EL ASPECTO DE LAS CALLES DE LA CIUDAD
Los pavimentos en París aparecieron en el siglo XII: cada ciudadano tenía que asegurarse de que la calle frente a su casa estuviera pavimentada. Esta medida se extendió luego en el siglo XIV por orden real a otras ciudades francesas. Pero, por ejemplo, en Augsburgo no hubo aceras hasta casi el siglo XV, así como aceras. Las zanjas de drenaje aparecieron solo en los siglos XIV-XV, y luego solo en las grandes ciudades.
La basura y las aguas residuales en las ciudades generalmente se vertían en los ríos o en las zanjas cercanas. Recién en el siglo XIV. carroñeros urbanos aparecieron en París.
FLa ciudad eudal guarda poco parecido con la moderna. Suele estar rodeada de murallas, que necesitaba para protegerse de los ataques enemigos, para dar cobijo a la población rural en caso de invasiones.
Los habitantes de la ciudad, como ya se dijo, tenían sus huertas, sus campos, sus pastos. Todas las mañanas, al sonido de un cuerno, se abrían todas las puertas de la ciudad, a través de las cuales se conducía el ganado a los pastos comunales, y por la tarde este ganado se conducía nuevamente a la ciudad. En las ciudades tenían principalmente ganado menor: cabras, ovejas, cerdos. A los puercos no los echaron fuera de la ciudad, encontraron mucha comida en la misma ciudad, ya que toda la basura, todos los restos de comida los tiraron ahí mismo a la calle. Por lo tanto, había una suciedad y un hedor imposibles en la ciudad: era imposible caminar por las calles de una ciudad medieval sin ensuciarse con el barro. Durante las lluvias, las calles de la ciudad eran un pantano en el que los carros se atascaban ya veces un jinete con un caballo podía ahogarse. En ausencia de lluvia, era imposible respirar en la ciudad a causa del polvo cáustico y fétido. En tales condiciones, las enfermedades epidémicas en las ciudades no se transmitían, y durante las grandes epidemias que brotaban de vez en cuando en la Edad Media, las ciudades eran las que más sufrían. La mortalidad en las ciudades era inusualmente alta. La población de las ciudades disminuiría continuamente si no se repone con nuevas personas de los pueblos.
la esencia del enemigo. La población de la ciudad realizaba servicio de guardia y guarnición. Todos los habitantes de la ciudad, comerciantes y artesanos, podían empuñar armas. Las milicias de la ciudad a menudo derrotaban a los caballeros. El anillo de murallas detrás del cual se encontraba la ciudad no permitía que creciera en amplitud. 
Poco a poco, surgieron suburbios alrededor de estos muros, que a su vez también se fortalecieron. La ciudad se desarrolló así en forma de círculos concéntricos. La ciudad medieval era pequeña y estrecha. En la Edad Media, solo una pequeña parte de la población del país vivía en ciudades. En 1086, se llevó a cabo un censo general de tierras en Inglaterra. A juzgar por este censo, en la segunda mitad del siglo XI. en Inglaterra, no más del 5% de la población total vivía en ciudades. Pero incluso esta gente del pueblo aún no era exactamente lo que entendemos por población urbana. Algunos de ellos todavía se dedicaban a la agricultura y tenían tierras fuera de la ciudad. A finales del siglo XIV. en Inglaterra se hizo un nuevo censo a efectos fiscales. Muestra que ya alrededor del 12% de la población en ese momento vivía en ciudades. Si pasamos de estas cifras relativas a la cuestión del número absoluto de población, veremos que aún en el siglo XIV. las ciudades con 20 mil personas se consideraban grandes. En promedio, había 4-5 mil habitantes en las ciudades. Londres, en el que en el siglo XIV. había 40 mil personas, se consideraba una ciudad muy grande. Al mismo tiempo, como ya hemos dicho, la mayoría de las ciudades se caracterizan por un carácter semiagrario. Había muchas "ciudades" y de tipo puramente agrario. También tenían artesanía, pero prevalecía la artesanía rural. Tales ciudades diferían de las aldeas principalmente solo en que estaban amuralladas y presentaban algunas características en la gestión.
