I enlighet med ortodox undervisning är alla medlemmar av kyrkan lika i mänsklig värdighet och i hopp om frälsning och inträde i Himmelriket. Men som i vilken levande organism som helst, i kyrkans kropp har varje medlem sitt eget syfte: ”Det finns olika gåvor, men samma Ande; och det finns olika tjänster, men Herren är en och den samme.”, undervisar aposteln Paulus (1 Kor. 12:4–5). Efesierbrevet säger: "Han utnämnde några till apostlar, andra till profeter, andra till evangelister, andra till herdar och lärare, för att utrusta de heliga för tjänstearbetet, för att bygga upp Kristi kropp."(Ef. 4:11-12) Därför, från den apostoliska åldern, delades kyrkans medlemmar in i två huvudkategorier: prästerskap och lekmän. Prästerskapet kallas av den Helige Ande, genom utnämning från apostlarnas efterföljare, biskoparna, att utföra kyrklig tjänst: predika, undervisa i sakramenten, ta hand om templets yttre struktur. Lekmännen deltar också i kyrkoundervisningen, men endast med prästerskapets välsignelse och i regel utanför kyrkan, i gudstjänst - med sina böner, i kyrklig förvaltning - vid förfogande över kyrklig egendom, i utövande av kyrkliga befattningar tillgängliga för dem. Präster kallas i första hand präster.
Förutom prästerskapet och lekmännen - stater som uppstod samtidigt med början av själva kyrkans existens, uppstod historiskt en annan speciell stat i den - kloster. Dessutom är det omöjligt att föreställa sig att kyrkan består av 3 klasser: präster, lekmän och munkar, eftersom munkar kan vara båda präster, och i den ortodoxa kyrkan är endast den högsta biskopstjänsten tillgänglig för dem, och personer som inte har prästvigning , och i denna mening lekmän. Identifieringen av klosterväsendet inom kyrkan har en annan grund än uppdelningen av alla medlemmar av kyrkan i 2 huvudstater: lekmän och präster. Kloster utmärker sig inte genom sin tjänst, utan genom sin speciella livsstil, som härrör från de löften de avger. Monasticism har sin egen interna hierarki, bestående av tre grader (att tillhöra dem är vanligtvis inte beroende av att tillhöra en eller annan hierarkisk grad): monasticism (ryassofor), monasticism (litet schema, liten änglabild) och schema (stort schema, bra änglabild). bild). Majoriteten av moderna kloster tillhör andra graden - till den egentliga klosterväsendet, eller det lilla schemat. Endast de kloster som har denna speciella grad kan få vigning till biskopsgrad. Till namnet på rangen av kloster som har accepterat det stora schemat läggs partikeln "schema" (till exempel "schema-abbot" eller "schema-metropolitan"). Att tillhöra en eller annan grad av monastik innebär en skillnad i klosterlivets stränghetsnivå och uttrycks genom skillnader i klosterkläder. Under klostertonsuren avläggs fyra löften - celibat, lydnad, icke-girighet och ständig bön, och ett nytt namn tilldelas som ett tecken på början på ett nytt liv.
Klädseln hos en munk (munk-ryassofor) består av en kassock, kamilavka och radband. Efter att ha tonsurerat in i det mindre schemat, är munken högtidligt klädd i tunika, paraman, bälte, casock, mantel (även kallad pallium), huva, sandaler och får ett radband i handen. Den stora schemamunkens klädsel: kassock, Analav (särskild paraman), kukol (spetsad mössa med kors), mantel, radband, sandaler, bälte, tunika.
Präster är indelade i 2 kategorier: präster och präster. Prästerskapet är i sin tur uppdelat i vita och svarta. Vit är det gifta prästerskapet, svart är klostren.
Präster står på tre nivåer av hierarkisk tjänst. Alla är grader av apostoliskt ursprung. Var och en av de tre graderna i prästadömet är tydligt namngivna i den heliga skrift: biskop (Fil. 1:1; 1 Tim. 3:1-2); äldste (Jakob 5:14; Titus 1:5); diakon (Apg 6:1-6). Kyrkan har ingen makt att avskaffa någon av dem; inte heller kan hon multiplicera antalet heliga grader.
Invigning till prästerskapets rang utförs genom prästadömets sakrament, som kallas sakramental vigning, eller vigning (grekiska, vigning). Prästerskap tillhör de högsta nivåerna i kyrkohierarkin, till vilka de kan ordineras först efter att de har tjänat i positioner på de lägre nivåerna av prästerskapet.
