Las ciudades medievales tuvieron un impacto significativo en la economía de la sociedad feudal y desempeñaron un papel muy importante en su vida sociopolítica y espiritual. El siglo XI, la época en que las ciudades, como todas las estructuras principales del feudalismo, se formaron principalmente en la mayoría de los países de Europa occidental, es el límite cronológico entre la Alta Edad Media (siglos V-XI) y el período de desarrollo más completo. del sistema feudal (siglos XI-XV a.C.).
El desarrollo de la vida urbana en la Alta Edad Media. Los primeros siglos de la Edad Media en Europa occidental se caracterizaron por el dominio casi total de la economía de subsistencia, cuando los principales medios de subsistencia se obtienen en la propia unidad económica, por las fuerzas de sus miembros y de sus recursos. Los campesinos, que constituían la abrumadora masa de la población, producían productos agrícolas y artesanías, herramientas y ropa para sus propias necesidades y para pagar los derechos del señor feudal. La propiedad de las herramientas de trabajo por parte del propio trabajador, la combinación del trabajo rural con la artesanía, son los rasgos característicos de una economía natural. Solo unos pocos artesanos especializados vivían entonces en unos pocos asentamientos urbanos, así como en las propiedades de grandes señores feudales (generalmente como gente de patio). Un reducido número de artesanos rurales (herreros, alfareros, curtidores) y pescadores (salineros, carboneros, cazadores), además de artesanos y oficios, también se dedicaban a la agricultura.
El intercambio de productos era insignificante, se basaba principalmente en la división geográfica del trabajo: diferencias en las condiciones naturales y el nivel de desarrollo de las localidades y regiones individuales. Comerciaban principalmente con bienes extraídos en unos pocos lugares, pero importantes en la economía: hierro, estaño, cobre, sal, etc., así como con bienes suntuarios que entonces no se producían en Europa Occidental y se traían del Este: telas de seda, costosos joyas y armas , especias, etc. El papel principal en este comercio lo desempeñaban los comerciantes ambulantes, en su mayoría extranjeros (griegos, sirios, árabes, judíos, etc.). La producción de productos especialmente diseñados para la venta, es decir, la producción de mercancías, casi no estaba desarrollada en la mayor parte de Europa occidental. Las antiguas ciudades romanas cayeron en decadencia, se produjo la agrarización de la economía, y las ciudades sólo aparecieron en los territorios bárbaros, el comercio era primitivo.
Por supuesto, el comienzo de la Edad Media no fue de ninguna manera un período "sin ciudades". La política tardía de propiedad de esclavos en Bizancio y las ciudades romanas occidentales aún se conservaba, desierta y destruida en diversos grados (Milán, Florencia, Bolonia, Nápoles, Amalfi, París, Lyon, Arles, Colonia, Maguncia, Estrasburgo, Trier, Augsburgo, Viena , Londres, York, Chester, Gloucester y muchos otros). Pero en su mayor parte desempeñaron el papel de centros administrativos, puntos fortificados (fortalezas-burgos) o residencias de iglesias (obispos, etc.). Su pequeña población no era muy diferente de la aldea, muchas plazas de la ciudad y terrenos baldíos se utilizaron para tierras de cultivo y pastos. El comercio y la artesanía estaban pensados para la propia gente del pueblo y no tenían un impacto notable en los pueblos de los alrededores. La mayoría de las ciudades sobrevivieron en las áreas más romanizadas de Europa: la poderosa Constantinopla en Bizancio, los emporios comerciales en Italia, el sur de la Galia, la España visigoda y luego la árabe. Aunque existen ciudades tardoantiguas de los siglos V-VII. entraron en decadencia, algunos de ellos estaban relativamente masificados, continuaron operando artesanías especializadas, mercados permanentes, se conservó la organización municipal y los talleres. Las ciudades individuales, principalmente en Italia y Bizancio, fueron los principales centros de comercio intermediario con Oriente. En la mayor parte de Europa, donde no había tradiciones antiguas, había centros urbanos separados y algunas ciudades tempranas, los asentamientos de tipo urbano eran raros, escasamente poblados y no tenían una importancia económica notable.
Así, a la escala de Europa, el sistema urbano como sistema general y completo en la Alta Edad Media aún no había tomado forma. Europa occidental se quedó rezagada en su desarrollo con respecto a Bizancio y Oriente, donde florecieron numerosas ciudades con una artesanía muy desarrollada, un comercio animado y ricos edificios. Sin embargo, los asentamientos anteriores y tempranos de la ciudad que existían en ese momento, incluidos aquellos en territorios bárbaros, jugaron un papel importante en los procesos de feudalización, actuando como centros de organización política, administrativa, estratégica y eclesiástica, concentrándose gradualmente dentro de sus muros y desarrollándose. una economía mercantil, convirtiéndose en puntos de redistribución de la renta y en los principales centros de cultura.
El crecimiento de las fuerzas productivas. Separación de la artesanía de la agricultura. A pesar de que la ciudad se convirtió en el foco de las funciones de la sociedad medieval que se separó de la agricultura, incluidas las funciones políticas e ideológicas, la función económica fue la base de la vida urbana, un papel central en la economía mercantil simple emergente y en desarrollo: en pequeñas producción e intercambio de mercancías a gran escala. Su desarrollo se basó en la división social del trabajo: después de todo, las ramas individuales del trabajo que emergen gradualmente solo pueden existir a través del intercambio de productos de su actividad.
Por los siglos X-XI. Se produjeron cambios importantes en la vida económica de Europa Occidental (ver cap. 6, 19). El crecimiento de las fuerzas productivas, asociado con el establecimiento del modo feudal de producción, a principios de la Edad Media avanzó más rápidamente en la artesanía. Allí se expresó en el paulatino cambio y desarrollo de la tecnología y, principalmente, de los oficios y oficios, en su expansión, diferenciación y perfeccionamiento. La actividad artesanal requería cada vez más una especialización, ya no compatible con el trabajo del campesino. Al mismo tiempo, mejoró el ámbito del intercambio: se extendieron las ferias, se desarrollaron los mercados regulares, se amplió la acuñación y el ámbito de circulación de las monedas, se desarrollaron los medios y medios de comunicación.
Llegó el momento en que la separación de la artesanía de la agricultura se hizo inevitable: la transformación de la artesanía en una rama independiente de la producción, la concentración de la artesanía y el comercio en centros especiales.
Otro requisito previo para la separación de la artesanía y el comercio de la agricultura fue el progreso en el desarrollo de este último. Se expandió la siembra de cereales y cultivos industriales: la horticultura, la horticultura, la viticultura y la vinicultura, la manteca y la molienda, estrechamente relacionadas con la agricultura, se desarrollaron y mejoraron. Aumentó el número y mejoró la raza del ganado. El uso de caballos trajo importantes mejoras en el transporte y la guerra tirados por caballos, en la construcción y labranza a gran escala. El aumento de la productividad agrícola hizo posible el intercambio de parte de sus productos, incluidos los aptos como materias primas artesanales, por productos artesanales terminados, lo que relevó al campesino de la necesidad de producirlos por sí mismo.
Junto con los prerrequisitos económicos mencionados, a finales del 1er y 2º milenio, aparecieron los prerrequisitos sociales y políticos más importantes para la formación de un oficio especializado y de las ciudades medievales en su conjunto. El proceso de feudalización se completó. El estado y la iglesia vieron las ciudades como sus baluartes y fuentes de ingresos en efectivo y, a su manera, contribuyeron a su desarrollo. Se destacó una clase dirigente, cuya necesidad de lujo, armas, condiciones especiales de vida contribuyeron al aumento de la capa de artesanos profesionales. Y el crecimiento de los impuestos estatales y de las rentas señoriales hasta cierto tiempo estimuló los lazos mercantiles de los campesinos, que cada vez más a menudo tenían que traer al mercado no sólo el excedente, sino también parte de los productos necesarios para su vida. Por otro lado, los campesinos, cada vez más oprimidos, comenzaron a huir a las ciudades, esta era una forma de su resistencia a la opresión feudal.
Así, por los siglos X-XI. en Europa aparecieron las condiciones necesarias para la separación, el aislamiento de la artesanía de la agricultura. Fue precisamente “con la división de la producción en dos grandes ramas principales, la agricultura y la artesanía”, escribió F. Engels, que surgió directamente la producción para el intercambio, es decir, la producción de mercancías, y se produjo un cambio importante en el campo del intercambio de mercancías. , relaciones mercantiles en general.