Dado que los muros impedían que las ciudades se expandieran en amplitud, las calles se estrecharon hasta el último grado para acomodar el posible dolor. mejor orden ny, las casas colgaban unas sobre otras, los pisos superiores sobresalían de los inferiores, y los techos de las casas ubicadas en lados opuestos de la calle casi se tocaban. Cada casa tenía muchas dependencias, galerías, balcones. La ciudad estaba abarrotada y abarrotada de residentes, a pesar de la insignificancia de la población urbana. La ciudad solía tener una plaza, el único lugar más o menos espacioso de la ciudad. Los días de mercado se llenaba de puestos y carretas campesinas con todo tipo de mercancías traídas de los pueblos de los alrededores.
A veces había varias plazas en la ciudad, cada una de las cuales tenía su propio propósito especial: había una plaza donde se comerciaba con cereales, en otra se comerciaba con heno, etc.
CULTURA (FIESTAS Y CARNAVALES)
Entre las definiciones que los científicos dan a una persona - "persona razonable", "ser social", "persona trabajadora" - también está esta: "persona que juega". "De hecho, el juego es una característica integral de una persona, y no solo de un niño. A la gente de la era medieval le encantaban los juegos y el entretenimiento tanto como a la gente de todos los tiempos.
Las duras condiciones de vida, las pilas pesadas, la desnutrición sistemática se combinaron con las fiestas: la gente, que se remontaba al pasado pagano, y la iglesia, en parte basada en la misma tradición pagana, pero transformada y adaptada a los requisitos de la iglesia. Sin embargo, la actitud de la iglesia hacia las fiestas populares, principalmente campesinas, fue ambivalente y contradictoria.
Por un lado, no tenía poder para simplemente prohibirlos: la gente se aferraba obstinadamente a ellos.
Era más fácil acercar la fiesta nacional a la de la iglesia. Por otro lado, a lo largo de la Edad Media, el clero y los monjes, refiriéndose al hecho de que "Cristo nunca se rió", condenaron la diversión desenfrenada, las canciones y los bailes populares. danzas, afirmaban los predicadores, el diablo gobierna invisiblemente, y se lleva a la gente alegre directamente al infierno.
Sin embargo, la diversión y la celebración eran imposibles de erradicar, y la iglesia tuvo que lidiar con esto. los torneos de justas, sin importar con qué recelo los mirara el clero, seguían siendo un pasatiempo favorito de la clase noble. A fines de la Edad Media, se formó un carnaval en las ciudades, una fiesta asociada con la despedida del invierno y la bienvenida a la primavera. En lugar de condenar o prohibir sin éxito el carnaval, el clero prefirió participar en él.
Durante los días de carnaval se cancelaron todas las prohibiciones de diversión y hasta se ridiculizaron los ritos religiosos. Al mismo tiempo, los participantes en la bufonada carnavalesca entendieron que tal permisividad sólo era lícita durante los días de carnaval, después de los cuales cesaría la diversión desenfrenada y todas las tropelías que la acompañaban y la vida volvería a su curso habitual.
Sin embargo, sucedió más de una vez que, habiendo comenzado como una fiesta divertida, el carnaval se convirtió en una batalla sangrienta entre grupos de comerciantes adinerados, por un lado, y artesanos y clases bajas urbanas, por el otro.
Las contradicciones entre ellos, causadas por el deseo de hacerse cargo del gobierno de la ciudad y transferir la carga de los impuestos a los oponentes, llevaron al hecho de que los participantes del carnaval se olvidaron de las vacaciones y trataron de tratar con aquellos a quienes habían odiado durante mucho tiempo.
VIDA (CONDICIÓN SANITARIA DE LA CIUDAD)
Debido al hacinamiento de la población urbana, los muchos mendigos y otras personas sin hogar y sin hogar, la falta de hospitales y de cualquier supervisión sanitaria regular, las ciudades medievales fueron constantemente caldo de cultivo para todo tipo de epidemias.
La ciudad medieval se caracterizaba por unas condiciones muy insalubres. Las calles estrechas estaban bastante cargadas. En su mayoría estaban sin pavimentar. Por lo tanto, en clima cálido y seco en la ciudad estaba muy polvoriento, en clima inclemente, por el contrario, estaba sucio, y los carros apenas podían pasar por las calles y los transeúntes se abrían paso.