Prästerskapets hierarki kan presenteras i form av en tabell:
| Hierarkisk examen | "Vita" (gifta) prästerskap | "Svarta" (kloster) prästerskap |
| Diakon | Diakon Protodiakon |
Hierodeacon Ärkediakon |
| Prästadömet | Präst (präst) Ärkepräst Protopresbyter |
Hieromonk Abbot Arkimandrit |
| Biskopsråd | biskop Ärkebiskop Metropolitan Patriark |
För att utföra gudstjänster måste präster ta på sig speciella heliga kläder, som är gjorda av brokad eller något annat lämpligt material och dekorerade med kors.
Den huvudsakliga vardagliga klädseln för prästerskapet och klosterväsendet av alla grader är kassockan och kassockan.
Kassockan är en lång dräkt, som når till tårna, med en hårt knäppt krage och smala ärmar. Cassock - underplagg. För kloster ska det vara svart. Färgerna på det vita prästerskapets kassocker är svarta, mörkblå, bruna, gråa och vita för sommaren. Material: tyg, ull, satin, linne, kam, mer sällan sidentyger.
Cassock är ett ytterplagg med långa, vida ärmar under handflatorna. Cassocks är övervägande svarta, men kan vara mörkblå, bruna, vita och mer sällan krämfärgade och grå. Materialen för kassockor är desamma som för kasockor. Både kassockar och kasockor kan fodras. För dagligt bruk finns kassocker, som är halvsäsong och vinterrockar. Dessa är kassockor med en nedfällbar krage trimmad med svart sammet eller päls. Vinterjackor är gjorda med ett varmt foder.
Alla gudstjänster, med undantag för liturgin, utförs av prästen i en hylsa och låda, över vilka särskilda liturgiska dräkter (rockar) bärs. Vid tjänstgöring av gudstjänsten samt i särskilda fall då prästen enligt Reglerna ska vara i fulla liturgiska dräkter, tas kassockan av och kassockan och andra dräkter tas på över kassockan. Diakonen tjänar i en socka, över vilken bärs en surplice. Biskopen utför alla gudstjänster i en socka, på vilken speciella prästerliga dräkter bärs. De enda undantagen är vissa bönetjänster, litias, cellgudstjänster och andra heliga tjänster av biskopen, när han kan tjäna i en hylsa eller hylsa och mantel, över vilken en epitrakel bärs. Sålunda är prästerskapets vardagliga klädsel en obligatorisk grund för liturgiska dräkter.
Diakoner- prästerskap av första (junior) graden. De har rätt att delta i offentliga och privata gudstjänster, att tjäna tillsammans med biskopar och präster, men de själva utför inte gudstjänster och sakramenten. En kandidat till diakons grad vigs först till läsare och underdiakon, så att endast en underdiakon (gift eller kloster) kan ordineras till diakon. En munk som har fått diakonens rang kallas hierodeakon
Den grekiska termen diakon betyder "tjänare". Diakonernas framträdande som en speciell grad av präster går tillbaka till apostolisk tid och finns nedtecknat i Apostlagärningarnas bok (Apg 6:1-6). Prästvigning till diakoni sker vid liturgin efter den eukaristiska kanon, det vill säga efter nattvardsfirandet. Enligt kyrkans kanoner sker vigning till diakonatet tidigast förrän kandidaten fyller 25 år (14:e kanon av Trullorådet).
En diakons deltagande i gudstjänsten är inte nödvändigt, och därför sker i många kyrkor gudstjänsten utan diakon.
Diakonens dräkter består av: surplice, orarion och träns.
Surplicen är ett långt plagg utan slits fram och bak, med hål för huvudet och vida ärmar. Surplicen krävs också för subdiakoner. Rätt att bära surplicen kan ges till psalmläsare och lekmän som tjänstgör i kyrkan. Surplicen betecknar själens renhet som personer av heliga ordningar måste ha.
Orarion är ett långt brett band tillverkat av samma material som överlappen. Den bärs av diakonen på vänstra axeln, där den fästs med en ögla på knappen på vänster axel av surpliceringen, så att dess ändar hänger fritt nedåt. Genom att ta den nedre främre änden av orarion i sin högra hand, höjer diakonen den medan han uttalar litanier och andra utrop, gör korstecknet med detta ände och pekar vid vissa ögonblick av gudstjänsten prästen eller biskopen till heliga kärl eller andra föremål. Vid liturgin, medan han sjunger "Fader vår...", förbereder sig för att ta emot de heliga mysterierna, omgjordar diakonen sig med en orarion i form av ett kors. Efter nattvarden öppnar diakonen orarionen igen och lägger den på sin vänstra axel.
