Gogol Nikolaj Vasiljevič (gg.) Rođen u gradu Velikie Sorochintsy, okrug Mirgorodsky, pokrajina Poltava, u obitelji zemljoposjednika. Gogol je djetinjstvo proveo na imanju svojih roditelja Vasiljevke. Kulturno središte regije bili su Kibintsy, imanje D. P. Troshchinskog, njihovog daljeg rođaka, Gogoljev otac je bio njegov tajnik. U Kibintsyju je postojala velika knjižnica, postojalo je kućno kazalište za koje je Gogoljev otac pisao komedije, kao i njegov glumac i dirigent.
U svibnju 1821. ušao je u gimnaziju viših znanosti u Nižinu. Ovdje se bavi slikanjem, sudjeluje u predstavama. Okušava se i u raznim književnim žanrovima (piše elegične pjesme, tragedije, povijesnu pjesmu, priču). Istodobno je napisao satiru "Nešto o Nižinu, ili zakon nije napisan za budale" (nije sačuvano). Međutim, on sanja o pravnoj karijeri. Nakon što je 1828. završio gimnaziju, Gogol je u prosincu zajedno s još jednim maturantom A.S. Danilevsky putuje u Petrograd, gdje vrši svoje prve književne oglede: početkom 1829. pojavljuje se pjesma "Italija", tiska "Hanz Kühelgarten" (pod pseudonimom "V. Alov").
Krajem 1829. uspio se zaposliti u Odjelu za državno gospodarstvo i javne zgrade Ministarstva unutarnjih poslova. U tom razdoblju objavljuju se “Večeri na salašu kod Dikanke”, “Nos”, “Taras Bulba”. U jesen 1835. počeo je pisati Glavni inspektor, čiju je radnju potaknuo Puškin; rad je napredovao tako uspješno da se praizvedba predstave dogodila u proljeće 1836. na pozornici Aleksandrijskog kazališta. U lipnju 1836. Gogol odlazi iz Sankt Peterburga u Njemačku (ukupno je u inozemstvu živio oko 12 godina). Kraj ljeta i jeseni provodi u Švicarskoj, gdje preuzima nastavak Dead Soulsa. Zaplet je također potaknuo Puškin.
U studenom 1836. Gogol je u Parizu susreo A. Mickiewicza. U Rimu prima šokantnu vijest o smrti Puškina. U svibnju 1842. objavljene su "Pustolovine Čičikova, ili mrtve duše". Tri godine (gg.), nakon odlaska pisca u inozemstvo, razdoblje intenzivnog i teškog rada na drugom svesku "Mrtvih duša". Početkom 1845. Gogol je pokazao znakove duševne krize te je u stanju oštrog pogoršanja bolesti spalio rukopis drugog sveska, na kojem će nakon nekog vremena nastaviti raditi.
U travnju 1848., nakon hodočašća u Svetu Zemlju, Gogol se konačno vraća u Rusiju, gdje većinu vremena provodi u Moskvi, posjećuje Sankt Peterburg, a također i svoja rodna mjesta u Maloj Rusiji. U proljeće 1850. Gogol čini prvi i posljednji pokušaj da uredi svoj obiteljski život i zaprosi A.M. Vielgorskaya, ali je odbijena. Dana 1. siječnja 1852. Gogol izvještava Arnoldija da je drugi svezak "potpuno gotov". No, posljednjih dana mjeseca pojavili su se znakovi nove krize čiji je poticaj bila smrt E. M. Homyakove, sestre N. M. Yazykova, osobe duhovno bliske Gogolju.
Gogol se 7. veljače ispovijeda i pričešćuje, a u noći s 11. na 12. veljače spaljuje bijeli rukopis drugog sveska (sačuvano je samo pet poglavlja u nepotpunom obliku). Ujutro 21. veljače Gogol je umro u svom posljednjem stanu u Talyzinovoj kući u Moskvi. Sprovod pisca održan je uz ogromno okupljanje ljudi na groblju manastira Svetog Danilova, a 1931. Gogoljevi posmrtni ostaci ponovno su pokopani na groblju Novodevichy.
Povijest Vrijeme pisanja "Noći prije Božića" različito je definirano od strane različitih istraživača, iako u općim okvirima razdoblja od 1830. do zime. Priča je prvi put objavljena u publikaciji: Večeri na salašu kod Dikanke. Priče koje je objavio Pasichnyk Rudy Pank. Druga knjiga. St. Petersburg. Tiskano u tiskari A. Plusharda (cenzurno dopuštenje 31. siječnja 1832.).