En los asentamientos no hay alcantarillado para el vertido de aguas servidas. El agua se obtiene de pozos y manantiales estancados, que a menudo se infectan. Los desinfectantes aún no se conocen.
Debido a la falta de saneamiento, las mujeres en trabajo de parto a menudo no sobreviven partos difíciles y muchos bebés mueren en su primer año de vida.
Para el tratamiento de enfermedades simples, utilizan las recetas de la abuela, generalmente a base de hierbas medicinales.
En casos severos, los enfermos deciden hacerse sangrar por un barbero, o comprar medicamentos a un farmacéutico. Los pobres acuden al hospital en busca de ayuda, pero la estrechez, las molestias y la suciedad dejan a los enfermos graves casi sin posibilidades de supervivencia.
POBLACIÓN URBANA
La población principal de las ciudades medievales eran artesanos. Se convirtieron en campesinos que huyeron de sus amos o fueron a las ciudades en las condiciones de pago de las cuotas al amo. Al convertirse en ciudadanos, se liberaron gradualmente de la excelente dependencia del señor feudal. Si un campesino que huyó a la ciudad vivió en ella durante un cierto período, generalmente un año y un día, entonces quedó libre. Un proverbio medieval decía: "El aire de la ciudad te hace libre". Sólo más tarde aparecieron los comerciantes en las ciudades. Aunque la mayor parte de la gente del pueblo se dedicaba a la artesanía y el comercio, muchos residentes de la ciudad tenían sus campos, pastos y jardines fuera de las murallas de la ciudad y en parte dentro de la ciudad. El ganado menor (cabras, ovejas y cerdos) a menudo pastaba en la ciudad, y los cerdos comían basura, restos de comida y aguas residuales, que generalmente se arrojaban directamente a la calle.
Artesanos de cierta profesión unidos dentro de cada ciudad en uniones especiales - talleres. En Italia, los talleres surgieron ya desde el siglo X, en Francia, Inglaterra, Alemania y la República Checa, desde los siglos XI-XII, aunque el registro final de los talleres (obtención de cartas especiales de los reyes, escritura de las cartas del taller, etc.) tomó lugar, por regla general, más tarde. En la mayoría de las ciudades, pertenecer a un gremio era un requisito previo para hacer un oficio. El taller reguló estrictamente la producción y, a través de funcionarios especialmente elegidos, aseguró que cada maestro, un miembro del taller, produjera productos de cierta calidad. Por ejemplo, el taller del tejedor prescribía qué ancho y color debía tener la tela, cuántos hilos debían estar en la urdimbre, qué herramienta y material debían usarse, etc. Los estatutos del taller limitaban estrictamente el número de aprendices y aprendices que un maestro podía prohibieron el trabajo nocturno y festivo, limitaron el número de máquinas para un artesano, regularon las existencias de materias primas. Además, el gremio también era una organización de ayuda mutua para los artesanos, brindando asistencia a sus miembros necesitados y sus familias a expensas de una cuota de ingreso al gremio, multas y otros pagos en caso de enfermedad o muerte de un miembro del gremio. . El taller también actuó como una unidad de combate separada de la milicia de la ciudad en caso de guerra.
En casi todas las ciudades de la Europa medieval en los siglos XIII-XV hubo una lucha entre los talleres artesanales y un grupo estrecho y cerrado de ricos urbanos (patricios). Los resultados de esta lucha variaron. En algunas ciudades, principalmente aquellas donde la artesanía prevaleció sobre el comercio, ganaron los talleres (Colonia, Augsburgo, Florencia). En otras ciudades donde los comerciantes jugaron un papel destacado, los talleres artesanales fueron derrotados (Hamburgo, Lübeck, Rostock).
Las comunidades judías han existido en muchas ciudades antiguas de Europa occidental desde la época romana. Los judíos vivían en barrios especiales (guetos), más o menos claramente separados del resto de la ciudad. Por lo general, estaban sujetos a una serie de restricciones.