Smala ärmar som fästs med snören kallas handskydd. Instruktionerna påminner prästerskapet om att när de utför sakramenten eller deltar i firandet av Kristi tros sakrament, gör de detta inte med sin egen styrka, utan med Guds kraft och nåd. Vakterna liknar också banden (repen) på Frälsarens händer under hans lidande.
En diakon kan tilldelas fyra liturgiska (hierarkiska) utmärkelser:
1. Dubbel orarion. Diakoner som har denna utmärkelse omgärdar sig inte med en orarion i korsform när de sjunger "Fader vår...".
2.Graden av protodiakon. Denna rang tilldelas vanligtvis högre diakoner i katedraler och stora stadskyrkor. För hierodeakoner (klosterdiakoner) är en liknande utmärkelse rangen som ärkediakon (inte att förväxla med ärkediakonen i den patriarkala katedralen, se nedan). Primaten bland klosterärkediakoner och protodiakoner etableras beroende på deras tjänstgöringstid vid vigning.
3. Kamilavka. Detta är en cylindrisk huvudbonad, ofta lätt utsvängd i toppen, på en solid bas, vanligtvis täckt med lila sammet. Kamilavka är också en belöning för präster.
4. Ärkediakonens rang. Denna rang innehas av seniordiakonen i det patriarkala rådet, som innehar den första hedersplatsen bland alla diakoner i den lokala kyrkan. Den patriarkala katedralens ärkediakon bör särskiljas från klosterärkediakoner, som är lika i ära med det vita prästerskapets protodiakoner.
Präst- en representant för andra graden av prästadömet. I den kyrkliga traditionen används också de synonyma termerna präst (grekiska ierevs - "präst") och presbyter (presbyteros - bokstavligen "senior", "äldste"). Präster har, i kraft av Guds nåd som kommunicerats till dem av biskoparna, rätt att utföra nästan alla typer av offentliga och privata tjänster, förutom vigning till heliga grader och vissa andra riter som endast utförs av biskopen (invigning av antimensionen) , invigning av världen). Prästvigningen utförs av biskopen vid liturgin efter den stora entrén, men före Eukaristiska kanonen, vilket indikerar att presbytern är sakramentets firare. Enligt kyrkans kanoner utförs prästvigning på en diakon som har fyllt 30 år (14:e kanon av Trullorådet).
En kristen gemenskap under en prästs jurisdiktion kallas hans församling.
Mer värdiga och ärade präster får titeln ärkepräst, det vill säga överstepräst eller överpräst, och den främste mellan dem får titeln protopresbyter.
Om en präst samtidigt är munk, så kallas han en hieromonk, det vill säga en helig munk. Hieromonker, efter utnämning av sina abbotar till kloster, och ibland oberoende av detta, som en hedersutmärkelse, ges titeln abbot eller den högre titeln archimandrite. Särskilt värda archimandrites är valda biskopar.
Den fullständiga liturgiska dräkten för en präst består av fem dräkter: en dräkt, en epitrakelion, en stag, ett bälte och en phelonion (eller chasibel). Under Vespers och Matins gudstjänst tar prästen bara på sig stolen och phelonion (i praktiken bär han också en dräkt), och vid timmarnas gudstjänster - bara stolen.
Ett annat attribut för prästens utseende är bröstkorset. Nuförtiden är korset på prästens bröst närvarande inte bara under gudstjänster, utan också under icke-liturgiska tider. Fram till slutet av 1800-talet var rätten att bära ett kors en belöning som bara vissa präster hade, men efter kröningen av kejsar Nicholas II 1896 blev ett silverbröstkors en nödvändig del av alla prästers dräkt.
