pessoas que cercam Catarina, Gogol interpreta D. Fonvizin, autor das comédias Brigadeiro e Matagal.
O ferreiro Vakula é um cara alegre e responsável, gentil e forte, econômico e descontraído. Ele ajuda sua mãe a cuidar da casa, goza de um respeito merecido na aldeia, mas você não pode chamá-lo de uma pessoa completamente feliz, porque Vakula ama a beleza orgulhosa e rebelde Oksana. Por causa dela, nem o próprio diabo é inimigo de um ferreiro. Agarrando o impuro pelo rabo e perseguindo com palavras sagradas, cruzes e orações, Vakula corre para São Petersburgo, para a rainha, para um presente para sua amada caprichosa. Com sua modéstia e simplicidade, ele encanta a rainha a tal ponto que, a pedido do ferreiro, ela lhe dá seus pequenos laços favoritos. Então, graças à determinação, desenvoltura e força de seu amor, Vakula conclui a tarefa, que a princípio parece ser um capricho completamente impossível de uma garota frívola. A perseverança e perseverança de Vakula, suas muitas virtudes, seu amor e lealdade ainda não deixaram a bela Oksana indiferente. Ela lamenta ter sido tão cruel e dura nas relações com ele, e percebe que também está apaixonada. Ferreiro Vakula
Oksana Oksana - orgulhosa e arrogante, a princípio ela não quis prestar atenção em quão carinhosamente Vakula falava com ela e com que amor ele a olhava. A moça impôs uma condição: se o ferreiro Vakula lhe trouxesse os pequenos cadarços usados pela rainha, ela se casaria com ele na mesma hora. E Vakula, ouvindo isso, decidiu que a beleza caprichosa não o amava, mas apenas riu dele. “Bem, Deus durma! ele decidiu. - Como se houvesse apenas uma Oksana em todo o mundo. Graças a Deus, há muitas meninas boas mesmo sem ela na aldeia. E a Oksana? ela nunca será uma boa amante; ela é apenas uma mestra em se vestir ... ”Mas a imagem de Oksana, sua risada alegre não deixou o ferreiro. Quando chegou a Oksana a notícia de que o ferreiro havia se afogado, ela ficou envergonhada, acreditou e não acreditou, não conseguiu dormir a noite toda ... "e pela manhã ela se apaixonou perdidamente pelo ferreiro". Ainda assim, ela era uma garota ucraniana comum, sensível e bem-educada que se via no futuro como a esposa de um marido amoroso e uma boa dona de casa. Na manhã seguinte, na igreja, “Oksana ficou como se não fosse ela mesma... Tantos sentimentos diferentes encheram seu coração, um mais irritante que o outro, um mais triste que o outro, que seu rosto expressava apenas forte constrangimento, lágrimas tremeram em seus olhos ah...” Quando o ferreiro voltou e se aproximou dela, “pegou-lhe a mão: a bela baixou os olhos. Ela nunca foi tão maravilhosamente linda. O ferreiro encantado a beijou suavemente, e seu rosto se iluminou mais, e ela ficou ainda melhor.
Solokha é uma mulher prudente e astuta, administrando habilmente seus muitos admiradores. Solokha “era tão capaz de encantar os cossacos mais tranquilos para si mesma que o chefe, e o funcionário Osip Nikiforovich, e Chub, e Kazak Kasyan foram para a caneta. E, para ser honesta, ela sabia como lidar habilmente com eles. Nunca ocorreu a nenhuma delas que ele tivesse um rival... Talvez essa mesma astúcia e astúcia dela fosse a culpa que em alguns lugares as velhas começavam a dizer, especialmente quando bebiam demais em algum lugar em uma festa alegre, o que Solokha definitivamente bruxa". Solokha
Cossack Chub A imagem do velho Cossack Chub, um homem tacanho, de raciocínio lento e ao mesmo tempo teimoso e autoconfiante, é abanada com um humor maravilhoso. A imagem de um diácono, ocupado em busca de prazeres terrenos, atuando como um dos concorrentes "sólidos" na fila dos admiradores de Solokha, também é muito expressiva.
O diabo O diabo é um espírito maligno na mitologia eslava. Esta criatura é coberta de cabelos pretos, com chifres, caudas e cascos. Ele é capaz de se transformar em um gato preto, cachorro, porco. Mais frequentemente - em uma pessoa, um andarilho, um ferreiro, um bebê. Pode assumir a aparência de um amigo: vizinho, marido, etc. Nas crenças populares, o diabo interfere constantemente na vida das pessoas, causa pequenos problemas, coage a atos injustificados, desvia bêbados, provoca crimes, suicídio, tenta obter a alma de uma pessoa. O diabo é mostrado por Gogol como um brincalhão astuto. "Enquanto isso, o diabo se arrastou lentamente em direção à lua e já se esticou, houve uma mão para agarrá-lo, mas de repente puxou para trás ... correu mais longe." Restava a última noite para o diabo vagar pelo mundo e aprender os pecados das pessoas boas. Ele estava muito feliz por poder se vingar do ferreiro. "Agora o ferreiro está preso!" - pensou consigo mesmo, agora vou descontar em você, minha querida, todos os seus desenhos e fábulas, atormentadas por demônios! ... em minhas mãos. "Mas nada funcionou para este brincalhão. "E assim, em vez de enganar, seduzir e enganar os outros, o próprio inimigo da raça humana foi enganado."
Patsyuk Patsyuk é um personagem episódico. Seu passado é vago: ele já foi cossaco; mas eles o expulsaram ou ele mesmo fugiu de Zaporozhye, ninguém sabia disso. Ele é impressionante em sua aparência: pequeno em estatura, muito pesado, nas calças mais largas, Patsyuk, ao se mover pela rua, não parece uma pessoa, mas uma destilaria. Talvez alguém que conheça bem os épicos russos se lembre da imagem de Pogany Idolishch: o oponente de Ilya Muromets foi duas braças impressas no vale, e uma braça foi impressa larga, e a cabeça que afinal é um otário feroz, e o os olhos são como taças de cerveja, e o nariz é do rosto que ele estava com o cotovelo. Em ambos os casos, tanto em uma obra literária quanto em um épico, ao descrever a aparência dos personagens, utiliza-se a técnica da hipérbole. No entanto, comparando as duas descrições, podemos concluir que se o Poganoe Idolishche é desenhado por um narrador épico desconhecido com as cores mais negras e causa uma impressão repulsiva, então o Patsyuk de Gogol não tem tal efeito no leitor. Na descrição da aparência deste último, pode-se sentir bastante o sorriso condescendente do escritor, especialmente quando o autor diz que ultimamente o cossaco raramente aparecia em qualquer lugar, porque se tornava cada vez mais difícil para ele rastejar pela porta a cada ano. Além disso, Gogol observa que os habitantes de Dikanka frequentemente pediam ajuda a Patsyuk, porque já alguns dias após a chegada do ex-cossaco à aldeia, todos ... descobriram que ele era um curandeiro.