LA LUCHA DE LAS CIUDADES POR LA INDEPENDENCIA
Las ciudades medievales siempre surgieron en la tierra del señor feudal, que estaba interesado en el surgimiento de una ciudad en su propia tierra, ya que la artesanía y el comercio le proporcionaban ingresos adicionales. Pero el deseo de los señores feudales de obtener la mayor cantidad posible de ingresos de la ciudad condujo inevitablemente a una lucha entre la ciudad y su señor. A menudo, las ciudades lograron obtener los derechos de autogobierno pagando una gran suma de dinero al señor. En Italia, las ciudades lograron una gran independencia ya en los siglos XI-XII. Muchas ciudades del norte y centro de Italia subyugaron importantes áreas circundantes y se convirtieron en ciudades-estado (Venecia, Génova, Pisa, Florencia, Milán, etc.)
En el Sacro Imperio Romano Germánico, existían las llamadas ciudades imperiales, que en realidad eran ciudades repúblicas independientes desde el siglo XII. Tenían derecho a declarar la guerra de forma independiente, hacer la paz, acuñar su propia moneda. Tales ciudades fueron Lübeck, Hamburgo, Bremen, Nuremberg, Augsburg, Frankfurt am Main y otras. El símbolo de la libertad de las ciudades del Sacro Imperio Romano Germánico era la estatua de Roldán.
A veces, las grandes ciudades, especialmente las ubicadas en tierras reales, no recibieron los derechos de autogobierno, pero disfrutaron de una serie de privilegios y libertades, incluido el derecho a tener órganos de gobierno de la ciudad elegidos. Sin embargo, dichos órganos actuaban conjuntamente con el representante del señor. París y muchas otras ciudades francesas tenían derechos de autogobierno tan incompletos, por ejemplo, Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres y en Inglaterra: Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Pero algunas ciudades, especialmente las pequeñas, permanecieron enteramente bajo el control de la administración señorial.
AUTOGOBIERNO DE LA CIUDAD
Las ciudades autónomas (comunas) tenían su propio tribunal, milicia militar y derecho a recaudar impuestos. En Francia e Inglaterra, el jefe del ayuntamiento se llamaba alcalde, y en Alemania, burgomaestre. Las obligaciones de las ciudades comunales hacia su señor feudal generalmente se limitaban solo al pago anual de una cierta cantidad de dinero relativamente baja y al envío de un pequeño destacamento militar para ayudar al señor en caso de guerra.
El gobierno municipal de las comunas urbanas de Italia constaba de tres elementos principales: el poder de la asamblea popular, el poder del consejo y el poder de los cónsules (posteriormente podestas).
Los derechos civiles en las ciudades del norte de Italia los disfrutaban los propietarios varones adultos con propiedades sujetas a impuestos. Según el historiador Lauro Martínez, sólo entre el 2% y el 12% de los habitantes de las comunas del norte de Italia tenían derecho a voto. Según otras estimaciones, como las que se dan en el libro Democracy in Action de Robert Putnam, el 20% de la población de la ciudad tenía derechos civiles en Florencia.
Después de un intento de subyugar Milán (1158) y algunas otras ciudades de Lombardía, el emperador Federico Barbarroja introdujo un nuevo puesto de podest-mayor en las ciudades. Siendo representante del poder imperial (independientemente de que fuera designado o aprobado por el monarca), el podestá recibía el poder que antes pertenecía a los cónsules. Por lo general, era de otra ciudad para que los intereses locales no lo influenciaran. En marzo de 1167, surgió una alianza de ciudades lombardas contra el emperador, conocida como la Liga Lombarda. Como resultado, el control político del emperador sobre las ciudades italianas fue efectivamente eliminado y los podestas ahora eran elegidos por la gente del pueblo.
Por lo general, se creaba un colegio electoral especial, formado por miembros del Gran Consejo, para elegir al podest. Tenía que nombrar a tres personas que fueran dignas de gobernar el Consejo y la ciudad. La decisión final sobre este tema la tomaban los miembros del Consejo, quienes elegían a los podestas por un período de un año. Después del final del mandato del podest, no podía solicitar un puesto en el Consejo durante tres años.