Pero en el campo, las oportunidades para el desarrollo de la artesanía comercial eran muy limitadas, ya que allí el mercado de artesanías era estrecho y el poder del señor feudal privaba al artesano de la independencia que necesitaba. Por lo tanto, los artesanos huyeron del campo y se asentaron donde encontraron las condiciones más favorables para el trabajo independiente, la comercialización de sus productos y la obtención de materias primas. El reasentamiento de artesanos en centros de mercado y ciudades fue parte del movimiento general de residentes rurales allí.
Como consecuencia de la separación de la artesanía de la agricultura y del desarrollo del intercambio, como consecuencia de la huida de los campesinos, incluidos los que conocían algún oficio, en los siglos X-XIII. (y en Italia desde el siglo IX) en todas partes de Europa occidental crecieron rápidamente ciudades de un nuevo tipo feudal. Eran centros de artesanía y comercio, se diferenciaban en la composición y principales ocupaciones de la población, su estructura social y organización política.
La formación de ciudades feudales, por lo tanto, no sólo reflejó la división social del trabajo y la evolución social del período medieval temprano, sino que también fue su resultado. Por lo tanto, al ser parte integral de los procesos de feudalización, la formación de la ciudad se retrasó un poco con respecto a la formación del estado y de las principales clases de la sociedad feudal.
Teorías no marxistas sobre el origen de las ciudades medievales. La cuestión de las causas y circunstancias del surgimiento de las ciudades medievales es de gran interés.
Tratando de responderla, los científicos de los siglos XIX y XX. propone varias teorías. Una parte importante de ellos se caracteriza por un enfoque jurídico formal del problema. Se prestó la mayor atención al origen y desarrollo de las instituciones específicas de la ciudad, la ley de la ciudad, y no a los fundamentos socioeconómicos del proceso. Con este enfoque, es imposible explicar las causas profundas del origen de las ciudades.
A los historiadores no marxistas también les preocupaba principalmente la cuestión de qué forma de asentamiento se originó la ciudad medieval y cómo las instituciones de esta forma anterior se transformaron en las instituciones de la ciudad. La teoría "romanista" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), que se basaba principalmente en el material de las regiones romanizadas de Europa, consideraba las ciudades medievales y sus instituciones una continuación directa de las ciudades antiguas tardías. Los historiadores, que se basaron principalmente en el material del norte, oeste y centro de Europa (principalmente alemán e inglés), vieron los orígenes de las ciudades medievales en los fenómenos de una nueva sociedad feudal, pero sobre todo legal e institucional. Según la teoría "patrimonial" (Eichhorn, Nitsch), la ciudad y sus instituciones se desarrollaron a partir de
1 Ver-Marx K., Engels F. Op. 2ª ed. T. 21. S. 163.
patrimonio feudal, su administración y derecho. La teoría de "Markov" (Maurer, Girke, Belov) inhabilitó las instituciones de la ciudad y la marca de la ley de la comunidad rural libre. La teoría del "burgo" (Keitgen, Matland) vio el grano de la ciudad en el burgo-fortaleza y la ley del burgo. La teoría del "mercado" (Zohm, Schroeder, Schulte) dedujo la ley de la ciudad de la ley del mercado que estaba en vigor en los lugares donde se realizaba el comercio.
Todas estas teorías se caracterizaron por su unilateralidad, cada una proponiendo un único camino o factor en el surgimiento de la ciudad y considerándola principalmente desde posiciones formales. Además, nunca explicaron por qué la mayoría de los centros patrimoniales, comunidades, castillos e incluso plazas de mercado no se convirtieron en ciudades.
historiador alemán Ritschel a finales del siglo XIX. trató de combinar las teorías de "burg" y "mercado", viendo en las primeras ciudades asentamientos de comerciantes alrededor de un punto fortificado: el burg. El historiador belga A. Pirenne, a diferencia de la mayoría de sus predecesores, asignó un papel decisivo en el surgimiento de las ciudades al factor económico - el comercio de tránsito intercontinental e interregional y su transportista - los comerciantes. De acuerdo con esta teoría "comercial", las ciudades de Europa occidental surgieron inicialmente en torno a los puestos comerciales comerciales. Pirenne también ignora el papel de la separación de la artesanía de la agricultura en el surgimiento de las ciudades y no explica los orígenes, patrones y especificidades de la ciudad como estructura feudal. La tesis de Pirenne sobre el origen puramente comercial de la ciudad es ahora criticada por muchos medievalistas.
Mucho se ha hecho en la historiografía extranjera moderna para estudiar los datos arqueológicos, la topografía y los planos de las ciudades medievales (Ganshof, Planitz, E. Ennen, Vercauteren, Ebel y otras). Estos materiales explican mucho sobre la prehistoria e historia inicial de las ciudades, que casi no está iluminada por monumentos escritos. La cuestión del papel de los factores políticos, administrativos, militares y religiosos en la formación de las ciudades medievales se está desarrollando seriamente. Todos estos factores y materiales requieren, por supuesto, en primer lugar, la confianza en los aspectos socioeconómicos del surgimiento y el carácter de la ciudad como estructura feudal.
Los historiadores extranjeros modernos más serios, que perciben ideas materialistas sobre las ciudades medievales, comparten y desarrollan el concepto de ciudad feudal, principalmente como centro de artesanía y comercio, e interpretan el proceso de su surgimiento como resultado de la división social del trabajo. , el desarrollo de las relaciones mercantiles y la evolución social de la sociedad.
Auge de las ciudades feudales. Los caminos históricos específicos del surgimiento de las ciudades son muy diversos. Los campesinos y artesanos que salían de los pueblos se asentaban en diferentes lugares, según la disponibilidad de condiciones favorables para dedicarse a los "asuntos urbanos", es decir, negocios relacionados con el mercado. Algunas veces,
especialmente en Italia y el sur de Francia, estos eran centros administrativos, militares y eclesiásticos, a menudo ubicados en el territorio de antiguas ciudades romanas, que renacían a una nueva vida, ya como ciudades de tipo feudal. Las fortificaciones de estos puntos proporcionaron a los vecinos la seguridad necesaria.
La concentración de la población en tales centros, incluidos los señores feudales con sus sirvientes y séquitos, el clero, los representantes de la administración real y local, crearon condiciones favorables para la venta de sus productos por parte de los artesanos. Pero con mayor frecuencia, especialmente en el noroeste y centro de Europa, los artesanos y comerciantes se establecieron cerca de grandes propiedades, haciendas, castillos y monasterios, cuyos habitantes compraban sus bienes. Se establecieron en la intersección de carreteras importantes, en cruces de ríos y puentes, en las orillas de bahías, bahías, etc., convenientes para el estacionamiento de barcos, donde los mercados tradicionales han funcionado durante mucho tiempo. Tales "pueblos de mercado", con un aumento significativo en su población, la presencia de condiciones favorables para la producción artesanal y la actividad del mercado, también se convirtieron en ciudades.
El crecimiento de las ciudades en ciertas áreas de Europa occidental se produjo a ritmos diferentes. En primer lugar, en el siglo IX. - ciudades feudales, principalmente como centros de artesanía y comercio, formadas en Italia (Venecia, Génova, Pisa, Florencia, Bari, Nápoles, Amalfi); en el siglo X. - en el sur de Francia (Marsella, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etc.). En estas y otras áreas, que ya conocían una sociedad de clases desarrollada, la artesanía se especializó más rápido que en otras, se intensificó la lucha de clases en el campo (lo que provocó fugas masivas de campesinos dependientes), se formó un estado feudal con su dependencia de las ciudades.
El temprano surgimiento y crecimiento de las ciudades italianas y del sur de Francia también se vio facilitado por las relaciones comerciales de estas regiones con Bizancio y los países del Este, que estaban más desarrollados en ese momento. Por supuesto, también jugó allí un cierto papel la conservación de los restos de numerosas ciudades antiguas y fortalezas, donde era más fácil encontrar refugio, protección, mercados tradicionales, rudimentos de organizaciones artesanales y derecho municipal romano.
En los siglos X-XI. Las ciudades feudales comenzaron a surgir en el norte de Francia, en los Países Bajos, en Inglaterra y Alemania, a lo largo del Rin y el alto Danubio. Las ciudades de Flandes de Brujas, Ypres, Gante, Lille, Douai, Arras y otras eran famosas por sus telas finas, que se suministraban a muchos países europeos. Ya no había muchos asentamientos romanos en estas áreas, la mayoría de las ciudades surgieron de nuevo.
Más tarde, en los siglos XII y XIII, las ciudades feudales crecieron en las afueras del norte y en las regiones interiores de Zareinskaya Alemania, en los países escandinavos, en Irlanda, Hungría y los principados del Danubio, es decir, donde el desarrollo de las relaciones feudales fue Más lento. Aquí, todas las ciudades crecieron, por regla general, a partir de pueblos de mercado, así como centros regionales (antiguamente tribales).