Prästdräkten är den nedre liturgiska klädseln. Prästen sätter väskan på väskan och tar sedan på sig andra kläder. Även om prästens surplice har samma betydelse som diakonens surplice, finns det vissa skillnader i dess utseende. Kassans ärmar är smala (eftersom de bärs med handskydd) och har slitsar i ändarna. En fläta eller sladd sys fast på ena sidan av snittet, så att när man bär denna spets dras kassetthylsans nedre kant tätt ihop vid handleden. På baksidan av sakristan är endast ett kors sytt, och på fållen, eftersom det sticker ut under ytterkläderna och är synligt för alla, finns samma sydda rand som på överlappen. På sidorna av hylsan finns samma slitsar som på överlappen. Höljena är gjorda av lätt tyg och är mestadels vita.
Epitrachelion (ordagrant översatt som "hals", "navyynik") är en oumbärlig liturgisk klädsel, utan vilken prästen inte har rätt att utföra någon gudstjänst. Om prästen tjänar i fulla dräkter, lägger han epitrakelion ovanpå hylsan, i andra fall lägger han den ovanpå hylsan.
Epitrakelion är en analog till diakonens orarion; Dessutom var det under lång tid samma orarion, helt enkelt lindad runt prästens hals. Under medeltiden flyttade biskopen, som ordinerade en diakon till prästadömet, baksidan av orarion framåt, så att båda ändarna jämnt gick ner för bröstet och samtidigt förbands med varandra. Under senare tider (ungefär från 1500-1600-talen) började man tillverka stolar inte från diakons orarier, utan separat, för att de skulle vara lätta att bära. I den del som täcker halsen görs epitrakelionen formad och smal, så att denna del bekvämt kan passa kragen på hylsan eller hylsan. När biskopen ordinerar en diakon till presbyter, slår biskopen inte längre orarem runt halsen på den som prästvigs, utan lägger omedelbart den färdiga stolen på honom.
En prästs order skiljer sig inte från en diakons order.
Bältet, som bärs över casock och epitrachelion, är en inte särskilt bred materialremsa, i mitten finns ett sytt korstecken. Det finns band i båda ändarna av bältet, med vilka prästen binder bältet baktill, på nedre delen av ryggen. Bältet som en del av prästens klädsel dyker upp i Ryssland tidigast under andra hälften av 1600-talet; i varje fall, i invigningsriten som presbyter av 1:a hälften av 1600-talet, sägs ingenting om bältet.
Felonion (eller chasubel)- prästers yttre liturgiska klädsel. Denna dräkt är mycket gammal. I forna tider var en phelonion en kappa gjord av ett långt rektangulärt stycke yllematerial och tjänade som skydd mot kyla och dåligt väder. Den bars på båda axlarna, med de främre ändarna sammandragna på bröstet och över ena axeln; ibland i mitten av denna mantel fanns det en utskärning för huvudet, och phelonion, som bars på axlarna, täckte hela personens kropp med långa ändar fram och bak.
I gamla tider var phelonion den liturgiska klädseln för präster och alla biskopar, även patriarkerna. Fram till 1000-1100-talen hade helgon inte andra yttre liturgiska dräkter. Skillnaden mellan patriarkala och storstadsfaloner var korsen som var avbildade på dem, som ärkebiskopar och biskopar inte hade på liknande dräkter.
Gradvis ändrades formen för grovt brott. För att göra det lättare att bära började man göra en halvcirkelformad utskärning vid den främre fållen, det vill säga att den främre fållen på phelonion inte längre nådde fötterna. Med tiden började de övre axlarna av phelonion göras fasta och höga, så att den bakre övre kanten av phelonion i form av en stympad triangel eller trapets nu började resa sig över prästens axlar.
De fem kläderna vi listade ovan tillhör alla äldre, oavsett deras förtjänster och status. Den ryska kyrkan har dock fortfarande ett utvecklat system med hierarkiska (liturgiska) utmärkelser för präster. Det finns totalt 13 utmärkelser för äldre:
1. Damask. Detta är en avlång rektangulär sjal på ett långt band, som bärs över vänster axel, så att den går ner från höger sida under midjan, upp på låret (därav namnet). Gången som en del av prästens klädsel finns endast i den ryska kyrkan (men saknas i andra ortodoxa kyrkor), där denna utmärkelse infördes på 1800-talet. Tilldelningen sker genom förordning av stiftsbiskopen tidigast tre år efter invigningen av mottagaren. Den hängs över vänster axel och går ner från höger sida under midjan till låret.
2. Skufia (grekisk "skål"). Det ortodoxa prästerskapets och munkarnas vardagliga huvudbonad är svart. Biskopens skufia har traditionellt ett kors (vanligtvis en diamant eller kanske broderad med pärlor eller trådar). Den lila sammetskufian ges till representanter för det vita prästerskapet som en belöning - näst efter benskyddet. Skufjapriset har fått betydelse sedan 1797.