Radnja Radnja priče kronološki je tempirana tako da se poklopi s epizodom vladavine Katarine II posljednje deputacije kozaka, koja se dogodila 1775. godine i povezana s radom Komisije za ukidanje Zaporoške Siče. Radnja predstave odvija se u Dikanki u Ukrajini. Neopaženo, dvoje kruže nebom: vještica na metli, koja skuplja zvijezde u rukavu, i đavo koji skriva mjesec u džepu, misleći da će mrak koji je došao zadržati bogatog kozaka Chuba, koji je bio pozvan kod činovnika u kutju, a kovač Vakula, omražen od đavla, neće se usuditi doći Chubovinoj kćeri Oksani.
Čub i kum ne znaju hoće li u takvom mraku otići k đakonu, ali odluče i odu. Lijepa Oksana ostaje kod kuće. Vakula stiže. Oksana mu se ruga. Zalutali klen kuca na vrata, bez kuma, koji se odlučio vratiti kući zbog mećave koju je organizirao vrag. Međutim, čuvši kovača, Chub odlučuje da je upao u kolibu hromog Levčenka. Klen odlazi Vakulinoj majci, Solokhi, koja je vještica koja je ukrala zvijezde s neba. Oksanu posjećuju prijatelji. Oksana primjećuje na jednoj od njih vezice (cipele) vezene zlatom. Oksana ponosno izjavljuje da će se udati za Vakulu ako joj donese male papuče, "koje nosi kraljica".
U međuvremenu, đavao, koji je korisno provodio vrijeme sa Solokhom, uplašio se glave, koji nije otišao do đakona u kutju. Đavao se penje u vreću koju je usred kolibe ostavio Vakula, a ubrzo se jedna glava uvlači u drugu, jer je Solokhi došao činovnik. Đakon, koji je koketirao sa Solokhom, također se mora popeti na torbu, jer dolazi Chub. Međutim, uskoro će se Chub popeti u istu torbu, izbjegavajući susret s vraćenim Vakulom. Dok Solokha razgovara u vrtu s kozakom Sverbyguzom, koji je došao za kovačem, Vakula oduzima torbe, objašnjavajući sebi njihovu ozbiljnost svojim depresivnim stanjem nakon susreta s Oksanom.
U gomili kolednika, kovač ponovno susreće Oksanu, koja ponavlja svoje obećanje o papučama. Od tuge Vakula se odluči utopiti, baci sve vrećice, osim one najmanje, i pobjegne. Nakon što se malo smirio, Vakula želi isprobati još jedan lijek: dolazi do kozaka Trbušastog Patsyuka, koji je "malo poput đavla", i dobiva nejasan odgovor da je vrag iza njega. Predosjećajući veličanstven plijen, vrag iskoči iz torbe i, sjedeći na vrat kovača, obeća mu Oksanu baš te noći. Lukavi kovač, uhvativši vraga za rep i prešavši ga, postaje gospodar situacije i naređuje đavlu da se odvede "u Petemburg, ravno kraljici".
Jednom u Sankt Peterburgu, kovač dolazi do Kozaka, koje je upoznao u jesen, kada su prošli kroz Dikanku. Uz pomoć đavla postiže da je odveden na sastanak s kraljicom. Zadivljen raskoši palače i predivnom slikom, kovač se nađe pred kraljicom i zamoli je za kraljevske cipele. Dirnuta takvom nevinošću, Ekaterina skreće pažnju Fonvizina, koji stoji podalje, na ovaj prolaz, a Vakula daje papuče. U selu se u to vrijeme Dikanjanke svađaju kako se točno Vakula digao na sebe.
Ovi tračevi osramote Oksanu, ne može spavati cijelu noć, a do jutra se "zaljubila do ušiju u kovača". Kovač koji se vratio vadi iz škrinje novi šešir i pojas i odlazi Chubu s molbom da za njega da Oksanu. Klen, zaveden darovima i iznerviran Solokhinom izdajom, pristaje. Odjekuje mu Oksana, koja je spremna udati se za kovača "i bez papuča". Dobivši obitelj, Vakula je svoju kolibu oslikao bojama, a u crkvi je naslikao vraga, ali “tako gadno da su svi pljunuli kad bi prolazili”.
Analiza djela Ova priča otvorila je drugi dio Večeri na salašu kod Dikanke, koji je objavljen 1832. godine. Međutim, Noć prije Božića napisana je u izvornoj verziji mnogo ranije, najvjerojatnije već 1830. godine. U usporedbi s nacrtom izdanja, sačuvanim u Gogolovoj rukopisnoj bilježnici, promjene su uglavnom učinjene u drugom dijelu priče, opisu Vakulinog dolaska u Petersburg, a posebno prizoru tužbe Kozaka.