La distribución de las ciudades en toda Europa era desigual. Hubo especialmente muchos de ellos en el norte y centro de Italia, en Flandes y Brabante, a lo largo del Rin. Pero en otros países y regiones, la cantidad de ciudades, incluidas las pequeñas, era tal que, por lo general, un aldeano podía llegar a una de ellas en un día.
Con toda la diferencia de lugar, tiempo, condiciones específicas para el surgimiento de una ciudad en particular, siempre ha sido el resultado de una división social del trabajo común a toda Europa. En el ámbito socioeconómico, se expresó en la separación de la artesanía de la agricultura, el desarrollo de la producción de mercancías y el intercambio entre diferentes esferas de la economía y diferentes territorios y asentamientos; en las esferas sociales y políticas reales - en el desarrollo de las clases y el estado con sus instituciones y atributos. Este proceso fue largo y no se completó en el marco de la formación feudal. Sin embargo, en los siglos X-XI. se volvió particularmente intenso y condujo a un importante cambio cualitativo en el desarrollo de la sociedad.
Economía mercantil simple bajo el feudalismo. Las relaciones mercantiles - producción para la venta y el intercambio - al estar concentradas en las ciudades, comenzaron a jugar un papel muy importante en el desarrollo de las fuerzas productivas no solo en la ciudad misma, sino también en el campo. La economía básicamente de subsistencia de los campesinos y patrones fue gradualmente arrastrada hacia relaciones mercantiles-dinero, aparecieron las condiciones para el desarrollo del mercado interno sobre la base de una mayor división del trabajo, especialización de regiones individuales y sectores de la economía (varios tipos de agricultura , artesanía y oficios, ganadería).
La producción de mercancías de la propia Edad Media no debe identificarse con la producción capitalista ni verse como las fuentes directas de esta última, como hicieron algunos historiadores no marxistas (A. Pirenne, A. Dopsch y otros). A diferencia del capitalismo, la producción de mercancías simples se basaba en el trabajo personal de pequeños productores directos aislados: artesanos, pescadores y campesinos, que no explotaban el trabajo de otros a gran escala. Al estar cada vez más involucrada en el intercambio de mercancías, la producción de mercancías simples, sin embargo, retuvo un carácter pequeño, no conoció la reproducción ampliada. Sirvió a un mercado relativamente estrecho e involucró sólo una pequeña parte del producto social en las relaciones de mercado. Con esta naturaleza de la producción y el mercado, toda la economía mercantil bajo el feudalismo en su conjunto también era simple.
Una economía mercantil simple surgió y existió, como se sabe, en la era antigua. Luego se adaptó a las condiciones de las diferentes formaciones sociales y las obedeció. En la forma en que la economía mercantil era inherente a la sociedad feudal, creció en su suelo y dependió de las condiciones que prevalecían en él, se desarrolló junto con ella, obedeció las leyes de su evolución. Solo en una cierta etapa del sistema feudal, el desarrollo del espíritu empresarial, la acumulación
capital, la separación de los pequeños productores independientes de los medios de producción y la transformación de la fuerza de trabajo en una mercancía a gran escala, una economía mercantil simple comenzó a convertirse en una economía capitalista. Hasta ese momento, siguió siendo un elemento integral de la estructura económica y social de la sociedad feudal, al igual que una ciudad medieval, el centro principal de la economía mercantil de esta sociedad.
Población y aspecto de las ciudades medievales. La población principal de las ciudades eran personas empleadas en la esfera de la producción y circulación de bienes: varios comerciantes y artesanos (que ellos mismos vendían sus productos), jardineros, pescadores. Grupos significativos de personas se dedicaban a la venta de servicios, incluido el servicio al mercado: marineros, carreteros y cargadores, posaderos y posaderos, sirvientes, barberos.
La parte más representativa de la gente del pueblo eran comerciantes profesionales de los residentes locales y sus principales comerciantes. A diferencia de los pocos comerciantes ambulantes de principios de la Edad Media, se dedicaban tanto al comercio interior como al exterior y constituían un estrato social especial, notable en términos de número e influencia. La separación de la actividad mercantil, la formación de un estrato especial de personas empleadas por ella, fue un paso nuevo e importante en la división social del trabajo.
En las grandes ciudades, especialmente en los centros políticos y administrativos, los señores feudales solían vivir con su séquito (sirvientes, destacamentos militares), representantes de la administración real y superior: la burocracia de servicio, así como notarios, médicos, maestros de escuela y universidad y otros representantes. de la intelectualidad emergente. En muchas ciudades, una parte significativa de la población estaba compuesta por clérigos blancos y negros.
Los ciudadanos, cuyos antepasados generalmente provenían del pueblo, mantuvieron sus campos, pastos, huertas tanto fuera como dentro de la ciudad durante mucho tiempo, criaron ganado. Esto se debió en parte a la insuficiente comerciabilidad de la agricultura de entonces. Aquí, en las ciudades, a menudo se traían los ingresos de las propiedades rurales de los ancianos: las ciudades servían como un lugar para la concentración de los ingresos por alquiler, su redistribución y venta.
El tamaño de las ciudades medievales de Europa occidental era muy pequeño. Por lo general, su población se estimó en 1 o 3-5 mil habitantes. Incluso en los siglos XIV-XV. las ciudades con 20-30 mil habitantes se consideraban grandes. Solo algunos de ellos tenían una población superior a 80-100 mil personas (Constantinopla, París, Milán, Venecia, Florencia, Córdoba, Sevilla).
Las ciudades diferían de los pueblos de los alrededores en su apariencia y densidad de población. Por lo general, estaban rodeados de fosos y altos muros de piedra, con menos frecuencia de madera, con torres y puertas macizas, que servían como protección contra los ataques de los señores feudales y las invasiones enemigas. Las puertas se cerraban por la noche, se levantaban puentes, había centinelas de servicio en las murallas. La propia gente del pueblo hacía guardia y formaba la milicia.
Ciudad medieval (Colonia a finales del siglo XII) 1 - Murallas romanas, 2 - pared X adentro, 3 - murallas de principios del siglo XII 4 - murallas de finales del siglo XII, 5 - asentamientos comerciales y artesanales, 6 - residencia del arzobispo, 7 - catedral, 8 - iglesias, 9 - viejo mercado, 10 - un nuevo mercado. Uno de los tipos de ciudades más comunes en la Edad Media fueron las llamadas ciudades “multi-core”, resultantes de la fusión de varios “núcleos” del asentamiento original, posterior fortificación, asentamiento comercial y artesanal con mercado, etc. Así, por ejemplo, surgió la Colonia medieval. Se basa en un campamento fortificado romano, la residencia de un arzobispo local (finales del siglo IX), un asentamiento comercial y artesanal con un mercado (siglo X). En los siglos XI - XII, el territorio de la ciudad y su población aumentó dramáticamente.
Las murallas de la ciudad eventualmente se volvieron estrechas, no acomodaron todos los edificios. Alrededor de las murallas que rodeaban el centro original de la ciudad (burg, sieve, grad), gradualmente surgieron suburbios: asentamientos, asentamientos, poblados principalmente por artesanos, pequeños comerciantes y jardineros. Posteriormente, los arrabales, a su vez, quedaron rodeados por un anillo de murallas y fortificaciones. El lugar central de la ciudad era la plaza del mercado, junto a la cual se ubicaba habitualmente la catedral de la ciudad, y donde existía el autogobierno de los pobladores, también se encontraba el ayuntamiento (edificio del ayuntamiento). Personas de la misma profesión o afines a menudo se establecieron en el barrio.
Dado que las murallas impedían que la ciudad creciera en anchura, las calles se hicieron extremadamente estrechas (según la ley, "no más anchas que el largo de una lanza"). Las casas, a menudo de madera, estaban muy juntas. Los pisos superiores sobresalían hacia adelante y los techos empinados de las casas ubicadas una frente a la otra casi se tocaban. Los rayos del sol apenas penetraban en las calles estrechas y torcidas. No existía alumbrado público, así como alcantarillado. La basura, los restos de comida y las aguas residuales solían arrojarse directamente a la calle. El ganado menor (cabras, ovejas, cerdos) a menudo deambulaba por aquí, las gallinas y los gansos hurgaban. Debido a las condiciones de hacinamiento e insalubridad en las ciudades, estallaron epidemias especialmente devastadoras y, a menudo, se produjeron incendios.