3. Kamilavka. Representanter för det vita prästerskapet kan bara få det som belöning. Sådana kamilavkas, till skillnad från monastiska, är vanligtvis lila (mindre ofta: någon annan färg, men inte svart). Tilldelningen sker genom förordning av stiftsbiskopen tidigast tre år efter tilldelningen av sätesduken. Bärs under gudstjänst och under officiella och ceremoniella evenemang.
4. Pectoral guldkors. Detta kors skiljer sig från det vanliga prästerliga silverkorset, inte bara i färg (det finns även silverpriskors), utan också i form (detta priskors är fyrudsigt, inte åttaudsigt). Dessutom har priset bröstkors en massiv kedja. Utmärkelsen görs genom dekret av stiftsbiskopen tidigast tre år efter tilldelningen av kamilavka (för kloster - gång) och efter att ha tjänstgjort i prästadömet i minst fem år. Bärs under gudstjänst över klädesplagg, i vardagliga miljöer - över en socka.
5. Ärkeprästs rang. Priset görs genom dekret av Hans Helighet Patriarken av Moskva och All Rus' tidigast fem år efter tilldelningen av bröstkorset. I undantagsfall kan utmärkelse ges före utgången av denna period (t.ex. i samband med förordnande till en överordnad - kyrkoövergripande eller stifts - tjänst), dock tidigast efter tio års tjänstgöring i tjänsten av presbyter.
6. Mace. Detta är en liksidig bräda, förstärkt med tejp i ett av hörnen. Klubben är också en belöning i de grekiska kyrkorna i öst. Det ryska vita prästerskapet fick rätten att bära en klubba som belöning genom dekret av kejsar Paul I 1797. Priset görs genom dekret av Hans Helighet Patriarken av Moskva och All Rus' tidigast fem år efter höjningen till rang av ärkepräst (fem år efter nedläggningen av bröstkorset för kloster, men inte mindre än tio år av tjänst i rang av presbyter). Den hängs under phelonion över axeln, med klubban bärs till höger och benskyddet till vänster. Hederns företräde under katedralgudstjänsten bestäms enligt följande: hieromonker som har rätt att bära en klubbställning framför ärkepräster som inte har denna rätt; hieromonker och ärkepräster som har rätt att bära klubben står i den ordning som bestäms av invigningsancienniteten.
7. Kors med dekorationer. Detta är ett bröstkors på en vanlig kedja, liknande det som bärs av biskopar. Ett utmärkande drag för denna typ av bröstkors är användningen av emalj, filigran, gravyr och stenar i dess tillverkning. Som regel produceras kors med dekorationer av smyckesverkstäder. Tilldelningen av ett kors med dekorationer utförs av dekretet av Hans helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland. Den tas emot av präster som tidigare tilldelats klubben, men tidigast 5 år efter utmärkelsen (sju år för hieromonker som tilldelats klubben). Korsläggningen på en präst utförs av den regerande stiftsbiskopen eller, med hans välsignelse, av kyrkoherdebiskopen. När biskopen vigs proklamerar han "axios". Korset bärs över dräkten under gudstjänsterna och över kassockan i vardagliga miljöer. De som redan hade tilldelats mitern, eller de som hade den enligt sin position (d.v.s. arkimandriter), fick ett andra bröstkors med dekorationer.
8. Mitre, som en belöning för presbyter, har endast funnits i den ryska kyrkan sedan andra hälften av 1700-talet (sedan kejsarinnan Katarina II:s tid). Till skillnad från biskopens miter är prästens miter inte krönt med ett kors. Priset delas ut genom dekret av Hans Helighet, patriarken av Moskva och Hela Ryssland, för inte mindre än 30 år av obefläckad tjänst för Guds Kyrka. Används endast under gudstjänst. När den höjs till rangen av archimandrite, placeras en gering samtidigt
9. Liturgi serveras med kungliga dörrar öppna fram till Kerubiska sången. Om liturgin utförs av en ärkepräst eller arkimandrit som har tilldelats denna utmärkelse, öppnar de kungliga dörrarna före liturgins början och stänger först efter den stora ingången.