Osim toga, u priči su napravljene cenzurirane bilješke koje se sada obnavljaju iz nacrta rukopisa. Dakle, nedvojbeno iz cenzurnih razloga, nisu plasirani vicevi Vakule, vraga krstitelja, i riječi kozaka koji protestira protiv uznemiravanja: “Smiluj se, mama! zašto uništavaš vjerni narod? na što si se naljutio?" U Noći prije Božića Gogol također obilato koristi folklor. Slika đavla koji krade mjesec, priča o njegovom čudesnom letu s Vakulom sežu u folklorne izvore. U "Knjizi o svim vrstama stvari" postoji takav Gogoljev zapis: "Postoji vjerovanje da vještice uklanjaju i skrivaju zvijezde."
Poznata u narodnoj predaji i slika kako vrag leti kroz dimnjak do vještice na spoj. Slika đavla u "Noći prije Božića" također je bliska komičnom liku demona u drami "brlog". Radnja priče odnosi se na drugu polovicu 18. stoljeća, što se vidi iz opisa putovanja kovača Vakule u Petrograd, u palaču Katarine II. Sastanak poslanika Zaporožja s Katarinom, koja je nastojala uključiti Zaporožane u borbu protiv Turaka i Tatara, pritužbe Zaporožana na ugnjetavanje od strane vlade odražavaju stvarne povijesne događaje. Carska vlada, dragovoljno prihvaćajući pomoć Kozaka, istovremeno je na sve moguće načine pokušavala ograničiti "slobode" Siča i potpuno je podrediti svom utjecaju.
“Nesreće” na koje se kozaci žale su izgradnja državnih tvrđava oko Siča, projekti likvidacije Zaporoške vojske i time “pretvaranje” Kozaka u “karabinjere”, odnosno u regularne trupe. Prosvjedujući protiv ugnjetavanja kozaka, zastupnici su ukazivali na svoju odanost državnim interesima Rusije, pozivajući se na sudjelovanje kozaka u oslobodilačkim ratovima s Turcima i krimskim Tatarima. Među ljudima koji okružuju Katarinu, Gogol portretira D. Fonvizina, autora komedija Brigadir i Podrast.
Kovač Vakula je veseo i odgovoran, nježan i snažan, ekonomičan i lagodan momak. Pomaže majci u vođenju kućanstva, uživa zasluženo poštovanje u selu, ali ne možete ga nazvati potpuno sretnom osobom, jer Vakula voli ponosnu i svojeglavu ljepoticu Oksanu. Zbog nje ni sam vrag nije neprijatelj kovaču. Hvatajući nečiste za rep i jureći svetim riječima, križevima i molitvama, Vakula juri u Petrograd, k kraljici, po dar za svoju hirovitu voljenu. Svojom skromnošću i jednostavnošću šarmira kraljicu do te mjere da mu, na zahtjev kovača, daruje svoje omiljene male čipke. Dakle, zahvaljujući odlučnosti, snalažljivosti i snazi svoje ljubavi, Vakula završava zadatak, koji se na prvu čini kao potpuno nemoguć hir neozbiljne djevojke. Vakulina ustrajnost i ustrajnost, njegove brojne vrline, njegova ljubav i odanost ipak lijepu Oksanu nisu ostavili ravnodušnom. Žali što je bila tako neljubazna i oštra u odnosima s njim, te shvaća da je i ona zaljubljena. Kovač Vakula
Oksana Oksana - ponosna i arogantna, isprva nije htjela obraćati pažnju na to koliko je Vakula ljubazno razgovarao s njom i s kakvom ljubavlju ju je gledao. Djevojka je postavila uvjet: ako joj kovač Vakula donese čipke koje je nosila kraljica, onda će se istog časa udati za njega. A Vakula je, čuvši to, zaključio da ga hirovita ljepotica uopće ne voli, već mu se samo smijala. “Pa, bože spavaj! on je odlučio. - Kao da je samo jedna Oksana na cijelom svijetu. Hvala Bogu, ima mnogo dobrih djevojaka i bez nje u selu. Što je s Oksanom? nikad neće biti dobra ljubavnica; ona je samo majstor odijevanja ... ”Ali slika Oksane, njezin veseli smijeh nije napustio kovača. Kada je do Oksane stigla vijest da se kovač utopio, bilo joj je neugodno, vjerovala je i nije vjerovala, nije mogla spavati cijelu noć... "a do jutra se do ušiju zaljubila u kovača." Ipak, bila je obična, osjećajna, dobro odgojena Ukrajinka koja je sebe u budućnosti vidjela kao ženu voljenog muža i dobre domaćice. Sljedećeg jutra u crkvi „Oksana je stajala kao da nije sama... Toliko različitih osjećaja naguralo se u njeno srce, jedan dosadniji od drugog, jedan tužniji od drugog, da joj je lice izražavalo samo jaku neugodu, suze su drhtale u njene oči ah...” Kad se kovač vratio i prišao joj, “uzeo je za ruku: ljepotica spusti oči. Nikad nije bila tako divno lijepa. Oduševljeni kovač nježno ju je poljubio, a lice joj se još više ozarilo i postala je još bolja.