La lucha de las ciudades con los señores feudales y la formación del autogobierno urbano. La ciudad medieval surgió en la tierra del señor feudal y, por lo tanto, tenía que obedecerle. La mayoría de los habitantes del pueblo eran originalmente campesinos que habían vivido en este lugar durante mucho tiempo, que huyeron de sus antiguos amos o fueron liberados por ellos para dejarlos. Al mismo tiempo, a menudo se encontraban en dependencia personal del señor de la ciudad. Todo el poder de la ciudad se concentró en manos de este último, la ciudad se convirtió, por así decirlo, en su vasallo o titular colectivo. El señor feudal estaba interesado en el surgimiento de ciudades en su tierra, ya que la artesanía y el comercio urbano le proporcionaban una renta considerable.
Los antiguos campesinos trajeron consigo a las ciudades las costumbres y habilidades de organización comunal, lo que tuvo un impacto notorio en la organización del gobierno urbano. Con el tiempo, sin embargo, tomó cada vez más formas que correspondían a las características y necesidades de la vida urbana.
El deseo de los señores feudales de extraer la mayor cantidad posible de ingresos de la ciudad condujo inevitablemente al movimiento comunal (este es el nombre común de la lucha entre ciudades y señores que tuvo lugar en toda Europa occidental en los siglos X-XIII). Al principio, la gente del pueblo luchó por la liberación de las formas más severas de opresión feudal, por una reducción de las requisiciones del señor, por privilegios comerciales. Luego surgieron tareas políticas: la adquisición del autogobierno y los derechos de la ciudad. Del resultado de esta lucha dependía el grado de independencia de la ciudad con respecto al señor, su prosperidad económica y su sistema político. La lucha de las ciudades no se libró en modo alguno contra el sistema feudal en su conjunto, sino contra señores específicos, para asegurar la existencia y el desarrollo de las ciudades en el marco de este sistema.
A veces, las ciudades conseguían obtener ciertas libertades y privilegios del señor feudal a cambio de dinero, fijado en estatutos de la ciudad; en otros casos, estos privilegios, especialmente el derecho al autogobierno, se lograron como resultado de una larga lucha, a veces armada. Reyes, emperadores, grandes señores feudales solían intervenir en ella. La lucha comunal se fusionó con otros conflictos -en un área determinada, país, internacional- y fue una parte importante de la vida política de la Europa medieval.
Los movimientos comunales tuvieron lugar en diferentes países de diferentes maneras, dependiendo de las condiciones del desarrollo histórico, y condujeron a diferentes resultados. En el sur de Francia, la gente del pueblo logró la independencia, en su mayoría sin derramamiento de sangre, ya en los siglos IX-XII. Los condes de Toulouse, Marsella, Montpellier y otras ciudades del sur de Francia, además de Flandes, no sólo eran señores de ciudades, sino soberanos de regiones enteras. Estaban interesados en la prosperidad de las ciudades locales, les dieron libertades municipales y no interfirieron con la independencia relativa. Sin embargo, no querían que las comunas se volvieran demasiado poderosas para obtener una independencia completa. Así sucedió, por ejemplo, con Marsella, que durante un siglo fue una república aristocrática independiente. Pero a finales del siglo XIII después de un asedio de 8 meses, el conde de Provenza Carlos de Anjou tomó la ciudad, puso a su gobernador al frente de la misma, comenzó a apropiarse de los ingresos de la ciudad, dosificando fondos para apoyar la artesanía y el comercio de la ciudad que le eran beneficiosos.
Muchas ciudades del norte y centro de Italia (Venecia, Génova, Siena, Florencia, Lucca, Rávena, Bolonia y otras) se convirtieron en ciudades-estado en los mismos siglos IX al XII. Una de las páginas brillantes y típicas de la lucha comunal en Italia fue la historia de Milán, el centro de la artesanía y el comercio, una etapa importante en el camino a Alemania. En el siglo XI. el poder del conde fue reemplazado por el poder del arzobispo, que gobernó con la ayuda de representantes de los círculos aristocráticos y clericales. A lo largo del siglo XI, la gente del pueblo luchó contra el señor. Reunió a todos los estratos urbanos: populares (“gente del pueblo”), comerciantes y pequeños señores feudales que formaban parte de la nobleza. En los años 40, la gente del pueblo levantó un levantamiento armado (el ímpetu fue la golpiza de un popular por un aristócrata). Desde la década de 1950, el movimiento de la gente del pueblo se ha convertido en una verdadera guerra civil contra el obispo. Estaba entrelazado con el poderoso movimiento herético que se extendió por Italia, con las actuaciones de los valdenses y especialmente de los cátaros. Los rebeldes-ciudadanos atacaron a los sacerdotes, destruyeron sus casas. Los soberanos se vieron atraídos por los acontecimientos. Finalmente, a finales del siglo XI. la ciudad recibió el estatus de comuna. Estaba encabezado por un consejo de cónsules de ciudadanos privilegiados, representantes de círculos mercantiles-feudales. El sistema aristocrático de la comuna de Milán, por supuesto, no satisfizo a la masa de la gente del pueblo, su lucha continuó en el tiempo posterior.
En Alemania, se ocupó una posición similar a las comunas en los siglos XII - XIII. la más significativa de las llamadas ciudades imperiales. Formalmente, estaban subordinados al emperador, pero en realidad eran ciudades repúblicas independientes (Lübeck, Nuremberg, Frankfurt am Main, etc.). Estaban gobernados por ayuntamientos, tenían derecho a declarar la guerra de forma independiente, concluir la paz y alianzas, acuñar monedas, etc.
Muchas ciudades del norte de Francia (Amiens, Saint-Quentin, Noyon, Beauvais, Soissons, Laon, etc.) y Flandes (Gante, Brujas, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras, etc.) como resultado de obstinados , a menudo la lucha armada con sus mayores se convirtió en ciudades comunas autónomas. Eligieron de entre ellos un consejo, su cabeza: el alcalde y otros funcionarios, tenían su propia corte y milicia militar, sus propias finanzas y establecían impuestos ellos mismos. Las ciudades-comunas estaban exentas del cumplimiento por parte de los habitantes de corvee, cuotas y otros deberes superiores. A cambio de esto, pagaban anualmente al señor una cierta renta monetaria relativamente baja, y en caso de guerra ponían un pequeño destacamento militar para ayudarlo. Las propias ciudades comunales a menudo actuaban como un señor colectivo en relación con los campesinos que vivían en el territorio que rodeaba la ciudad.
Pero no siempre funcionó de esa manera. Durante más de 200 años, duró la lucha por la independencia de la ciudad de Lana, en el norte de Francia. Su señor (desde 1106), el obispo Godri, amante de la guerra y la caza, instauró en la ciudad un régimen señorial particularmente difícil, hasta el asesinato de los vecinos. Los habitantes de Lahn lograron comprar del obispo una carta que les otorgaba ciertos derechos (un impuesto fijo, la destrucción del derecho de “mano muerta”), pagando al rey por su aprobación. Pero el obispo pronto descubrió que la carta no era rentable para él y, habiendo dado un soborno al rey, obtuvo su cancelación. La gente del pueblo se rebeló, saqueó las cortes de los aristócratas y el palacio episcopal, y el mismo Gaudry, que se escondió en un barril vacío, fue asesinado. El rey, con mano armada, restableció el antiguo orden en Lahn, pero en 1129 la gente del pueblo levantó un nuevo levantamiento. Durante muchos años hubo entonces una lucha por una carta comunal con éxito variable: ahora a favor de la ciudad, luego a favor del rey. Solo en 1331 el rey, con la ayuda de muchos señores feudales locales, obtuvo la victoria final. Sus jueces y funcionarios comenzaron a administrar la ciudad.
En general, bastantes ciudades, incluso las más importantes y ricas, no pudieron lograr el pleno autogobierno. Esta era casi una regla general para las ciudades en suelo real en países con una autoridad central relativamente fuerte. Es cierto que disfrutaban de una serie de privilegios y libertades, incluido el derecho a elegir órganos de autogobierno. Sin embargo, estas instituciones generalmente operaban bajo el control de un funcionario del rey u otro señor. Así fue en muchas ciudades de Francia (París, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres, etc.) e Inglaterra (Londres, Lincoln, Oxford, Cambridge, Gloucester, etc.). Las libertades municipales limitadas de las ciudades eran características de los países escandinavos, muchas ciudades de Alemania, Hungría, y no existían en absoluto en Bizancio.
Muchas ciudades, especialmente las pequeñas, que no tenían las fuerzas y los fondos necesarios para luchar contra sus señores, permanecieron completamente bajo la autoridad de la administración del señor. Esto, en particular, es característico de las ciudades que pertenecían a los señores espirituales, que oprimían a sus ciudadanos con especial dureza.