10. Vi firar liturgin med de kungliga dörrarna öppna tills "Fader vår...". Om liturgin utförs av en ärkepräst eller arkimandrit som har tilldelats denna utmärkelse, öppnas de kungliga dörrarna före liturgins början och stänger först innan prästerskapets nattvard börjar. I det här fallet utförs nästan hela liturgin (förutom själva prästerskapets nattvard) med de kungliga dörrarna öppna, det vill säga på samma sätt som under biskopens gudstjänst av liturgin.
11. Rätten att bära ett kors på en gering. Det ges främst ex officio till hedrade arkimandriter.
12. Patriarkalt kors. Utmärkelser delas ut i undantagsfall, för särskilda kyrkliga förtjänster, genom testamente och dekret från Hans Helighet, patriarken av Moskva och Hela Ryssland, oavsett tjänstgöringstid och tidigare utmärkelser. Präster som tilldelats det patriarkala bröstkorset har företräde av heder framför andra präster som inte har en sådan utmärkelse. Präster som har tilldelats rätten att bära det patriarkala korset och som därefter kallas att tjäna som hierarker får bära det under gudstjänster istället för det vanliga korset med dekorationer. Bärs under gudstjänster över dräkter, i vardagliga miljöer - över en socka.
13. San av Protopresbyter. Priset delas ut i undantagsfall, för särskilda kyrkliga meriter, på initiativ och beslut av Hans Helighet Patriarken av Moskva och Hela Ryssland.
biskop("övervakare", "förmyndare") eller biskop ("chef för präster", "överstepräst") - en präst av högsta grad. Biskopar är apostlarnas efterföljare och har en nådig förbindelse med dem genom ordinationssekvensen. Biskopar har rätt att administrera alla sakramenten och har i synnerhet makten att genom vigning inviga de återstående heliga graderna. Bara han kan lysa upp myrra och antimensioner. Dessutom har den regerande biskopen full administrativ och andlig makt i det stift som anförtrotts honom. Enligt de heliga apostlarnas 39:e regel "gör presbyter och diakoner ingenting utan biskopens vilja, för Herrens folk är anförtrodda åt honom, och han kommer att ge ett svar om deras själar."
Enligt prästerskapets grad är alla biskopar lika med varandra, men de äldsta och mest ärade av biskoparna kallas ärkebiskopar, biskoparna i de mest betydande städerna kallas också ärkebiskopar och huvudstadsbiskoparna kallas för storstadsmän, eftersom de huvudstaden kallas en metropol på grekiska. Biskoparna i antika huvudstäder, som Jerusalem, Konstantinopel (Konstantinopel), Rom, Alexandria, Antiokia och sedan 1500-talet den ryska huvudstaden Moskva, kallas patriarker.
Den fullständiga biskopens liturgiska dräkt innehåller flera grundläggande föremål: saccos, epitrachelion, hängslen, bälte, sakkos, klubba, omophorion, miter, cross, panagia och staff (stav).
Saccosniken i sin betydelse är analog med diakonens surplice och presbyterns sakron. Till utseendet liknar saccosniken saccosniken, och skiljer sig endast i en mer dekorerad fåll.
Epitrachelion, armbindel, bälte och klubba biskopsdräkter liknar motsvarande prästerliga dräkter.
Sakkos blir en del av biskopens klädsel och ersätter phelonion från 1000-1100-talen. Tidigare var sakkos en kunglig klädsel, som de bysantinska kejsarna började skänka till patriarkerna. Sakkos i allmänna utseende liknar diakonens surplice, med den skillnaden att sakkos har slitsar på sidorna till fållen, samt på undersidan av ärmarna. Istället för knappar har sakkosen klockor i korsningen av de skurna kanterna.
Omophorion är den viktigaste och äldsta biskopsdräkten; Utan omophorion kan biskopen inte utföra en enda gudstjänst. Omophorion är en lång bred materialremsa med bild av kors och nästan samma dekoration som diakonens orarion: sydda ränder av annat material än själva omophorion, löpande längs alla kanter, frans, två tvärgående ränder i vardera änden. Omophorion placeras på biskopens axlar, och dess ändar går ner nästan till sakkos fåll.
Biskopens omophorion kan vara stor eller liten. Biskopen bär en stor omophorion från början av liturgin fram till läsningen av aposteln. När man läser evangeliet står biskopen helt utan omophorion till slutet av läsningen. Efter detta sätts biskopen på en liten omophorion, liknande den stora, men mycket kortare. Den lilla omophorionen läggs på axlarna runt biskopens hals och sänks med båda ändarna mot bröstet, som liknar den urgamla epitrakelionen i form av en orarion, omsluten kring prästens hals och nedåtgående med båda ändar.