Solokha je razborita i lukava žena, koja spretno upravlja svojim brojnim obožavateljima. Solokha je “bila toliko sposobna da šarmira najmirnije kozake da su glavar, činovnik Osip Nikiforovič, Chub i kozak Kasyan otišli u tor. I, da budem iskrena, znala se vješto nositi s njima. Nikome od njih nije palo na pamet da ima suparnika... Možda su upravo te njezine lukavosti i oštroumlje bile krive što su ponegdje počele govoriti starice, pogotovo kad su negdje previše popile na veselom skupu, što Solokha definitivno vještica". Solokha
Cossack Chub Slika starice Cossack Chub, uskogrudnog, sporomislenog muškarca, a ujedno tvrdoglavog, samouvjerenog, raspršena je prekrasnim humorom. Vrlo je izražajna i slika đakona, zaposlenog u potrazi za zemaljskim užicima, koji djeluje kao jedan od "čvrstih" konkurenata u nizu obožavatelja Solokhe.
Đavao Đavao je zao duh u slavenskoj mitologiji. Ovo stvorenje je prekriveno crnom kosom, s rogovima, repovima i kopitima. U stanju se pretvoriti u crnu mačku, psa, svinju. Češće - u osobi, lutalici, kovaču, bebi. Može poprimiti izgled prijatelja: susjeda, muža itd. U narodnim vjerovanjima, đavao se neprestano miješa u živote ljudi, uzrokuje manje nevolje, tjera na neopravdane radnje, tjera pijance na stranputicu, izaziva zločine, samoubojstvo, pokušava dobiti dušu osobe. Đavo je Gogol prikazan kao lukavi šaljivdžija. "U međuvremenu, vrag se polako šuljao prema mjesecu i već se ispružio, bila je ruka da ga zgrabi, ali ju je iznenada povukao natrag ... potrčao dalje." Posljednja noć je ostala da vrag luta po svijetu i uči grijehe dobrih ljudi. Bilo mu je jako drago što se mogao osvetiti kovaču. — Sad je kovač uhvaćen! - mislio je u sebi, sad ću na tebi, draga moja, izvaditi sve tvoje crteže i basne, izmučene vragovima! ... u mojim rukama. "Ali ništa nije uspjelo ovom šaljivdžiju. "I tako, umjesto da prevari, zavede i zavara druge, neprijatelj ljudske rase je i sam prevaren."
Patsyuk Patsyuk je epizodni lik. Njegova prošlost je nejasna: jednom je bio kozak; ali su ga protjerali ili je on sam pobjegao iz Zaporožja, to nitko nije znao. Upečatljiv je svojim izgledom: malenog rasta, vrlo težak, u najširim hlačama, Patsyuk, kada se kreće ulicom, ne izgleda kao osoba, već kao destilerija. Možda će se netko tko dobro poznaje ruske epove sjetiti slike Poganyja Idolišča: protivnik Ilje Murometsa bila su dva hvata otisnuta u dolini, a hvataljka je bila otisnuta u širinu, a glava koja je ipak žestoka naivčina, i oči su kao pivske zdjele, a nos je s lica koji je bio s laktom. U oba slučaja, kako u književnom djelu tako i u epu, pri opisivanju izgleda likova koristi se tehnika hiperbole. Međutim, uspoređujući ta dva opisa, možemo zaključiti da ako je Poganoe Idolishche nacrtan od strane nepoznatog epskog pripovjedača najcrnjim bojama i ostavlja odbojan dojam, onda Gogoljev Patsyuk nema takav učinak na čitatelja. U opisu potonjeg izgleda poprilično se osjeća snishodljiv smiješak pisca, pogotovo kada autor kaže da se kozak u posljednje vrijeme rijetko gdje pojavljuje, jer mu je iz godine u godinu sve teže provlačiti se kroz vrata. Štoviše, Gogol napominje da su se stanovnici Dikanke često obraćali Patsyuku za pomoć, jer su već nekoliko dana nakon dolaska bivšeg kozaka u selo svi ... saznali da je on iscjelitelj.