Los derechos y libertades recibidos por la gente de la ciudad medieval eran en muchos aspectos similares a los privilegios de inmunidad y eran de naturaleza feudal. Las propias ciudades eran corporaciones cerradas y ponían los intereses locales de la ciudad por encima de todo. Uno de los resultados más importantes de la lucha de las ciudades con sus señores en Europa Occidental fue que la gran mayoría de los ciudadanos lograron la liberación de la dependencia personal. En la Europa medieval, ganó la regla, según la cual un campesino dependiente que huyó a la ciudad, después de haber vivido allí durante un cierto período (según la fórmula habitual de entonces: "un año y un día"), también se convirtió en libre. “El aire de la ciudad te hace libre”, dice un proverbio medieval.
La formación y crecimiento de la clase urbana. En el proceso de desarrollo de las ciudades, las corporaciones artesanales y comerciales, la lucha de los ciudadanos con las personas mayores y los conflictos sociales internos en el entorno urbano de la Europa feudal, se formó una clase especial de ciudadanos medievales.
En términos económicos, el nuevo polígono estuvo asociado sobre todo a las actividades comerciales y artesanales, Con propiedad, a diferencia de otros tipos de propiedad bajo el feudalismo, "basada únicamente en el trabajo y el intercambio" 1 . En términos políticos y jurídicos, todos los miembros de este estamento gozaban de una serie de privilegios y libertades específicos (libertad personal, jurisdicción del tribunal de la ciudad, participación en la milicia de la ciudad, en la formación del municipio, etc.), que constituyen el estatuto de un ciudadano pleno. Habitualmente el polígono urbano se identifica con el concepto "ciudadano".
Palabra "ciudadano" en varios países europeos, todos los habitantes de la ciudad fueron designados originalmente (del alemán burg, una ciudad, de donde proviene el latín medieval burgensis y el término francés bourgeoisie, que originalmente también denotaba gente del pueblo). En cuanto a su propiedad y estatus social, el patrimonio urbano no era uniforme. Dentro de él existía el patriciado, una capa de ricos comerciantes, artesanos y propietarios de viviendas, trabajadores ordinarios y, finalmente, los plebeyos urbanos. A medida que se profundizó esta estratificación, el término "burgués" cambió gradualmente su significado. Ya en los siglos XII-XIII. comenzó a usarse solo para referirse a ciudadanos de pleno derecho, incluidos
1 Marx K., Engels F. Op. 2ª ed. T. 3. S. 50.
representantes de las clases bajas, excluidas del gobierno de la ciudad, no pudieron entrar. En los siglos XIV-XV. este término generalmente denota los sectores ricos y prósperos de la gente del pueblo, de los cuales luego surgieron los primeros elementos de la burguesía.
La población de las ciudades ocupaba un lugar especial en la vida sociopolítica de la sociedad feudal. A menudo actuaba como una sola fuerza en la lucha contra los señores feudales (a veces en alianza con el rey). Más tarde, el estamento urbano pasó a tener un papel destacado en las asambleas de representantes estamentales.
Así, sin constituir una sola clase o estrato social monolítico, los habitantes de las ciudades medievales se constituyeron como una clase especial (o, como en Francia, un grupo de clase). Su desunión se vio reforzada por el dominio del sistema corporativo dentro de las ciudades. El predominio de los intereses locales en cada ciudad, que en ocasiones se vio intensificado por la rivalidad comercial entre ciudades, también impidió que los ciudadanos actuaran juntos como un estamento a escala nacional.
Artesanía y artesanos en las ciudades. Tiendas. La base productiva de la ciudad medieval era la artesanía y la artesanía "manual". El artesano, al igual que el campesino, era un pequeño productor que poseía las herramientas de producción, dirigía de forma independiente su propia economía, basada principalmente en el trabajo personal. “Una existencia decente para su posición, - no el valor de cambio como tal, no el enriquecimiento como tal...” 1 era el objetivo del trabajo del artesano. Pero a diferencia del campesino, el artesano especialista, en primer lugar, desde el principio fue un productor de mercancías, dirigió una economía mercantil. En segundo lugar, no necesitaba tanto la tierra como medio de producción directa. Por lo tanto, la artesanía urbana se desarrolló y mejoró incomparablemente más rápido que la agricultura y la artesanía doméstica rural. También es de destacar que en el oficio urbano, la coacción no económica en forma de dependencia personal del trabajador no era necesaria y rápidamente desapareció. Aquí, sin embargo, tuvieron lugar otro tipo de coacciones no económicas, conectadas con la organización gremial del oficio y la clase corporativa, básicamente de carácter feudal del sistema urbano (coacción y regulación por parte de los gremios y la ciudad, etc.). Esta coerción provenía de la propia gente del pueblo.
Un rasgo característico de la artesanía y otras actividades en muchas ciudades medievales de Europa occidental era la organización corporativa: la asociación de personas de ciertas profesiones dentro de cada ciudad en uniones especiales: talleres, gremios, hermandades. Los talleres artesanales aparecieron casi simultáneamente con las propias ciudades: en Italia, ya en el siglo X, en Francia, Inglaterra, Alemania, desde el siglo XI hasta principios del siglo XII, aunque el diseño final de los talleres (recibiendo cartas especiales de reyes y otros señores , compilación y registro de estatutos de tiendas) se produjo, por regla general, más tarde.
1 Archivo de Marx y Engels. T. II (VII), S. 111.
Los talleres surgieron porque los artesanos urbanos, como pequeños productores de mercancías independientes, fragmentados, necesitaban cierta asociación para proteger su producción y sus ingresos de los señores feudales, de la competencia de los "extranjeros", artesanos no organizados o gente del campo que llegaba constantemente a las ciudades. , de artesanos de otras ciudades, si y de vecinos - maestros. Tal competencia era peligrosa en las condiciones de un mercado muy estrecho de esa época, con una demanda insignificante. Por tanto, la función principal de los talleres era el establecimiento de un monopolio sobre este tipo de artesanía. En Alemania, se llamaba Zynftzwang - coerción de la tienda. En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para hacer un oficio. Otra función principal de los talleres era establecer un control sobre la producción y venta de artesanías. La aparición de los talleres se debió al nivel de fuerzas productivas alcanzado en ese momento ya toda la estructura feudal de clases de la sociedad. El modelo inicial de organización de la artesanía urbana fue en parte la estructura de una comunidad rural-marca y talleres-maestros señoriales.
Cada uno de los artesanos era trabajador directo y al mismo tiempo propietario de los medios de producción. Trabajaba en su taller, con sus propias herramientas y materias primas, y, en palabras de K. Marx, "se fundió con sus medios de producción como un caracol con una concha" 1 . Por regla general, el oficio se heredaba: después de todo, muchas generaciones de artesanos trabajaron con las mismas herramientas y técnicas que sus bisabuelos. Las nuevas especialidades asignadas se formalizaron en talleres separados. En muchas ciudades, surgieron gradualmente docenas y, en las más grandes, incluso cientos de talleres. El artesano del gremio solía ser asistido en su trabajo por su familia, uno o dos aprendices y algunos aprendices. Pero sólo el maestro, el dueño del taller, era miembro del taller. Y una de las funciones importantes del taller era regular la relación de los maestros con los aprendices y aprendices. Maestro, aprendiz y aprendiz se encontraban en diferentes niveles de la jerarquía del taller. El paso preliminar de los dos escalones inferiores era obligatorio para cualquiera que deseara convertirse en miembro del gremio. Inicialmente, cada estudiante eventualmente podría convertirse en aprendiz y un aprendiz podría convertirse en maestro.
Los integrantes del taller se interesaron en sus productos para recibir ventas sin trabas. Por lo tanto, el taller, a través de funcionarios especialmente elegidos, regulaba estrictamente la producción: se aseguraba de que cada maestro produjera productos de cierto tipo y calidad. El taller prescribía, por ejemplo, qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debía tener la urdimbre, qué herramientas y materias primas debían utilizarse, etc. La regulación de la producción también servía para otros fines: mantener la producción de integrantes del pequeño taller, que
1 Marx K., Engels F. Op. 2ª ed. T. 23. S. 371.
ninguno de ellos expulsaría a otro maestro del mercado, lanzando más productos o reduciendo su costo. Para ello, los estatutos de taller racionaban el número de aprendices y aprendices que podía mantener un maestro, prohibían el trabajo nocturno y festivo, limitaban el número de máquinas y materias primas en cada taller, regulaban los precios de los productos artesanales, etc.
La organización gremial de los artesanos en las ciudades fue una de las manifestaciones de su carácter feudal: “... la estructura feudal de la propiedad de la tierra correspondía en ciudades propiedad corporativa, organización feudal de oficios” 1 . Hasta cierto tiempo, tal organización creó las condiciones más favorables para el desarrollo de las fuerzas productivas, la producción urbana mercantil. En el marco del sistema de gremios, fue posible profundizar aún más la división social del trabajo en la forma de crear nuevos talleres artesanales, ampliar la gama y mejorar la calidad de los productos manufacturados y mejorar las habilidades del trabajo artesanal. Como parte del sistema de gremios, aumentó la autoconciencia y el respeto por sí mismos de los artesanos urbanos.