Vid den stora ingången tas den lilla omophorionen bort, och biskopen möter de erbjudna heliga gåvorna vid de kungliga dörrarna. Återigen, i en liten omophorion, uppmanar biskopen den Helige Ande att förvandla brödet och vinet till Kristi kropp och blod. När sakramentet är fullbordat och Kristus själv är närvarande på tronen i de transsubstantierade gåvorna, är omoforionen återigen borttagen från biskopen. Sedan, vid diakonens utrop "Vonmem", sätts den lilla omophorionen återigen på biskopen, som stannar kvar i den till slutet av liturgin.
Mitre är en hög hård keps rikt dekorerad med brokadbroderier, sammet, pärlor, ädelstenar och ikoner. Historiskt och symboliskt förknippas mitern med det kungliga diademet. Biskopens mitra är krönt med ett kors.
Panagia ("allheliga")- en bröstbild av Guds moder, oftast rund eller oval till formen, med olika dekorationer. Panagia är en exklusiv egendom av biskopsgrad och nämndes första gången på 1400-talet i skrifterna av den salige Simeon, ärkebiskop av Thessalonika. Biskopens kors och panagia är tecken på kyrkans högsta auktoritet. Liksom altartavlan Korset och Guds moders ikon betyder de att människor blir frälsta i kyrkan genom den nådfyllda kraften från Jesu Kristi kors och Guds moders böner, kyrkans moder. Biskopens kors och panagia påminner oss om att en biskop måste ha Herren och Guds moder i sitt hjärta, och därför måste han ha ett rent hjärta och en rätt ande. I vardagliga miljöer bär biskopar bara en panagia på sina bröst, och under gudstjänsterna bär de en panagia och ett kors.
Stång (Stab). Ett tecken på biskopens och klostrets föreståndares kyrkliga auktoritet (arkimandrit eller abbot). Det finns liturgiska - högtidliga och rikt dekorerade stavar (personal), och icke-liturgiska - enklare (personal). Den liturgiska biskopens personal finns tillsammans med personalen eftersom biskopar och andra präster enligt kanoniska regler inte får smycka sig med dyra och ljusa saker. Först under gudstjänsten, där biskopen och prästen visar människor bilden av den himmelske kungen, sätter de på sig speciellt utsmyckade klädnader och huvudbonader, och ärkepastorn tar upp en rikt dekorerad stav som en symbol för den kyrkliga makt som han fått av Guds nåd. Den liturgiska stavens stift är krönt med ett kors; formen på själva stiftet finns i två typer:
en gammal form som går tillbaka till 600-talet som en tvärstång med horn som liknar ett omvänt ankare;
en form som spreds under 1500-1600-talen - i form av två ormar som vrider sig uppåt med huvudena ömsesidigt vända mot varandra, vilket innebär klok skötsel av flocken.
Ett utmärkande drag för den ryska biskopens stavar är sulok - en liten dubbelvikt fyrkantig platta, som är bunden till den övre delen av biskopens stav och skyddar handen från frost. Vissa arkimandriter får dock också ha en sulok på sin stav som belöning. Sulok uppstod i samband med ryska frost, under vilka religiösa processioner måste utföras. Den nedre halsduken var tänkt att skydda handen från att röra vid stavens kalla metall, och den övre skulle skydda den från yttre kyla.
En vardaglig, icke-liturgisk stav är en lång träpinne med en ram och en förtjockning upptill gjord av snidat ben, trä, silver eller gul metall.
Endast patriarken har rätt att gå in i templets altare med en stav. De återstående biskoparna framför de kungliga dörrarna ger staven till underdiakonens medarbetare som står bakom gudstjänsten till höger om de kungliga dörrarna.
Utöver hela biskopens dräkt finns det även en liten dräkt där biskopen utför några gudstjänster. Den lilla biskopsdräkten består av en mantel och en omophorion.
Biskopsrock- biskopens dräkt under högtidliga processioner; även i dräkten utför biskopen inträdesböner (före liturgin) och vissa gudstjänster (till exempel litia vid hela natten vakan). Biskopsdräkten bärs över kassockan, precis som klosterrocken. Den liknar i snitt en klosterrock, men lösare och längre. Biskopar och ärkebiskopar har en lila dräkt, storstadsmän har en blå dräkt och patriarken har en grön dräkt.