Por lo tanto, hasta aproximadamente finales del siglo XIV. los gremios de Europa occidental desempeñaron un papel progresista. Protegieron a los artesanos de la explotación excesiva por parte de los señores feudales, en las condiciones de estrechez del mercado de entonces aseguraron la existencia de pequeños productores urbanos, suavizando la competencia entre ellos y protegiéndolos de la competencia de varios extraños.
La organización gremial no se limitaba a la implementación de funciones socioeconómicas básicas, sino que cubría todos los aspectos de la vida de un artesano. Los gremios unieron a la gente del pueblo para luchar contra los señores feudales y luego contra el gobierno del patriciado. El taller participó en la protección de la ciudad y actuó como una unidad de combate separada. Cada taller tenía su propio santo patrón, a veces también su propia iglesia o capilla, siendo una especie de iglesia comunitaria. El gremio también era una organización de autoayuda, brindando apoyo a los artesanos necesitados y sus familias en caso de enfermedad o muerte del sostén de la familia.
Evidentemente, los talleres y otras corporaciones de la ciudad, sus privilegios, todo el régimen de su regulación eran organismos públicos característicos de la Edad Media. Correspondían a las fuerzas productivas de la época y tenían un carácter emparentado con otras comunidades feudales.
El sistema de gremios en Europa, sin embargo, no era universal. En varios países, no ha recibido distribución y no ha alcanzado su forma final en todas partes. Junto con él, en muchas ciudades del norte de Europa, en el sur de Francia, en algunos otros países y regiones, existía el llamado oficio libre.
Pero incluso allí había una regulación de la producción, protección del monopolio de los artesanos urbanos, solo estas funciones eran realizadas por el gobierno de la ciudad.
1 Marx K., Engels F. Op. 2ª ed. T. 3. S. 23. Una especie de propiedad social era el monopolio del taller para una determinada especialidad.
La lucha de los comercios con el patriciado. La lucha de las ciudades con las personas mayores en la abrumadora mayoría de los casos llevó a la transición, en un grado u otro, de la gestión urbana a manos de los ciudadanos. Pero en medio de ellos para ese momento ya había una estratificación social notable. Por lo tanto, aunque la lucha contra los señores fue librada por todos los habitantes del pueblo, sólo la parte superior de la población urbana aprovechó al máximo sus resultados: propietarios de viviendas, incluidos los de tipo feudal, usureros y, por supuesto, comerciantes mayoristas dedicados al comercio de tránsito. .
Este estrato superior privilegiado era un grupo estrecho y cerrado: la aristocracia urbana hereditaria (patricado), que difícilmente permitía la entrada de nuevos miembros en su entorno. El consejo de la ciudad, el alcalde (burgomaestre), la junta judicial (sheffens, eschevens, scabins) de la ciudad fueron elegidos solo entre los patricios y sus protegidos. La administración de la ciudad, los tribunales y las finanzas, incluidos los impuestos, la construcción: todo estaba en manos de la élite de la ciudad, utilizado en sus intereses y a expensas de los intereses de la amplia población comercial y artesanal de la ciudad, sin mencionar a los pobres.
Pero a medida que se desarrollaba el oficio y se fortalecía la importancia de los talleres, los artesanos y los pequeños comerciantes entraron en lucha con el patriciado por el poder en la ciudad. Por lo general, los trabajadores contratados, los pobres también se unieron a ellos. En los siglos XIII-XV. esta lucha, las llamadas revoluciones gremiales, se desarrollaron en casi todos los países de la Europa medieval ya menudo adquirieron un carácter muy agudo, incluso armado. En algunas ciudades, donde la producción artesanal se desarrolló mucho, los gremios ganaron (Colonia, Basilea, Florencia y otras). En otros, donde el comercio a gran escala y los comerciantes jugaron un papel principal, la élite urbana (Hamburgo, Lübeck, Rostock y otras ciudades de la Liga Hanseática) salió victoriosa de la lucha. Pero incluso donde ganaron los gremios, el gobierno de la ciudad no se volvió verdaderamente democrático, ya que la cima de los gremios más influyentes se unió después de su victoria con parte del patriciado y estableció una nueva administración oligárquica que actuó en interés de los ciudadanos más ricos (Augsburgo y otros).
El comienzo de la descomposición de la estructura de la tienda. En los siglos XIV-XV. el papel de los talleres ha cambiado de muchas maneras. Su conservadurismo, el deseo de perpetuar la producción a pequeña escala, los métodos y herramientas tradicionales, para impedir mejoras técnicas por miedo a la competencia, convirtió a los talleres en un freno para el progreso y el crecimiento de la producción. Con el crecimiento de las fuerzas productivas, la expansión de los mercados nacionales y extranjeros, inevitablemente aumentó la competencia entre los artesanos dentro del taller. Los artesanos individuales, contrariamente a los estatutos gremiales, ampliaron su producción, la propiedad y la desigualdad social se desarrolló entre los artesanos. Los propietarios de los grandes talleres comenzaron a dar trabajo a los artesanos más pobres, les proporcionaban materias primas o productos semielaborados y recibían productos terminados. Del entorno de la masa previamente unificada de pequeños artesanos y comerciantes, surgió gradualmente una rica élite gremial que explotaba a los pequeños artesanos.
La estratificación dentro del oficio gremial también se expresó en la división de los gremios en gremios más fuertes, más ricos ("mayores" o "grandes") y más pobres ("menores", "pequeños"). Esto sucedió principalmente en las ciudades más grandes: Florencia, Perugia, Londres, Bristol, París, Basilea, etc. Los gremios más antiguos comenzaron a dominar a los más jóvenes y explotarlos, por lo que los miembros de los gremios más jóvenes a veces perdieron su independencia económica y legal. y de hecho se convirtieron en trabajadores contratados.
La posición de aprendices y aprendices, su lucha con los maestros. Con el tiempo, los aprendices y aprendices también cayeron en la posición de los oprimidos. En un principio, esto se debió a que el aprendizaje del oficio medieval, que se producía mediante la transferencia directa de habilidades, se prolongaba mucho. En diferentes oficios, este período oscilaba entre los 2 y los 7 años, y en algunos talleres llegaba a los 10-12 años. En estas condiciones, el maestro podría utilizar durante mucho tiempo y de manera rentable el trabajo gratuito de su alumno ya suficientemente calificado.
Los maestros de los gremios explotaban cada vez más a los aprendices. Y la duración de su jornada laboral solía ser muy larga: 14-16 y, a veces, 18 horas. Los aprendices eran juzgados por el tribunal gremial, es decir, nuevamente, los maestros. Los talleres controlaban la vida de los aprendices y aprendices, su pasatiempo, gasto, conocidos. En los siglos XIV-XV, cuando comenzó el declive y la decadencia del oficio gremial en los países avanzados, la explotación de aprendices y aprendices se hizo permanente. En el período inicial de la existencia del sistema de gremios, un aprendiz, habiendo pasado el aprendizaje y convirtiéndose en aprendiz, y luego, después de trabajar para un maestro durante algún tiempo y acumular una pequeña cantidad de dinero, podía convertirse en maestro. Ahora el acceso a este estado para aprendices y aprendices está realmente cerrado. Comenzó el llamado cierre de comercios. Para recibir el título de maestro, además de los certificados de formación y excelente desempeño, se requería pagar una gran tarifa de entrada a la caja del taller, realizar un trabajo ejemplar ("obra maestra"), organizar un rico regalo para miembros del taller, etc. Solo los familiares cercanos del maestro podían ingresar libremente al taller. La mayoría de los aprendices se convirtieron en "eternos", es decir, en realidad, en trabajadores contratados.
Para proteger sus intereses, crearon organizaciones especiales: hermandades, compañeros, que eran uniones de ayuda mutua y lucha con los maestros. Los aprendices plantearon reivindicaciones económicas: buscaron aumentar los salarios, reducir la jornada laboral; recurrieron a formas tan agudas de lucha de clases como huelgas y boicots a los artesanos más odiados.
Los alumnos y aprendices constituían la parte más organizada, cualificada y avanzada de una parte bastante amplia de las ciudades de los siglos XIV-XV. capa de empleados. También incluía jornaleros y obreros no gremiales, cuyas filas se reponían constantemente con campesinos que llegaban a las ciudades y que habían perdido sus tierras, así como con artesanos empobrecidos que aún conservaban sus talleres. Al no ser una clase obrera en el sentido moderno de la palabra, esta capa ya constituía un elemento del preproletariado, que se formó más tarde, durante el período de desarrollo generalizado y generalizado de la manufactura.
A medida que se intensificaban las contradicciones sociales dentro de la ciudad medieval, los sectores explotados de la población urbana comenzaron a oponerse abiertamente a la élite urbana que estaba en el poder, que ahora en muchas ciudades incluía, junto con el patriciado, a la élite gremial. Esta lucha también incluía a los plebeyos urbanos, la capa más baja y marginada de la población urbana, elementos desclasados privados de ciertas ocupaciones y residencia permanente, que estaban fuera de la estructura de propiedad feudal.
En los siglos XIV-XV. las capas más bajas de la población urbana levantan levantamientos contra la oligarquía urbana y la élite gremial en varias ciudades de Europa occidental: en Florencia, Perugia, Siena, Colonia y otras. En estos levantamientos, que reflejan las contradicciones sociales más agudas dentro de la ciudad medieval, los trabajadores contratados jugaron un papel importante.
Así, en la lucha social que se desarrolló en las ciudades medievales de Europa Occidental, se pueden distinguir tres etapas principales. Al principio, toda la masa de la gente del pueblo luchó contra los señores feudales por la liberación de las ciudades de su poder. Entonces los gremios se enfrentaron con el patriciado urbano. Más tarde, se desarrolló la lucha de las clases bajas urbanas contra los ricos artesanos y comerciantes urbanos, la oligarquía urbana.
El desarrollo del comercio y el crédito en Europa Occidental. El crecimiento de las ciudades en Europa occidental contribuyó en los siglos XI-XV. importante desarrollo del comercio interior y exterior. Las ciudades, incluidas las pequeñas, formaban principalmente el mercado local, donde se realizaban los intercambios con el distrito rural.
Pero en el período del feudalismo desarrollado, el comercio de tránsito a larga distancia siguió desempeñando un papel más importante, si no en términos de volumen, sí en términos de valor de los productos vendidos, en términos de prestigio en la sociedad. En los siglos XI-XV. dicho comercio interregional en Europa se concentró principalmente en torno a dos "encrucijadas" comerciales. Uno de ellos era el Mediterráneo, que servía de enlace en el comercio de los países de Europa Occidental -España, el Sur y Centro de Francia, Italia- entre ellos, así como con Bizancio, el Mar Negro y los países del Este. A partir de los siglos XII-XIII, especialmente en relación con las Cruzadas, la primacía en este comercio pasó de los bizantinos y árabes a los mercaderes de Génova y Venecia, Marsella y Barcelona. Los principales objetos de comercio aquí eran artículos de lujo exportados desde Oriente, especias, alumbre, vino y, en parte, cereales. Los paños y otros tipos de tejidos, el oro, la plata, las armas iban de occidente a oriente. Además de otros bienes, muchos esclavos figuraban en este comercio. Otra área de comercio europeo cubría los mares Báltico y del Norte. Participaron las regiones del noroeste de Rusia (especialmente Narva, Novgorod, Pskov y Polotsk), Polonia y el Báltico oriental: Riga, Revel, Tallin, Danzig (Gdansk), el norte de Alemania. Países escandinavos, Flandes, Brabante y el norte de los Países Bajos, el norte de Francia e Inglaterra. En esta zona comerciaban principalmente con bienes de consumo: pescado, sal, pieles, lana y tela, lino, cáñamo, cera, resina y madera (especialmente madera de navío), y desde el siglo XV. - pan de molde.
Desarrollo económico de Europa Occidental en los siglos XIII-XIV.
Áreas de Desarrollo Significativo:
1 - viticultura, 2 - cultivo de cereales, 3 - cría de ganado; 4 - centros de pesca comercial, 5 - áreas de producción significativa de lana y tejidos. Centros principales 6 - negocio de armas, 7 - metalurgia, 8 - construcción naval, 9 - las ferias más grandes. Sitios mineros 10 - plata; 11- mercurio, 12 - sal de mesa, 13 - Plomo, 14 - cobre; /5 - estaño, 16 - las rutas comerciales más importantes St - Estocolmo, R - Riga, Kp - Copenhague, Lb - Lubeck, Rs - Rostock, Gd - Gdansk, Br - Bremen, Fr - Frankfurt an der Oder, Lp - Leipzsh, Wr - Wroclaw, Gmb - Hamburgo, Ant - Amberes Brg - Brujas, Dev - Deventer Kl - Colonia. Frf - Fráncfort del Meno, Nr - Núremberg, Pr - Praga, Ag - Augsburgo, Bc - Bolzano, Vn - Viena, bd - Buda, Zhn - Ginebra, Ln - Lyon, Mr - Marsella, Ml - Milán, Vnc - Venecia, Dbr - Dubrovnik Fl - Florencia, Np - Nápoles, Mee - Messina, Brs - Barcelona, Nrb - Narbona Kds - Cádiz, Svl - Sevilla, Lbe - Lisboa, M- K - Medina del Campo, Tld - Toledo, Snt - Santander, UAH - Granada, Tul - Toulouse, Brd - Burdeos, L - Lagny, P - Provins, T - Troyes, B - Bar, Przh - París, Rn - R> en, Prs - Portsmouth, Brl - Bristol, Lnd - Londres.
Las conexiones entre ambas áreas de comercio internacional se realizaban a lo largo de la ruta comercial, que pasaba por los pasos alpinos, y luego por el Rin, donde había muchas grandes ciudades involucradas en el intercambio de tránsito, así como a lo largo de la costa atlántica de Europa. Las ferias desempeñaron un papel importante en el comercio, incluido el comercio internacional, que se generalizaron en Francia, Italia, Alemania e Inglaterra ya en los siglos XI y XII. Aquí se realizaba comercio al por mayor de bienes de alta demanda: telas, cuero, pieles, telas, metales y sus productos, cereales, vino y aceite. En ferias en el condado francés de Champagne, que duró casi todo el año, en los siglos XII-XIII. Conocí a comerciantes de muchos países europeos. Los venecianos y los genoveses entregaron allí costosos productos orientales. Los comerciantes flamencos y florentinos trajeron telas, los comerciantes de Alemania - telas de lino, los comerciantes checos - telas, cuero y productos de metal. Inglaterra trajo lana, estaño, plomo y hierro. En los siglos XIV-XV. Brujas (Flandes) se convirtió en el principal centro del comercio justo europeo.
La escala del comercio de entonces no debe exagerarse: se vio obstaculizada por el predominio de la agricultura de subsistencia en el campo, así como por la anarquía de los señores feudales y la fragmentación feudal. Se cobraban derechos y todo tipo de requisiciones a los comerciantes al pasar de las posesiones de un señor a las tierras de otro, al cruzar puentes y hasta vados de ríos, al transitar por un río que fluía en las posesiones de uno u otro señor. Los caballeros más nobles e incluso los reyes no se detuvieron ante los ataques de robo a las caravanas de mercaderes.
Sin embargo, el crecimiento gradual de las relaciones entre mercancías y dinero hizo posible la acumulación de capital monetario en manos de ciudadanos individuales, principalmente comerciantes y usureros. La acumulación de dinero también se vio facilitada por las operaciones de cambio de moneda, que eran necesarias en la Edad Media debido a la infinita variedad de sistemas monetarios y unidades monetarias, ya que el dinero no sólo lo acuñaban los soberanos, sino todos los señores y obispos más o menos destacados. , así como las grandes ciudades.
Para cambiar una moneda por otra y establecer el valor de una determinada moneda, surgió una profesión especial de cambistas. Los cambistas se dedicaban no sólo a las operaciones de cambio, sino también a la transferencia de sumas de dinero, de las que surgían las operaciones de crédito. La usura generalmente se asociaba con esto. Las transacciones de cambio y las transacciones de crédito llevaron a la creación de oficinas bancarias especiales. Las primeras oficinas de este tipo surgieron en las ciudades del norte de Italia.
li - en Lombardía. Por lo tanto, la palabra "lombardo" en la Edad Media se convirtió en sinónimo de banquero y usurero y luego se conservó en el nombre de las casas de empeño.
El mayor usurero fue la Iglesia Católica. Las mayores operaciones de crédito y usura las realizaba la curia romana, a la que afluían ingentes sumas de dinero de todos los países europeos.