I den antika kyrkan fanns ingen biskopsdräkt. Den dök upp i Bysans som en hedersgåva från kejsaren till patriarkerna i Konstantinopel, från vilka den sedan gick vidare till andra biskopar. Meningen med denna gåva var att kungen tycktes anförtro den nyvalde patriarken full makt över kyrkofolket och ta hand om deras behov, det vill säga som om han delade sin makt med patriarken, ty manteln var den kungliga dräkten. Sedan 1400-talet kom biskopsdräkter i bruk av alla biskopar.
Biskopens utmärkelser. I den ryska kyrkan finns fem möjliga utmärkelser för biskopar.
1. Ärkebiskopens rang. Ordet ärkebiskop betyder bokstavligen "biskopschef" eller "äldre biskop" (grekiska arche - "början"). I den antika kyrkan hölls ärkebiskopsgraden av biskopar i stora städer och de viktigaste seren. Detta tillstånd kvarstår för närvarande i de östortodoxa patriarkaten, där rangen som ärkebiskop är högre i status än graden av storstad (i synnerhet i den grekiska kyrkan är endast primaten i den lokala kyrkan en ärkebiskop). I den ryska kyrkan är dock ärkebiskopsgraden den första utmärkelsen för en biskop, som kan tilldelas vilken biskop som helst, oavsett vilken stol som besätts, inklusive en suffraganisk biskop. Upphöjning till ärkebiskopsgraden genomförs på initiativ och beslut av Hans Helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland. Vid upphöjning till ärkebiskopsgrad ges mottagaren rätt att bära ett kors på sin huva.
2. Metropolitan rang. I den antika kyrkan hölls graden av storstad av biskopen i en viss region, storstadsområdet, med den högsta statusen (från orden "mor" och "stad"). I de östortodoxa patriarkaten har graden av storstad alltid varit lägre i status än rangen som ärkebiskop. Men i den ryska kyrkan var till en början det ömsesidiga förhållandet mellan metropoler och ärkebiskopar fundamentalt annorlunda: översteprästen, innan patriarkatet upprättades, hade rang av storstad och det fanns ärkebiskopar under hans kanoniska underordning. Därför är graden av storstadsstad i Ryssland för närvarande en utmärkelse som kan tilldelas ärkebiskopar. Upphöjning till graden av storstad sker på initiativ och beslut av Hans Helighet, patriarken av Moskva och hela Ryssland. När mottagaren höjs till storstadsgrad ges mottagaren rätten att bära en vit huva med ett kors och en blå mantel.
3. Andra panagia.
4. Gudstjänst med korspresentation. När storstaden som tilldelats denna utmärkelse utför en gudstjänst, bär en av underdiakonerna framför korset vid alla ceremoniella ingångar, såväl som under censering av kyrkan. Sedan 2004 är de två sista utmärkelserna inte längre utmärkelser i ordets bokstavliga bemärkelse, utan endast utmärkande drag hos följande hierarker: för närvarande har rätten att bära den andra panagia status som Hans Helighet, patriarken av Moskva och Hela Ryssland. ', Metropolit av Kiev och Hela Ukraina och Metropolit av Tokyo och Hela Japan, och endast två biskopar har rätt att tjäna med presentationen av korset - Hans Helighet Patriarken av Moskva och Hela Ryssland' och Metropoliten i Kiev och Hela Ukraina . Samma biskopar som tilldelades den andra panagia tidigare har rätt att bära den inom sina stift.
5. San av Patriarken. Bokstavligen betyder termen "patriark" "faders chef" (från orden "far" och "början"). Endast primaten har denna rang i den ryska kyrkan. De exklusiva tillbehören för den patriarkala rangen är en grön dräkt och en stav utan sulca. Också, till skillnad från andra biskopar, kröns patriarkens huvud inte med en huva, utan med en speciell huvudbonad - en kukol. Som kyrkans överhuvud har patriarken rätt att helga kristen. Dessutom är stora kloster i hela Ryssland (kallade stauropegial) under patriarkens kanoniska underordning.
Det rådgivande organet under patriarken eller påven kallas en synod. Synod från det grekiska sun-odeuo - "att gå tillsammans, att resa"; det ursprungliga ordet är odos - "stig, väg"; roten är vanlig med de ryska orden flytta, gå. Synoden består av biskopar.