Comerciantes de la ciudad. asociaciones de comerciantes. El comercio, junto con la artesanía, fue la base económica de las ciudades medievales. Para una parte significativa de su población, el comercio era la ocupación principal. Entre los comerciantes profesionales, predominaron los pequeños tenderos y vendedores ambulantes, cercanos al ambiente artesanal. La élite estaba formada por los propios comerciantes, es decir, comerciantes adinerados, que se dedicaban principalmente al tránsito de larga distancia y transacciones mayoristas, que viajaban a diferentes ciudades y países (de ahí su otro nombre: "invitados comerciales"), que tenían oficinas y agentes allí. A menudo eran ellos los que se convertían tanto en banqueros como en grandes usureros. Los más ricos e influyentes eran comerciantes de las capitales y ciudades portuarias: Constantinopla, Londres, Marsella, Venecia, Génova, Lübeck. En muchos países, durante mucho tiempo, la élite mercantil estuvo formada por extranjeros.
Ya al final de la Alta Edad Media, aparecieron asociaciones de comerciantes de una ciudad, el gremio, y luego se extendieron ampliamente. Al igual que los gremios de artesanos, solían reunir a comerciantes en función de intereses profesionales, como los que viajaban al mismo lugar o con las mismas mercancías, de modo que había varios gremios en las grandes ciudades. Los gremios de comercio brindaban a sus miembros condiciones de monopolio o privilegio en el comercio y protección legal, se brindaban asistencia mutua, eran organizaciones religiosas y militares. El ambiente mercantil de cada ciudad, al igual que el ambiente artesanal, estaba unido por lazos familiares y corporativos, y también se sumaron comerciantes de otras ciudades. Las llamadas "casas de comercio" -empresas comerciales familiares- se convirtieron en algo común. En la Edad Media, también floreció una forma de cooperación comercial como varias asociaciones compartidas (almacenamiento, compañerismo, encomiendas). Ya en el siglo XIII. (Barcelona), surge la institución de los cónsules de comercio: para proteger los intereses y la personalidad de los comerciantes, las ciudades enviaban sus cónsules a otras ciudades y países. A finales del siglo XV. hubo un intercambio donde se celebraron contratos comerciales.
A veces también se asociaban comerciantes de diferentes ciudades. La asociación más importante de este tipo fue la famosa Hansa, una unión comercial y política de comerciantes de muchas ciudades alemanas y eslavas occidentales, que tenía varias sucursales y controlaba el comercio del norte de Europa hasta principios del siglo XVI.
Los comerciantes jugaron un papel importante en la vida pública y en la vida de la ciudad. Eran ellos quienes gobernaban en los municipios, representaban a las ciudades en los foros nacionales. También influyeron en la política estatal, participaron en las tomas feudales y la colonización de nuevas tierras.
Los inicios de la explotación capitalista en la producción artesanal. Éxitos en el desarrollo del comercio interior y exterior a finales de los siglos XIV-XV. condujo al crecimiento del capital comercial, que se acumuló en manos de la élite mercantil. El capital mercantil o mercantil (así como el usurero) es más antiguo que el modo de producción capitalista y representa la forma libre más antigua de capital. Actuó en la esfera de la circulación, al servicio del intercambio de bienes en las sociedades esclavistas, feudales y capitalistas. Pero a cierto nivel de desarrollo de la producción de mercancías bajo el feudalismo, bajo las condiciones de la desintegración de la artesanía medieval, el capital comercial comenzó a penetrar gradualmente en la esfera de la producción. Por lo general, esto se expresaba en el hecho de que el comerciante compraba materias primas a granel y las revendía a los artesanos, y luego les compraba productos terminados para su posterior venta. Un artesano de bajos ingresos cayó en una posición dependiente del comerciante. Se separó del mercado de materias primas y ventas y se vio obligado a seguir trabajando para un comprador-comerciante, pero no como un productor de mercancías independiente, sino como un trabajador contratado de facto (aunque a menudo siguió trabajando en su taller). La penetración del capital comercial y usurero en la producción sirvió como una de las fuentes de la manufactura capitalista, que nació en las profundidades del decadente oficio medieval. Otra fuente del surgimiento de la producción capitalista temprana en las ciudades fue la transformación de aprendices y aprendices en trabajadores asalariados permanentes, señalada anteriormente, sin perspectiva de convertirse en maestros.
Sin embargo, la trascendencia de los elementos de las relaciones capitalistas en las ciudades de los siglos XIV-XV. no debe ser exagerado. Su ocurrencia ocurrió solo esporádicamente, en los pocos centros más grandes (principalmente en Italia) y en las ramas de producción más desarrolladas, principalmente en la confección de telas (con menos frecuencia en el negocio minero y metalúrgico y algunas otras industrias). El desarrollo de estos nuevos fenómenos se produjo antes y con mayor rapidez en aquellos países y en aquellas ramas de la artesanía, donde en ese momento existía un amplio mercado externo, lo que impulsó la expansión de la producción, la inversión de importantes capitales en ella. Pero todo esto no significó la adición de la estructura capitalista. Es característico que incluso en las grandes ciudades de Europa Occidental, una parte significativa del capital acumulado en el comercio y la usura no se invirtió en la expansión de la producción industrial, sino en la adquisición de tierras y títulos: los propietarios de estos capitales buscaron unirse a la clase dominante de los señores feudales.
El desarrollo de las relaciones entre mercancías y dinero y los cambios en la vida socioeconómica de la sociedad feudal. Las ciudades, como principales centros de producción e intercambio de mercancías, ejercían una influencia multifacética y cada vez mayor en el campo feudal. Los campesinos comenzaron a recurrir cada vez más al mercado de la ciudad para comprar artículos cotidianos: ropa, zapatos, productos de metal, utensilios y joyas de bajo costo, así como para vender sus productos agrícolas. La participación en el volumen de negocios de los productos de la agricultura de arado (pan) fue incomparablemente más lenta que la de los productos de los artesanos urbanos, y más lenta que la de los productos de las ramas técnicas y especializadas de la agricultura (lino crudo, tintes, vino, queso, lana cruda y cuero, etc.), así como productos de artesanía y artesanía rural (especialmente hilados, linos, tejidos caseros, paños bastos, etc.). Estos tipos de producción se convirtieron gradualmente en ramas mercantiles de la economía rural. Surgieron y se desarrollaron más y más mercados locales, lo que amplió el alcance de los mercados urbanos y estimuló la formación de una base de mercado interno, vinculando las diversas regiones de cada país con relaciones económicas más o menos fuertes, que fue la base de la centralización.
La creciente participación de la economía campesina en las relaciones de mercado intensificó el crecimiento de la desigualdad de propiedad y la estratificación social en el campo. De los campesinos, por un lado, destaca la élite próspera, y por otro, numerosos pobres rurales, a veces completamente sin tierra, que viven de algún tipo de oficio o trabajo asalariado, como peones del señor feudal o campesinos ricos. Parte de estos campesinos pobres, que eran explotados no sólo por los señores feudales, sino también por sus vecinos más prósperos, acudían constantemente a las ciudades con la esperanza de encontrar condiciones de existencia más tolerables. Allí se unieron a los plebeyos urbanos. A veces, los campesinos ricos también se mudaron a las ciudades, esforzándose por utilizar los fondos acumulados en la esfera comercial e industrial.
Las relaciones mercancía-dinero involucraron no solo al campesino, sino también a la economía del amo, lo que condujo a cambios significativos en las relaciones entre ellos, así como en la estructura de la propiedad de la tierra de los mayores. La más característica para la mayoría de los países de Europa occidental fue la forma en que se desarrolló el proceso de conmutación de la renta: la sustitución de la renta laboral y la mayoría de las rentas alimentarias por pagos en efectivo. Al mismo tiempo, los señores feudales en realidad transfirieron a los campesinos todas las preocupaciones no solo por la producción, sino también por la venta de productos agrícolas, generalmente en el mercado local cercano. Este camino de desarrollo condujo gradualmente en los siglos XIII-XV. a la liquidación del dominio ya la distribución de todas las tierras del señor feudal en tenencia o arrendamiento de tipo semifeudal. Con la liquidación del dominio y la conmutación de la renta también se conectó la liberación del grueso de los campesinos de la dependencia personal, que se completó en la mayoría de los países de Europa Occidental en el siglo XV. La conmutación de la renta y la emancipación personal resultaron, en principio, beneficiosas para el campesinado, que fue adquiriendo una mayor independencia jurídica económica y personal. Sin embargo, en estas condiciones, la explotación económica de los campesinos a menudo aumentó o tomó formas onerosas, debido al aumento de sus pagos a los señores feudales y al aumento de varios deberes estatales.
En algunas áreas, donde se estaba desarrollando un amplio mercado externo de productos agrícolas, con el que solo los adultos mayores podían conectarse, el desarrollo se produjo de manera diferente: aquí los señores feudales, por el contrario, expandieron la economía de dominio, lo que condujo a un aumento de la corvée de los campesinos y a los intentos de fortalecer su dependencia personal (Sudeste de Inglaterra, Tse
